第一篇：讀《顏氏家訓(xùn)》心得體會

讀《顏氏家訓(xùn)》心得體會

養(yǎng)成教育是家庭教育的核心任務(wù)，更是新時期學(xué)校德育工作的重點內(nèi)容。今年有幸讀到一本關(guān)于養(yǎng)成教育的教育理論專著。它是中國第一本養(yǎng)成教育專著經(jīng)典，科學(xué)，嚴(yán)謹，新穎，實用。

我國古代第一部系統(tǒng)論述家庭教育的專著《顏氏家訓(xùn)》十分強調(diào)教育應(yīng)當(dāng)從小抓起。顏之推說：“識人顏色，知人喜怒，便加教誨，使為則為，使止則止，比及數(shù)歲，可省苔罰?！?/p>

顏之推在這里提出了一個習(xí)慣的養(yǎng)成問題。我們知道，習(xí)慣的力量是一種頑強而巨大的力量。習(xí)慣一旦形成之后，沒有十倍百倍力量，很難加以改變。許多人的習(xí)慣，終其身也無法改變。

這本書中有一句話說得非常好：“培養(yǎng)良好的習(xí)慣不只是為了成才，更重要是為了孩子成人，在一定意義上說成人更為重要?！?良好的習(xí)慣是可以養(yǎng)成的，習(xí)慣養(yǎng)成之后看上去自然，但是養(yǎng)成的過程卻并不是自然的。一些家長經(jīng)常說：“樹大自然直”，并不符合自然的規(guī)律。更不符合人的成長規(guī)律。有些人確實在長大成人之后變“直”了，改掉了幼時的某些惡習(xí)，但是這要經(jīng)過多少痛苦的磨練，碰了多少次釘子之后的結(jié)果，決不是“自然”的?，F(xiàn)代教育的長處是學(xué)科各有分工，而我們教育的任務(wù)正是培養(yǎng)人，培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的人。但是人的全面成長，特別是良好的行為習(xí)慣的養(yǎng)成，實際上這只能滲透而且必須滲透到各種教育之中去。否則就不可能很好地完成教學(xué)生怎樣做人的任務(wù)。所以，養(yǎng)成教育應(yīng)當(dāng)每一位教師、家長都能掌握的教育藝術(shù)。從多角度總結(jié)豐富的經(jīng)驗，使我們得到更深刻的規(guī)律性認識。

第二篇：讀顏氏家訓(xùn)有感

讀顏氏家訓(xùn)有感

（一）陳玉榮

《顏氏家訓(xùn)》是我國歷史上第一部內(nèi)容豐富、體例宏大的家訓(xùn)。是一部頗有影響的古典名著，始作于北齊，成書為隋朝，主要是敘述立身的治家之法，以訓(xùn)子孫，教育子孫后代以儒家傳統(tǒng)思想為立身治家之道。因為這本書堪稱“古今家訓(xùn)，以此為祖”之譽，故細細品之，并望與友共勉！顏之推之前，雖然三國魏嵇康、西晉杜預(yù)，各有《家誡》，東晉陶淵明有《責(zé)子》，都屬家訓(xùn)一類，但其卷帙都很小，影響也不大。《顏氏家訓(xùn)》一經(jīng)問世，即產(chǎn)生了重大影響。歷代學(xué)者給予高度評價。王三聘稱頌“古今家訓(xùn)，以此為祖”,王鉞評價更高，認為“篇篇藥石，言言龜鑒。凡為人子弟者，可家置一冊，奉為明訓(xùn)?！?/p>

《顏氏家訓(xùn)》的教育思想，是我國古代家庭教育思想史的一個重要里程碑，最重要之處在于對顏氏后裔產(chǎn)生直接影響和對中國古代士大夫教育產(chǎn)生了深遠影響。拜讀全篇文志后，結(jié)合現(xiàn)實生活，頗有些許感受，所以就“治家”、“教子”、“勉學(xué)”、“養(yǎng)生”四篇精華之作一一展開與大家分享！

《治家篇》；教育感化這件事，是從上向下推行的，是從先向后實行影響的。所以說，父不慈子就不孝，兄不友愛弟就不恭敬，夫不仁義婦就不溫順了。至于父雖慈而子要叛逆，兄雖友愛而弟要傲慢，夫雖仁義而婦要欺辱，那就是天生的兇惡之人，要用懲罰來使他們畏懼，而不是用訓(xùn)誨誘導(dǎo)就能改變的了。家里沒有人發(fā)怒、不用鞭打，那童仆的過錯就會馬上出現(xiàn)；刑罰用的不確當(dāng)，那老百姓就手足無措。治家的寬仁和嚴(yán)格，就好比治國一樣。

