第一篇：李白生平事跡表

李白生平事跡表

李白生平事跡表（搜集）

歷史記年、公元 唐代紀(jì)年 重要?dú)v程 事跡紀(jì)略

697 神功元年 祖籍隴西郡 李白系隴西漢將軍李廣之后，其先世因事遷西域。其父李客，神功初年，逃歸蜀中。

701 長(zhǎng)安元年 出生在蜀中據(jù)唐李陽(yáng)冰、魏顥、范傳正、劉全白、宋歐陽(yáng)修、明楊慎、清王琦等著作，《新唐書(shū)》及近代學(xué)者考證，太白生于蜀中。

約在706 神龍二年 大悟磨針溪李白少時(shí)好嬉戲，見(jiàn)武母磨杵作針，聽(tīng)“只要功夫深，鐵杵磨成針!”大悟，乃發(fā)憤讀書(shū)。時(shí)年約六、七歲。

約在706/716 開(kāi)元四年

匡山讀書(shū)處在匡山讀書(shū)十年，其間，從空靈法師學(xué)劍術(shù)、從趙蕤學(xué)縱橫術(shù)，以詩(shī)文見(jiàn)長(zhǎng)史蘇受到贊揚(yáng)：“此子天才英麗”，“廣之以學(xué)，可以相如此肩也?！?/p>

717/719 開(kāi)元七年

蜀中覽名勝登劍門(mén)山(作《劍門(mén)賦》)，青城山、峨眉山(《游峨眉山》)，錦城散花樓(《春感》)、竇團(tuán)山(《竇團(tuán)題句》)。即“讀萬(wàn)卷書(shū)”，又“行萬(wàn)里路”。

720 開(kāi)元八年 當(dāng)縣作小吏太白少時(shí)即有令名，應(yīng)聘作縣吏。先后賦《謝令妻》、《觀山火續(xù)句》、《觀潮續(xù)句》等詩(shī)，因縣令庸俗，不合而去。

725 開(kāi)元十三年 辭親遠(yuǎn)游 二十五歲時(shí)，別匡山，辭親遠(yuǎn)游。乘船經(jīng)三峽出蜀。727 開(kāi)元十五年

十載寓安陸寓安陸，與故宰相許圉師孫女結(jié)婚。安州都督馬公評(píng)曰：“諸人之文，猶山無(wú)煙霞，春無(wú)草樹(shù)。李白之文，清雄奔放，名章俊語(yǔ)，絡(luò)繹間起，光明洞徹，句句動(dòng)人?！庇谓模瑲v洛陽(yáng)，“遍干諸侯”。

736 開(kāi)元廿四年 攜家向任城 攜家南下。子(伯禽)、女(平陽(yáng))同寓山東任城(濟(jì)寧)。許夫人已逝世。

742 天寶元年

受詔赴長(zhǎng)安初至長(zhǎng)安，賀之章見(jiàn)《蜀道難》等詩(shī)，驚呼太白為“滴仙人”，并說(shuō)：“此詩(shī)可以以泣鬼神矣!”后受詔入長(zhǎng)安，供奉翰林在宮中作《清平調(diào)》三章，作《答蕃書(shū)》。救郭子儀刑責(zé)。使高力士脫靴，楊貴妃捧觀。遭奸佞讒毀，被“賜金放還”。

744 天寶三年

李白與杜甫太白(四十四歲)、杜甫(三十三歲)，在洛陽(yáng)相遇，同游同詠，親如弟兄。杜甫詩(shī)云：“白也詩(shī)無(wú)敵，飄然思不群，清新庚開(kāi)府，俊逸鮑參軍”。

750 天寶九年 漫游復(fù)漫游已與宗氏夫人結(jié)婚，南北飄流。北去幽燕，預(yù)感禍亂。意欲“沙漠收奇勛”，作出《雪讒詩(shī)》，《夢(mèng)游天姥吟留別》。與魏顥同游。

756 天寶十五年 從竟蒙冤

“安史之亂”起，為濟(jì)世平亂，參加永王李幕府。“不惜捐微軀，所冀旄頭滅”。肅宗李亨以弟為叛逆，滅，李白受株連。初囚潯陽(yáng)獄，獄中讀《留侯傳》。

758 至德三年 長(zhǎng)流夜郎道江南宣慰使崔渙、御史中丞宋若思營(yíng)救、獲釋。但肅宗以太白“附逆”有罪當(dāng)誅，郭子儀以官爵贖罪，乃流放夜郎。

759 乾元二年 半道遇赦還蒙冤流放，行至白帝城遇赦。作《早發(fā)白帝城》。晚年寫(xiě)出《秋浦歌》、《贈(zèng)汪倫》、《宿五松下荀媼家》、《丁都護(hù)歌》。

761 上元二年 白發(fā)請(qǐng)長(zhǎng)纓叛賊史朝義兇焰復(fù)熾，副元帥李光弼帶兵平亂，太白前往入幕報(bào)國(guó)，患病，半途而返。依靠當(dāng)涂縣令族叔李陽(yáng)冰。

762 寶應(yīng)元年 沉疴逝當(dāng)涂太白逝世，一說(shuō)患病，賦《臨終歌》而卒。又一說(shuō)泛舟彩石磯，因醉入水捉月而亡。代宗即位，拜白為拾遺，而白已逝世。

817 元和十二年 長(zhǎng)眠青山麓 初葬于安微當(dāng)涂龍山，元和十二年正月，范傳正為實(shí)現(xiàn)太白“悅謝家青山”遺愿，遷葬于青山。

李白“少為當(dāng)縣小吏”事跡，記載于宋代熙寧元年(公元1068年)匡山大明寺碑記，可供 考證。

為了明白始末，關(guān)于李白作小吏期間的詩(shī)篇，以及野史傳說(shuō)，在此加以略述。本來(lái)，大如一國(guó)歷史，小如一人經(jīng)歷，都只能撮要勾奇。同時(shí)，對(duì)于那模糊情節(jié)，也只能“略貌取神”。其所以一記，一則此一事跡類(lèi)似桃源舊事，尚未外傳；二則這非山巔水涯，可以尋訪而得，三則藉此小吏事跡的一斑，還可窺見(jiàn)李白故里時(shí)期的全部活動(dòng)。

初露頭角李白“五歲誦六甲，十歲觀百家”，“十五觀奇書(shū)”，又“三擬文選”，年紀(jì)輕輕，能詩(shī)能賦。長(zhǎng)史蘇見(jiàn)了李白的詩(shī)賦，向幕僚們熱烈贊揚(yáng)道：“李白這位少年，才華橫溢。如果再努力學(xué)習(xí)，將來(lái)可以跟漢賦大家楊雄和司馬相如并駕齊驅(qū)呢?！边@一稱(chēng)贊，影響很大，李白在故里嶄然露了頭角。

當(dāng)年彰明縣令，便聘請(qǐng)李白使吏。這樣，既可受到選賢任能的稱(chēng)譽(yù)，又可得到上級(jí)長(zhǎng)官的嘉許，一舉兩得，何樂(lè)不為?至于李白，不久前就學(xué)了趙蕤的《長(zhǎng)短經(jīng)》，正在為實(shí)現(xiàn)自己抱負(fù)而努力增長(zhǎng)才干。接受縣令任用，只能算是屈就。然而，所學(xué)所習(xí)，如何不可及鋒而試?何況，要始而齊家，繼而治國(guó)，最后才能平天下。李白把小吏職位當(dāng)作高飛的準(zhǔn)備。牽牛過(guò)堂下一天，李白在縣衙門(mén)里散步，步子紆徐，踏步沉重，每個(gè)腳步都留下了思考印痕。驀然，牧童牽牛而過(guò)，李白借用了這頭牛，并且牽牛從大堂下面的敞廳走過(guò)。

縣令的妻子看見(jiàn)了，怒火勃然而發(fā)：這像是縣衙里一個(gè)小吏，怎么如此不顧體面?“牛都牽進(jìn)衙門(mén)來(lái)了!”她的眼睛都綠了，嘶聲嘶氣吼叫起來(lái)。回過(guò)頭來(lái)，向縣令丈夫使著眼色

：“該責(zé)問(wèn)他的過(guò)失啦!” 縣令尚未動(dòng)聲色，李白已經(jīng)感覺(jué)到氣氛的緊張，但李白鎮(zhèn)定自若，想化厲氣為祥和，隨 即高吟出四句詩(shī)來(lái)： 素面倚欄鉤，嬌聲出外頭。

若非是織女，何必問(wèn)牽牛? 由于滿含激情深意的詩(shī)句打動(dòng)人心，更由于李白的氣度宏闊，姿態(tài)高雅，博得了縣令的驚佩，縣令妻也為之緩和下來(lái)。

然而，李白深心處卻怏怏不樂(lè)。原來(lái)，李白欲展雄才大略，以為借牽牛使縣令悟到“民以食為天”的至理；振興農(nóng)業(yè)，才是為政的第一要?jiǎng)?wù)。而縣令使李白有些失望。盡管從上以后，縣令讀書(shū)、作詩(shī)以至宴會(huì)，總要李白作陪，可李白初來(lái)時(shí)的熱望，仍然沒(méi)有恢復(fù)起來(lái)。

夏夜觀山火

一個(gè)初夏晚上，南邊的紫云山和北邊的觀霧山上，一條條長(zhǎng)龍蛇船的火光，蜿蜿蜓蜓地燃燒著，映紅了夜空。那是山地農(nóng)人燒草坡的野火，他們還是“刀耕火種”生產(chǎn)方式：把茅草燒成灰，算是遍地施了肥料，再用刀挑窠，播下玉米種。當(dāng)秋風(fēng)磅爽時(shí)候，農(nóng)民們就上山 收莊稼——扳包谷。

縣令見(jiàn)了火景，心情感動(dòng)，不由得詠起詩(shī)來(lái)： “野火燒山后，人歸火不歸?！?/p>

縣令得意洋洋地重復(fù)著這兩句，又把“火不歸”三個(gè)字重復(fù)了幾遍，終于思路滯塞，詠不下去了。他望了望陪同而來(lái)的李白。李白才思敏捷，立即接續(xù)詠道： “焰隨紅日遠(yuǎn)，山逐暮云飛?！?/p>

李白是一個(gè)直道詩(shī)人。有的詩(shī)人，在也會(huì)作詩(shī)的上司面前，總是有才而不全露，甚至故為拙詩(shī)拙文，這是為人的曲道。李白自少至長(zhǎng)，一貫走的直道。而這次的《觀火續(xù)句》，李白的直道沒(méi)有受到優(yōu)容。縣令不關(guān)心民瘼，使李白失望情緒又進(jìn)了一步。

觀潮續(xù)句 雨季來(lái)到，山洪暴發(fā)。

縣令要到涪江去“觀潮”，衙役們前呼后擁，李白這次又作了陪同者。觀看洪水暴漲，李白以為，縣令會(huì)因此想到摒除水患，振興水利；這次觀潮，很有意思!一具死尸，忽隱忽現(xiàn)，時(shí)浮時(shí)沉，由遠(yuǎn)而近，漂流、翻蕩。隨著拍岸的浪濤，漸漸漂到

堤腳的蘆葦邊來(lái)。那是一具女郎的尸體?？吹脚?，縣令眉開(kāi)眼笑，捋了捋胡須，他想詠一首五言律詩(shī)，想了又想，而后躊躕滿 志地詠道： “二八誰(shuí)家女?漂來(lái)倚岸蘆。

