第一篇：武術(shù)學(xué)習(xí)心得

武術(shù)學(xué)習(xí)心得

專業(yè)：市場營銷

學(xué)號(hào)：111319045 姓名：耿鵬 輔導(dǎo)老師：

外練體內(nèi)練氣，一套拳打下來身心真的很舒暢。心情特別煩躁的時(shí)候就練倒功，特別能發(fā)泄。心里如果有氣就打太極，很能平靜心情。其他的就得自己體會(huì)了，別人說得再怎么樣也不如自己體會(huì)武術(shù)對(duì)咱們來講其實(shí)不生疏，時(shí)常在電視機(jī)里瞅見那一些劍客飛車走壁，刀光血影，挺神情，威風(fēng)，本身很想練練上了大學(xué)，還真有武術(shù)課

進(jìn)修武術(shù)，身體的軟而韌性很重要身體的軟而韌性好，動(dòng)作才能到位，身體才能協(xié)調(diào)，一招一式才能做的有模有樣武術(shù)，講究剛?cè)嵊姓{(diào)，力度精準(zhǔn)該著力時(shí)著力，否則會(huì)傷了本身

進(jìn)修武術(shù)，可以容或者強(qiáng)身健體，熬煉咱們的毅力習(xí)武之人，一身浩氣，進(jìn)修武術(shù)，就的懂患上武術(shù)的武魂進(jìn)修武術(shù)其實(shí)不是為了打斗斗毆雖能防身，但強(qiáng)身健體，涵養(yǎng)身體以及精神才是要害習(xí)武之人應(yīng)謙善審慎，誠篤取信，阻擋冷箭傷人，野蠻暴力尊師愛友也很重要尊重教員，虛心接管教員的點(diǎn)撥，才能功夫?qū)W到家

習(xí)武就患上肯下勁夫多練習(xí)，還要有杰出的心態(tài)進(jìn)修武術(shù)，就患上懂患上武術(shù)的精髓練習(xí)基本功，要么停降服疼痛，對(duì)峙不松懈，始末如一練習(xí)套路，就患上降服單調(diào)，要有吃苦禁患上住勞累，砥礪精進(jìn)，永不自滿的品位因而咱們應(yīng)該勤奮吃苦，虛心進(jìn)修，踴躍朝上前進(jìn)，仔細(xì)體會(huì)武術(shù)的精力

武術(shù)自古以來就是中華民族的國粹精華，我們引以為傲。尤其是近些年來武術(shù)更是受到世界各地人民的青睞 所以我們能夠?qū)W習(xí)武術(shù)真是一件大好事

武術(shù)，由于傳統(tǒng)觀念的認(rèn)識(shí)不足，很多人一提起武術(shù)就會(huì)問，你能打幾個(gè)人呢? 其實(shí)，現(xiàn)在的武術(shù)我們應(yīng)該重新來認(rèn)識(shí) 自從有了武術(shù)課之后，我從中學(xué)到了很多

武術(shù)最初的形成目的確實(shí)是保家護(hù)院、戰(zhàn)場廝殺，但是隨著現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)水平的發(fā)展，人文素質(zhì)的逐漸提高，這方面的含義也就隨之而淡化下來了，反而，武術(shù)開始慢慢向健身藝術(shù)競技方面發(fā)展，當(dāng)然并沒有淡化防身自衛(wèi)的技術(shù)

我學(xué)習(xí)了武術(shù)之后，有以下的感受

武術(shù)是全方位的全身心的運(yùn)動(dòng)，它不緊鍛煉我們的體育技能，更能磨練我們的意志，所謂一日不練十年功，學(xué)習(xí)武術(shù)就要下定決心，每天堅(jiān)持鍛煉，雖然有時(shí)候會(huì)覺得枯燥乏味，但是中間一旦間斷練習(xí)，功力就會(huì)大退。武術(shù)也是一門積極性很強(qiáng)的運(yùn)動(dòng)，它從精氣神到手眼身法步，無一不要求規(guī)格的規(guī)范完整，更要在規(guī)格如此高之下體現(xiàn)武術(shù)的藝術(shù)美，動(dòng)是圓定是方，這樣還是不夠，還要加上動(dòng)作的完整性、節(jié)奏性。它從開始到結(jié)束都要求我們要有一個(gè)良好的氣質(zhì)面貌。

練武是很累的，是要吃的下苦的。不經(jīng)一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香。學(xué)習(xí)武術(shù)，其實(shí)我認(rèn)為最主要的也是這一點(diǎn)，武術(shù)的技能并不是主要的，主要的乃是習(xí)武一定要修武德，一個(gè)沒有武德的人早晚是會(huì)被人唾棄的，反而他學(xué)的越好越與社會(huì)有害，武德不僅僅是武德，更是教會(huì)我們?cè)趺慈プ鋈耍耪Z有云：修身齊家治國平天下。也許有些不是我們力所能及的，但是修身是第一位的，我們做人的事理其實(shí)要用心體會(huì)，很多都能在習(xí)武之中領(lǐng)悟的到，這個(gè)學(xué)問太大了，用盡畢生也未必能參悟的透，所以從武術(shù)衍生出來的東西實(shí)在太多了，學(xué)問太大。真正的武術(shù)是有理論體系的，是實(shí)戰(zhàn)技巧，現(xiàn)在說的功夫失傳，不是動(dòng)作沒留傳下來而是理論丟了，然而有的理 論即使傳下了，后人也不一定練的出來，只能照樣子比畫，內(nèi)含體現(xiàn)不出，太極就是個(gè)很好的例子，練的人這么多，但多數(shù)是當(dāng)體操來 做，還有些勁練不出來，就從想用石球鐵鏈上練出，結(jié)果誤導(dǎo)了更多的人。拳到深處是一家，外家內(nèi)家功夫境界一高，理論就有很多相似，太極的理論與形意拳還有八卦等等都有相同點(diǎn)，例如這些功夫都要求使用 整體的力量。武術(shù)的失真始于古代，以前的很多武術(shù)理論是相互抄習(xí)的，廢話又很多，有些武術(shù)家為了生計(jì)，多編套路多掙錢，像太極一樣，最早只要三招，叫老三 刀，后來增加到十三勢，再后來就更多了，但原理并沒有隨之增多，練得出真功夫的人也少了。近代王薌齋的大成拳的理論體系還比較真實(shí)全面，有模仿動(dòng)物發(fā)力原理，有八卦步，少林的樁，形意的整等等都容和了進(jìn)去。

