第一篇：講武德心得體會

武術(shù)學(xué)習(xí)心得與體會

摘要：入學(xué)來這一年體育課學(xué)習(xí)武術(shù)，上半年學(xué)了三路長拳，這半年學(xué)的是初級劍。通過武術(shù)學(xué)習(xí)，我學(xué)到了很多，不僅僅是一些動作，還有許多更深奧的東西。

有一種運(yùn)動能使你身體協(xié)調(diào)、心平氣和，那就是武術(shù)。武術(shù)是一種神奇的運(yùn)動。這個學(xué)期的體育課應(yīng)該是大學(xué)以來最能吸引我的課堂。經(jīng)過這個學(xué)期的基本武術(shù)的學(xué)習(xí)，我感觸頗多。

關(guān)鍵詞：武術(shù)、心得、感悟

其次通過學(xué)習(xí)武術(shù)我對學(xué)武術(shù)的動機(jī)的認(rèn)識發(fā)生了許多改變并逐漸成熟。對于同學(xué)們的學(xué)武原因，有的人說是為了鍛煉身體，有的人說是為了以武交流會友，有的人說是因為感覺武術(shù)好看，有的人認(rèn)為武術(shù)用來自我保護(hù)。當(dāng)然，這些理由和動機(jī)都是有客觀道理和現(xiàn)實依據(jù)的。但是現(xiàn)在隨著我們對武術(shù)學(xué)習(xí)過程的進(jìn)一步了解才發(fā)現(xiàn)其實武術(shù)的學(xué)習(xí)并不會僅僅用于我們的強(qiáng)身健體或者自我保護(hù)那么簡單。我們還可以從中學(xué)到更多，更深奧的東西。1鍛煉意志，培養(yǎng)品德 練武對意志品質(zhì)考驗是多面的。練習(xí)基本功，要不斷克服疼痛關(guān)，套路練習(xí)，要克服枯燥關(guān)，培養(yǎng)刻苦耐勞，砥礪精進(jìn)，永不自滿的品質(zhì)，經(jīng)過長期鍛煉、可以培養(yǎng)人們勤奮、刻苦、果敢、頑強(qiáng)、虛心好學(xué)、勇于進(jìn)取的良好習(xí)性和意志品德?！敖涛溆恕必瀼卦谖湫g(shù)教習(xí)全過程中，“未曾學(xué)藝先學(xué)禮，未曾習(xí)武先習(xí)德”，傳統(tǒng)中始終把武德列為習(xí)武教武的先決條件。武術(shù)在中國幾千年綿延的歷史中，一向重禮儀，件道德，“尚武崇德”。諸如尊師愛友，包含了深刻廣泛的道德內(nèi)容，互教互學(xué)，以武會友，切磋技藝，講禮守信，見義勇為：不凌弱逞強(qiáng)等品德。激烈的攻防技術(shù)和人生修行結(jié)合起來，是中國武術(shù)傳統(tǒng)道德觀念的體現(xiàn)。在社會的發(fā)展中，武德的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范也不盡相同，尚武而崇德不僅能很好地陶冶憎操，還會大大有益于社會精神文明建設(shè)。在武術(shù)發(fā)展的歷史長河中，武術(shù)和各門派都有自己的規(guī)范和崇尚的武德 但從中也可以看到，在中華民族文化和整個氛圍中，它們受民族精神和傳統(tǒng)文化的影響，也逐漸形成 了一種世代相傳的、被人推謄和各派所共有和認(rèn)可的思想觀念，這一思想觀念就是蘊(yùn)藏在武術(shù)文化深層的武術(shù)精神。因此，中華武術(shù)精神并不代表各門各派的“術(shù)”和“法”，也不是武術(shù)技擊的某一種功夫和武德，而是受中國文化和中華民族精神影響的，貫穿于整個武術(shù)發(fā)展史的思想精髓。概而言之，武術(shù)精神通過三個層次表現(xiàn)出來 : 第一個層次為個人和武德修養(yǎng) 它要求所有習(xí)武者都要“尊師重道”，做到“孝悌仁義”，“技道并重、德藝雙修”，“切戒逞血?dú)庵剑糜露泛苤e”；

第二個層次表現(xiàn)為集體的道德觀念。它要求所有習(xí)武者和武術(shù)團(tuán)體應(yīng)“扶危濟(jì)貧，除暴安良”，做到“公定”、“安民”、“匡扶正義”、“見義勇為”和“以武會友”；

第三個層次表現(xiàn)為愛國主義的精神。它要求所有習(xí)武者和武術(shù)團(tuán)體必須“精忠報國”，練武的目的在于“強(qiáng)種御侮”和“愛國、修身、正義、助人”

我們這一代有許多都是獨(dú)生子女，什么事情都靠父母，這是我們這一代的悲哀。我們應(yīng)該重視鍛煉自己吃苦耐勞的精神，通過武術(shù)學(xué)習(xí)，我們開闊了視野，磨礪了意志。這對我們以后的人生路有著大大的幫助。2提高素質(zhì)，增進(jìn)素養(yǎng)

我認(rèn)為武術(shù)的學(xué)習(xí)過程是一個豐富人文底蘊(yùn)的過程，我們這些大學(xué)生都是地道的書生意氣，很少有人會把人文底蘊(yùn)聯(lián)想到武術(shù)上來，更或許提到武術(shù)我們想到的也只有武打。事實上人文的精神是包含兩個方面的，一個是文，另一個就是武。我們把文武兼?zhèn)涞娜朔Q為全才。然而我們都只是注重了文化的修養(yǎng)而忽略了武藝的培養(yǎng)。武術(shù)的學(xué)習(xí)彌補(bǔ)了我們單方面學(xué)習(xí)文化知識的不足。另外，武術(shù)的學(xué)習(xí)是一個以武術(shù)的形式培養(yǎng)個人品行修養(yǎng)的良好方法。現(xiàn)代社會不提倡武力解決問題，事實上，武術(shù)是武力的一個使用形式，但是武術(shù)并不注重以武力征服別人。至高的武術(shù)境界是在武術(shù)的形式下的以柔克剛、以德服武、以防為攻的人性化的、富有品質(zhì)的個人與武術(shù)的結(jié)合。

當(dāng)今社會競爭日趨激烈，生活節(jié)奏加快，壓力極具膨脹，人們在追求物質(zhì)享樂的過程中，忽視了精神上的陶冶和愉悅。學(xué)習(xí)武術(shù)可以使我們對人生有更透徹的理解，使我們形成正確的人生觀和價值觀。

武術(shù)講求內(nèi)外俱修，形神結(jié)合，以及情感動力的配合，所以在習(xí)練過程中應(yīng)充分重視老師的示范和講解，及時糾正自己招式中的錯誤動作，只有基本動作到位了才能達(dá)到由形到神，從而形神兼?zhèn)?。武術(shù)又是一種極富感情色彩的高尚活動，在習(xí)練中注重情感的配合，才會體會到習(xí)武的愉悅和快感。

3武術(shù)價值

武術(shù)在教育上已經(jīng)列為宏揚(yáng)民族文化，振奮民族精神的一個重要教育手段。武術(shù)在理論和實踐方面近幾年獲得了極大發(fā)展, 成為中國傳統(tǒng)體育的主干, 以鮮明的民族特征成為華夏文化寶庫中的珍品。同時集哲學(xué)、文化、醫(yī)學(xué)、養(yǎng)生、軍事、美學(xué)及體育等諸多要素于一體的特殊藝術(shù)形式。這充分體現(xiàn)了武術(shù)具有諸多的價值。其中最為突出的是武術(shù)的教育價值。國家教育部及相關(guān)部門已把武術(shù)列為中小學(xué)的必修課，以此來教育學(xué)生。武術(shù)的各個門派都非常注重武德的培養(yǎng),強(qiáng)調(diào)“道與藝”統(tǒng)一,提倡“未曾學(xué)藝先學(xué)禮,未曾學(xué)武先學(xué)德”。文貴文風(fēng),武重武德,重“仁愛”而非殘忍的思想,講究以理服人,決不以武藝高而逞強(qiáng)。在技藝上,武術(shù)主張不是積極地引向外在的顯示,而是導(dǎo)向內(nèi)心的自修和自審。武術(shù)講究心身合一,內(nèi)外兼修。在我國經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的，力求改變和提高整個民族素質(zhì)已相當(dāng)重要,推廣習(xí)武,宣傳武德,會對人們樹立良好的道德起促進(jìn)作用,使整個社會觀念和文化氣氛進(jìn)一步向好的方面發(fā)展。

我認(rèn)為武術(shù)是一門積極性很強(qiáng)的運(yùn)動，它從精氣神到手眼身法步，無一不要求規(guī)格的規(guī)范完整，不僅如此，還要加上動作的完整性、節(jié)奏性。它從開始到結(jié)束都要求我們要有一個良好的氣質(zhì)面貌。練武是很累的，是要吃的下苦的。不經(jīng)一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香。學(xué)習(xí)武術(shù)，其實我認(rèn)為最主要的也是這一點(diǎn)，武術(shù)的技能并不是主要的，主要的乃是習(xí)武一定要修武德，一個沒有武德的人早晚是會被人唾棄的，反而他學(xué)的越好越與社會有害，武德不僅僅是武德，更是教會我們怎么去做人，古語有云：修身齊家治國平天下。也許有些不是我們力所能及的，但是修身是第一位的，我們做人的事理其實要用心體會，很多都能在習(xí)武之中領(lǐng)悟的到，這個學(xué)問太大了，用盡畢生也未必能參悟的透，雖然武術(shù)就要結(jié)課了，但我以后會還會繼續(xù)不斷的學(xué)習(xí)武術(shù)。也謝謝老師這一年來的認(rèn)真教誨。篇二：學(xué)習(xí)姜和信心得體會

學(xué)習(xí)姜和信心得體會

學(xué)習(xí)姜和信>心得體會

（一）姜和信同志從我進(jìn)入濟(jì)鋼開始，他的名字總不時出現(xiàn)在我耳邊，所以我對他既熟悉又陌生。知道他是煉鐵廠的一名電工，知道他是首席技師。但不知道他到底做了什么，不知道他能做什么，更不知道他身上到底有什么能夠如此讓人推崇?！督托拧粋€全國勞動模范的成長歷程》這本書到我手中后，我認(rèn)真地翻看了兩遍。看到他過去三十年的經(jīng)歷，仿佛如真見。以先進(jìn)為鏡，照己身之弊，姜和信身上確確實實有些東西，讓我的心靈為此顫動。不是技術(shù)，而是內(nèi)在的那種精神。