《 教子篇》：現(xiàn)實生活中，那種對孩子不講教育而只有慈愛的家長常常不以為然。要吃什么，要干什么，任意放縱孩子，不加管制，該訓(xùn)誡時反而夸獎，該訓(xùn)斥責(zé)罵時反而歡笑，到孩子懂事時，就認為這些道理本來就是這樣。到驕傲怠慢已經(jīng)成為習(xí)慣時，才開始去加以制止，那就縱使鞭打的再狠毒也樹立不起你的威嚴(yán)，憤怒的再厲害，也只會增加怨恨，直到長大成人，最終成為品德敗壞的人?？鬃诱f的好：從小養(yǎng)成的就像天性，習(xí)慣了的也就養(yǎng)成為自然。這話是很有道理的。熟諺說：教媳婦要在初來時，教兒女要在嬰孩時。這話確實很有道理的。

《勉學(xué)篇》：人在幼小的時候，精神是專一的；長大以后，思想就會分散；這就要求我們早早教育，不要失掉機會。記得很小的時候背誦過的一些詩句現(xiàn)在還朗朗上口，但年齡大了之后，特別是現(xiàn)在就差多了。人確實是隨著年齡的增長精力會逐漸減退，但是當(dāng)把學(xué)習(xí)當(dāng)成一種習(xí)慣后就不那么困難了。

總之，早學(xué)比晚學(xué)好，晚學(xué)比不學(xué)要好得多，不是嗎？多數(shù)人到了30多歲就自以為太晚而不去學(xué)習(xí)，真的是很遺憾的一件事情。幼年學(xué)習(xí)像太陽升起的光芒；老年學(xué)習(xí)，像夜里走路拿著蠟燭，總比閉著眼睛什么也看不到要好。

讀顏氏家訓(xùn)有感

（二）作者：江岸區(qū)二七幼兒園 汪詩齊

讀書并非學(xué)生的專利，現(xiàn)在是終生學(xué)習(xí)的時代，坦白地講，我確實應(yīng)該在學(xué)習(xí)上更自覺更努力。作為一名幼兒教師，我深知，不停的學(xué)習(xí)不僅可以給教育教學(xué)以源頭活水，而且更能豐富自己的人生，以此引導(dǎo)自己和他人追求有意義的人生。最近靜下心來讀了讀《顏氏家訓(xùn)》這本書，受益匪淺。

《顏氏家訓(xùn)》——中國歷史上第一部體大思精的家教專注典籍，被譽為“論述教子、治家、勉學(xué)、處事、之法則，傳承家教誠孝、倫理風(fēng)操之經(jīng)典”.作為一名幼兒教師，我從自己所從事的職業(yè)所具有的特殊性，有針對性、有重點地學(xué)習(xí)了這本書里有關(guān)家庭教育和早期教育的內(nèi)容。當(dāng)今社會家庭教育成了社會大問題，如何培養(yǎng)一個優(yōu)秀的孩子？對家長、老師和社會來說，是個巨大的挑戰(zhàn)。而《顏氏家訓(xùn)》這本書給了我很好的啟發(fā)。

重視家庭教育

顏之推在《序致》就中就闡述了家庭教育對幼兒成長的重要性：“夫同言而信，信其所親，同命而行，行其所服?！币馑际呛⒆有哪恐杏屑议L的地位和威信是他們接受家長管教和建議的心理基礎(chǔ)，而一旦家長的權(quán)威動搖或者受到“創(chuàng)傷”,親子之間的合作關(guān)系就變得不順暢，很多時間和很多事情都首先“內(nèi)耗”在親子之間誰說話算數(shù)的權(quán)利較量上，親子合作因而變得效率低下，雙方還常常鬧得不愉快。這就很好的解釋了為什么總有家長和我們講，我的孩子在我面前蠻乖的，一到了爺爺奶奶那就撒潑耍賴，爺爺奶奶沒辦法就只能依著他；或者老師您幫我說說我的孩子怎么怎么吧，我說的話他都不聽，就聽老師的。這都是父母或爺爺奶奶在家的日常生活中沒有在孩子心中樹立起威信，妥協(xié)慣了、寵溺慣了，自然而然的孩子就會覺得我提任何恰當(dāng)或者不恰當(dāng)?shù)囊蠖际怯锌赡鼙唤邮艿模瑢?dǎo)致的直接結(jié)果就是讓孩子養(yǎng)成了任性刁蠻不講道理的壞習(xí)慣。因此，好的家庭教育是奠定幼兒良好性格品質(zhì)的基礎(chǔ)。

