第一篇：十九大報(bào)告學(xué)習(xí)心得體會-堅(jiān)持人與自然和諧發(fā)展

堅(jiān)持人與自然和諧發(fā)展

黨的十八大把“生態(tài)文明建設(shè)”提升到“五位一體”總布局的高度，提出“美麗中國”概念。黨的十九大指出，建設(shè)生態(tài)文明是中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計(jì)，必須樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念，堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國策，像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境，統(tǒng)籌發(fā)展。

中華文明歷來強(qiáng)調(diào)天人合一。五千年的中華文明和文化就是在人與自然和諧共生中發(fā)育成長起來的。人與自然和諧共生是中華文明發(fā)展之源。但到了近現(xiàn)代，伴隨著社會的發(fā)展，在快速形成現(xiàn)代化發(fā)展物質(zhì)基礎(chǔ)的同時(shí)，也造成了自然生態(tài)的破壞，如：森林面積銳減、土地沙化、干旱缺水、物種消失、水源污染等嚴(yán)重生態(tài)問題。在環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢下，我們黨明確絕不能以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價(jià)換取經(jīng)濟(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)，要堅(jiān)持人與自然和諧發(fā)展，要走經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)有機(jī)統(tǒng)一的綠色發(fā)展之路，建設(shè)生態(tài)文明。綠色發(fā)展，是在生態(tài)環(huán)境容量和資源承載能力的制約下，通過保護(hù)自然環(huán)境實(shí)現(xiàn)可持續(xù)科學(xué)發(fā)展。

基于以上的目標(biāo)，我們建設(shè)生態(tài)文明，一是要順應(yīng)自然，尊重自然，保護(hù)環(huán)境，決不能破壞環(huán)境求發(fā)展和利益；二是繼續(xù)下力氣、下本錢改善環(huán)境，決不能放松和放緩，更不能停止；三是推行綠色發(fā)展方式和生活方式，健全制度，創(chuàng)新發(fā)展模式，真正做到人與自然和諧共生；

第二篇：淺談人與自然和諧發(fā)展

淺談人與自然地和諧發(fā)展

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人類改造自然的能力越來越大，生產(chǎn)力明顯地提高，經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅猛。但是，隨即而來的是，對自然的破壞和對資源的過度開發(fā)與消耗，使得環(huán)境變得越來越惡劣。近來，我國長江中下游七省發(fā)生嚴(yán)重旱情，近3500萬人受災(zāi)，洞庭湖、鄱陽湖、洪澤湖難覓煙波浩渺，不見碧波蕩漾，昔日的天澤水鄉(xiāng)如今卻成了一望無際的草原......，人類與自然如何和諧相處，儼然成為當(dāng)今全球人類的重要課題。本文將從自然環(huán)境問題及其產(chǎn)生的原因，人與自然和諧發(fā)展的必要性，人與自然和諧發(fā)展的措施三個方面來淺談人與自然的和諧發(fā)展。

一、自然環(huán)境污染及其產(chǎn)生的原因

20世紀(jì)以來，隨著科技進(jìn)步和社會生產(chǎn)力的極大提高，人類生產(chǎn)了前所未有的物質(zhì)財(cái)富，加速推進(jìn)了文明進(jìn)步進(jìn)程。都是，與之相伴而生的環(huán)境污染、資源短缺。。。一些列后果。

現(xiàn)存在的自然環(huán)境問題，可以將其分為十類：

一、土地遭到破壞；

二、氣候的惡性變化和能源的浪費(fèi)；

三、生物的多樣性減少；

四、森林面積的減少；

五、淡水資源受到威脅；

六、化學(xué)污染；

七、混亂的城市化；

八、海洋的過度開發(fā)和沿海地帶的污染；

九、空氣污染；

十、極地臭氧層空洞。以上十類問題，是人類與自然嚴(yán)重的矛盾表現(xiàn)。

二、人與自然和諧發(fā)展的必要性

人與自然和諧發(fā)展要求我們正確處理環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系,實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益、社會效益與環(huán)境效益的統(tǒng)一。簡單來說，要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展，及必須保護(hù)環(huán)境，是生態(tài)環(huán)境得到改善。良好的生態(tài)環(huán)境是經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展和居民生活水平提高的生態(tài)基礎(chǔ)和根本保障。生態(tài)良性循環(huán)主要是指三個方面:一是生物多樣性的保持。對人類來說,生物多樣性除了具有提供食物、工業(yè)原料、藥物以及科研、美學(xué)等直接和間接的使用價(jià)值外,還具有不可估量的潛在價(jià)值,尤其對保持生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定性具有不可低估的作用。生物多樣性的喪失可能給人類帶來滅頂之災(zāi)。因此,生物多樣性的保持是生態(tài)良性循環(huán)的核心。二是生態(tài)環(huán)境資源的有效保護(hù)。生態(tài)環(huán)境資源的有效保護(hù)是生態(tài)良性循環(huán)的基礎(chǔ)。生態(tài)環(huán)境資源的有效保護(hù)要求盡可能維持各個生態(tài)位的大氣、水、土壤、溫度、光照、無機(jī)和有機(jī)元素等物理、化學(xué)特征,盡可能維持或恢復(fù)各個生態(tài)位的生物種群、群落和生態(tài)系統(tǒng)的自然狀態(tài)和諧的相互關(guān)系。三是自然環(huán)境的改善。自然環(huán)境的改善是生態(tài)良性循環(huán)的表現(xiàn)。隨著工業(yè)文明的推進(jìn),自然環(huán)境的破壞呈全球性趨勢,迫切需要采取措施盡快加以扭轉(zhuǎn),以使自然環(huán)境能夠得到恢復(fù)和改善。

隨著環(huán)境的日益惡化，人類也意識到了自然對人類發(fā)展的重要性，相繼做了一些列政策來保護(hù)環(huán)境，中國也制定了可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。

