第一篇：堅(jiān)定理想信念黨課心得

認(rèn)識(shí)黨情國(guó)情，堅(jiān)定理想信念

今天我在醫(yī)階二學(xué)習(xí)了黨校老師主講的主題為“認(rèn)識(shí)黨情國(guó)情，堅(jiān)定理想信念”的黨課，對(duì)于目前的黨情國(guó)情有了更加明確的了解，進(jìn)一步堅(jiān)定了共產(chǎn)主義理想，堅(jiān)定了為人民服務(wù)的信念。

中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，是近百年來中國(guó)革命改革的主要力量。但是，只要是執(zhí)政黨，就一定會(huì)有反對(duì)的聲音。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)廣大人民群眾抵抗侵略、推翻國(guó)民黨反動(dòng)派、建立新中國(guó)、進(jìn)行社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)，歷史證明了黨的領(lǐng)導(dǎo)是正確的、人民的選擇是正確的、明智的。

堅(jiān)定理想信念，必須與求真務(wù)實(shí)緊密結(jié)合起來，立足于我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的現(xiàn)實(shí)，為實(shí)現(xiàn)黨在現(xiàn)階段的基本綱領(lǐng)而努力奮斗。應(yīng)該明白，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個(gè)非常漫長(zhǎng)的歷史過程。在現(xiàn)階段為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想而奮斗，就應(yīng)該腳踏實(shí)地地為實(shí)現(xiàn)黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本綱領(lǐng)、基本路線而奮斗，為建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化而貢獻(xiàn)力量。

通過今天的黨課學(xué)習(xí)，使我認(rèn)識(shí)到，當(dāng)前我國(guó)的國(guó)情總體向好，經(jīng)濟(jì)穩(wěn)步增長(zhǎng)，這一切都離不開中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。我們只有扎扎實(shí)實(shí)學(xué)好、掌握好黨的理論知識(shí)，不斷加強(qiáng)實(shí)踐鍛煉，對(duì)自己高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求。不斷加強(qiáng)黨性修養(yǎng)、道德修養(yǎng)和忠誠(chéng)意識(shí)，在學(xué)習(xí)、工作、生活中刻苦鉆研，自尊自強(qiáng)，才能實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的偉大理想。

第二篇：堅(jiān)定理想信念心得

堅(jiān)定理想信念心得

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堅(jiān)定理想信念心得

心得體會(huì)是一種產(chǎn)生感想之后寫下的文字,主要作用是用來記錄自己的所思所感,是一種讀書和學(xué)習(xí)實(shí)踐后所寫的感受文字。簡(jiǎn)潔文檔網(wǎng)今日為大家細(xì)心打算了堅(jiān)決志向信念心得，希望對(duì)大家有所幫助!

堅(jiān)決志向信念心得

堅(jiān)決志向信念，重要的是堅(jiān)持以馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法相識(shí)世界、相識(shí)人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。共產(chǎn)黨員要努力學(xué)習(xí)和自覺運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的強(qiáng)大思想武器，把志向信念建立在科學(xué)分析的理性基礎(chǔ)上。堅(jiān)決志向信念體會(huì)。

作為軍隊(duì)的黨員干部，更應(yīng)當(dāng)做堅(jiān)決志向信念的表率。面對(duì)各種困難狀況的考驗(yàn)，必需把堅(jiān)決志向信念作為首要任務(wù)，自覺地加強(qiáng)科學(xué)理論的學(xué)習(xí)，加強(qiáng)黨性修養(yǎng)和世界觀的改造，堅(jiān)固樹立正確的人生觀，價(jià)值觀，帶頭堅(jiān)決對(duì)馬克思主義的信仰不動(dòng)搖，堅(jiān)決走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信念不動(dòng)搖，聽從黨中心，中心軍委和胡主席指揮不動(dòng)搖，確保在任何時(shí)候，任何狀況下都能自覺地聽黨的話，跟黨走。

堅(jiān)決志向信念，必需與求真務(wù)實(shí)緊密結(jié)合起來，立足于我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的現(xiàn)實(shí)，為實(shí)現(xiàn)黨在現(xiàn)階段的基本綱領(lǐng)而努力奮斗。實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)是一個(gè)特別漫長(zhǎng)的歷史過程。在現(xiàn)階段為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義志向而奮斗，就應(yīng)當(dāng)腳踏實(shí)地地為實(shí)現(xiàn)黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本綱領(lǐng)，基本路途而奮斗，為建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，政治，文化而貢獻(xiàn)力氣。

對(duì)我們?nèi)嗣褴婈?duì)來說，就是要主動(dòng)推動(dòng)中國(guó)特色軍事變革，切實(shí)完成打得贏，不變質(zhì)兩大歷史使命。

堅(jiān)決志向信念，從我起先，從現(xiàn)在起先。有些人立志不高，但他們不情愿為實(shí)現(xiàn)崇高志向而努力工作。他們不能把個(gè)人志向融入黨的志向和全國(guó)人民的共同志向，也不能穩(wěn)步做好自己的工作。千里之行，從足下起先百尺之臺(tái)，從壘土起先。只是口頭上說為共產(chǎn)主義而奮斗，在行動(dòng)中自私，不想為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。

一點(diǎn)點(diǎn)愛心;一心要成就震天動(dòng)地的偉業(yè)，卻不愿一點(diǎn)一滴地學(xué)習(xí)對(duì)國(guó)家和社會(huì)有用的本事;整日想著成為名揚(yáng)天下的英雄，本職工作卻做得一塌糊涂，那么，再遠(yuǎn)大、再崇高的志向也只能歸之于異想天開的空談妄想。

堅(jiān)決志向信念心得

志向信念是我們精神上的鈣。沒有志向信念，志向信念不堅(jiān)決，精神上就會(huì)缺鈣，就會(huì)得軟骨病。鄧小平同志曾指出，對(duì)馬克思主義的信仰，是中國(guó)革命成功的一種精神動(dòng)力。從井岡山精神到長(zhǎng)征精神，從大慶鐵人精神到載人航天精神，崇高信仰、遠(yuǎn)大志向發(fā)揮著巨大激勵(lì)和鞭策作用，讓我們穿越90多年艱辛歷程，寫下讓世界矚目的中國(guó)震撼。無論是革命年頭還是建設(shè)時(shí)期，黨的志向信念都是激勵(lì)黨員干部的精神動(dòng)力。在新形勢(shì)下如何堅(jiān)決黨的志向信念，筆者認(rèn)為應(yīng)從以下幾個(gè)方面做起：

第一，帶頭學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)是一個(gè)人、一個(gè)政黨、一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家不斷進(jìn)步、不斷發(fā)展的源泉和幼力。當(dāng)今世界，科技日新月異，信息，學(xué)問、技術(shù)不斷發(fā)展。作為具有高度政治黨悟的共產(chǎn)黨員，要變更過去的那種把人生簡(jiǎn)潔地學(xué)習(xí)階段和工作階段的理念和相識(shí)，自覺地把學(xué)習(xí)作為整個(gè)人生的第一須要，堅(jiān)持全天候、全過程的學(xué)習(xí)，做到活到老，學(xué)到老，奮斗到老，使自己的人生更加豐富，更加精彩

一不定期要在建立全民學(xué)習(xí)，終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì)，建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家中起表率示范作用，做勤于學(xué)習(xí)，勇于探究，敢于創(chuàng)新的帶頭人。要帶頭學(xué)習(xí)馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和三個(gè)代表重要思想，帶頭學(xué)習(xí)黨的路途、方針、政策，帶頭學(xué)習(xí)法律、歷史、經(jīng)濟(jì)、科技文化學(xué)問，帶頭學(xué)習(xí)國(guó)外先進(jìn)管理閱歷和一切反映當(dāng)今世界先進(jìn)水平的新學(xué)問。要通過學(xué)習(xí)和思索、駕馭新學(xué)問，積累新閱歷，增長(zhǎng)新本事，為斷提高科學(xué)推斷形勢(shì)的實(shí)力，不斷提高駕馭市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的實(shí)力，不斷提高總攬全局的實(shí)力，總之一句話，不斷提高為人民服務(wù)，為人民謀利的實(shí)力。

堅(jiān)決志向信念心得

志向信念是一個(gè)人的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的集中體現(xiàn)。崇高的志向信念是人生的支柱和前進(jìn)的燈塔。確立了崇高的志向信念，就有了正確的方向和強(qiáng)大的精神支柱，就會(huì)富貴不能*，貧賤不能移，威猛不能屈，就能抵擋各種腐朽思想的侵蝕，永葆共產(chǎn)黨人的先進(jìn)性，矢志不渝地獻(xiàn)身于宏大的事業(yè)而不畏任何艱險(xiǎn)。有的黨員在沖突面前畏縮不前，在困難面前悲觀悲觀，在引誘面前不能明哲保身，說究竟，還是共產(chǎn)主義志向和建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義信念不堅(jiān)決。