電影電視為了視覺效果就得有發(fā)達(dá)的肌肉，很多騰空腿法，動(dòng)作花哨漂亮，但真的功夫并不追求肌肉的發(fā)達(dá)，肌肉過于發(fā)達(dá)就會(huì)影響速度和靈活，所以中國武術(shù)重技巧而不重力量，一般胸肌都沒什么用，背肌 用得多點(diǎn)，因?yàn)榱Χ鄶?shù)是整體發(fā)力又要經(jīng)過背部，胸要含，肩要沉，才有勁，而不是力的大。還有真的打斗講究效果，動(dòng)作是簡單有效，講究的是如何發(fā)勁，又有虛 實(shí)結(jié)合，盡量縮短對(duì)戰(zhàn)時(shí)間，騰空腿法一般在實(shí)戰(zhàn)中不會(huì)用，因?yàn)橹袊奈湫g(shù)多數(shù)是重心下移，講究步子穩(wěn)健。上次世界杯時(shí)，有個(gè)球員跳得很高去夠球，解說員就 是這是中國的少林功夫，真是瞎扯。踢球的發(fā)力原理與武術(shù)差不多，像有些內(nèi)合性腿法，只是武術(shù)出腳助跑很少，動(dòng)作更緊湊。現(xiàn)在最害人的還數(shù)那些武術(shù)廣告，雖 說也有真的，但那些功夫速成，頭撞水泥，拳打多人，都是假的，功夫絕對(duì)不會(huì)速成，武術(shù)不是手腳硬就行，靠的是技巧和發(fā)力，神經(jīng)的敏感度，身體的協(xié)調(diào)性。

武術(shù)套路是前人怕忘記而編的，而原理并不都在里面，練武的人越多，編的套路也越多，才導(dǎo)致中國武術(shù)門派眾多，但基本功多數(shù)相同，拳法名稱卻有很大差 別，像那個(gè)黑虎掏心拳其實(shí)就是勾拳，摜耳就是擺拳，名字可謂出得五花八門，也有些拳看似一樣，原理有別。所以說練功夫沒有那門那派之分，應(yīng)該留取精華去其 糟粕，自己不斷摸索，與別人多交流。

武術(shù)里面有很多哲理，在太極拳的理論中有很多的體現(xiàn)，打拳真的與做人很相似。武 術(shù)與拳擊的區(qū)別，中國人相對(duì)于歐洲人是小巧型的，這就導(dǎo)致技擊的不同，散打時(shí)中國多數(shù)是打點(diǎn)數(shù)獲勝，中國武術(shù)重心都偏后腳，拳 擊多數(shù)重心在前腳，中國拳講的是深透力，所以帶上拳套就沒什么威力了，打來打去，都打不暈，各種太極勁也使不出了。還有中國武術(shù)很多時(shí)候是靠打要害贏的，而散打規(guī)則對(duì)這些都有限定。所以說看到的散打只是武術(shù)的一個(gè)片面，功夫有規(guī)則就難發(fā)揮。跆拳道，和氣道，柔道，很都都是中國傳出去的，這些東西都不全面，只是中國武術(shù)的一部份在發(fā)展，都有自己的優(yōu)點(diǎn)。

第二篇：武術(shù)學(xué)習(xí)心得

武術(shù)學(xué)習(xí)心得

職業(yè)技術(shù)學(xué)院08旅游管理與服務(wù)教育柳亞東20081640436

學(xué)習(xí)武術(shù)課已經(jīng)有2個(gè)學(xué)期了，在這段時(shí)間的學(xué)習(xí)中，讓我對(duì)這個(gè)中華民族的國粹精華有了一個(gè)更加深刻的認(rèn)識(shí)。近年來，各國外國人都紛紛拜師學(xué)藝，世界上可謂掀起了一股“武術(shù)學(xué)習(xí)熱”。武術(shù)是中國古老傳統(tǒng)的一項(xiàng)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，是我國學(xué)校體育的一個(gè)重要組成部分，在教學(xué)中起著重要的位置。武術(shù)從一個(gè)赤裸裸的狩獵、戰(zhàn)爭發(fā)展到一個(gè)具有多元功能的以內(nèi)外兼修、術(shù)道并重、具有豐富中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的中國傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。一個(gè)事物存在自然有它存在的道理，中國武術(shù)也不例外，它具有許多長處和豐富的文化內(nèi)涵，同時(shí)具有鮮明的價(jià)值。武術(shù)的價(jià)值, 就是凝結(jié)在武術(shù)發(fā)展運(yùn)動(dòng)中的精神和物質(zhì)對(duì)我們社會(huì)所產(chǎn)生的積極影響和作用的總和, 它是武術(shù)存在、發(fā)展、進(jìn)步的標(biāo)志。中國武術(shù)植根于中國傳統(tǒng)文化之沃土，蘊(yùn)涵中國哲理之奧妙，由此又形成了內(nèi)涵很廣、層次紛雜的龐大理論體系，同時(shí)也就蘊(yùn)涵了哲學(xué)、文化、醫(yī)學(xué)、養(yǎng)生、軍事、美學(xué)及體育等要素?？傊腥A武術(shù)具有社會(huì)價(jià)值屬性和體育屬性兩大塊內(nèi)容。