重視早期教育

“吾七歲時，誦《靈光殿賦》，至于今日，十年一理，猶不遺忘。”顏之推以自己學(xué)習(xí)為例，提出對兒童宜及早施教，以免錯過時機，事倍功半。在《勉學(xué)》這一章中也提到“人生小幼，精神專利，長成已后，思慮散逸，固須早教，勿失機也”同樣告訴我們，人在小的時候，精神專一，長大以后，心思容易分散，因此要重視早期教育，不能錯過良機。但是此處所說的早期教育并不是說讓幼兒在三五歲時便要會背多少唐詩宋詞認識多少漢字學(xué)會多少種語言，而是從小培養(yǎng)幼兒一個良好的生活習(xí)慣、行為習(xí)慣和學(xué)習(xí)習(xí)慣。一是兒童心理純凈，易受習(xí)染，即古人所說的“ 少成若天性，習(xí)慣成自然?！?/p>

按今天的說法就是可塑性大，無論好的壞的都對他們影響巨大；二是幼年時精神專注，記憶力旺盛，不但當(dāng)時學(xué)習(xí)效果好，且能終身不忘。所謂十年樹木，百年樹人，我們常常羨慕他人天才，其實，他們的成長無不在嬰幼兒時就打下了牢固的基礎(chǔ)。眾所周知的《童年》就是高爾基對自己這一時段的生活歷程刻骨銘心的概括，特別是他外祖母的慈愛、寬容和頑強在他幼小的心靈打下了深深的烙印，是他受益一生的精神財富。所以說，恰當(dāng)?shù)脑缙诮逃菐椭變盒纬闪己眯袨榱?xí)慣、生活習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣的的有效途徑，而作為幼兒教師，對孩子一生的學(xué)習(xí)及成長起著至關(guān)重要的作用，我們應(yīng)該從孩子進學(xué)校起，讓其養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣、生活習(xí)慣，讓他們在自己良好的課堂氛圍中積極地投入學(xué)習(xí)中，()為其一生奠定良好的基礎(chǔ)。

嚴(yán)而有慈 不偏寵

《顏氏家訓(xùn)》中說：：“ 父子之嚴(yán)，不可以狎；骨肉之愛，不可以簡，簡則教不接，狎則怠慢生焉”、“父母嚴(yán)而有慈，則子女畏慎而生孝”.父母對待兒女要愛子有方，既不可簡慢，也不可溺愛。簡慢只會造成親子關(guān)系淡薄，溺愛只會養(yǎng)育出溫室的花朵。

父母既要保持威嚴(yán)的一面，在孩子的心中樹立威信，也要讓孩子感受愛，學(xué)會愛。另外，顏之推提到的“不偏寵”即對所有子女都應(yīng)一視同仁，不宜偏愛哪一個的觀點對于現(xiàn)如今大部分獨生子女的家庭來說可能作用不大，但對于幼兒教育者來說卻尤其值得珍視。做老師的深有體會是每個班總有那么幾個調(diào)皮搗蛋的，也總有那些個特別聽話乖巧的，那么我們是不是就可以不管那幾個調(diào)皮的，讓他們?nèi)?，甚至是時時刻刻批評他們呢？當(dāng)然不行，每個孩子都是一個單獨的特別的個體，有自己的特性，有自己的優(yōu)點，作為老師，必須一視同仁，發(fā)掘每一個孩子身上的優(yōu)點，幫助其改正缺點，做到不偏寵，不放棄。

社會的進步，人才的倍出，工作的難覓，教學(xué)方式大轉(zhuǎn)變等等，無一步向我們老師提出更高的要求，惟有不斷學(xué)習(xí)、進取，才有足夠的底蘊應(yīng)對各種情況；只有不斷探索新的、積極的、受幼兒喜愛的教學(xué)方法，讓幼兒勤學(xué)、善學(xué)、樂學(xué)，為其一生奠定堅實的基礎(chǔ)，做一個位幼兒啟明、導(dǎo)航之人，才能在教學(xué)和教育中體會成長的樂趣，體會生命之舟遠航的生生不息。