自然及其演化對人類社會的發(fā)展有著相當(dāng)重要的影響。首先，自然界在漫長的演變過程中，創(chuàng)造了人，也改造了人。生命的起源、生物的進(jìn)化、人類的出現(xiàn)，都是自然發(fā)展、演化的結(jié)果。此外，自然環(huán)境還影響社會生活的許多方面，如國家統(tǒng)一、語言分界、建筑、繪畫等。最后，自然的變化一般是一個十分緩慢的過程，通常需要數(shù)百萬年、數(shù)千萬年甚至上億年才能顯現(xiàn)出來，相對于人類社會的發(fā)展，自然的演變是一個慢變量。

“人是一種自然存在物，人離不開自然界”?，就現(xiàn)今人類社會而言，自然是社會物質(zhì)生活的必要條件之一，它對人類社會的發(fā)展起著加速或延緩的作用。自然固有其發(fā)生與發(fā)展的規(guī)律，人類只有不斷地認(rèn)識自然，提高自己的生產(chǎn)力水平，才可能在更大的時(shí)空尺度上接受自然的挑戰(zhàn)。

三、人與自然和諧發(fā)展的措施

環(huán)境問題的本質(zhì)是人與自然關(guān)系的不和諧。要實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展就必須解決環(huán)境問題,。解決環(huán)境問題,除了必須樹立正確的觀念,正確處理好開發(fā)與保護(hù)的關(guān)系外，(一)樹立正確的觀念，樹立科學(xué)的自然觀與社會發(fā)展觀

首先，人與自然的關(guān)系問題，按照馬克思主義的觀點(diǎn)，是一種真正的平等、和諧的統(tǒng)一，即提倡把人類的利益和自然的利益統(tǒng)一起來的自然觀。實(shí)踐已充分表明，過去那種“先污染后治理”的道路，是典型的吃祖宗飯，斷子孫路的不負(fù)責(zé)任的愚蠢行為，教訓(xùn)極其慘痛，代價(jià)極其昂貴。在今天中國現(xiàn)代化建設(shè)的道路上，我們不能在再走過去的老路，要堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)效益、社會效益與生態(tài)效益的統(tǒng)一，在綜合發(fā)展的基礎(chǔ)上，搞好勝生態(tài)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，努力實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明。我們并不反對人類對環(huán)境的利用,但認(rèn)為這種利用應(yīng)以承認(rèn)、尊重環(huán)境和資源的價(jià)值為前提,并著眼于人類的長遠(yuǎn)發(fā)展,而不能超出自然的限度。

(二)正確處理好開發(fā)與保護(hù)的關(guān)系

人與自然和諧相處很大程度上取決于發(fā)展和自然資源的關(guān)系方面。環(huán)境問題的實(shí)質(zhì),在于人類經(jīng)濟(jì)活動索取資源的速度超過了資源本身及其替代品的再生速度,以及向環(huán)境排放廢棄物的數(shù)量超過了環(huán)境的自凈能力。在我國,由于貧窮落后,為了生存和發(fā)家致富,一些群眾往往就地砍伐森林或廉價(jià)出售當(dāng)?shù)氐淖匀毁Y源。因此,政府必須統(tǒng)籌安排,切實(shí)擔(dān)負(fù)起開發(fā)與保護(hù)自然環(huán)境的責(zé)任。同時(shí),在生產(chǎn)方式上也存在著問題。現(xiàn)有的工業(yè)生產(chǎn)方式,大都是以消耗自然資源或是污染環(huán)境的運(yùn)作模式, 是一個資源—產(chǎn)品—廢棄物的過程。因此,要遵循客觀規(guī)律,發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì),實(shí)現(xiàn)資源—產(chǎn)品—再生資源的生產(chǎn)方式,爭取零消耗或是低消耗,實(shí)現(xiàn)人與自然之間物質(zhì)與能量的良性循環(huán)。

（三）全民動員，培養(yǎng)人們的生態(tài)文明意識

其一，加強(qiáng)生態(tài)文明觀念的教育。生態(tài)文明觀念的核心是對人與自然關(guān)系的重塑，即必須認(rèn)識到：人既是自然的主人，又是自然的存在物；人既利用自然，又必須尊重自然，與自然和諧相處。其二，加強(qiáng)生態(tài)道德教育。生態(tài)道德是生態(tài)文明的重要組成部分。只有大力培育全民族的生態(tài)道德意識，使人們對生態(tài)環(huán)境的保護(hù)轉(zhuǎn)化為自覺的行動，才能解決生態(tài)保護(hù)的根本問題，才能為生態(tài)文明的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。其三，加強(qiáng)生態(tài)法制教育。保護(hù)自然環(huán)境，建設(shè)生態(tài)文明，不僅需要人類的道德自覺，同時(shí)更需要社會法制的保障。

小結(jié)： 當(dāng)前，人與自然關(guān)系發(fā)展的總趨勢正從沖突走向和諧，環(huán)境保護(hù)得到社會越來越多的重視。我們對此應(yīng)報(bào)以謹(jǐn)慎的樂觀態(tài)度，相信人類自身的智慧。在未來社會里，我們應(yīng)選擇與大自然和諧相處，持續(xù)發(fā)展。人生天地間，和諧相處是終極目的。在未來社會里，人類應(yīng)該主動地、自覺地、積極地保護(hù)自然，維護(hù)自然生態(tài)的平衡。因?yàn)槿艘仓皇谴笞匀恢械囊徊糠?，終究不是“人定勝天”的。人類可以充分認(rèn)識自然，合理利用自然，努力按自然規(guī)律改造自然，但永遠(yuǎn)不能征服自然。