一、武術(shù)的社會(huì)價(jià)值屬性

武術(shù)在教育上已經(jīng)列為宏揚(yáng)民族文化，振奮民族精神的一個(gè)重要教育手段。武術(shù)在理論和實(shí)踐方面近幾年獲得了極大發(fā)展, 成為中國傳統(tǒng)體育的主干, 以鮮明的民族特征成為華夏文化寶庫中的珍品。同時(shí)集哲學(xué)、文化、醫(yī)學(xué)、養(yǎng)生、軍事、美學(xué)及體育等諸多要素于一體的特殊藝術(shù)形式。這充分體現(xiàn)了武術(shù)具有諸多的價(jià)值。

二、武術(shù)的體育價(jià)值屬性

具體的說，體育是武術(shù)的一種屬性，但是這種屬性代表的是一種別具一格的體育，那就是武術(shù)的特殊體育價(jià)值。武術(shù)具有一般體育的價(jià)值屬性，如強(qiáng)身健身、競技性、表演性、觀賞娛樂性等，同時(shí)它還具有特殊性價(jià)值，如技擊價(jià)值，教育價(jià)值，旅游價(jià)值等都是其他項(xiàng)目所沒有的。

1、教育價(jià)值

國家教育部及相關(guān)部門已把武術(shù)列為中小學(xué)的必修課，以此來教育學(xué)生。武術(shù)的各個(gè)門派都非常注重武德的培養(yǎng),強(qiáng)調(diào)“道與藝”統(tǒng)一,提倡“未曾學(xué)藝先學(xué)禮,未曾學(xué)武先學(xué)德”。文貴文風(fēng),武重武德,重“仁愛”而非殘忍的思想,講究以理服人,決不以武藝高而逞強(qiáng)。在技藝上,武術(shù)主張不是積極地引向外在的顯示,而是導(dǎo)向內(nèi)心的自修和自審。武術(shù)講究心身合一,內(nèi)外兼修。在我國經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的，力求改變和提高整個(gè)民族素質(zhì)已相當(dāng)重要,推廣習(xí)武,宣傳武德,會(huì)對(duì)人們樹立良好的道德起促進(jìn)作用,使整個(gè)社會(huì)觀念和文化氣氛進(jìn)一步向好的方面發(fā)展。

2、旅游價(jià)值

武術(shù)可以和旅游結(jié)合起來共同發(fā)展，武術(shù)既與豐富的歷史文化，又有無窮無盡的套路功法，既有門派林立的各門武術(shù)，又有千奇百怪的武術(shù)器械，以及服裝、武術(shù)書籍音像及武術(shù)名勝古跡都能吸引許多游客，同時(shí)還可以創(chuàng)造包含有濃郁的傳統(tǒng)文化和武術(shù)特色的各種藝術(shù)形式,同科技、藝術(shù)、旅游交叉結(jié)合,向世界人民傳達(dá)中華武的博大精深。

然而，不管怎樣，中華武術(shù)在華夏大地上代代相傳，成就了中華民族心理素質(zhì)的一個(gè)部分，即尚武精神。而武術(shù)的本體與尚武精神二者相互為用，使中華民

族各家各派武術(shù)得以傳承、發(fā)展、演化和派生，名家輩出，代不失人。到了近世，已是種類繁多，各具特色，尉為舉世奇觀。也是中華民族對(duì)世界文化作出的重要貢獻(xiàn)。

中華武術(shù)精神在人身上如何形成，或者說它是怎么樣內(nèi)化于一個(gè)習(xí)武者身上的呢？武術(shù)是講究內(nèi)外兼修的。為使身體整體如一，一般功法完備的拳種都要進(jìn)行靜功煅煉，即平時(shí)說的所謂內(nèi)功修煉。在參以學(xué)理，證以體驗(yàn)的體悟過程中，溫養(yǎng)筋肉，積蓄力量，獲得對(duì)自己身體的完全掌握，全身力量的靈活運(yùn)用和瞬間爆發(fā)，達(dá)到隨心所欲之境。長期的煅煉，除練就堅(jiān)韌不拔的心志外，還使人氣質(zhì)從量變到質(zhì)變發(fā)生變化，思想境界也隨之空闊。人，私心雜念少了，自然正氣上身；無欲則剛，自能英勇無畏。由是獲得中華武術(shù)的精神氣質(zhì)。這是一個(gè)不斷在新的習(xí)武者身上復(fù)制的過程。人之強(qiáng)弱，不盡在于個(gè)體高大與否，而在乎心之堅(jiān)韌，毅志之頑強(qiáng)，精神之強(qiáng)悍，隨之而產(chǎn)生的，則是他的成就了。國民的強(qiáng)弱，乃是個(gè)體與群體的關(guān)系，與之同理。

中華武術(shù)能夠煅造這些精神氣質(zhì)，但不用擔(dān)心人心尚武就會(huì)出事，制造出一批批莽夫。真正的武者，是不屑于雞蟲之爭的，這也是中華武術(shù)精神的特質(zhì)和傾向之一，她展現(xiàn)的是公義、公平、正義和大智大勇，而不是欺凌弱小，橫行街市。中華武術(shù)精神還能外化為人的道德美追求。因?yàn)樵趦?nèi)外兼修的過程中，人的心靈變得純凈，寫在紙上的道義內(nèi)化成心靈的追求和行為的實(shí)踐。

武術(shù)是全方位的全身心的運(yùn)動(dòng)，它不緊鍛煉我們的體育技能，更能磨練我們的意志，所謂一日不練十年功，學(xué)習(xí)武術(shù)就要下定決心，每天堅(jiān)持鍛煉，雖然有時(shí)候會(huì)覺得枯燥乏味，但是中間一旦間斷練習(xí)，功力就會(huì)大退。

