第一篇：《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》心得體會

2011-2012年第二學期《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》科目考查卷

理想與現(xiàn)實

學習《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》課的體會

走完中學時代，邁進大學校門，我的人生的歷程從此步入了新的階段，人生歷史生涯也翻開了嶄新的一頁。當我滿懷躊躇壯志跨進大學之時，覺得自己的理想將要在這里起航了，我的未來的發(fā)展基礎將在這里奠基，美好的生活不久將從這里開始。

之前，我就想，在大學里，我要努力學習，奮發(fā)有為，用年少青春為將來而拼搏。大學這個神圣的殿堂是我們插翅飛翔的起點，我應該努力學好自己的專業(yè)去為我的人生譜寫下輝煌的一筆。來到大學以后，我一直牢記著我的諾言。然而，當軍訓結束后，開始了正式的學習生活時，我才發(fā)現(xiàn)原來我在來大學前的那些豪言壯語都是騙自己的，我根本無法適應大學的生活，于是我開始煩悶，苦惱。曾經(jīng)的那些理想，那些豪言壯語都變成了泡影，變成了騙人的謊言。

而讓我改變一切的是思修課。思修課的學習讓我學到了許多知識，明白了很多道理。大學階段是人生發(fā)展的重要時期，是建立世界觀，人生觀，價值觀的重要時期。如何處理好理想與現(xiàn)實的關系將影響到我們整個大學生活，甚至今后的人生道路。因此，處理這兩者之間的關系的重要性變得可想而知。

理想源于現(xiàn)實，而又超越現(xiàn)實?？茖W的理想能夠成為推動人們創(chuàng)造美好生活的舉大力量。理想是人生的奮斗目標，是人們對未來的一種能實現(xiàn)的想像。但是，并不是任何想象都是理想。理想既不同于幻想，也不同于空想。理想是一種正確的想象，具有不同于幻想、空想和妄想的突出特點。

從古至今，很多人對自己的理想永不言棄，埋頭苦干，最終實現(xiàn)了理想。韓信雖胯下之辱，但他不放棄，最終成為一代名將。周恩來為中華崛起而讀書，最終成為一代偉人……他們都是沒有忘記自己的理想，并敢于付出行動的人。由于他們的努力，他們最終實現(xiàn)了理想。

有一句話說的好，理想是美好的，現(xiàn)實是骨干的。這一句話說的很有道理。現(xiàn)實有時不得不讓我們放棄一些東西，而有時又被迫得到一些東西。有很多有志青年進入社會之后，以前遠大的理想、美好的計劃就慢慢的破滅了。現(xiàn)實讓他們不敢再有自己的理想，他們對社會越來越看透了。他們自己慢慢失去了斗志，缺少了奮斗的勇氣，不敢面對。他們認為是現(xiàn)實剝奪了他們的斗志，決定他們以后的路，命運已經(jīng)注定。而我要說，不，不，不，命運由我們自己來決定的。因為命運線在我們自己手里，由我們來掌控，堅信自己的夢想去努力吧！

夢想與現(xiàn)實都很重要，不要做無頭的蒼蠅，那樣只會頭破血流，夢想要與現(xiàn)實結合起來，永遠不能實現(xiàn)的夢想是空想。你能承受現(xiàn)實的考驗，你就是命運的主宰者，反之，你則是命運的奴隸者。要學會改變自己，讓自己無時無刻融入這個殘酷的社會，為你的那個夢去努力加油吧！

作為新時代的大學生，我們是社會的橋梁之才，肩負起為實現(xiàn)中華民族偉大復興的重任。我們應該有遠大的理想，有堅定不移的崇高的理想信念。所以，我們必須正確的對待理想與現(xiàn)實。

科學的理想信念是我們當代大學生披荊斬棘，乘風破浪的燈塔和動力源泉。它教導著我們大學生如何教做人，指引我們大學生走自己的道路，激發(fā)大學生的學習斗志。大學生追求崇高的理想信念，在為實現(xiàn)社會理想的過程中實現(xiàn)個人理想，是自身成才的需要，是國家和人民的殷切希望，是實現(xiàn)中華民族偉大復興的客觀要求。

或許在現(xiàn)實生活中，社會上的很多事情是我們不能改變的，但是我們也不能徹底的放棄，我們應該利用自身一點點的力量去影響身邊的人。讓身邊的人都感覺到道德的力量，生活的意義，從而帶動更多的人，進而帶動整個社會，從而讓我們每一個人都生活在一個和諧的社會中幸福美滿的生活下去。

第二篇：思想道德修養(yǎng)與法律基礎心得體會

通過老師講解、視頻播放、學生演講等多樣化教學，讓我深刻認識到大學生所肩負的責任和所必備的素養(yǎng)。

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》屬于我國高校“思想政治理論課“中的一門重要課程，是以馬克思主義為指導，以人生觀、價值觀、道德觀、法制觀教育為重點，結合運用相關學科知識，依據(jù)大學生成才的基本規(guī)律，教育引導大學生加強自身思想道德修養(yǎng)和法律修養(yǎng)的一門公共必修課程。思想道德修養(yǎng)與法律基礎“課既具有較強的理論性、系統(tǒng)的知識性，又具有突出的實踐性和教育性，更具有鮮明的政治性和思想性。因此，它在當今高校育人教育中具有十分重要的學科地位。

在高校開設“思想道德修養(yǎng)與法律基礎“課，是對社會主義核心價值體系教育的具體落實和現(xiàn)實體現(xiàn)，是大學生素質(zhì)教育的重要陣地，是實現(xiàn)高校培養(yǎng)目標的必經(jīng)環(huán)節(jié)?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎“課以人生觀、價值觀、道德觀、法制觀為主線，以教育和引導大學新生適應大學生活，培養(yǎng)綜合素質(zhì)為切入點，針對在校大學生成才過程中經(jīng)常遇到的思想道德、人生價值和心理、戀愛、法律諸問題，緊密聯(lián)系社會實際和教學實際，綜合運用多學科知識教育引導大學生加強自身思想道德修養(yǎng)，增強法律意識，較好地發(fā)揮著思想政治教育主渠道、主陣地的作用。

當代的我們是21世紀的開創(chuàng)者，是國家和民族的希望，我們不僅要掌握豐富的科學知識，擁有健康的體魄，還要有良好的道德修養(yǎng)與法律基礎知識。

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》把社會共同生活作為青年學生形成思想和理論認識的土壤，以思想修養(yǎng)、道德修養(yǎng)和法律修養(yǎng)為主線，并通過它們之間的結合與統(tǒng)一，勾畫了我國社會所追求的基本社會秩序的方向、內(nèi)涵和樣式，也反映了我國社會在秩序領域的基本構造和性格特點。它將思想道德教育與法制教育結合、思想道德覺悟與法制觀念結合、思想道德素質(zhì)與法律素質(zhì)結合，以達到培養(yǎng)全面、健康發(fā)展的“社會人“、“道德人“、“法律人“的要求。

思想道德修養(yǎng)是以科學的人生觀指導個體的人生實踐，是人生自覺地自我規(guī)范，自我塑造，自我完善?！靶摒B(yǎng)“不是脫離社會現(xiàn)象的修身養(yǎng)性，不是排斥教育的自我封閉，也不是對人的束縛，而是在社會實踐中自覺地自我鍛煉，是在推動社會發(fā)展的過程中不斷地自我塑造和自我完善。青年大學生是社會發(fā)展的新生力量，他們的理論認識、思想觀念和行為選擇并不是憑空出現(xiàn)的，而是有著十分豐富的理論和實踐根源。