鳥(niǎo)窺眉上翠，魚(yú)弄口旁朱?！?/p>

跟上次觀看山火一樣，縣令詠詩(shī)又阻滯了。老是沉吟“眉上翠”，“口旁朱”，詠不下去，不住搖頭擺腦，再搖擺也搖擺不出詩(shī)句來(lái)。

李白早就想抒發(fā)義憤，看縣令那搔首弄姿的窘迫狀態(tài)，可憐亦復(fù)可恨，乃脫口而出詠道 ： “綠發(fā)隨波散，紅顏逐浪無(wú)。

何因逢伍相，應(yīng)是怨秋胡!” 李白詠了“續(xù)句”，隨從中的文人墨客，都替李白捏了一把冷汗。然而，他們都向李白投來(lái)欽佩的目光。

對(duì)于如此的縣令，李白絕望了，觀潮返回之后，李白毫不猶豫，掛冠拂衣，憤恨而去。相傳在觀潮的前一天，縣令和小吏、幕僚，以及跟班等人，都看過(guò)下面三折川戲：第一折是《江油關(guān)》：那是三國(guó)時(shí)期蜀漢末季的事。在后主劉禪炎興元年(公元(263年)，魏國(guó)向蜀國(guó)發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，由鐘會(huì)、鄧艾兩員大將帶兵分道襲蜀。鄧艾軍穿過(guò)陰平小道的時(shí)候，山險(xiǎn)無(wú)路，軍士們裹腳不行，鄧艾裹氈滾下摩天巔，大軍隨即攀援而下，直接威脅江油。江油關(guān)的守將馬邈不驚不詫?zhuān)魺o(wú)其事。其妻李氏夫人有所覺(jué)察：馬邈意欲降魏。李夫人百般勸說(shuō)，仍如春風(fēng)過(guò)耳。當(dāng)魏軍迫近江油關(guān)，馬貌竟不戰(zhàn)而降。本來(lái)，江油關(guān)具有云崖鐵壁之險(xiǎn)，真是“一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)”。然而，馬邈投降了!李夫人懷抱國(guó)仇家恨，投江而亡。最初，忠骨葬于南壩，后遷徒于江油城(今武都)，后人為李夫人修建墓園和“李夫人廟”，墓碑題為“漢忠義李夫人墓”，碑上對(duì)聯(lián)云：“大節(jié)迥殊溝瀆亮；幽光長(zhǎng)共日月明?！睋?jù)說(shuō)李白留蜀期間，曾憑吊過(guò)李夫人墓，可能題詩(shī)散佚，深感遺憾!第二折是《伍子胥之死》。伍子胥，名員，后因功封于申，又稱(chēng)“申胥”。子胥生長(zhǎng)于楚國(guó)，父親伍奢，官至太子太傅，因遭讒毀，邊同伍尚(子胥之兄)一起，被楚平王殺害。伍子胥逃奔吳國(guó)，作為吳王闔閭的輔弼(相)，伐楚破楚，因而吳國(guó)國(guó)勢(shì)強(qiáng)盛。其后夫差為吳王。吳越之戰(zhàn)，越國(guó)大敗，勾踐稱(chēng)臣請(qǐng)和，子胥竭力諫阻，夫差聽(tīng)信太宰伯讒言，逼迫子胥自殺，并將伍員尸體，投向大江。第三折是《秋胡戲妻》。故事出于西漢劉向所著《烈女傳》。秋胡，春秋時(shí)期的魯國(guó)大夫。原來(lái)，秋胡婚后出門(mén)求學(xué)，多年未歸，妻子忠貞自守，多年如一日。后來(lái)，秋胡官拜大夫，榮歸時(shí)，路過(guò)桑園，見(jiàn)一少婦，面貌美麗，頓然產(chǎn)生邪念，而加以調(diào)戲，采桑婦憤恨而去。及至秋胡回家里，見(jiàn)了母親，母親叫了兒媳出來(lái)，秋胡一看，又是吃驚又是羞愧。兒媳一看：他，自己的丈夫，就是桑園那個(gè)下流夫恥的東西!她痛斥了秋胡，忠貞遭到背叛和污

辱，絕望絕念，投河而亡。

李白的《觀潮續(xù)句》，以上三折戲便是最好的注腳。據(jù)說(shuō)，李白吟了《觀潮續(xù)句》，抒發(fā)了憤恨感情，及至觀察女尸，從人叢中了解到，因?yàn)樗灰粋€(gè)惡少企圖占有，堅(jiān)強(qiáng)不從，投河而死。李白回頭尋找到那個(gè)惡少，劍起頭落；替死者報(bào)了仇、雪了恨。這便是李白“殺 人紅塵里”事跡的由來(lái)。

關(guān)于李白的出生地，歷來(lái)就爭(zhēng)論不休。有說(shuō)李白出生于四川彰明(今四川江油縣)的，有說(shuō)李白出生于中亞碎葉的，有說(shuō)李白出生于隴西成紀(jì)的，也有說(shuō)李白出生于山東任城的，甚至還有人說(shuō)李白出生于秦地長(zhǎng)安?！耙粋€(gè)李白，生時(shí)無(wú)所容人，死而千百余年，慕而爭(zhēng)者無(wú)時(shí)而已!”(李贄《焚書(shū)》卷五《李白詩(shī)題辭》這是李白的光榮，也是李白的不幸。李白究竟出生在什么地方呢?事實(shí)證明，李白只能是出生在四川江油縣，是地地道道的 蜀人。

第二篇：李白生平事跡

李白生平事跡

一、好任俠，喜縱橫

李白少時(shí)，好任俠，且喜縱橫。昌隆所在的綿州地區(qū)，自漢末以來(lái)，便是道教活躍的地方。因此，李白從少年時(shí)起，常去戴天山尋找道觀的道士談?wù)摰澜?jīng)。后來(lái)，他與一位號(hào)為東巖子的隱者隱居于岷山，潛心學(xué)習(xí)，多年不進(jìn)城市。他們?cè)谧约壕幼〉纳搅掷?，飼養(yǎng)了許多奇禽異鳥(niǎo)，做了動(dòng)物飼養(yǎng)員。這些美麗而馴良的鳥(niǎo)兒，由于飼養(yǎng)慣了，定時(shí)飛來(lái)求食，好像能聽(tīng)懂人的語(yǔ)言似的，一聲呼喚，便從四處飛落階前，甚至可以在人的手里啄食谷粒，一點(diǎn)都不害怕。這件事被遠(yuǎn)近傳作奇聞，最后竟使綿州刺史親自到山中觀看鳥(niǎo)兒們的就食情況。這位刺史見(jiàn)他們能指揮鳥(niǎo)類(lèi)的行動(dòng)，認(rèn)定他們有道術(shù)，便想推薦二人去參加道科的考試?？墒牵硕纪裱跃芙^了。當(dāng)時(shí)有名的縱橫家趙蕤[ruí]也是李白的好友，此人于開(kāi)元四年(公元716年)就著成了《長(zhǎng)短經(jīng)》十卷。那時(shí)李白才十六歲。趙蕤這部博考六經(jīng)異同、分析天下形勢(shì)、講求興亡治亂之道的縱橫家式的著作引起了李白極大的興趣。他以后一心要建功立業(yè)，喜談王霸之道，也正是受到這部書(shū)的影響。

李白有三個(gè)老婆，第一個(gè)是許宰相的孫女，姓許。第二個(gè)，不詳其姓。第三個(gè)宗宰相的孫女，姓宗。此外還有一個(gè)姓劉的。他有兩子一女，其中一子一女是許氏生的。子名：伯禽，小名“明月奴” ；女名：平陽(yáng) ；另一子名：天然，小名“頗黎”。李白之所以為子女取名如此，是與他家曾居碎葉有關(guān)。西亞、中亞當(dāng)時(shí)盛行拜火教和明教，祀天地日月水火。

第一個(gè)老婆，是公元727年在湖北安陸經(jīng)過(guò)兩個(gè)朋友胡紫陽(yáng)和馬正公的撮合，娶了前宰相許圉師的孫女，其實(shí)也談不上娶，就是當(dāng)了個(gè)倒插門(mén)女婿。由于在婚后長(zhǎng)達(dá)十年的時(shí)間里，李白都生活在他老丈人家里，寄人籬下的滋味本來(lái)就使他非常的郁悶了，哪兒還有心思去琢磨其他的事情。這是李白的第一次婚姻，可能他還是抱著很負(fù)責(zé)的心態(tài)去對(duì)待的，并且從婚后得育一男一女兩子這個(gè)情況來(lái)看，雙方的婚姻生活還是十分和諧的。

第一個(gè)情人，公元739年，也就是在距第一次結(jié)婚12年、距第一任老婆去世一年之后，李白娶了一個(gè)姓劉的女人。李白帶著這個(gè)女人曾經(jīng)到安徽買(mǎi)了一套房子，但不久兩人就分開(kāi)了。

第二個(gè)老婆，公元745年，李白在山東任城，與一當(dāng)?shù)貗D人結(jié)婚。這時(shí)候的李白剛從首都長(zhǎng)安出來(lái)，背著一大布袋金銀財(cái)寶和杜甫、高適一路取道河南商丘，并在此逗留很久。與他二人分手之后，李白自己前往泰山考取道箓，路過(guò)任城，寂寞的他結(jié)識(shí)了這位婦人，兩人情投意合，當(dāng)下便領(lǐng)了結(jié)婚證。李白的這個(gè)老婆為他生了一個(gè)兒子，并且李白在山東兗州置下了大批田產(chǎn)，在此后他云游在外的生活中，這些田產(chǎn)就交給了妻子?？梢?jiàn)，李白對(duì)該妻子十分信任，可惜的是這個(gè)妻子在他們結(jié)婚五年后，不幸亡故。

第三個(gè)老婆，公元750年，李白在河南開(kāi)封結(jié)識(shí)武則天時(shí)宰相宗楚客的孫女宗氏，要說(shuō)起兩人的結(jié)識(shí)還頗有點(diǎn)浪漫的味道，說(shuō)是李白酒醉梁園，詩(shī)興大起，便揮筆在墻上寫(xiě)下了那首著名的《梁園吟》，寫(xiě)完了可能還找個(gè)墻角撒過(guò)尿，然后提起長(zhǎng)衫歪歪倒到的走了。走后不久，宗氏就和仆人來(lái)到了這，看見(jiàn)這首詩(shī)，久久不能釋?xiě)?。正好梁園的保潔員看見(jiàn)了，馬上就要擦掉，宗氏便要求不能擦。但是人家保潔員，不擦掉是會(huì)被扣工錢(qián)的。無(wú)奈，宗氏實(shí)在是被這首才華橫溢的詩(shī)歌所折服了，便花千金買(mǎi)下了這面墻壁。于是也就留下了這段“千金買(mǎi)壁”的佳話。在很多史料的記載中，都描述這個(gè)宗氏是一才貌俱全的大家閨秀，唉，羨慕啊。并且宗氏美女也是忠實(shí)的道教信仰者。好了，現(xiàn)在的這個(gè)妻子應(yīng)該和李白有著共同的革命信仰和一致的文學(xué)道德情操，應(yīng)該算有記載的李白的第一次愛(ài)情，注意是愛(ài)情。但是，也可能是信仰這個(gè)東西太重要了，有時(shí)候甚至?xí)^(guò)愛(ài)情，公元761年，宗氏到鄺山學(xué)道去了。于是，李白便又孤零零的一人了，此后便不復(fù)再娶，男人要是經(jīng)歷過(guò)一次刻骨銘心的愛(ài)情之后，便視天下女人如無(wú)物了。但是由于二人感情深厚，宗氏在李白從磷冤案時(shí)多次施救。得一此女為妻，足矣。

二、仗劍遠(yuǎn)游

開(kāi)元十三年(公元725年)，李白出蜀，“仗劍去國(guó)，辭親遠(yuǎn)游”。他乘舟沿江出峽，漸行漸遠(yuǎn)，家鄉(xiāng)的山巒逐漸隱沒(méi)不可辨認(rèn)了，只有從三峽流出的水仍跟隨著他，推送著他的行舟，把他要送到一個(gè)陌生而又遙遠(yuǎn)的城市中去。

1.江陵幸遇司馬承禎 ：李白沒(méi)有想到在江陵會(huì)有一次不平凡的會(huì)見(jiàn)，他居然見(jiàn)到了受三代皇帝崇敬的道士的司馬承禎。天臺(tái)道士的司馬承禎不僅學(xué)得一整套的道家法術(shù)，而且寫(xiě)得一手好篆，詩(shī)也飄逸如仙。玄宗對(duì)其非常尊敬，曾將他召至內(nèi)殿，請(qǐng)教經(jīng)法，還為他造了陽(yáng)臺(tái)觀，并派胞妹玉真公主隨她學(xué)道。李白能見(jiàn)到這個(gè)備受恩寵的道士，自然十分開(kāi)心，還送上了自己的詩(shī)文供其審閱。李白器宇軒昂，資質(zhì)不凡，司馬承禎一見(jiàn)已十分欣賞，及至看了他的詩(shī)文，更是驚嘆不已，稱(chēng)贊其“有仙風(fēng)道骨，可與神游八極之表”。因?yàn)樗吹嚼畎撞粌H儀表氣度非凡，而且才情文章也超人一等，又不汲汲于當(dāng)世的榮祿仕宦，這是他幾十年來(lái)在朝在野都沒(méi)有遇見(jiàn)過(guò)的人才，所以他用道家最高的褒獎(jiǎng)的話贊美他。這也就是說(shuō)他有“仙根”，即有先天成仙的因素，和后來(lái)賀知章贊美他是“謫仙人”的意思差不多，都是把他看做非凡之人。這便是李白的風(fēng)度和詩(shī)文的風(fēng)格給予人的總的印象。