執(zhí)著，這是最讓我震撼的。作為一名普通電工，他能夠數(shù)十年如一日扎根基層，樂此不疲地做著110;更能夠堅持學(xué)習(xí)，不斷提升，最終成長為學(xué)習(xí)型、知識型、創(chuàng)新型、專家型人才。這一切都是他執(zhí)著的成果。行百里者半九十,姜和信讓我們意識到只要堅持就會有收獲，只要堅持成功觸手可得。然而這正是很多人做不到的。有時候我們離成功真的只有一步之遙，但就是缺乏最后的堅持，讓我們失之交臂。

高調(diào)做事，低調(diào)做人。高調(diào)做事，使人擺脫平庸，成就卓越；低調(diào)做人，使人從容淡定，寓平凡于偉大。盡管姜和信成為了全國勞動模范,他依然是姜和信，依然是在工作面前不推辭，困難面前不低頭的姜和信。

就像本書作者所言采訪姜和信的整個過程，也是我接受洗禮的過程.我在通讀這本書的時候，同樣心靈受到震撼、靈魂得到洗禮、思想得到升華。

（能源動力廠賈森）

學(xué)習(xí)姜和信心得體會

（二）通過學(xué)習(xí)《姜和信—一個全國勞動模范的成長歷程》，讓我心里久久不能平靜。做為全公司第一位草根出身的全國勞模，姜和信的先進(jìn)事跡讓我震撼不已，他無私的奉獻(xiàn)精神深深地影響并激勵著我門青年人，給我門樹立了良好的學(xué)習(xí)榜樣。姜和信，一名平而又偉大的電工，在平凡的崗位上取得了偉大的成績，一個人認(rèn)真工作一天容易，可數(shù)十年如一日，一直勤勤懇懇，兢兢業(yè)業(yè)，無怨無悔又有幾個人能做到。而反過來再想想我們，稍微遇到一些困難和問題，加一點(diǎn)班就會感到委屈，甚至抱怨，真的讓我們無地自容。姜工的先進(jìn)事跡告訴我們，無論在什么崗位什么環(huán)境下必須要有頑強(qiáng)的意志，無私的品格，認(rèn)真的態(tài)度，過硬的技術(shù)。從點(diǎn)滴做起，不能好高騖遠(yuǎn)，要立足崗位，腳踏實地，端正心態(tài)，勤勉敬業(yè)。培養(yǎng)自己刻苦鉆研的精神，不怕挫折，積極投身崗位艱苦鍛煉，敢于承擔(dān)責(zé)任。要保持創(chuàng)新精神，在工作崗位上大膽探索、創(chuàng)新創(chuàng)造，養(yǎng)成勤學(xué)習(xí)、多讀書、善探究、愛思索的好習(xí)慣，不斷豐富知識，開拓視野，提高綜合素質(zhì)。要自覺實踐學(xué)習(xí)，在實踐中更新思維、開闊眼界，在實踐中磨練意志、學(xué)會忍耐，成長為知識豐富、技能精湛、視野開闊、愛崗敬業(yè)的有用之才。

埋首在各條戰(zhàn)線、各個工作崗位上的青年工作者們，我們是新時代的建設(shè)者和參與者，讓我們以一種學(xué)習(xí)勞模、尊重勞模、崇尚勞模、爭當(dāng)勞模的精神去詮釋生力軍的含義，以一種默默無聞、甘為孺子牛的心態(tài)做服務(wù)社會的先鋒！

熱軋車間 劉瀟篇三：立德樹人心得體會

“立德樹人 教書育人”學(xué)習(xí)心得體會

“立德樹人 教書育人”學(xué)習(xí)心得體會

東塔三小 馬麗 作為一名教師，在教育教學(xué)過程中，不斷豐富自身學(xué)識，努力提高自身能力、業(yè)務(wù)水平，嚴(yán)格執(zhí)行師德師規(guī)，有高度的事業(yè)心、責(zé)任心、愛崗敬業(yè)。堅持“一切為了學(xué)生，為了學(xué)生的一切”，樹立正確的人才觀，重視對每個學(xué)生的全面素質(zhì)和良好個性的培養(yǎng)，不用學(xué)習(xí)成績作為唯一標(biāo)準(zhǔn)來衡量學(xué)生，與每一個學(xué)生建立平等、和諧、融洽、相互尊重的關(guān)系，關(guān)心每一個學(xué)生，尊重每一個學(xué)生的人格，努力發(fā)現(xiàn)和開發(fā)每一個學(xué)生的潛在優(yōu)秀品質(zhì)，在教育教學(xué)過程中，利用學(xué)科特點(diǎn)加強(qiáng)對學(xué)生的思想教育，提高他們的思想政治素質(zhì)，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)積極性，努力提高教育教學(xué)質(zhì)量。

一切教育都源于愛。”師愛是師德的核心，不僅能夠提高教育質(zhì)量，也能促進(jìn)學(xué)生的成長和成才。因此我們要用我們的愛去浸潤學(xué)生的心靈。愛心是教好學(xué)生的必要條件

加強(qiáng)對師德師風(fēng)的學(xué)習(xí)。自古就是“教書育人，為人師表”。但“育人”隨著時代的發(fā)展，不斷有新的內(nèi)容，現(xiàn)在我們社會主義國家是培育“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的四有新人。要求老師具有一定的政治素質(zhì)、思想素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)。其中在業(yè)務(wù)素質(zhì)上，為了給學(xué)生創(chuàng)造一個良好的教育環(huán)境，要求老師掌握現(xiàn)代化的教學(xué)技術(shù)。師德師風(fēng)應(yīng)注入新內(nèi)涵、新時代的師德師風(fēng)應(yīng)注入新的內(nèi)涵：一是視野和思維不能僅僅著眼于學(xué)生的現(xiàn)在，要像鄧小平提出的“教育

要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來”；第二，不能用過去的社會意識形態(tài)來教育現(xiàn)在的學(xué)生。從我們的民族傳統(tǒng)上講，當(dāng)教師最重要的就是要誠信、守禮，這也是人的品德的形成。受教育者要得到的不僅僅是知識，更重要的還是品德。教師在傳播知識的過程中，他的性格、品德包括價值觀都會影響到學(xué)生的成長。

我覺得新時代的師德師風(fēng)應(yīng)該是與傳統(tǒng)的標(biāo)準(zhǔn)揉在一起的。我們教師的選擇標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是平易近人、嚴(yán)中帶慈、公平待人、勤奮好學(xué)。嚴(yán)厲并不是苛刻，老師也是有七情六欲的，但不能把學(xué)生當(dāng)作發(fā)泄的對象，這不是教育學(xué)生。我覺得傳統(tǒng)中的師德師風(fēng)與新時期的師德師風(fēng)都應(yīng)該是一樣的，但現(xiàn)在存在的區(qū)別在于：師生關(guān)系的變化。以前的學(xué)生對教師要絕對服從，但現(xiàn)在則要求教師對學(xué)生也應(yīng)尊重，這是個進(jìn)步。因此，新時代的教師在關(guān)愛和嚴(yán)格要求學(xué)生上要提出新的標(biāo)準(zhǔn)。通過“立德樹人教書育人”的學(xué)習(xí)，我認(rèn)為思想政治教育或心理健康教育不僅是個人的事，應(yīng)該是學(xué)校所有部門和工作人員的責(zé)任和義務(wù)。強(qiáng)調(diào)素質(zhì)不等于忽視品德。我國古代的教育家早就說過，人者，德為先。未學(xué)文而先學(xué)文德，未學(xué)武而先重武德，學(xué)好文武，不光是光宗耀祖，最主要的是報效國民。一個人的品德好壞往往能決定他行事結(jié)果的正與負(fù)，一個邪惡的天才所造成的災(zāi)難，總要好幾代人才能扭轉(zhuǎn)過來。如今法治和文明是全球的大趨勢，而我們的制度又還不很健全，我們不能再滿不在乎于品德素質(zhì)的培養(yǎng)。自由發(fā)展不等于要忽

視個性素質(zhì)。什么是個性素質(zhì)？就是良好的個性。良好個性體現(xiàn)何在？那就是，合理地進(jìn)取，合理地忍讓，適當(dāng)時敢于競爭，關(guān)鍵時能顧全大局。其實成功人士們都有很好的個性，他們那很不錯的人緣就是最起碼的證明。但如今的學(xué)生們已越來越不會接受批評，受了點(diǎn)委屈后就要死要活或喊打喊殺，不能不引起大人們的注意。

素質(zhì)教育不等于要一味地苛求全面發(fā)展。能夠全面發(fā)展，固然更好，但不是所有的人都能全面發(fā)展，而不全面的人未必就不是人才。世上本無十全十美的人和事，我們也就不必苛求人人都全面發(fā)展。我們的社會不光需要學(xué)者，還需要專家；既需要全才，也需要專才。事實上想面面俱到的話，到頭來一面都難到。要是當(dāng)年清華大學(xué)也只招收全科合格的考生的話，中國肯定會少了個歷史學(xué)家吳晗；要是美國的公司錄用員工時一律要本科畢業(yè)生的話，現(xiàn)在也就不一定有比爾.蓋茨了。也許有的人會擔(dān)心，不多學(xué)一點(diǎn)，以后在工作中碰到來自其他方面的難題時怎么辦？這好辦，先使專長得到發(fā)揮后，即便將后的工作中會遇上其他方面的難題，補(bǔ)起課來也會效率很高，因為這時候的學(xué)習(xí)是急迫的，有目的的，出于需要，故而興趣也大?？鬃釉缇驼f過，要“因材施教”，他的門生們也確實都各有所長。咱們的當(dāng)代人怎么就糊涂了呢？ 以上是我對師德師風(fēng)的一些學(xué)習(xí)體會。我將堅持不斷的學(xué)習(xí)，使自己能在不斷更新的知識中汲取營養(yǎng)，能夠把自己所學(xué)奉獻(xiàn)給學(xué)生，提高自己的管理能力，發(fā)揮敢于與一切困難做斗爭的思想和作風(fēng)?？炭嚆@研業(yè)務(wù)知識，做到政治業(yè)務(wù)兩過硬。在以后的工作中我要更進(jìn)一