注：?《環(huán)境倫理學(xué)》余謀昌 北京：高等教育出版社2004

第三篇：堅(jiān)持--十九大報(bào)告心得體會

堅(jiān)持“五個毫不動搖” 全面落實(shí)十九大精神

學(xué)習(xí)十九大報(bào)告心得體會 機(jī)關(guān)事務(wù)管理局副局長 李彬

黨的十九大是在全面建成小康社會決勝階段、中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代的關(guān)鍵時(shí)期召開的一次十分重要的大會。習(xí)近平同志的報(bào)告是一個舉旗定向、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)、引領(lǐng)民族復(fù)興的好報(bào)告。報(bào)告旗幟鮮明、內(nèi)涵豐富、思想深邃、博大精深，提出了中國發(fā)展新的歷史方位，闡述了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想和基本方略，作出了新時(shí)代黨和國家事業(yè)發(fā)展的戰(zhàn)略部署，是指導(dǎo)我們走進(jìn)新時(shí)代、開啟新征程、續(xù)寫新篇章的政治宣言和行動指南。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想，是馬克思主義中國化最新成果，是黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶，是全黨全國人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動指南。我們一定要堅(jiān)持用習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動工作，奮力走出哈爾濱市全面振興發(fā)展的新路子。深刻領(lǐng)會和準(zhǔn)確把握黨的十九大精神實(shí)質(zhì)，將其轉(zhuǎn)化為推動全面振興發(fā)展的強(qiáng)大思想武器。深入學(xué)習(xí)貫徹落實(shí)十九大精神，必須深刻領(lǐng)會報(bào)告體現(xiàn)的重要思想、重要觀點(diǎn)、重大判斷和重大舉措，真正把思想和行動統(tǒng)一到黨中央新要求新部署上來。學(xué)習(xí)十九大報(bào)告精神，要堅(jiān)持做到“五個毫不動搖”：

——毫不動搖樹立中國特色社會主義“四個自信”。我們只有牢固樹立“四個自信”，牢牢把握社會主義初級階段這個最大國情、最大實(shí)際和不斷變化的特點(diǎn)，堅(jiān)持不懈創(chuàng)新理論與實(shí)踐，才能最終實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的“中國夢”。

——毫不動搖擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)核心地位。我們必須把忠誠核心、擁戴核心、維護(hù)核心作為最大的政治，把始終堅(jiān)決擁護(hù)以習(xí)近平同志為核心的黨中央融入血脈、植入靈魂，不斷增強(qiáng)政治意識、大局意識、核心意識、看齊意識，切實(shí)推動黨中央各項(xiàng)決策部署落到實(shí)處，黨和國家事業(yè)邁向前進(jìn)。

——毫不動搖貫徹總書記系列重要講話精神和黨中央治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略。我們必須不斷深化對總書記系列重要講話精神和黨中央治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略的核心內(nèi)涵、立場觀點(diǎn)、方法路徑的認(rèn)識，結(jié)合實(shí)際大膽開展創(chuàng)新實(shí)踐，著力破解產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不優(yōu)、市場化和開放程度不高、體制機(jī)制僵化、創(chuàng)新動力不足等制約發(fā)展的難點(diǎn)問題，蹄疾步穩(wěn)地推動全面振興。——毫不動搖貫徹落實(shí)黨中央重大任務(wù)部署。就是要堅(jiān)定不移地貫徹落實(shí)總書記給我們指出的“一條新路子”前進(jìn)方向、“兩個全面”奮斗目標(biāo)、“四個堅(jiān)持”重大任務(wù)、“三長三短”辯證方法和“五個要發(fā)展”根本路徑，著重向打造既有需求增長空間又有供給優(yōu)勢的新增長領(lǐng)域聚焦發(fā)力，著力推進(jìn)動能轉(zhuǎn)換、創(chuàng)新驅(qū)動、環(huán)境優(yōu)化，著力深化改革擴(kuò)大開放，著力提升城市功能和形象品位，著力保障改善民生、加強(qiáng)社會治理、促進(jìn)社會和諧。

——毫不動搖推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨。要以當(dāng)前作風(fēng)整頓活動為抓手，著力解決好漠不關(guān)心群眾疾苦，對問題視而不見、麻木不仁，新官不理舊賬，服務(wù)意識差等群眾反映強(qiáng)烈、影響發(fā)展環(huán)境的突出問題，解決好思想僵化、創(chuàng)新意識不強(qiáng)，決策脫離實(shí)際、拍腦門，工作不落實(shí)、不履職盡責(zé)，工作標(biāo)準(zhǔn)低，工作不嚴(yán)不實(shí)不細(xì)等思想和工作作風(fēng)上的典型表現(xiàn)，解決好作風(fēng)問題與腐敗問題相互交織的復(fù)雜矛盾，當(dāng)好帶領(lǐng)人民干事創(chuàng)業(yè)的“主心骨”“領(lǐng)頭人”，不斷開創(chuàng)全面振興發(fā)展新局面。

第四篇：論人與自然和諧的發(fā)展

論人與自然的和諧發(fā)展

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摘要：在當(dāng)今社會，隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，生態(tài)問題愈加突出。中國共產(chǎn)黨第十七次代表大會，以胡錦濤為總書記的黨中央先后提出了“科學(xué)發(fā)展觀”“社會主義和諧社會”這兩個新概念。無論是“科學(xué)發(fā)展觀”還是“社會主義和諧社會”都涉及一個“人與自然和諧發(fā)展”的哲學(xué)問題。

關(guān)鍵詞：人與自然和諧可持續(xù)發(fā)展以人為本

引言

人與自然關(guān)系問題的實(shí)質(zhì)是人類的發(fā)展問題，在處理人與自然的關(guān)系中，產(chǎn)生了不同的人類文明。伴隨著人類文明的演進(jìn)，人與自然的關(guān)系也經(jīng)歷了漫長的演變，這是一個由肯定——否定——否定之否定的辯證發(fā)展過程。這一演變過程既是辯證法發(fā)展邏輯的必然，也是現(xiàn)實(shí)的要求。人類所追求的這種人與自然的和諧并不是沒有對立的和諧，而是建立在人與自然對立統(tǒng)一基礎(chǔ)上共生共榮共進(jìn)的和諧，這種和諧需要通過人類社會的發(fā)展和人的全面自由的發(fā)展來實(shí)現(xiàn)，是以人為本的和諧。善待地球，科學(xué)發(fā)展，就是要正確對待地球自然系統(tǒng)，特別是要珍惜地球母親賜予我們的自然資源，保護(hù)我們賴以生存的環(huán)境，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。