李白為司馬承禎如此高的評(píng)價(jià)歡欣鼓舞。他決心去追求“神游八極之表”這樣一個(gè)永生的、不朽的世界。興奮之余，他寫(xiě)成大賦《大鵬遇希有鳥(niǎo)賦》，以大鵬自喻，夸寫(xiě)大鵬的龐大迅猛。這是李白最早名揚(yáng)天下的文章。從江陵起，他開(kāi)始了他鵬程萬(wàn)里的飛翔。

2.洞庭葬友 李白自江陵南下，途經(jīng)岳陽(yáng)，再向南去，便到了此行的目的地之一?？墒钦?dāng)泛舟洞庭時(shí)，發(fā)生了一件不幸的事情，李白自蜀同來(lái)的旅伴吳指南暴病身亡（或被人毆打致死）。李白悲痛萬(wàn)分，他伏在朋友的身邊，號(hào)陶大哭，“泣盡繼之以血”。由于他哭得過(guò)于傷痛，路人聽(tīng)到都為之傷心落淚。旅途上遇到這樣的不幸，真是無(wú)可奈何，李白只好把吳指南暫時(shí)殯葬于洞庭湖邊，自己繼續(xù)東游，決心在東南之游以后再來(lái)搬運(yùn)朋友的尸骨。李白來(lái)到了廬山，在此寫(xiě)下了膾炙人口的《望廬山瀑布》詩(shī)。

3.江南之行

李白到了六代故都金陵。此地江山雄偉，虎踞龍盤(pán)，六朝宮閱歷歷在目。這既引起李白許多感慨，也引起了他對(duì)自己所處時(shí)代的自豪感。他認(rèn)為往日之都，己呈一片衰頹之氣，沒(méi)有什么好觀賞的了，根本不及當(dāng)今皇帝垂拱而治，天下呈現(xiàn)出的一片太平景象。金陵的霸氣雖己消亡，但金陵的兒女卻飽含深情地接待李白。當(dāng)李白告別金陵時(shí)，吳姬壓酒，金陵子弟殷勤相送，頻頻舉杯勸飲，惜別之情如東流的江水，流過(guò)了人們的心頭，使人難以忘卻。李白告別金陵后，從江上前往揚(yáng)州。揚(yáng)州是當(dāng)時(shí)的一個(gè)國(guó)際都市。李白從沒(méi)有看到過(guò)如此熱鬧的城市，與同游諸人盤(pán)桓了一些時(shí)日。到了盛夏，李白與一些年輕的朋友“系馬垂楊下，銜杯大道邊。天邊看綠水，海上見(jiàn)青山”，好不愜意。到了秋天，他在淮南(治所在揚(yáng)州)病倒了。臥病他鄉(xiāng)，思緒很多，既感嘆自己建功立業(yè)的希望渺茫，又深深地思念家鄉(xiāng)，惟一能給他帶來(lái)點(diǎn)安慰的，便是遠(yuǎn)地友人的書(shū)信。

李白在淮南病好之后，又到了姑蘇。這里是當(dāng)年吳王夫差與美女西施日夜酣歌醉舞的地方，李白懷古有感，寫(xiě)了一首詠史詩(shī)《烏棲曲》。這首詩(shī)后來(lái)得到了賀知章的贊賞，稱(chēng)其“可以泣鬼神矣”。由此看來(lái)，李白的樂(lè)府詩(shī)有時(shí)雖襲用舊題，卻多別出新意。姑蘇的歷史遺跡固然引起了李白的懷古之情，美麗單純的吳姬、越女更讓李白贊美不己。在昔日西施浣紗的蔦蘿山下，李白以自己的生花妙筆為現(xiàn)今在浣紗石上的越女留下了一幅幅優(yōu)美的速寫(xiě)。李白由越西歸，回到了荊門(mén)。在荊門(mén)他一呆就是三個(gè)月。雖然思鄉(xiāng)心切，但功業(yè)沒(méi)有一點(diǎn)成就，他自覺(jué)難于回轉(zhuǎn)家園。最后，他決定再度漫游。首先，他來(lái)到洞庭湖，把吳指南的尸骨移葬到江夏(今湖北武昌)。他在江夏結(jié)識(shí)了僧行融，又從他那里了解到孟浩然的為人，于是便去襄陽(yáng)拜見(jiàn)孟浩然，由此寫(xiě)下了著名的五律詩(shī)《贈(zèng)孟浩然》不久，李白到了安陸，在小壽山中的道觀住了下來(lái)。然而，隱居于此并非長(zhǎng)久之計(jì)，他仍然想尋找機(jī)會(huì)，以求仕進(jìn)。在隱居壽山時(shí)，李白以干謁游說(shuō)的方式結(jié)交官吏，提高自己的聲譽(yù)。李白的文才得到了武后時(shí)宰相許圉師的賞識(shí)，便將其招為女婿。李白與夫人許氏在離許家較近的白兆山的桃花巖下過(guò)了一段幸福美滿的婚姻生活。可是美好的夫妻生活并沒(méi)有令李白外出漫游以圖功業(yè)的心志有所衰微減退。他以安州妻家為根據(jù)地，又幾次出游，結(jié)識(shí)了一些官吏和貴公子，并于開(kāi)元二十二年(公元734年)，謁見(jiàn)荊州長(zhǎng)史兼襄州刺史韓朝宗。

三、一進(jìn)長(zhǎng)安

封建帝王常在冬天狩獵。唐玄宗即位后，己有過(guò)多次狩獵，每次都帶外國(guó)使臣同去，耀武揚(yáng)威，以此震懾鄰國(guó)。開(kāi)元二十三年(公元735年)，玄宗又有一次狩獵，正好李白也在西游，因上《大獵賦》，希望能博得玄宗的賞識(shí)。

他的《大獵賦》希圖以“大道匡君，示物周博”，而“圣朝園池遐荒，殫窮六合”，幅員遼闊，境況與前代大不相同，夸耀本朝遠(yuǎn)勝漢朝，并在結(jié)尾處宣講道教的玄埋，以契合玄宗當(dāng)時(shí)崇尚道教的心情。李白西來(lái)的目的是獻(xiàn)賦，另外，也趁此游覽一下長(zhǎng)安，領(lǐng)略這座“萬(wàn)國(guó)朝拜”的帝京風(fēng)光。他居住在終南山腳下，常登臨終南山遠(yuǎn)眺。當(dāng)他登上終南山的北峰時(shí)，眼前呈現(xiàn)出泱泱大國(guó)的風(fēng)貌。他深感生存在這樣的國(guó)家是不平凡的，因此頗有自豪之感?？梢幌氲竭@興旺發(fā)達(dá)的帝國(guó)內(nèi)部己產(chǎn)生了腐朽的因素，他的軒昂情緒又受到打擊“。李白進(jìn)長(zhǎng)安后結(jié)識(shí)了衛(wèi)尉張卿，并通過(guò)他向玉真公主獻(xiàn)了詩(shī)，最后兩句說(shuō)”何時(shí)人少室，王母應(yīng)相逢“，是祝她入道成仙。李白還在送衛(wèi)尉張卿的詩(shī)中陳述自己景況很苦，希望引薦，愿為朝廷效勞。由此，他一步步地接近了統(tǒng)治階級(jí)的上層。李白這次在長(zhǎng)安還結(jié)識(shí)了賀知章。李白有次去紫極宮，不料竟在那里遇見(jiàn)了賀知章。他早就拜讀過(guò)賀老的詩(shī)，這次相遇，自然立刻上前拜見(jiàn)，并呈上袖中的詩(shī)本。賀知章頗為欣賞《蜀道難》和《烏棲曲》，興奮地解下衣帶上的金龜叫人出去換酒與李白共飲。李白瑰麗的詩(shī)歌和嘯灑出塵的風(fēng)采令賀知章驚異萬(wàn)分，竟說(shuō):“你是不是太白金星下凡到了人間?”

一年快過(guò)去了，李白仍然作客長(zhǎng)安，沒(méi)有機(jī)會(huì)出任，他的心情有些沮喪。好友誠(chéng)意相邀，希望他同去青山之陽(yáng)的別業(yè)幽居，但李白無(wú)意前往。這次去長(zhǎng)安，抱著建功立業(yè)的理想，卻毫無(wú)著落，這使李白感到失望并有點(diǎn)憤懣。往王公大人門(mén)前干謁求告，也極不得意，只有發(fā)出”行路難，歸去來(lái)“的感嘆，離開(kāi)了長(zhǎng)安。

四、賜金放還的詳情：

42歲的李白得到唐玄宗的妹妹玉真公主的推薦（一說(shuō)由道士吳筠引薦）到了長(zhǎng)安，唐玄宗對(duì)李白的才華很賞識(shí)，禮遇隆重。李陽(yáng)冰《草堂集序》謂：“降輦步迎，如見(jiàn)綺皓（秦漢間“商山四皓”之一）”?！耙云邔毚操n食，御手調(diào)羹以飯之。”。但唐玄宗只讓他供奉翰林，做自己的文學(xué)侍從。三年后被唐玄宗“賜金放還”。

三年長(zhǎng)安生活，使李白對(duì)朝中種種腐敗、黑暗有了更多的認(rèn)識(shí)。被唐玄宗“賜金放還”，是李白政治生涯的分水嶺。

天寶元年（公元742年），由于玉真公主和賀知章的交口稱(chēng)贊，玄宗看了李白的詩(shī)賦，對(duì)其十分仰慕，便召李白進(jìn)宮。李白進(jìn)宮朝見(jiàn)那天，玄宗降輦步迎，“以七寶床賜食于前，親手調(diào)羹”。玄宗問(wèn)到一些當(dāng)世事務(wù)，李白憑半生飽學(xué)及長(zhǎng)期對(duì)社會(huì)的觀察，胸有成竹，對(duì)答如流。玄宗大為贊賞，隨即令李白供奉翰林，職務(wù)是草擬文告，陪侍皇帝左右。玄宗每有宴請(qǐng)或郊游，必命李白侍從，利用他敏捷的詩(shī)才，賦詩(shī)紀(jì)實(shí)。雖非記功，也將其文字流傳后世，以盛況向后人夸示。李白受到玄宗如此的寵信，同僚不勝艷羨，但也有人因此而產(chǎn)生了嫉恨之心。

在長(zhǎng)安時(shí)，李白除了供奉翰林、陪侍君王之外，也經(jīng)常在長(zhǎng)安市上行走。他發(fā)現(xiàn)國(guó)家在繁榮的景象中，正蘊(yùn)藏著深重的危機(jī)，那便是最能夠接近皇帝的專(zhuān)橫的宦官和驕縱的外戚。他們?nèi)鐬踉埔话慊\罩著長(zhǎng)安，籠罩著中國(guó)，給李白以強(qiáng)烈的壓抑感。

與此同時(shí)，李白放浪形骸的行為又被翰林學(xué)士張?zhí)顾u謗，兩人之間產(chǎn)生了一些嫌隙。

朝政的腐敗、同僚的詆毀，使李白不勝感慨。他寫(xiě)了一首《翰林讀書(shū)言懷呈集賢諸學(xué)士》表示有意歸山。誰(shuí)料就在此時(shí)，倒被賜金放還，這似乎令李白感到非常意外。這次被賜金放還似乎是李白說(shuō)了不合時(shí)宜的話。