步認(rèn)真學(xué)習(xí)馬列主義，毛澤東思想及鄧小平理論以及“三個代表”的理論精神，及時掌握黨的工作重點(diǎn)方針，與黨中央保持高度的一致。從思想上行動上提高自己的工作責(zé)任心，樹立一切為學(xué)生服務(wù)的思想。提高自己的鉆研精神，不要遇難而退，要發(fā)揮敢于與一切困難做斗爭的思想和作風(fēng)?？炭嚆@研業(yè)務(wù)知識，做到政治業(yè)務(wù)兩過硬。從自身做起，嚴(yán)格要求自己，奉公守法，遵守社會公德。忠誠人民的教育事業(yè)，為人師表，當(dāng)好學(xué)生的榜樣，在學(xué)生的思想政治教育工作中作出貢獻(xiàn)。篇四：心得體會報告 德風(fēng)師正心得體會

魯達(dá)鵬 德師風(fēng)教育活動不但是實現(xiàn)“三個代表”重要思想的重大舉措，也是改善教育發(fā)展環(huán)境，轉(zhuǎn)變教育系統(tǒng)工作作風(fēng)的內(nèi)在要求，促進(jìn)教育事業(yè)健康發(fā)展的有力保證。進(jìn)一步提高了加強(qiáng)行風(fēng)建設(shè)的自覺性。

現(xiàn)將從教以來的工作情況總結(jié)如下： 在政治思想方面，本人長期堅持學(xué)習(xí)，努力提高自身的思想政治素質(zhì)，學(xué)習(xí)《教育法》、《教師法》，按照《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》嚴(yán)格要求自己，奉公守法，遵守社會公德。忠誠人民的教育事業(yè)，為人師表。

在教育教學(xué)過程中，不斷豐富自身學(xué)識，努力提高自身能力、業(yè)務(wù)水平，嚴(yán)格執(zhí)行師德師規(guī)，有高度的事業(yè)心、責(zé)任心、愛崗敬業(yè)。堅持“一切為了學(xué)生，為了學(xué)生的一切”，樹立正確的人才觀，重視對每個學(xué)生的全面素質(zhì)和良好個性的培養(yǎng)，不用學(xué)習(xí)成績作為唯一標(biāo)準(zhǔn)來衡量學(xué)生，與每一個學(xué)生建立平等、和諧、融洽、相互尊重的關(guān)系，關(guān)心每一個學(xué)生，尊重每一個學(xué)生的人格，努力發(fā)現(xiàn)和開發(fā)每一個學(xué)生的潛在優(yōu)秀品質(zhì)，堅持做到不體罰或變相體罰學(xué)生。正確處理教師與學(xué)生家長的關(guān)系，在與家長聯(lián)系上相互探究如何使學(xué)生發(fā)展的方法、措施，在交往中不收禮、不吃請、不叫家長辦事，不進(jìn)行有償家教，贏得了廣大學(xué)生家長的普遍贊許。在教育教學(xué)過程中，利用學(xué)科特點(diǎn)加強(qiáng)對學(xué)生的思想教育，提高他們的思想政治素質(zhì)，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)積極性，努力提高教育教學(xué)質(zhì)量。個人以為，師德師風(fēng)所包含的內(nèi)容，自古就是“教書育人，為人師表”。但“育人”隨著時代的發(fā)展，不斷有新的內(nèi)容，現(xiàn)在我們社會主義國家是培育“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的四有新人。要求老師具有一定的政治素質(zhì)、思想素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)。其中在業(yè)務(wù)素質(zhì)上，為了給孩子創(chuàng)造一個良好的教育環(huán)境，要求老師掌握現(xiàn)代化的教學(xué)技術(shù)。師德師風(fēng)應(yīng)注入新內(nèi)涵新時代的師德師風(fēng)應(yīng)注入新的內(nèi)涵：一是視野和思維不能僅僅著眼于孩子的現(xiàn)在，要像鄧小平提出的“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來”；第二，不能用過去的社會意識形態(tài)來教育現(xiàn)在的學(xué)生；第三，在教育過程中，要開發(fā)孩子多方面的智力，根據(jù)孩子的具體情況而把教學(xué)具體化。楊彥莊（兒童心理教育專家）具有素質(zhì)教育能力 從我們的民族傳統(tǒng)上講，當(dāng)教師最重要的就是要誠信、守禮，這也是人的品德的形成。受教育者要得到的不僅僅是知識，更重要的還是品德。教師在傳播知識的過程中，他的性格、品德包括價值觀都會影響到學(xué)生的成長。

我覺得新時代的師德師風(fēng)應(yīng)該是與傳統(tǒng)的標(biāo)準(zhǔn)揉在一起的。我們對班主任的選擇標(biāo)準(zhǔn)是：平易近人、嚴(yán)中帶慈、公平待人、勤奮好學(xué)。嚴(yán)厲并不是苛刻，老師也是有七情六欲的，但不能把學(xué)生當(dāng)作發(fā)泄的對象，這不是教育學(xué)生。我覺得 傳統(tǒng)中的師德師風(fēng)與新時期的師德師風(fēng)都應(yīng)該是一樣的，但現(xiàn)在存在的區(qū)別在于：師生關(guān)系的變化。以前的學(xué)生對教師要絕對服從，但現(xiàn)在則要求教師對學(xué)生也應(yīng)尊重，這是個進(jìn)步。因此，新時代的教師在關(guān)愛和嚴(yán)格要求學(xué)生上要提出新的標(biāo)準(zhǔn)。通過師德師風(fēng)的學(xué)習(xí)，我認(rèn)為素質(zhì)教育，事實上，首先應(yīng)該提高自身素質(zhì)的是教師、家長、各級領(lǐng)導(dǎo)、公務(wù)員和明星們。教師的素質(zhì)不高，肯定難以教出高素質(zhì)的學(xué)生。家長是子女的第一老師，孩子們在家的時間顯然多于在校，如果家長文化素質(zhì)低下，言行不文明不規(guī)矩，孩子們怎會有高質(zhì)量的成長？各級領(lǐng)導(dǎo)及公務(wù)員則無疑代表著政府的形象，如果這些形象代表的文化和能力不及格，品行不端，做事不正，你叫孩子們長大后怎么去盡心地為國為民素質(zhì)教育提了多年，也實施了好幾年，但效果并不理想，我們很有必要先認(rèn)清究竟什么才是素質(zhì)，咱們需要具備些什么素質(zhì)。

強(qiáng)調(diào)素質(zhì)不等于忽視品德。我國古代的教育家早就說過，人者，德為先。未學(xué)文而先學(xué)文德，未學(xué)武而先重武德，學(xué)好文武，不光是光宗耀祖，最主要的是報效國民。但是，自從改革開放后，國人片面地以為西方之所以發(fā)達(dá)，就是因為能以自我為主，于是“不管黑貓白貓，抓到老鼠就是好貓”這話一直被歪曲到現(xiàn)在，結(jié)果貪污腐化案件層出不窮，而且級別越來越大。這種不良風(fēng)氣已嚴(yán)重影響到了還在校求學(xué)的青少年。說起倒臺的貪官時，一些學(xué)生不僅不以為然，還自以為是地說那是“他們不會做，如果是我，保證不露馬腳”。這不能不令人擔(dān)憂。一個人的品德好壞往往能決定他行事結(jié)果的正與負(fù)，一個邪惡的天才所造成的災(zāi)難，總要好幾代人才能扭轉(zhuǎn)過來。如今法治和文明是全球的大趨勢，而我們的制度又還不很健全，我們不能再滿不在乎于品德素質(zhì)的培養(yǎng)。自由發(fā)展不等于要忽視個性素質(zhì)。什么是個性素質(zhì)？就是良好的個性。良好個性體現(xiàn)何在？那就是，合理地進(jìn)取，合理地忍讓，適當(dāng)時敢于競爭，關(guān)鍵時能顧全大局。其實成功人士們都有很好的個性，他們那很不錯的人緣就是最起碼的證明。但如今的學(xué)生們已越來越不會接受批評，受了點(diǎn)委屈后就要死要活或喊打喊殺，不能不引起大人們的注意。素質(zhì)教育不等于要一味地苛求全面發(fā)展。能夠全面發(fā)展，固然更好，但不是所有的人都能全面發(fā)展，而不全面的人未必就不是人才。世上本無十全十美的人和事，我們也就不必苛求人人都全面發(fā)展。但現(xiàn)實教育中，我們卻在違背這一規(guī)律，不管能否接受，家長們業(yè)余都在逼著孩子們學(xué)彈琴、繪畫、表演等，老師們也都在要求學(xué)生們什么都學(xué)，爭取全科優(yōu)秀，以為什么都懂才算是素質(zhì)，絲毫不理會孩子們的感受，結(jié)果孩子們更是厭學(xué)，完全違背了教師和家長們的初衷。更為可怕的是，招聘部門在錄用人時，依然先青睞什么都懂一點(diǎn)的人。但什么都懂一點(diǎn)的人，到頭來充其量也不過能成為學(xué)者而已，而我們的社會不光需要學(xué)者，還需要專家；既需要全才，也需要專才。事實上想面面俱到的話，到頭來一面都難到。要是當(dāng)年清華大學(xué)也只招收全科合格的考生的話，中國肯定會少了個歷史學(xué)家吳晗；要是美國的公司錄用員工時一律要本科畢業(yè)生的話，現(xiàn)在也就不一定 有比爾。蓋茨了。也許有的人會擔(dān)心，不多學(xué)一點(diǎn)，以后在工作中碰到來自其他方面的難題時怎么辦？這好辦，先使專長得到發(fā)揮后，即便將后的工作中會遇上其他方面的難題，補(bǔ)起課來也會效率很高，因

教師是教育過程中的主導(dǎo)力量。教師道德品質(zhì)不僅是教師自身的行為規(guī)范，而且還是作用于學(xué)生的教育手段。其高尚與否，關(guān)系到到素質(zhì)教育能否得以正確順利地實施。通過暑期的學(xué)習(xí)，我對師德的含義有了更深一層的體會。教師是教育過程中的主導(dǎo)力量。教師道德品質(zhì)不僅是教師自身的行為規(guī)范，而且還是作用于學(xué)生的教育手段。其高尚與否，關(guān)系到到素質(zhì)教育能否得以正確順利地實施。通過暑期的學(xué)習(xí)，我對師德的含義有了更深一層的體會。

教師必須有高尚的品德。教師職業(yè)的最大特點(diǎn)是培養(yǎng)、塑造新一代，自己的道德品質(zhì)將直接影響下一代的成長。在教育活動過程中，教師既要把豐富的科學(xué)文化知識傳授給學(xué)生，又要用自己的高尚人格影響學(xué)生、感化學(xué)生，使學(xué)生的身心健康地成長發(fā)展。因而教師必須要有高尚的思想境界，純潔美好的心靈。在工作中，教師要安貧樂教，甘于奉獻(xiàn)。必須耐得住寂寞，受得住挫折，將自己的所有精力全身心地投入到教學(xué)實踐中去，正如著名教育家陶 行知所說的“捧得一顆心來，不帶半根草去”。

