第一篇：涉藏維穩(wěn)心得體會

涉藏維穩(wěn)思想教育心得體會

通過涉藏維穩(wěn)思想宣傳教育，深刻理解了“維穩(wěn)”是保障學(xué)校改革發(fā)展，維護(hù)學(xué)校及周邊地區(qū)治安穩(wěn)定的強(qiáng)化劑。作為一線教師，我必須為學(xué)校“維穩(wěn)”長效機(jī)制建設(shè)任務(wù)的完成，積極學(xué)習(xí)相關(guān)文件精神，為保障教育教學(xué)工作順利開展做出應(yīng)有貢獻(xiàn)。

作為一名人名教師,自己將堅(jiān)持經(jīng)常性的深入學(xué)習(xí)和鉆研,進(jìn)一步提高自身的理論水平。在學(xué)習(xí)中,將理論與實(shí)際相結(jié)合,將反面案例與正面教育相結(jié)合,注重學(xué)習(xí)效果,提高自身的思想覺悟和道德水準(zhǔn).同時,嚴(yán)格要求自己,防微杜漸,確保不出任何違法違紀(jì)問題。

進(jìn)一步加強(qiáng)世界觀的改造,心系學(xué)生冷暖.在世界觀,人生觀和價值觀上進(jìn)行自我批評和自我教育,牢固樹立“為了一切學(xué)生”的思想,端正思想作風(fēng),提升思想境界,切實(shí)做到“為了學(xué)生的一切”。

作為教師,我必須積極用法律約束自己,以實(shí)際行動耐得住艱苦,管得住小節(jié),力爭做一個深受社會贊譽(yù)，人民滿意的教師。

第二篇：涉藏維穩(wěn)思想教育心得體會

涉藏維穩(wěn)思想教育心得體會

通過涉藏維穩(wěn)思想宣傳教育，我深刻感受到這項(xiàng)決策的適時性和 必要性，深刻理解了“維穩(wěn)”是保障學(xué)校改革發(fā)展，維護(hù)學(xué)校及周邊地區(qū)治安穩(wěn)定的強(qiáng)化劑。作為一線教師，我必須為學(xué)?！熬S穩(wěn)”長效機(jī)制建設(shè)任務(wù)的完成，積極學(xué)習(xí)相關(guān)文件精神，為保障教育教學(xué)工作順利開展做出應(yīng)有貢獻(xiàn)。

在日常教學(xué)工作中，我必須鑒照自己的行為在靈魂深處樹立正確的人生觀

價值觀從思想深處根絕貪圖享受拜金主義目無法紀(jì)等錯誤思想不斷反省自己 ,做到自警自省自重自律始終把一份責(zé)任傾注在本職工作中把握自己 ,管住自己走好人生路。作為一名人名教師 ,自己將堅(jiān)持經(jīng)常性的深入學(xué)習(xí)和鉆研進(jìn)一步提高自身的理論水平。在學(xué)習(xí)中將理論與實(shí)際相結(jié)合將反面案例與正面教育相結(jié)合注重學(xué)習(xí)效果提高自身的思想覺悟和道德水準(zhǔn)同時嚴(yán)格要求自己防微杜漸確保不出任何違法違紀(jì)問題。進(jìn)一步加強(qiáng)世界觀的改造心系學(xué)生冷暖在世界觀人生觀和價值觀上進(jìn)行自我批評和自我教育牢固樹立“為了一切學(xué)生”的思想端正思想作風(fēng)提升思想境界切實(shí)做到“為了學(xué)生的一切”。作為教師 ,我必須積極用法律約束自己以實(shí)際行動耐得住艱苦管得住小節(jié)力爭做一個深受社會贊譽(yù)，人民滿意的教師。

第三篇：涉藏維穩(wěn)思想教育學(xué)習(xí)資料

涉藏維穩(wěn)思想教育學(xué)習(xí)資料

樹立正確的是非觀

今年以來，我省藏區(qū)一些地方陸續(xù)發(fā)生了幾起自焚事件?？吹锦r活的生命遭受戕害，每一個有良知的人都感到震驚和痛惜。自焚這種以極端方式結(jié)束自己生命的行為，既違反了藏傳佛教戒殺生包括不得自殺或教人自殺的教義教規(guī)，也違背了現(xiàn)代社會尊重生命、熱愛生命的文明理念，是極其錯誤和愚昧的。但是這樣的錯誤行為，卻受到一些別有用心的人的鼓勵和推崇，更有一些境外勢力把自焚者奉為“民族英雄”。這是一個將藏傳佛教引向宗教極端主義的危險傾向。在任何國家和地區(qū)，凡由某些極端宗教勢力煽動裹脅其信徒以自焚等極端方式或暴力行為對抗國家、誤導(dǎo)社會、殘害生靈的做法，都被視為邪教或恐怖行為，都是國家法律打擊的對象，對此不會有絲毫的姑息和遷就。

藏族是一個具有悠久歷史、創(chuàng)造了燦爛文明的民族，具有熱愛和平、崇尚和諧的民族品格，是中華民族大家庭的一員。青海藏區(qū)是我們偉大祖國的重要組成部分。黨和國家歷來對青海藏區(qū)高度重視，對青海各族人民十分關(guān)心。近年來，中央先后出臺了《關(guān)于加快四川云南甘肅青海省藏區(qū)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的意見》和《關(guān)于支持青海等省藏區(qū)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的若干意見》等一系列文件支持青海藏區(qū)發(fā)展，在重大基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、生態(tài)環(huán)境保護(hù)、特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展、民生改善等方面持續(xù)加大投入力度，在玉樹抗震救災(zāi)和災(zāi)后恢復(fù)重建中給予特殊支持和幫助。正是由于有了國家的大力支持，青海藏區(qū)進(jìn)入了歷史上發(fā)展速度最快、發(fā)展質(zhì)量最好、城鄉(xiāng)面貌變化最大、人民群眾得到實(shí)惠最多的時期。但是，對于國家對藏區(qū)的關(guān)心支持和藏區(qū)有目共睹的發(fā)展成就，一些人總是視而不見，在發(fā)生自焚等類極端行為和不穩(wěn)定事件時總是發(fā)出所謂“民族平等”、“語言自由”、“保護(hù)文化”等噪音和雜音。這些聲音極具蠱惑性、煽動性和欺騙性，聽起來冠冕堂皇，實(shí)質(zhì)上顛倒黑白、背離事實(shí)。

第一，藏族合法權(quán)益不但得到平等保護(hù)而且獲得了更加充分的發(fā)展。我國各民族不論大小，都享有平等的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會權(quán)利。就藏民族的發(fā)展看，不僅平等地享受到了這些權(quán)利，而且在一些方面還得到了國家的特殊扶持。一是政治上平等。藏族人民與各族人民一樣，享有國家憲法和法律規(guī)定的所有權(quán)利，享有平等參與管理國家事務(wù)和依法管理本地區(qū)、本民族事務(wù)的政治權(quán)利。藏族干部一直是藏區(qū)干部隊(duì)伍的主體，我省除海西蒙古族藏族自治州以外的其他5個藏族自治州，2000年少數(shù)民族干部比例為63.75%，2010年上升為66.01%，其中絕大多數(shù)是藏族；5個藏族自治州黨委政府10名主要領(lǐng)導(dǎo)干部中有7名是藏族。二是政策上優(yōu)惠。黨和國家先后制定出臺一系列政策支持藏區(qū)跨越式發(fā)展，維護(hù)長治久安，明確由中央國家機(jī)關(guān)、發(fā)達(dá)省市和中央企業(yè)對口幫扶青海藏區(qū)。玉樹地震災(zāi)后恢復(fù)重建中，國家下達(dá)重建資金316.5億元并在財(cái)政、稅收、金融、土地、援助援建等方面給予多項(xiàng)優(yōu)惠扶持政策，災(zāi)區(qū)城鄉(xiāng)居民住房重建戶均補(bǔ)助達(dá)20萬元左右，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他受災(zāi)地區(qū)。包括藏族在內(nèi)的少數(shù)民族在計(jì)劃生育、就業(yè)、就學(xué)等方面享受國家特殊政策。這些年，藏區(qū)教育財(cái)政專項(xiàng)投入年均增長20%以上，在九年義務(wù)教育的基礎(chǔ)上實(shí)施了“1＋9＋3”免費(fèi)教育，全面實(shí)現(xiàn)了“兩基”攻堅(jiān)目標(biāo)，群眾文化素質(zhì)明顯提升。藏區(qū)普遍建立了農(nóng)牧區(qū)新型醫(yī)療、養(yǎng)老保險等制度，構(gòu)筑了“病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)”的社會保障安全網(wǎng)。2009年起，國家利用5年時間投資60億元實(shí)施的游牧民定居工程，全省尚未定居的13.43萬戶56萬牧民群眾將徹底告別逐水草而居的生活方式。三是經(jīng)濟(jì)上傾斜。國家財(cái)政不斷加大對青海轉(zhuǎn)移支付力度，取消了州縣項(xiàng)目建設(shè)的配套資金，藏區(qū)財(cái)政支出90%以上來自中央和省級轉(zhuǎn)移支付。規(guī)劃建設(shè)了一批水利、電力、能源、交通等重大基礎(chǔ)設(shè)施項(xiàng)目，藏區(qū)基本實(shí)現(xiàn)了縣鄉(xiāng)通油路、村村通公路和行政村通水、通電、通訊。大力發(fā)展新能源、新材料等新興產(chǎn)業(yè)，推廣現(xiàn)代生態(tài)畜牧業(yè)和高原特色旅游業(yè)，藏區(qū)自我發(fā)展能力顯著提升。2011年，青海藏區(qū)六州地區(qū)生產(chǎn)總值增長17.3%，高于全省13.5%的平均增長速度;地方財(cái)政收入增長20.7%；農(nóng)牧民人均純收入和城鎮(zhèn)居民人均可支配收入分別增長10.5%和12.2%。