五、再次遠(yuǎn)游

1.漫游梁宋

天寶三年(公元744年)的夏天，李白到了東都洛陽(yáng)。在這里，他遇到正在蹭蹬不遇的杜甫。中國(guó)文學(xué)史上最偉大的兩位詩(shī)人見(jiàn)面了。此時(shí)，李白已名揚(yáng)全國(guó)，而杜甫風(fēng)華正茂，卻困守洛城。李白比杜甫年長(zhǎng)十一歲，但他并沒(méi)有以自己的才名在杜甫面前倨傲；而“性豪業(yè)嗜酒”、“結(jié)交皆老蒼”的杜甫，也沒(méi)有在李白面前一味低頭稱(chēng)頌。兩人以平等的身份，建立了深厚的友情。在洛陽(yáng)時(shí)，他們約好下次在梁宋(今開(kāi)封商丘一帶)會(huì)面，訪道求仙。這年秋天，兩人如約到了梁宋。兩人在此抒懷遣興，借古評(píng)今。他們還在這里遇到了詩(shī)人高適，高適此時(shí)也還沒(méi)有祿位。然而，三人各有大志，理想相同。三人暢游甚歡，評(píng)文論詩(shī)，縱談天下大勢(shì)，都為國(guó)家的隱患而擔(dān)憂。這時(shí)的李杜都值壯年，此次兩人在創(chuàng)作上的切磋對(duì)他們今后產(chǎn)生了積極影響。這年的秋冬之際，李杜又一次分手，各自尋找道教的師承去造真簏(道教的秘文)、授道簏去了。李白到齊州(今山東濟(jì)南一帶)紫極宮清道士高天師如貴授道簏，從此他算是正式履行了道教儀式，成為道士。其后李白又赴德州安陵縣，遇見(jiàn)這一帶善寫(xiě)符篆的蓋寮，為他造了真寰。此次的求仙訪道，李白得到了完滿的結(jié)果。天寶四年(公元745年)秋天，李白與杜甫在東魯?shù)谌螘?huì)見(jiàn)。短短一年多的時(shí)間，他們兩次相約，三次會(huì)見(jiàn)，知交之情不斷加深。他們一道尋訪隱士高人，也偕同去齊州拜訪過(guò)當(dāng)時(shí)馳名天下的文章家、書(shū)法家李邕。就在這年冬天，兩人分手，李白準(zhǔn)備重訪江東。

2.東去吳越

李白離開(kāi)東魯，便從任城乘船，沿運(yùn)河到了揚(yáng)州。由于急著去會(huì)稽會(huì)見(jiàn)元丹丘，也就沒(méi)有多滯留。到了會(huì)稽，李白首先去憑吊過(guò)世的賀知章。不久，孔巢文也到了會(huì)稽，于是李白和元丹丘、孔巢文暢游禹穴、蘭亭等歷史遺跡，泛舟靜湖，往來(lái)剡溪等處，徜徉山水之中，即興描寫(xiě)了這一帶的秀麗山川和美麗婦女。在金陵，李白遇見(jiàn)了崔成甫。兩人都是政治上的失意者，情懷更加相投。每次游玩時(shí)，都盡情暢游，不計(jì)早晚。他們泛舟秦淮河，通宵達(dá)旦地唱歌，引得兩岸人家不勝驚異，拍手為他們助興。兩人由于性格相投、遭遇相似，所以比之一般朋友更為默契，友情更深厚，因而李白把崔成甫的詩(shī)系在衣服上，每當(dāng)想念，便吟誦一番。

3.探幽燕，走江南

李白在吳越漫游了幾年，漂泊不定。這時(shí)國(guó)家混亂，情況一年比一年差。在以天下興亡為己任的心情引導(dǎo)下，他決計(jì)去幽燕(今北京一帶)，以探虛實(shí)。到了幽燕之后，李白親眼看到安祿山秣馬厲兵，形勢(shì)己很危急，自己卻無(wú)能為力。安史之亂前兩三年，李白漫游于宣城、當(dāng)涂、南陵、秋浦一帶，仍然衣食依人，經(jīng)常賦詩(shī)投贈(zèng)地方官，以求幫助。在此次漫游期間，李白因夫人許氏病亡，又娶宗氏。家庭多變，國(guó)家多事，李白一面求仙學(xué)道，一面企圖為國(guó)建功，對(duì)于國(guó)家安危，頗多關(guān)切，雖然仍事漫游，已與過(guò)去有所不同。

六、病逝途中

天寶十四年，安史之亂策發(fā)，李白避居廬山。那時(shí)，他的胸中始終存在著退隱與濟(jì)世兩種矛盾的思想。永王李磷恰在此時(shí)出師東巡，李白應(yīng)邀入幕。李白入幕后，力勸永王勤王滅賊，而對(duì)于政治上的無(wú)遠(yuǎn)見(jiàn)，他也作過(guò)自我檢討。同在江南的蕭穎士、孔巢文、劉晏也曾被永王所邀而拒不參加，以此免禍，李白在這點(diǎn)上顯然不及他們。永王不久即敗北，李白也因之被系潯陽(yáng)獄。這時(shí)崔渙宣慰江南，收羅人才。李白上詩(shī)求救，夫人宗氏也為他啼泣求援。將吳兵三千軍駐扎在潯陽(yáng)的宋若思，把李白從監(jiān)牢中解救出來(lái)，并讓他參加了幕府。李白成為宋若思的幕僚，為宋寫(xiě)過(guò)一些文表，并跟隨他到了武昌。李白在宋若思幕下很受重視，并以宋的名義再次向朝廷推薦，希望再度能得到朝廷的任用。但不知什么原因，后來(lái)不但未見(jiàn)任用，反被長(zhǎng)流夜郎(今貴州桐梓)，完全出乎意料。因?yàn)楫?dāng)時(shí)永王幕下的武將均巴得到了重用。事情之所以發(fā)生變故，可能與崔渙、張鎬這批人的失勢(shì)有關(guān)。至德二年(公元757年)冬，李白由潯陽(yáng)道前往流放之所——夜郎。因?yàn)樗械淖锸情L(zhǎng)流，即將一去不返，而李白此時(shí)已屆暮年，”夜郎萬(wàn)里道，西上令人老"，不由更覺(jué)憂傷。由于李白在海內(nèi)素負(fù)盛名，此行沿路受到地方官的宴請(qǐng)，大家都很尊重他，并沒(méi)有把他看做一個(gè)遭流放的罪人。乾元二年(公元759年)，李白行至巫山，朝廷因關(guān)中遭遇大旱，宣布大赦，規(guī)定死者從流，流以下完全赦免。這樣，李白經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的輾轉(zhuǎn)流離，終于獲得了自由。他隨即順著長(zhǎng)江疾駛而下，而那首著名的《早發(fā)白帝城》最能反映他當(dāng)時(shí)的心情。到了江夏，由于老友良宰正在當(dāng)?shù)刈鎏?，李白便逗留了一陣。乾元二年，李白?yīng)友人之邀，再次與被謫貶的賈至泛舟賞月于洞庭之上，發(fā)思古之幽情，賦詩(shī)抒懷。不久，又回到宣城、金陵舊游之地。差不多有兩年的時(shí)間，他往來(lái)于兩地之間，仍然依人為生。上元二年，已六十出頭的李白因病返回金陵。在金陵，他的生活相當(dāng)窘迫，不得已只好投奔了在當(dāng)涂做縣令的族叔李陽(yáng)冰。上元三年(公元762年)，李白病重，在病榻上把手稿交給了李陽(yáng)冰，賦《臨終歌》而與世長(zhǎng)辭，終年六十二歲。

（關(guān)于李白之死，歷來(lái)眾說(shuō)紛紜，莫衷一是?？傮w可以概括為三種死法：其一是醉死，其二是病死，其三是溺死。第一種死法見(jiàn)諸《舊唐書(shū)》，說(shuō)李白“以飲酒過(guò)度，醉死于宣城”。第二種死法亦見(jiàn)諸其他正史或?qū)＜覍W(xué)者的考證之說(shuō)。說(shuō)當(dāng)李光弼東鎮(zhèn)臨淮時(shí)，李白不顧61歲的高齡，聞?dòng)嵡巴?qǐng)纓殺敵，希望在垂暮之年，為挽救國(guó)家危亡盡力，因病中途返回，次年病死于當(dāng)涂縣令、唐代最有名的篆書(shū)家李陽(yáng)冰處。而第三種死法則多見(jiàn)諸民間傳說(shuō)，極富浪漫色彩，說(shuō)李白在當(dāng)涂的江上飲酒，因醉跳入水中捉月而溺死，與詩(shī)人性格非常吻合。但是不管哪一種死法，都因參與永王李璘謀反作亂有著直接的關(guān)系。因?yàn)槔畎琢鞣乓估?，遇赦得還后不久，就結(jié)束了他傳奇而坎坷的一生，這是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。）

第三篇：李白的生平事跡

李白生平事跡表

一 蜀中求學(xué)，嶄露頭角（701—725）

701年 出生在四川江油縣青蓮鄉(xiāng)（青蓮居士）。約706—716 在匡山讀書(shū)十年，其間，學(xué)劍術(shù)、縱橫術(shù)和詩(shī)文，尤以詩(shī)文見(jiàn)長(zhǎng)。

二 出蜀遠(yuǎn)游，求道訪友（725—735）

725年別匡山，辭親遠(yuǎn)游。他乘船經(jīng)三峽東下，過(guò)荊門(mén)、江夏、到潯陽(yáng)登廬山；訪金陵，游揚(yáng)州，浪跡吳、會(huì)之間；再回舟上，由江夏溯漢水，過(guò)襄樊，走臨汝，又從臨汝到安陸，開(kāi)始“酒隱安陸，蹉跎十年”的生活。

三 移家東魯，供奉翰林(736—744年)

736年李白從安陸移居山東。天寶元年(742年)在南陵奉召入長(zhǎng)安。唐玄宗親自召見(jiàn)，任為翰林供奉（李翰林）。他以經(jīng)世王佐之才自命，玄宗則以文學(xué)侍從看待。對(duì)此遭遇，他并不滿意，加之縱酒狂放，目中無(wú)人，終蒙讒出京。

四 離開(kāi)長(zhǎng)安，漫游南北（745—757）

745年李白離開(kāi)長(zhǎng)安以后，漫游南北。他從梁宋（開(kāi)封）、齊魯?shù)接难?，又多次?lái)往會(huì)稽、金陵、宜城之間。在此初期，他和杜甫結(jié)下了不朽的友誼。756年參加永王璘幕府。次年永王兵敗丹陽(yáng)，他受到牽累，流放夜郎。

五 巫山遇赦，病逝當(dāng)涂(758-762年)

757年李白流放夜郎，行至巫山，遇赦東還。在江夏、巴陵、衡陽(yáng)一帶稍事盤(pán)桓，就回到潯陽(yáng)。以后又重游金陵，來(lái)往宣城，歷陽(yáng)等地。臨卒前一年，李光弼東鎮(zhèn)臨準(zhǔn)，抗拒史朝義，他聞?dòng)嵳?qǐng)纓，不幸中途因病折回，於寶應(yīng)元年(762年)在當(dāng)涂令李陽(yáng)冰任所逝世，年六十二。

第四篇：李白的生平事跡分享

李白的生平事跡分享

在學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家對(duì)事跡都不陌生吧，事跡具有觸發(fā)力大、感染力強(qiáng)的特點(diǎn)。到底應(yīng)如何擬定事跡呢？以下是小編幫大家整理的李白的生平事跡分享，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

李白的生平經(jīng)歷

1.年少有為

李白少年時(shí)代的學(xué)習(xí)范圍很廣泛，除儒家經(jīng)典、古代文史名著外，還瀏覽諸子百家之書(shū)，并“好劍術(shù)”(《與韓荊州書(shū)》)。他很早就相信當(dāng)時(shí)流行的道教，喜歡隱居山林，求仙學(xué)道;同時(shí)又有建功立業(yè)的政治抱負(fù)，自稱(chēng)要“申管晏之談，謀帝王之術(shù)，奮其智能，愿為輔弼，使寰區(qū)大定，海縣靖一”(《代壽山答孟少府移文書(shū)》)。一方面要做超脫塵俗的隱士神仙，一方面要做君主的輔弼大臣，這就形成了出世與入世的矛盾。但積極入世、關(guān)心國(guó)家，是其一生思想的主流，也是構(gòu)成他作品進(jìn)步內(nèi)容的思想基礎(chǔ)。李白青少年時(shí)期在蜀地所寫(xiě)詩(shī)歌，留存很少，但像《訪戴天山道士不遇》《峨眉山月歌》等篇，已顯示出突出的才華。

2.辭親遠(yuǎn)游

開(kāi)元十三年(公元725年)，李白出蜀，“仗劍去國(guó)，辭親遠(yuǎn)游”。他乘舟沿江出峽，漸行漸遠(yuǎn)，家鄉(xiāng)的山巒逐漸隱沒(méi)不可辨認(rèn)了，只有從三峽流出的水仍跟隨著他，推送著他的行舟，把他要送到一個(gè)陌生而又遙遠(yuǎn)的城市中去。