正文

一、肯定自然的發(fā)展階段

幾百年前的原始時(shí)期，人與自然的辯證關(guān)系中對自然的肯定性一面占據(jù)了主要地位，以肯定自然的方式肯定自己的存在。在這一階段盡管人類已具有自覺能動性的特殊存在，也使自然以適應(yīng)人的生存和發(fā)展，但此時(shí)的人類主要依靠血肉之軀同自然環(huán)境抗?fàn)?，其對自然的否定性是極其有限的，人在自然面前是渺小微弱的；“天意”支配著人意，人只能以低等的姿態(tài)逆來順受，而人對自然的影響微乎其微。進(jìn)入農(nóng)業(yè)社會后，人類生產(chǎn)力水平有一定程度的提高，對自然力的利用大大加強(qiáng)，開始使用各種金屬工具，大大加強(qiáng)了人類改造自然的能力，同時(shí)，在對自我認(rèn)識上，開始把自己同其它萬物區(qū)別開來，提升了自己在萬物中的地位，認(rèn)為“為天下萬物父母，惟人萬物之靈”。但是由于社會生產(chǎn)力發(fā)展水平和科學(xué)技術(shù)都比較落后，人類沒有也不可能創(chuàng)造更高的物質(zhì)和精神文明，對自然界肯定性一面仍然占據(jù)支配地位的，農(nóng)業(yè)文明在很大程度上是順天和靠天保佑的文明，仍擺脫不了“自然關(guān)系站上風(fēng)”，“人不僅受自然支配并且是自然的奴隸”的受支配、受制約的處境。

總之，在肯定自然階段，人對自然的影響是極其有限，人類認(rèn)識與改造自然的能力都處于極低的水平，沒有形成系統(tǒng)的發(fā)展理論，人類對自然的索取和破壞沒有超過自然的自我更行和修復(fù)能力，人與自然關(guān)系處于一種原始的“一自然為中心”低層次的和諧狀態(tài)，人類屈服于自然。但正如被統(tǒng)治階段對統(tǒng)治階段的反抗一樣，人類也從來沒有放棄過對大自然的反抗，盡管這多半是徒勞的。這種反抗源于人類所獨(dú)有的自覺能動性，人類總是力圖改造自然使自然適合于人類的生存和發(fā)展，這種人化自然的行為始終沒有停止過。一旦人類的力量足夠強(qiáng)大，就會沖破這種屈從關(guān)系，從而進(jìn)入對自然的超越和否定階段。

二、否定自然的發(fā)展階段

人類文明發(fā)展到近代，人文主義喚醒了人類的主體意識，科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展使人類擁有移山倒海的力量，這時(shí)的人類已不再是被動和渺小的，而是無比豪邁地喊出了“人定勝天”的口號，正如比爾·邁克基本在《自然的終結(jié)》一書中所說的，“我們再也不能認(rèn)為我們自己是被巨大的力量拋來拋去的物種，現(xiàn)在，我們就是那些巨大的力量。颶風(fēng)、雷暴和大雷雨已經(jīng)不是上帝的行動而是我們的行動”。人與自然的關(guān)系發(fā)生了逆轉(zhuǎn)，人類進(jìn)入對自然的否定階段。特別是傳統(tǒng)發(fā)展觀的興起，人類力圖徹底擺脫自然的束縛，使自然臣服，以此消解人與自然的對立，人類已經(jīng)把自己當(dāng)成征服和駕馭自然的神，對自然肆意掠奪，資源被毫無節(jié)制的消耗，大自然成了人類排放廢物的垃圾箱，人與自然的矛盾尖銳化。

近幾年的發(fā)展?fàn)顩r敲響了警鐘，保護(hù)資源和環(huán)境迫在眉睫。2005年國內(nèi)生產(chǎn)總值18.2萬億元，年增長9．3％，經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得了很大成績，這是不爭的事實(shí)。但是要看到我們的經(jīng)濟(jì)增長還是資源型、粗放型的增長，經(jīng)濟(jì)質(zhì)量不高，長此下去難以為繼。

一是資源消耗太大。從資源消耗總量看，2003年至2004年我國實(shí)現(xiàn)的GDP約占世界的4％，而為此消耗的各類國內(nèi)資源和進(jìn)口資源，經(jīng)折合后粗略估算為50億噸。從資源消耗的增幅看，近年來，我國鋼鐵、有色金屬、水泥等主要原材料消耗彈性系數(shù)（原材料增速與GDP增速之比）正呈擴(kuò)大之勢。2004年石油消費(fèi)已躍居世界第二，發(fā)電量消耗占全球消耗的13％，此外，還有鋼材消耗占全球的27％，水泥消耗占全球的40％，煤炭消耗占全球的31％。

二是資源利用效率太低。從資源利用效率看，我國資源產(chǎn)出率大大低于國際先進(jìn)水平。2003年我國消費(fèi)鋼材2．6億噸、煤炭15億噸，水泥8．2億噸，分別相當(dāng)于世界產(chǎn)量的36％、30％和55％；消費(fèi)原油2．6億噸，超過日本居世界第二位。我們消耗了這樣巨額資源，而創(chuàng)造的國內(nèi)生產(chǎn)總值約占世界4％。以單位能源每千克油當(dāng)量的使用所產(chǎn)生的國內(nèi)生產(chǎn)總值計(jì)，中國大約是0．7美元，不僅低于發(fā)達(dá)國家，也低于印度等發(fā)展中國家。而日本同樣能源使用所產(chǎn)生的國內(nèi)生產(chǎn)總值卻高達(dá)10．5美元，為全球之冠，約相當(dāng)于中國的15倍。