第二，藏語言文字學(xué)習(xí)、使用和發(fā)展得到高度重視。黨和國家歷來高度重視民族語言文字工作，充分保障各民族使用和發(fā)展本民族語言文字的自由。藏區(qū)民族學(xué)校實(shí)行藏漢“雙語”同步教學(xué)，高考把藏語文作為考試科目并將成績計(jì)入總分，形成了從學(xué)前到大學(xué)的藏語文及“雙語”教學(xué)體系。藏族自治地方的重要公文用藏、漢兩種文字發(fā)布，人民代表大會等重要會議依法同時使用藏語文，藏族當(dāng)事人可使用藏語文參與訴訟活動。藏族自治地方的證件、標(biāo)識及公共場所建筑物標(biāo)牌和街道、交通標(biāo)志均使用藏漢兩種文字。新中國成立以來，藏語報刊、圖書和廣播事業(yè)加快發(fā)展。近些年還開設(shè)了藏語電視頻道、藏文網(wǎng)，推廣藏文編碼國際標(biāo)準(zhǔn)，使藏語文進(jìn)一步適應(yīng)了現(xiàn)代信息社會的發(fā)展。2010年9月，全省教育大會提出加強(qiáng)和改革“雙語”教育，主旨是藏語教學(xué)和漢語教學(xué)都加強(qiáng)、都改革、都提高；目的是解決一些少數(shù)民族畢業(yè)生由于漢語不過關(guān)而造成的升學(xué)渠道窄、就業(yè)門路少和適應(yīng)社會、融入社會能力較差等突出問題，既保證國家通用語言文字推廣又保證少數(shù)民族語言文字發(fā)展，進(jìn)而進(jìn)一步推動我省少數(shù)民族地區(qū)教育事業(yè)和經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展。黨和國家的政策從來沒有、也不可能、更不會取消藏文課程，過去是、現(xiàn)在是、將來仍將是一貫保護(hù)包括藏族在內(nèi)的各少數(shù)民族使用本民族語言文字的權(quán)利。2010年10月，強(qiáng)衛(wèi)書記在全省領(lǐng)導(dǎo)干部電視電話會議上指出，加強(qiáng)和改革“雙語”教育的原則：一是堅(jiān)持方向，依法有序。就是依據(jù)憲法、民族區(qū)域自治法、義務(wù)教育法和國家通用語言文字法，適應(yīng)民族地區(qū)發(fā)展和弘揚(yáng)民族文化的需要，有序、有力地推進(jìn)。二是遵循規(guī)律，尊重意愿。就是遵循教育教學(xué)規(guī)律和學(xué)生學(xué)習(xí)成長規(guī)律，充分聽取社會各方面特別是學(xué)生和家長的意見建議，研究提出符合科學(xué)、符合規(guī)律、符合群眾意愿的具體實(shí)施方案。三是因地制宜，穩(wěn)步推進(jìn)。就是不搞一刀切，而是根據(jù)各地的實(shí)際情況，條件成熟的順勢而進(jìn)；條件不成熟的在尊重現(xiàn)狀的同時認(rèn)真研究、穩(wěn)步實(shí)施。四要積極引導(dǎo)，創(chuàng)造條件。就是因地制宜、實(shí)事求是，加強(qiáng)教育、創(chuàng)造條件，以科學(xué)穩(wěn)妥的方法引導(dǎo)“雙語”教育改革發(fā)展。歷史早已證明，一個國家、一個地區(qū)、一個民族，只有開放才能發(fā)展，只有包容才能進(jìn)步。隨著“雙語”教育的深入，藏族語言文字一定會在開放融入中得到更加充分的發(fā)展。

第三，藏族傳統(tǒng)文化得到充分保護(hù)和大力弘揚(yáng)。黨和政府高度重視民族文化的保護(hù)、傳承和發(fā)展，投入了大量人力、物力、財(cái)力保護(hù)和弘揚(yáng)藏族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。高度重視民族地區(qū)文物保護(hù)，制定完善文物保護(hù)法規(guī)和政策，建立健全文物保護(hù)管理機(jī)構(gòu)，發(fā)展壯大文物保護(hù)隊(duì)伍，藏族文物研究和保護(hù)能力不斷增強(qiáng)。高度重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、傳承和發(fā)展，黃南熱貢文化生態(tài)保護(hù)區(qū)成為國家級文化生態(tài)保護(hù)區(qū)，藏族戲劇、舞蹈、音樂、曲藝、民歌、諺語、故事等文學(xué)藝術(shù)資料得到收集、整理和研究。全省共有國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目64個，其中藏族項(xiàng)目35個；省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目86個，其中藏族項(xiàng)目34個；國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人40人，其中藏族傳承人22人；省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人159人，其中藏族傳承人66人。藏族文化產(chǎn)品創(chuàng)作空前繁榮，《宗喀巴大師集》、《十世**佛學(xué)文集》、《藏醫(yī)學(xué)經(jīng)典薈萃》、《格薩爾王傳》等一批珍貴藏文文獻(xiàn)典籍相繼出版，《藏羚羊》、《青藏大鐵路》、《熱貢神韻》、《天域天堂》、《玉樹花開》、《碧海云天金銀灘》等一大批具有時代特點(diǎn)的文藝作品相繼上演，藏語廣播、電視和電影作品譯制創(chuàng)作日益活躍，極大豐富活躍了各族群眾的文化生活。大力發(fā)展民族特色文化產(chǎn)業(yè)，唐卡、藏毯、藏繡等傳統(tǒng)民族手工藝在市場經(jīng)濟(jì)條件下煥發(fā)出新的生機(jī)。藏醫(yī)藏藥事業(yè)加速發(fā)展，全省共有藏醫(yī)院28所，藏醫(yī)醫(yī)療機(jī)構(gòu)從業(yè)人員2416人，藏藥生產(chǎn)企業(yè)21家，生產(chǎn)藏藥215種，年產(chǎn)值近24億元。大力推進(jìn)面向基層群眾的文化設(shè)施建設(shè)，圖書館、博物館、文化活動中心、文化娛樂場所、文化站(室)等基層文化服務(wù)設(shè)施遍布縣鄉(xiāng)，初步形成了比較完整的公共文化設(shè)施網(wǎng)絡(luò)。青海藏醫(yī)藥博物館、青海藏文化館等標(biāo)志性文化工程對外展示了藏族文化保護(hù)發(fā)展的成就。2011年全省藏區(qū)文化體育事業(yè)投入專項(xiàng)資金達(dá)到3.5億元。