教師對學(xué)生要有一顆慈母般的愛心。教師對學(xué)生慈母般的愛心應(yīng)來自對教育事業(yè)的無限忠誠，對教育事業(yè)的強(qiáng)烈事業(yè)心和高度責(zé)任感。教師的母愛精神具有巨大的感召作用和教化力量，她能徹底地化解學(xué)生的逆反心理和對抗情緒，最大限度地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)主觀能動性。在日常教學(xué)中，教師如像母親一樣，無微不至地關(guān)心學(xué)生，幫助學(xué)生，對差生不嫌棄，不歧視，給他們多一點(diǎn)愛，就能極大地激發(fā)學(xué)生的積極性，使其在學(xué)習(xí)上有無窮的力量源泉。很多教師的成功經(jīng)驗都證明了母愛力量的神奇作用。

通過學(xué)習(xí)，我深知作為人類靈魂的工程師，必須具有高尚的道德品質(zhì)，對學(xué)生要有慈母般的愛心，且不斷更新、充實自己的知識，做到與時代同步，才能培養(yǎng)出符合社會發(fā)展需要的人才，挑好肩上這付教書育人的重?fù)?dān)。讓我們記住這句話：“學(xué)術(shù)形象雖為重，人格魅力更須求”并以此為座佑銘.篇五：人生心得體會

陳 總 心 得

1、佛為心，道為骨，儒為表，大度看世界；技在手，能在身，思在腦，從容過生活。三千年看史，不外功名利祿，九萬里悟道，終歸詩酒田園。

2、生活，越靜越有品位。靜是“千江有水千江月，萬里無云萬里天”的豁達(dá)，是“竹影到階塵不動，月牙潭底水無恒”的超然，是“石壓筍斜出，岸景花倒生”的執(zhí)著，是“明月松間照，清泉石上流”的從容。

3、天大地大不如人心大，人心寬大即能裝天下，能裝天下者就能舍小我，能舍小我者就能承天下。

4、感恩感謝過去過，反思悟道過去錯，無過無錯非凡人，改過糾錯即賢人，刻刻守心看住行，時時進(jìn)步大步行。

5、憂生于執(zhí)著懼生于執(zhí)著，凡無執(zhí)著無所憂懼。修持無執(zhí)著心在于擺脫情緒的支配，就是心平氣和地傾聽身體內(nèi)的聲音讓愛恨情仇不在內(nèi)心積存。（香海禪寺）

6、身動心不動，時時在靜中，靜觀身邊事，處處伸援手，互幫互助中，大愛無疆走，心中充滿愛，天堂在人間。

7、與其苦思如何去排除那些揮之不去的東西，還不如苦思如何去接納，調(diào)和他們。如此，必能產(chǎn)生新的天賜美味，而康莊大道也就在我們面前展開了。（松下幸之助）（香海禪心）

8、一位哲人說過：“你的心態(tài)就是你真正的主人?！币晃粋ト苏f：“要么你去駕馭生命，要么是生命駕馭你，你的心態(tài)決定誰是坐騎，誰是騎師?！狈鹫f：“物隨心轉(zhuǎn)，境由心造，煩惱皆由心生。心態(tài)的不同必然導(dǎo)致人格和作為的不同，因而也會譜寫不同的人生。

9、《幽默俏皮話》：

（1）假如你不能改變風(fēng)向，那就請改變一下航向。

（2）變老是人生的必修課，變成熟是人生的選修課。

（3）我不是不想迷途知返，只是我根本不知道什么時候開始迷路了。（4）上天只會安排快樂的結(jié)局，說明還不是最后的結(jié)局。

（5）好朋友就像是星星，不一定總能見到他們，但當(dāng)遇到黑暗時，他們

就會出現(xiàn)。

（6）人生這個行業(yè)中沒有什么專業(yè)老手，因為任何人都是第一次參與。

10、《在一起》

和陽光的人在一起，心里就不會晦暗；和快樂的人在一起，嘴角就常帶微笑；和進(jìn)取的人在一起，行動就不會落后；和大方的人在一起，處事就不會小氣。

11、榮譽(yù)屬于過去激勵感恩，過錯屬于今天反思改過，成就屬于明天悟道前行。在不斷的感恩改過和悟道中我們在無形中不斷的成長成為家庭的主骨，企業(yè)的主梁，國家的棟梁。不失己愿不負(fù)眾望共勉之。

12、《半杯水的思維》

誰都渴望完美，但不如意卻十有八九。人生就像半杯水，有的人看到的是缺少的那一半，有的人看到的是擁有的那一半。如果只看到缺少的那一半，那就是在扼殺快樂，就是在自我折磨。幸福與快樂的秘訣在于：要看到擁有的那一半，并享受已有的那一半。

13、《春天里的祝?！?/p>

我們是從母親，因她是我們的最愛，我們敬畏母親，因為她攙著我們走遠(yuǎn)，我們勝過母親，那是她本來的愿望，我們反哺母親，那是她心底的祈愿。大自然是人類的母親，師從、敬畏、勝過、反哺，這是我們正確對待自然的幾個階段。我們從自然中來，不著一片云彩；我們回自然中去，不帶一絲雜念。春天來了，請回到大自然母親的懷抱，春風(fēng)得意、春暖花開、春意盎然。

14、人生苦甘相伴，心若苦即是苦，心若干即是甜，縱然終不離苦，那就視苦為甘，永守心態(tài)陽光，身心快樂吉祥。

15、春夏秋冬四季走，年年月月輪轉(zhuǎn)過，時時刻刻努力做，分分秒秒不放過，一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰，今朝珍惜光陰時，明朝擁抱豐收日。

16、人身的成長是必然的，人生的成功是努力而得的，不勞而獲的得到是前世的福報，不學(xué)無術(shù)無德無品的人生是可怕的渡過，要放開心量精進(jìn)學(xué)習(xí)提升內(nèi)涵開拓進(jìn)取為新麗走出一條康莊大道。

17、（六大生活禪理）1）成功是優(yōu)點(diǎn)的發(fā)揮，失敗是缺點(diǎn)的累積。2）大悲無淚，大悟無言，大喜無聲。3）口說好話，心想好意，身行好事。4）心中有佛，在家也是出家；心中無佛，出家也是在家。5）可羞是貧而無志，可惡是賤而無能，可嘆是老而虛生。6）稻成熟之日，頭自然低下；人成熟之時，身自然躬下。

18、睿語：1）人之所以痛苦，一是求之不得，二是得知不舍；2）人生就像一場舞會，教會你最初舞步的人未必能陪你跳到散場；3）緣分是本書，翻的不經(jīng)意會錯過，讀的太認(rèn)真會流淚；4）心里只有自己，是沒有智慧；心里放不過別人，是沒有慈悲；5）恨是世上最可怕的毒藥，笑是人與人之間最短的距離；6）小時候，幸福是很簡單的事；長大了，簡單是很幸福的事；

7）智者把放下當(dāng)前進(jìn)，愚者把放下當(dāng)絕望??其實放下的高度，就是快樂的程度；8）個人快樂的前提，不是他有能力改變世界，而是有恒心改變自己；9）世上沒有絕望的處境，只有對處境絕望的人；10）在歷史的長河里，人的生命是及其短暫的，如果再花時間去抱怨和憤恨，這一生就白來了。

第二篇：武德工作總結(jié)目錄

第一部分工作總結(jié)目錄

一、省級生態(tài)鄉(xiāng)鎮(zhèn)申報表【鄉(xiāng)政府】

1、筠連縣武德鄉(xiāng)創(chuàng)建四川省省級生態(tài)鄉(xiāng)鎮(zhèn)申報表（2011年）

二、申請驗收文件

(一)申請創(chuàng)建

1、筠連縣武德鄉(xiāng)人民政府關(guān)于創(chuàng)建省級生態(tài)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的請示【鄉(xiāng)政府-縣環(huán)保】（2009年）

2、筠連縣環(huán)境保護(hù)局關(guān)于武德鄉(xiāng)創(chuàng)建省級生態(tài)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的請示【縣環(huán)保-市環(huán)?！浚?009年）

3、筠連縣武德鄉(xiāng)省級生態(tài)鄉(xiāng)鎮(zhèn)建設(shè)規(guī)劃評審意見和評審人員名單?！臼协h(huán)保局】（2009年）

（二）《創(chuàng)建省級生態(tài)鄉(xiāng)鎮(zhèn)規(guī)劃》的請示及批復(fù)

1、筠連縣武德鄉(xiāng)人民政府關(guān)于審定《創(chuàng)建省級生態(tài)鄉(xiāng)鎮(zhèn)規(guī)劃》的請示【鄉(xiāng)政府-縣政府】（2009年）

2、筠連縣人民政府關(guān)于武德鄉(xiāng)《創(chuàng)建省級生態(tài)鄉(xiāng)鎮(zhèn)規(guī)劃》批復(fù)

【縣政府-鄉(xiāng)政府】（2009年）

（三）申請驗收

1、筠連縣武德鄉(xiāng)關(guān)于對創(chuàng)建省級生態(tài)鄉(xiāng)鎮(zhèn)工作驗收申請的函【鄉(xiāng)政府-縣環(huán)?！浚?011年）

2、筠連縣環(huán)境保護(hù)局關(guān)于對武德鄉(xiāng)創(chuàng)建省級生態(tài)鄉(xiāng)鎮(zhèn)驗收申請的請示【縣環(huán)保-市環(huán)保]】（2011年）

三、創(chuàng)建工作總結(jié)【鄉(xiāng)政府】

1、創(chuàng)建全省省級生態(tài)鄉(xiāng)鎮(zhèn)總的工作總結(jié)；

2、2009年創(chuàng)建全省省級生態(tài)鄉(xiāng)鎮(zhèn)總結(jié)；

3、2010年創(chuàng)建全省省級生態(tài)鄉(xiāng)鎮(zhèn)總結(jié)；

4、2011年創(chuàng)建全省省級生態(tài)鄉(xiāng)鎮(zhèn)總結(jié)。

第三篇：嚴(yán)守紀(jì)律——革命軍人必備的“武德”