對于法律修養(yǎng)部分而言，更重要的是理清法律條文在政治上、思想上的內(nèi)涵，要讓青年大學生充分認識現(xiàn)代社會在其構成上的特點是追求自由自主的個體和強大的國家機器并存，認識主體、主體的行為與法律規(guī)范之間的關系，認識遵守法律規(guī)范與形成良好的社會秩序之間的關系。要能使青年大學生形成對于法律的總體認知

——法律規(guī)范是為了維護人（不僅是單一的個體，而且是全體社會成員）的自由、平等、正義而出現(xiàn)的，是為了實現(xiàn)人的全面發(fā)展而出現(xiàn)的。因此，它既實現(xiàn)人的需要，又約束人的行為；它通過國家的強大力量促使主體在滿足和實現(xiàn)自身各方面需要和利益的同時，又不去損害和妨礙他人、社會、國家的需要和利益的實現(xiàn)。法律所調(diào)整和規(guī)范的行為，都是主體在一定社會關系中的交互行為，法律規(guī)范主體行為的目的就在于確認、保護和發(fā)展一定的社會關系和社會秩序。

從我們自身發(fā)展狀況看，此時正處在世界觀、人生觀、價值觀形成和發(fā)展的重要時期，這個時期的我們思想、道德和心理等方面有了一定的發(fā)展，但總的來說，社會生活經(jīng)驗還不夠豐富，思想還不夠成熟，還存在有明顯的知行脫節(jié)的現(xiàn)象。比如在成才問題上，一方面具有強烈的成才愿望，另一方面又缺乏勤奮刻苦、勇攀科技高峰、耐得住清貧、耐得住寂寞的決心和恒心。

這就需要在學校教育和引導下，不斷學習，加強思想道德修養(yǎng)，完善自己。在我們的思想、認識、觀念逐步成熟和成型的大學時期，科學的理論武裝可以成為我們的行動指南，可以確定自己的發(fā)展方向?？茖W地傳播馬克思主義理論，可以讓我們學會能正確地掌握和運用馬克思主義的立場、觀點和方法來分析意識形態(tài)和社會生活領域的復雜現(xiàn)象。

從社會規(guī)范的層面上來看社會的思想道德要求和法律要求的融合，體現(xiàn)的是在建設目標上追求人的內(nèi)在思想與外在行為的統(tǒng)一，思想道德修養(yǎng)更關注人的思想動機，法律基礎更關注人的行為結果，而內(nèi)在的思想動機又是影響外在的行為結果的重要主觀因素。

把思想道德覺悟與法制觀念的增強相結合、把思想道德素質(zhì)與法律素質(zhì)的提高相結合。對青年學生提出加強思想道德修養(yǎng)和法律修養(yǎng)的要求，是我國政治、經(jīng)濟、文化、社會等各領域及其相互關系的內(nèi)在要求在行為評價標準上的反映。

在道德修養(yǎng)與法律基礎的講述中，在生動搞笑的動畫中，在真實新鮮的新聞中，在血淋淋的法盲案例中，在“大家之風“的激勵中，我要做到理論聯(lián)系實際，實事求是尋求解決實際問題的有效途徑；避免空洞的道德說教，循序漸進、由淺及深的原則，避免空洞說教的最好辦法就是追求科學性，理論聯(lián)系實際。通過學習，掌握社會主義法律的內(nèi)涵、本質(zhì)，社會主義法律體系，社會主義法律的運行，樹立社會主義法治觀念，增強國家安全意識以及加強社會主義法律修養(yǎng)。

第三篇：《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》心得體會

學習《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》的心得體會

我一直喜歡聽思想道德這門課，因為我在生活中每遇到不順心或生活學習有壓力時，我總是能按著老師教我的思想方法正確的處理事情，上了大學又邁進了一個新的生活層次，要繼續(xù)學習生活，做社會分配給自己的任務，此時，我們不是只孤身一人在生活的道路上前進，學校還為我們設立了思想道德修養(yǎng)這門課，它就像我們生活前進的指明燈，帶著我和我的同學們一起向前去。

到底思想道德修養(yǎng)這門課讓我學到了些什么呢！以有什么感想呢！我在這里總結一下。

我認為，思想道德修養(yǎng)的學習重點是：在充分認識自己所處的時代特征、歷史使命與成才目標和適應轉(zhuǎn)變、健康成長方方面面。生活對每一個人而言都是不容易的，把人生劃分成若干個階段，大學似乎是最美好、最重要的一段經(jīng)歷。在《思想道德修養(yǎng)》這門課程中的第一章就為我們詳細而系統(tǒng)地介紹了大學生活，使人們對自己的大學環(huán)境有了全面的理性認識，在一些突入其來的問題，有了應對思想準備的認識方法，起到了引路標燈的作用，對大學生活中的為人處事有了指南和參考。對新生的我們，面臨的問題和思想情緒不主其數(shù)，環(huán)境的陌生、生活的適應、學習的壓力、情緒的波動，總能在人最脆弱的時候蜂擁而上，加之我們的心態(tài)并不成熟，很容易被困難折倒，進入誤區(qū)。大學較以往的高中生活相比，完全是一種全新的階段，少了拘束，自由多了一些；少了督促，自覺多了一些；少了古板，靈活多了一些?！端枷氲赖滦摒B(yǎng)》這門課中從不同角度引導大學生正確認識大學及其大學生活，迅速調(diào)整方位，積極適應大學生活。

人的本質(zhì)，人生理想，人生價值，個人與社會、國家的關系等是大學生經(jīng)常思考的問題，當代大學生生長在改革開放年代，置身于多元的文化背景中，多重價值觀念的碰撞，復雜的社會現(xiàn)實和新舊體制轉(zhuǎn)換過程中出現(xiàn)的矛盾和問題，使其人生選擇尤為艱難。

學習了《思想道德修養(yǎng)》后覺悟，作為一名大學生，必須把理想信念放在首位，把它作為自己的立身之本、奮斗動力和行為坐標。要認真學習《思想道德修養(yǎng)》課程，著眼于實際學業(yè)的運用、主觀與客觀的統(tǒng)一，在改造主觀世界的同時改造客觀世界，不斷提高政治敏銳性和鑒別能力?！罢_認識個人與社會、國家的關系”，擺正自我的位置，才能正確回答人生目的、人生理想、人生價值、人生責任、人生態(tài)度、人生尊嚴等問題。勤奮刻苦學習，永葆理論上的清醒和成熟。政治上的堅定來自于理論上的清醒，只有勤奮學習，才能有堅定的政治信念和判別是非的標準。為此，要切實把學習作為自己的第一需要，堅持用科學理論武裝頭腦，不斷增強學習的主動性、自覺性，強化系統(tǒng)性、條理性，以勤奮學習為導，提高專業(yè)水平的工作能力，為創(chuàng)造性開展學習奠定扎實的專業(yè)理論功底。從審美的含義、標準講起，大學生應該正確認識美與丑，正確處理真善美的關系，創(chuàng)造美與享受美的關系，內(nèi)在美和外在美的關系，樹立正確的審美觀，培養(yǎng)健康的審美情趣，形成高尚的審美情趣，塑造美的人生。市場經(jīng)濟既是法制經(jīng)濟，也是信用經(jīng)濟。做誠實守信的大學生思想道德修養(yǎng)的主要內(nèi)容。