第四，藏區(qū)生態(tài)環(huán)境得到前所未有的重視和保護(hù)。黨和政府始終高度重視青藏高原的生態(tài)環(huán)境保護(hù)，堅(jiān)持在保護(hù)中開發(fā)、在開發(fā)中保護(hù)，先后投入大量資金實(shí)施了一系列生態(tài)保護(hù)工程。2005年開始實(shí)施三江源生態(tài)保護(hù)和建設(shè)一期工程，總投資75億元，目前已經(jīng)完成投資50多億元。2008年開始實(shí)施青海湖流域生態(tài)環(huán)境保護(hù)與綜合治理工程，總投資15億元，目前已經(jīng)完成投資近5億元。同時，退耕還林、退牧還草、水土保持、天然林保護(hù)、“三北”防護(hù)林等生態(tài)建設(shè)工程也在大力推進(jìn)。2010年國家實(shí)行草原生態(tài)保護(hù)補(bǔ)助獎勵機(jī)制，僅此一項(xiàng)就使藏區(qū)牧民人均增收3000元左右。最近，國務(wù)院又決定建立三江源國家生態(tài)保護(hù)綜合試驗(yàn)區(qū)，規(guī)劃到2020年，三江源地區(qū)植被覆蓋度提高25到30個百分點(diǎn)，生態(tài)系統(tǒng)將步入良性循環(huán)。現(xiàn)在，青海湖水域面積連年增大，黃河源頭開始重現(xiàn)千湖美景，全省藏區(qū)森林覆蓋率逐步提高，生態(tài)環(huán)境整體惡化的趨勢已經(jīng)得到初步遏制。可以說，與過去人們被動地適應(yīng)自然和單純地向自然索取相比，如今我們對藏區(qū)生態(tài)環(huán)境客觀規(guī)律的認(rèn)識越來越深入，保護(hù)和建設(shè)的投入越來越大，生態(tài)修復(fù)和功能保障成效越來越明顯，這都是不爭的事實(shí)。2006年建成并安全運(yùn)行的青藏鐵路，就是在藏區(qū)實(shí)施開發(fā)建設(shè)與生態(tài)保護(hù)雙贏的成功例證。隨著國家投入的不斷加大和三江源國家生態(tài)保護(hù)綜合試驗(yàn)區(qū)的建設(shè)，青海藏區(qū)的生態(tài)環(huán)境一定會越來越好，這也是不遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)。

第五，藏族群眾宗教信仰自由得到充分尊重。黨的宗教政策在青海得到全面正確地貫徹,群眾的宗教信仰自由和正常的宗教活動受到保護(hù)。目前青海藏區(qū)有600多座寺院和4萬多名僧尼，充分滿足了信教群眾的需求。在寺院中，學(xué)經(jīng)、辯經(jīng)、講經(jīng)、受戒、灌頂、修行等宗教活動和寺院學(xué)經(jīng)、學(xué)位晉升活動正常進(jìn)行。信教群眾自由地從事轉(zhuǎn)經(jīng)、誦經(jīng)、布施等宗教活動。**轉(zhuǎn)世這種藏傳佛教特有的傳承方式得到國家尊重，國家宗教局出臺了《藏傳佛教**轉(zhuǎn)世管理辦法》，省有關(guān)部門也專門制定了相關(guān)的具體措施。為更好地滿足信教群眾的宗教信仰需求，黨和政府還把寺院作為一個特殊的基層單位納入社會管理范疇,將水、電、路、通訊等公共服務(wù)延伸到寺院，把養(yǎng)老、醫(yī)療、低保等社會保障覆蓋到僧尼。玉樹地震災(zāi)后恢復(fù)重建中，國家撥款近10億元幫助87座地震中受損的藏傳佛教寺院恢復(fù)重建，撥款近5億元專門保護(hù)藏傳佛教寺院文化遺產(chǎn)。

對上述事實(shí)，有些人非但視而不見，毫無感恩之心，還千方百計(jì)地詆毀給藏區(qū)群眾帶來實(shí)惠的政策措施，更有甚者，為達(dá)到不可告人的政治目的，提出“藏族獨(dú)立”、“**回國”等口號，煽動裹脅少數(shù)不明真相的僧俗尋釁滋事，挑唆鼓動個別人自焚，成為分裂勢力的犧牲品。實(shí)在荒謬殘忍，罪惡昭彰，天人共憤。

眾所周知，西藏自古是中國的一部分，中央政府自元朝開始就對西藏正式行使管轄權(quán)。所謂“西藏問題”根本不存在。維護(hù)國家統(tǒng)一和領(lǐng)土完整，是每個主權(quán)國家的神圣權(quán)利，也是國際法的基本準(zhǔn)則。不管**集團(tuán)如何炒作所謂“西藏問題”，任何形式的“西藏獨(dú)立”都遭到我國政府和包括廣大藏族同胞在內(nèi)的全國人民的堅(jiān)決反對，也從來沒有任何一個國家承認(rèn)“西藏獨(dú)立”。當(dāng)年，在積貧積弱的舊中國，帝國主義把西藏從中國分裂出去的陰謀都沒有得逞；今天，在日益富強(qiáng)的社會主義新中國，圖謀“西藏獨(dú)立”更是天方夜譚。那些妄圖把西藏從祖國分裂出去的人，絕不是什么“英雄斗士”，而是徹頭徹尾的民族罪人。

**喇嘛是藏傳佛教**轉(zhuǎn)世制度的一個宗教稱號，歷世**喇嘛都是經(jīng)中央政府認(rèn)定、冊封的。但十四世**卻早已不是純粹的宗教人物，而是十足的分裂祖國的政治流亡者和西方反華勢力的政治工具。他在1959年叛逃祖國后的半個多世紀(jì)中，一直打著“民族”、“宗教”和“人權(quán)”等幌子，甘當(dāng)西方反華勢力“馬前卒”，積極從事分裂祖國的活動。無論他說得多么美妙動聽，都掩蓋不了“宗教搭臺、政治唱戲”的圖謀，掩蓋不了分裂祖國的反動本質(zhì)。中央對十四世**的政策是明確、公開和一貫的，那就是放棄一切分裂祖國的主張，放棄一切分裂祖國的活動。十四世**能否在有生之年返回祖國，完全取決于他自己是否徹底放棄“藏獨(dú)”主張和活動。藏族有句諺語，“口說是水泡，實(shí)做是黃金”。希望十四世**言行一致，徹底放棄“藏獨(dú)”之心，拿出維護(hù)祖國統(tǒng)一的誠意和實(shí)際行動，這才是真正“為藏族人民利益著想”。否則，他必定搬起石頭砸自己的腳，回國的“美夢”也難圓。

謠言止于智者，事實(shí)勝于雄辯。現(xiàn)在，藏區(qū)僧俗大眾人心思定，人心思進(jìn)。近期參與不穩(wěn)定事件的只是極少數(shù)人，他們的言行極不得人心，受到了全省各族人民的共同譴責(zé)。全省各族干部群眾一定要始終深刻認(rèn)識“團(tuán)結(jié)是福，分裂是禍；穩(wěn)定是福，動蕩是禍”的道理，倍加顧全大局，倍加珍視團(tuán)結(jié)，倍加維護(hù)穩(wěn)定，全力以赴推動藏區(qū)跨越式發(fā)展和長治久安，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下不斷創(chuàng)造更加幸福美好的新生活。

擾亂青海藏區(qū)的祥和安寧不得人心

今年以來，青海藏區(qū)相繼發(fā)生了數(shù)起自焚事件，嚴(yán)重?cái)_亂了青海藏區(qū)的祥和安寧。全省各族人民對煽動、鼓吹這類事件的人和幕后指使者、制造者都表示極大的憤慨和同聲譴責(zé)。事實(shí)證明，這是境外分裂勢力與西方反華勢力遙相呼應(yīng)合謀導(dǎo)演的又一出政治鬧劇。我們必須清醒地認(rèn)識到，這一事件本身絕不是民族問題，也不是宗教問題，更不是文化傳統(tǒng)的保護(hù)問題，而是典型的政治問題。

當(dāng)前，中央政府對全國廣大農(nóng)牧區(qū)的政策這樣好，中央第五次西藏工作座談會對包括青海藏區(qū)在內(nèi)的四省藏區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展以“區(qū)域計(jì)劃”的方式做了全面部署，給予了許多特殊的優(yōu)惠政策，各項(xiàng)優(yōu)惠政策正在逐步落實(shí)之中，各族人民翹首企盼富裕文明的好日子。青海藏區(qū)進(jìn)入了發(fā)展速度最快、城鄉(xiāng)面貌變化最大、老百姓得到實(shí)惠最多的時期。是誰不愿意看到這樣的大好局面，策劃和煽動了這樣不得人心的破壞事件？

冰凍三尺并非一日之寒。西藏和青海等四省藏區(qū)的形勢從來就是樹欲靜而風(fēng)不止。**集團(tuán)流亡國外幾十年中，境外分裂勢力從未放棄過以暴力恐怖手段干擾破壞西藏和四川省藏區(qū)的穩(wěn)定和發(fā)展。2008年“3?14”事件給西藏和四省藏區(qū)廣大人民群眾所造成的生命財(cái)產(chǎn)損失想必大家還記憶猶新?！??14”事件的直接策劃者和組織者之