讓李白想不到的是在江陵會(huì)有一次不平凡的會(huì)見(jiàn)，他居然見(jiàn)到了受三代皇帝崇敬的道士司馬承禎。天臺(tái)道士的司馬承禎不僅學(xué)得一整套的道家法術(shù)，而且寫(xiě)得一手好篆，詩(shī)也飄逸如仙。玄宗對(duì)其非常尊敬，曾將他召至內(nèi)殿，請(qǐng)教經(jīng)法，還為他造了陽(yáng)臺(tái)觀，并派胞妹玉真公主隨他學(xué)道。李白能見(jiàn)到這個(gè)備受恩寵的道士，自然十分開(kāi)心，還送上了自己的詩(shī)文供其審閱。李白器宇軒昂，資質(zhì)不凡，司馬承禎一見(jiàn)已十分欣賞，及至看了他的詩(shī)文，更是驚嘆不已，稱(chēng)贊其“有仙風(fēng)道骨，可與神游八極之表”。因?yàn)樗吹嚼畎撞粌H儀表氣度非凡，而且才情文章也超人一等，又不汲汲于當(dāng)世的榮祿仕宦，這是他幾十年來(lái)在朝在野都沒(méi)有遇見(jiàn)過(guò)的人才，所以他用道家最高的褒獎(jiǎng)的話贊美他。這也就是說(shuō)他有“仙根”，即有先天成仙的因素，和后來(lái)賀知章贊美他是“謫仙人”的意思差不多，都是把他看做非凡之人。這便是李白的風(fēng)度和詩(shī)文的風(fēng)格給予人的總的印象。

李白為司馬承禎如此高的評(píng)價(jià)歡欣鼓舞。他決心去追求“神游八極之表”這樣一個(gè)永生的、不朽的世界。興奮之余，他寫(xiě)成大賦《大鵬遇希有鳥(niǎo)賦》，以大鵬自喻，夸寫(xiě)大鵬的龐大迅猛。這是李白最早名揚(yáng)天下的文章。從江陵起，他開(kāi)始了他鵬程萬(wàn)里的飛翔。

李白自江陵南下，途經(jīng)岳陽(yáng)，再向南去，便到了此行的目的地之一。可是正當(dāng)在洞庭湖泛舟時(shí)，發(fā)生了一件不幸的事情，李白自蜀同來(lái)的旅伴吳指南暴病身亡(或被人毆打致死)。李白悲痛萬(wàn)分，他伏在朋友的身邊，號(hào)陶大哭，“泣盡繼之以血”。由于他哭得過(guò)于傷痛，路人聽(tīng)到都為之傷心落淚。旅途上遇到這樣的不幸，真是無(wú)可奈何，李白只好把吳指南暫時(shí)殯葬于洞庭湖邊，自己繼續(xù)東游，決心在東南之游以后再來(lái)搬運(yùn)朋友的尸骨。李白來(lái)到了廬山，在此作下了那首膾炙人口的《望廬山瀑布》。

李白到了六代故都金陵。此地江山雄偉，虎踞龍盤(pán)，六朝宮闕歷歷在目。這既引起李白許多感慨，也引起了他對(duì)自己所處時(shí)代的自豪感。他認(rèn)為往日之都，已呈一片衰頹之氣，沒(méi)有什么好觀賞的了，根本不及當(dāng)今皇帝垂拱而治，天下呈現(xiàn)出的一片太平景象。金陵的霸氣雖己消亡，但金陵的兒女卻飽含深情地接待李白。當(dāng)李白告別金陵時(shí)，吳姬壓酒，金陵子弟殷勤相送，頻頻舉杯勸飲，惜別之情如東流的江水，流過(guò)了人們的心頭，使人難以忘卻。李白告別金陵后，從江上前往揚(yáng)州。揚(yáng)州是當(dāng)時(shí)的一個(gè)國(guó)際都市。李白從沒(méi)有看到過(guò)如此熱鬧的城市，與同游諸人盤(pán)桓了一些時(shí)日。到了盛夏，李白與一些年輕的朋友“系馬垂楊下，銜杯大道邊。天邊看綠水，海上見(jiàn)青山”，好不愜意。到了秋天，他在淮南(治所在揚(yáng)州)病倒了。臥病他鄉(xiāng)，思緒很多，既感嘆自己建功立業(yè)的希望渺茫，又深深地思念家鄉(xiāng)，惟一能給他帶來(lái)點(diǎn)安慰的，便是遠(yuǎn)地友人的書(shū)信。

李白在淮南病好之后，又到了姑蘇。這里是當(dāng)年吳王夫差與美女西施日夜酣歌醉舞的地方，李白懷古有感，寫(xiě)了一首詠史詩(shī)《烏棲曲》。這首詩(shī)后來(lái)得到了賀知章的贊賞，稱(chēng)其“可以泣鬼神矣”。由此看來(lái)，李白的樂(lè)府詩(shī)有時(shí)雖襲用舊題，卻多別出新意。姑蘇的歷史遺跡固然引起了李白的懷古之情，美麗單純的吳姬、越女更讓李白贊美不己。在昔日西施浣紗的蔦蘿山下，李白以自己的生花妙筆為現(xiàn)今在浣紗石上的越女留下了一幅幅優(yōu)美的速寫(xiě)。李白由越西歸，回到了荊門(mén)。在荊門(mén)他一呆就是三個(gè)月。雖然思鄉(xiāng)心切，但功業(yè)沒(méi)有一點(diǎn)成就，他自覺(jué)難于回轉(zhuǎn)家園。最后，他決定再度漫游。首先，他來(lái)到洞庭湖，把吳指南的尸骨移葬到江夏(今湖北武昌)。他在江夏結(jié)識(shí)了僧行融，又從他那里了解到孟浩然的`為人，于是便去襄陽(yáng)拜見(jiàn)孟浩然，由此寫(xiě)下了著名的五律詩(shī)《贈(zèng)孟浩然》不久，李白到了安陸，在小壽山中的道觀住了下來(lái)。然而，隱居于此并非長(zhǎng)久之計(jì)，他仍然想尋找機(jī)會(huì)，以求仕進(jìn)。在隱居壽山時(shí)，李白以干謁游說(shuō)的方式結(jié)交官吏，提高自己的聲譽(yù)。李白的文才得到了武后時(shí)宰相許圉師的賞識(shí)，便將其招為孫女婿。李白與夫人許氏在離許家較近的白兆山的桃花巖下過(guò)了一段幸福美滿的婚姻生活?？墒敲篮玫姆蚱奚畈](méi)有令李白外出漫游以圖功業(yè)的心志有所衰微減退。他以安州妻家為根據(jù)地，又幾次出游，結(jié)識(shí)了一些官吏和貴公子，并于開(kāi)元二十二年(公元734年)，謁見(jiàn)荊州長(zhǎng)史兼襄州刺史韓朝宗。

3.初進(jìn)長(zhǎng)安

封建帝王常在冬天狩獵。唐玄宗即位后，已有過(guò)多次狩獵，每次都帶外國(guó)使臣同去，耀武揚(yáng)威，以此震懾鄰國(guó)。開(kāi)元二十三年(公元735年)，玄宗又有一次狩獵，正好李白也在西游，因上《大獵賦》，希望能博得玄宗的賞識(shí)。

他的《大獵賦》希圖以“大道匡君，示物周博”，而“圣朝園池遐荒，殫窮六合”，幅員遼闊，境況與前代大不相同，夸耀本朝遠(yuǎn)勝漢朝，并在結(jié)尾處宣講道教的玄埋，以契合玄宗當(dāng)時(shí)崇尚道教的心情。李白西來(lái)的目的是獻(xiàn)賦，另外，也趁此游覽一下長(zhǎng)安，領(lǐng)略這座“萬(wàn)國(guó)朝拜”的帝京風(fēng)光。他居住在終南山腳下，常登臨終南山遠(yuǎn)眺。當(dāng)他登上終南山的北峰時(shí)，眼前呈現(xiàn)出泱泱大國(guó)的風(fēng)貌。

他深感生存在這樣的國(guó)家是不平凡的，因此頗有自豪之感?？梢幌氲竭@興旺發(fā)達(dá)的帝國(guó)內(nèi)部己產(chǎn)生了腐朽的因素，他的軒昂情緒又受到打擊。李白進(jìn)長(zhǎng)安后結(jié)識(shí)了衛(wèi)尉張卿，并通過(guò)他向玉真公主獻(xiàn)了詩(shī)，最后兩句說(shuō)“何時(shí)人少室，王母應(yīng)相逢”，是祝她入道成仙。李白還在送衛(wèi)尉張卿的詩(shī)中陳述自己景況很苦，希望引薦，愿為朝廷效勞。由此，他一步步地接近了統(tǒng)治階級(jí)的上層。李白這次在長(zhǎng)安還結(jié)識(shí)了賀知章。李白有次去紫極宮，不料竟在那里遇見(jiàn)了賀知章。他早就拜讀過(guò)賀老的詩(shī)，這次相遇，自然立刻上前拜見(jiàn)，并呈上袖中的詩(shī)本。賀知章頗為欣賞《蜀道難》和《烏棲曲》，興奮地解下衣帶上的金龜叫人出去換酒與李白共飲。李白瑰麗的詩(shī)歌和瀟灑出塵的風(fēng)采令賀知章驚異萬(wàn)分，竟說(shuō)：“你是不是太白金星下凡到了人間?”

一年快過(guò)去了，李白仍然作客長(zhǎng)安，沒(méi)有機(jī)會(huì)出任，他的心情有些沮喪。好友誠(chéng)意相邀，希望他同去青山之陽(yáng)的別業(yè)幽居，但李白無(wú)意前往。這次去長(zhǎng)安，抱著建功立業(yè)的理想，卻毫無(wú)著落，這使李白感到失望并有點(diǎn)憤懣。往王公大人門(mén)前干謁求告，也極不得意，只有發(fā)出“行路難，歸去來(lái)”的感嘆，離開(kāi)了長(zhǎng)安。

4.賜金放還

42歲的李白得到唐玄宗的妹妹玉真公主的推薦(一說(shuō)由道士吳筠引薦)到了長(zhǎng)安，唐玄宗對(duì)李白的才華很賞識(shí)，禮遇隆重。李陽(yáng)冰《草堂集序》謂：“降輦步迎，如見(jiàn)綺皓(秦漢間“商山四皓”之一)”?！耙云邔毚操n食，御手調(diào)羹以飯之。”。但唐玄宗只讓他供奉翰林，做自己的文學(xué)侍從。三年后被唐玄宗“賜金放還”。

三年長(zhǎng)安生活，使李白對(duì)朝中種種腐敗、黑暗有了更多的認(rèn)識(shí)。被唐玄宗“賜金放還”，是李白政治生涯的分水嶺。

天寶元年(公元742年)，由于玉真公主和賀知章的交口稱(chēng)贊，玄宗看了李白的詩(shī)賦，對(duì)其十分仰慕，便召李白進(jìn)宮。李白進(jìn)宮朝見(jiàn)那天，玄宗降輦步迎，“以七寶床賜食于前，親手調(diào)羹”。玄宗問(wèn)到一些當(dāng)世事務(wù)，李白憑半生飽學(xué)及長(zhǎng)期對(duì)社會(huì)的觀察，胸有成竹，對(duì)答如流。玄宗大為贊賞，隨即令李白供奉翰林，職務(wù)是草擬文告，陪侍皇帝左右。玄宗每有宴請(qǐng)或郊游，必命李白侍從，利用他敏捷的詩(shī)才，賦詩(shī)紀(jì)實(shí)。雖非記功，也將其文字流傳后世，以盛況向后人夸示。李白受到玄宗如此的寵信，同僚不勝艷羨，但也有人因此而產(chǎn)生了嫉恨之心。

在長(zhǎng)安時(shí)，李白除了供奉翰林、陪侍君王之外，也經(jīng)常在長(zhǎng)安市上行走。他發(fā)現(xiàn)國(guó)家在繁榮的景象中，正蘊(yùn)藏著深重的危機(jī)，那便是最能夠接近皇帝的專(zhuān)橫的宦官和驕縱的外戚。他們?nèi)鐬踉埔话慊\罩著長(zhǎng)安，籠罩著中國(guó)，給李白以強(qiáng)烈的壓抑感。

與此同時(shí)，李白放浪形骸的行為又被翰林學(xué)士張?zhí)顾u謗，兩人之間產(chǎn)生了一些嫌隙。

朝政的腐敗、同僚的詆毀，使李白不勝感慨。他寫(xiě)了一首《翰林讀書(shū)言懷呈集賢諸學(xué)士》表示有意歸山。誰(shuí)料就在此時(shí)，倒被賜金放還，這似乎令李白感到非常意外。這次被賜金放還似乎是李白說(shuō)了不合時(shí)宜的話。