總之《思想道德修養(yǎng)》這門課程是一門馬克思主義、毛澤東思想和鄧小平理論為指導，以為人民服務為核心，心集體主義原則的社會主義思想道德修養(yǎng)教育課程，能使我們21世紀的大學生樹立科學的世界觀、人生觀和價值觀，形成良好的思想道德品質(zhì)，將自己培養(yǎng)成為有理想、有道德、有文化、有紀律的一代新人。

大學的生活是豐富人生的一種歷程，為我們大學生提供了一個廣闊的成長平臺，我們要抓住眼前的任何機會去鍛煉自己，歷練自己，充實自己。一個學期下來，我經(jīng)受了大學生活上的磨練、專業(yè)學習上的考驗，在老師的教導下、同學們的幫助下，特別是學習《思想道德修養(yǎng)》這門課程后我對大學生活和學習環(huán)境充滿了熱愛，以一種平和的心態(tài)處事，通過一些有益的活動，鍛煉了自己能力，增強了自己的人格素質(zhì)，完善了自己人格魅力的修養(yǎng)和陶冶。

第四篇：思想道德修養(yǎng)與法律基礎心得體會

思想道德修養(yǎng)與法律基礎心得體會

嶄新的大學生活讓我們這些還有點朦朧的新生感到新鮮卻又不知所措，在學習、生活、以及人與人之間的交往中有太多的問題，需要我們?nèi)ッ鎸θニ伎既ソ鉀Q，去適應轉(zhuǎn)變,健康成長；樹立理想,把握人生；提高修養(yǎng),完善人格。但是，人的思想總是隨著自己的生活閱歷、人生的經(jīng)歷而豐富的，本學期，我們系統(tǒng)學習了思想道德修養(yǎng)，結合對《思想道德修養(yǎng)》課程學習的感受，所見所聞所思，談一些自己的體會和追求。

《法律基礎與思想道德修養(yǎng)》這門課，作為全國高等教育自學考試的公共必修課，是一門以馬克思主義、毛澤東思想和鄧小平理論為指導，進行以為人民服務為核心、以集體主義為原則的社會主義思想道德修養(yǎng)教育，使我們大學生樹立科學的世界觀、人生觀和價值觀，形成良好的思想道德品質(zhì)、將自己培養(yǎng)成為有理想、有道德、有文化、有紀律的一代新人。其中，政治修養(yǎng)是核心，思想修養(yǎng)和道德修養(yǎng)是重點，心理修養(yǎng)是基礎，學習成才修養(yǎng)是出發(fā)點和落腳點。具體可以分為適應轉(zhuǎn)變、健康成長；樹立理想、把握人生；提高修養(yǎng)、完善人格三個部分。思想道德修養(yǎng)的學習重點，在適應轉(zhuǎn)變、健康成長部分，是充分認識自己所處的時代特征、歷史使命與成才目標；樹立為社會主義現(xiàn)代化建設而努力學習的決心；樹立科學的世界現(xiàn)和堅定正確的政治方向和政治態(tài)度。在樹立理想、把握人生部分，是樹立崇高的理想、科學的信念。樹立正確的人生觀、價值觀；做堅定的愛國主義者和共產(chǎn)主義接班人。在提高修養(yǎng)、完善人格部分，是培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)；繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)；培養(yǎng)完善的人格和良好的心理素質(zhì)。

人生的意義在于不斷地提升 ——適應轉(zhuǎn)變、健康成長。我認為，思想道德修養(yǎng)的學習重點，是在充分認識自己所處的時代特征、歷史使命與成才目標和適應轉(zhuǎn)變、健康成長方面。生活對每一個人而言都是不容易的，把人生劃分成若干個階段，大學似乎是最美好、最重要的一段經(jīng)歷。在《思想道德修養(yǎng)》課程中的第一章，就為我們詳細而系統(tǒng)地介紹了大學生活，使我們對自己的大學環(huán)境有了全面的理性認識，在一些突入其來的問題，有了應對思想準備和認識方法，起到了引路標燈的作用，對大學生活中的為人處事有了指南和參考。對新生的我們，面臨的問題和思想情緒不計其數(shù)，環(huán)境的陌生、生活的適應、學習的壓力、情緒的波動，總能在人最脆弱的時候蜂擁而上，加之我們的心態(tài)并不成熟，很容易被困難折倒，進入誤區(qū)。大學較以往的高中生活相比，完全是一種全新的階段，少了拘束，自由多了一些；少了督促，自覺多了一些；少了古板，靈活多了一些。這些新的變化要求我們學會接受并且適應轉(zhuǎn)變，健健康康地成長?！端枷氲赖滦摒B(yǎng)》課中從不同角度引導大學生正確認識大學及其大學生活，迅速調(diào)整方位，積極適應大學生活。

人生的品質(zhì)在于不斷地凈化 ——樹立理想、把握人生。在《思想道德修養(yǎng)》課里，對樹立理想、把握人生方面，我認為，要樹立好崇高的理想、科學的信念；樹立好正確的人生觀、價值觀，做堅定的愛國主義者和共產(chǎn)主義接班人；樹立好為社會主義現(xiàn)代化建設而努力學習的決心；樹立好科學的世界現(xiàn)和堅定正確的政治方向和政治態(tài)度。

首先，要在掌握基礎知識上下功夫。

學習如建筑。眾所周知，樓房越是高大，根基就是越要堅固，否則，再漂亮的外觀也是無濟于事；同樣道理，要學好一門課，首先要在掌握基礎知識上下功夫，盡管基礎知識看似簡單、枯燥、甚至于龐雜或瑣碎，但基礎不扎實，就很難深入，花費再大的氣力，終究是收效甚微。

其次，要多動腦筋、勤于思考。

學習是件苦差事，特別是對于廣大的自考生，更是如此。因為自學不象在校生那樣有便利條件，在學習中遇到問題，可以隨時隨地向老師和同學請教，所謂自學，說穿了就是：自己是“自我”學習的設計者；自己設立目標、自己制定計劃、自己安排時間、自己發(fā)現(xiàn)和解決問題。這之中的困難、困惑、甚至是困擾……是可以想象的。但任何事物都有兩重性，客觀情況的不盡人意，卻可以鍛煉自學者的各方面的能力，特別是對于多動腦筋，勤于思考的習慣的培養(yǎng)和形成，乃是一個絕好的機會。古語有“書讀百遍，其神自現(xiàn)”的說法，所謂的“自現(xiàn)”，決不是自己出現(xiàn)，而是通過多動腦筋、勤于思考的獨立過程才得以實現(xiàn)的。一本書，從厚到薄，再從薄到厚，是要花費時間和精力的，只有把書從“厚”啃到“薄”，就剩下提綱挈領了，其余部分全被吸收了，爾后，再還原回去，經(jīng)過數(shù)個回合，融會貫通，變成自己的東西，運用自如，對答如流，也就不擔心考什么了。而這之中，不多動腦筋、不勤于恩考，行嗎？在卷面中，還有的考生連題都沒仔細看，就把另一個題的答案，原封不動的搬上了。有的將簡答題，做成了論述題。這都是沒有多動腦筋認真思考的結果，或者根本就是概念不清。自考試題的第二部分，即三、四題，前者是簡答題，后者是論述題。所謂“簡”，就是把主要的內(nèi)容，回答出來就可以了，不用解釋，不要小題大做。因為這樣做的結果，既不符合要求，又浪費了自己的時間，等到做后面的題時，就來不及了?？荚嚨谝恢匾氖钦莆蘸脮r間，其次就是審題。回答問題時，張冠李戴、小題大做、“大事化小”，多半都是在審題上出了毛病。就論述題而言，所謂“論述”，則是又要理論、又要敘述，其中包含有論點、論據(jù)、論述和結論，很有點小論文的味道才行。可是我們有的考生，只寫了幾條擺在紙上，光有筋，沒有肉：也有的洋洋大觀，沒有論點，重點不突出。這些都是應該克服的。