嚴(yán)守紀(jì)律——革命軍人必備的“武德”要求

▽教學(xué)目的：通過講述嚴(yán)明的紀(jì)律對加強(qiáng)軍隊建設(shè)的極端重要性，引導(dǎo)官兵懂得嚴(yán)守紀(jì)律是形成和鞏固我軍強(qiáng)大戰(zhàn)斗力的重要保證，是革命軍人必備的“武德”。服從命令、聽從指揮是軍人的天職。革命軍人必須自覺維護(hù)鐵的紀(jì)律，養(yǎng)成令行禁止、雷厲風(fēng)行的作風(fēng)，做遵紀(jì)守法的模范。▽

一、正確認(rèn)識和把握自由與紀(jì)律的辯證關(guān)系。▽

現(xiàn)實生活中有些人總愛把紀(jì)律與自由對立起來，認(rèn)為“有紀(jì)律就限制了自由”，認(rèn)為西方的自由是無拘無束、毫無限制的。這種想法是天真的，也是錯誤的。▽對此，法國啟蒙思想家孟德斯鳩早就指出：“在民主國家里，人民仿佛愿意做什么就做什么，這是真的；然而，政治自由并不是愿意做什么就做什么。在一個國家里，也就是說，在一個有法律的社會里，自由僅僅是：一個人能夠做他應(yīng)該做的事情，而不被強(qiáng)迫去做他不應(yīng)該做的事情?！薄白杂墒亲龇伤S可的一切事情的權(quán)利?！泵系滤锅F的這段話曾被看作是資產(chǎn)階級自由觀的經(jīng)典表述，說明自由也是要受到一定限制的。▽“海闊任魚躍，天高任鳥飛”。人們經(jīng)常用來形容自由，其實，鳥在空中飛翔，要受著氣溫、氣流、空氣密度和地心引力等各種條件的限制；魚在大海里，海水的深度、溫度、水的浮力和阻力等到限制，所以，看似自由的鳥、魚也是受到各種限制的，如果沒有這些限制就沒有了自由。▽俄國作家克雷洛夫在寓言故事《馬與騎師》中告誡人們：“不要過分地醉心于放任自由，一點(diǎn)也不加以限制的自由，它的害處與危險實在不少?！边@則寓言講述的是：有一個騎師，訓(xùn)練出了一匹十分馴服的好馬。他想，給這樣的好馬加上韁繩是多余的，于是有一天騎馬外出，就把韁繩給解掉了。馬兒自由自在地在原野上飛跑。當(dāng)它知道什么束縛也沒有的時候，就越發(fā)大膽，跑得越快了，最終沖下了深深的山谷，摔了個粉身碎骨。騎師后悔不及，他傷心地說：“可憐的好馬呀，是我一手造成了你的災(zāi)難。如果我不冒失地解掉韁繩，你就不會不聽我的話，把我摔下來了，而你也就不會落得這樣凄慘的下場了?！报?/p>

自由和紀(jì)律▽是互相制約、互相依存的對立統(tǒng)一，紀(jì)律以一定的自由為前提，自由以一定的紀(jì)律為條件。▽紀(jì)律在一定條件下看起來是對自由的限制和束縛，但從根本上說，它對自由起著保證和促進(jìn)作用。在我們部隊里，每名官兵都有工作、學(xué)習(xí)、休息的自由，有發(fā)展個人志趣和愛好的自由，但這些自由必須臵于統(tǒng)一的紀(jì)律之下。只有對個人的某些自由作必要的限制，人人都遵守統(tǒng)一的紀(jì)律，軍隊才有高度的集中統(tǒng)一，才有堅強(qiáng)的戰(zhàn)斗力。

當(dāng)然，比起地方某些部門某些行業(yè)的從業(yè)人員，軍人的自由是少了點(diǎn)兒。這既是軍人的職業(yè)特點(diǎn)決定的，也正是軍人的奉獻(xiàn)精神之所在。▽1978年，美國西點(diǎn)軍校討論軍人自由的問題，請來了《戰(zhàn)爭風(fēng)云》的作者著名作家赫爾曼〃沃克作報告。▽他說：“當(dāng)你們進(jìn)入西點(diǎn)軍校時，你們多少得把《人權(quán)宣言》留在門外。在你們退伍之前，你們絕不可能全部得到那些權(quán)利……我告訴你們，美國全民族的自由靠的就是少數(shù)有才干的人放棄個人自由，自覺服從軍隊必須的紀(jì)律”。▽西點(diǎn)軍校的紀(jì)律是很嚴(yán)的，學(xué)員違反紀(jì)律要受到嚴(yán)厲的處罰。即使是違反軍容風(fēng)紀(jì)，也要罰穿著軍裝，扛上步槍，在校園的一個院子里踢正步，少則幾小時，多則十幾個小時。美國在《募兵廣告》中就明確告訴應(yīng)征青年，當(dāng)兵要忍耐常人難以適應(yīng)的“嚴(yán)明的軍紀(jì)”、“鐵打的軍規(guī)”，并說“即使你離開軍旅，它也將伴隨你終生，使你受益無窮”?？梢?，即使是在崇尚“自由、民主、人權(quán)”的美國社會，也不得不承認(rèn)“嚴(yán)明的軍紀(jì)”對軍隊是絕對必須的，它將使軍人終生“受益無窮”。

從權(quán)利和義務(wù)的角度看，▽革命軍人在享受自由權(quán)利的同時，必須恪盡遵紀(jì)守法的義務(wù)。權(quán)利與義務(wù)是統(tǒng)一的。▽只有努力盡到遵紀(jì)守法義務(wù)的人，才有條件、也才有可能享受到紀(jì)律所給予的自由權(quán)利。▽因而，任何個人的自由權(quán)利也都只能在集體中才能獲得，在一定的社會規(guī)范約束下才能實現(xiàn)。馬克思主義告訴我們：“只有在集體中，個人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說，只有在集體中才可能有個人自由。”所以，任何追求個人自由的人，都必須以不損害集體或他人的自由為限度。否則，就會破壞這個集體的有序性，損害他人的自由，歸根到底也損害了個人本來可以享有的自由。

▽我軍的法紀(jì)建設(shè)既能充分保障軍人的正當(dāng)權(quán)利，激發(fā)官兵的主動性和創(chuàng)造精神，又能把官兵的行為約束在維護(hù)整體利益和他人自由的限度內(nèi)。從運(yùn)用和遵循規(guī)律的關(guān)系上來看，革命軍人要在軍事實踐中獲得自由也必須遵紀(jì)守法。▽拿我們部隊的安全防事故工作來說，安全防事故工作年年抓，但車輛事故仍然年年會發(fā)生。造成這種狀況的原因，有道路問題，有天氣問題，也有技術(shù)問題，但更帶普遍性的，是紀(jì)律性問題。▽肇事原因十有八九都是駕駛員沒有遵守交通法規(guī)。有的酒后開車，有的故障上路，有的開“英雄車”、“賭氣車”。因此，強(qiáng)化法紀(jì)建設(shè)，既能大限度地給予官兵以享受軍事生活自由的權(quán)利，又有利于部隊的正規(guī)化建設(shè)、提高部隊?wèi)?zhàn)斗力的提升。▽

——引：嚴(yán)守紀(jì)律是軍人的天職

我軍是黨絕對領(lǐng)導(dǎo)下的人民軍隊，是執(zhí)行革命政治任務(wù)的武裝集團(tuán)，是一個紀(jì)律嚴(yán)明的戰(zhàn)斗集體。▽嚴(yán)守紀(jì)律是軍人的天職，是軍人道德的重要內(nèi)容。▽作為具有良好道德素質(zhì)的革命軍人，必須牢固樹立自覺的紀(jì)律觀念，養(yǎng)成嚴(yán)守紀(jì)律的良好習(xí)慣。▽

二、紀(jì)律是強(qiáng)大戰(zhàn)斗力的根本保證▽

俗話說：“沒有規(guī)矩，不成方圓”。▽在社會生活中，大到國家、政黨、軍隊，小到工廠、鄉(xiāng)村、連隊，為了保持正常的秩序，都需要制定相應(yīng)的紀(jì)律。▽所謂紀(jì)律，是一定社會組織為維護(hù)共同的利益和保持正常秩序，要求人們共同遵守的行為準(zhǔn)則，是人們遵守秩序、執(zhí)行命令和履行職責(zé)的一種行為規(guī)范。對于軍隊而言，嚴(yán)明的紀(jì)律是凝聚軍心、提高戰(zhàn)斗力的重要保證。▽我國古代就有“師出以律”之說，意思是軍隊一出動，就必須繩之以紀(jì)律。▽鄧小平同志指出：“軍隊非講紀(jì)律不可，紀(jì)律松弛是不行的。”▽

（一）沒有紀(jì)律就沒有軍隊的勝利

紀(jì)律起源于原始社會。▽當(dāng)時，生產(chǎn)力十分低下，人們?yōu)榱松妫仨毥柚诩w的力量與自然界作斗爭，尤其在一些對抗性比較強(qiáng)烈的漁獵活動中，為了戰(zhàn)勝野獸和風(fēng)暴，對所有參加者作出了一些與人類交往中所遵循的道德規(guī)范不同的強(qiáng)制性的規(guī)定，這就是紀(jì)律的雛形。▽軍隊自產(chǎn)生之日起，紀(jì)律就成為其構(gòu)成的基本要素之一，成為保持和提高戰(zhàn)斗力的重要保證。▽在軍隊中，所有的組織、作戰(zhàn)指揮、獎勵和懲戒，乃至日常生活，都有嚴(yán)格的紀(jì)律規(guī)定。于自2010年6月15日起施行的《內(nèi)務(wù)條令》、《紀(jì)律條令》《隊列條令》（統(tǒng)稱共同條令）即是我軍現(xiàn)行的最高紀(jì)律規(guī)定。▽

古今中外的軍事家和統(tǒng)帥都十分重視軍隊的紀(jì)律建設(shè)，把嚴(yán)明的紀(jì)律作為治軍之道，把嚴(yán)守紀(jì)律作為軍人必備的武德之一。中國古代就有“令不行，眾不一，可敗也”的說法。意思是說，軍隊行動不執(zhí)行命令，部隊就會不統(tǒng)一，就會打敗仗。▽戰(zhàn)國時期著名的軍事家吳起認(rèn)為：“兵不在眾，以治為勝”，“若法令不明，賞罰不信，金之不止，鼓之不進(jìn)，雖有百萬，何益于用?！庇幸淮危受娕c秦軍對陣，還未發(fā)出進(jìn)攻的命令，就有一個士兵沖入敵陣，很快提著兩顆人頭回來。吳起不但沒有獎賞他，反而傳令三軍，將其斬首示眾。軍中有人代為求情，說他是個勇武之士，饒了他吧。吳起毫不動情地說：“兩軍陣前不聽號令，其才能再大也不可饒恕。”這次戰(zhàn)斗的結(jié)果，吳起以5萬之師打敗了秦國的50萬大軍。▽明朝末年由戚繼光率領(lǐng)的戚家軍聞名天下，成軍時總兵力僅為四千人，主力不過是義烏東陽的農(nóng)民和礦工，卻創(chuàng)造了百戰(zhàn)百勝的戰(zhàn)績和高達(dá)十余萬級的斬級記錄。其得勝的關(guān)鍵即是嚴(yán)明的紀(jì)律：但凡出征時有擾民行為的一律斬首示眾,所以戚家軍無論在哪里作戰(zhàn)都能夠獲得當(dāng)?shù)匕傩盏闹С?就連苗瑤等少數(shù)民族都愿意為之誓死效命。