讀顏氏家訓(xùn)有感

（三）竹軒經(jīng)典誦讀校本課程

作者：初二（3）班 陳富譽

讀書可以使我們陶冶情操、增長知識。書香四溢、書富五車，讀書可以讓我們的內(nèi)心變得豐富，精神上擁有巨大而寶貴的財富。寒假期間，我參與了學(xué)校組織的校本課程自主學(xué)習(xí)活動，閱讀了《顏氏家訓(xùn)》這本書。

《顏氏家訓(xùn)》這本書是中國南北朝時期記述個人經(jīng)歷、思想、學(xué)識以告誡子孫的著作。尤其注重對孩子的早期教育，并對儒學(xué)、文學(xué)、佛學(xué)、歷史、文字、民俗、社會、倫理等方面提出了自己獨到的見解。文章內(nèi)容切實，語言流暢，具有一種獨特的樸實風(fēng)格。

《顏氏家訓(xùn)》可以幫助我們學(xué)習(xí)文言文，在語文的課堂上，我們對文言文的中一些字詞的理解一般都是死記硬背，沒有靈活的運用學(xué)到的知識，我覺得在誦讀文言文的過程中能增強語感，讓我們在今后對一些文言文當(dāng)中出現(xiàn)的相對于現(xiàn)代難以理解的詞匯有一些了解，并且對以后我們朗誦較難的文言文很有幫助，不會太斷斷續(xù)續(xù)的。并且多看看文言文底下的注釋，看多了也就記住了，有的字意思有很多種，需要自己去體會并理解，在閱讀《顏氏家訓(xùn)》中我遇到了一些我學(xué)到過的字，但是這個字的意思是新的意思，讓我了解到了更深層次的含義，增強了我的文言文基礎(chǔ)。

此外，這本書也蘊含很多道理。我從中可以得到這樣一些啟示：要成為一個高尚的人，必須經(jīng)過充分的禮儀訓(xùn)練，“規(guī)行矩步，安辭定色”,以養(yǎng)成必備的風(fēng)度氣質(zhì)我們現(xiàn)代的家庭教育，父母只希望孩子聰明，成績優(yōu)異。只要孩子聰明，家長就能滿足。因此大多在培養(yǎng)孩子的智力水平上下功夫，很少有家長會愿意花時間改掉孩子的壞習(xí)慣，注重習(xí)慣的培養(yǎng)。因此也有人說，現(xiàn)在的孩子是越來越“沒家教”了。在平常學(xué)習(xí)生活中，有的同學(xué)的桌子非常亂，抽屜里面全堆滿了亂七八糟的書，用過的書不用的書都堆在一起，擦完鼻涕的紙也隨意放在抽屜，到了放學(xué)的時候才開始整理，結(jié)果上課的時候找書找不到，放學(xué)還耽誤其他同學(xué)放學(xué)時間。這樣的習(xí)慣是很不好的，所以家長在關(guān)心孩子的學(xué)習(xí)成果的同時也要注重對孩子良好習(xí)慣的培養(yǎng)，這樣才能全身心地進行優(yōu)良發(fā)展。

《顏氏家訓(xùn)》中其實主要用舉例子的手法來說明道理，在閱讀這些正面反面的例子中讓我更深刻的體會到了書中內(nèi)容的重要性，不僅僅是一味地灌輸這些道理，而且讓我們從例子中反省、汲取知識。更好地認識自我，改變自我，完善自我。

讀完這本書我受益匪淺，在這段自主學(xué)習(xí)期間，我收獲了很多。相信在以后，我會通過閱讀更多的課外書籍來大大提升自己的品行修養(yǎng)。

第三篇：讀《顏氏家訓(xùn)》后的感悟

讀《顏氏家訓(xùn)》后的感悟

讀書并非學(xué)生的專利,現(xiàn)在是終生學(xué)習(xí)的時代，坦白地講，我確實應(yīng)該在學(xué)習(xí)上更自覺更努力，學(xué)習(xí)可以豐富自己的人生，以此引導(dǎo)自己和他人追求有意義的人生。當(dāng)了媽媽之后，更專注家教這類的書籍，靜下心來讀了讀《顏氏家訓(xùn)》這本書，受益匪淺。

《顏氏家訓(xùn)》是我國歷史上第一部內(nèi)容豐富、體系宏大的家訓(xùn)，也是一部學(xué)術(shù)史名著,為我國南北朝時期的大學(xué)者顏之推所著?？v觀全書，其內(nèi)容涉及許多領(lǐng)域，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