再次，也是最重要的，那就是要聯(lián)系實際。

理論不聯(lián)系實際，等于一紙空文。回答問題時，不聯(lián)系實際沒有說服力。在自考試題中，曾經(jīng)有一道關于集體和個人關系的問題，只答出三個要點的就給3分。三個要點大概是：1是集體利益和個人利益是矛眉統(tǒng)一體；2是集體利益高于個人利益；3是重視個人的正當利益。而這第3條，幾乎80％以上的人沒答出夾。令人深思！由于時間所限，暫談到此。祝大家好！作者：中國人民大學劉秉淑

1、堅定理想信念，永葆思想上的純潔和先進。理想信念是大學生的精神支柱、政治靈魂，是思想行為的“總開關”。作為一名大學生，必須把理想信念放在首位，把它作為自己的立身之本、奮斗動力和行為坐標。要認真學習《思想道德修養(yǎng)》課程，著眼于實際學業(yè)的運用、著眼于對實際問題的理論思考、著眼于新的實踐與發(fā)展，做到理論與實際、主觀與客觀的統(tǒng)一，在改造主觀世界的同時改造客觀世界，不斷提高政治敏銳性和鑒別能力。

2、勤奮刻苦學習，永葆理論上的清醒和成熟。政治上的堅定來自于理論上的清醒，只有勤奮學習，才能有堅定的政治信念和判別是非的標準。為此，要切實把學習作為自己的第一需要，堅持用科學理論武裝頭腦，不斷增強學習的主動性、自覺性，強化系統(tǒng)性、條理性，以勤奮學習為先導，提高專業(yè)水平和工作能力，為創(chuàng)造性開展學習奠定扎實的專業(yè)理論功底。結合個人的實際和專業(yè)的需要，端正學習態(tài)度，完善學習計劃，充實學習內(nèi)容，持之以恒地學習政治理和業(yè)務知識。不僅向書本學，更要向?qū)嵺`學，向老師學、向同學學；不僅要學得進，還要拿得出，注重學以致用，做到學有所思、學有所悟、學有所用，努力把學習成效轉(zhuǎn)化為學業(yè)成果。

3、勇于開拓創(chuàng)新，永葆學習中的生機和活力。大學學習生活中，擔負著專業(yè)學習的重任，面臨的任務是艱巨而復雜的，這就需要我們在學習中，勇于開拓創(chuàng)新，勇于大膽實踐，不斷總結以往學習的經(jīng)驗，謀劃新思路，采取新舉措，開創(chuàng)新局面。今后的學習中，自己要進一步發(fā)揮積極性、主動性和創(chuàng)造性，在中西醫(yī)結合專業(yè)上如何更好地、較深層次地、更廣領域地攝取知識，把學習這“第一要務”體現(xiàn)在業(yè)績中，使大學的生活更有意義和活力。

大學生在于不斷地修養(yǎng)人格 ——提高修養(yǎng)、完善人格。人的本質(zhì)，人生理想，人生價值，個人與社會、國家的關系等是大學生經(jīng)常思考的問題，當代大學生生長在改革開放年代，置身于多元的文化背景中，多重價值觀念的碰撞，復雜的社會現(xiàn)實和新舊體制轉(zhuǎn)換過程中出現(xiàn)的矛盾和問題，使其人生選擇尤為艱難。

在學習《思想道德修養(yǎng)》課程中，我認為，政治修養(yǎng)是核心，思想修養(yǎng)和道德修養(yǎng)是重點，心理修養(yǎng)是基礎，學習成才修養(yǎng)是出發(fā)點和落腳點。在提高這些修養(yǎng)和完善人格方面，要求我們做到培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)和繼承中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)；培養(yǎng)完善的人格和良好的心理素質(zhì)。

學了《思想道德修養(yǎng)》后覺悟，作為一名大學生，必須把理想信念放在首位，把它作為自己的立身之本、奮斗動力和行為坐標。要認真學習《思想道德修養(yǎng)》課程，著眼于實際學業(yè)的運用、著眼于對實際問題的理論思考、著眼于新的實踐與發(fā)展，做到理論與實際、主觀與客觀的統(tǒng)一，在改造主觀世界的同時改造客觀世界，不斷提高政治敏銳性和鑒別能力?！罢_認識個人與社會、國家的關系”，是人生觀教育的邏輯起點，只有正確認識個人與社會、國家的關系，擺正自我的位置，才能正確回答人生目的、人生理想、人生價值、人生責任、人生態(tài)度、人生尊嚴等問題。勤奮刻苦學習，永葆理論上的清醒和成熟。政治上的堅定來自于理論上的清醒，只有勤奮學習，才能有堅定的政治信念和判別是非的標準。為此，要切實把學習作為自己的第一需要，堅持用科學理論武裝頭腦，不斷增強學習的主動性、自覺性，強化系統(tǒng)性、條理性，以勤奮學習為先導，提高專業(yè)水平和工作能力，為創(chuàng)造性開展學習奠定扎實的專業(yè)理論功底。從審美的含義、標準講起，大學生應該正確認識美與丑，正確處理真善美的關系，創(chuàng)造美與享受美的關系，內(nèi)在美和外在美的關系，樹立正確的審美觀，培養(yǎng)健康的審美情趣，形成高尚的審美情趣，塑造美的人生。市場經(jīng)濟既是法制經(jīng)濟，也是信用經(jīng)濟。做誠實守信的大學生是對自己絕對的要求，敬業(yè)精神是成功者的必備素質(zhì)，也是當代大學生思想道德修養(yǎng)的主要內(nèi)容。

大學的生活是豐富人生的一種歷程，為我們大學生提供了一個廣闊的成長平臺，我們要抓住眼前的任何機會去鍛煉自己，歷練自己，充實自己。一個學期下來，我經(jīng)受了大學生活上的磨練、專業(yè)學習上的考驗，在老師們的教導下、同學們的幫助下，特別是學習《思想道德修養(yǎng)》課程后，我對大學生活和學習環(huán)境充滿了熱愛，以一種平和的心態(tài)處事，通過一些有益的活動，鍛煉了自己能力，增強了自己的人格素質(zhì)，完善了自己人格魅力的修養(yǎng)和陶冶。

但我一直都是很認可張老師的課的。首先，張老師的第一節(jié)課給我留下了很深很好的印象，其次，張老師的課堂的確很生動，讓很多同學忘記了看課外書，最后，張老師的課一次次讓我從墮落中清醒，雖然它起的作用很小，但卻是不可忽視的。

