第一篇：《神墓》讀后感

《神墓》讀后感

穿越了宇宙洪荒、凝練了天地玄黃、縱使擺脫了六道輪回、也難逃那天地動(dòng)蕩、、這是一中怎樣的浩劫、全書一句開頭、便設(shè)定了這樣一個(gè)寬廣的場(chǎng)面、然后主角登場(chǎng)、慢慢揭開了一個(gè)絢麗的世界、、辰南、死于萬(wàn)年前、萬(wàn)年后破墓而出、而當(dāng)一切都物非往日人不舊時(shí)、他的重生是幸運(yùn)還是一種煎熬、、父母離去、紅顏不在、言語(yǔ)不通、只是他活著就要活下去、忍著凄涼、心痛、開始自己的新生、、萬(wàn)年前自己家族的寶物已經(jīng)易主、奇遇還是陰謀、為何所有不死不滅的魔神都死去、天地發(fā)生了什么、沒有人回答他、、帶著迷霧與不甘、一步步的找回屬于自己的榮耀、、或許對(duì)于仙俠神話玄幻的書籍、大多就是什么修煉升級(jí)之類的、但是那種經(jīng)歷確實(shí)現(xiàn)實(shí)中實(shí)實(shí)在在地現(xiàn)象、只是換了一種環(huán)境經(jīng)歷了一種人生、辰南也不例外、那種經(jīng)歷那種心境、那種努力與付出、是人生必經(jīng)的、如果看書只是看些文字描述的打打殺殺、看主角多么厲害多么牛、那種千篇律的小說(shuō)看起來(lái)就沒有了絲毫興趣、、不只是看書、重要的是你從其中明白了什么、感悟了什么、、即使是虛無(wú)飄渺的、不切實(shí)際的、也是一種無(wú)比豐富的收獲與財(cái)富、、歷千劫萬(wàn)險(xiǎn)、縱使魂飛魄散、我靈識(shí)依在、戰(zhàn)百世輪回、縱使六道無(wú)常,我依然永生、、這是怎么樣的不屈堅(jiān)定意志、千世劫、百世難、亙古匆匆、彈指間、不死軀、不滅魂、震古爍今、待到陰陽(yáng)逆亂時(shí),以我魔血染青天、、又是怎樣的不甘與隱忍、、寧折不屈、卻是不失為一種大氣與豪邁、但是寧曲不折、不更是一種難得可貴的心性、、更多的時(shí)候、拼命并不算什么、真正的大勇氣者、有魄力者、懂得在該隱忍退縮是便退一步、保持實(shí)力、即使別人冷嘲熱諷、也置之惘然不顧、那才是真正的勇氣與魄力、有命在、便有翻盤的一天、、人死了、說(shuō)什么都是扯淡、、或許會(huì)有人對(duì)那種無(wú)所謂的犧牲者的勇氣而喟嘆、但更多的是置之一笑吧、、暗中的毒蛇、比雄獅更讓人心寒、、人一生在歷史的長(zhǎng)河中不過(guò)一瞬、滄海桑田、認(rèn)識(shí)沉浮、、究竟是擺脫了歷史、海華絲被歷史遺棄、、常言人之將死其言也善、或許只有浮華落盡才能平淡歸真、、管他千秋萬(wàn)世、王侯將相、什么是永遠(yuǎn)、、沒有永遠(yuǎn)、永遠(yuǎn)只是剎那的瞬間、當(dāng)容顏老去、浮華落盡的時(shí)候、才惘然發(fā)現(xiàn)、人最需要的是安靜平和與快樂(lè)的心情、、匆匆一生、何必帶那么多枷鎖、但是又怎能真正放下、明白又不代表能做到、、有時(shí)候就是這樣、明明有一次千載難逢的選擇機(jī)會(huì)、明明知道錯(cuò)過(guò)會(huì)后悔、但還是不能選擇、即使重來(lái)或許還是那樣、、在燦爛中死去、在璀璨中滅亡、、有時(shí)候、心、真的會(huì)那么狠、對(duì)自己狠、、狠得讓自己也對(duì)自己陌生、對(duì)自己嘲笑、、或許對(duì)于辰南、炎帝多了一份瀟灑與超脫、、但是辰南的肩上擔(dān)負(fù)著與生俱來(lái)的使命、不可推卸的責(zé)任、戰(zhàn)百世輪回、不斷蛻變、最后逆天歸來(lái)、滅無(wú)常天道、、縱使身死魂滅依然無(wú)悔、、我們不可能會(huì)像那般可以毀天滅地、可以百世輪回、、但是、登高者必自卑、行遠(yuǎn)者必自邇、在這個(gè)世界上、重要的不是你正站在哪里、而是你正朝什么方向移動(dòng)、、或許達(dá)不到最初的目標(biāo)、但總會(huì)越來(lái)越近、即使留下了遺憾也沒有什么后悔的、、或許會(huì)有不甘心、但至少快樂(lè)過(guò)、步步為營(yíng)、殊途同歸又如何、那些腳步天真篤定的時(shí)年、不切實(shí)際的盲信、讓人心痛的善良與執(zhí)著、、終會(huì)開出花朵、即使沒有心中的那般絢麗、但總會(huì)開出花朵、強(qiáng)者、是不怕寂寞的、只怕失去強(qiáng)者之心、在最求力量的道路上停滯不前、、這才是最讓人難以忍受的折磨與痛苦、、自由自在、隨心所欲的做自己想做的事情、、只是遙不可及的想法、書中的神也好魔也罷、神性魔性、還不都是人性、那些叱咤天地?zé)峤纱笊褚埠?、無(wú)拘無(wú)束的大魔也好、那個(gè)沒有傷心往事、誰(shuí)沒有獨(dú)自黯然落淚時(shí)、當(dāng)看到那開滿黃泉路的彼岸花、看著那美的邪異、美的恐懼、美的凄涼的花朵、還不都默然傷神、彼岸花開開彼岸、奈何橋前可奈何、、心中的封印已久的那份傷痛、在這里被勾起、、人啊、每個(gè)人的形與心都不一樣、簡(jiǎn)單的外表、復(fù)雜的內(nèi)里、但是為了生活、每個(gè)人不得演戲、將真實(shí)掩埋、用虛偽包裝、生活本就如此、、神性魔性、難得清醒、、、既然有些事有些人忘不掉、又何必苦苦封印折磨自己、或是硬要斬盡一切、忘得徹底、這便是自己的初衷么、、忘不了就不要忘記、有些人有些事、注定、只能懷念、、那些所謂的愛恨有何必強(qiáng)求理由、因?yàn)閻鬯詯?、這便辰南是最好的解答吧、、也是很多人的答案吧、、愛、不需要道理、、時(shí)光飛逝、消逝的、去了哪里、存在的、又能存在多久、人不可能只活在過(guò)去、只有把握現(xiàn)在、才能不遺憾過(guò)去將來(lái)、做自己的、走自己的、管他是正是邪、是對(duì)是錯(cuò)、其實(shí)世上本就無(wú)所謂正邪之分、只不過(guò)正被大多數(shù)人所認(rèn)知、而邪這位大多數(shù)人所不容、只是一個(gè)對(duì)立面而已、本就無(wú)對(duì)錯(cuò)正邪、、何必強(qiáng)求分個(gè)清清楚楚、明明白白、、正如辰南、一直最尋自己的身世、到最后不也就釋然、小敗又如何、辰南又怎樣、一個(gè)人的不同身份、有何必那么在意、依然難忘那錚錚壯語(yǔ)、無(wú)需復(fù)活遠(yuǎn)祖、我必超越遠(yuǎn)祖、、這是怎樣的豪情與自信、、不在乎一切、即使叛出家族、與三界六道敵對(duì)、、現(xiàn)實(shí)中的我們、又是否有勇氣、為了自我去背叛整個(gè)世界、、答案應(yīng)該是否定的吧、我們沒有那種大豪情、大勇氣、總是在叛逆中前進(jìn)、可是有一天、卻突然的發(fā)現(xiàn)、自己叛逆了自己、已經(jīng)不是原本本的自己了、那時(shí)候會(huì)是一種怎么樣的心情呢、遺憾還是后悔、還是揮揮手淡然一笑、泯去恩仇、淡然一切、真真正正的不在乎、或是、努力找回真正的自我、、或許只有時(shí)間才能揭開一切吧、、