三是環(huán)境污染太重。我國廢棄物排放水平大大高于發(fā)達(dá)國家，每增加單位GDP的廢水排放量比發(fā)達(dá)國家高4倍，單位工業(yè)產(chǎn)值產(chǎn)生的固體廢棄物比發(fā)達(dá)國家高10多倍，每年大約污染造成選擇經(jīng)濟(jì)損失占GDP的3％~7％。這些令人觸目驚心的數(shù)據(jù)，不僅反映出我國是用高能耗、高物耗和對環(huán)境的高損害來維系多年的經(jīng)濟(jì)高增長，同時(shí)，也告訴我們降低資源消耗、減小環(huán)境污染，提高資源利用率大有文章可作，我們有著很大的發(fā)展?jié)摿Α?/p>

總之，在否定自然階段，“人類中心主義”取代了肯定自然階段的“自然中心主義”，隨著以經(jīng)濟(jì)增長為中心的發(fā)展觀的興起，出現(xiàn)了以人類為絕對利益中心的“絕對人類中心主義”，這是人類征服自然的階段，在這個階段，自然全終結(jié)、人與自然矛盾全面凸顯。雖然人類創(chuàng)造了燦爛的文明，但是這種違背自然規(guī)律的無知和妄自尊大必將遭到自然的嚴(yán)厲報(bào)復(fù)。因?yàn)槿耸悄軇有院褪苣苄缘慕y(tǒng)一，“人作為自然存在物，而且作為生命的自然存在物；一方面具有自然力、生命力，是能動自然存在物，這些力量作為天賦和力量，作為欲望存在于人身上；另一方面人作為自然的、肉體的、感性的存在物，和動植物是受動的、受限制的存在物?！边@種人和自然辯證法是不能違背的，否則必然要遭到懲罰，威脅到人類發(fā)展和生存的全球性、生態(tài)失衡和生存環(huán)境的惡化昭示了這一切。

三、對自然的否定之否定階段

在人類對自然的否定階段，人類盲目的行為結(jié)出了文明的“苦果”，從蕾切爾·卡遜的《寂靜的春天》到羅馬俱樂部《增長的極限》；再到比爾·邁克基本的《自然的終結(jié)》，都給沉醉在工業(yè)文明輝煌成果中的人們敲響了警鐘，引起了人們對全球性生態(tài)危機(jī)的廣泛關(guān)注和重視。人類開始重新審視人和自然的關(guān)系，在對以往的不可持續(xù)發(fā)展觀及其后果進(jìn)行深刻總結(jié)和徹底反思的基礎(chǔ)上人類提出了一種全新發(fā)展觀——科學(xué)發(fā)展觀。它的提出和確定，標(biāo)志著人類在發(fā)展理念上的一次根本性革命。人類開始尋找一條人和自然和諧共生共榮共進(jìn)的可持續(xù)發(fā)展道路，從此開始進(jìn)入到人與自然關(guān)系認(rèn)識的否定之否定階段，即在強(qiáng)調(diào)人作為能動性和受動性統(tǒng)一的特殊存在的基礎(chǔ)上處理人與自然的關(guān)系，謀求建立人與自然共生共榮共進(jìn)的新型和諧關(guān)系。

2003年10月黨的十六屆三中全會則進(jìn)一步明確提出了科學(xué)發(fā)展觀，即“堅(jiān)持以人為本，樹立全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)與人的全面發(fā)展?！薄翱茖W(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，三個方面相互聯(lián)系，有機(jī)統(tǒng)一，其實(shí)質(zhì)是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)又好又快的發(fā)展?！边@種發(fā)展觀深刻反映了黨對發(fā)展問題的新認(rèn)識，反映了當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)政治文化發(fā)展的新情況，反映了我國社會發(fā)展進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期的新要求，是準(zhǔn)確把握世界趨勢，認(rèn)真總結(jié)我們發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，深入我國發(fā)展階段性特征的基礎(chǔ)上提出的，為我國實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展在指導(dǎo)思想上提供了新的科學(xué)依據(jù)。它彌補(bǔ)了可持續(xù)發(fā)展觀理論視野的局限性，是對可持續(xù)發(fā)展的傳承、完善和發(fā)展，編輯地涵蓋著可持續(xù)發(fā)展觀的精神實(shí)質(zhì)，又包含許多理論創(chuàng)新。

科學(xué)發(fā)展觀的核心理念是“和諧”，是人與自然、人與社會、人與人（包括他人和自身）三者的和諧統(tǒng)一，為人與自然關(guān)系的解決，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧和人的全面發(fā)展提供了理論依據(jù)。

總之，人與自然關(guān)系從肯定——否定——否定之否定的辯證發(fā)展進(jìn)程表明，人與自然和諧共生的否定之否定階段的到來既是辯證法發(fā)展邏輯的必然，也是現(xiàn)實(shí)的要求。這種和諧不是對原始的“以自然為中心”的低層次和諧的簡單復(fù)歸，也不是工業(yè)文明的“絕對人類中心主義”，這是一個以人的全面發(fā)展為特征和基礎(chǔ)的人和自然相互促進(jìn)和諧共生的階段，人和自然的辯證發(fā)展歷程呈現(xiàn)出一個螺旋式上升的運(yùn)動過程。否定之否定階段的完成是一個漫長的過程，呈現(xiàn)出前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，并且實(shí)踐方面通常是滯后于理論的構(gòu)想，現(xiàn)在人類正處于向這一階段的過渡時(shí)期。