武術(shù)也是一門積極性很強(qiáng)的運(yùn)動(dòng)，它從精氣神到手眼身法步，無一不要求規(guī)格的規(guī)范完整，更要在規(guī)格如此高之下體現(xiàn)武術(shù)的藝術(shù)美，動(dòng)是圓定是方，這樣還是不夠，還要加上動(dòng)作的完整性、節(jié)奏性。它從開始到結(jié)束都要求我們要有一個(gè)良好的氣質(zhì)面貌。練武是很累的，是要吃的下苦的。不經(jīng)一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香。學(xué)習(xí)武術(shù)，其實(shí)我認(rèn)為最主要的也是這一點(diǎn)，武術(shù)的技能并不是主要的，主要的乃是習(xí)武一定要修武德，一個(gè)沒有武德的人早晚是會(huì)被人唾棄的，反而他學(xué)的越好越與社會(huì)有害，武德不僅僅是武德，更是教會(huì)我們?cè)趺慈プ鋈?，古語有云：修身齊家治國平天下。也許有些不是我們力所能及的，但是修身是第一位的，我們做人的事理其實(shí)要用心體會(huì)，很多都能在習(xí)武之中領(lǐng)悟的到，這個(gè)學(xué)問太大了，用盡畢生也未必能參悟的透，所以從武術(shù)衍生出來的東西實(shí)在太多了，學(xué)問太大。

第三篇：武術(shù)課程學(xué)習(xí)心得

武術(shù)課程學(xué)習(xí)心得與體會(huì)

一提到武術(shù)，人們就不自覺的會(huì)想到中國功夫的魅力與聞名于世，這學(xué)期很幸運(yùn)，能夠在激烈的選課競爭中受眷顧而和武術(shù)體育課程有了人生的第一次親密接觸。

在將近一個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)過程中，雖然我們學(xué)習(xí)的只是武術(shù)中最簡單或者稱之為最為皮毛的一部分，但卻不影響我對(duì)武術(shù)課程有更加深入的了解和認(rèn)識(shí)，所謂麻雀雖小，五臟俱全，武術(shù)中即使是很簡單的動(dòng)作也能夠很好的彰顯其魅力。倘若說一種運(yùn)動(dòng)能夠讓你身體協(xié)調(diào)，剛?cè)岵?jì)，行云如水的同時(shí)，又讓你心平氣和，不用贅言，這種體育就是武術(shù)。

武術(shù)在大學(xué)里最為一門獨(dú)立的課程，可以說是一門深?yuàn)W的學(xué)問，不是簡單的花拳繡腿，也絕非什么神秘的武林秘籍，而是一種身體與精神意志的合二為一，高度統(tǒng)一，武術(shù)作為民族文化的瑰寶，如果僅僅依靠套路未免過于表面，因此通過基本功和套路練習(xí)實(shí)現(xiàn)身體強(qiáng)壯和內(nèi)在精神冶煉的統(tǒng)一，才是武術(shù)真正的意義所在，所謂武術(shù)中“站如松，行如風(fēng)，坐如鐘”，與其說是習(xí)武者力量的體現(xiàn)，不如說是習(xí)武者的堅(jiān)持意志的表現(xiàn)。

其次，武術(shù)課程作為一項(xiàng)重要的體育課程對(duì)于提高學(xué)生的綜合素質(zhì)也有重要的幫助。自古講求文武雙全，內(nèi)外俱修，武術(shù)對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的體魄氣質(zhì)和心理素質(zhì)都起到了重要的作用。在這一學(xué)期的體育課程中，我們主要學(xué)習(xí)的是武術(shù)套路，作為中華武術(shù)的主要表現(xiàn)形式。武術(shù)套路將攻擊與防守等動(dòng)作聯(lián)合起來，可以使人們較為全面的掌握武術(shù)攻防武術(shù)攻防格斗的方法。除此之外，對(duì)于基本功的練習(xí)和掌握是必不可少的。

比如：馬步要雙腳開大，達(dá)到兩腳間的距離為三腳半寬，腳要內(nèi)扣且雙膝之間的角度不得大于雙腳之間的腳步；虛步需要將身體的重心放在后腳上。這些最為基本功不是一朝一夕能夠練出來的，不僅行要致，力更要足，才能彰顯出武術(shù)形神兼?zhèn)涞囊幻妗?/p>

因此，我們?cè)趯W(xué)習(xí)武術(shù)的過程中也必須掌握正確的方法，才能夠?qū)崿F(xiàn)融會(huì)貫通。武術(shù)作為一種身體與精神統(tǒng)一的運(yùn)動(dòng)，首先必須要放松精神，只有放松精神，注意力才會(huì)容易集中。在武術(shù)練習(xí)的過程中，要兼顧上半身與下半身的協(xié)調(diào)，完整的武術(shù)套路需要腿法和拳法的完美集合，在學(xué)習(xí)過程中，除了全身的肌肉得到鍛煉之外，它還作為一種高效的有氧運(yùn)動(dòng)方式，在鍛煉爆發(fā)力，身體協(xié)調(diào)性，平衡感和穩(wěn)定性方面都會(huì)有更好的效果。

第四篇：武術(shù)學(xué)習(xí)心得與體會(huì)

武術(shù)學(xué)習(xí)心得與體會(huì)

摘要：入學(xué)來這一年體育課學(xué)習(xí)武術(shù)，上半年學(xué)了三路長拳，這半年學(xué)的是初級(jí)劍。通過武術(shù)學(xué)習(xí)，我學(xué)到了很多，不僅僅是一些動(dòng)作，還有許多更深?yuàn)W的東西。

有一種運(yùn)動(dòng)能使你身體協(xié)調(diào)、心平氣和，那就是武術(shù)。武術(shù)是一種神奇的運(yùn)動(dòng)。這個(gè)學(xué)期的體育課應(yīng)該是大學(xué)以來最能吸引我的課堂。經(jīng)過這個(gè)學(xué)期的基本武術(shù)的學(xué)習(xí)，我感觸頗多。

關(guān)鍵詞：武術(shù)、心得、感悟

武術(shù)，乃中華民族的瑰寶，中國作為武術(shù)發(fā)源地，在幾千年的歷史中，培育出了博大精深的傳統(tǒng)的武術(shù)文化。首先我感到武術(shù)是一門獨(dú)特又深?yuàn)W的學(xué)問，它不僅僅是我們看到的電影中的拳打腳踢，也不僅僅是我們印象中的嵩山少林絕技，它是一種科學(xué)的動(dòng)作攻防技術(shù)和人體動(dòng)作的藝術(shù)體現(xiàn)，它更是一種融入人文情感和鮮明個(gè)性風(fēng)范的實(shí)用學(xué)科。在漫長的歷史進(jìn)程中，不同時(shí)期對(duì)武術(shù)的概念的表達(dá)不盡相同，它的內(nèi)涵和外延是隨著社會(huì)歷史的發(fā)展和武術(shù)本身的發(fā)展而發(fā)展，變化的。