5.再次遠(yuǎn)行

天寶三年(公元744年)的夏天，李白到了東都洛陽(yáng)。在這里，他遇到蹭蹬的杜甫。中國(guó)文學(xué)史上最偉大的兩位詩(shī)人見(jiàn)面了。此時(shí)，李白已名揚(yáng)全國(guó)，而杜甫風(fēng)華正茂，卻困守洛城。

李白比杜甫年長(zhǎng)十一歲，但他并沒(méi)有以自己的才名在杜甫面前倨傲;而“性豪業(yè)嗜酒”、“結(jié)交皆老蒼”的杜甫，也沒(méi)有在李白面前一味低頭稱(chēng)頌。兩人以平等的身份，建立了深厚的友情。在洛陽(yáng)時(shí)，他們約好下次在梁宋(今開(kāi)封、商丘一帶)會(huì)面，訪道求仙。

同年秋天，兩人如約到了梁宋。兩人在此抒懷遣興，借古評(píng)今。他們還在這里遇到了詩(shī)人高適，高適此時(shí)也還沒(méi)有祿位。然而，三人各有大志，理想相同。三人暢游甚歡，評(píng)文論詩(shī)，縱談天下大勢(shì)，都為國(guó)家的隱患而擔(dān)憂。這時(shí)的李杜都值壯年，此次兩人在創(chuàng)作上的切磋對(duì)他們今后產(chǎn)生了積極影響。

這年的秋冬之際，李杜又一次分手，各自尋找道教的師承去造真箓(道教的秘文)、授道箓?cè)チ?。李白到齊州(今山東濟(jì)南一帶)紫極宮清道士高天師如貴授道簏，從此他算是正式履行了道教儀式，成為道士。其后李白又赴德州安陵縣，遇見(jiàn)這一帶善寫(xiě)符篆的蓋寮，為他造了真寰。此次的求仙訪道，李白得到了完滿的結(jié)果。

天寶四年(公元745年)秋天，李白與杜甫在東魯?shù)谌螘?huì)見(jiàn)。短短一年多的時(shí)間，他們兩次相約，三次會(huì)見(jiàn)，知交之情不斷加深。他們一道尋訪隱士高人，也偕同去齊州拜訪過(guò)當(dāng)時(shí)馳名天下的文章家、書(shū)法家李邕。就在這年冬天，兩人分手，李白準(zhǔn)備重訪江東。

李白離開(kāi)東魯，便從任城乘船，沿運(yùn)河到了揚(yáng)州。由于急著去會(huì)稽會(huì)見(jiàn)元丹丘，也就沒(méi)有多滯留。到了會(huì)稽，李白首先去憑吊過(guò)世的賀知章。不久，孔巢文也到了會(huì)稽，于是李白和元丹丘、孔巢文暢游禹穴、蘭亭等歷史遺跡，泛舟鏡湖，往來(lái)剡溪等處，徜徉山水之中，即興描寫(xiě)了這一帶的秀麗山川和歷史底蘊(yùn)。在金陵，李白遇見(jiàn)了崔成甫。兩人都是政治上的失意者，情懷更加相投。每次游玩時(shí)，都盡情暢游，不計(jì)早晚。他們泛舟秦淮河，通宵達(dá)旦地唱歌，引得兩岸人家不勝驚異，拍手為他們助興。兩人由于性格相投、遭遇相似，所以比之一般朋友更為默契，友情更深厚，因而李白把崔成甫的詩(shī)系在衣服上，每當(dāng)想念，便吟誦一番。

6.應(yīng)邀入幕

天寶十四年(755)，安史之亂爆發(fā)，李白避居廬山。那時(shí)，他的胸中始終存在著退隱與濟(jì)世兩種矛盾的思想。永王李璘恰在此時(shí)出師東巡，李白應(yīng)邀入幕。李白入幕后，犯下人生之中最大的錯(cuò)誤。他認(rèn)為天下亂局已定，此時(shí)大唐的情形十分類(lèi)似于東晉永嘉南渡，正是割據(jù)江南的大好時(shí)機(jī)。因此力勸永王直取金陵，并在永王發(fā)動(dòng)叛亂之后寫(xiě)下《永王東巡歌》十一首，其中有“永王正月東出師，天子遙分龍虎旗”，“三川北虜亂如麻，四海南奔似永嘉，但用東山謝安石，為君談笑凈胡沙“，“南風(fēng)一掃胡塵靜，西入長(zhǎng)安到日邊”等語(yǔ)，自比謝安，慫恿李璘割據(jù)稱(chēng)帝意圖昭然。同在江南的蕭穎士、孔巢父、劉晏也曾被永王所邀而拒不參加，以此免禍，李白在這點(diǎn)上顯然不及他們。永王不久即敗北，李白也因之被系潯陽(yáng)獄。這時(shí)崔渙宣慰江南，收羅人才。李白上詩(shī)求救，夫人宗氏也為他啼泣求援。將吳兵三千軍駐扎在潯陽(yáng)的宋若思，把李白從監(jiān)牢中解救出來(lái)，并讓他參加了幕府。李白成為宋若思的幕僚，為宋寫(xiě)過(guò)一些文表，并跟隨他到了武昌。李白在宋若思幕下很受重視，并以宋的名義再次向朝廷推薦，希望再度能得到朝廷的任用。但不知什么原因，后來(lái)不但未見(jiàn)任用，反被長(zhǎng)流夜郎(今貴州桐梓)，完全出乎意料。至德二年(757)冬，李白由潯陽(yáng)道前往流放之所——夜郎。因?yàn)樗械淖锸情L(zhǎng)流，即將一去不返，而李白此時(shí)已屆暮年，“夜郎萬(wàn)里道，西上令人老”，不由更覺(jué)憂傷。

7.重病而逝

乾元二年(公元759年)，李白行至巫山，朝廷因關(guān)中遭遇大旱，宣布大赦，規(guī)定死者從流，流以下完全赦免。這樣，李白經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的輾轉(zhuǎn)流離，終于獲得了自由。他隨即順著長(zhǎng)江疾駛而下，而那首著名的《早發(fā)白帝城》最能反映他當(dāng)時(shí)的心情。到了江夏，由于老友良宰正在當(dāng)?shù)刈鎏兀畎妆愣毫袅艘魂?。乾元二年，李白?yīng)友人之邀，再次與被謫貶的賈至泛舟賞月于洞庭之上，發(fā)思古之幽情，賦詩(shī)抒懷。不久，又回到宣城、金陵舊游之地。差不多有兩年的時(shí)間，他往來(lái)于兩地之間，仍然依人為生。上元二年，已六十出頭的李白因病返回金陵。在金陵，他的生活相當(dāng)窘迫，不得已只好投奔了在當(dāng)涂做縣令的族叔李陽(yáng)冰。上元三年(公元762年)，李白病重，在病榻上把手稿交給了李陽(yáng)冰，賦《臨終歌》而與世長(zhǎng)辭，終年六十一歲。關(guān)于李白之死，歷來(lái)眾說(shuō)紛紜，莫衷一是?？傮w可以概括為三種死法：其一是醉死;其二是病死;其三是溺死。第一種死法見(jiàn)諸《舊唐書(shū)》，說(shuō)李白“以飲酒過(guò)度，醉死于宣城”;第二種死法亦見(jiàn)諸其他正史或?qū)＜覍W(xué)者的考證之說(shuō)。說(shuō)當(dāng)李光弼東鎮(zhèn)臨淮時(shí)，李白不顧61歲的高齡，聞?dòng)嵡巴?qǐng)纓殺敵，希望在垂暮之年，為挽救國(guó)家危亡盡力，因病中途返回，次年病死于當(dāng)涂縣令、唐代最有名的篆書(shū)家李陽(yáng)冰處;而第三種死法則多見(jiàn)諸民間傳說(shuō)，極富浪漫色彩，說(shuō)李白在當(dāng)涂的江上飲酒，因醉跳入水中捉月而溺死，與詩(shī)人性格非常吻合。但是不管哪一種死法，都因參與永王李璘謀反作亂有著直接的關(guān)系。因?yàn)槔畎琢鞣乓估?，遇赦得還后不久，就結(jié)束了他傳奇而坎坷的一生。

李白的主要作品

李白唯一存世的真跡《上陽(yáng)臺(tái)帖》，現(xiàn)藏于北京故宮博物院。

李白一生創(chuàng)作了大量的詩(shī)歌作品，流傳至今的有九百多首，主要有《蜀道難》、《行路難》、《將進(jìn)酒》、《靜夜思》等，有《李太白集》。他的詩(shī)歌創(chuàng)作涉及的中國(guó)古典詩(shī)歌的題材非常廣泛，而且在不少題材上都有名作出現(xiàn)。

1.主要成就

詩(shī)

李白最擅長(zhǎng)的體裁是七言歌行和絕句。李白的七言歌行又采用了大開(kāi)大合、跳躍宕蕩的結(jié)構(gòu)。詩(shī)的開(kāi)頭常突兀如狂飆驟起，而詩(shī)的中間形象轉(zhuǎn)換倏忽，往往省略過(guò)渡照應(yīng)，似無(wú)跡可循，詩(shī)的結(jié)尾多在感情高潮處戛然而止。

李白的五七言絕句，更多地代表了他的詩(shī)歌清新明麗的風(fēng)格。如《早發(fā)白帝城》、《送孟浩然之廣陵》、《靜夜思》等，妙在“只眼前景、口頭語(yǔ)、而有弦外音、味外味，使人神遠(yuǎn)。”(《說(shuō)詩(shī)晬語(yǔ)》上)

李白詩(shī)歌的語(yǔ)言，有的清新如同口語(yǔ)，有的豪放，不拘聲律，近于散文，但都統(tǒng)一在“清水出芙蓉，天然去雕飾”的自然美之中。這和他自覺(jué)地追求自然美有關(guān)。他繼承陳子昂的文學(xué)主張，以恢復(fù)詩(shī)騷傳統(tǒng)為已任，曾說(shuō)“梁陳以來(lái)，艷薄斯極，沈休文又尚以聲律，將復(fù)古道，非我而誰(shuí)歟?”(孟棨《本事詩(shī)·高逸》)他崇尚“清真”，諷刺“雕蟲(chóng)喪天真”的丑女效顰，邯鄲學(xué)步。他的詩(shī)歌語(yǔ)言的自然美又是他認(rèn)真學(xué)習(xí)民歌明白通俗的特點(diǎn)的結(jié)果，明白如話，通俗生動(dòng)。

詞

李白是否有詞的創(chuàng)作至今仍然未有一致的定論，但是今傳為李白詞的作品，若不論其真?zhèn)渭笆欠窨蓺w入詞體，約有20余首，如《秋風(fēng)詞》、《竹枝詞》、《白鼻靬》、《結(jié)襪子》等。就其開(kāi)創(chuàng)意義及藝術(shù)成就而言，“李白詞”在詞史上享有極為崇高的地位。這一地位有如古代希臘神話在西方藝術(shù)中的地位，作為一種“不可企及”的規(guī)范，李白詞成為人們心目中永遠(yuǎn)的偶像。李白在詞體文本模式的形成，詞的創(chuàng)作模式上均有重大貢獻(xiàn)。

實(shí)際上，從五代《花間集》以來(lái)，所有的唐宋詞選集、總集，在具體操作中，都不會(huì)忘記李白，至少也要在序跋題記中提上一句;其他成就作為文學(xué)史上的第一位大詞人，雖然他只有很少幾首著作權(quán)經(jīng)常受到懷疑的詞作，但卻從來(lái)沒(méi)有人對(duì)他表示過(guò)任何的不滿或批評(píng)意見(jiàn)。如果評(píng)選天下第一詞人，李白無(wú)疑將以全票當(dāng)選“詞王”。

書(shū)法

《上陽(yáng)臺(tái)帖》為李白書(shū)自詠四言行草詩(shī)，也是其唯一傳世的書(shū)法真跡。紙本，縱28.5厘米，橫38.1厘米。草書(shū)5行，共25字?？钍稹疤住倍?。引首清高宗弘歷楷書(shū)題“青蓮逸翰”四字，正文右上宋徽宗趙佶瘦金書(shū)題簽：“唐李太白上陽(yáng)臺(tái)”七字。