第五篇：思想道德修養(yǎng)與法律基礎

思想道德修養(yǎng)與法律基礎

一、中國當代著名法學家——韓德培

韓德培（1911年2月——2009年5月29日），江蘇如皋人，生前為武漢大學法學院教授、博士生導師、中國國際經(jīng)濟貿(mào)易仲裁委員會顧問；著名法學家、法學教育家，國際法研所名譽所長，系中國國際法學會名譽會長、中國國際私法學會名譽會長、“新中國國際私法學的一代宗師”、“中國法學界的鎮(zhèn)山之石”、《中國大百科全書》“當代中國的法學人物”專條之一；學術論文有《國際私法中的實質(zhì)與程序問題》、《國際私法中的反致問題》等；《美國國際私法（沖突法）導論》和《韓德培文選》也受到了學術界的普遍好評。

1、人物簡介

出生日期：1911年2月

去世日期：2009年5月29日21時

出生地 ：江蘇如皋

研究方向：國際私法

工作單位：武漢大學法學院

職稱：教授、博士生導師、中國國際經(jīng)濟貿(mào)易仲裁委員會顧問

榮譽：著名法學家、法學教育家，國際法研所名譽所長，系中國國際法學會名譽會長、中國國際私法學會名譽會長、“新中國國際私法學的一代宗師”、“中國法學界的鎮(zhèn)山之石”、獲美國密蘇里州首府堪薩斯市市長授予的“榮譽市民”稱號、《中國大百科全書》“當代中國的法學人物”專條之一。

其代表性的學術論文有：《國際私法中的實質(zhì)與程序問題》、《國際私法中的反致問題》、《應該重視對沖突法的研究》、《國際私法的晚近發(fā)展趨勢》、《論我國的區(qū)際法律沖突問題》等。主編的著作主要有：《國際私法》、《環(huán)境保護法教程》、《現(xiàn)代國際法》、《中國沖突法研究》、《中國環(huán)境法的理論與實踐》、《國際私法教學參考資料選編》等。其中，《國際私法》。

近年來，由他撰寫的《美國國際私法（沖突法）導論》和《韓德培文選》又相繼出版，受到了學術界的普遍好評。

主編的統(tǒng)編教材：《國際私法》先后獲全國普通高等學校優(yōu)秀教材獎一等獎、首屆中國圖書提名獎；

任總主編的《人權的理論與實踐》曾獲普通高等學校人文社會科學研究成果一等獎；2000年主編的新的法學核心課程教材《國際私法》獲全國普通高等學校優(yōu)秀教材獎一等獎； 主編的《環(huán)境保護法教程》是建國后第一部有關環(huán)境法的教材；還主編有：《中國環(huán)境法的理論與實踐》、《環(huán)境法知識大會》等，發(fā)表過：《環(huán)境保護與經(jīng)濟建設當統(tǒng)籌兼顧協(xié)調(diào)發(fā)展》等論文。

現(xiàn)代意義上的法學在中國的歷史，可以追溯到清朝末年，那時的中國方始引進西方現(xiàn)代法律科學。在《中國大百科全書·法學卷》（上），可以找到名列其上的10位中國當代最著名的法學家，韓德培先生是最后一位離開人世的——2009年5月29日晚9時，一代法學泰斗與世長辭。

2、人物生平（1）從私塾到大學

韓德培幼時常在祖父膝下聽他講述當年馳騁馬背的軍旅生涯，繼承了祖父剛正不阿的浩然正氣。來到人世間的韓德培卻是個苦孩子——那時韓家已逐漸敗落，更慘的是韓德培8歲便失去慈母，小小年紀便嘗到了家庭貧寒、幼年失母帶來的世事炎涼。6歲時，韓德培進入私塾，期間讀了《大學》、《論語》、《孟子》、《幼學》等，接受了嚴格的書法訓練，因此打下了扎實的舊學基礎。10歲時，韓德培轉(zhuǎn)入京江小學讀書，京江小學是旅居如皋經(jīng)營錢莊和銀行業(yè)的鎮(zhèn)江人開辦的，對語文、算術、英語課程特別重視——熟悉韓德培的人都知道，他不但懂英文，還懂法文、德文、日文和俄文，出色的語言能力與他小時候所受到的良好外語訓練有關。1928年，韓德培師范畢業(yè)。

1930年，他又赴杭州趕考，一舉考中浙江大學史政系。半年之后，當時的教育部決定將浙大史政系合并到中央大學，韓德培也隨之轉(zhuǎn)入中央大學。初到中央大學，一次旁聽課卻改變了韓德培的志向與愛好。當時，講課的教授是后來當過國民政府司法行政部長、時任中大法律系主任的謝冠生，他主講的是“法律就是解決人與人之間的糾紛”。韓德培還清晰記得，“謝教授講話不帶講稿，只拿粉筆一支，他教法理學，引經(jīng)據(jù)典，侃侃而談，不僅條理分明，而且把一般人心目中枯燥無味的法學課程講得趣味無窮”。后來，韓德培還旁聽了謝教授主講的“法理學”、“中國法制史”和“羅馬法”，教室里坐不下，他就站在窗子外面聽。

由此，韓德培對法律產(chǎn)生了濃厚的興趣，同時也知道了法學是一門解決人與人之間糾紛的一門學問，對社會非常有用。因此，他找去謝教授談了自己想學法律的想法，在謝教授的幫助下，他如愿以償從史政系轉(zhuǎn)到了法律系。當時，中央大學法律系開設課程非常齊全，比如，刑法、民法總論、物權法、親屬法、程序法等，有許多來自于司法實務部門的人前來授課，包括最高法院的審判員、司法行政部的官員等?！皬氖氛缔D(zhuǎn)到了法律系，改變了我一生的命運，但我無愧于我的選擇”，如今已是一代法學大家的韓德培如此評價當年自己的選擇。

（2）留學北美

1934年，韓德培從中央大學法律系畢業(yè)。舊中國貧窮落后，備受列強欺凌，韓德培深感要提高民族素質(zhì)，實現(xiàn)國家富強，教育十分重要。求知若渴的他希望能到國外去深造，然而出身貧寒的他只能等待時機考取公費留學。時值中大需要一位主編學報和?？木庉嬋藛T，韓德培毛遂自薦，承擔起了這項工作。機遇在5年后才終于降臨，中英庚款董事會在中國招留英公費生，然而24個名額中，攻讀國際私法的名額只有1個。經(jīng)過激烈競爭，28歲的韓德培奪得留學劍橋大學的機會?？烧旐n德培等準備出發(fā)之際，歐戰(zhàn)突然爆發(fā)——韓德培只得回到中央大學一面等待消息，一面繼續(xù)從事教學工作?？墒牵瑲W戰(zhàn)愈演愈烈，到英國去留學已經(jīng)非常困難。

1年后，中英庚款董事會決定所有考取的24名公費留學生一律改赴加拿大多倫多大學

學習。1941年7月底，韓德培和一道考取中英庚款公費留學生的錢偉長、張龍翔等人前往加拿大多倫多大學。韓德培沒有想到，自己這一去便是5年。在多倫多大學學習的第二年，韓德培在著名國際私法學者莫法特·漢考克教授指導下寫作論文，他選擇的論文題目是《國際私法中的實質(zhì)與程序問題》。他搜集和引用了大量的英美和加拿大的判例，結合英、美、加一些學者的觀點進行了分析，并且提出自己的見解。漢考克教授審閱過這篇論文后，很高興地評價道：“你寫的論文很好，我不用改任何一個字?！边@樣，韓德培很順利地通過碩士論文答辯，獲得碩士學位。這是當時該法學院所能授予的最高學位。