第二篇：《楚墓》讀后感

情之為物，皆惘然耳《楚墓》讀后感

從前有一對(duì)戀人，女的叫馮香羅，男的叫李上源。即將成婚之時(shí)，馮香羅被抓進(jìn)皇宮，因?yàn)榛屎蟛荒苌?，遂暗地?fù)屆衽疄榛实凵绿印ｑT香羅產(chǎn)子之后，皇后命太監(jiān)滅口。太監(jiān)動(dòng)了惻隱之心，偷換了毒藥，將馮香羅帶出皇宮。十六年后，馮香羅得知先皇駕崩，太子即位，遂派義父進(jìn)京告狀。小皇帝至草堂認(rèn)母，然皇后尚在，無(wú)法將母親接回宮中。此時(shí)馮香羅和李上源重逢，約定一起出走，卻被小皇帝撞見。小皇帝最終動(dòng)了殺心，用一杯毒酒鴆殺生母，馮香羅下葬之際，李上源自殺殉情，永守于棺槨之外，化為枯骨。

從前有一對(duì)戀人，女的叫韓冬兒，男的叫蒙天放。韓冬兒是秦始皇為求仙征召的童女，蒙天放是始皇麾下大將。二人一見鐘情，偷嘗禁果?；实郯l(fā)現(xiàn)之后，賜死二人。韓冬兒葬身火海，蒙天放則被泥封為俑，千年之后，一人轉(zhuǎn)世、一人復(fù)活，經(jīng)歷另一段生離死別。

從前有一對(duì)戀人，女的叫玉漱公主，男的是秦始皇手下大將蒙毅（史上確有其人，但故事特別瞎掰）。二人日久生情。蒙毅為皇帝取不老藥，戰(zhàn)死。玉漱公主為皇帝試藥，長(zhǎng)生不死，幽居陵墓。千年之后，蒙毅轉(zhuǎn)世為杰克，費(fèi)盡千辛萬(wàn)苦尋得始皇陵墓，打斗之中，陵墓崩塌，玉漱公主飄然而逝。