其次通過學(xué)習(xí)武術(shù)我對(duì)學(xué)武術(shù)的動(dòng)機(jī)的認(rèn)識(shí)發(fā)生了許多改變并逐漸成熟。對(duì)于同學(xué)們的學(xué)武原因，有的人說是為了鍛煉身體，有的人說是為了以武交流會(huì)友，有的人說是因?yàn)楦杏X武術(shù)好看，有的人認(rèn)為武術(shù)用來自我保護(hù)。當(dāng)然，這些理由和動(dòng)機(jī)都是有客觀道理和現(xiàn)實(shí)依據(jù)的。但是現(xiàn)在隨著我們對(duì)武術(shù)學(xué)習(xí)過程的進(jìn)一步了解才發(fā)現(xiàn)其實(shí)武術(shù)的學(xué)習(xí)并不會(huì)僅僅用于我們的強(qiáng)身健體或者自我保護(hù)那么簡單。我們還可以從中學(xué)到更多，更深?yuàn)W的東西。1鍛煉意志，培養(yǎng)品德

練武對(duì)意志品質(zhì)考驗(yàn)是多面的。練習(xí)基本功，要不斷克服疼痛關(guān)，套路練習(xí)，要克服枯燥關(guān)，培養(yǎng)刻苦耐勞，砥礪精進(jìn)，永不自滿的品質(zhì)，經(jīng)過長期鍛煉、可以培養(yǎng)人們勤奮、刻苦、果敢、頑強(qiáng)、虛心好學(xué)、勇于進(jìn)取的良好習(xí)性和意志品德?！敖涛溆恕必瀼卦谖湫g(shù)教習(xí)全過程中，“未曾學(xué)藝先學(xué)禮，未曾習(xí)武先習(xí)德”，傳統(tǒng)中始終把武德列為習(xí)武教武的先決條件。武術(shù)在中國幾千年綿延的歷史中，一向重禮儀，件道德，“尚武崇德”。諸如尊師愛友，包含了深刻廣泛的道德內(nèi)容，互教互學(xué)，以武會(huì)友，切磋技藝，講禮守信，見義勇為：不凌弱逞強(qiáng)等品德。激烈的攻防技術(shù)和人生修行結(jié)合起來，是中國武術(shù)傳統(tǒng)道德觀念的體現(xiàn)。在社會(huì)的發(fā)展中，武德的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范也不盡相同，尚武而崇德不僅能很好地陶冶憎操，還會(huì)大大有益于社會(huì)精神文明建設(shè)。在武術(shù)發(fā)展的歷史長河中，武術(shù)和各門派都有自己的規(guī)范和崇尚的武德 但從中也可以看到，在中華民族文化和整個(gè)氛圍中，它們受民族精神和傳統(tǒng)文化的影響，也逐漸形成了一種世代相傳的、被人推謄和各派所共有和認(rèn)可的思想觀念，這一思想觀念就是蘊(yùn)藏在武術(shù)文化深層的武術(shù)精神。因此，中華武術(shù)精神并不代表各門各派的“術(shù)”和“法”，也不是武術(shù)技擊的某一種功夫和武德，而是受中國文化和中華民族精神影響的，貫穿于整個(gè)武術(shù)發(fā)展史的思想精髓。概而言之，武術(shù)精神通過三個(gè)層次表現(xiàn)出來 : 第一個(gè)層次為個(gè)人和武德修養(yǎng) 它要求所有習(xí)武者都要“尊師重道”，做到“孝悌仁義”，“技道并重、德藝雙修”，“切戒逞血?dú)庵?，好勇斗很之舉”；

第二個(gè)層次表現(xiàn)為集體的道德觀念。它要求所有習(xí)武者和武術(shù)團(tuán)體應(yīng)“扶危濟(jì)貧，除暴安良”，做到“公定”、“安民”、“匡扶正義”、“見義勇為”和“以武會(huì)友”；

第三個(gè)層次表現(xiàn)為愛國主義的精神。它要求所有習(xí)武者和武術(shù)團(tuán)體必須“精忠報(bào)國”，練武的目的在于“強(qiáng)種御侮”和“愛國、修身、正義、助人”

我們這一代有許多都是獨(dú)生子女，什么事情都靠父母，這是我們這一代的悲哀。我們應(yīng)該重視鍛煉自己吃苦耐勞的精神，通過武術(shù)學(xué)習(xí)，我們開闊了視野，磨礪了意志。這對(duì)我們以后的人生路有著大大的幫助。2提高素質(zhì)，增進(jìn)素養(yǎng)

我認(rèn)為武術(shù)的學(xué)習(xí)過程是一個(gè)豐富人文底蘊(yùn)的過程，我們這些大學(xué)生都是地道的書生意氣，很少有人會(huì)把人文底蘊(yùn)聯(lián)想到武術(shù)上來，更或許提到武術(shù)我們想到的也只有武打。事實(shí)上人文的精神是包含兩個(gè)方面的，一個(gè)是文，另一個(gè)就是武。我們把文武兼?zhèn)涞娜朔Q為全才。然而我們都只是注重了文化的修養(yǎng)而忽略了武藝的培養(yǎng)。武術(shù)的學(xué)習(xí)彌補(bǔ)了我們單方面學(xué)習(xí)文化知識(shí)的不足。另外，武術(shù)的學(xué)習(xí)是一個(gè)以武術(shù)的形式培養(yǎng)個(gè)人品行修養(yǎng)的良好方法?，F(xiàn)代社會(huì)不提倡武力解決問題，事實(shí)上，武術(shù)是武力的一個(gè)使用形式，但是武術(shù)并不注重以武力征服別人。至高的武術(shù)境界是在武術(shù)的形式下的以柔克剛、以德服武、以防為攻的人性化的、富有品質(zhì)的個(gè)人與武術(shù)的結(jié)合。