我們平常講，人是要有一點(diǎn)精神的，就是說人要有志向信念。沒有志向信念，就沒有目標(biāo)和追求，活著只是為了吃飯，今朝有酒今朝醉，做一天和尚撞一天鐘，那只能是行尸走肉，就像一首流行歌曲中所唱的那樣：無魄有體就像稻草人。有的人認(rèn)為現(xiàn)在搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，人們都注意物質(zhì)利益，講志向信念不實(shí)惠。于是舍義取利，對(duì)自己有利的事就沖在前面，對(duì)自己無利的事則躲得老遠(yuǎn)。殊不知，不講志向信念，只講實(shí)惠，全國(guó)人民就會(huì)失去共同的奮斗目標(biāo)和動(dòng)力，我們的事業(yè)也就失去了旗幟和靈魂。

也有的人很有志向和志向，但他們的志向始終圍著我字轉(zhuǎn)，事事以我為中心，搞自我設(shè)計(jì)，打個(gè)人的小算盤，時(shí)刻想的是我要當(dāng)多大官，我要發(fā)多大財(cái)。為了自己目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，不惜違犯黨紀(jì)國(guó)法。其結(jié)果，是機(jī)關(guān)算盡太聰慧，反誤了卿卿性命，胡長(zhǎng)青、成克杰、李真之流的墮落，就是很好的例證。丟失志向信念就意味著背叛，意味著蛻化變質(zhì)的開端。對(duì)此，我們必需保持高度的警惕。

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第三篇：堅(jiān)定理想信念黨課講稿

堅(jiān)定理想信念黨課講稿

在“X、X”主題教育工作會(huì)議上的重要講話中，總書記開宗明義指出：“為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興，是中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，是激勵(lì)一代代中國(guó)共產(chǎn)黨人前赴后繼、英勇奮斗的根本動(dòng)力?！?/p>

X年風(fēng)雨兼程，這一根本動(dòng)力和理想信念，始終激勵(lì)我們黨在弱小時(shí)、在逆境中，都迸發(fā)出不為一切困難所嚇倒、不為一切挫折所征服的磅礴力量，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民歷經(jīng)危亡而奮起、飽受苦難而輝煌，使中華民族迎來從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍。中國(guó)共產(chǎn)黨能夠歷經(jīng)挫折而不斷奮起，歷盡苦難而猝火成鋼，歸根到底在于千千萬萬中國(guó)共產(chǎn)黨人心中的遠(yuǎn)大理想和革命信念始終堅(jiān)定執(zhí)著，始終閃耀著火熱的光芒。

這讓我們深刻認(rèn)識(shí)到，中國(guó)共產(chǎn)黨之所以是世界上最偉大的政黨，最根本的原因就是對(duì)馬克思主義的真誠(chéng)信仰，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的堅(jiān)定信念，對(duì)中華民族偉大復(fù)興的堅(jiān)強(qiáng)信心。所以我們黨員干部要把堅(jiān)定理想信念作為安身立命的主心骨，筑牢信仰之基、補(bǔ)足精神之鈣、把穩(wěn)思想之舵，進(jìn)而在鄉(xiāng)鎮(zhèn)發(fā)展中發(fā)揮模范作用、克服艱難險(xiǎn)阻、貢獻(xiàn)自身力量。

一、堅(jiān)定理想信念，要提高站位、站穩(wěn)立場(chǎng)，不斷提升黨性修養(yǎng)。

堅(jiān)定理想信念、提高黨性修養(yǎng)，要不斷提升自己的政治品格、價(jià)值追求、精神境界和作風(fēng)操守，做到自我完善、自我提高。

一要堅(jiān)定不移站穩(wěn)政治立場(chǎng)。黨員干部要把對(duì)黨絕對(duì)忠誠(chéng)銘刻在內(nèi)心深處，恪守政治規(guī)矩,自覺做政治上的明白人、老實(shí)人。要把黨的利益放在首位，時(shí)刻與黨中央在思想上、政治上、行動(dòng)上保持高度一致，增強(qiáng)踐行理想信念的堅(jiān)定性、自覺性和主動(dòng)性，增強(qiáng)做好本職工作的自豪感、責(zé)任感、使命感。

二是堅(jiān)持正確政治方向。

沒有正確的方向，就不可能有堅(jiān)定的理想信念。中國(guó)共產(chǎn)黨人所要堅(jiān)守的政治方向，就是共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，就是“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，就是黨的基本理論、基本路線、基本方略。我們黨員干部必須保持強(qiáng)大的政治定力和戰(zhàn)略定力，以始終愛黨、始終信黨、始終為黨的政治自覺，對(duì)偏離和違背黨的政治方向的行為敢于斗爭(zhēng)、積極亮劍。

二、堅(jiān)定理想信念，要深學(xué)深思、落實(shí)做實(shí)，不斷強(qiáng)化理論武裝。

政治上的堅(jiān)定、黨性上的堅(jiān)定、信念上的堅(jiān)定都離不開理論上的堅(jiān)定。

一要學(xué)習(xí)新思想。把學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為主線,深刻認(rèn)識(shí)和領(lǐng)會(huì)其時(shí)代意義、理論意義、實(shí)踐意義、世界意義,深刻理解其核心要義、精神實(shí)質(zhì)、豐富內(nèi)涵、實(shí)踐要求。加深對(duì)新思想真理力量的感受,把握其中的大智慧、大思路、大戰(zhàn)略，真正掌握貫穿其中的馬:克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，進(jìn)而切實(shí)增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、牢固樹立“四個(gè)自信”、真正做到“兩個(gè)維護(hù)”，真正做到不忘初心使命、永葆政治本色。

二要落實(shí)新思想。要學(xué)深悟透做實(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，增強(qiáng)對(duì)這一重要思想的政治認(rèn)同、思想認(rèn)同、情感認(rèn)同，學(xué)出對(duì)黨的忠誠(chéng)，學(xué)出對(duì)理想信念的堅(jiān)定。堅(jiān)持把自己擺進(jìn)去、把職責(zé)擺進(jìn)去、把工作擺進(jìn)去，在真學(xué)真信中堅(jiān)定理想信念，在學(xué)思踐悟中不忘初心使命，做到信念堅(jiān)、政治強(qiáng)、本領(lǐng)高、作風(fēng)硬。

三、堅(jiān)定理想信念，要為民服務(wù)、積極擔(dān)當(dāng)，不斷提高個(gè)人本領(lǐng)，一要不斷強(qiáng)化擔(dān)當(dāng)精神。

深入學(xué)習(xí)雷鋒、王進(jìn)喜、焦裕祿等在革命、建設(shè)、改革的歷史進(jìn)程中優(yōu)秀共產(chǎn)黨員的先進(jìn)事跡，并且以功成不必在我的精神境界、功成必定有我的擔(dān)當(dāng)，苦干實(shí)干、奮斗進(jìn)取，勇于擔(dān)當(dāng)、敢于負(fù)責(zé)，創(chuàng)出無愧于黨、無愧于職工、無愧于企業(yè)的光榮業(yè)績(jī)。

二要不斷強(qiáng)化宗旨意識(shí)。回顧歷史，每當(dāng)黨的事業(yè)面臨重大挑戰(zhàn)，每當(dāng)祖國(guó)的前途命運(yùn)面臨向何處去的重大關(guān)頭，總是人民群眾推動(dòng)歷史車輪前進(jìn)。充分相信群眾、緊緊依靠群眾、緊密團(tuán)結(jié)群眾，這是黨的事業(yè)成功的根本保證。黨員干部要要牢固樹立馬克思主題群眾觀點(diǎn)，牢記“為了誰、依靠誰、我是誰”這一原則問題，把職工放在心中最高位置，帶頭轉(zhuǎn)變作風(fēng)、深入基層、融入職工，在為職工辦實(shí)事、解難事的過程中履職盡責(zé)，在做職工的知心人、貼心人的過程中強(qiáng)化擔(dān)當(dāng),切實(shí)把黨組織的溫暖送到職工手中、送到群眾心里。

第四篇：堅(jiān)定的理想信念 黨課

堅(jiān)定的理想信念

是共產(chǎn)黨員先進(jìn)性的最重要表現(xiàn)

理想是人們基于一定的生產(chǎn)力發(fā)展水平和社會(huì)關(guān)系狀況而對(duì)于社會(huì)、人生的未來發(fā)展趨勢(shì)和必然狀態(tài)的預(yù)期、向往和超越性追求。信仰是對(duì)某種主義極度信服和尊重，并以之為行動(dòng)的準(zhǔn)則。信念是認(rèn)知、情感和意志的統(tǒng)一。當(dāng)人們對(duì)于某種現(xiàn)存的或可能的事物、觀念在理智上認(rèn)同，情感上接受，并以堅(jiān)強(qiáng)的意志排除干擾，勇于實(shí)踐這種理論觀念，就會(huì)逐漸在內(nèi)心形成一種堅(jiān)信不疑、矢志追求的精神狀態(tài)，這就是信念與信心。

胡錦濤總書記指出：?崇高的理想信念，始終是共產(chǎn)黨人保持先進(jìn)性的精神動(dòng)力。共產(chǎn)主義理想和社會(huì)主義信念，是建立在馬克思主義揭示的人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)之上的，因而是科學(xué)的理想信念。中國(guó)特色社會(huì)主義，符合中國(guó)國(guó)情，符合全國(guó)各族人民的利益，因而是中國(guó)發(fā)展、走向富強(qiáng)的正確道路。共產(chǎn)黨員有了這樣的理想信念，就有了立身之本，站得就高了，眼界就寬了，心胸就開闊了，就能自覺為黨和人民的事業(yè)而奮斗。?