在這三個階段的演變過程中，人與自然的關(guān)系也呈現(xiàn)出從肯定到否定，再到

否定之否定的辯證發(fā)展趨勢。在人的發(fā)展第一個階段，這時(shí)個人沒有獨(dú)立性，直接依附于一定的社會共同體，人們的聯(lián)系和發(fā)展僅限于共同體內(nèi)部，在這一階段只是以肉體與自然相抗戰(zhàn)，人類的發(fā)展是低層次的，人與自然的關(guān)系是屈從自然的階段，這是一種原始的低層次的和諧狀態(tài)；在人類發(fā)展的第二個階段，這一時(shí)期科學(xué)技術(shù)迅速的發(fā)展，分工越來越細(xì)，人的活動片面化，人與人交往頻繁，人類創(chuàng)造了輝煌的文明，認(rèn)識和改造自然的能力也得到了前所未有的發(fā)展，人與自然的關(guān)系進(jìn)入到征服自然的階段，人與自然的矛盾激化了，造成全球性的生態(tài)危機(jī)，同時(shí)，人受物統(tǒng)治而異化成為單向度的片面發(fā)展的人，社會關(guān)系作為異己的力量支配著人，社會矛盾尖銳化；第三個階段，社會關(guān)系不再是異己的力量支配人，而置于人類共同控制之下，人類將獲得自由全面的發(fā)展，成為具有自由個性的人，在這一個階段人與自然的關(guān)系是一種全新的共存共榮共進(jìn)的和諧關(guān)系，進(jìn)入到人與自然關(guān)系的否定之否定階段。

以人為本的發(fā)展就是要通過全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展，通過統(tǒng)籌人與自然的和諧發(fā)展來滿足人們的發(fā)展愿望和多樣性需求?！瓣P(guān)注人的價(jià)值、權(quán)益和自由，關(guān)注人的生活質(zhì)量、發(fā)展?jié)撃?，最終實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展”，這是自然、人、社會三者和諧發(fā)展的終極目標(biāo)。以人為本促進(jìn)人的全面發(fā)展是實(shí)現(xiàn)人與自然關(guān)系和諧的前提和歸宿，人與自然關(guān)系的和諧是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的必要條件。善待地球，科學(xué)發(fā)展，就是要正確對待地球自然系統(tǒng)，特別是要珍惜地球母親賜予我們的自然資源，保護(hù)我們賴以生存的環(huán)境，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，把統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展作為一個重要的內(nèi)容，就深刻認(rèn)識到了人與自然和諧對人與社會全面發(fā)展的重大意義。

結(jié)論

人與自然的關(guān)系上，我們必須嚴(yán)肅對待，統(tǒng)籌人與自然、人與生態(tài)、人與環(huán)境、人與資源的發(fā)展，讓人與自然和諧發(fā)展，和平共處。這種和諧需要通過人類社會的發(fā)展和人的全面自由的發(fā)展來實(shí)現(xiàn)，人與自然和諧發(fā)展的終極目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人的自由、全面、永續(xù)的發(fā)展。統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展，堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國策，處理好經(jīng)濟(jì)建設(shè)、人口增長與資源利用、生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，增強(qiáng)可持續(xù)發(fā)展的能力。

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第五篇：堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然環(huán)境的和諧

堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展，統(tǒng)籌人與自然環(huán)境的和諧

崔征鄭成龍

（黑龍江大慶市大慶市規(guī)劃建筑設(shè)計(jì)研究院）

摘要：面對由掠奪環(huán)境型經(jīng)濟(jì)活動開發(fā)引起的自然環(huán)境破壞，可持續(xù)發(fā)展自然觀的適時(shí)提出為統(tǒng)籌人與自然環(huán)境的和諧提供了新的發(fā)展觀和思維方式。本文通過研究如何提倡建立作為人的基本權(quán)利的環(huán)境權(quán)，建立資源節(jié)約型的生產(chǎn)體系、環(huán)保型的生活方式和生態(tài)文明社會等，使“可持續(xù)開發(fā)”的想法現(xiàn)實(shí)化?？朔欠N僅僅把自然當(dāng)作人為生產(chǎn)而利用支配的對象，重新強(qiáng)調(diào)人與自然的多樣性和和諧性。

關(guān)鍵詞：可持續(xù)發(fā)展人與自然環(huán)境和諧

20世紀(jì)是個不尋常的時(shí)代，人類社會在科學(xué)技術(shù)上取得了長足的進(jìn)步，創(chuàng)造了前所未有的燦爛文明。但是在創(chuàng)造輝煌的成績的過程中潛藏的自然環(huán)境成本轉(zhuǎn)移的持續(xù)蔓延和累積導(dǎo)致人類在付出巨大的資源和環(huán)境代價(jià)的同時(shí)，衍生了資源枯竭、環(huán)境惡化、生態(tài)系統(tǒng)功能下降等一系列的危機(jī)，人與自然關(guān)系嚴(yán)重失調(diào)?？沙掷m(xù)發(fā)展思想適時(shí)地提出為我們在處理人與自然環(huán)境的關(guān)系上提供了一種正確的自然觀和思維方式。因此，我們只有堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展，統(tǒng)籌人與自然環(huán)境的和諧，才能夠?qū)崿F(xiàn)人與自然環(huán)境系統(tǒng)的協(xié)同進(jìn)化。

一、可持續(xù)發(fā)展自然觀的提出

1可持續(xù)發(fā)展自然觀提出的背景

自工業(yè)革命以來，人類利用自然的手段和能力大大增強(qiáng)。文藝復(fù)興后，由人類中心論支撐的人駕權(quán)自然的觀念始終占據(jù)著主導(dǎo)地位，再經(jīng)過笛卡爾等人對自然的機(jī)械論解釋，自然僅僅被當(dāng)作人類主宰的對象加以利用和改造，其他自然觀或是處于形而上學(xué)的層面，或是沒有對自然的實(shí)際利用產(chǎn)生深刻的影響，從而沒有對人駕權(quán)自然的觀念形成威脅。上述認(rèn)識連同人類不斷膨脹的需求和科技急速發(fā)展，終于導(dǎo)致上世紀(jì)下半葉出現(xiàn)了嚴(yán)重的人與自然環(huán)境的沖突。2可持續(xù)發(fā)展是一種和諧的自然觀

WCED在《我們共同的未來》：“從廣義上講，可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略旨在促進(jìn)人類之間以及人與自然之間的和諧”。人與自然環(huán)境的系統(tǒng)是可持續(xù)發(fā)展建立的基礎(chǔ)，而人與自然環(huán)境的和諧是可持續(xù)發(fā)展追求的最高目標(biāo)?？沙掷m(xù)發(fā)展是把保護(hù)自然環(huán)境作為預(yù)定前提，每一階段的發(fā)展，都成為下一個發(fā)展階段發(fā)展的基礎(chǔ)，而不是相反，這一代發(fā)展，破壞了下一代可持續(xù)的條件。他比較關(guān)注自然的承受限度，但又不拘泥于這一限度，而是從人的角度出發(fā)，通過調(diào)整人類行為，遵循