當(dāng)今社會(huì)競爭日趨激烈，生活節(jié)奏加快，壓力極具膨脹，人們?cè)谧非笪镔|(zhì)享樂的過程中，忽視了精神上的陶冶和愉悅。學(xué)習(xí)武術(shù)可以使我們對(duì)人生有更透徹的理解，使我們形成正確的人生觀和價(jià)值觀。

武術(shù)講求內(nèi)外俱修，形神結(jié)合，以及情感動(dòng)力的配合，所以在習(xí)練過程中應(yīng)充分重視老師的示范和講解，及時(shí)糾正自己招式中的錯(cuò)誤動(dòng)作，只有基本動(dòng)作到位了才能達(dá)到由形到神，從而形神兼?zhèn)?。武術(shù)又是一種極富感情色彩的高尚活動(dòng)，在習(xí)練中注重情感的配合，才會(huì)體會(huì)到習(xí)武的愉悅和快感。3武術(shù)價(jià)值 武術(shù)在教育上已經(jīng)列為宏揚(yáng)民族文化，振奮民族精神的一個(gè)重要教育手段。武術(shù)在理論和實(shí)踐方面近幾年獲得了極大發(fā)展, 成為中國傳統(tǒng)體育的主干, 以鮮明的民族特征成為華夏文化寶庫中的珍品。同時(shí)集哲學(xué)、文化、醫(yī)學(xué)、養(yǎng)生、軍事、美學(xué)及體育等諸多要素于一體的特殊藝術(shù)形式。這充分體現(xiàn)了武術(shù)具有諸多的價(jià)值。其中最為突出的是武術(shù)的教育價(jià)值。國家教育部及相關(guān)部門已把武術(shù)列為中小學(xué)的必修課，以此來教育學(xué)生。武術(shù)的各個(gè)門派都非常注重武德的培養(yǎng),強(qiáng)調(diào)“道與藝”統(tǒng)一,提倡“未曾學(xué)藝先學(xué)禮,未曾學(xué)武先學(xué)德”。文貴文風(fēng),武重武德,重“仁愛”而非殘忍的思想,講究以理服人,決不以武藝高而逞強(qiáng)。在技藝上,武術(shù)主張不是積極地引向外在的顯示,而是導(dǎo)向內(nèi)心的自修和自審。武術(shù)講究心身合一,內(nèi)外兼修。在我國經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的，力求改變和提高整個(gè)民族素質(zhì)已相當(dāng)重要,推廣習(xí)武,宣傳武德,會(huì)對(duì)人們樹立良好的道德起促進(jìn)作用,使整個(gè)社會(huì)觀念和文化氣氛進(jìn)一步向好的方面發(fā)展。

我認(rèn)為武術(shù)是一門積極性很強(qiáng)的運(yùn)動(dòng)，它從精氣神到手眼身法步，無一不要求規(guī)格的規(guī)范完整，不僅如此，還要加上動(dòng)作的完整性、節(jié)奏性。它從開始到結(jié)束都要求我們要有一個(gè)良好的氣質(zhì)面貌。練武是很累的，是要吃的下苦的。不經(jīng)一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香。學(xué)習(xí)武術(shù)，其實(shí)我認(rèn)為最主要的也是這一點(diǎn)，武術(shù)的技能并不是主要的，主要的乃是習(xí)武一定要修武德，一個(gè)沒有武德的人早晚是會(huì)被人唾棄的，反而他學(xué)的越好越與社會(huì)有害，武德不僅僅是武德，更是教會(huì)我們?cè)趺慈プ鋈?，古語有云：修身齊家治國平天下。也許有些不是我們力所能及的，但是修身是第一位的，我們做人的事理其實(shí)要用心體會(huì)，很多都能在習(xí)武之中領(lǐng)悟的到，這個(gè)學(xué)問太大了，用盡畢生也未必能參悟的透，雖然武術(shù)就要結(jié)課了，但我以后會(huì)還會(huì)繼續(xù)不斷的學(xué)習(xí)武術(shù)。也謝謝老師這一年來的認(rèn)真教誨。

第五篇：研究生武術(shù)課學(xué)習(xí)心得

研究生武術(shù)課學(xué)習(xí)心得

安徽理工大學(xué)化學(xué)工程學(xué)院2010級(jí)研究生

在學(xué)習(xí)武術(shù)課（太極拳）的這段時(shí)間的學(xué)習(xí)中，讓我對(duì)這個(gè)中華民族的國粹精華有了一個(gè)更加深刻的認(rèn)識(shí)。近年來，各國外國人都紛紛拜師學(xué)藝，世界上可謂掀起了一股“武術(shù)學(xué)習(xí)熱”。武術(shù)是中國古老傳統(tǒng)的一項(xiàng)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，是我國學(xué)校體育的一個(gè)重要組成部分，在教學(xué)中起著重要的位置。武術(shù)從一個(gè)赤裸裸的狩獵、戰(zhàn)爭發(fā)展到一個(gè)具有多元功能的以內(nèi)外兼修、術(shù)道并重、具有豐富中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的中國傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。一個(gè)事物存在自然有它存在的道理，中國武術(shù)也不例外，它具有許多長處和豐富的文化內(nèi)涵，同時(shí)具有鮮明的價(jià)值。武術(shù)的價(jià)值, 就是凝結(jié)在武術(shù)發(fā)展運(yùn)動(dòng)中的精神和物質(zhì)對(duì)我們社會(huì)所產(chǎn)生的積極影響和作用的總和, 它是武術(shù)存在、發(fā)展、進(jìn)步的標(biāo)志。中國武術(shù)植根于中國傳統(tǒng)文化之沃土，蘊(yùn)涵中國哲理之奧妙，由此又形成了內(nèi)涵很廣、層次紛雜的龐大理論體系，同時(shí)也就蘊(yùn)涵了哲學(xué)、文化、醫(yī)學(xué)、養(yǎng)生、軍事、美學(xué)及體育等要素?？傊腥A武術(shù)具有社會(huì)價(jià)值屬性和體育屬性兩大塊內(nèi)容。