內(nèi)容

山高水長(zhǎng)，物象千萬(wàn)，非有老筆，清壯可窮。

十八日，上陽(yáng)臺(tái)書(shū)，太白。

后紙有宋徽宗趙佶，元張晏、杜本、歐陽(yáng)玄、王馀慶、危素、騶魯，清乾隆皇帝題跋和觀款。卷前后鈐有宋趙孟堅(jiān)“子固”、“彜齋”、賈似道“秋壑圖書(shū)”，元“張晏私印”、“歐陽(yáng)玄印”以及明項(xiàng)元汴，清梁清標(biāo)、安岐、清內(nèi)府，近代張伯駒等鑒藏印。

劍術(shù)

李白不僅文采斐然，其劍術(shù)亦是十分高明。他“十五好劍術(shù)”，“劍術(shù)自通達(dá)”。造詣非同一般。李白的詩(shī)，裴旻的劍術(shù)，張旭的草書(shū)合稱(chēng)唐朝“三絕”。雖然“三絕”中沒(méi)有李白的劍術(shù)，但其劍術(shù)之高卻僅位于裴旻之下，居唐朝第二。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，《全唐詩(shī)》李白詩(shī)中“劍”字共出現(xiàn)了107次，除去作為地名的“劍閣”3次，“劍壁”1次，武器之“劍”猶有103次之多。屬于劍的“鋏”出現(xiàn)了1次、“吳鉤”1次、“吳鴻”1次、“湛盧”1次、“干將”1次、“莫邪”1次、“青萍”2次、“秋蓮”2次、“霜雪”2次、“匕首”3次、“龍泉”4次?？傆?jì)，“劍”共出現(xiàn)了118次(統(tǒng)計(jì)時(shí)把“吳鉤霜雪明”，“空余湛盧劍”，“劍花秋蓮光出匣”，“拙妻莫邪劍”，“吾家青萍劍”分別計(jì)做1次)，分布在106首詩(shī)中，約占全詩(shī)總數(shù)的10%?？梢?jiàn)，李白是多么地鐘情于劍了。

道術(shù)

李白從少年時(shí)起，常去戴天山尋找道觀的道士談?wù)摰澜?jīng)。后來(lái)，他與一位號(hào)為東巖子的隱者隱居于岷山，潛心學(xué)習(xí)。他們?cè)谧约壕幼〉纳搅掷铮曫B(yǎng)了許多奇禽異鳥(niǎo)，做了動(dòng)物飼養(yǎng)員。這些美麗而馴良的鳥(niǎo)兒，由于飼養(yǎng)慣了，定時(shí)飛來(lái)求食，好像能聽(tīng)懂人的語(yǔ)言似的，一聲呼喚，便從四處飛落階前，甚至可以在人的手里啄食谷粒，一點(diǎn)都不害怕。這件事被傳作奇聞，最后竟使綿州刺史親自到山中觀看鳥(niǎo)兒們的就食情況。這位刺史見(jiàn)他們能指揮鳥(niǎo)類(lèi)的行動(dòng)，認(rèn)定他們有道術(shù)，便想推薦二人去參加道科的考試?？墒?，二人都婉言拒絕了。當(dāng)時(shí)有名的縱橫家趙蕤也是李白的老師，此人于開(kāi)元四年(716)就著成了《長(zhǎng)短經(jīng)》十卷。那時(shí)李白才十五歲。趙蕤這部博考六經(jīng)異同、分析天下形勢(shì)、講求興亡治亂之道的縱橫家式的著作引起了李白極大的興趣。他以后一心要建功立業(yè)，喜談王霸之道，也正是受到這部書(shū)的影響。

2.詩(shī)詞風(fēng)格

豪邁奔放，清新飄逸，想象豐富，意境奇妙，語(yǔ)言奇妙，浪漫主義，立意清晰。

李白生活在盛唐時(shí)期，他性格豪邁，熱愛(ài)祖國(guó)山河，游蹤遍及南北各地，寫(xiě)出大量贊美名山大川的壯麗詩(shī)篇。他的詩(shī)，既豪邁奔放，又清新飄逸，而且想象豐富，意境奇妙，語(yǔ)言輕快，人們稱(chēng)他為“詩(shī)仙”。

李白的詩(shī)歌不僅具有典型的浪漫主義精神，而且從形象塑造、素材攝取、到體裁選擇和各種藝術(shù)手法的運(yùn)用，無(wú)不具有典型的浪漫主義藝術(shù)特征。

李白成功地在中塑造自我，強(qiáng)烈地表現(xiàn)自我，突出抒情主人公的獨(dú)特個(gè)性，因而他的詩(shī)歌具有鮮明的浪漫主義特色。他喜歡采用雄奇的形象表現(xiàn)自我，在詩(shī)中毫不掩飾、也不加節(jié)制地抒發(fā)感情，表現(xiàn)他的喜怒哀樂(lè)。對(duì)權(quán)豪勢(shì)要，他“手持一枝菊，調(diào)笑二千石”(《醉后寄崔侍御》二首之一);看到勞動(dòng)人民艱辛勞作時(shí)，他“心摧淚如雨”。當(dāng)社稷傾覆、民生涂炭時(shí)，他“過(guò)江誓流水，志在清中原。拔劍擊前柱，悲歌難重論”(《南奔書(shū)懷》)，那樣慷慨激昂;與朋友開(kāi)懷暢飲時(shí)，“兩人對(duì)酌山花開(kāi)，一杯一杯復(fù)一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來(lái)”(《山中與幽人對(duì)酌》)，又是那樣天真直率。總之，他的詩(shī)活脫脫地表現(xiàn)了他豪放不羈的性格和倜(俶)儻不群的形象。

豪放是李白詩(shī)歌的主要特征。除了思想性格才情遭際諸因素外，李白詩(shī)歌采用的藝術(shù)表現(xiàn)手法和體裁結(jié)構(gòu)也是形成他豪放飄逸風(fēng)格的重要原因。善于憑借想象，以主觀現(xiàn)客觀是李白詩(shī)歌浪漫主義藝術(shù)手法的重要特征。幾乎篇篇有想象，甚至有的通篇運(yùn)用多種多樣的想象。現(xiàn)實(shí)事物、自然景觀、神話傳說(shuō)、歷史典故、夢(mèng)中幻境，無(wú)不成為他想象的媒介。常借助想象，超越時(shí)空，將現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境、仙境，把自然界與人類(lèi)社會(huì)交織一起，再現(xiàn)客觀現(xiàn)實(shí)。他筆下的形象不是客觀現(xiàn)實(shí)的直接反映，而是其內(nèi)心主觀世界的外化，藝術(shù)的真實(shí)。

李白詩(shī)歌的浪漫主義藝術(shù)手法之一是把擬人與比喻巧妙地結(jié)合起來(lái)，移情于物，將物比人。

李白詩(shī)歌的另一個(gè)浪漫主義藝術(shù)手法是抓住事情的某一特點(diǎn)，在生活真實(shí)的基礎(chǔ)上，加以大膽的想象夸張。他的夸張不僅想象奇特，而且總是與具體事物相結(jié)合，夸張得那么自然，不露痕跡;那么大膽，又真實(shí)可信，起到突出形象、強(qiáng)化感情的作用。有時(shí)他還把大膽的夸張與鮮明的對(duì)比結(jié)合起來(lái)，通過(guò)加大藝術(shù)反差，加強(qiáng)藝術(shù)效果。

3.思想內(nèi)容

謳歌理想，抒發(fā)悲憤

盛唐國(guó)力強(qiáng)盛，士人多渴望建功立業(yè)。李白以不世之才自居，以“奮其智能，愿為輔弼，使寰區(qū)大定，?？h清一”的功業(yè)自許，一生矢志不渝地追求實(shí)現(xiàn)“談笑安黎元”、“終與安社稷”的理想。他以大鵬、天馬、雄劍自比：“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里。假令風(fēng)歇時(shí)下來(lái)，猶能簸卻滄溟水。”(《上李邕》)。他希望能像姜尚輔佐明君，像諸葛亮興復(fù)漢室?！读焊σ鳌贰ⅰ蹲x諸葛武侯傳抒懷》、《永王東巡歌》、《行路難》(其二)都反映了他的這類(lèi)思想。

蔑視權(quán)貴，追求自由

他覺(jué)得憑借自己的才能，可以“出則以平交王侯，遁則以俯視巢許”(《送煙子元演隱仙城山序》)，對(duì)于那些靠著門(mén)第蔭封而享高官厚祿的權(quán)豪勢(shì)要，他投以強(qiáng)烈的鄙視，表現(xiàn)出傲岸不屈的性格。他蔑視封建等級(jí)制度，不愿阿諛?lè)钣?，也不屑于與俗沉浮。現(xiàn)實(shí)的黑暗使他理想幻滅，封建禮教等級(jí)制度的束縛使他窒息，他渴望個(gè)性的自由和解放，于是采取狂放不羈的生活態(tài)度來(lái)掙脫桎梏、爭(zhēng)取自由。其表現(xiàn)方式或縱酒狂歌，尋仙學(xué)道，然而，酒既無(wú)法銷(xiāo)愁，神仙更虛無(wú)飄渺，于是他“一生好入名山游”(《廬山謠》)，把美好的大自然作為理想的寄托、自由的化身來(lái)歌頌。他筆下的峨嵋、華山、廬山、泰山、黃山等，巍峨雄奇，吐納風(fēng)云，匯瀉川流;他筆下的奔騰黃河、滔滔長(zhǎng)江，蕩滌萬(wàn)物，席卷一切，表現(xiàn)了詩(shī)人桀傲不馴的性格和沖決羈絆的強(qiáng)烈愿望。

揭露現(xiàn)實(shí)，抨擊時(shí)政

這是李白對(duì)社會(huì)的憤怒抗?fàn)?，是他叛逆精神的重要體現(xiàn)。他反對(duì)玄宗好大喜功，窮兵黷武，揭露將非其人，致使百姓士卒白白送死，由于玄宗的驕縱，宦官權(quán)勢(shì)炙手可熱……通過(guò)對(duì)政事綱的分析，并到幽燕的實(shí)地觀察，李白以詩(shī)人的敏感，洞幽燭微，在當(dāng)時(shí)詩(shī)人中他和杜甫最早揭示禍亂將作?！鞍彩分畞y”爆發(fā)，他的愛(ài)國(guó)熱情因此升華，擺脫了用藏出處的矛盾。他的反抗性格和叛逆精神具有深刻的愛(ài)國(guó)內(nèi)涵，并富于社會(huì)意義和時(shí)代特征?！豆棚L(fēng)》其三、十五、二十四、三十九等都對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)作了深刻的揭露和有力的批判。

情緒起伏，充滿矛盾

他既有清高傲岸的一面，又有庸俗卑恭的一面，他的理想和自由，只能到山林、仙境、醉鄉(xiāng)中去尋求，所以在《將進(jìn)酒》、《江上吟》、《襄陽(yáng)歌》等詩(shī)中流露出人生如夢(mèng)、及時(shí)行樂(lè)、齊一萬(wàn)物、逃避現(xiàn)實(shí)等消極頹廢思想，這在封建社會(huì)正直孤傲的文人中也具有一定的代表性。

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第五篇：沈從文生平事跡（推薦）

沈從文生平事跡

堅(jiān)忍不拔 獨(dú)立自學(xué)

在多姿多彩的現(xiàn)代文學(xué)史中，沈從文以獨(dú)特的人格魅力受到世人的關(guān)注。他早期出版的《鴨子》、《阿麗思中國(guó)游記》、《入伍后》、《雨后及其它》、《神巫之愛(ài)》等作品集，深受魯迅先生開(kāi)拓的“鄉(xiāng)土文學(xué)”影響，包含著對(duì)湘西故土生活的敘寫(xiě)，作品題材新穎特異創(chuàng)作初露才情。30年代以后，中篇小說(shuō)《邊城》、《阿黑小史》、短篇小說(shuō)集《虎雛》、《月下小景》、《如蕤集》、《八駿圖》、《新與舊》，散文集《從文自傳》、《湘西散記》、《湘西》以及長(zhǎng)篇小說(shuō)《長(zhǎng)河》的創(chuàng)作，不僅為他贏得了“多和作家”的稱(chēng)譽(yù)，而且為他確立了現(xiàn)在文學(xué)史上別人不可替代的地位。在埃德加? 斯諾編譯的第一次向西方讀者介紹中國(guó)新文學(xué)成就的作品集中就收入了沈從文的作品，并將他與巴金齊名，稱(chēng)“這兩位對(duì)現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)的發(fā)展都有過(guò)巨大貢獻(xiàn)”。