西方各國軍隊也十分強(qiáng)調(diào)從嚴(yán)治軍。德國著名軍事理論家克勞塞維茨認(rèn)為，“武德”是制勝的重要因素，而武德的基礎(chǔ)是軍紀(jì)，是通過軍隊“這個團(tuán)體的制度、規(guī)定和習(xí)慣固定起來的”，“一旦武德的幼芽長成粗壯的大樹，就可以抵御不幸和風(fēng)暴，甚至可以抵制和平時期的松懈?！睂娙藖碚f，遵守紀(jì)律是比勇敢更高的要求，軍人的勇敢必須擺脫個人勇敢所固有的那種不受控制和隨心所欲地顯示力量的傾向，它必須服從更高的要求：服從命令、遵守紀(jì)律。▽拿破侖率先騎術(shù)不精但有紀(jì)律的法國騎兵能夠打敗最精于單個格斗的埃及騎兵--馬木留克兵的的戰(zhàn)例，便有力地證明了紀(jì)律的重要性。拿破侖的騎兵紀(jì)律嚴(yán)明，在作戰(zhàn)中能夠始終保持嚴(yán)整的隊形，沖鋒時猶如一瀉千里的洪流，銳不可擋。而馬木留克騎兵雖然單兵作戰(zhàn)時是一流，在騎術(shù)和刀法上也占有絕對優(yōu)勢，但是他們?nèi)狈o(jì)律素養(yǎng)，隊形散亂，行動不協(xié)調(diào)。兩軍相交，就抵擋不住拿破侖騎兵軍團(tuán)的沖擊波，由單兵格斗的優(yōu)勢變成了整體較量劣勢。因此，拿破侖在總結(jié)同馬木留克騎兵的戰(zhàn)役時，曾經(jīng)神采飛揚(yáng)地說：“兩個馬木留克兵絕對能打贏三個法國兵；一百個法國兵與一百個馬木留克兵勢均力敵；三百個法國兵大都能戰(zhàn)勝三百個馬木留克兵，而一千個法國兵則總能打敗一千五百個馬木留克兵。”▽第二次世界大戰(zhàn)期間，美國陸軍第一軍開始由于紀(jì)律松弛，作風(fēng)稀拉，猶如一群烏合之眾，所以屢打敗仗，損失慘重。后來，著名的“血膽將軍”巴頓接管該軍，整肅軍紀(jì)，嚴(yán)格各項制度，對違反戰(zhàn)場紀(jì)律的人員一律嚴(yán)肅處理，從而提高了士氣，振奮了軍威，最終在二戰(zhàn)中立下了赫赫戰(zhàn)功?？梢姡o(jì)律對軍隊是何等重要，歷史上凡是能打仗的軍隊都是紀(jì)律嚴(yán)明的軍隊。▽

（二）我軍是一支紀(jì)律嚴(yán)明的隊伍▽

我軍是黨領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊，黨的三代領(lǐng)導(dǎo)核心始終堅持把軍隊紀(jì)律建設(shè)擺在重要的位臵上。▽

毛澤東在建軍之初就為我軍制定了《三大紀(jì)律六項注意》?？谷諔?zhàn)爭時期，毛澤東明確指出，人民軍隊的紀(jì)律是建立在自覺基礎(chǔ)之上的革命紀(jì)律，并強(qiáng)調(diào)在紀(jì)律方面要提高到整齊劃

一、令行禁止的程度。▽解放戰(zhàn)爭時期，他進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)必須提高紀(jì)律性，堅決執(zhí)行命令，執(zhí)行政策，不允許任何破壞紀(jì)律的現(xiàn)象存在，并提出了“軍隊向前進(jìn)，生產(chǎn)長一寸，加強(qiáng)紀(jì)律性，革命無不勝”的至理名言。▽

鄧小平同志也一貫重視紀(jì)律。1947年，劉、鄧大軍千里躍進(jìn)大別山后，發(fā)生了直屬警衛(wèi)團(tuán)的一個副連長違犯群眾紀(jì)律，從店鋪隨便拿東西的事。這位副連長平時打仗很勇敢，對戰(zhàn)士也很關(guān)心。劉伯承和鄧小平在愛與嚴(yán)交織的兩難中揮淚肅軍紀(jì)，執(zhí)行槍決。當(dāng)時為他求情的有干部、戰(zhàn)士和群眾。但鄧小平說：“部隊作風(fēng)紀(jì)律的好壞，關(guān)系著部隊的勝敗存亡，關(guān)系著部隊的生命。一支部隊作風(fēng)紀(jì)律壞了，就是這支部隊政治危機(jī)的開始，就等于給自己挖掘墳?zāi)?。為了在大別山站住腳，扎下根，必須對一切破壞紀(jì)律的行為嚴(yán)懲不貸?！o(jì)律應(yīng)該是鐵，是鋼，而不能是豆腐渣，不能一碰就碎！……法紀(jì)如山，誰也不能以身試法?！辫F的紀(jì)律使部隊在大別山區(qū)站住了腳。▽ 在新的歷史條件下，江主席對我軍紀(jì)律建設(shè)極為重視。他指出：“我軍歷來是講紀(jì)律的，視紀(jì)律為生命。講紀(jì)律是講政治的基本要求，是保持軍隊集中統(tǒng)一的重要保證。”▽他還把“紀(jì)律嚴(yán)明”作為新時期軍隊建設(shè)總要求的重要內(nèi)容之一提出，強(qiáng)調(diào)要依法治軍，從嚴(yán)治軍，加強(qiáng)部隊管理，使我軍始終保持威武之師、文明之師的良好形象。▽

建軍之初，黨在紅軍中建立了一整套鐵的紀(jì)律，有效地克服了舊軍隊遺留下來的軍閥作風(fēng)以及紀(jì)律觀念淡漠等非無產(chǎn)階級思想，從而保證了黨對軍隊的絕對領(lǐng)導(dǎo)，改善了官兵關(guān)系和軍民關(guān)系，使紅軍隊伍不斷擴(kuò)大，戰(zhàn)斗力不斷提高。紅軍將士從嚴(yán)酷的斗爭實踐中親身體驗到紀(jì)律的重要性，遵守紀(jì)律的自覺性也大大提高。▽當(dāng)時的紅十三軍軍長董振堂，一次擦槍走火，違反了軍紀(jì)，自己抱著被子去關(guān)了三天禁閉。政委勸阻他，他說：紅軍官兵一致，王子犯法與民同罪。

抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，在八路軍、新四軍深入敵后開展游擊戰(zhàn)爭的過程中，部隊一度出現(xiàn)了分散主義、宗派主義、山頭主義的傾向，一些新加入革命隊伍的農(nóng)民和知識分子也有自由散漫現(xiàn)象。▽為此，黨在開展“整風(fēng)”運(yùn)動的同時，適時地開展了“整軍”運(yùn)動，增強(qiáng)了廣大官兵的組織紀(jì)律觀念，從而使全黨全軍達(dá)到了空前的團(tuán)結(jié)和高度的集中統(tǒng)一，為抗日戰(zhàn)爭的勝利提供了重要保證。▽

▽解放戰(zhàn)爭時期，隨著軍隊規(guī)模的急劇擴(kuò)大，以及大批農(nóng)民和解放過來的俘虜士兵進(jìn)入部隊，我軍的紀(jì)律建設(shè)又遇到了一些新情況、新問題。▽為此，全軍普遍開展了以“訴苦三查”為主要內(nèi)容的新式整軍運(yùn)動?？偛恐匦骂C布“三大紀(jì)律八項注意”，統(tǒng)一了思想和行動，大大提高了全軍官兵執(zhí)行紀(jì)律的自覺性，有力地保證了全國解放戰(zhàn)爭的勝利。▽解放上海時，廣大官兵嚴(yán)守群眾紀(jì)律，露宿街頭，當(dāng)時隱居在上海的著名科學(xué)家竺可楨，▽在他的日記中寫道：“自岳陽路至永嘉路即見青年穿草綠色制服，上寫中國（人民解放軍）字樣在左胸上。在永嘉路與衡山路位，院中同人予以食物，均不受。守門之站崗者，倦則臥地，亦絕不擾人，紀(jì)律之佳，誠難得也?！辈嘌?，國民黨再也回不來了。▽▽

在改革開放的新時期，黨中央和中央軍委更加重視部隊紀(jì)律建設(shè)，并根據(jù)各個階段軍隊建設(shè)的需要，多次修訂了《內(nèi)務(wù)條令》、《紀(jì)律條令》、《隊列條令》等一系列軍事法規(guī)，對紀(jì)律嚴(yán)明的標(biāo)準(zhǔn)作了明確規(guī)定。這對于加強(qiáng)我軍正規(guī)化建設(shè)，促進(jìn)和保證革命化、現(xiàn)代化建設(shè)，發(fā)揮了十分重要的作用。在1998年抗洪搶險斗爭中，我軍參加抗洪的部隊堅決執(zhí)行上級命令，堅決完成各項任務(wù)，在特殊的環(huán)境中，仍然努力保持嚴(yán)整的軍容和良好的秩序。廣大官兵嚴(yán)格執(zhí)行“三大紀(jì)律八項注意”，模范遵守群眾紀(jì)律。為了不給當(dāng)?shù)卣腿罕娫黾迂?fù)擔(dān)，許多部隊不住民房住帳篷；為了保證學(xué)校按時開學(xué)，先期住在學(xué)校的部隊主動提前撤出。在勝利完成任務(wù)后，許多部隊謝絕地方的歡送會、慶功酒，并清理打掃駐地和大堤，回撤靜悄悄，凱旋在子夜。災(zāi)區(qū)群眾無不夸獎我軍是威武之師、文明之師。▽