自然規(guī)律去利用、調(diào)節(jié)和適應(yīng)自然，達(dá)到人與自然的和諧，實(shí)現(xiàn)人類社會的持續(xù)發(fā)展。

二、統(tǒng)籌人與自然環(huán)境和諧發(fā)展的必要性

人與自然界的演變是一個極其漫長的歷史發(fā)展過程，大體經(jīng)歷三個階段。第一個階段，人是自然界的奴隸，人的一切活動都受到自然界的控制，人是被動的。第二個階段，人試圖成為自然界的主宰，無度地向自然索取，自然界是被動的，而人卻是主動的。人認(rèn)識自然，是為了改造自然，抗拒自然的制約，同時(shí)也在破壞自然，破壞人類自身生存與發(fā)展的基礎(chǔ)。第三個階段，人與自然和諧共存，人不再是自然界的主宰，而是自然界的朋友；人不再是自然界的破壞者，而是自然界的保護(hù)者。

目前，我們正處于靠掠奪自然發(fā)家致富的工業(yè)化時(shí)代，也就是人與自然演變過程中的第二個階段。在此階段，人類干預(yù)自然的能力，在時(shí)空和速率上都得到了強(qiáng)化和延伸。人由自然的奴隸變成自然的主人，人與自然的關(guān)系逐漸成了改造與被改造、征服與被征服的關(guān)系，并且走向極端。工業(yè)化帶來的巨大的物質(zhì)財(cái)富使人類在生產(chǎn)方式和生活方式上都是以人類為中心，只看到人的利益，沒有看到或忽略了生態(tài)系統(tǒng)生存發(fā)展的需要及其僅把自然當(dāng)作人為生產(chǎn)而利用支配的對象。在實(shí)踐活動中造成了嚴(yán)重的危機(jī)（人口膨脹、資源短缺、環(huán)境污染、自然災(zāi)害頻繁等等），人與自然環(huán)境的矛盾處于最尖銳化的階段，人類可持續(xù)發(fā)展受到了嚴(yán)重的威脅。

根據(jù)系統(tǒng)失穩(wěn)原理，系統(tǒng)發(fā)展到一定的階段，受到非和諧因素的影響，系統(tǒng)就有可能出現(xiàn)失穩(wěn)現(xiàn)象。但是，根據(jù)系統(tǒng)趨穩(wěn)原理，當(dāng)系統(tǒng)處于失穩(wěn)條件下時(shí)，系統(tǒng)就會做出積極主動的反應(yīng)，使系統(tǒng)的穩(wěn)定條件重新得到滿足。

三、統(tǒng)籌人與自然環(huán)境和諧發(fā)展的內(nèi)涵

1經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展

一是要保持穩(wěn)定的增勢。為確保小康社會建設(shè)目標(biāo)的順利實(shí)現(xiàn)，必須保持經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對穩(wěn)定的、持續(xù)向上的發(fā)展趨勢，避免出現(xiàn)大起大落的局面；二是要適應(yīng)社會需求。經(jīng)濟(jì)發(fā)展以滿足社會需求為目的，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整、產(chǎn)品結(jié)構(gòu)的更新、產(chǎn)品質(zhì)量的提高、產(chǎn)品數(shù)量的增減，都能從居民的實(shí)際需求出發(fā)，滿足居民的需求發(fā)展。

2人自身的合理再生產(chǎn)

人自身的合理再生產(chǎn)既是可持續(xù)發(fā)展的基本條件，也是可持續(xù)發(fā)展的基本目的之一。它主要包括兩方面的內(nèi)容：一是人口規(guī)模的合理控制。人口的增長既要與經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展水平相適應(yīng)，與目前和將來的生態(tài)及資源承載能力相適應(yīng)，也要考慮到人口結(jié)構(gòu)的合理比例和勞動力資源的供求關(guān)系，考慮到為后代選擇人口增長方式留有回旋余地。二是人口素質(zhì)的不斷提升。在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中不斷增強(qiáng)人的體魄，提高人的能力，健全人的人格，升華人的精神，從而使人具備更為良好的、更為全面的自然適應(yīng)能力和社會適應(yīng)能力，成為在人類文明高度發(fā)展條件下既具備強(qiáng)大的創(chuàng)新和生產(chǎn)能力、又能與自然融為一體的理性生物。

3居民福利水平的有效提高

一是物質(zhì)生活水平的提高。社會物質(zhì)資料日益豐富，能夠較好滿足人們物質(zhì)生活的需要；建立起較為健全的社會保障機(jī)制，具有足夠強(qiáng)的社會保障能力；二是精神文化生活的豐富；三是人居環(huán)境的優(yōu)美和諧。清新的空氣、怡人的環(huán)境、如意的居所，為人們提供舒適的人居環(huán)境。

4資源的可持續(xù)利用

這里包括了非再生性資源的有計(jì)劃、節(jié)約使用；替代性資源的發(fā)掘與可持續(xù)利用；可再生資源的可持續(xù)利用；潛在性資源的保護(hù)；新資源的開發(fā)等方面。

5生態(tài)的良性循環(huán)

一是生物多樣性的保持，它是生態(tài)良性循環(huán)的核心，具體表現(xiàn)為遺傳的多樣性、物種的多樣性和生態(tài)系統(tǒng)的多樣性；二是生態(tài)環(huán)境資源的有效保護(hù)。生態(tài)環(huán)境資源是指構(gòu)成生物生存、繁育、發(fā)展適宜環(huán)境的各種環(huán)境因子，是維持和促進(jìn)生物多樣性的基本條件，因而是生態(tài)良性循環(huán)的基礎(chǔ)。