從前有一對(duì)戀人，女的叫安蘇娜姆，是埃及法老的寵妃，男的叫因霍泰普，是法老手下的大祭司。二人的戀情被法老發(fā)現(xiàn)，安蘇娜姆舉刀自盡，因霍泰普逃跑，在為情人舉行復(fù)活儀式的時(shí)候，被法老的衛(wèi)隊(duì)抓住，施以蟲噬之刑。千年之后，因霍泰普復(fù)活，為安蘇娜姆再次舉行復(fù)活儀式之時(shí)，被奧康納夫婦阻撓，未果。數(shù)年之后，第三次舉行復(fù)活儀式，圣殿倒塌，奧康納夫婦互相扶持，得以逃脫，安蘇娜姆臨危棄因霍泰普而去，亦死。因霍泰普萬(wàn)念俱灰，飲恨而死。

從前有一對(duì)戀人，女的叫漪瀾公主，是楚王之妹，男的叫伍笙，是巫師。二人因地位懸殊而無(wú)法長(zhǎng)相廝守，伍笙遂行使御夢(mèng)之法，意圖改變命運(yùn)，其結(jié)果&&請(qǐng)讀《楚墓》。在這里不劇透了。

我讀《楚墓》的時(shí)候，腦子里依次出現(xiàn)上述故事，因?yàn)樗麄兊臉?gòu)架實(shí)有相似之處。差別就在于氣韻。第一個(gè)故事，滲透了1980年代反封建禮教的精神，重點(diǎn)在于揭露批判皇權(quán)多么殘忍無(wú)情。第二個(gè)和第三個(gè)故事，是土洋結(jié)合不倫不類的穿越打斗式奇觀。第四個(gè)故事，是美國(guó)電影大工業(yè)流水線上的產(chǎn)物。

關(guān)于第五個(gè)故事，我很難用一句話或者一個(gè)詞形容。我看過(guò)網(wǎng)上的評(píng)論，很多我想要說(shuō)的話都被別人說(shuō)了，重復(fù)別人說(shuō)過(guò)的話很沒勁。頭腦中反復(fù)出現(xiàn)的是氣韻、韻味、味道&&這樣的詞。作者的文字我讀起來(lái)一向非常舒服，是那種有學(xué)問(wèn)而不賣弄學(xué)問(wèn)的舒服，普通人看了也不會(huì)感覺到太隔膜，但是深究起來(lái)又是非常講究的。

很多人對(duì)《楚墓》之中的現(xiàn)代部分有感覺，是因?yàn)檫@里面出現(xiàn)了很多現(xiàn)實(shí)生活中的細(xì)節(jié)，使得文字有著豐富的質(zhì)感（質(zhì)感這個(gè)詞被人用俗濫了，但是才拙想不出什么別的好詞來(lái)形容）。這樣說(shuō)并不是說(shuō)古代部分寫得不好。我在網(wǎng)上讀過(guò)作者的公開演講，里面對(duì)寫歷史小說(shuō)的難度說(shuō)得很透徹。比如典章制度、衣著服飾、吃穿用度、說(shuō)話方式等等，不能像網(wǎng)上那些小孩寫的胡亂穿越的小說(shuō)那么隨便，這里面有著極大的學(xué)問(wèn)。早先我也不是沒有動(dòng)過(guò)寫歷史傳奇的念頭，但看見史生寫的小說(shuō)之后，我就有點(diǎn)氣餒，怕被笑話。比如那些詩(shī)詞歌謠，真的是非常費(fèi)心思的事情。

細(xì)節(jié)文字之外，更難的是情感。情感如何要寫得令人感動(dòng)，首先要把自己的所思所想灌注進(jìn)去，然后還要有慈悲之心，體察世間眾生。古人和今人能做到心靈相通，無(wú)非是因?yàn)閻鄱荒艿?。在私心里，我真的有點(diǎn)希望李云芳留下來(lái)而陳青枝去死。

情之為物，癡戀沉迷，糾纏千載，最終皆惘然耳。

第三篇：八墓村讀后感

讀《八墓村》有感

從小是讀著歐美偵探小說(shuō)家的作品長(zhǎng)大的，記得第一次讀的偵探小說(shuō)是的《月亮寶石》。后來(lái)也如其他偵探迷一樣陷入柯南道爾構(gòu)造的夏洛克.福爾摩斯的世界無(wú)法自拔，驚嘆于 柯南那細(xì)膩的文筆能把這樣一個(gè)偵探的形象樹立的如此栩栩如生，如此深入人心。也佩服著這樣一個(gè)虛構(gòu)的名偵探，能有如此高超的推理能力。曾一直以為他就是最棒的了，但是直到接觸了日本偵探小說(shuō)。才發(fā)現(xiàn)，雖然是同一題材的小說(shuō)，但是因文化的不同，寫作風(fēng)格居然差距這樣大，而我也發(fā)現(xiàn)，也許是文化同根的緣故，日本作家的作品對(duì)我而言有更強(qiáng)的可讀性，其敘事風(fēng)格正是我所欣賞的那種，特別是注重推理過(guò)程這一點(diǎn)。既明白了兇手的殺人手法與動(dòng)機(jī)，也讓我在享受推理，用智慧來(lái)抓捕兇手的過(guò)程。最喜歡的是橫溝正史作品，其中《八墓村》給我印象最深，在娓娓道來(lái)的罪案布局中，一波未平，一波又起，環(huán)環(huán)相扣，起伏跌宕。通過(guò)主人公的敘述，讓人深深陷入整個(gè)詭異充滿恐懼感的事件中，他帶來(lái)的那種驚悚的閱讀感受讓我難忘。