（三）嚴(yán)明的紀(jì)律是新時期加強(qiáng)軍隊建設(shè)的客觀要求▽▽

1、嚴(yán)明的紀(jì)律是新形勢下加強(qiáng)我軍革命化、現(xiàn)代化和正規(guī)化建設(shè)的客觀需要。▽改革開放、發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的新形勢，使我軍建設(shè)面臨著許多新情況、新問題。要保證我軍的性質(zhì)不發(fā)生改變，始終堅持黨對軍隊的絕對領(lǐng)導(dǎo)，保持政治上的堅定和思想道德上的純潔，保證戰(zhàn)斗力提高，圓滿完成各項任務(wù)，就必須大力加強(qiáng)紀(jì)律建設(shè)，并把紀(jì)律建設(shè)納入依法治軍的軌道。▽江澤民主席指出：“在新的歷史時期，軍隊肩負(fù)艱巨而繁重的任務(wù)，我們要在復(fù)雜的環(huán)境中經(jīng)受住考驗，要在建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的條件下履行好軍隊的職責(zé)，提高部隊?wèi)?zhàn)斗力，更離不開嚴(yán)格的組織，嚴(yán)明的紀(jì)律。”▽▽

2、嚴(yán)明的紀(jì)律可以保證軍隊革命化建設(shè)的方向。▽當(dāng)前，加強(qiáng)軍隊革命化建設(shè)是一項重要而緊迫的課題。▽應(yīng)該看到，部隊里有些官兵的思想認(rèn)識和行為距革命化的要求還存在較大的差距。有的缺乏遠(yuǎn)大的理想，有的缺乏是非辨別能力，有的沾染上了一些不良習(xí)氣和作風(fēng)，甚至有的思想腐化變質(zhì)，墮落成為人民的敵人……在這方面，我們有過沉痛的教訓(xùn)。如某部作訓(xùn)參謀張某平時作風(fēng)稀拉，紀(jì)律觀念淡薄，不注重養(yǎng)成。開始出于好奇偷聽“美國之音”之類的敵臺廣播，后來逐漸對堅持黨對軍隊絕對領(lǐng)導(dǎo)的信念產(chǎn)生動搖，并在錯誤思想的支配下越陷越深，最終沖破紀(jì)律的防線，利用職務(wù)之便為西方敵對勢力搜集、出賣我軍機(jī)密情報。由此可見，喪失了紀(jì)律對部隊革命化建設(shè)的危害是多么重大！▽

3、嚴(yán)明的紀(jì)律可以保證軍隊現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展。▽現(xiàn)代化的軍隊是知識、技術(shù)和人才密集的武裝集團(tuán)，其先進(jìn)性、精確性和整體協(xié)同性都是以往軍隊所不可比擬的。▽軍隊的現(xiàn)代化程度越高，就越需要嚴(yán)明紀(jì)律，才能不斷適應(yīng)現(xiàn)代戰(zhàn)爭的需要。許多事實說明，軍隊的現(xiàn)代化武器裝備只有通過依法從嚴(yán)治軍這一重要的“軟件”才能與人有效地結(jié)合起來，形成和發(fā)揮出應(yīng)有的戰(zhàn)斗力。如果沒有嚴(yán)明的紀(jì)律，沒有具有良好遵紀(jì)守法素養(yǎng)的官兵，無論多么先進(jìn)的武器裝備都不能形成整體效益，發(fā)揮出應(yīng)有的威力。▽

4、嚴(yán)明的紀(jì)律可以保證軍隊正規(guī)化建設(shè)的軌道。▽加強(qiáng)正規(guī)化建設(shè)，是當(dāng)今世界軍隊建設(shè)的必然趨勢，也是軍隊發(fā)展到高級階段的一個重要標(biāo)志。早在1952年，毛澤東在給軍事學(xué)院的訓(xùn)詞中就明確指出：“與現(xiàn)代化裝備相適應(yīng)的，就是要求部隊建設(shè)的正規(guī)化，就是要求實行統(tǒng)一的指揮、統(tǒng)一的制度、統(tǒng)一的編制、統(tǒng)一的紀(jì)律、統(tǒng)一的訓(xùn)練?！睆奈臆妿资杲ㄔO(shè)和發(fā)展的實際情況看，正規(guī)化建設(shè)的核心是加強(qiáng)法制建設(shè)，即做到有法可依，有法必依，執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究。只有這樣，才能提升部隊正規(guī)化水平，走出有中國特色的精兵之路。▽

三、服從命令是軍人基本的道德義務(wù)▽

軍人以服從命令為天職，嚴(yán)格的紀(jì)律是軍人良好道德素質(zhì)形成的重要方面。▽事實證明，一個能夠自覺守紀(jì)的軍人，才能成為一個道德高尚的軍人。為此，當(dāng)代軍人加強(qiáng)道德修養(yǎng)，必須在嚴(yán)格紀(jì)律的約束中自覺磨練自己。▽

人民軍隊鐵的紀(jì)律是由許多紀(jì)律組成的。恩格斯曾指出：“行動的一切動力，都一定要通過他的頭腦，一定要轉(zhuǎn)化為他的愿望和動機(jī)，才能使他行動起來?！弊窦o(jì)守法素養(yǎng)的形成也是這樣，只有對法紀(jì)知之深切、識之全面，才能行動自覺。▽

（一）遵守法律法令，做自覺守法用法的模范▽

國家的法律法令，充分反映了人民的意志和愿望，是黨、國家和人民利益的集中體現(xiàn)，也是維護(hù)公民個人正當(dāng)利益的武器，是每一個公民都必須自覺遵守的行為規(guī)范。▽革命軍人必須深刻認(rèn)識到，自己首先是中華人民共和國的一個公民，必須以一個普通公民的身份參與社會生活，遵守國家用以規(guī)范一切公民行為的法律。▽這就必須建立起對我國法律的基本認(rèn)識。憲法是國家的根本大法，它是調(diào)整國家政治生活和社會生活中最主要和最基本的社會關(guān)系。▽其它法律都是憲法的基本精神在某一具體社會關(guān)系方面的展開，都從屬于憲法的規(guī)定，受到憲法的制約。革命軍人必須努力學(xué)法懂法，以用于規(guī)范自己的言行，指導(dǎo)社會實踐。▽

（二）遵守政治紀(jì)律，保證黨對軍隊的絕對領(lǐng)導(dǎo)▽

黨對軍隊的絕對領(lǐng)導(dǎo)是我軍永遠(yuǎn)不變的軍魂，作為繼往開來的新一代革命軍人，我們應(yīng)當(dāng)更堅定、更自覺地堅持黨對軍隊的絕對領(lǐng)導(dǎo)。▽在建設(shè)現(xiàn)代化、正規(guī)化革命軍隊的新征程中，無論是干部還是士兵，都必須自覺遵守政治紀(jì)律，緊緊團(tuán)結(jié)在黨的周圍，時刻聽黨指揮，對黨交給的任務(wù)，要不折不扣地完成。黨把我們放在平凡的崗位上工作，就甘當(dāng)革命的螺絲釘，擰在哪里就在哪里閃閃發(fā)光。▽要嚴(yán)格遵守政治紀(jì)律，堅決執(zhí)行黨的路線、方針、政策，不參加民主黨派和宗教組織，不與社會上非法組織和非法刊物及有關(guān)人員發(fā)生聯(lián)系，不聽、不信、不傳各種小道消息、政治笑話，堅決反對和抵制軍隊“非黨化、非政治化”的錯誤思潮，做黨和人民放心的革命戰(zhàn)士。▽

（三）嚴(yán)守組織紀(jì)律，無條件地按組織原則辦事▽

嚴(yán)格的組織紀(jì)律是我軍戰(zhàn)斗力的重要因素，是保持部隊高度集中統(tǒng)一的重要保證。▽嚴(yán)格組織紀(jì)律，最重要的就是要始終做到個人服從組織，下級服從上級，全軍服從黨中央、中央軍委。▽個人服從組織，即每個官兵對組織的決議、命令、指示要堅決服從，一切聽從組織的安排，無條件地把自己臵于部隊各級組織的領(lǐng)導(dǎo)之下；下級服從上級，即士兵必須服從軍官，部屬必須服從首長，絕不允許鬧獨(dú)立性和對抗性；全軍服從黨中央和中央軍委，即軍隊一切行動必須堅決聽從黨中央和中央軍委的指揮，以黨的方向為方向。▽嚴(yán)守組織紀(jì)律，就是要自覺維護(hù)組織的權(quán)威，堅持組織原則，反對以組織的名義行個人之權(quán)，特別是對違反組織原則，給自己撈好處，拿組織原則做交易，確保組織紀(jì)律的嚴(yán)肅性。▽

（四）遵守軍事紀(jì)律，堅決服從命令聽從指揮▽

條令、條例和規(guī)章制度體現(xiàn)了人民軍隊的建軍原則，是我軍幾十年建軍經(jīng)驗的結(jié)晶，也是全軍進(jìn)行管理教育，維護(hù)鞏固紀(jì)律，養(yǎng)成優(yōu)良作風(fēng)，做到令行禁止的依據(jù)。▽貫徹落實條令、條例和規(guī)章制度，對于統(tǒng)一全軍意志，使部隊令行禁止，步調(diào)一致，保持高度穩(wěn)定和集中統(tǒng)一，鞏固和提高戰(zhàn)斗力，具有極其重要的意義。▽《內(nèi)務(wù)條令》是為建立全軍正規(guī)的內(nèi)務(wù)制度，維護(hù)良好的內(nèi)外關(guān)系，明確職責(zé)，進(jìn)行行政管理，培養(yǎng)優(yōu)良作風(fēng)而制定的，它是我軍內(nèi)務(wù)建設(shè)的基本依據(jù)?！都o(jì)律條令》是為維護(hù)我軍的紀(jì)律，正確實施獎懲，保證軍隊高度的集中統(tǒng)一而制定的，它是全軍紀(jì)律建設(shè)的基本依據(jù)。▽《隊列條令》是為規(guī)范我軍的隊列動作、隊列隊行和隊列指揮，正確實施隊列訓(xùn)練，培養(yǎng)良好的軍姿、嚴(yán)整的軍容、協(xié)調(diào)一致的動作、嚴(yán)格的組織紀(jì)律性，以適應(yīng)技術(shù)、戰(zhàn)術(shù)訓(xùn)練和增強(qiáng)戰(zhàn)斗力的需要而制定的，它是我軍隊列訓(xùn)練和隊列生活的基本依據(jù)。▽條令、條例和規(guī)章制度作為我軍治軍的基本法規(guī)，在每個軍人面前有嚴(yán)肅的權(quán)威性，每名軍人都必須堅決貫徹執(zhí)行。▽