堅(jiān)定的理想信念，是正在全黨范圍內(nèi)開展的以實(shí)踐?三個(gè)代表?重要思想為主要內(nèi)容的保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動(dòng)的首要任務(wù)，也就是要通過教育活動(dòng)，進(jìn)一步堅(jiān)定廣大共產(chǎn)黨員對(duì)馬克思主義的信仰、共產(chǎn)主義的信念和中國(guó)特色社會(huì)主義的信心。中國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)的實(shí)踐表明，我們之所以能在革命、建設(shè)和改革開發(fā)的各個(gè)階段取得巨大成績(jī)，均在于廣大共產(chǎn)黨員有遠(yuǎn)大的理想和堅(jiān)定的信念作動(dòng)力，作保證。

一、堅(jiān)信“星星之火，可以燎原”

理想信念，是一個(gè)人的精神支柱，也是一個(gè)政黨、一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的精神支柱。?最可怕的敵人，就是沒有堅(jiān)定的信念。?一個(gè)人、一個(gè)政黨、一個(gè)民族乃至一個(gè)國(guó)家，倘若沒有堅(jiān)定的理想信念，就會(huì)失去奮斗的目標(biāo)，偏離前進(jìn)的方向。早在井岡山革命斗爭(zhēng)時(shí)期，共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想和堅(jiān)定不移的社會(huì)主義信念，就是井岡山軍民一切力量的源泉，成為井岡山軍民在極為艱難困苦的條件下艱苦奮斗、自強(qiáng)不息的思想基礎(chǔ)。

由于當(dāng)時(shí)革命正處于低潮，與強(qiáng)大的敵人相比，革命力量太弱小，加上原來收編的舊白軍殘部（指起義前夕收編的流落在鄂南一帶的黔軍夏斗寅殘部邱國(guó)軒團(tuán)）反水叛變，秋收起義遭受嚴(yán)重的挫折，一支5000余人的工農(nóng)紅軍僅剩下1500人，失敗的陰影籠罩全軍上下，沒有目的沒有歸宿的凄涼向他們襲來。1927年9月20日秋收起義部隊(duì)從瀏陽文家市出發(fā)，毛澤東充滿信心地對(duì)全體指戰(zhàn)員說道：?打幾個(gè)敗仗沒有什么大不了！勝敗乃兵家常事。我這里好有一比：國(guó)民黨反動(dòng)派就像一口大水缸，我們呢，就像是塊小石頭，只要我們團(tuán)結(jié)一心，依靠千千萬萬的工農(nóng)群眾，我們這塊小石頭就總有一天要打破那口大水缸！?[①]在毛澤東堅(jiān)定的革命信念鼓舞下，秋收起義部隊(duì)打起精神，開始了向井岡山的偉大進(jìn)軍。

然而，在抵達(dá)井岡山腳下的三灣之前，起義部隊(duì)屢戰(zhàn)屢敗，此時(shí)南方天氣又十分炎熱，艱苦的長(zhǎng)途急行軍中，患瘧疾打擺子的人越來越多，傷病員痛苦的呻吟聲聲入耳，部隊(duì)情緒十分低落，一些耐不住艱苦的人公開詢問?你走不走?、?準(zhǔn)備往哪兒去?，一些人甚至悄悄扔下槍，不辭而別。毛澤東眉頭緊蹙，大口吸著劣質(zhì)的煙草，開始了他著名的?三灣改編?的沉思。經(jīng)過五天的改編和整頓，部隊(duì)面貌一新。10月3日，腳傷未愈的毛澤東精神抖擻跑步到部隊(duì)前面，他說：?敵人只是在我們后面放冷槍，這有什

么了不起！大家都是娘生的，敵人有兩只腳，我們也有兩只腳。賀龍同志兩把菜刀起家，現(xiàn)在當(dāng)軍長(zhǎng)，我們有兩營(yíng)人，還怕干不起來嗎！……沒有挫折失敗，就不會(huì)有成功。?[②]樸實(shí)的語言，而不是空洞的說教，這給了部隊(duì)很大鼓舞。歷史往往驚人的相似，但這種相似絕非偶然！同年10月下旬，朱德、陳毅在贛南安遠(yuǎn)天心圩、大庾地區(qū)對(duì)陷入艱苦勞頓絕境中的南昌起義部隊(duì)進(jìn)行整頓，朱德精辟分析了形勢(shì)，預(yù)示了革命的前景，發(fā)表了一席極為重要而深刻的講話：?1905年的俄國(guó)革命失敗了，留下來的‘渣渣’就是十月革命的骨干。我們這次就等于俄國(guó)的1905年，我們只要留得一點(diǎn)人，在將來的革命中間就要起很大的作用。過去那個(gè)搞法不行，我們現(xiàn)在‘伸伸展展’來搞一下。?[③]正是基于對(duì)共產(chǎn)主義和無產(chǎn)階級(jí)革命的堅(jiān)定信念，才使毛澤東、朱德這兩位中國(guó)現(xiàn)代歷史上的巨人走到了一起，共同開創(chuàng)了井岡山革命斗爭(zhēng)的?朱毛?歷史。

1928年3月，在當(dāng)時(shí)中央?左?傾懲辦主義的政策下，毛澤東被開除中央臨時(shí)政治局候補(bǔ)委員（周魯[④]誤傳開除毛澤東黨籍），工農(nóng)紅軍遠(yuǎn)征湘南，邊界兵力空虛，邊界遭受?三月失敗?；1928年7月下旬，湖南省委代表杜修經(jīng)[⑤]等又將紅軍強(qiáng)行拉往湘南，脫離根據(jù)地大本營(yíng)，紅二十九團(tuán)幾乎全團(tuán)覆滅，邊界紅色政權(quán)盡失，幾毀中國(guó)革命的根基，遭受了更為慘重的?八月失敗?。?紅旗到底打得多久?的疑慮逐漸在紅軍部隊(duì)和地方群眾中蔓延。正如毛澤東所言：?但是在那個(gè)時(shí)候，不但紅軍和地方黨內(nèi)有一種悲觀的思想，就是中央那時(shí)也不免為那種表面上的情況所迷惑，而發(fā)生了悲觀的論調(diào)。中央二月來信就是代表那時(shí)候黨內(nèi)悲觀分析的證據(jù)。?[⑥]針對(duì)郁結(jié)于紅軍和群眾心頭的疑問，毛澤東在1928年10月邊界黨的第二次代表大會(huì)上鄭重指出：?這是沒有找出這種紅色政權(quán)所以發(fā)生和存在的正確的解釋的緣故。?接著他從社會(huì)政治背景、革命影響、全國(guó)形勢(shì)、紅軍存在和黨的組織領(lǐng)導(dǎo)等五個(gè)方面，闡述了中國(guó)紅色政權(quán)能夠存在和發(fā)展的原因和條件，指出：?我們只須知道中國(guó)白色政權(quán)的分裂和戰(zhàn)爭(zhēng)是繼續(xù)不斷的，則紅色政權(quán)的發(fā)生、存在并且日益發(fā)展，便是無疑的了。?他還強(qiáng)調(diào)：?小塊紅色區(qū)域的長(zhǎng)期存在，不但沒有疑義，而且必然地要作為取得全國(guó)政權(quán)的許多力量中間的一個(gè)力量。?[⑦]這些論述從理論上科學(xué)地回答了?紅旗到底打得多久?的疑問。在此后（1930年1月5日）答林彪的回信（即《星星之火，可以燎原》）中，毛澤東以革命家的豪情和詩人氣度，描繪了中國(guó)革命?星火燎原?的情勢(shì)：?它是站在海岸遙望海中已經(jīng)看得見桅桿尖頭了的一只航船，它是立于高山之巔遠(yuǎn)看東方已見光芒四射噴薄欲出的一輪朝日，它是躁動(dòng)于母腹中的快要成熟了的一個(gè)嬰兒。?[⑧]毛澤東精辟的分析和科學(xué)的論斷，不僅撥開了籠罩在根據(jù)地紅軍和群眾中的迷霧，而且指出了中國(guó)紅色根據(jù)地必將成為?取得全國(guó)政權(quán)?重要力量的發(fā)展前景，揭示了中國(guó)革命勝利發(fā)展的必然趨勢(shì)和客觀規(guī)律，極大地堅(jiān)定了井岡山軍民革命到底的信念，并對(duì)此后的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，直至新中國(guó)的建立，都具有重大而深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。

1965年5月毛主席重上井岡山，5月25日下午，毛主席在其住處與汪東興、張平化、劉俊秀談話中說到：?1927年8月7日，中共中央在漢口召開緊急會(huì)議，在這次會(huì)議上我才被選為中央政治局候補(bǔ)委員。后來瞿秋白他們?cè)诤吓搅艘粋€(gè)小冊(cè)子，里面有我說的‘槍桿子里面可以出政權(quán)’的話。他們大為惱火，認(rèn)為‘槍桿子里面怎么能出政權(quán)呢？’于是就把我的政治局候補(bǔ)委員給撤了，以后又說中央委員也要撤了。這件事不知怎么傳到井岡山，說是把我的黨籍也開除了。這樣一來井岡山人也火了，不服氣，為我打抱不平，要向中央寫報(bào)告恢復(fù)我的黨籍和名譽(yù)。我勸他們不要寫了，開除就開除了，有啥子要緊？他們真開除了我的黨籍，我還是要干共產(chǎn)黨的。井岡山人聽了我的話，很認(rèn)真地說，開除了你的黨籍，你就不能當(dāng)黨代表了，但師長(zhǎng)總還是可以當(dāng)?shù)冒伞?