一、臭名昭著的“藏青會”在其使命聲明中宣布，其主要目標(biāo)是“為西藏享有獨(dú)立而斗爭，甚至不惜以個人生命為代價”。近來在四川、青海藏區(qū)發(fā)生的自焚事件背后肯定有這個組織的影子。迄今為止，幾乎每起自焚事件發(fā)生之后，境內(nèi)藏獨(dú)分子不但不予以救援，而且還阻止我們的干部施救，他們還把自焚現(xiàn)場拍攝下來，迅速發(fā)給**集團(tuán)大本營達(dá)蘭薩拉和西方媒體。從媒體上可以看到，**集團(tuán)把這些自焚者吹捧為“英雄”、“烈士”，表示“敬仰”，并且為他們“頒獎”，一向以“非暴力”自詡的**喇嘛不僅不說一句制止自焚的規(guī)勸之言，反而親自為自焚者主持“特殊法會”，帶頭參與絕食活動，稱贊這些自焚者“具有非常大的勇氣”，這是在鼓勵更多的信徒走上這條不歸之路。西方媒體和仇華政要們迅速作出反應(yīng)，對自焚事件表示“高度關(guān)注”。美國國務(wù)院發(fā)言人還提出“敦促中國政府與**喇嘛或他的代表舉行建設(shè)性對話”。歐盟對外行動署官員還提議派獨(dú)立調(diào)查小組到藏區(qū)調(diào)查，遭到中國政府的堅(jiān)決反對。令人驚詫的是，藏傳佛教向來講慈悲、重生命，但是**駐臺灣的“**喇嘛西藏宗教基金會”公開發(fā)表文章，說自焚不僅不違反佛教不許殺生的教義，相反卻是“菩薩行”，誰自焚誰就能立地成佛。事實(shí)表明，這些自焚事件是**集團(tuán)通過長期形成的滲透渠道，對這些處于寺廟封閉環(huán)境里、缺乏起碼現(xiàn)代教育的青年僧人洗腦蠱惑的結(jié)果，其根本目的就是爭取國際輿論的支持，對中央政府施加壓力，從而為實(shí)現(xiàn)西藏獨(dú)立的臆想服務(wù)。

眾所周知，藏區(qū)由于地理環(huán)境和基礎(chǔ)發(fā)展條件等原因，經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展相對滯后，地區(qū)發(fā)展的不平衡和利益分配的差異在短時間內(nèi)不會消除。也正是因?yàn)檫@種發(fā)展差距的存在，中央政府才對西藏和四省藏區(qū)采取了特殊的優(yōu)惠政策，同時號召全國人民一同支持和幫助這些地區(qū)的發(fā)展，并且取得了舉世矚目的成就。**集團(tuán)肆意夸大藏區(qū)與內(nèi)地省區(qū)的發(fā)展差距，誣稱藏族的宗教和文化面臨滅絕，但是他們拿不出令人信服的破壞宗教文化的任何例子，而我們保護(hù)藏族文化傳統(tǒng)的例子不勝枚舉。僅青海省在“十一五”期間用于藏傳佛教文化保護(hù)的經(jīng)費(fèi)達(dá)二十五億之多，其中玉樹災(zāi)后重建用于藏傳佛教文化保護(hù)經(jīng)費(fèi)達(dá)十五億元。事實(shí)上藏族傳統(tǒng)文化并不是瀕臨滅絕，而是得到了妥善的保護(hù)和欣欣向榮的發(fā)展。

“西藏獨(dú)立”的夢想永遠(yuǎn)不可能實(shí)現(xiàn)。西藏獨(dú)立在清朝衰落時沒有得逞，在民國軍閥混戰(zhàn)期間也沒有達(dá)到，而在中國日益崛起的當(dāng)今卻甚囂塵上，豈非咄咄怪事！藏獨(dú)勢力一手策劃制造的自焚事件并不是他們有力量有前途的表現(xiàn)，恰恰相反，這正是他們窮途末路的困獸猶斗，除了引起境內(nèi)外敵對分子的幾聲蒼白無力的“喝彩”之外，掀不起任何驚濤駭浪。中國政府決不會因?yàn)閹灼鹱苑偈录陌l(fā)生和受到一些反華勢力的攻擊，就改變在藏區(qū)的工作方針和對**集團(tuán)斗爭的態(tài)度。

自焚事件不得人心，抹殺不了青海各族干部群眾為家鄉(xiāng)的發(fā)展穩(wěn)定作出的貢獻(xiàn)，更不能阻擋青海各族人民建設(shè)富裕文明新青海的堅(jiān)定步伐！但是，這樣極端暴力事件如果一再出現(xiàn)，必然會影響青海藏區(qū)的穩(wěn)定發(fā)展，受到傷害最大的還是各族人民群眾。所以我們對此必須始終保持高度的警惕，與一切破壞藏區(qū)和諧穩(wěn)定的言行作堅(jiān)決的斗爭。

樹立正確的馬克思主義祖國觀 民族觀 宗教觀 文化觀

近日，反復(fù)細(xì)讀《青海日報》3月30日刊發(fā)的特約評論文章《樹立正確的是非觀》后，獲益頗多。筆者認(rèn)為，樹立正確的是非觀，必須要教育和引導(dǎo)藏區(qū)廣大干部群眾牢固樹立正確的馬克思主義祖國觀、民族觀、宗教觀、文化觀。馬克思主義祖國觀、民族觀、宗教觀、文化觀，是青海藏區(qū)社會主義意識形態(tài)思想觀念建設(shè)的基礎(chǔ)，是維護(hù)國家統(tǒng)一和安全，打牢青海藏區(qū)反分裂反滲透斗爭的思想和政治基礎(chǔ)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。當(dāng)前和今后相當(dāng)長的時期內(nèi)，青海藏區(qū)社會主義意識形態(tài)思想觀念建設(shè)的根本任務(wù)是要高舉鄧小平理論和“三個代表”重要思想的偉大旗幟，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，以愛國主義為核心的祖國觀為重點(diǎn)，深入開展馬克思主義“四觀”教育，夯實(shí)思想基礎(chǔ)，促進(jìn)思想解放和觀念更新，為青海藏區(qū)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展和長治久安提供堅(jiān)強(qiáng)的思想保證和精神動力。

樹立正確的馬克思主義祖國觀，對于增強(qiáng)民族自信心，堅(jiān)定走中國特色社會主義道路的信念；對于青海藏區(qū)各族人民形成共同理想，為建設(shè)富裕文明和諧新青海而奮斗；對于人們形成正確的世界觀和價值觀，進(jìn)一步增強(qiáng)中華民族的凝聚力和向心力；對于維護(hù)社會穩(wěn)定，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，認(rèn)清**集團(tuán)的反動本質(zhì)，揭穿**集團(tuán)分裂祖國的政治圖謀，進(jìn)一步打牢青海藏區(qū)發(fā)展穩(wěn)定的思想政治基礎(chǔ)，都具有重要意義。樹立正確的馬克思主義祖國觀，要深刻認(rèn)識西藏與祖國統(tǒng)一的關(guān)系史，深刻認(rèn)識西藏是祖國不可分割的一部分的歷史事實(shí)；深刻認(rèn)識中華56個民族共同締造了我們偉大的祖國，認(rèn)識統(tǒng)一是歷史的潮流、人民的愿望，懂得團(tuán)結(jié)穩(wěn)定是福，分裂**是禍的道理，徹底認(rèn)清**集團(tuán)鼓吹的“中間道路”，分裂祖國的反動本質(zhì)，堅(jiān)決維護(hù)祖國統(tǒng)一；深刻認(rèn)識愛國主義是馬克思主義祖國觀的核心內(nèi)容，進(jìn)一步增強(qiáng)身為中華大家庭一員的自豪感、責(zé)任感；深刻認(rèn)識只有社會主義才能救西藏、發(fā)展西藏和青海藏區(qū)，西藏和青海藏區(qū)各族人民只有在祖國大家庭中走社會主義道路，才有幸福的今天和更加美好的明天。