（五）遵守群眾紀(jì)律，爭做文明先鋒▽

群眾紀(jì)律是我軍特有的紀(jì)律。古今中外的軍隊，由于其性質(zhì)不同，與人民群眾的關(guān)系不同，特定的紀(jì)律也各不相同。從根本上講，只有與人民利益相一致的軍隊，才會有名副其實的群眾紀(jì)律。我軍以全心全意為人民服務(wù)為唯一的宗旨，自成立以來就有著嚴(yán)明的群眾紀(jì)律。▽

長期以來，我軍官兵嚴(yán)格執(zhí)行“三大紀(jì)律八項注意”，所到之外，秋毫無犯，使人民群眾的利益得到充分保護(hù)，從而贏得了人民群眾的支持和擁護(hù)，為我軍從小到大，由弱到強(qiáng)，最終奪取全國勝利奠定了深厚的基礎(chǔ)，提供了無盡的力量源泉。▽在新的歷史條件下，在處理軍民利益關(guān)系時，我們要做到不與民爭利；在處理軍民糾紛時，要做到嚴(yán)于自律；在與民交往中，要尊重當(dāng)?shù)厝嗣裉貏e是少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣，模范遵守社會公德，講究禮節(jié)禮貌；在人民生命財產(chǎn)受到威脅時，要挺身而出，見義勇為；在軍民共建中，要走在社會主義精神文明建設(shè)的前列，為公民道德建設(shè)樹立楷模和起到表率作用。▽

（六）自覺做紀(jì)律嚴(yán)明的革命軍人▽ 遵紀(jì)守法，貴在養(yǎng)成。▽對于任何一支軍隊來說，紀(jì)律是否嚴(yán)明，并不單純?nèi)Q于紀(jì)律自身的完整程度和強(qiáng)制程度，▽關(guān)鍵在于官兵執(zhí)行紀(jì)律的自覺意識。▽我軍的紀(jì)律是建立在自覺基礎(chǔ)上的，而遵紀(jì)守法的自我調(diào)控能力來源于實踐中的意志磨練，我們每一名官兵應(yīng)該在遵紀(jì)守法實踐中自覺磨練，逐步把遵紀(jì)守法視為一種神圣職責(zé)，內(nèi)化為一種自覺需要，成為一種自然而然的行動，在部隊日常的學(xué)習(xí)、生活和訓(xùn)練中，不斷增強(qiáng)貫徹條例條令的自覺性，不怕吃苦、刻苦磨練、努力養(yǎng)成，使自己真正成為一名紀(jì)律嚴(yán)明的合格軍人。▽

結(jié)束語：同志們，紀(jì)律不是成才的鎖鏈，而是成才的鎧甲，每一個立志成才的人，要想真政正有所作為，成為人用之才，成為棟梁之才，必須從平時做起，從嚴(yán)要求自己。嚴(yán)守紀(jì)律是一種紀(jì)律美，是文明的形象。功夫不負(fù)有心人，只要平時的點(diǎn)滴付出，“紀(jì)律”的汗水定會澆灌出“成才”的參天大樹！▽

第四篇：一個有武德的人--彭小龍

真正成功的拳手 在于幫助過多少人

（一）彭小龍的武術(shù)作品

新泰拳：彭小龍在退出拳壇以后自創(chuàng)拳法——新泰拳得到中國俏佳人作品出版社的大力支持，并成為彭小龍瘦身減肥的秘密武器。

搏武：是功夫與舞蹈的結(jié)合體現(xiàn)鋼、柔、美。

（二）異樣的眼光、不自信讓他們苦惱：幫助胖MM減肥

2007年彭小龍結(jié)合泰拳與健身的理念自創(chuàng)了新泰拳與博武，隨后他便萌生了開辦健身房的念頭。隨后，他去了湖南衛(wèi)視，和湖南衛(wèi)視策劃了一檔節(jié)目叫“愿望漂流”，在全國選了包括何晶晶在內(nèi)的5位胖MM，去了岳麓山的山底下進(jìn)行“7天魔鬼減肥”。在2008年的3月份，被全國媒體發(fā)現(xiàn)了，得到很多媒體和觀眾的好評。他的激情越來越飽滿了，每天24小時幾乎有20小時在做功夫研究，每天心情也特別好不知道什么叫累。

后來，湖南衛(wèi)視又打電話來還要做一期大型的魔鬼減肥，去云南騰沖。就這樣，他的瘦身事業(yè)如火如荼。他要把他經(jīng)歷過的所學(xué)到的還有拳的精神傳達(dá)給所有的人。讓他們從中得到健康、自信、快樂。他把它當(dāng)自己的使命，他做到了，也知足了。他也告訴自己，要不斷的創(chuàng)新，給愛他的人和支持他的人以及需要他去幫助的人們一個驚喜。

（三）給父母們帶去健康、快樂：小龍哈哈操

小龍哈哈操主要是針對中老年人生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴與功夫相融合，讓他們在生活閑暇之余就能達(dá)到健康快樂的效果。這一創(chuàng)意得到了湖南公共頻道的贊許，于是在湖南各大小區(qū)推廣，效果非常好。彭小龍收到了很多作為參加節(jié)目中老年們子女的感謝信，信內(nèi)提及最多的就是感謝小龍讓父母從來都沒這么快樂過。

后來《小龍哈哈操》上了衛(wèi)視，上了中央1套、7套，很多衛(wèi)視播過《小龍哈哈操》，一下子全國都知道了。其實小龍哈哈操的創(chuàng)作很簡單就是把生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴都編成了一套一套的舞蹈。比如：擦玻璃、拖地、洗澡、炒菜，都把它編成一個一個的舞蹈動作?？谔枺盒↓埞?，每天有一招！哈哈哈哈！

（四）現(xiàn)在的夢想就是成為慈善家

2008年6月，彭小龍這位國際運(yùn)動減肥王在長沙步行街廣場進(jìn)行簽名，義賣慈善活動?；顒又?，將全部收入都捐給了國際ICC慈善協(xié)會攜帶的十幾名殘疾兒童。湖南衛(wèi)視、湖南公共頻道、湖南日報、三湘都市報等媒體紛紛到場，場面異常熱鬧。

除此之外，彭小龍頻頻出現(xiàn)湖南、青海各大慈善活動現(xiàn)場，如青海關(guān)注留守兒童等。

（五）勵志巡回傳遞正能量

除了公益以外，彭小龍也時常被邀請出席各類活動，例如CCTV《我們有一套》、CCTV《鄉(xiāng)約》、貴州衛(wèi)視《愛情宣言》、湖南高校勵志巡回演講、總裁培訓(xùn)課特邀嘉賓、《湖南優(yōu)秀農(nóng)民工頒獎晚會》友情演出等等。每一次外出，彭小龍都能將自己堅持夢想的正能量濃情的分享給每一個人。

彭小龍聲明：媒體炮轟只播其一不傳其二

每次新聞報道都能讓彭小龍“一夜成名”，但是都不是彭小龍想要的。彭小龍總覺得自己不想被浮夸的吹噓，而是想讓自己真正的想法跟經(jīng)歷給人們一些啟發(fā)與幫助，僅此而已。

個人語錄：

★ 人，要有夢想，才有靈魂！

★ 年輕人要有“堅持、堅強(qiáng)、堅定、永不放棄”這種自強(qiáng)不息的精神！

★ 為夢想而活，為夢想而死！

★ 有了健康的體魄，才有快樂的生活！

★ 堅持了、熬過了，夢想也就實現(xiàn)了

第五篇：十年前一個窮苦大學(xué)生郝武德

十年前一個窮苦大學(xué)生郝武德，為了付學(xué)費(fèi)，挨家挨戶地推銷貨品。

到了晚上，發(fā)現(xiàn)自己的肚子很餓，而口袋里只剩下一個小錢。他在大街上猶豫徘徊了半天，終于鼓起勇氣，敲響了一戶人家的門，準(zhǔn)備討點(diǎn)飯吃。

然而當(dāng)一位年輕貌美的女孩子打開門時，他卻失去了勇氣。他沒敢討飯，卻只要求一杯水喝。女孩看出來他饑餓的樣子，于是給他端出一大杯鮮奶來。

他不慌不忙地將它喝下，然后問道：『我應(yīng)付您多少錢？』而女孩的答復(fù)卻是：「你不欠我一分錢。母親告訴我們，不要為善事要求回報?！?/p>

他懷著感恩的心，向女孩深深地鞠了一躬，真誠地說道：「那么我只有由衷地謝謝您了！」

當(dāng)郝武德離開時，不但覺得自己的氣力強(qiáng)壯了不少，而且對人生的信心也增強(qiáng)了。他本來已經(jīng)陷入絕望，準(zhǔn)備放棄一切的。

十年后，有個女人病情危急。當(dāng)?shù)蒯t(yī)生都已束手無策。家人終于將她送進(jìn)大都市，以便請專家來檢查她罕見的病情。他們請主任醫(yī)師郝武德博士親自來診斷。

當(dāng)他聽說，病人是自己的家鄉(xiāng)某某城的人時，他的眼中充滿了奇特的光芒。他立刻走向醫(yī)院的病房。當(dāng)他來到病人的床前時，他一眼就認(rèn)出了她。他決心盡最大的努力來挽救她的生命。從那天起，他特別觀察她的病情，查閱了所有的文獻(xiàn)，并發(fā)帖向全世界同行咨詢。經(jīng)過不懈的努力，終于讓她起死回生，戰(zhàn)勝了病魔。

最后，批價室將出院的帳單送到郝武德手中，請他簽字。醫(yī)生看了帳單一眼，然后在帳單邊緣上寫了幾個字，將帳單轉(zhuǎn)送到她的病房里。

她不敢打開帳單，因為她確定，她可能需要一輩子才能還清這筆醫(yī)藥費(fèi)。當(dāng)她打開帳單看到帳單邊緣上的一行字：「一杯鮮奶已足以付清全部的醫(yī)藥費(fèi)！」 簽署人：郝武德醫(yī)生。

她的眼中頓時盈滿了淚水，她心中感動地祈禱著：「上帝啊！感謝您，感謝您的慈愛，藉由眾人的心和手，在不斷地傳播著。」

當(dāng)您讀完這個故事時，你可將它傳揚(yáng)出去，傳播一些積極的信息，讓世間多一點(diǎn)愛；讓我們時刻有感恩的心吧！謝謝身邊給你一點(diǎn)幫助的人