《八墓村》的開頭就為大家講述了故事發(fā)生的背景以及名字的由來(lái)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，有八位武士帶著三千兩黃金來(lái)到一個(gè)破落的村莊，卻慘遭利欲熏心的村民們的殺害，許多怪異事 情因而發(fā)生，人們便稱這個(gè)村莊為“八墓村”。曾帶領(lǐng)村民攻擊八位武士的田治見莊左衛(wèi)門，他的子孫——要藏在大正某年瘋狂地殘殺三二個(gè)村民后，行蹤成謎。二十幾年后，要藏的兒子辰彌回到這里繼承家業(yè)，不曾想“八墓村”仿佛被下了魔咒一般，再度演出驚悚殺人事件。最終的始作俑者被發(fā)現(xiàn)，辰彌也找到了當(dāng)年的金庫(kù)并獲得了愛情。

整個(gè)故事由主人公以第一人稱的口吻講述，作者高超的寫作手法讓我讓我產(chǎn)生出參與其中、一試身手的欲望。雖然金田一耕助出場(chǎng)次數(shù)并不多，甚至就是個(gè)配角，但一如既往的頹廢卻警覺聰慧，即使未親自體驗(yàn)事件的發(fā)生，卻用過(guò)人的推理能力指出了兇手，在最后結(jié)尾處的推理更是讓人驚嘆。在這里我不得不佩服橫溝正史，《八墓村》不僅有巧妙的謎案設(shè)計(jì)和恐怖的氣氛效果，而且在人物的塑造上也下足了功夫。金田一耕助是所有案件的貫穿人物，作為私家偵探，他幾乎具備了一個(gè)偵探所有的條件，知識(shí)淵博、聰慧善良、判斷敏捷、膽大心細(xì)、交際廣泛、忠厚誠(chéng)信。而且一反常態(tài)地塑造了他與其他偵探光鮮靚麗的形象，但那一雙敏銳的雙眼是眾多偵探的特征，共同之處又獨(dú)樹一幟，確實(shí)是他的獨(dú)到之處。雖然作者在《八墓村》中追求那種陰森詭異、懸疑恐怖的藝術(shù)風(fēng)格，故事結(jié)構(gòu)和情節(jié)設(shè)計(jì)上有一些離奇的東西，但通篇始終貫穿著寫實(shí)的意味。作品以日本當(dāng)代社會(huì)生活為背景，展現(xiàn)日本戰(zhàn)敗后經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇和發(fā)展過(guò)程中。最大的不同是，其他偵探小說(shuō)所描述的罪案，往往通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)勘查，對(duì)人物關(guān)系、社會(huì)背景的調(diào)查和推理就可以偵破案件，而在這個(gè)故事中案件雖然發(fā)生在當(dāng)代，但要真正破除謎案，查出真兇，則要上溯到家族幾代人的恩恩怨怨，甚至當(dāng)?shù)貛装倌甑娘L(fēng)風(fēng)雨雨，才能找出線索。

在《八墓村》中我看到了人性丑惡的一面，兇手為了自己的欲望的滿足，不惜犧牲他人姓名，我也看到了美好善良的一面，春代姐姐對(duì)主人公的愛還有典子與黑暗社會(huì)完全不同的純潔品質(zhì)。其實(shí)小說(shuō)也在塑造這樣一個(gè)人物，來(lái)讓讀者回味，甚至達(dá)到一種反思的效果。通過(guò)對(duì)這樣一些離奇詭異幾乎在現(xiàn)實(shí)中不可能發(fā)生的事件的描寫，來(lái)喚醒讀者的思考，啟示讀者對(duì)人性丑惡一面的反省。

第四篇：鼓神讀后感

鼓神讀后感

陜北高原上，那里的人們展示這大氣、豁達(dá)、不羈的性格，這種豁達(dá)不羈之中蘊(yùn)藏著深深意味，鼓神讀后感。這其中，就有張伯這樣一位打鼓漢子，豪放不羈。

《鼓神》作者通過(guò)對(duì)于張伯這個(gè)既普通又偉大的民間藝人的描寫，展示了作者對(duì)于生命的認(rèn)識(shí)，從而衍生出更好的理想。

《鼓神》內(nèi)容當(dāng)中對(duì)于張伯人物的刻畫與表現(xiàn)，最終揭示了一個(gè)道理，也是對(duì)于生命的認(rèn)識(shí)，“生命原本就沒有高低貴賤之分?！?/p>

生命是偉大的，生活是美好的，這決定了我們的態(tài)度：我們應(yīng)該愛生命，如陜北高原的打鼓漢子一樣熱愛生活，給生命注入自由不羈的美，學(xué)會(huì)欣賞生命精彩。面對(duì)生命，一切華麗辭藻都顯得蒼白。

“鼓神”，意味深遠(yuǎn)...2.在陜北高原上，到處洋溢著豁達(dá)與不羈，這樣的豁達(dá)與不羈中，還有一群豪放的打鼓漢子。而生活困窘的作者來(lái)到這樣的氣氛中，感覺到的依舊是荒蕪，于是作者筆下并沒有這豁達(dá)的景致和激-情洋溢的人群，而是“更加的凄惶悲哀，孤孑孑”。而后來(lái)又是什么使作者為之“驚愕”和“醒悟”呢?正是那位叫做張伯的民間藝人。