在青海藏區(qū)，民族觀與祖國觀具有密切聯(lián)系。正確認(rèn)識民族理論，民族發(fā)展規(guī)律，正確認(rèn)識中華民族多元一體的歷史進(jìn)程，對于樹立正確的祖國觀，具有現(xiàn)實(shí)和直接意義。樹立馬克思主義民族觀，正確認(rèn)識民族問題，是青海藏區(qū)反分裂反滲透斗爭的需要；樹立馬克思主義民族觀，正確認(rèn)識和處理民族問題關(guān)系到青海藏區(qū)改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的成?。粯淞ⅠR克思主義民族觀，是進(jìn)一步加強(qiáng)和提高民族工作水平的長期需要。樹立正確的馬克思主義民族觀，要深刻認(rèn)識加快發(fā)展是民族工作的中心任務(wù)，是各民族的根本利益所在；要深刻認(rèn)識在經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步中，各民族的共同因素和社會主義一致性在不斷增加，同時，民族差異還將長期存在；要牢固樹立漢族離不開少數(shù)民族，少數(shù)民族離不開漢族，少數(shù)民族之間相互離不開的“三個離不開”思想；要全面貫徹“共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展”的民族工作主題，全面貫徹黨和國家的民族政策，堅(jiān)持和完善民族區(qū)域自治制度，用事實(shí)批駁**集團(tuán)所謂“高度自治”論，鞏固和發(fā)展平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧的社會主義民族關(guān)系。

樹立正確的馬克思主義宗教觀，用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法認(rèn)識宗教，分析宗教的本質(zhì)及其產(chǎn)生、發(fā)展、消亡的過程和它的社會作用，正確對待和處理宗教問題，認(rèn)真做好新時期的宗教工作，對維護(hù)社會穩(wěn)定，增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，維護(hù)祖國統(tǒng)一，構(gòu)建和諧社會，對青海藏區(qū)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)、快速、健康發(fā)展，提高人民群眾的物質(zhì)文化生活水平具有十分重要的作用和極其廣泛的意義。樹立正確的馬克思主義宗教觀，要深刻認(rèn)識中央關(guān)于宗教工作要“全面正確地貫徹黨的宗教信仰自由政策，依法加強(qiáng)對宗教事務(wù)的管理，積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)”的精神。要認(rèn)真貫徹“劃清兩個界限，盡到一個責(zé)任”的政策原則和工作要求，就是要劃清正常宗教活動和利用宗教從事分裂活動的界限，要劃清群眾有宗教信仰的自由和黨員不得信仰宗教的界限，各級黨組織、廣大共產(chǎn)黨員要盡到引導(dǎo)群眾崇尚科學(xué)文明、追求社會進(jìn)步的責(zé)任。要深入揭批**集團(tuán)政治上的反動性、宗教上的虛偽性和手法上的欺騙性，認(rèn)清本質(zhì)，劃清界限，努力建設(shè)平安青海、和諧青海、小康青海。

樹立正確的馬克思主義文化觀是建設(shè)青海藏區(qū)社會主義新文化的需要。青海藏區(qū)的廣大黨員、干部和人民群眾是青海藏區(qū)社會主義文化建設(shè)的主力軍，擔(dān)負(fù)著重要的歷史使命。只有樹立正確的馬克思主義文化觀，才能正確認(rèn)識和對待各種文化現(xiàn)象，正確理解和認(rèn)真貫徹執(zhí)行黨的一系列文化政策，自覺地進(jìn)行社會主義文化建設(shè)。只有牢固樹立了馬克思主義的文化觀，才能運(yùn)用這個銳利的思想武器去剖析、批判**集團(tuán)的蠱惑，洞察其用心，保持清醒的頭腦，做出徹底而堅(jiān)決的反擊，自覺地維護(hù)國家和人民的利益。樹立正確的馬克思主義文化觀，要深刻認(rèn)識勞動創(chuàng)造文化，勞動人民是青海藏區(qū)文化的主體的觀點(diǎn)；要充分認(rèn)清**集團(tuán)大肆鼓噪“西藏的文化遭到了天絕”，是為了通過宣揚(yáng)文化上的隔離，企圖挑起藏漢兩種文化的對立沖突，原封不動地保留舊西藏封建農(nóng)奴制的生活方式和文化價值觀念，實(shí)現(xiàn)其繼續(xù)欺壓西藏人民的目的。要充分認(rèn)識樹立馬克思主義文化觀，根本的是要堅(jiān)持社會主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，做先進(jìn)文化的創(chuàng)造者、傳播者、實(shí)踐者，努力促進(jìn)青海藏區(qū)社會主義先進(jìn)文化的全面繁榮。

我省民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)的新發(fā)展

從2003年開始，我省集中在全省范圍全面開展了深入持久的民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建活動。9年來，我省的創(chuàng)建活動以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，以中國特色社會主義為制度保障，全面踐行馬克思主義民族理論和黨的民族宗教政策，始終將創(chuàng)建活動置于全省經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的大環(huán)境中，取得了巨大成就，積累了豐富經(jīng)驗(yàn)，也為我省的“四個發(fā)展”奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

我省是一個集中了西部欠發(fā)達(dá)地區(qū)、高原民族地區(qū)所有特征的省份，加快發(fā)展民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)，是鞏固民族團(tuán)結(jié)、做好我省民族工作的一條主線，也是民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建活動的根基。近年來，我省緊緊抓住國家實(shí)施西部大開發(fā)戰(zhàn)略和支持青海等省藏區(qū)發(fā)展的寶貴機(jī)遇，以民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建活動為抓手，堅(jiān)持把加快發(fā)展作為第一要務(wù)，把幫助少數(shù)民族和民族地區(qū)大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)各民族的共同繁榮作為事關(guān)全省經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重大問題來對待，采取了一系列特殊政策和措施，積極扶持民族地區(qū)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，增強(qiáng)民族自治地區(qū)自我發(fā)展的能力，使少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力明顯增強(qiáng)，基礎(chǔ)設(shè)施不斷改善，綜合實(shí)力邁上新臺階。以我省藏區(qū)為例，多年來，省財(cái)政堅(jiān)持在政策、資金等方面優(yōu)先向藏區(qū)傾斜，全力推動我省藏區(qū)經(jīng)濟(jì)社會全面協(xié)調(diào)發(fā)展。2011年，財(cái)政用于我省藏區(qū)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的投入達(dá)到329.3億元，增長46.6%。全省藏區(qū)農(nóng)牧業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)得到進(jìn)一步加強(qiáng)，農(nóng)牧民生產(chǎn)條件進(jìn)一步改善，畜牧業(yè)生產(chǎn)能力得到有效提高，農(nóng)牧業(yè)面貌有了很大的改觀，有力地促進(jìn)了全省藏區(qū)經(jīng)濟(jì)社會又好又快發(fā)展。同時，固定資產(chǎn)投資的大幅度增加尤其是國家投入力度的加大，使我省民族地區(qū)建成了一批基礎(chǔ)設(shè)施、生態(tài)環(huán)境和教科文衛(wèi)等社會事業(yè)項(xiàng)目，解決了一些長期以來想解決而沒有力量解決的問題，辦成了一些多年來想辦而未辦成的大事。2011年，省內(nèi)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的一些主要指標(biāo)均好于全省平均水平。與此同時，各族群眾的生活水平和質(zhì)量明顯提高，城鎮(zhèn)居民人均可支配收入和農(nóng)牧民人均純收入分別達(dá)到15 603元和4 608元?？梢哉f，民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建活動已為我省民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

民族地區(qū)和少數(shù)民族民生問題集中反映了我國民族問題的本質(zhì)。對我省來講，由于多民族、多宗教和西部重要戰(zhàn)略地位的特殊省情，改善民生還關(guān)系到民族團(tuán)結(jié)、社會和諧穩(wěn)定，具有特殊重要的政治意義。群眾利益無小事，民生問題大于天。我省自開展民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建活動以來，就把切實(shí)解決少數(shù)民族民生問題，保障和改善少數(shù)民族和民族地區(qū)民生作為創(chuàng)建活動的重要內(nèi)容和當(dāng)務(wù)之急。始終堅(jiān)持“以人為本”，抓住民生問題從社會管理源頭治理這一根本，加快完善社會服務(wù)保障體系和群眾基本利益保障機(jī)制，下大力氣建立健全以政府為主導(dǎo)、社會各方共同參與的覆蓋城鄉(xiāng)居民的公共服務(wù)體系和群眾基本利益保障機(jī)制。同時，積極探索用“小財(cái)政”解決“大民生”，逐步加大以改善民生為重點(diǎn)，以省內(nèi)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展相對滯后的民族地區(qū)和各少數(shù)民族群體為主要投向的社會建設(shè)投入，每年投入占全省財(cái)政支出的70%以上。以各族群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題為重點(diǎn)，千方百計(jì)擴(kuò)投資、強(qiáng)基礎(chǔ)、興產(chǎn)業(yè)、惠民生、促和諧，在擴(kuò)大就業(yè)、提高社保標(biāo)準(zhǔn)、新農(nóng)合覆蓋、“兩基”攻堅(jiān)、優(yōu)化教育布局、農(nóng)牧區(qū)公共基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、維護(hù)社會穩(wěn)定等方面取得重要進(jìn)展?！笆晃濉逼陂g我省民族地區(qū)辦學(xué)條件得到全面改善，城鄉(xiāng)免費(fèi)義務(wù)教育全面實(shí)施，“兩基”攻堅(jiān)任務(wù)如期完成，人口覆蓋率達(dá)到94%，適齡兒童入學(xué)率達(dá)到98.7%。民族地區(qū)群眾飲水難、用電難、行路難等問題得到有效解決。省州縣三級醫(yī)療、公共衛(wèi)生服務(wù)體系基本建立，民族地區(qū)基本實(shí)現(xiàn)了“小病不出村，大病不出縣”的發(fā)展目標(biāo)，農(nóng)村新型合作醫(yī)療已全面覆蓋民族地區(qū)30個縣(市)的334.3萬農(nóng)牧民，參合率達(dá)96.8%。5年新增城鎮(zhèn)就業(yè)23.6萬人，農(nóng)村牧區(qū)勞動力轉(zhuǎn)移就業(yè)500萬人次，減少貧困人口85萬人。創(chuàng)造了我省歷史上發(fā)展速度最快、發(fā)展質(zhì)量最好、基礎(chǔ)設(shè)施成效最明顯、城鄉(xiāng)面貌變化最大、各族群眾得到實(shí)惠最多的新紀(jì)錄，使經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果更充分地體現(xiàn)在了改善民生上，也使民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建活動日益深入人心，奠定了深厚的民心基礎(chǔ)。