顯然，為了革命而不怕撤職、不怕開除黨籍的勇氣，其根本來源于堅(jiān)定的理想信念。

堅(jiān)定信念不是抽象的，而是體現(xiàn)在具體的艱苦卓絕的斗爭(zhēng)中。正是有了堅(jiān)定的理想信念，在極端困難的生存條件下，廣大的井岡山軍民始終保持高昂的革命斗志，知難而進(jìn)，艱苦奮斗，勇于奉獻(xiàn)，將自己的青春熱血甚至生命灑落在井岡山的每一寸土地上。

?砍頭不要緊，只要主義真。?在井岡山斗爭(zhēng)時(shí)期，為了實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義崇高理想，抱著?為主義而犧牲?的堅(jiān)定信念，許多人獻(xiàn)出了自己的一切甚至寶貴的生命，軍民中涌現(xiàn)出許許多多驚天地、泣鬼神的英雄壯舉。1928年6月23日，在新七溪嶺的戰(zhàn)斗中，三十一團(tuán)紅軍班長(zhǎng)馬奕夫怒視著敵人機(jī)槍的火舌，毅然用自己的胸膛堵住敵人的機(jī)槍口；在老七溪嶺?沖鋒集群?的戰(zhàn)斗中，二十八團(tuán)三營(yíng)營(yíng)長(zhǎng)蕭勁在腹部中彈、腸子流出的情況下，自己把腸子塞進(jìn)腹內(nèi)，又繼續(xù)沖鋒。1928年邊界?三月失敗?后，年僅32歲的寧岡縣茅坪鄉(xiāng)工農(nóng)兵政府秘書、鄉(xiāng)黨支部書記謝甲開面對(duì)敵人的利誘和威脅，大義凜然，高呼?共產(chǎn)黨萬歲?、?紅軍萬歲?的口號(hào)。敵人滅絕人性，竟將他開膛破腹，挖出心肝，砍成五段，拋入河中。何長(zhǎng)工[⑨]同志為了革命，其妻室兒女等親屬43人慘遭殺害。1929年1月29日，敵軍進(jìn)入小井村，正在小井紅軍醫(yī)院養(yǎng)傷的100多名重傷病員被敵人押到一塊稻田里，面對(duì)敵人的槍口，紅軍傷病員拒絕回答敵人的任何提問，表現(xiàn)出視死如歸的崇高革命氣節(jié)。他們還振臂高呼?打倒國(guó)民黨反動(dòng)派?、?中國(guó)共產(chǎn)黨萬歲?、?紅軍勝利萬歲?的口號(hào)。烈士的鮮血，染紅了小井村的溪水，映紅了五百里井岡杜鵑，而許多人連姓名都沒有留下。

二、從蘇聯(lián)解體、東歐劇變看當(dāng)前加強(qiáng)理想信念教育的極端重要性 ?紅旗到底能打多久？?

在井岡山革命斗爭(zhēng)時(shí)期的1928年冬，以林彪為代表的?右?傾悲觀主義者曾經(jīng)提出過這一疑問。

到20世紀(jì)90年代初，隨著蘇聯(lián)解體、東歐劇變，又有人對(duì)?中國(guó)的社會(huì)主義紅旗?還能打多久產(chǎn)生過疑慮。一些人甚至懷疑和否定共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，懷疑和否定社會(huì)主義，懷疑和否定馬克思主義的指導(dǎo)地位，出現(xiàn)了理想信念危機(jī)。

社會(huì)主義是新生的社會(huì)實(shí)踐和社會(huì)制度，它不是以一種私有制取代另一種私有制，而是以公有制取代私有制，同時(shí)，包括俄國(guó)在內(nèi)的所有社會(huì)主義國(guó)家革命前的資本主義都未得到充分發(fā)展，社會(huì)主義是在經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家里出現(xiàn)和進(jìn)行建設(shè)的。這從根本上決定了社會(huì)主義的發(fā)展不可能是自發(fā)的過程，它必須由先進(jìn)階級(jí)的先鋒隊(duì)──革命政黨來領(lǐng)導(dǎo)，一旦放棄這種領(lǐng)導(dǎo)，盲目迷信群眾的自發(fā)性，后果就不堪設(shè)想。因?yàn)檫@種經(jīng)濟(jì)文化落后國(guó)家的自發(fā)傾向只能是資本主義，或者更糟，陷入混亂。蘇聯(lián)出現(xiàn)的就是這種情況。用戈?duì)柊蛦谭蛐Q的?內(nèi)容完全的和無條件的民主?來沖擊舊的僵化的思想體系的結(jié)果，導(dǎo)致思想理論界的嚴(yán)重混亂和社會(huì)輿論的失控。各種反馬克思主義、反社會(huì)主義、反共勢(shì)力在?自由?、?民主?旗號(hào)下興風(fēng)作浪，各種否定社會(huì)主義制度、攻擊馬克思主義的言論、文章紛紛出籠，成為?時(shí)髦?。更為嚴(yán)重的是，這種反共、反社會(huì)主義勢(shì)力在蘇共黨內(nèi)不斷發(fā)展壯大，蘇共領(lǐng)導(dǎo)層、尤其是蘇共中央負(fù)責(zé)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)人（雅科夫列夫）也對(duì)馬克思主義、社會(huì)主義產(chǎn)生懷疑，聲稱?馬克思主義不是別的，就是一種打著科學(xué)幌子的新宗教?，?我們?cè)噲D為建立真正的宗教和確定真正的耶穌而破壞教堂，但同時(shí)我們已模模糊糊地感覺到：我們的宗教本來就是錯(cuò)誤的，我們的耶穌是假造的?。

作為中國(guó)共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想的馬克思主義，指的是由馬克思恩格斯所創(chuàng)立，由列寧推進(jìn)到新的階段，并由毛澤東、鄧小平等為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人進(jìn)一步加以中國(guó)化和發(fā)展

了的觀點(diǎn)和學(xué)說的體系。它的內(nèi)涵，是關(guān)于工人階級(jí)和勞動(dòng)人民革命和解放、建設(shè)社會(huì)主義和向共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大目標(biāo)前進(jìn)的科學(xué)，是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展普遍規(guī)律的科學(xué)，是工人階級(jí)及其政黨的科學(xué)世界觀。它是一個(gè)完備的和不斷發(fā)展的理論體系，是工人階級(jí)和勞動(dòng)人民認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供了強(qiáng)大的思想武器。馬克思恩格斯創(chuàng)立馬克思主義，實(shí)現(xiàn)了人類認(rèn)識(shí)史上劃時(shí)代的偉大變革。他們創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義，創(chuàng)立了揭示資本主義剝削秘密的剩余價(jià)值學(xué)說，發(fā)展了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律和資本主義必然滅亡、社會(huì)主義必然勝利的總趨勢(shì)。

在當(dāng)今國(guó)際國(guó)內(nèi)的新形勢(shì)下，面對(duì)各式各樣的社會(huì)思潮，我們務(wù)必在理想信念方面保持清醒的頭腦。一方面不能丟掉?老祖宗?，一方面又要開拓?新境界?，這樣才能既一脈相承，又不失時(shí)機(jī)地勇敢地打開新的局面。?老祖宗?不能丟，這是馬克思主義的一條原則。因?yàn)槲覀児伯a(chǎn)黨的由來和目標(biāo)，我們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、歷史觀，我們的最基本的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，都是根源于馬克思主義?老祖宗?的。丟了?老祖宗?，就會(huì)喪失根本，就會(huì)亡黨、亡國(guó)、亡社會(huì)主義。同時(shí)，一定要有?新境界?，這是馬克思主義的另一條原則。因?yàn)槲覀凕h要適應(yīng)新的需要，解決新的問題，就必須形成新的理論，用新的思想、觀點(diǎn)去認(rèn)識(shí)、繼承、發(fā)展馬克思主義。如果沒有新境界，就會(huì)停滯不前，也會(huì)亡黨、亡國(guó)、亡社會(huì)主義。蘇聯(lián)解體、東歐巨變，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的嚴(yán)重挫折無情地說明了這一點(diǎn)。