1942年，韓德培以特別研究生的身份來到當時世界上聲望最高的哈佛大學法學院，利用那里世界上最好的一個法學圖書館所收藏的極為豐富的書刊，進一步進行有計劃、有步驟、有重點的研究。在哈佛的3年，韓德培把主要精力集中于閱讀國際私法、國際公法和法理學三方面的書刊，并盡量搜集有關的資料。特別是在國際私法方面，他花了較多的時間，做了大量的詳細的筆記。此外，他還選聽了當時幾位有史學者的課，如格里斯沃爾德的“國際私法”、赫德森的“國際公法”和龐德的“法理學”，受益頗深。在哈佛，韓德培還撰寫了一些國際私法新著的書評和評介龐德的社會法學派學說以及凱爾森的純粹法學說等文章，發(fā)表于浙江大學發(fā)行的學術刊物《思想與時代》及其他刊物上。

（3）與董必武結交

1945年應著名法學家周鯁生校長之聘回武漢大學任法律系教授，后兼任法律系主任、校務委員會常委兼副秘書長、副教務長兼法律系主任。1980年、1981年分別創(chuàng)建了全國高校中第一個國際法研究所和全國唯一的環(huán)境法研究所。先后任武大法學院名譽院長，國際法研究所所長，環(huán)境法研究所所長，國務院學位委員會法學評議組第一、二屆成員和第三屆特約成員，國務院經(jīng)濟法規(guī)研究中心顧問，國家環(huán)保局顧問，中國國際經(jīng)濟貿(mào)易仲裁委員會顧問等?，F(xiàn)仍任職于武大法學院并兼任教育部人文社科重點研究基地國際法研究所和環(huán)境法研究所名譽所長，中國國際法學會、中國國際私法學會、中國環(huán)境與資源保護法學研究會等學會名譽會長。在國外，還曾兼任國際自然和自然資源保護同盟理事，環(huán)境法研究中心理事，世界城市與區(qū)域規(guī)劃學會理事等。

1945年秋，建立聯(lián)合國的籌備會議在美國舊金山召開，董必武作為中國代表團成員參加了會議。會議結束后，董老應邀到紐約演講。在演講過程中，一些親國民黨的留美學生別有用心，提了一些無理取鬧的問題。當?shù)氐娜A文報紙還進行了歪曲報道。

韓德培感到非常氣憤，提筆給董老寫了一封信。信中說，那些無理取鬧的人根本不能代表留美的中國 學生。韓德培知道董老曾經(jīng)在日本研修過法律，本身也是個法學家，所以還在信中向董老請教：未來的新中國是否需要法制建設？應該怎樣進行法學研究？

董必武很快回信：“我能辨別會場上的人，我能區(qū)別鳳凰和烏鴉。”董老還很明確地告訴韓德培：新中國當然需要法制，沒有法制不行；研究法學需要理論聯(lián)系實際，研究中國的法學就必須聯(lián)系中國的實際。

新中國成立初期，韓德培任武大法律系主任，但怎么從事法學研究和法學教育才能適應建設新的國家的需要，他心里沒譜。于是他又請教主持全國政法工作的董老。

1955年前后，董老到武漢視察，專門把韓德培叫到他身邊聊天。韓德培還向董老談了談武大法律系的改革情況。

3、學術成就

其代表性的學術論文有：《國際私法中的實質(zhì)與程序問題》、《國際私法中的反致問題》、《應該重視對沖突法的研究》、《國際私法的晚近發(fā)展趨勢》、《論我國的區(qū)際法律沖突問題》等。主編的著作主要有：《國際私法》、《環(huán)境保護法教程》、《現(xiàn)代國際法》、《中國沖突法研究》、《中國環(huán)境法的理論與實踐》、《國際私法教學參考資料選編》等。其中，《國際私法》。近年來，由他撰寫的《美國國際私法（沖突法）導論》和《韓德培文選》又相繼出版，受到了學術界的普遍好評。主編的統(tǒng)編教材《國際私法》先后獲全國普通高等學校優(yōu)秀教材獎一等獎、首屆中國圖書提名獎；

韓老被公認為是我國當代的一位學識淵博、思想進步、德高望重的法學家、教育家，特別是國際私法領域的一代宗師，在國內(nèi)外法學界久負盛名。[2]

1993年，韓德培在“市場經(jīng)濟的建立與中國國際私法的立法重構”一文中，提出了重構我國國際私法的基本思路，他1999年主編的《國際私法新論》創(chuàng)立了現(xiàn)代國際私法學新體系。

在法學領域，韓德培造詣最深的是國際私法，他創(chuàng)立了具有中國特色的現(xiàn)代國際私法學理論體系，被公認為是新中國國際私法的一代宗師。

韓德培有個形象比喻，國際私法就好比一架飛機，其內(nèi)涵是飛機的機身，其外延則是飛機的機翼——內(nèi)涵既包括沖突法，也包括統(tǒng)一實體法，甚至還包括國家直接適用于涉外民商事關系的法律；而兩翼之一則是國籍及外國人的法律地位問題，這是處理涉外民事關系的前提，另一翼則是發(fā)生糾紛時，解決糾紛的國際民事訴訟及仲裁程序，這包括管轄權、司法協(xié)助、外國判決和仲裁裁決的承認執(zhí)行。

在探尋法學理論前沿陣地同時，韓德培注重理論聯(lián)系實際，積極為政府有關部門提供咨詢意見，取得了突出成績。鮮為人知的是，韓德培的這門學問曾給國家挽回了上億美元的損失。

1981年，我國國民經(jīng)濟計劃進行幅度較大的調(diào)整，需要終止“文革”后期簽訂的幾個重點工程項目的涉外合同。然而，合同的另一方——日本、西德等公司提出，終止合同必須賠償100%的經(jīng)濟損失，還要加上因與中國簽訂合同而未接受第三國訂貨的間接損失，賠償額高達數(shù)億美元。

受當時的國家進出口委員會特邀，韓德培和另一位研究國際公法的法學家周子亞先生及李雙元副教授一道進京提供咨詢，仔細研究了合同書和國際上有關法律條文，寫出了一份報告。

報告引用《聯(lián)合國國際貨物銷售合同公約》和日德兩國民法典，充分說明了中國公司不是根本違反合同，不應當承擔100%的賠償責任。報告還指出，對方也具有采取合理措施幫助減輕損失的責任。中方只能“適當補償”，而非對方提出的“充分、有效、即時的賠償損失”。這份報告有理有據(jù)，經(jīng)過談判，將損失減少了3/4。

3、學術觀點

韓德培關于國際私法的法律思想主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

創(chuàng)立現(xiàn)代國際私法的理論體系

對于國際私法的范圍和體系，韓德培強調(diào)用發(fā)展的觀點，結合國際民商事關系的現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢，明確提出調(diào)整國際民商事關系的統(tǒng)一實體法是現(xiàn)代國際私法不可缺少的一部分。