張伯貌似平凡，甚至在作者眼中是一個(gè)“像我一樣怕過(guò)年的落魄人”他“即瘦弱又邋遢，穿著一件破舊的黑皮棉襖”，這樣的外表現(xiàn)得可憐。當(dāng)被壯漢們點(diǎn)名上去打鼓時(shí)，他還推辭道“別，別……”并“羞愧地直往后縮”。這樣的言行看上去卑微。這卑微和可憐喚起了作者的sympathy，同時(shí)，也讓作者起了一絲疑慮：這樣一個(gè)瘦老頭身上究竟有什么值得讓他們那樣期盼呢?此時(shí)的張伯脫胎換骨般亮相了：“布滿皺紋和胡楂的臉上突然煥發(fā)出一股豪氣”，“忽然間像天神一般頂天立地地站在了大家的面前”。他的鼓聲石破天驚，神圣有力的鼓點(diǎn)不僅震響了大地，還震撼了作者的心靈。這純熟的技藝不僅是在演奏陜北大鼓，更是在演繹生命的繁華和希冀。張伯的形象一下子從一個(gè)“瘦老頭”“蔫耷漢”到“一個(gè)飄逸的精靈，一個(gè)神秘的符號(hào)，一團(tuán)無(wú)形的罡聲”再到頂天立地的“鼓神”，作者亦有了“一種脫胎換骨般的劇痛的快感”。

作者通過(guò)對(duì)張伯這一既平凡又偉大的民間藝人的生動(dòng)形象的刻畫，表現(xiàn)了作者這一既深沉又崇高的主題。張伯形象的反差折射出作者思想的蛻變，即對(duì)生命的認(rèn)識(shí)的蛻變：“聲明中原本就沒有卑微和可憐”。生命是偉大的，生活是精彩的，這決定了我們的態(tài)度：我們應(yīng)該熱愛它，并像陜北高原般豪放的去演繹它，給它以最不羈的自由，盡情地釋放精彩，再華麗的語(yǔ)言在生命這一主題面前都顯得蒼白卑微，而作者卻用質(zhì)樸的文字通過(guò)對(duì)張伯這一用鼓來(lái)演繹生命的藝術(shù)家對(duì)生命作了一個(gè)完美的詮釋?！肮纳瘛边@一形象意味深長(zhǎng)。

【擴(kuò)展閱讀篇】

所謂“感”

可以是從書中領(lǐng)悟出來(lái)的道理或精湛的思想，可以是受書中的內(nèi)容啟發(fā)而引起的思考與聯(lián)想，可以是因讀書而激發(fā)的決心和理想，也可以是因讀書而引起的對(duì)社會(huì)上某些丑惡現(xiàn)象的抨擊、諷刺。讀后感的表達(dá)方式靈活多樣，基本屬于議論范疇，但寫法不同于一般議論文，因?yàn)樗仨毷窃谧x后的基礎(chǔ)上發(fā)感想。要寫好有體驗(yàn)、有見解、有感情、有新意的讀后感，必須注意以下幾點(diǎn)：

首先，要讀好原文

“讀后感”的“感”是因“讀”而引起的。“讀”是“感”的基礎(chǔ)。走馬觀花地讀，可能連原作講的什么都沒有了解，哪能有“感”?讀得膚淺，當(dāng)然也感得不深。只有讀得認(rèn)真，才能有所感，并感得深刻。如果要讀的是議論文，要弄清它的論點(diǎn)(見解和主張)，或者批判了什么錯(cuò)誤觀點(diǎn)，想一想你受到哪些啟發(fā)，還要弄清論據(jù)和結(jié)論是什么。如果是記敘文，就要弄清它的主要情節(jié)，有幾個(gè)人物，他們之間是什么關(guān)系，以及故事發(fā)生在哪年哪月。作品涉及的社會(huì)背景，還要弄清楚作品通過(guò)記人敘事，揭示了人物什么樣的精神品質(zhì)，反映了什么樣的社會(huì)現(xiàn)象，表達(dá)了作者什么思想感情，作品的哪些章節(jié)使人受感動(dòng)，為什么這樣感動(dòng)等等。

其次，排好感點(diǎn)

只要認(rèn)真讀好原作，一篇文章可以寫成讀后感的方面很多。如對(duì)原文中心感受得深可以寫成讀后感，對(duì)原作其他內(nèi)容感受得深也可以寫成讀后感，對(duì)個(gè)別句子有感受也可以寫成讀后感?？傊?，只要是原作品的內(nèi)容，只要你對(duì)它有感受，都可能寫成讀后感，你需要把你所知道的都表示出來(lái)，這樣才能寫好讀后感。

第三、選準(zhǔn)感點(diǎn)

一篇文章，可以排出許多感點(diǎn)，但在一篇讀后感里只能論述一個(gè)中心，切不可面面俱到，所以緊接著便是對(duì)這些眾多的感點(diǎn)進(jìn)行篩選比較，找出自己感受最深、角度最新，現(xiàn)實(shí)針對(duì)性最強(qiáng)、自己寫來(lái)又覺得順暢的一個(gè)感點(diǎn)，作為讀后感的中心，然后加以論證成文。

第四、敘述要簡(jiǎn)

既然讀后感是由讀產(chǎn)生感，那么在文章里就要敘述引起“感”的那些事實(shí)，有時(shí)還要敘述自己聯(lián)想到的一些事例。一句話，讀后感中少不了“敘”。但是它不同于記敘文中“敘”的要求。記敘文中的“敘”講究具體、形象、生動(dòng)，而讀后感中的“敘”卻講究簡(jiǎn)單扼要，它不要求“感人”，只要求能引出事理。初學(xué)寫讀后感引述原文，一般毛病是敘述不簡(jiǎn)要，實(shí)際上變成復(fù)述了。這主要是因?yàn)樽髡哌€不能把握所要引述部分的精神、要點(diǎn)，所以才簡(jiǎn)明不了。簡(jiǎn)明，不是文字越少越好，簡(jiǎn)還要明。