一、武術(shù)的社會(huì)價(jià)值屬性

武術(shù)在教育上已經(jīng)列為宏揚(yáng)民族文化，振奮民族精神的一個(gè)重要教育手段。武術(shù)在理論和實(shí)踐方面近幾年獲得了極大發(fā)展, 成為中國傳統(tǒng)體育的主干, 以鮮明的民族特征成為華夏文化寶庫中的珍品。同時(shí)集哲學(xué)、文化、醫(yī)學(xué)、養(yǎng)生、軍事、美學(xué)及體育等諸多要素于一體的特殊藝術(shù)形式。這充分體現(xiàn)了武術(shù)具有諸多的價(jià)值。

二、武術(shù)的體育價(jià)值屬性

具體的說，體育是武術(shù)的一種屬性，但是這種屬性代表的是一種別具一格的體育，那就是武術(shù)的特殊體育價(jià)值。武術(shù)具有一般體育的價(jià)值屬性，如強(qiáng)身健身、競技性、表演性、觀賞娛樂性等，同時(shí)它還具有特殊性價(jià)值，如技擊價(jià)值，教育價(jià)值，旅游價(jià)值等都是其他項(xiàng)目所沒有的。

1、教育價(jià)值

國家教育部及相關(guān)部門已把武術(shù)列為中小學(xué)的必修課，以此來教育學(xué)生。武術(shù)的各個(gè)門派都非常注重武德的培養(yǎng),強(qiáng)調(diào)“道與藝”統(tǒng)一,提倡“未曾學(xué)藝先學(xué)禮,未曾學(xué)武先學(xué)德”。文貴文風(fēng),武重武德,重“仁愛”而非殘忍的思想,講究以理服人,決不以武藝高而逞強(qiáng)。在技藝上,武術(shù)主張不是積極地引向外在的顯示,而是導(dǎo)向內(nèi)心的自修和自審。武術(shù)講究心身合一,內(nèi)外兼修。在我國經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的，力求改變和提高整個(gè)民族素質(zhì)已相當(dāng)重要,推廣習(xí)武,宣傳武德,會(huì)對(duì)人們樹立良好的道德起促進(jìn)作用,使整個(gè)社會(huì)觀念和文化氣氛進(jìn)一步向好的方面發(fā)展。

2、旅游價(jià)值

武術(shù)可以和旅游結(jié)合起來共同發(fā)展，武術(shù)既與豐富的歷史文化，又有無窮無盡的套路功法，既有門派林立的各門武術(shù)，又有千奇百怪的武術(shù)器械，以及服裝、武術(shù)書籍音像及武術(shù)名勝古跡都能吸引許多游客，同時(shí)還可以創(chuàng)造包含有濃郁的傳統(tǒng)文化和武術(shù)特色的各種藝術(shù)形式,同科技、藝術(shù)、旅游交叉結(jié)合,向世界人民傳達(dá)中華武的博大精深。

然而，不管怎樣，中華武術(shù)在華夏大地上代代相傳，成就了中華民族心理素質(zhì)的一個(gè)部分，即尚武精神。而武術(shù)的本體與尚武精神二者相互為用，使中華民

族各家各派武術(shù)得以傳承、發(fā)展、演化和派生，名家輩出，代不失人。到了近世，已是種類繁多，各具特色，尉為舉世奇觀。也是中華民族對(duì)世界文化作出的重要貢獻(xiàn)。

中華武術(shù)精神在人身上如何形成，或者說它是怎么樣內(nèi)化于一個(gè)習(xí)武者身上的呢？武術(shù)是講究內(nèi)外兼修的。為使身體整體如一，一般功法完備的拳種都要進(jìn)行靜功煅煉，即平時(shí)說的所謂內(nèi)功修煉。在參以學(xué)理，證以體驗(yàn)的體悟過程中，溫養(yǎng)筋肉，積蓄力量，獲得對(duì)自己身體的完全掌握，全身力量的靈活運(yùn)用和瞬間爆發(fā)，達(dá)到隨心所欲之境。長期的煅煉，除練就堅(jiān)韌不拔的心志外，還使人氣質(zhì)從量變到質(zhì)變發(fā)生變化，思想境界也隨之空闊。人，私心雜念少了，自然正氣上身；無欲則剛，自能英勇無畏。由是獲得中華武術(shù)的精神氣質(zhì)。這是一個(gè)不斷在新的習(xí)武者身上復(fù)制的過程。人之強(qiáng)弱，不盡在于個(gè)體高大與否，而在乎心之堅(jiān)韌，毅志之頑強(qiáng)，精神之強(qiáng)悍，隨之而產(chǎn)生的，則是他的成就了。國民的強(qiáng)弱，乃是個(gè)體與群體的關(guān)系，與之同理。

中華武術(shù)能夠煅造這些精神氣質(zhì)，但不用擔(dān)心人心尚武就會(huì)出事，制造出一批批莽夫。真正的武者，是不屑于雞蟲之爭的，這也是中華武術(shù)精神的特質(zhì)和傾向之一，她展現(xiàn)的是公義、公平、正義和大智大勇，而不是欺凌弱小，橫行街市。中華武術(shù)精神還能外化為人的道德美追求。因?yàn)樵趦?nèi)外兼修的過程中，人的心靈變得純凈，寫在紙上的道義內(nèi)化成心靈的追求和行為的實(shí)踐。

武術(shù)是全方位的全身心的運(yùn)動(dòng)，它不緊鍛煉我們的體育技能，更能磨練我們的意志，所謂一日不練十年功，學(xué)習(xí)武術(shù)就要下定決心，每天堅(jiān)持鍛煉，雖然有時(shí)候會(huì)覺得枯燥乏味，但是中間一旦間斷練習(xí)，功力就會(huì)大退。