一是強調(diào)教育應(yīng)以儒學(xué)為核心。他認為“古之學(xué)者為人，行道以利世也;今之學(xué)者為己，修生以求進也?！彼瞥纭肮耪呤ネ跤刑ソ讨ā?。尤其重視對孩子的早期教育，在教育基本理論，作者還強調(diào)環(huán)境對人的成長的重要性。

二是《顏氏家訓(xùn)》對儒學(xué)、佛學(xué)、文學(xué)等都提出自己獨特的見解。他強調(diào)儒學(xué)的社會功能，認為儒學(xué)經(jīng)術(shù)只是手段，經(jīng)世致用才是最終目的，并且對當(dāng)時士大夫的教育狀況表示強烈的不滿，對沒有實際本事的“百無一用是書生”的擔(dān)憂。

本書共二十篇，有《教子》《兄弟》《治家》《勉學(xué)》《文章》《書證》等。我著重地學(xué)習(xí)了第八章《勉學(xué)》，這章共有原文、譯文二十二篇，其中提到的“人生小幼，精神專利，長成已后，思慮散逸，固須早教，勿失機也”。告訴我們，人在小的時候，精神專一，長大以后，心思分散。因此，必須重視早期教育，不能錯過良機。其中提到啟蒙教育的重要，是奠定一生的基礎(chǔ)，并從各個方面記錄了一些自己在早期教育中的想法和做法，現(xiàn)在看了也頗具啟發(fā)性。

家長對孩子一生的學(xué)習(xí)及成長起著至關(guān)重要的作用。我們應(yīng)該讓孩子養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣、生活習(xí)慣，讓他們在自己良好的氛圍中積極地投入學(xué)習(xí)中，為其一生奠定良好的基礎(chǔ)。感受到這些句句在理的古人言，我不得不明白：作為有知識的人，必須要樹立終生學(xué)習(xí)的思想?！坝兄鞠蛘撸炷苣サZ，以就素業(yè)，無履立者，自茲墮慢，便為凡人”告訴我們：有志向的人，就要經(jīng)得起磨煉，成就事業(yè)；沒有志向、缺乏毅力的人，從此懈怠，就變成了平庸之人…… 現(xiàn)代社會的進步，人才的倍出，工作的難覓，學(xué)習(xí)方式大轉(zhuǎn)變等等，無一不向我們提出更高的要求，我們惟有不斷學(xué)習(xí)、進取，才有足夠的能力應(yīng)對各種情況；我們只有不斷探索新的、積極的、受孩子喜愛的教育方法，讓孩子勤學(xué)、善學(xué)、樂學(xué)，為其一生奠定堅實的基礎(chǔ)。

《勉學(xué)》這一章告訴我們的道理還有很多很多，而《顏氏家訓(xùn)》這本書中作者顏之推以其切身的體驗和感受所總結(jié)出來的教育思想和教育方法用在現(xiàn)在也是符合的，也是我選讀《顏氏家訓(xùn)》的原因。

七（8）班

許淑儀

第四篇：顏氏家訓(xùn)

《 顏氏家訓(xùn)》 是中國歷史上第一部體大思精的家教專注典籍，被譽為“論述教子 治家 勉學(xué) 處事 之法則，傳承家教誠孝 倫理風(fēng)操之經(jīng)典”。作者顏之推，字介，魏晉南北朝時期著名的文學(xué)家 思想家與教育家。他深受儒家禮教的影響，學(xué)養(yǎng)深厚，學(xué)風(fēng)嚴(yán)謹。此書流傳了幾百年，仍然對后世具有極深的影響。

縱觀全書，其內(nèi)容涉及許多領(lǐng)域，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

一是作者強調(diào)教育思想應(yīng)以儒學(xué)為核心。他認為“古之學(xué)者為人，行道以利世也；今之學(xué)者為己，修生以求進也?！彼瞥纭肮耪呤ネ跤刑ソ讨ā?。尤其重視對孩子的早期教育，在教育基本理論，作者還強調(diào)環(huán)境對人的成長的重要性。

二是《顏氏家訓(xùn)》對儒學(xué)、佛學(xué)、文學(xué)等都提出自己獨特的見解。作者強調(diào)儒學(xué)的社會功能，認為儒學(xué)經(jīng)術(shù)只是手段，經(jīng)世致用才是最終目的，并且對當(dāng)時士大夫的教育狀況表示強烈的不滿，對只會掉書袋而沒有實際本事的“百無一用”的書生的出現(xiàn)表示擔(dān)憂。