《紅色帝國(guó)的遺恨》是鳳凰衛(wèi)視的一個(gè)專題片，副標(biāo)題是《戈?duì)柊蛦谭虻男撵`獨(dú)白》，看完這個(gè)專題后，深感前蘇聯(lián)的解體、蘇共的解散，原因是多方面的，但我認(rèn)為最為致命的原因，是其一大批黨的高級(jí)干部對(duì)社會(huì)主義缺乏信心，對(duì)共產(chǎn)黨沒有堅(jiān)定的理想信念。

戈?duì)柊蛦谭蛄髦鴾I對(duì)記者趙一力說：?賴莎去世后，我很痛苦，我現(xiàn)在活著還有什么意義？?而講到蘇共解散、蘇聯(lián)解體的時(shí)候，他似乎沒有痛不欲生的悲切，在國(guó)與家，事業(yè)與愛情的天平上，戈?duì)柊蛦谭蚋粗睾笳?。戈?duì)柊蛦谭虬奄嚿拿\(yùn)看得高于黨和國(guó)家的命運(yùn)，把自己對(duì)愛情的追求看得重于對(duì)黨的事業(yè)的追求。我們當(dāng)然不能否定戈?duì)柊蛦谭蚺c賴莎美好堅(jiān)貞的愛情和婚姻，戈?duì)柊蛦谭蚺c賴莎在莫斯科大學(xué)讀書時(shí)相識(shí)，22歲的戈?duì)柊蛦谭蚺c21歲的賴莎結(jié)婚。賴莎組織、領(lǐng)導(dǎo)一個(gè)兒童世界血液協(xié)會(huì)工作，賴莎的慈善使無數(shù)白血病兒童患者得以活了下來，令人奇怪的是賴莎自己卻死于白血病。無疑賴莎是值得稱頌的。但作為一個(gè)黨的高級(jí)干部、總書記、國(guó)家元首，黨的利益、國(guó)家的利益應(yīng)該是至高無上的。

原戈?duì)柊蛦谭虻闹滞摺ú柦鹫f：?想不到一個(gè)準(zhǔn)備慶祝自己百年誕辰的黨不再存在了。要破壞一個(gè)黨的威信、在精神上瓦解它和組織上取消它，并不需要很長(zhǎng)時(shí)間，一個(gè)月前誰也不能想到蘇共這個(gè)世界大黨、這個(gè)領(lǐng)導(dǎo)著一個(gè)大國(guó)走了70年、取得了很大成就、贏得了人民的尊敬的黨竟會(huì)這么突然地滅亡了。?當(dāng)蘇聯(lián)處于生死存亡的關(guān)頭，戈?duì)柊蛦谭蚴紫认氲降氖鞘裁茨兀克紫认氲降牟皇屈h、國(guó)家和人民，而是同葉利欽談判他下臺(tái)后住多少房子和給多少養(yǎng)老金問題。

小平同志說得好，共產(chǎn)黨要出問題就出在共產(chǎn)黨內(nèi)部，要在中國(guó)實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，必須在思想政治上堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則。?老祖宗不能丟?。

曾慶紅同志指出：?當(dāng)時(shí)的蘇聯(lián)是世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，卻在一夜之間國(guó)家解體、政權(quán)垮臺(tái)；當(dāng)年的蘇共是一個(gè)擁有88年歷史、1500萬名黨員的大黨，卻被解散。無產(chǎn)階級(jí)政黨奪取政權(quán)不容易，執(zhí)掌好政權(quán)尤其是長(zhǎng)期執(zhí)掌好政權(quán)更不容易；黨的執(zhí)政地位不是與生俱來的，也不是一勞永逸的精辟論斷，深刻汲取了包括前蘇聯(lián)、東歐國(guó)家 的共產(chǎn)黨在內(nèi)的外國(guó)政黨興衰成敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，意在促使全黨同志特別是黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部警醒起來，居安思危，增強(qiáng)憂患意識(shí)和執(zhí)政意識(shí)，切實(shí)加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)。?

不堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位、不堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、不堅(jiān)持走有中國(guó)特色社會(huì)主義道路，就會(huì)亡黨亡國(guó)，因此，亡黨亡國(guó)：

（1）不僅僅是一個(gè)理論問題，而且是一個(gè)實(shí)踐問題。

（2）不是一個(gè)遙遠(yuǎn)的、看不見、摸不著的問題，而是一個(gè)發(fā)生在我們身邊、看得見、摸得著的問題。

（3）不僅是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的問題，而且是事關(guān)每一個(gè)共產(chǎn)黨員的問題。

在20世紀(jì)80年代末90年代初，鄧小平堅(jiān)定而明確地昭告全黨全世界：?我堅(jiān)信，世界上贊成馬克思主義的人會(huì)多起來的，因?yàn)轳R克思主義是科學(xué)。它運(yùn)用歷史唯物主義揭示了人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。封建社會(huì)取代奴隸社會(huì)，資本主義代替封建主義，社會(huì)主義經(jīng)歷一個(gè)長(zhǎng)過程發(fā)展后必然代替資本主義。這是社會(huì)歷史發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢(shì)，但道路是曲折的。資本主義代替封建主義的幾百年間，發(fā)生過多少次王朝復(fù)辟？所以，從一定意義上說，某種暫時(shí)復(fù)辟也是難以完全避免的規(guī)律性現(xiàn)象。一些國(guó)家出現(xiàn)嚴(yán)重曲折，社會(huì)主義好象被削弱了，但人民經(jīng)受鍛煉，從中吸收教訓(xùn)，將促使社會(huì)主義向著更加健康的方向發(fā)展。因此，不要驚慌失措，不要認(rèn)為馬克思主義就消失了，沒用了，失敗了。哪有這回事！?這就是中國(guó)共產(chǎn)黨人面對(duì)歷史嚴(yán)重曲折時(shí)，在對(duì)待馬克思主義問題上所堅(jiān)持的堅(jiān)定立場(chǎng)。

江澤民同志指出：?馬克思列寧主義、毛澤東思想一定不能丟，丟了就喪失根本。同時(shí)一定要以我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用，著眼于對(duì)實(shí)際問題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展。離開本國(guó)實(shí)際和時(shí)代發(fā)展來談馬克思主義，沒有意義。靜止地孤立地研究馬克思主義，把馬克思主義同它在現(xiàn)實(shí)生活中的生動(dòng)發(fā)展割裂開來、對(duì)立起來，沒有出路。?[⑩] 馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。為了堅(jiān)持馬克思主義，第一，要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義。馬克思主義是老祖宗留給我們的精神財(cái)富，是我們?cè)趶?fù)雜情況下觀察世界、把握大局的思想武器和行動(dòng)指南。必須清醒地看到，近百年來世界各個(gè)領(lǐng)域都發(fā)生了深刻的變化，馬克思主義的許多觀點(diǎn)也在豐富、完善和發(fā)展，但是馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法仍然是我們研究和解決新情況新問題的偉大認(rèn)識(shí)工具。第二，學(xué)習(xí)馬克思主義，必須堅(jiān)持理論和實(shí)際相結(jié)合。馬克思主義始終嚴(yán)格地以客觀事實(shí)為根據(jù)，而實(shí)際生活總是在不停的變動(dòng)中，這種變動(dòng)永遠(yuǎn)不會(huì)完結(jié)。因此，人類總是不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，有所創(chuàng)造，有所前進(jìn)。馬克思主義也必定隨著時(shí)代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展而不斷發(fā)展，不可能一成不變。我們必須以發(fā)展的眼光看待馬克思主義，離開本國(guó)實(shí)際和時(shí)代發(fā)展來談馬克思主義是沒有意義的。對(duì)于我們中國(guó)共產(chǎn)黨人，只有以中國(guó)問題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用，著眼于對(duì)實(shí)際問題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展，用這樣的態(tài)度來學(xué)習(xí)馬克思主義，才是真正堅(jiān)持馬克思主義，進(jìn)而不斷堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想和中國(guó)特色社會(huì)主義的信念。

三、準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)科學(xué)社會(huì)主義“兩個(gè)必然”與“兩個(gè)決不會(huì)”的完整內(nèi)涵

社會(huì)主義優(yōu)越于資本主義并將戰(zhàn)勝資本主義，資本主義落后于社會(huì)主義并將被社會(huì)主義所取代。多少年來，馬克思的預(yù)言遲遲未能實(shí)現(xiàn)。由于資本主義國(guó)家對(duì)生產(chǎn)關(guān)系的自我調(diào)整，資本主義不但沒有滅亡，反而有時(shí)呈現(xiàn)一定的活力和生機(jī)。尤其是蘇聯(lián)解體、東歐巨變，使國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)進(jìn)入低潮，一些人由此對(duì)科學(xué)社會(huì)主義理論感到懷疑，甚至否定馬克思主義。因此，如何準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)科學(xué)社會(huì)主義?兩個(gè)必然?與?兩個(gè)決不會(huì)? 的完整內(nèi)涵，對(duì)于堅(jiān)定廣大黨員干部對(duì)馬克思主義信仰、共產(chǎn)主義信念和中國(guó)特色社會(huì)主義的信心至關(guān)重要。