民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建活動是一個系統(tǒng)的社會工程，需要全社會的廣泛動員和參與，更需要筑牢堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。自開展創(chuàng)建活動以來，我省就把民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步的宣傳教育作為創(chuàng)建活動的著力點(diǎn)。省委、省政府每5年召開一次民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會，每年設(shè)定一個民族政策宣傳月。在宣傳教育中不斷創(chuàng)新形式、創(chuàng)新載體、創(chuàng)新手段，使創(chuàng)建活動更加富有民族特色、地方特色、時代特色，更加為各族群眾喜聞樂見，更加富有吸引力、感染力和影響力。創(chuàng)建活動面向各級黨政機(jī)關(guān)、農(nóng)牧區(qū)、校園、寺院、社區(qū)，廣泛開展了以科學(xué)發(fā)展、民族團(tuán)結(jié)、促進(jìn)和諧、反對分裂為主要內(nèi)容的宣傳教育活動，大力宣傳了黨的民族理論、民族政策以及黨和國家推動少數(shù)民族和民族地區(qū)實(shí)現(xiàn)跨越發(fā)展的重大部署和政策措施，有效增強(qiáng)了各族干部群眾、青少年以及宗教界人士加快發(fā)展、維護(hù)穩(wěn)定、抵御滲透的責(zé)任感和自覺性。如堅(jiān)持以每年8月全省民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步宣傳月為載體，確定主題，因地制宜，分層施教，講求實(shí)效，充分發(fā)揮新聞媒體的作用，深入宣傳民族地區(qū)日新月異的變化和各族干部群眾團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的精神風(fēng)貌，以具體的數(shù)字、生動的事實(shí)、典型的事例說服人、教育人、鼓舞人。通過民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步宣傳教育活動的深入開展，各族群眾已經(jīng)對“共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展”的道理和內(nèi)涵有了更加深刻理解認(rèn)識，“三個離不開”思想家喻戶曉，深入人心?？梢哉f，各民族“共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展”已成為我省各族群眾共同的思想基礎(chǔ)。

我省是一個多種宗教并存，宗教活動場所密集的省份，佛教、伊斯蘭教、道教、天主教、基督教五大制度性宗教并存，宗教的穩(wěn)定和諧直接影響著整個社會的穩(wěn)定和諧。針對這一特殊省情，我省在民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建活動中，始終把宗教領(lǐng)域的穩(wěn)定和諧作為創(chuàng)建活動的主要內(nèi)容來抓。2006年以來，我省認(rèn)真落實(shí)中央有關(guān)宗教工作的各項(xiàng)方針政策，在依法加強(qiáng)對宗教事務(wù)的管理同時，積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)，努力探索、創(chuàng)新宗教事務(wù)社會管理的新路子，將法制政策宣傳教育和依法管理相結(jié)合的寺院教育管理工作進(jìn)一步提升為依法管理和內(nèi)部管理相結(jié)合的“平安寺院”建設(shè)活動。這項(xiàng)活動著重通過加強(qiáng)宣傳教育、加強(qiáng)制度建設(shè)，解決寺院存在的突出問題，促進(jìn)宗教和社會主義社會相適應(yīng)。在“平安寺院”建設(shè)活動中，我省各級宗教管理部門創(chuàng)造性地開展工作，全面推進(jìn)寺院科學(xué)化、社會化管理，初步建立了分級管理、社會監(jiān)督評議、動態(tài)化備案等寺院社會管理和民主管理的新體制、新機(jī)制。

在“平安寺院”建設(shè)活動中，我省還注重解決宗教領(lǐng)域的民生問題，努力實(shí)現(xiàn)宗教領(lǐng)域的公共服務(wù)均等化。為此，我省各級政府已相繼出臺了一系列政策，把寺觀教堂納入了社會公共服務(wù)體系。如把解決寺院通路、通水、通電、通訊和修繕，切實(shí)改善寺院環(huán)境和條件等納入了當(dāng)?shù)鼗A(chǔ)設(shè)施建設(shè)；把報刊、廣播、電視進(jìn)寺院納入了當(dāng)?shù)匦麄魑幕嚨亟ㄔO(shè)；把宗教教職人員的養(yǎng)老、醫(yī)療、低保等納入了當(dāng)?shù)厣鐣Ｕ象w系等。

同時，充分發(fā)揮民族宗教界人士積極作用，引導(dǎo)寺院和廣大宗教人士積極參與和諧社會建設(shè)，鼓勵宗教界愛國進(jìn)步人士努力挖掘和弘揚(yáng)宗教教義、宗教道德、宗教文化中有利于社會發(fā)展進(jìn)步的內(nèi)容，對宗教教義進(jìn)行符合社會進(jìn)步要求的闡釋，鼓勵和支持宗教界發(fā)揚(yáng)愛國愛教、團(tuán)結(jié)進(jìn)步、服務(wù)社會的傳統(tǒng)，支持他們?yōu)槊褡鍒F(tuán)結(jié)、社會發(fā)展和祖國統(tǒng)一多做貢獻(xiàn)，讓他們更廣泛地參與到調(diào)整各類利益關(guān)系，回應(yīng)宗教教職人員和信教群眾利益訴求，化解社會和寺院內(nèi)部矛盾，維護(hù)寺院秩序和社會穩(wěn)定，維護(hù)和健全寺院內(nèi)外部環(huán)境，促進(jìn)宗教與經(jīng)濟(jì)、社會、文化和自然協(xié)調(diào)發(fā)展的一系列活動中。

省委十一屆九次全體會議提出要在我省逐步推行和建成民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范區(qū)。這一戰(zhàn)略目標(biāo)的提出，標(biāo)志著我省民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建活動已趨于成熟，也標(biāo)志著我省民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建活動已進(jìn)入創(chuàng)建示范區(qū)的可持續(xù)發(fā)展的新階段。這對于在新的起點(diǎn)上全面謀劃新一輪創(chuàng)建活動，認(rèn)真貫徹中央第五次西藏工作座談會精神，努力推進(jìn)我省“四個發(fā)展”和長治久安，促進(jìn)各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展具有十分重要的意義。

宗教和諧與社會和諧

當(dāng)前中國，無論是國家政府，還是社會公眾，都已深刻意識到建設(shè)和諧社會的重要性。近年來，我國政府不斷倡導(dǎo)全民共同奮斗，以構(gòu)建和諧社會為不懈奮斗的目標(biāo)和追求。積極挖掘和利用包括宗教文化在內(nèi)的中國傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)藏的大量的和諧理念，對構(gòu)建社會主義和諧社會具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。同時，宗教和諧與社會和諧的基本內(nèi)涵及二者的辯證關(guān)系也是現(xiàn)階段需要關(guān)注的實(shí)際問題。