武術(shù)也是一門積極性很強(qiáng)的運(yùn)動(dòng)，它從精氣神到手眼身法步，無一不要求規(guī)格的規(guī)范完整，更要在規(guī)格如此高之下體現(xiàn)武術(shù)的藝術(shù)美，動(dòng)是圓定是方，這樣還是不夠，還要加上動(dòng)作的完整性、節(jié)奏性。它從開始到結(jié)束都要求我們要有一個(gè)良好的氣質(zhì)面貌。練武是很累的，是要吃的下苦的。不經(jīng)一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香。學(xué)習(xí)武術(shù)，其實(shí)我認(rèn)為最主要的也是這一點(diǎn)，武術(shù)的技能并不是主要的，主要的乃是習(xí)武一定要修武德，一個(gè)沒有武德的人早晚是會(huì)被人唾棄的，反而他學(xué)的越好越與社會(huì)有害，武德不僅僅是武德，更是教會(huì)我們?cè)趺慈プ鋈?，古語有云：修身齊家治國平天下。也許有些不是我們力所能及的，但是修身是第一位的，我們做人的事理其實(shí)要用心體會(huì)，很多都能在習(xí)武之中領(lǐng)悟的到，這個(gè)學(xué)問太大了，用盡畢生也未必能參悟的透，所以從武術(shù)衍生出來的東西實(shí)在太多了，學(xué)問太大。

武術(shù)，乃中華民族的瑰寶，這個(gè)博大精深，奧妙無窮的世界深深的吸引著我。中國作為武術(shù)發(fā)源地，在幾千年的歷史中，培育出了博大精深的傳統(tǒng)的武術(shù)文化。當(dāng)然這都是歷代習(xí)武之人用其令人敬佩的行為和品德構(gòu)筑的，自小我就體弱多病，在家里父母從不讓我作過多的運(yùn)動(dòng)，這使得我的外表雖然看起來很精干，實(shí)際上體育成績一向不好，應(yīng)該說從來不及格。但我的性格里有一些很奇怪的東西，一向很固執(zhí)的我對(duì)傳統(tǒng)的武術(shù)卻有執(zhí)著的向往，我想通過武術(shù)的鍛煉來改變自己的身體素質(zhì)，這就是我當(dāng)初義無反顧地選擇這門課的原因的了，而，剛剛步入這個(gè)世界，我就深深地知道：我的選擇是對(duì)的。

我喜歡武術(shù)，是因?yàn)樗軒Ыo我美好的感受。我記得以前很多人對(duì)我說過，現(xiàn)在學(xué)武只不過是一些花拳銹腿而已?？墒俏矣X得它不只外觀美，而且能夠強(qiáng)化體能。是一種全身的鍛煉，于是每周花上一段時(shí)間去鍛煉也成了我必做的一件事。不知不覺已經(jīng)成了習(xí)慣，我喜歡那鍛煉過后的全身酸痛的感覺。

現(xiàn)在來說一下通過學(xué)習(xí)，我有什么體會(huì)吧。它使我的身體增強(qiáng)了體能，從而達(dá)到了鍛煉的目的。在學(xué)習(xí)過程中，不但可以強(qiáng)身健體，還可以增強(qiáng)自身的自衛(wèi)能力；學(xué)習(xí)武術(shù)也不單單只學(xué)習(xí)它的攻擊性，也不單純只是一種體育的鍛煉，還能學(xué)習(xí)到中國武術(shù)中的其他方面和知識(shí)。中國武術(shù)講究的是“天人合一”，講究自然之道，它其中飽含著豐富的哲學(xué)道理。讓我更體會(huì)到武術(shù)中包含的精髓，更深刻地領(lǐng)會(huì)到中國傳統(tǒng)思想的知識(shí)。

“武術(shù)”講究的是一種武德，不欺負(fù)弱小，在有了自衛(wèi)能力的同時(shí)，也要學(xué)會(huì)伸張正義。它也能改變一個(gè)人急燥的性格，在一招一式中學(xué)會(huì)磨練自已。并能鍛煉人的意志，學(xué)習(xí)武術(shù)本身很辛苦，要有持之以恒的信念，是日積月累的過程，不怕苦、不怕累。通過鍛煉，使我在生活、學(xué)習(xí)中有這樣一種韌勁，碰到困難不退縮，直到克服。

大二這一年，開始練習(xí)長刀，班上的一些同學(xué)都學(xué)過武術(shù)方面的一些東西了，他們的運(yùn)動(dòng)精神、柔潤度與優(yōu)雅。時(shí)時(shí)鼓勵(lì)著我，這些態(tài)度與本事，是我渴望達(dá)成的目標(biāo)。

想學(xué)好武術(shù)，是很困難的，特別是剛開始的時(shí)候。我學(xué)著如何去轉(zhuǎn)動(dòng)自己的身體，很多運(yùn)用什么的方式是我從未嘗試過的。課堂上我通常都是比較起勁的，在其他課程上還沒用這么勤快呢。一開始，我對(duì)武術(shù)、散打的想法和感受是：我們學(xué)的只是一種技巧。但細(xì)想起來，其實(shí)也是無可奈何，在不多的課堂時(shí)間里，學(xué)的就只能是技巧；至于體能等等，那只能在靠課后練習(xí)。后來，我對(duì)武術(shù)產(chǎn)生了不同的體會(huì)，武術(shù)訓(xùn)練其實(shí)是一種自律心理挑戰(zhàn)，學(xué)習(xí)到其背后的深厚含義后，可以借由過程來了解自己。武術(shù)在很多方面可運(yùn)用到日常生活，它是超越體能的，這些是我現(xiàn)在體會(huì)較多的。

我希望大學(xué)里應(yīng)該開設(shè)武術(shù)的基礎(chǔ)課程，讓所有的同學(xué)都學(xué)學(xué)。因?yàn)槲湫g(shù)可以讓我們學(xué)習(xí)到尊敬他人、自律、不怕挑戰(zhàn)、自信與保持身體健康。但千萬不要在現(xiàn)實(shí)生活中常常用武力來解決問題，武德很重要！