第五，聯(lián)想要注意形式

聯(lián)想的形式有相同聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相同性)、相反聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相反性)、相關(guān)聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相關(guān)性)、相承聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相承性)、相似聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相似性)等多種。寫讀后感尤其要注意相同聯(lián)想與相似聯(lián)想這兩種聯(lián)想形式的運(yùn)用。

編輯本段如何寫讀后感

格式

一、格式和寫法

讀后感通常有三種寫法：一種是縮寫內(nèi)容提綱，一種是寫閱讀后的體會(huì)感想，一種是摘錄好的句子和段落。題目可以用《讀后感》;還可以用自己的感受(一兩個(gè)詞語(yǔ))做題目，下一行是——《讀有感》，第一行是主標(biāo)題，第二行是副標(biāo)題。

二、要選擇自己感受最深的東西去寫，這是寫好讀后感的關(guān)鍵，讀后感《鼓神讀后感》。

三、要密切聯(lián)系實(shí)際，這是讀后感的重要內(nèi)容。

四、要處理好“讀”與“感”的關(guān)系，做到議論，敘述，抒情三結(jié)合。

五、敘原文不要過(guò)多，要體現(xiàn)出一個(gè)“簡(jiǎn)”字。

六、要審清題目。

在寫作時(shí)，要分辨什么是主要的，什么是次要的，力求做到“讀”能抓住重點(diǎn)，“感”能寫出體會(huì)。

七、要選擇材料。

讀是寫的基礎(chǔ)，只有讀得認(rèn)真仔細(xì)，才能深入理解文章內(nèi)容，從而抓住重點(diǎn)，把握文章的思想感情，才能有所感受，有所體會(huì);只有認(rèn)真讀書才能找到讀感之間的聯(lián)系點(diǎn)來(lái)，這個(gè)點(diǎn)就是文章的中心思想，就是文中點(diǎn)明中心思想的句子。對(duì)一篇作品，寫體會(huì)時(shí)不能面面俱到，應(yīng)寫自己讀后在思想上、行動(dòng)上的變化。

八、寫讀后感應(yīng)以所讀作品的內(nèi)容簡(jiǎn)介開頭，然后，再寫體會(huì)。

原文內(nèi)容往往用3～4句話概括為宜。結(jié)尾也大多再回到所讀的作品上來(lái)。要把重點(diǎn)放在“感”字上，切記要聯(lián)系自己的生活實(shí)際。

九、要符合情理、寫出真情實(shí)感。

寫讀后感的注意事項(xiàng)

①寫讀后感絕不是對(duì)原文的抄錄或簡(jiǎn)單地復(fù)述，不能脫離原文任意發(fā)揮，應(yīng)以寫“體會(huì)”為主。

②要寫得有真情實(shí)感。應(yīng)是發(fā)自內(nèi)心深處的感受，絕非“檢討書”或“保證書”。

③要寫出獨(dú)特的新鮮感受，力求有新意的見解來(lái)吸引讀者或感染讀者。

④禁止寫成流水賬!

編輯本段要寫關(guān)于學(xué)習(xí)的讀后感應(yīng)該讀什么有感

(1)引——圍繞感點(diǎn) 引述材料。簡(jiǎn)述原文有關(guān)內(nèi)容。

(2)概——概括本文的主要內(nèi)容 ,要簡(jiǎn)練,而且要把重點(diǎn)寫出來(lái)。

(3)議——分析材料，提練感點(diǎn)。亮明基本觀點(diǎn)。在引出“讀”的內(nèi)容后，要對(duì)“讀”進(jìn)行一番評(píng)析。既可就事論事對(duì)所“引”的內(nèi)容作一番分析;也可以由現(xiàn)象到本質(zhì)，由個(gè)別到一般的作一番挖掘;對(duì)寓意深的材料更要作一番分析，然后水到渠成地“亮”出自己的感點(diǎn)。要選擇感受最深的一點(diǎn)，用一個(gè)簡(jiǎn)潔的句子明確表述出來(lái)。這樣的句子可稱為“觀點(diǎn)句”。這個(gè)觀點(diǎn)句表述的，就是這篇文章的中心論點(diǎn)。“觀點(diǎn)句”在文中的位置是可以靈活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初學(xué)寫作的同學(xué)，最好采用開門見山的方法，把觀點(diǎn)寫在篇首。

(4)聯(lián)——聯(lián)系實(shí)際，縱橫拓展。圍繞基本觀點(diǎn)擺事實(shí)講道理。寫讀后感最忌的是就事論事和泛泛而談。就事論事撒不開，感不能深入，文章就過(guò)于膚淺。泛泛而談，往往使讀后感缺乏針對(duì)性，不能給人以震撼。聯(lián)，就是要緊密聯(lián)系實(shí)際，既可以由此及彼地聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中相類似的現(xiàn)象，也可以由古及今聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中的相反的種種問(wèn)題。既可以從大處著眼，也可以從小處入手。當(dāng)然在聯(lián)系實(shí)際分析論證時(shí)，還要注意時(shí)時(shí)回扣或呼應(yīng)“引”部，使“聯(lián)”與“引””藕”斷而“絲”連這部分就是議論文的本論部分，是對(duì)基本觀點(diǎn)(即中心論點(diǎn))的闡述，通過(guò)擺事實(shí)講道理證明觀點(diǎn)的正確性，使論點(diǎn)更加突出，更有說(shuō)服力。這個(gè)過(guò)程應(yīng)注意的是，所擺事實(shí)，所講道理都必須緊緊圍繞基本觀點(diǎn)，為基本觀點(diǎn)服務(wù)。