正確評估沖突法的前途和作用

對于沖突法的發(fā)展前景，韓先生認為，盡管沖突規(guī)范并不規(guī)定當事人的權利和義務關系，缺乏一般法律規(guī)范所具有的可預見性、明確性和穩(wěn)定性，但不能據(jù)此否定它是一種法律規(guī)范，因為法律規(guī)范的形式是多種多樣的。由于涉外民事法律關系的復雜性，國家在調(diào)整這種關系時，既需要堅定地維護自己的正當權益，又需要在無損于自己權益的前提下，發(fā)展平等互利的對外關系。因此，它需要一種比較精巧的法律制度能夠隨著客觀形勢的變化而能同時實現(xiàn)上述兩方面的任務。沖突法如果運用得當，就有助于實現(xiàn)這樣的任務，從這個意義上講，沖突法不象實體法規(guī)范那樣明確、具體，而保留一定的靈活性，這不但不是它的缺陷，而且可以說正是它的特點與優(yōu)點之所在。所以，只要民族國家還存在，各國民事法律就不可能完全統(tǒng)一，沖突法就是一項必不可少的法律制度。當然，各國可以采取不同的方法對沖突規(guī)范進行改進，而西方國家對沖突規(guī)范采取“軟化處理”的潮流值得中國學者密切關注。

論述國際私法的發(fā)展趨勢

韓先生通過廣泛深入的研究當代國際私法的晚近發(fā)展，高度概括和論述了國際私法的若干發(fā)展趨勢：（1）傳統(tǒng)的“分配法”框架與重視政府政策和實際結果相結合的趨勢；（2）沖突法與實體法相結合的趨勢；（3）公法與私法相結合的趨勢；（4）偏重適用內(nèi)國法和國際私法的法典化、國際化。（5）設計解決中國區(qū)際法律沖突的方案。早在1983年，韓先生就注意到，香港、澳門的回歸和中國的統(tǒng)一事業(yè)將使解決區(qū)際法律沖突的區(qū)際私法在中國的國際私法領域占有重要地位。他除了在他所領導的中國國際私法研究會組織全國的學者來研究這個問題以外，自己對這個問題進行了深入的超前研究，并在1988年6月于北京召開的中國國際法學會年會上作了題為《論中國的區(qū)際法律沖突問題》的專題發(fā)言，從整體上探討了中國區(qū)際法律沖突是如何發(fā)生的，它有些什么特點以及應如何解決區(qū)際法律沖突問題。后來，韓先生與黃進教授合作在《中國社會科學》上發(fā)表了《中國區(qū)際法律沖突問題研究》，詳細討論了中國區(qū)際法律沖突的產(chǎn)生和特點，探討了解決中國區(qū)際法律沖突的途徑和步驟，并從總體、識別、反致、外域法內(nèi)容的查明、公共秩序、法律規(guī)避、屬人法、合同關系的法律適用、物權關系的法律適用等方面對未來的中國區(qū)際沖突法作了一些設計。

探索中國國際私法的立法體系

在中國確立建立社會主義市場經(jīng)濟體制的初期，韓先生立即提出應該重構中國的國際私法立法體系，在1993年于深圳召開的中國國際私法研究會年會上，他與肖永平博士合作發(fā)表了《市場經(jīng)濟的建立與中國國際私法立法的重構》。韓先生提出重構中國國際私法的基本思路是：（1）更新觀念，實現(xiàn)立法觀念的科學化；（2）改善領導，實現(xiàn)立法程序的民主化；（3）增加投入，實現(xiàn)立法手段的現(xiàn)代化；（4）脫離民法，實現(xiàn)立法體例的法典化；（5）大膽引進，實現(xiàn)立法內(nèi)容的國際化。因此，會議成立了一個以韓先生為組長的《示范法》起草小組，并確定了小組成員及其分工。1994年7月，韓先生在外交學院主持了第一次起草小組工作會議，完成了《示范法》第一稿。以后，他組織中國國際私法研究會對《示范法》進行了5次討論和修訂。該《示范法》是中國國際私法學界集體智慧的結晶，是中國法學界第

一部完全由學術研究團體起草的《示范法》。

倡導比較國際私法的研究

在九十年代初期，韓先生提出要組織力量對不同國家的國際私法進行系統(tǒng)、深入的研究，以便開展國際私法的比較研究，為中國國際私法的完善作充分的理論準備。因此，在武漢大學攻讀博士學位的一些研究生相繼以澳大利亞、瑞士、加拿大、荷蘭等國的國際私法為題完成了博士學位論文。

與此同時，韓先生自己對美國沖突法、海牙國際私法會議和歐盟國際私法也作了深入的研究。

二、歐美著名法學家

1、人物簡介 理查德·A·波斯納（Richard Allen Posner，1939年1月11日--）是美國聯(lián)邦上訴法院法官，曾任芝加哥大學法學院教授，法律經(jīng)濟學運動的重要人物。

波斯納1959年本科畢業(yè)于耶魯大學，1962年畢業(yè)于哈佛大學法學院。畢業(yè)后，曾任美國最高法院大法官William J.Brennan的法律助手，1969年，任教于芝加哥大學法學院。

1973年美國法官Richard Posner（也是芝加哥大學教授）發(fā)表《法律的經(jīng)濟分析》，奠定了“法律經(jīng)濟學”的理論基礎與分析架構；Richard Posner曾說：“對于公平正義的追求，不能無視于其代價!”，就是指法律原則，不能缺乏經(jīng)濟學的效率概念。

2、人物生平

1）思想形成

波斯納，1939年元月11日出生在紐約的一個中產(chǎn)階級家庭，父親是律師，母親是一位“非常左傾”（波斯納語）的公立學校教師。他1959年以最優(yōu)生畢業(yè)于耶魯大學英文系，1962年以全年級第一名畢業(yè)于哈佛法學院。在法學院期間，他擔任過《哈佛法學評論》主編（president）。他沒有拿過Ph.D，但他曾獲得過包括耶魯、喬治城等國內(nèi)外大學的榮譽法學博士。1962年畢業(yè)后，一直到1967年，他曾先后在聯(lián)邦最高法院擔任大法官布冉能法律助手一年，并先后在其他政府機關任職，同時開始接觸并自學經(jīng)濟學，形成了他的學術思想。1968年，他加入斯坦福大學法學院，成為副教授；次年，他來到了芝加哥大學，擔任教授；1973年一部《法律經(jīng)濟學分析》，給整個法律界帶來了一場“革命”（《紐約書評》語）；1978年以后又成為法學院講座教授。1981年，里根總統(tǒng)提名他出任聯(lián)邦第七上訴法院（在芝加哥）法官至今，并在1993年到2000年間因為資深擔任首席法官（院長），兼管該法院的一些行政事務。

（2）身體力行

任法官期間，波斯納還一直擔任芝加哥大學法學院的高級講師；每年至少上兩門課。同時，他每年平均撰寫80件以上的上訴審判決意見（這意味著每周近2件），這個數(shù)量之多位居撰寫司法意見最多的美國聯(lián)邦上訴審（包括最高法院）法官之列（比美國聯(lián)邦上訴審法院法官撰寫的司法意見平均數(shù)大約高出兩倍）。重要的是，不像絕大多數(shù)法官，波斯納從不用法律助手捉刀代筆，他總是自己披掛（或赤膊）上陣。他說出來的話，用我遇到的一位他的前法律助手說，打出來就是一段文稿，幾乎不用修改。他不僅產(chǎn)出數(shù)量多，而且質(zhì)量也很高。他的上訴審判決意見也是為其他聯(lián)邦上訴法院引用率最高的法官前茅（大致高出平均數(shù)3倍）。而他的學術著作也是如此，據(jù)1999年的幾個研究分別發(fā)現(xiàn)，1978年以后出版的引證最多的50本法學著作中，波斯納就占了4本（并屬于前24本之列），數(shù)量第一；他的總引證率也是有史以來最高的（7981次），比位居第二名的學者（德沃金，4488次）高出近