馬克思恩格斯的偉大功績(jī)，就在于揭示并闡明了社會(huì)主義必然代替資本主義，是人類歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)?？茖W(xué)社會(huì)主義不僅得到了?資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的?（簡(jiǎn)稱?兩個(gè)必然?），而且提出了?兩個(gè)決不會(huì)?的思想，進(jìn)而闡明了無產(chǎn)階級(jí)的歷史使命。?兩個(gè)必然?和?兩個(gè)決不會(huì)?的思想，是科學(xué)社會(huì)主義的核心。

在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思恩格斯追溯了資本主義生產(chǎn)方式的產(chǎn)生和發(fā)展過程，分析資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)產(chǎn)生、發(fā)展及其相互斗爭(zhēng)的過程，分析資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)產(chǎn)生、發(fā)展及其相互斗爭(zhēng)的過程，也就是通過對(duì)資本主義和社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾的產(chǎn)生及其表現(xiàn)的分析，并從歷史發(fā)展的趨勢(shì)上得出了社會(huì)主義必然取代資本主義的結(jié)論。同時(shí)，他們又根據(jù)資本主義基本矛盾激化的情況，尤其是經(jīng)濟(jì)危機(jī)周期性爆發(fā)的現(xiàn)象，認(rèn)為當(dāng)時(shí)的社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展到了資本主義生產(chǎn)關(guān)系不能容納的地步，資本主義生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)太狹窄了，再容納不了它本身所創(chuàng)造的財(cái)富了，機(jī)器大工業(yè)的產(chǎn)生已經(jīng)使資本主義生產(chǎn)方式到了最后一個(gè)階段，資產(chǎn)階級(jí)再也不能做社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)了。他們由此作出判斷，無產(chǎn)階級(jí)革命很快就會(huì)在歐洲各國(guó)發(fā)生，偉大的決戰(zhàn)已經(jīng)開始，資本主義的滅亡為期不遠(yuǎn)了。后來的事實(shí)發(fā)展表明，馬克思恩格斯的這種判斷是不符合實(shí)際狀況的，估計(jì)得過于樂觀了。

19世紀(jì)40年代，資本主義發(fā)展正處在向上發(fā)展的時(shí)期，資本主義生產(chǎn)關(guān)系雖然同生產(chǎn)力的發(fā)展產(chǎn)生了尖銳的矛盾，但并不能說明它已經(jīng)完全不適應(yīng)資本主義社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展了。實(shí)際上，資本主義生產(chǎn)關(guān)系經(jīng)過適當(dāng)?shù)恼{(diào)整不僅能夠容納而且還能夠在一定程度上促進(jìn)生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展，在每一場(chǎng)經(jīng)濟(jì)危機(jī)的過后往往又出現(xiàn)新的繁榮。而且1848年歐洲革命就其時(shí)代特征和基本內(nèi)容來說，還只能屬于資產(chǎn)階級(jí)民主革命的范疇，社會(huì)主義革命尚未提上日程。1848年革命后，馬克思恩格斯看到了資本主義的不斷發(fā)展的情況，開始糾正原來的估計(jì)。他們指出：?在這種普遍繁榮的情況下，即在資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的生產(chǎn)力正以在資產(chǎn)階級(jí)關(guān)系范圍內(nèi)一般可能的速度蓬勃發(fā)展的時(shí)候，還談不上什么真正的革命。?

1859年1月，馬克思在《<政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判>序言》中明確地提出了?兩個(gè)決不會(huì)?思想。馬克思指出：?無論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的。所以，人類始終只提出自己能夠解決的任務(wù)，因?yàn)橹灰屑?xì)考察就可以發(fā)現(xiàn)，任務(wù)本身，只有在解決它的物質(zhì)條件已經(jīng)存在或者至少是在生產(chǎn)過程中的時(shí)候，才會(huì)產(chǎn)生。?馬克思的?兩個(gè)決不會(huì)?思想，是對(duì)關(guān)于資本主義滅亡進(jìn)程認(rèn)識(shí)問題上的一個(gè)重要論述。它和?兩個(gè)必然?思想一起，構(gòu)成了科學(xué)社會(huì)主義的理論核心。

?兩個(gè)決不會(huì)?的思想同?兩個(gè)必然?的思想是統(tǒng)一的。根據(jù)科學(xué)社會(huì)主義來認(rèn)識(shí)和把握人類社會(huì)發(fā)展的大趨勢(shì)，認(rèn)識(shí)和把握資本主義的發(fā)展變化，必須把馬克思恩格斯的?兩個(gè)必然?思想同?兩個(gè)決不會(huì)?思想聯(lián)系起來。?兩個(gè)必然?論證的是社會(huì)主義代替資本主義的歷史必然性，?兩個(gè)決不會(huì)?強(qiáng)調(diào)的是社會(huì)主義代替資本主義歷史必然性的實(shí)現(xiàn)的長(zhǎng)期性和曲折性。資本主義生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)，決定了資本主義滅亡的必然性；而只有當(dāng)資本主義生產(chǎn)關(guān)系再也不能容納生產(chǎn)力發(fā)展的時(shí)候，資本主義生產(chǎn)關(guān)系的外殼才會(huì)被撐破，才會(huì)被一種更高形式的新的生產(chǎn)關(guān)系所代替，新的社會(huì)形 6

態(tài)也才會(huì)出現(xiàn)。社會(huì)主義取代資本主義的歷史必然性能否變成現(xiàn)實(shí)，歸根結(jié)底要由社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平及與之相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的成熟程度所決定。

因此，社會(huì)主義代替資本主義，是一個(gè)長(zhǎng)期曲折的歷史發(fā)展過程。[11] 胡錦濤總書記指出：?堅(jiān)定理想信念，重要的就是要堅(jiān)持用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法來認(rèn)識(shí)世界，認(rèn)識(shí)人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。共產(chǎn)黨員必須努力學(xué)習(xí)和自覺運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的強(qiáng)大思想武器，把理想信念建立在科學(xué)分析的理性基礎(chǔ)之上。既要正確認(rèn)識(shí)目前資本主義經(jīng)濟(jì)、科技發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，更要正確認(rèn)識(shí)資本主義社會(huì)的基本矛盾及其發(fā)展的歷史趨勢(shì)；既要正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義發(fā)展過程中出現(xiàn)的曲折和反復(fù)，更要正確認(rèn)識(shí)人類社會(huì)向前發(fā)展的必然規(guī)律；既要正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義事業(yè)的長(zhǎng)期性、艱巨性、復(fù)雜性，更要正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義制度的強(qiáng)大生命力和巨大優(yōu)越性。就是說，要從人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的高度來認(rèn)識(shí)當(dāng)今世界的變化及其趨勢(shì)，不斷堅(jiān)定自己的理想信念。?

四、切實(shí)加強(qiáng)對(duì)黨員干部的理想信念教育

中央在關(guān)于開展保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動(dòng)的意見中明確提出，要自覺學(xué)習(xí)實(shí)踐鄧小平理論和?三個(gè)代表?重要思想，堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想和中國(guó)特色社會(huì)主義信念，胸懷全局、心系群眾，奮發(fā)進(jìn)取、開拓創(chuàng)新，立足崗位、無私奉獻(xiàn)，充分發(fā)揮先鋒模范作用，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)廣大群眾前進(jìn)，不斷為改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)作出貢獻(xiàn)。這段話，從理想、信念、宗旨和作風(fēng)等方面，對(duì)新時(shí)期共產(chǎn)黨員保持先進(jìn)性的基本要求作了概括。在新的歷史條件下，廣大黨員在深化改革、加快發(fā)展、維護(hù)穩(wěn)定的各項(xiàng)工作中發(fā)揮先鋒模范作用，體現(xiàn)了共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性。但我們也必須清醒地看到，改革開放以來，由于多方面因素的影響，黨員隊(duì)伍中還存在著與保持先進(jìn)性的要求不相適應(yīng)、不相符合的問題。有的黨員理想信念不堅(jiān)定，對(duì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義信心不足，有的甚至存在對(duì)馬克思主義的信仰危機(jī)。因此，切實(shí)加強(qiáng)對(duì)廣大黨員的理想信念教育十分重要、十分必要。

理想、信念、信心是人的世界觀、人生觀和價(jià)值觀在人生的目標(biāo)追求上的集中體現(xiàn)，科學(xué)而正確的理想、信念和信心，是人生的精神支柱和精神動(dòng)力，能夠激勵(lì)人們?yōu)榱松鐣?huì)進(jìn)步和人類幸福而奮斗獻(xiàn)身，能夠提升人的精神動(dòng)力，能夠激勵(lì)人們?yōu)榱松鐣?huì)進(jìn)步和人類幸福而奮斗獻(xiàn)身，能夠提升人的精神境界，凈化人的心靈，改善和協(xié)調(diào)人與人之間的關(guān)系，推動(dòng)和促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。