四、統(tǒng)籌人與自然環(huán)境和諧發(fā)展的戰(zhàn)略途徑四項(xiàng)建立

（1）建立作為人的基本權(quán)利的環(huán)境權(quán)

自從工業(yè)革命以來，環(huán)境污染和生態(tài)破壞使得原本是充足的資源變得日益稀缺，人們的自然權(quán)益正在逐漸被剝奪，基本的需要日益缺乏保障。人們開始意識到環(huán)境權(quán)的享有是自身生存和發(fā)展的必要前提。

雖然，在我國己經(jīng)明確了公民環(huán)境權(quán)作為應(yīng)有權(quán)利的地位，但是，公民環(huán)境權(quán)還沒有能夠真正成為公民的一項(xiàng)可以實(shí)際擁有和享有的權(quán)利。主要是因?yàn)樵诶碚撋希癍h(huán)境權(quán)的概念過于抽象。

（2）建立資源節(jié)約型的生產(chǎn)體系

工業(yè)化時(shí)期“高消耗、低效益”的生產(chǎn)模式使人與自然環(huán)境矛盾更加尖銳化，在當(dāng)今追求人與自然環(huán)境和諧的大背景，我們只有通過建立資源節(jié)約型的生產(chǎn)體系，才能夠滿足人類持續(xù)發(fā)展的要求。

建立以節(jié)地、節(jié)水為中心的集約化農(nóng)業(yè)生產(chǎn)體系。

建立節(jié)能、節(jié)材為中心的節(jié)約型工業(yè)生產(chǎn)體系。

（3）建立環(huán)保型的生活方式

人類不合理的生活方式也是造就人與自然環(huán)境矛盾加劇的一個主要因素。主要表現(xiàn)在過高的消費(fèi)追求，過度的浪費(fèi)現(xiàn)象等方面。工業(yè)化創(chuàng)造了極其豐富的物質(zhì)財(cái)富，導(dǎo)致人類的消費(fèi)行為發(fā)生了變化，“超前消費(fèi)”、“高消費(fèi)”和“攀比消

費(fèi)”等行為處處見之，不斷上升的消費(fèi)水平及其不斷增長的人口數(shù)量使地球上的資源日益短缺。因此，我們應(yīng)該建立以適度消費(fèi)、勤儉節(jié)約為特征的消費(fèi)方式。

（4）建立生態(tài)文明社會

生態(tài)文明社會是繼傳統(tǒng)的工業(yè)文明社會之后，與可持續(xù)發(fā)展自然觀相呼應(yīng)的一種新型的社會發(fā)展模式。其基木理念就是要實(shí)現(xiàn)人與人、人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展。最突出的特征就是強(qiáng)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。四項(xiàng)措施

（1）控制人口增長，大力開發(fā)人力資源

其實(shí)，人與自然環(huán)境關(guān)系是否和諧關(guān)鍵在于人，人是主動的，自然是被動的，因此，控制人口增長，提高人口素質(zhì)，是統(tǒng)籌人與自然環(huán)境和諧的重中之重。人口問題已經(jīng)成為人與自然環(huán)境和諧發(fā)展的“瓶頸”。因此我們必須把控制人口增長作為統(tǒng)籌人與自然環(huán)境和諧發(fā)展關(guān)鍵問題來對待，堅(jiān)定不移地落實(shí)計(jì)劃生育基本國策。

大力發(fā)展人力資源，不斷提高人口素質(zhì)，是當(dāng)代科技高速發(fā)展的要求，也是統(tǒng)籌人與自然環(huán)境和諧的內(nèi)在要求。

（2）推進(jìn)結(jié)構(gòu)調(diào)整，實(shí)現(xiàn)發(fā)展模式的轉(zhuǎn)型

全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展是調(diào)整我國人與自然環(huán)境關(guān)系的必然選擇。在發(fā)展中優(yōu)化經(jīng)濟(jì)布局，調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，轉(zhuǎn)變增長方式，是統(tǒng)籌人與自然環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的重要手段。當(dāng)前，應(yīng)從全國區(qū)域分異規(guī)律出發(fā)，充分考慮資源特征和各個地區(qū)的比較優(yōu)勢，花大力氣改變產(chǎn)業(yè)趨同現(xiàn)象，形成各具特色的產(chǎn)業(yè)布局。其次應(yīng)該通過信息化和清潔化等高新技術(shù)手段，大力發(fā)展綠色農(nóng)業(yè)、綠色制造業(yè)、現(xiàn)代服務(wù)業(yè)和環(huán)保產(chǎn)業(yè)，逐步形成環(huán)境友好的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，進(jìn)而推動發(fā)展模式從資源依賴和投資驅(qū)動為主向資源集約和創(chuàng)新驅(qū)動的轉(zhuǎn)變。

（3）依靠科技進(jìn)步，逐步減少和控制環(huán)境污染

隨著社會的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)不斷增長，人口逐漸增加，要減少污染，改善環(huán)境質(zhì)量，必須依靠科技進(jìn)步轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長方式。當(dāng)前，我們應(yīng)該著重提倡清潔生產(chǎn)，推行循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式和發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)。

提倡清潔生產(chǎn)，推行循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。積極發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)。農(nóng)業(yè)的根本問題是使植物更有效地將陽光、營養(yǎng)物和水轉(zhuǎn)化成碳水化合物、蛋白質(zhì)。

（4）提高公眾的環(huán)境意識，推動公眾參與環(huán)保事業(yè)

環(huán)境意識是人類社會進(jìn)步的體現(xiàn)。提高公眾的環(huán)境意識，推動公眾參與環(huán)保事業(yè)，要通過宣傳、教育、培訓(xùn)和鼓勵參與等手段。教育的重點(diǎn)首先是各級領(lǐng)導(dǎo)干部，特別是政府和部門的主要領(lǐng)導(dǎo)。各級領(lǐng)導(dǎo)干部要提高對環(huán)境保護(hù)認(rèn)識，并在實(shí)際工作中端正態(tài)度，擺正位置，在重大決策中堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。

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