(5)結(jié)——總結(jié)全文，升華感點(diǎn)?！白x”的內(nèi)容不放松。

以上五點(diǎn)是寫讀后感的基本思路，但是這思路不是一成不變的，要善于靈活掌握。比如，“簡(jiǎn)述原文”一般在“亮明觀點(diǎn)”前，但二者先后次序互換也是可以的。再者，如果在第三個(gè)步驟擺事實(shí)講道理時(shí)所擺的事實(shí)就是社會(huì)現(xiàn)象或個(gè)人經(jīng)歷，就不必再寫第四個(gè)部分了。

一、先要重視感

感要多 讀要少，要善于靈活掌握。比如，“簡(jiǎn)述原文”一般在“亮明觀點(diǎn)”前，但二者先后次序互換也是可以的。再者，如果在第三個(gè)步驟擺事實(shí)講道理時(shí)所擺的事實(shí)就是社會(huì)現(xiàn)象或個(gè)人經(jīng)歷，就不必再寫第四個(gè)部分了。

二、要重視“讀”

在“讀”與“感”的關(guān)系中，“讀”是“感”的前提，基礎(chǔ);“感”是“讀”的延伸或者說(shuō)結(jié)果。必須先“讀”而后“感”，不“讀”則無(wú)“感”。因此，要寫讀后感首先要讀懂原文，要準(zhǔn)確把握原文的基本內(nèi)容，正確理解原文的中心思想和關(guān)鍵語(yǔ)句的含義，深入體會(huì)作者的寫作目的和文中表達(dá)的思想感情。

三、讀完一本書或一篇文章

會(huì)有許多感想和體會(huì);對(duì)同樣一本書或一篇文章，不同的人從不同的角度思考問(wèn)題，更是會(huì)產(chǎn)生不同的看法，受到不同的啟迪。以大家熟知的“濫竽充數(shù)”成語(yǔ)故事為例，從諷刺南郭先生的角度去思考，可以領(lǐng)悟到?jīng)]有真本領(lǐng)蒙混過(guò)日子的人早晚要“露餡”，認(rèn)識(shí)到掌握真才實(shí)學(xué)的重要性，若是考慮在齊宣王時(shí)南郭先生能混下去的原因，就可以想到領(lǐng)導(dǎo)者要有實(shí)事求是的領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)，不能搞華而不實(shí)，否則會(huì)給混水摸魚的人留下空子可鉆;再要從管理體制的角度去思考，就可進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到齊宣王的“大鍋飯”缺少必要的考評(píng)機(jī)制，為南郭先生一類的人提供了飽食終日混日子的客觀條件，從而聯(lián)想到改革開放以來(lái)，打破“鐵飯碗”，廢除大鍋飯的必要性。

四、敘述作品不能用大量篇幅復(fù)述原文

一篇讀后感，不能寫出諸多的感想或體會(huì)，這就要加以選擇。作為初學(xué)者，就要選擇自己感受最深又覺得有話可說(shuō)的一點(diǎn)來(lái)寫。要注意把握分析問(wèn)題的角度，注意聯(lián)系自己的實(shí)際情況，從眾多的頭緒中選擇最恰當(dāng)?shù)母惺茳c(diǎn)，作為全文議論的中心。

初中作文課中，除了寫“讀后感”外，老師還會(huì)要求同學(xué)們?cè)诳赐暌徊侩娪?，電視片或參完某一展覽后寫“觀后感”，觀后感的寫法與讀后感是一樣的，只需在第一部分簡(jiǎn)述所觀的內(nèi)容，然后引出觀點(diǎn)，展開論述就可以了。

五、寫景、物的讀后感應(yīng)該怎樣寫

(1)簡(jiǎn)述原文有關(guān)內(nèi)容。如所讀書、文的篇名、作者、寫作年代，以及原書或原文的內(nèi)容概要。寫這部分內(nèi)容是為了交代感想從何而來(lái)，并為后文的議論作好鋪墊。這部分一定要突出一個(gè)“簡(jiǎn)”字，決不能大段大段地?cái)⑹鏊x書、文的具體內(nèi)容，而是要簡(jiǎn)述與感想有直接關(guān)系的部分，略去與感想無(wú)關(guān)的東西。

(2)亮明基本觀點(diǎn)。選擇感受最深的一點(diǎn)，用一個(gè)簡(jiǎn)潔的句子明確表述出來(lái)。這樣的句子可稱為“觀點(diǎn)句”。這個(gè)觀點(diǎn)句表述的，就是這篇文章的中心論點(diǎn)。“觀點(diǎn)句”在文中的位置是可以靈活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初學(xué)寫作的同學(xué)，最好采用開門見山的方法，把觀點(diǎn)寫在篇首。