社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的理想信念是馬克思主義的核心內(nèi)容。馬克思主義經(jīng)典作家創(chuàng)立了唯物史觀、剩余價(jià)值學(xué)說和科學(xué)社會(huì)主義理論，揭示了人類社會(huì)發(fā)展的根本規(guī)律和總體趨勢(shì)，揭示了資本主義社會(huì)的內(nèi)在矛盾以及共產(chǎn)主義代替資本主義的歷史必然性。從馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義理論誕生至今已有150多年。在此期間，社會(huì)主義理論和實(shí)踐在保證全體人民政治平等和當(dāng)家作主、消滅剝削人的制度、消除貧富懸殊和兩極分化、建設(shè)新型的思想道德文化諸方面，都取得了巨大進(jìn)步。新中國(guó)成立以來，特別是改革開放20多年來，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)迅速增長(zhǎng)，綜合國(guó)力明顯增強(qiáng)，人民生活水平不斷提高，社會(huì)主義在中國(guó)蓬勃發(fā)展，顯示了強(qiáng)大的生命力和旺盛的創(chuàng)造活力。同時(shí)，我們也必須清醒地認(rèn)識(shí)到，社會(huì)主義的歷史還很短暫，還處于實(shí)踐和發(fā)展的初期。社會(huì)主義建設(shè)的規(guī)律要在長(zhǎng)期實(shí)踐逐漸顯露出來；我們對(duì)于?什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義?的問題，需要經(jīng)過實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)的多次反復(fù)，經(jīng)過成功與失誤的反復(fù)比較，才能夠逐步得以解決；社會(huì)主義制度和體制也需要在實(shí)踐探索中逐步加以完善；建設(shè)社會(huì)主義是一項(xiàng)艱巨復(fù)雜、前無古人的事業(yè)，難免會(huì)出現(xiàn)一些曲折甚至失誤；社會(huì)主義制度的建立和鞏固，為實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步以及廣大人民的真正平等、民主和自由，開辟了廣闊的道路，提供了根本的制度保障。共產(chǎn)黨人所堅(jiān)持的建設(shè)社會(huì)主義和最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的理想信念，體現(xiàn)了先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求、先進(jìn)文化的前進(jìn)方向和最廣大人民的根本利益，是共產(chǎn)黨人對(duì)于社會(huì)發(fā)展規(guī)律和自身歷史使命的深刻體認(rèn)，是共產(chǎn)黨人的政治立場(chǎng)、政治觀點(diǎn)政治情感的高度統(tǒng)一。

社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的理想信念是共產(chǎn)黨人團(tuán)結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ)和精神動(dòng)力。鄧小平同志指出：?我們一定要經(jīng)常教育我們的人民，尤其是我們的青年，要有理想。為什么我們過去能在非常困難的情況下奮斗出來，戰(zhàn)勝千難萬險(xiǎn)使革命勝利呢?就是因?yàn)槲覀冇欣硐?。有馬克思主義信念，有共產(chǎn)主義信念。我們干的是社會(huì)主義事業(yè)，最終目的是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。這一點(diǎn)，我希望宣傳方面任何時(shí)候都不要忽略。?[12]?現(xiàn)在中國(guó)提出‘四有’，有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律。其中我們最強(qiáng)調(diào)的，是有理想。根據(jù)我長(zhǎng)期從事政治和軍事活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)，我認(rèn)為，最重要的是人的團(tuán)結(jié)，要團(tuán)結(jié)就要有共同的理想和堅(jiān)定的信念。我們過去幾十年艱苦奮斗，就是靠用堅(jiān)定的信念把人民團(tuán)結(jié)起來，為人民自己的利益而奮斗。沒有這樣的信念，就沒有凝聚力。沒有這樣的信念，就沒有一切。我們共產(chǎn)黨人的最高理想是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，在不同歷史階段又有代表那個(gè)階段最廣大人民利益的奮斗綱領(lǐng)。因此我們才能夠團(tuán)結(jié)和動(dòng)員最廣大的人民群眾，叫做萬眾一心。有了這樣的團(tuán)結(jié)，任何困難和挫折都能克服。過去我們打敗國(guó)民黨用美國(guó)裝備武裝起來的幾百萬現(xiàn)代化軍隊(duì)，就靠這一條。那時(shí)我們沒有飛機(jī)，沒有大炮，主要是靠人。所以我說，人的因素重要，不是指普通的人，而是指認(rèn)識(shí)到人民自己的利益并為之而奮斗的有堅(jiān)定信念的人。對(duì)我們軍隊(duì)來說，有堅(jiān)定的信念現(xiàn)在仍然是一個(gè)建軍的原則，仍然不能丟掉，這是中國(guó)自已的特點(diǎn)。?[13]建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，是當(dāng)代中國(guó)全黨和全國(guó)人民的共同理想。這個(gè)共同理想既堅(jiān)持了我們黨對(duì)于共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和目標(biāo)的追求，又從我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際出發(fā)，找到了理想追求與實(shí)際國(guó)情、遠(yuǎn)大目標(biāo)與現(xiàn)實(shí)任務(wù)的最佳結(jié)合點(diǎn)，體現(xiàn)了廣大人民群眾的目前利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的有機(jī)統(tǒng)一。堅(jiān)持這個(gè)共同理想，是保證全體人民團(tuán)結(jié)奮斗的強(qiáng)大精神動(dòng)力和堅(jiān)實(shí)政治基礎(chǔ)。

牢固確立社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的理想信念，要正確理解和處理以下幾個(gè)關(guān)系：

一是社會(huì)主義的原則性與社會(huì)主義的多樣性的關(guān)系。鄧小平從本質(zhì)層面上認(rèn)識(shí)和把握社會(huì)主義，認(rèn)為社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕，明確指出必須堅(jiān)持公有制占主體、按勞分配、共同富裕的根本原則，必須堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則。社會(huì)主義制度以堅(jiān)持這些原則而保持其內(nèi)在的質(zhì)的規(guī)定性。由于各個(gè)國(guó)家的具體國(guó)情、內(nèi)外環(huán)境不同，因而社會(huì)主義的具體實(shí)現(xiàn)形式是多樣性的。我們要堅(jiān)持原則性與多樣性的統(tǒng)一，從國(guó)情實(shí)際出發(fā)，建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義。

二是共產(chǎn)主義最高理想與建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的關(guān)系。鄧小平指出：?我們多年奮斗就是為了共產(chǎn)主義，我們的信念理想就是要搞共產(chǎn)主義。?而實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想是一個(gè)長(zhǎng)期的過程，其中要經(jīng)歷若干不同的發(fā)展階段。在革命、建設(shè)和改革的各個(gè)歷史階段中，我們黨既有每個(gè)階段的基本綱領(lǐng)即最低綱領(lǐng)，也有確定長(zhǎng)遠(yuǎn)奮斗目標(biāo)的最高綱領(lǐng)。我們是最低綱領(lǐng)與最高綱領(lǐng)的統(tǒng)一論者。在我國(guó)現(xiàn)階段，建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義，是我國(guó)各族人民的共同理想，這個(gè)共同理想就是實(shí)現(xiàn)最高理想的必經(jīng)階段。為建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義而奮斗，也就是為共產(chǎn)主義的最高理想而奮斗。我們現(xiàn)在的努力是朝著最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的最高綱領(lǐng)前進(jìn)的。如果放棄現(xiàn)實(shí)的奮斗，就會(huì)把共產(chǎn)主義變成一句空話；而如果忘記了共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大目標(biāo)，現(xiàn)實(shí)的奮斗就會(huì)失去正確方向。胡錦濤總書記強(qiáng)調(diào)指出：?沒有遠(yuǎn)大理想，不是合格的共產(chǎn)黨員，離開現(xiàn)實(shí)工作而空談遠(yuǎn)大理想，也不是合格的共產(chǎn)黨員。?

三是共產(chǎn)主義高級(jí)階段與社會(huì)主義初級(jí)階段的關(guān)系。鄧小平指出：?社會(huì)主義本身是共產(chǎn)主義的初級(jí)階段，而我們中國(guó)又處在社會(huì)主義的初級(jí)階段，就是不發(fā)達(dá)的階段。?在社會(huì)主義初級(jí)階段，黨領(lǐng)導(dǎo)人民致力于發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、民主政治和科學(xué)文化。我們所實(shí)行的以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度、以按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度、人民當(dāng)家作主的政治制度、以集體主義為主導(dǎo)的思想道德雖然與共產(chǎn)主義高級(jí)階段還有差距，但在本質(zhì)上又有諸多共同點(diǎn)。社會(huì)主義初級(jí)階段雖然與共產(chǎn)主義高級(jí)階段存在著差別，但這是同一社會(huì)形態(tài)發(fā)展程度高低的差別。我們立足現(xiàn)實(shí)努力奮斗，創(chuàng)造條件，最終是為了發(fā)展到共產(chǎn)主義的高級(jí)階段。

四是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的必然性與社會(huì)主義的長(zhǎng)期性、曲折性的關(guān)系。社會(huì)主義必然代替資本主義最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。需要幾代人、幾十代人甚至幾十代人的不懈努力。鄧小平在南方談話中說：?封建社會(huì)代替奴隸社會(huì)，資本主義代替封建主義，社會(huì)主義經(jīng)歷一個(gè)長(zhǎng)過程發(fā)展后必然代替資本主義。這是社會(huì)歷史發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢(shì)，但道路是曲折的。?我們既要正視這種曲折和反復(fù)，認(rèn)真總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，又要看到這種倒退和逆轉(zhuǎn)的暫時(shí)性，堅(jiān)信社會(huì)主義必然要代替資本主義，共產(chǎn)主義一定能夠?qū)崿F(xiàn)，無論是在順境之中，還是在遭遇挫折之時(shí)，都不動(dòng)搖社會(huì)主義、共產(chǎn)主義必勝的信念。[14] 注釋：