80%。無怪乎，一個有關波斯納的幽默就是，“謠言說，波斯納每天晚上都睡覺”。

3、人物評論

1999年底，《美國法律人》雜志年終刊評選了100位20世紀最有影響的美國法律人，自然有霍姆斯、漢德、卡多佐等已故法官、學者、也有不少實務律師、法律活動家，其中有13人有專文介紹，其中之一就是波斯納。當時的哈佛法學院講座教授、現(xiàn)任斯坦福法學院講座教授理查德·萊西格（曾擔任過波斯納的法律助手）撰寫了一篇極為精煉且很有意味的、題為《多產(chǎn)的偶像破壞者》的波斯納簡介，也許有助于我們理解一個全面、復合的法官、學者波斯納。經(jīng)萊希格教授同意和雜志社的授權，我將這一短文翻譯如下，作為這一文叢譯序的結尾，在必要的地方我還加了腳注。

理查德·波斯納自1981年以來一直是美國第七巡回區(qū)上訴法院法官，自1993年以來一直擔任首席法官。他是著述最豐的聯(lián)邦法官，前無古人。任職上訴法院、卻仍屬最多產(chǎn)的法學家之列，同樣前無古人。如果引證率可以測度影響力，那么當仁不讓，波斯納是在世的最有影響的法學家，他的30本書、330篇論文以及1680篇司法意見都是引證最多的；同時也屬于受批判最多之列。

人們稱波斯納為保守主義者，但真正保守主義者也許會質(zhì)疑他是否忠誠（因為他懷疑原初意圖論，批評反毒品戰(zhàn)）。他是法律經(jīng)濟學運動的創(chuàng)始人，但他對法律經(jīng)濟學的影響卻不限于此。他既是這一運動的詹姆斯·麥迪遜，又是亨利·福特：他把一套關于法律規(guī)則與社會結果之間關系的實用主義見解（規(guī)則如何影響行為；行為如何更能適應相關的法律規(guī)則）都投入了生產(chǎn)，他把這套方法運用于無窮無盡的法律題目，運用于一切，從合同和反托拉斯到憲法的宗教條款以及法官行為。

在過去的幾年里，波斯納寫作的題目有些與性的規(guī)制相關，其中還包括一本有關艾滋病的著作。他還把經(jīng)濟學鏡頭對準了老齡化。他考察了引證率，努力測度了另一位非同小可的法官本杰明·卡多佐的影響。他還是“法律與文學”運動的一位中心人物，并就法理學、道德理論和司法行政管理問題有大量著述。在他1995年的著作《超越法律》中，他堅定確立了一個承諾，很可以抓住他的個性：沒有單獨哪種進路，包括法律經(jīng)濟學，能永久地捕獲法律的復雜性。

因為波斯納有他自己的生活。波斯納的童年是左翼的（一個著名的故事是，他曾把自己的電動玩具火車送給了盧森堡夫婦的孩子），此后他逐漸右轉(zhuǎn)。當年，他的本科教育是英國文學；如今，他的影響卻是在經(jīng)濟學。他當過法官亨利·弗蘭德利和大法官威廉·布冉能的法律助手，后來又出任過瑟古德·馬歇爾的下屬，但波斯納的思想屬于他自己，似乎沒有受這些導師的影響。他無論是主動的還是被動的變化，都出于他的問題，或來自他對對象的質(zhì)疑。沒有誰可以聲稱波斯納屬于自己這一派。

波斯納法官的杰出之處還不僅這些。波斯納寫作就不是想讓人舒舒服服（他最新的著作，有關彈劾克林頓的《國家大事》，肯定不會讓任何人舒服。），當然，這倒也不是說他寫作就有意讓人不快，或是要讓人犯難。僅此一點就區(qū)分了他的語詞世界與那個以符合民意調(diào)查為宗旨的語詞世界；也就區(qū)分了他與公共生活領域內(nèi)的幾乎任何其他人。也因此，哪怕有種種更好的理由，波斯納也完全不可能被任命為聯(lián)邦最高法院的大法官。波斯納從沒想過要保持智識的誠實，他只是誠實而已。他讓過于簡單的分裂雙方都很失望。他寫作嚴肅且涉及廣泛，目的只在參與。這是位不懂得算計的經(jīng)濟學家和公眾人物，在他身上，確實有些世所罕見的和非同尋常的東西，或許還有點反諷。但這正反映了波斯納最深刻的信念：一個學者――進而一個法官――的最大罪過就是循規(guī)蹈矩。

成就與著作 波斯納定理

該定理是指如果市場交易成本過高而抑制交易，那么，權利應賦予那些最珍視它們的人。理查德·A·波斯納提出的法律的經(jīng)濟分析進路（即用經(jīng)濟學的理論和分析方法研究法律問題），是建立在以下三個假設條件的基礎之上的：

1、行為人的行為是他們在特定法律條件下進行成本——收益分析的結果，當事人對一定權利的不同估價是其交易得以進行的原動力；

2、法律制度在運行中會給當事人帶來收益和成本，故可用最大化、均衡和效率來評價法律行為；

3、財產(chǎn)權利界定清晰可以降低交易成本。通過制定使權利讓渡成本比較低的法律，可促使資源流向使用效率高者手中，從而提高經(jīng)濟運行效率。

（2）波斯納法律經(jīng)濟學 波斯納學說的三大終極難題

1、波斯納所講的要最追求財富“最大化”究竟是什么意思？

2、“財富最大化”一定帶來幸福嗎？人的所有各種幸福都可以用財富換取嗎？會不會有時候人更大的幸福之源是財富以外的事物，要得到它正好必須放棄全部或一部分財富？

3、如果“財富最大化”并不是在一切情況下都等于“最大的幸?！保踔劣袝r候“財富最大化”還正好帶給某些社會成員痛苦而違背正義，（例如我們要犧牲某些社會成員的尊嚴使其痛苦，才能促成社會總體財富最大化），那要請問波斯納能不能劃清范圍，或至少提供一組抽象的準則以供人判定哪一些法律案例是財富最大化哲學可以合理適用的、哪一些是不能適用案例？

（3）名聲與成就

波斯納是美國20世紀七十年代以來最杰出的法律經(jīng)濟學家之一，是經(jīng)濟分析法學說的集大成者。波斯納作為經(jīng)濟分析法學最杰出的代表，其經(jīng)典著作《法律的經(jīng)濟分析》是迄今為止最為全面和深刻的經(jīng)濟分析法學著作。在1991年5月24日的美國法經(jīng)濟學學會全體會議上，科斯、卡拉布雷西、梅因、波斯納被授予法經(jīng)濟學的“四位奠基人”的榮譽稱號。

（4）著作

2007.Economic Analysis of Law，7th ed.(《法律的經(jīng)濟分析》)2003.Law, Pragmatism and Democracy(《法律,實用主義與民主》)

2001.Antitrust Law，2nd ed.(《反托拉斯法》)2001.Frontiers of Legal Theory(《法律理論的前沿》)

1999.The Problematics of Moral and Legal Theory(《道德與法律理論的疑問》）1998.Law and Literature（revised and enlarged ed.）(《法律與文學》)1996.The Federal Courts: Challenge and Reform(2d ed.)(《聯(lián)邦法院挑戰(zhàn)與改革》)1995.Overcoming Law（《超越法律》

1990.The Problems of Jurisprudence（《法理學問題》）1981.The Economics of Justice（《正義/司法經(jīng)濟學》）