(3)圍繞基本觀點(diǎn)擺事實(shí)講道理。這部分就是議論文的本論部分，是對(duì)基本觀點(diǎn)(即中心論點(diǎn))的闡述，通過(guò)擺事實(shí)講道理證明觀點(diǎn)的正確性，使論點(diǎn)更加突出、更有說(shuō)服力。這個(gè)過(guò)程應(yīng)注意的是，所擺事實(shí)、所講道理都必須緊緊圍繞基本觀點(diǎn)，為基本觀點(diǎn)服務(wù)。

(4)圍繞基本觀點(diǎn)聯(lián)系實(shí)際。一篇好的讀后感應(yīng)當(dāng)有時(shí)代氣息，有真情實(shí)感。要做到這一點(diǎn)，必須善于聯(lián)系實(shí)際。這“實(shí)際”可以是個(gè)人的思想、言行、經(jīng)歷，也可以是某種社會(huì)現(xiàn)象。聯(lián)系實(shí)際時(shí)也應(yīng)當(dāng)注意緊緊圍繞基本觀點(diǎn)，為觀點(diǎn)服務(wù)，而不能盲目聯(lián)系、前后脫節(jié)。以上四點(diǎn)是寫讀后感的基本思路，但是這思路不是一成不變的。

(5)簡(jiǎn)要地說(shuō)明原文有關(guān)內(nèi)容，重寫有感，不要重點(diǎn)介紹，偏離主題。

第五篇：《渴慕神》讀后感

作者告訴我們，因著罪的緣故，我們?cè)试S外面的“物”進(jìn)入內(nèi)心，而把神從內(nèi)心的寶座趕逐出去。這“物”，就是外面內(nèi)心無(wú)止盡的占有欲，以及心中所愛超過(guò)愛神的事物，它是我們心中的偶像。我們必須下定決心，讓神幫助我們，將我們心中的“物”完全取出去。“如果他肯忍心殘酷一點(diǎn)對(duì)自己，他就可以把許多年的靈程道路縮短成幾分鐘。他這樣要比那些溺愛自己、顧惜感情、與神慢慢交涉、不大長(zhǎng)進(jìn)的弟兄們，更早進(jìn)入美地。”很多時(shí)候，我們總是不愿意把心中所愛的撇棄，而是與神不斷地討價(jià)還價(jià)，求神手下留情：“主啊，能不能讓我在撇棄它之前在玩兩天，我兩天后絕對(duì)不玩了?！钡俏铱吹健叭祟愐蚍缸锼衼?lái)的咒詛，不會(huì)毫無(wú)痛苦地清除的；我們心中的那個(gè)吝嗇鬼，不會(huì)乖乖地聽從我們的吩咐倒下去死了。它必須像一顆樹從地里連根拔起那樣從我們心中拔出來(lái)。它要像拔牙一樣覺得劇痛，血淋淋地從牙床拔出來(lái)；它必須用激烈的行動(dòng)，從我們的魂里面被逐出去 同時(shí)我們還要以冷酷的態(tài)度，拒絕它的哀求乞憐，要認(rèn)定把自憐從心中轟出去，就是去掉人類心中一種最不可饒恕的罪惡?！闭?qǐng)?jiān)徫掖罅康匾梦闹械木渥?，因?yàn)樽髡哒娴闹v得非常棒，講到我的心坎里去了。雖然我們是白白地稱義，但是成圣的路卻不是這么好走的，充滿了坎坷與荊棘，我們必須經(jīng)過(guò)靈里的對(duì)付，我們經(jīng)歷神的考驗(yàn)，如同神考驗(yàn)亞伯拉罕一樣。

曾經(jīng)有一件事情哦一直不能理解：耶穌已經(jīng)擔(dān)當(dāng)了我的罪惡與過(guò)犯，我也接受耶穌基督做我個(gè)人的救主臥也有讀經(jīng)、禱告和服事，為什么我還覺得自己與神的關(guān)系十分疏遠(yuǎn)，當(dāng)耶穌的肉身受死時(shí)，幔子已經(jīng)為我們裂開了，為何我還是不能與神面對(duì)面地交流呢？作者提到，“這是因?yàn)槲覀冃闹羞€存留著一層‘帕子’，阻擋神的面、神的光，使我們不能看見他。這‘帕子’是用‘己’的生命的細(xì)紗組成的，它是人類天性中的罪惡。有人以為明白了人類墮落，和必須靠著基督才能稱義的教理，就可以救我們脫離‘己’的罪惡權(quán)勢(shì)；可是事實(shí)并不如此。那個(gè)‘己’可以在祭壇上生長(zhǎng)，它會(huì)眼睜睜地看著神的羔羊流血至死，而一點(diǎn)不受感動(dòng)。它接受正統(tǒng)神學(xué)的培養(yǎng)，它對(duì)圣經(jīng)的討論比起閑雜的談話要高明得多。甚至我們對(duì)于神的渴慕，會(huì)為它造成一個(gè)頂好的環(huán)境，讓它蔓延和生長(zhǎng)。”我們要想親近神，必須揭去這一層“帕子”。這是一個(gè)很痛苦的過(guò)程，因?yàn)椤斑@一層‘帕子’是活的，有生命的纖維物，是用我們身上有感情、有知覺的東西造成的。觸到它，就是摸到我們的痛處，把他撕掉，就是叫我們受傷流血?！薄斑@是十字架對(duì)主耶穌所做成的事，也是十字架對(duì)每一個(gè)信徒所要，為的是要我們得到自由和釋放?！?/p>