中國傳統(tǒng)文化是如何解讀“和諧”的呢？老子曰：“合異以為同”；孔子曰：“君子和而不同”；孟子曰：“天時不如地利，地利不如人和”。另外，“和諧”是中國傳統(tǒng)文化的核心理念。從《尚書》、《周禮》到《說文解字》，和諧兩字都是指音樂的合拍與禾苗的成長，“和”即是“諧”，“諧”即是“和”，引申表示為各種事物有條不紊、井然有序和相互協(xié)調(diào)，即《中庸》里說的“致中和，天地位焉，萬物育焉”和《周禮》中說的“以和邦國，以統(tǒng)百官，以諧萬民”。中國傳統(tǒng)文化十分注重人與自然的和諧，古人強(qiáng)調(diào)“天人合一”、“天地變化，圣人效之”，并主張“仁民愛物”，古人還把人與自然和諧的思想，用于“王道政治”的需要。如孟子所說：“不違農(nóng)時，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也?！币馑际?，人與自然和諧是生存發(fā)展與社會安危的基礎(chǔ)，即所謂“王道之始”。中國傳統(tǒng)文化更是把人與人的和諧作為和諧理念的核心?？鬃訌?qiáng)調(diào)以“仁愛”為原則，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”；“己所不欲，勿施于人”。儒家將以“和”為主的道德原則制度化，使之成為可操作的“禮”，“樂者，天地之和也。禮者，天地之序也”?！岸Y之用，和為貴”。道家老子強(qiáng)調(diào)“甘其食、美其服、安其居、樂其俗”，“天之道，損有余而補(bǔ)不足。人之道，損不足以奉有余。孰能以有余以奉天下，唯有道者?！币笕藗冃Хㄌ斓?，與世無爭，知足常樂，從而達(dá)到人與人的相對和諧。中國傳統(tǒng)文化中也蘊(yùn)含著豐富的人與社會和諧思想。古人強(qiáng)調(diào)通過“以德治國”與“以仁施政”達(dá)到政治和諧；通過“先富后教”，“有恒產(chǎn)者有恒心，無恒產(chǎn)者無恒心”等等實(shí)現(xiàn)社會和諧。總之，中國傳統(tǒng)文化中的“和諧”理念為構(gòu)建和諧社會奠定了深刻的思想基礎(chǔ)，讓后人受益匪淺。

在宗教教義中，和諧也是一個重要的組成部分。從某種角度來說，和諧甚至是宗教教義中的核心內(nèi)容。佛教在教義中主張以和為貴、求同存異、兼容并蓄、崇尚和諧、褒揚(yáng)和平，始終致力于提倡平等、推崇慈悲、凈化人心和反對戰(zhàn)爭。《圣經(jīng)》中揭示，和諧是神人和好的終極目標(biāo)。通過和好，萬物終將回歸和諧。道教也有崇尚和諧的優(yōu)良傳統(tǒng)，它所宣揚(yáng)的性命雙修、慈心度厄、萬物一體的思想，以及其在日常修道生活中所追求的身心和諧、社會和諧、自然和諧的境界，都集中地體現(xiàn)了道教所持有的思維模式與價值觀。天主教向來以實(shí)現(xiàn)人類和平為己任。耶穌在《圣經(jīng)》中教導(dǎo)：“締造和平的人是有福的，因?yàn)樗麄円Q為天主的子女?！币虼?，天主教堅(jiān)持正義持守仁愛，努力締造一個和平與和諧的社會，積極為構(gòu)建和諧社會貢獻(xiàn)力量。伊斯蘭教義中也把實(shí)現(xiàn)平安、和平，作為美好社會的標(biāo)準(zhǔn)來進(jìn)行衡量。教義要求人們平安待人，平安處世，彼此和順，社會和諧，共同促成一個和平的社會?？v觀我國五大宗教所倡導(dǎo)的和諧理念，中華民族構(gòu)建和諧的思想淵源深刻，和諧理念資源豐富全面，弘揚(yáng)宗教教義中的和諧思想，對處理好人與自身、人與社會、人與自然三個基本關(guān)系，對構(gòu)建社會主義和諧社會，均具有十分重大的現(xiàn)實(shí)意義。

宗教和諧是時代提出的新要求。當(dāng)今世界，在經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化的進(jìn)程中，宗教的影響和作用不斷增強(qiáng)，成為影響國家安全、國際關(guān)系與世界和平的重要因素。當(dāng)前，我國宗教領(lǐng)域總體保持團(tuán)結(jié)、穩(wěn)定、和諧的局面，但受國內(nèi)外形勢發(fā)展變化和各種復(fù)雜因素的影響，信仰宗教的人數(shù)持續(xù)增加，宗教的社會影響不斷增強(qiáng)，涉及宗教因素的矛盾開始增多，宗教關(guān)系問題日趨復(fù)雜，處理難度越來越大。但從宗教發(fā)展史看，由宗教神權(quán)專制到宗教信仰自由，再到宗教和諧，體現(xiàn)了宗教發(fā)展的規(guī)律。宗教和諧的內(nèi)涵十分豐富，具體而言，大致包含四個方面，即宗教內(nèi)部的和諧、宗教之間的和諧、宗教與社會的和諧以及政教關(guān)系的和諧。其中，宗教內(nèi)部的和諧是前提，宗教之間的和諧是基礎(chǔ)，宗教與社會的和諧是根本，政教關(guān)系的和諧是關(guān)鍵?？傊?，宗教和諧，就是在宗教的多樣性、平等性、和平性的基礎(chǔ)上，追求“萬物并育而不相害，道并行而不相?！钡暮秃暇辰?，達(dá)到多元共存、和而不同、美人之美、美美與共的和諧狀態(tài)。我省是個多民族多宗教省份，宗教和諧對我省經(jīng)濟(jì)社會的穩(wěn)定與發(fā)展具有十分重要的意義，長期以來，我省五大宗教、宗教內(nèi)部、宗教與社會和睦相處，平等相待，多元共生，共同發(fā)展，為構(gòu)建和諧青海做出了積極貢獻(xiàn)。

社會和諧是一種嶄新的社會模式的追求目標(biāo)，也是中國特色社會主義的本質(zhì)屬性。社會和諧大致包括四個層面的內(nèi)涵：第一，它是以人與自然和諧為基礎(chǔ)的社會；第二，它是以人與人和諧為核心的社會；第三，它是以人與社會和諧為目標(biāo)的社會；第四，它是全面協(xié)調(diào)發(fā)展的社會。四個層面的內(nèi)涵之間是相互聯(lián)系、有機(jī)統(tǒng)一的。其中，實(shí)現(xiàn)人與人和諧、人與社會和諧是基本前提；人與自然和諧、人與社會和諧是根本所在；人與自然和諧、人與人和諧是必要條件。最后，人與自然、人與人、人與社會的和諧是在社會動態(tài)的運(yùn)動中實(shí)現(xiàn)的，它涵蓋了社會發(fā)展的各個系統(tǒng)，體現(xiàn)了和諧社會協(xié)調(diào)發(fā)展的全面性。

構(gòu)建社會主義和諧社會，宗教和諧是十分重要的內(nèi)容之一。無論是從歷史的角度，還是從國際國內(nèi)的經(jīng)驗(yàn)看，沒有宗教領(lǐng)域的團(tuán)結(jié)穩(wěn)定，也就沒有全社會的團(tuán)結(jié)穩(wěn)定；沒有信教與不信教群眾的和諧相處，就不可能有全社會的和諧相處。我省目前有佛教、道教、伊斯蘭教、天主教和基督教五大宗教，各種宗教信教群眾占總?cè)丝诘?2%。廣大信教群眾是構(gòu)建社會主義和諧社會中一支不可忽視的重要力量，充分調(diào)動他們的積極性是構(gòu)建社會主義和諧社會的重點(diǎn)和前提。同時，宗教文化具有多元和諧的傳統(tǒng)，充分挖掘和利用各宗教教義、教規(guī)及其宗教道德中蘊(yùn)含的大量積極因素為構(gòu)建社會主義和諧社會服務(wù)是非常務(wù)實(shí)有效的。所以，宗教和諧對社會和諧的創(chuàng)建具有積極的推進(jìn)和相輔作用。社會和諧，就是要構(gòu)成社會的各個部分、各種要素處于一種相互協(xié)調(diào)的狀態(tài)。按照這樣的標(biāo)準(zhǔn)來衡量，所謂社會主義和諧社會，應(yīng)當(dāng)是各方面利益關(guān)系得到有效的協(xié)調(diào)、社會管理體制不斷創(chuàng)新和健全、穩(wěn)定有序的社會。具體說，就是一種民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。這種社會環(huán)境又是宗教和諧發(fā)展的根本保證。同時，在這樣理想的社會形態(tài)中，人們對溫飽、教育、就業(yè)、醫(yī)療、婚姻等基本的生存需求得到滿足，對文化、藝術(shù)、體育、旅游、宗教信仰等精神需求得到滿足，人與自然、人與人能夠和諧地相處。否則，動蕩的時局，紛爭的社會，利益沖突不斷的社會環(huán)境，實(shí)現(xiàn)宗教和諧是根本不可能的。所以，社會和諧是實(shí)現(xiàn)宗教和諧的前提保證，沒有社會和諧就沒有宗教和諧。