[①] 劉孚威主編：《井岡山精神——中國(guó)革命精神之源》，江西人民出版社1999年10月第1版，第25頁。

[②] 譚政：《三灣改編前后》，載井岡山革命根據(jù)地黨史資料征集編研協(xié)作小組、井岡山革命博物館編《井岡山革命根據(jù)地》下冊(cè)，中共黨史資料出版社1987年9月第1版，第141頁。

[③] 粟裕：《激流歸大?！貞浿斓峦竞完愐阃尽?，載井岡山革命根據(jù)地黨史資料征集編研協(xié)作小組、井岡山革命博物館編《井岡山革命根據(jù)地》下冊(cè)，中共黨史資料出版社1987年9月第1版，第310頁。

[④] 周魯時(shí)任湘南特委軍事部長(zhǎng)。1928年3月上旬，他作為湘南特委代表，傳達(dá)中央?開除毛澤東中央臨時(shí)政治局候補(bǔ)委員?的決定，卻誤傳為?開除毛澤東黨籍?。[⑤] 杜修經(jīng)，又名杜輝義、杜非，湖南省慈利縣人。1925年入黨，1926—1928年3月歷任長(zhǎng)沙銅官地委書記、華容縣委書記、醴陵縣委書記兼安源市委秘書、湘東特委委員。1928年5月后受湖南省委派遣，兩次上井岡山傳達(dá)省委指示和指導(dǎo)工作。?八月失敗?后任湘南特委書記。1929年后與黨組織失去聯(lián)系而脫黨。解放后曾任慈利縣副縣長(zhǎng)、常德師專副校長(zhǎng)。1985年8月重新入黨，任湖南省政協(xié)常委。

[⑥]《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年6月第2版，第100頁。[⑦]《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年6月第2版，第49—50頁。[⑧]《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年6月第2版，第106頁。

[⑨] 何長(zhǎng)工（1900—1987），又名何坤，湖南省華容縣人。1922年入黨，1927年參加湘贛邊界秋收起義。1928年初被派去改造王佐部，在由袁文才、王佐部改編成立的第二團(tuán)中任黨代表；后任紅四軍三十二團(tuán)、二十八團(tuán)黨代表，紅四軍軍委委員、第三十二團(tuán)黨代表兼中共寧岡中心縣委書記，紅四軍五縱隊(duì)黨代表、中共湘贛邊特委委員，紅五軍五縱隊(duì)黨代表。1934年10月參加長(zhǎng)征，任紅九軍團(tuán)政治委員。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期任抗日軍政大學(xué)總校教育長(zhǎng)、副校長(zhǎng)等職。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期任東北軍政大學(xué)副校長(zhǎng)、代理校長(zhǎng)。解放后歷任中央人民政府重工業(yè)部副部長(zhǎng)、代理部長(zhǎng)，地質(zhì)部副部長(zhǎng)，軍事學(xué)院副院長(zhǎng)，第五屆全國(guó)政協(xié)副主席等職。詳見《人民的好?長(zhǎng)工?——何長(zhǎng)工》一文。

[⑩]江澤民:《高舉鄧小平理論偉大旗幟把建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)全面推向二十一世紀(jì)》(1997年9月12日)，人民出版社1997年版。

[11]參見趙曜等主編：《馬克思列審主義基本問題》，中共中央黨校出版社，2001第12第1版，第144頁，第148-150頁。

[12]鄧小平:《一靠理想二靠紀(jì)律才能團(tuán)結(jié)起來》(1985年3月7日)，《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第110頁。

[13]鄧小平:《用堅(jiān)定的信念把人民團(tuán)結(jié)起來》(1986年11月9日)，《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第190頁。

[14] 參見中共中央黨校教務(wù)部編：《中共中央黨校學(xué)員?兩帶來?問題探析》，中共中央黨校出版社2003年6月第1版，第191-193頁。

第五篇：黨課思想?yún)R報(bào)：堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念

黨課思想?yún)R報(bào)：堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念

敬愛的黨組織：

這星期的兩次黨課，分別是由林xx老師和蔣xx老師給我們講授的。林xx老師講的是共產(chǎn)主義理想信念，蔣xx老師講的是文化·國(guó)家·政黨·大學(xué)。林xx老師是我見過的最堅(jiān)持與堅(jiān)信共產(chǎn)主義的黨員，而蔣xx老師是我見過的可以說是學(xué)識(shí)十分淵博的老師之一。

通過林xx老師的那次課，雖然說我現(xiàn)在還沒有如老師那般對(duì)共產(chǎn)主義的堅(jiān)持，但我似乎看到共產(chǎn)主義離我們?cè)絹碓浇?，而且是一種必然趨勢(shì)。我們現(xiàn)在正處于社會(huì)主義初級(jí)階段，所做的一切都是為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義，也是為了實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義這個(gè)最終目標(biāo)。所以說有了這個(gè)理想，我們便可以更加堅(jiān)實(shí)地、一步一步地超這個(gè)目標(biāo)邁進(jìn)。

而且，通過林xx老師的課，我再一次明白理想與目標(biāo)的重要性。一個(gè)人沒有理想與目標(biāo)，隨遇而安地走一步算一步，得到的結(jié)果也只能與自己所期望的大相徑庭。理想是我們的一種追求、向往和奮斗目標(biāo)，它是一個(gè)人的精神寄托，也就是內(nèi)在動(dòng)力。沒有理想，無異于行尸走肉，浪費(fèi)時(shí)間，浪費(fèi)社會(huì)資源。對(duì)于一個(gè)政黨來說，也是同樣的道理，甚至說一個(gè)政黨如果沒有了理想，就沒有了團(tuán)結(jié)黨內(nèi)所有黨員的力量，沒有了向心力和凝聚力，沒法讓黨內(nèi)成員看到前方的希望。簡(jiǎn)單點(diǎn)說，沒有理想與目標(biāo)，我們不知道下一步該向哪個(gè)方向邁進(jìn)，不知道還要走多久才算到頭。

而蔣xx老師的課，圍繞著文化給我們的心靈進(jìn)行了一次由淺到深的洗禮。文化，是十八大的主題。當(dāng)前世界各國(guó)正處于大改革大發(fā)展大調(diào)整的重要時(shí)期，文化在國(guó)家綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中所處的地位更為突出。當(dāng)今社會(huì)各國(guó)的競(jìng)爭(zhēng)已不再停留于單純的GDp和科技實(shí)力的比較，文化作為一種軟實(shí)力，在國(guó)家發(fā)展與改革過程中對(duì)百姓的激勵(lì)作用是不可忽視的。有了文化，一個(gè)民族才可以讓國(guó)民有區(qū)別于其他國(guó)家的歸屬感，才能讓國(guó)民甘之為國(guó)而努力，最后取得成就是也會(huì)讓他們自覺產(chǎn)生對(duì)自己國(guó)家的自豪感。

前些年甚至更早的時(shí)候，由于我國(guó)在文化這一塊沒那么重視，別的國(guó)家才會(huì)有機(jī)會(huì)將我們的傳統(tǒng)節(jié)日說成是他們的習(xí)俗。雖說我們有足夠的證據(jù)說明中秋節(jié)是從什么時(shí)候在中國(guó)開始有的，是通過怎樣的途徑傳到外國(guó)去的。但是文化是可以通過熏陶和灌輸?shù)?，如果我們還是不在意，而其他國(guó)家卻在向自己的國(guó)民灌輸那樣一種錯(cuò)誤的東西，最后我們說那是我們的文化的時(shí)候底氣會(huì)有多足呢？

而且我們國(guó)家對(duì)文化的傳播和利用不足。功夫熊貓上映時(shí)，很多人都震撼了。里面有多少中國(guó)文化的東西，為什么我們沒想過拍這種類型的動(dòng)畫片。我們都知道，動(dòng)畫片面向的主要是孩子們，如果能從小就對(duì)孩子灌輸我們中國(guó)文化當(dāng)中很有特色的一些東西，那很多東西都是再自然不過了，沒得爭(zhēng)辯。然而呢，我們總是在斥巨資拍一些后宮爭(zhēng)斗類的作品。專制時(shí)代已經(jīng)過去的，好的東西值得我們學(xué)習(xí)，但是不好的就不要重復(fù)地出現(xiàn)在電視作品當(dāng)中了。

兩次課，時(shí)間很短，收獲很多。能聽到觸動(dòng)自己心靈課，確實(shí)自己應(yīng)該珍惜?，F(xiàn)在人們趨于冷漠，可能是悲慘的人太多，我們同情不過來，但是看東西不能看表面，若是你去探尋一下本質(zhì)的東西，你會(huì)驚呼：原來心里最柔軟的那個(gè)地方，一直都在！