以筆代槍

沈從文，1902年出生于湖南省鳳凰縣一個(gè)軍人世家，原名沈岳煥，家庭的熏陶使他自認(rèn)為總有一天能當(dāng)上將軍，所以14歲就離開(kāi)學(xué)校進(jìn)了軍隊(duì)，幾年中，輾轉(zhuǎn)各種各樣的部隊(duì)，浪跡黔北、川東，湘西各地。1922年，只身來(lái)到北京，“我想讀點(diǎn)書(shū)??讀好書(shū)救救國(guó)家”。就是在這一信念支撐下，他在極其困難的條件中，自學(xué)、創(chuàng)作，最終以其獨(dú)特的方式和獨(dú)特的創(chuàng)作之路，以多產(chǎn)的著作而置身于現(xiàn)代作家的行列，成為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中靠自學(xué)而取得輝煌成就的罕見(jiàn)的作家。

我只想把我生命所走過(guò)的痕跡寫(xiě)到紙上

沈從文幾乎沒(méi)有受過(guò)正規(guī)的學(xué)校教育，到北京后無(wú)法進(jìn)入大學(xué)成立正式學(xué)生，他就在北京大學(xué)作旁聽(tīng)生。最初的兩年半時(shí)間里，他沒(méi)有任何經(jīng)濟(jì)來(lái)源，一身單衣，兩條棉被，這就是沈從文的全部財(cái)產(chǎn)。吃飯是他最主要的問(wèn)題，開(kāi)始的學(xué)習(xí)就是在有一頓沒(méi)一頓的情形中完成的。他就是在這種簡(jiǎn)直令人無(wú)法想象的環(huán)境和條件下，去追求自己的信念。同時(shí)，也開(kāi)始了他最初的創(chuàng)作，在他那間“窄而霉小齋”的公寓里，留下了無(wú)數(shù)個(gè)他無(wú)日無(wú)夜伏案寫(xiě)作的身影。然而在較長(zhǎng)的一段日子里，他投出去的稿子如泥牛入海。可是，他依然“簡(jiǎn)單愚直”、“堅(jiān)忍不拔”，在窘困但卻獨(dú)立中埋頭寫(xiě)作。為了生計(jì)，他曾經(jīng)以每千字 5毛左右的最低市價(jià)賣(mài)文為生。1925年初，沈從文的散文《遙夜??五》第一次變成了鉛字，發(fā)表在《晨報(bào)副刊》上，在這部作品中，他傾訴了自己窘迫處境和內(nèi)心感受到人生痛苦和孤獨(dú)。沈從文早期的創(chuàng)作都帶有鮮明的“自敘傳”性質(zhì)，這部作品雖然在藝術(shù)上還缺乏深度，但是它的情感的真摯和天真的自然之趣贏得了稱(chēng)贊，并形成了沈從文獨(dú)有的風(fēng)格。30年代后，他以鄉(xiāng)土為題材的全部創(chuàng)作，展示了一個(gè)延伸很遠(yuǎn)的人生視野，塑造出“鄉(xiāng)下人”的形象系列，這既是他對(duì)生命形態(tài)的考察，又是他生活軌跡的回顧。

我們實(shí)在需要具有獨(dú)立的思想的作家

獨(dú)立的人格和獨(dú)立的創(chuàng)作風(fēng)格是沈從文一生追求的人生境界和創(chuàng)作理想。

沈從文將重造民族生機(jī)的希望寄托在非黨派、非集團(tuán)、學(xué)有所長(zhǎng)、有“理性”的知識(shí)分子身上。他認(rèn)為這種知識(shí)分子應(yīng)當(dāng)“游離”于國(guó)內(nèi)的任何政治黨派與集團(tuán)之外，無(wú)論是共產(chǎn)黨還是國(guó)民黨。沈從文在政治上不與任何人結(jié)盟，他是一個(gè)徹底的非派別、非集團(tuán)主義者，沈從文這樣做的目的就是擺脫政治、集團(tuán)拘束，擺脫人身依附，爭(zhēng)取人格的獨(dú)立。

在文學(xué)創(chuàng)作上，沈從文同樣要求文學(xué)自身的獨(dú)立性，他認(rèn)為，文學(xué)在表現(xiàn)人生社會(huì)的同時(shí)，必須烯燒起作家個(gè)人的生命之火，“我們實(shí)在需要些作家！一個(gè)具有獨(dú)立思想的作家，能夠追求這個(gè)民族一切癥結(jié)所在，并弄明白了這個(gè)民族人生觀上的虛浮、懦弱、迷信、懶惰”。他決不允許作家“只知道求進(jìn)髦”而“走上了一條共通必由的大道”，“結(jié)果把自己完全失去了”。30年代中期的那場(chǎng)“京滬之爭(zhēng)”就是沈從文為了追求創(chuàng)作個(gè)性和獨(dú)立性所進(jìn)行的一次努力。所以，在沈從文的作品中決無(wú)趨炎附勢(shì)、迎合時(shí)尚之筆。

沈從文走過(guò)的創(chuàng)作之路是一條遍滿荊棘的崎嶇山路，而沈從文就是一名不屈不撓、披荊斬棘的攀登者，他以鍥而不舍的驚人毅力，不僅創(chuàng)造了生命的奇跡，更創(chuàng)造了文學(xué)上的奇跡。

謝坤山失去了兩只手，但他說(shuō)，還有腿；

謝坤山失去了一條腿，另一條腿也有殘疾，但他說(shuō)，還有眼睛；

謝坤山失去了一只眼睛，但他說(shuō)，還有心。

因?yàn)橛行?，他能做自己想做的一切事?/p>

因?yàn)橛行模堋白摺北槭澜缟先魏我粋€(gè)想要去的角落；

因?yàn)橛行?，他能看清人世間的冷暖無(wú)?！?/p>



見(jiàn)到謝坤山之前，只是知道這是一個(gè)臺(tái)灣畫(huà)家，而他的特殊之處在于16歲那年他失去了雙手、一條腿、一只眼睛……這讓記者好奇，到底他在以怎樣的狀態(tài)生活著？在他的新書(shū)《我是謝坤山》的封面上，他開(kāi)朗地大笑著，而笑容背后究竟隱藏了多少痛苦？本周，記者終于在涵芬樓書(shū)店里見(jiàn)到第一次來(lái)京演講的謝坤山，感慨從心底油然而生，這世界上不知還有沒(méi)有旁人，失去這么多之后還能如他一樣快樂(lè)著、幸福著、奮斗著……

母親沒(méi)有放棄我年過(guò)不惑的謝坤山，曾經(jīng)榮獲臺(tái)灣“十大杰出青年”、國(guó)際特殊人才藝協(xié)會(huì)視覺(jué)藝術(shù)獎(jiǎng)等等。他的自傳《我是謝坤山》出版后立即成為暢銷(xiāo)書(shū)，并即將拍成電視連續(xù)劇，由謝坤山自己飾演主角，因?yàn)檠菟嚱鐭o(wú)法找到這樣殘障的替身演員。美國(guó)《讀者文摘》獲悉他的事跡后，特地對(duì)他進(jìn)行人物專(zhuān)訪，用十多種語(yǔ)言推出他的感人事跡。

16歲時(shí)，受到高壓電的襲擊，失去了雙手、一條腿和一只眼睛。這種打擊，大多數(shù)人可能會(huì)從此一蹶不振或者干脆結(jié)束自己的生命，然而謝坤山卻一直都樂(lè)觀地走了過(guò)來(lái)。一次，正值冬天的演講，謝坤山只穿一件短襯衫。演講開(kāi)始前，有聽(tīng)眾關(guān)切地問(wèn)他冷不冷。謝坤山笑笑說(shuō)，“不冷?！苯又旨由弦痪?，“至少我不用擔(dān)心兩只手會(huì)冷著?！甭?tīng)眾被他的幽默風(fēng)趣逗樂(lè)了。到底他是怎樣調(diào)整自己的心態(tài)，振作并且樂(lè)觀以待的呢？謝坤山的回答很簡(jiǎn)單：“天性使然！”謝坤山是父親40歲后生下的孩子，他的童年家境并不好，每當(dāng)看到年邁的父親謀生活的背影，他都希望自己快快長(zhǎng)大來(lái)分擔(dān)家庭的負(fù)擔(dān)。于是小學(xué)畢業(yè)的假期，他就開(kāi)始四處做苦工，12歲的瘦小身體在飼料行每天背五十多公斤的重物來(lái)回，從早到晚持續(xù)十個(gè)鐘頭，晚上回家?guī)缀醯诡^就睡，第二天渾身就像裂開(kāi)一樣。少年謝坤山的夢(mèng)想就是讓父母過(guò)上更好的生活，而這樣有關(guān)責(zé)任心的思考越多，他就更多地站在他人的角度著想。謝坤山表示，受傷之后，自己確實(shí)非常難過(guò)，畢竟身體的改變太大。當(dāng)時(shí)因?yàn)樗氖軅依锔酉萑肜Ь??！案赣H的憂愁、母親的眼淚……全部都擺在了我的面前?！敝x坤山特別提到當(dāng)旁人都勸父母放棄他時(shí)，母親的一句話讓他深深地感動(dòng)，母親說(shuō)：“無(wú)論如何，只要坤山能再喊我一聲媽媽?zhuān)家人降?！”“家庭那么困難，連母親都不放棄，我有什么理由不樂(lè)觀面對(duì)呢？”第一次用嘴寫(xiě)名字

在翻看謝坤山的畫(huà)作時(shí)，記者非常驚訝，因?yàn)槟切┊?huà)風(fēng)相當(dāng)細(xì)膩精致，怎么也無(wú)法看出是一位身有殘障的畫(huà)家用嘴描繪的作品。而失去雙手的謝坤山怎么會(huì)選擇了繪畫(huà)作為自己的終身職業(yè)呢？“是的，可能所有人看見(jiàn)我失去雙手，都認(rèn)為我從此就完了，我再也不可能做些事情了。相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間我確實(shí)在找尋生命的出口?！敝x坤山相當(dāng)坦白，沒(méi)有人能夠告訴他未來(lái)的道路如何去走，所以他開(kāi)始思考，如何發(fā)現(xiàn)自己還擁有的，挖掘自己的潛能。

“其實(shí)選擇畫(huà)畫(huà)也是因?yàn)樾r(shí)候的興趣?！敝x坤山說(shuō)自己從小就很喜歡涂鴉，家附近的墻壁、空曠工地甚至?xí)景准埳隙际撬摹敖茏鳌?。雖然有濃厚的興趣，但是沒(méi)有人指導(dǎo)，所以種子一直埋藏在心里。在受傷之后，以前和正常人一樣能夠信手拈來(lái)的文字、圖畫(huà)似乎都成了一種奢望。這些刺激讓謝坤山第一次用嘴銜起了筆，在顫顫巍巍和無(wú)法控制的狀況下，完成了受傷后的第一次文字寫(xiě)作——自己的名字?！巴ǔＧ闆r下，很多人都會(huì)在做一件事情之前想很久，但我往往是做的比想的多?！睙o(wú)論是16歲開(kāi)始用嘴代替手寫(xiě)字畫(huà)畫(huà)還是24歲決定重新返回學(xué)校學(xué)習(xí)，這些決定都面臨太多的障礙，謝坤山表示：“如果總是想，那么面對(duì)的都是問(wèn)題都是障礙，永遠(yuǎn)也不可能付諸實(shí)施了，因?yàn)檫@些困難都是必然會(huì)發(fā)生的。對(duì)我來(lái)說(shuō)，我只是去做，遇到了問(wèn)題不躲避、不逃避，只是去解決，跨越障礙和困難往往會(huì)給你帶來(lái)意想不到的成就感和鼓勵(lì)！”



現(xiàn)在謝坤山就是靠著自己的繪畫(huà)來(lái)支撐自己家庭的開(kāi)支，他對(duì)記者介紹說(shuō)，自己現(xiàn)在是國(guó)際口足畫(huà)藝協(xié)會(huì)的董事，他們利用自己繪制的圖畫(huà)制作成卡片或者是掛歷，銷(xiāo)售到世界的每一個(gè)角落，繪畫(huà)者都能夠擁有一份穩(wěn)定的收入。而說(shuō)到自己的畫(huà)作，一直自信開(kāi)朗的謝坤山開(kāi)始含蓄羞澀起來(lái)：“實(shí)在不好意思這么說(shuō)自己，但是我的畫(huà)在臺(tái)灣確實(shí)賣(mài)得相當(dāng)不錯(cuò)，而且沒(méi)有人用另類(lèi)的眼光看我，都是用專(zhuān)業(yè)視角去評(píng)審我的畫(huà)……”