我省多民族多宗教、自然條件嚴(yán)酷的特殊省情，決定了構(gòu)建和諧青海、平安青海、生態(tài)青海的重要性。特別是各民族間的團(tuán)結(jié)、各宗教間的和睦的大好局面需要全省各族人民齊心協(xié)力共同努力來維護(hù)。青海省經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的“十二五”藍(lán)圖已經(jīng)繪就，我們要排除一切干擾，全身心地投入到富裕文明和諧新青海的建設(shè)，創(chuàng)造大美青海更加燦爛的明天。

第四篇：藏區(qū)維穩(wěn) 心得體會

觀“藏區(qū)維穩(wěn)”專題片心得體會

2013年4月18日，格爾木市教育局通知，要求全市各中小學(xué)教師深入觀看“藏區(qū)維穩(wěn)”專題片。根據(jù)我校“維穩(wěn)功堅(jiān)”活動的計(jì)劃安排，通過專題片的觀看，我主要有如下體會：

一、學(xué)校組織全校師生觀看“藏區(qū)維穩(wěn)”專題片，決策英明、意義重大，有很強(qiáng)的針對性。

在觀看此次“藏區(qū)維穩(wěn)”專題片的過程中，我深刻感受到這項(xiàng)決策的適時性和必要性，深刻理解了“維穩(wěn)”是保障學(xué)校改革發(fā)展，維護(hù)學(xué)校及周邊地區(qū)治安穩(wěn)定的強(qiáng)化劑;強(qiáng)化基層教師隊(duì)伍建設(shè)，為學(xué)校“維穩(wěn)”長效機(jī)制建設(shè)任務(wù)的完成作出應(yīng)有貢獻(xiàn)。

二、以身作則,作好表率。

在日常工作中時刻以法律和黨性準(zhǔn)則為鏡,鑒照自己的行為,在靈魂深處樹立共產(chǎn)主義的人生觀,價值觀,從思想深處根絕貪圖享受,拜金主義,目無法紀(jì)等錯誤思想,不斷反省自己,慎獨(dú),慎微,慎權(quán),慎欲,做到自警,自省,自重,自律,始終把組織和群眾的信任和重托,傾注在本職工作中,把握自己,管住自己,走好人生路。

通過“藏區(qū)維穩(wěn)”專題片的警示教育,我們要以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo),做好對學(xué)生的思想政治教育工作，做到“三個始終堅(jiān)持”。

（一）是始終堅(jiān)持政治理論學(xué)習(xí),堅(jiān)定理想信念。作為一名政治老師,自己將堅(jiān)持經(jīng)常性的深入學(xué)習(xí)和鉆研,進(jìn)一步提高自身的理論水平。在學(xué)習(xí)中,將理論與實(shí)際相結(jié)合,將反面案例與正面教育相結(jié)合,注重學(xué)習(xí)效果,提高自身的思想覺悟和道德水準(zhǔn).同時,自己要按照黨的要求,嚴(yán)格要求自己,防微杜漸,確保不出任何違法違紀(jì)問題。

（二）是始終堅(jiān)持為人民服務(wù)的宗旨。進(jìn)一步加強(qiáng)世界觀的改造,用馬克思唯物主義的觀點(diǎn)去判斷,檢驗(yàn)是非功過.正確行使黨和人民賦予的權(quán)力,心系組織重托,心系學(xué)生冷暖.在世界觀,人生觀和價值觀上進(jìn)行自我批評和自我教育,牢固樹立“為了一切學(xué)生”的思想,端正思想作風(fēng),提升思想境界,切實(shí)做到“為了一切的學(xué)生”。

（三）是始終堅(jiān)持執(zhí)行黨的各項(xiàng)規(guī)章制度。一個黨員干部,不管地位多高,權(quán)力多大,只要違法亂紀(jì),終究逃不脫黨紀(jì)國法的嚴(yán)厲制裁,以身試法者必亡。因此,作為黨員教師,必須積極維護(hù)黨紀(jì)國法的嚴(yán)肅性,既用憲法和法律約束自己,也用黨章和黨的紀(jì)律規(guī)范自己,以實(shí)際行動帶動黨風(fēng)和社會風(fēng)氣的進(jìn)一步好轉(zhuǎn).特別要嚴(yán)格遵守自律的有關(guān)規(guī)定,耐得住艱苦,管得住小節(jié),擋得住誘惑,做一個清清白白的人。

黨的光輝形象靠黨員的共同努力來增彩,黨的利益需要我們大家來共同維護(hù).我將以此警示自己,防微杜漸,警鐘長鳴,牢牢樹立教書育人的思想觀念。

格爾木市第十中學(xué) 2013年4月18日

第五篇：藏區(qū)維穩(wěn)_心得體會

藏區(qū)維穩(wěn)心得體會

今年以來，我縣的維護(hù)穩(wěn)定工作在縣委、縣政府的正確領(lǐng)導(dǎo)和上級業(yè)務(wù)部門的大力支持下，以十七屆五中全會精神和科學(xué)發(fā)展觀為指針，認(rèn)真貫徹落實(shí)省州縣政法工作會議精神，以推動全縣經(jīng)濟(jì)社會又好又快發(fā)展為總體目標(biāo)，精心安排，周密部署，形成了各部門齊抓共管，全社會廣泛參與的良好氛圍，使大量的民間糾紛被及時化解，有效預(yù)防了“民轉(zhuǎn)刑”案件和群體性事件的發(fā)生，確保了社會政治大局的持續(xù)穩(wěn)定現(xiàn)將全縣維護(hù)穩(wěn)定工作總結(jié)如下

二、以身作則,作好表率。

在日常工作中時刻以法律和黨性準(zhǔn)則為鏡,鑒照自己的行為,在靈魂深處樹立共產(chǎn)主義的人生觀,價值觀,從思想深處根絕貪圖享受,拜金主義,目無法紀(jì)等錯誤思想,不斷反省自己,慎獨(dú),慎微,慎權(quán),慎欲,做到自警,自省,自重,自律,始終把組織和群眾的信任和重托,傾注在本職工作中,把握自己,管住自己,走好人生路。

（一）是始終堅(jiān)持政治理論學(xué)習(xí),堅(jiān)定理想信念。作為一名老師,自己將堅(jiān)持經(jīng)常性的深入學(xué)習(xí)和鉆研,進(jìn)一步提高自身的理論水平。在學(xué)習(xí)中,將理論與實(shí)際相結(jié)合,將反面案例與正面教育相結(jié)合,注重學(xué)習(xí)效果,提高自身的思想覺悟和道德水準(zhǔn).同時,自己要按照黨的要求,嚴(yán)格要求自己,防微杜漸,確保不出任何違法違紀(jì)問題。

（二）是始終堅(jiān)持為人民服務(wù)的宗旨。進(jìn)一步加強(qiáng)世界觀的改造,用馬克思唯物主義的觀點(diǎn)去判斷,檢驗(yàn)是非功過.正確行使黨和人民賦予的權(quán)力,心系組織重托,心系學(xué)生冷暖.在世界觀,人生觀和價值

觀上進(jìn)行自我批評和自我教育,牢固樹立“為了一切學(xué)生”的思想,端正思想作風(fēng),提升思想境界,切實(shí)做到“為了一切的學(xué)生”。

（三）是始終堅(jiān)持執(zhí)行黨的各項(xiàng)規(guī)章制度。一個黨員干部,不管地位多高,權(quán)力多大,只要違法亂紀(jì),終究逃不脫黨紀(jì)國法的嚴(yán)厲制裁,以身試法者必亡。因此,作為黨員教師,必須積極維護(hù)黨紀(jì)國法的嚴(yán)肅性,既用憲法和法律約束自己,也用黨章和黨的紀(jì)律規(guī)范自己,以實(shí)際行動帶動黨風(fēng)和社會風(fēng)氣的進(jìn)一步好轉(zhuǎn).特別要嚴(yán)格遵守自律的有關(guān)規(guī)定,耐得住艱苦,管得住小節(jié),擋得住誘惑,做一個清清白白的人。

黨的光輝形象靠黨員的共同努力來增彩,黨的利益需要我們大家來共同維護(hù).我將以此警示自己,防微杜漸,警鐘長鳴,牢牢樹立教書育人的思想觀念。

巴燕初級中學(xué)

馬月梅