作為一名教師，在《顏》中我最看重的是有關(guān)于家庭教育這一部分。良好的教育對孩子一生的學(xué)習(xí)及成長起著至關(guān)重要的作用。我們應(yīng)該從孩子進學(xué)校起，讓其養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣、生活習(xí)慣，讓他們在自己良好的課堂氛圍中積極地投入學(xué)習(xí)中，為其一生奠定良好的基礎(chǔ)。教育包括 學(xué)校教育 家庭教育 和社會教育等。在當(dāng)時的社會中，顏氏以個人的親身經(jīng)歷總結(jié)經(jīng)驗，闡述出自己的家庭教育觀點，實屬難得。細細想來，自古以來，父母們望子成龍，王女成鳳。那首先就要在兒女年幼之時進行正確的開導(dǎo)和教誨。今天已經(jīng)是21世紀(jì)的現(xiàn)代化社會，現(xiàn)代化的文明，而我們的父母是否在現(xiàn)代化文明中體會到這一點呢？也許在某些知識分子家庭中還是覺醒的。他們尊重孩子，理解孩子?？伤麄?nèi)匀粵]能擺脫中國幾千年來的傳統(tǒng)保守的思想觀念。他們總是用自己的經(jīng)驗與知識強加于孩子，給孩子增添了無形的壓力。在普通的家庭中，孩子的教育存在很多問題。他們的父母未能接受高等教育，只是以傳統(tǒng)的方式或多或少的受書本和媒體知識的影響，在迷茫中探尋道路。

家庭教育是孩子受教育的重要形式，其他教育形式是無法企及的，自古以來圣賢明君都非常重視家庭教育。良好的家庭教育環(huán)境不僅成就了孩子，同時也成就了家長乃至整個家族的聲譽?！度纸?jīng)》上說，“養(yǎng)不教，父之過。教不嚴(yán)，師之惰?！比嗽趧偝錾臅r候，如同一張白紙，沒有善惡美丑真假的概念，父母對孩子的影響是無形的。顏氏也提出“教子宜早”，可見家庭早期教育的重要地位。無論在東方還是西方，還是時代的變遷，人們都認為兒童是可塑造的。家庭教育從古到今都是有其現(xiàn)實意義的。

顏氏強調(diào)家庭教育中父母要慈愛，也要威嚴(yán)?！案改竾?yán)而有慈，則子女畏慎而生孝”父母對待兒女要愛子有方。既不可簡慢，也不可溺愛無量。簡慢只會造成親子關(guān)系淡薄，溺愛只會養(yǎng)育出溫室的花朵。愛是大智慧，學(xué)會愛孩子，才能在孩子成長的路上感受到家的溫暖，生命的美好。父母也要保持威嚴(yán)的一面，在孩子的心中樹立威信。理性的光輝是偉大的，孩子在理性中學(xué)會思考，學(xué)會成長。當(dāng)今社會家庭教育成了社會大問題，如何培養(yǎng)一個優(yōu)秀的孩子？對家長老師和社會來說，是個巨大的挑戰(zhàn)?！案改钢異圩?，則為之計深遠 ”父母是兒童一生最親密的人，最信任的人。父母應(yīng)該如何愛孩子，教育孩子？也許《顏氏家訓(xùn)》就是我們現(xiàn)代人真正應(yīng)該學(xué)習(xí)的典范。

同時，文中的“然人有坎坷，失于盛年，猶當(dāng)晚學(xué)，不可自棄”也告訴我們：人的一生有許多的坎坷，要是年輕時失去了學(xué)習(xí)的機會，到了晚年就更應(yīng)該加緊學(xué)習(xí)，不能自暴自棄。顏之推舉例子說，孔子曾說：到了五十歲學(xué)習(xí)《易經(jīng)》，就可以避免大的過錯。曹操和袁遺，到了晚年更加專心刻苦，這兩個人都是小時候好學(xué)，到老依然孜孜不倦。曾子七十歲才開始學(xué)習(xí)，后來名聞天下；荀子五十歲才出來游學(xué)，還成為一代宗師。公孫弘四十多歲才讀《春秋》，因熟讀《春秋》當(dāng)上了卿相，朱云、黃埔謐??小時候好學(xué)，就像旭日東升放出的光芒；老的時候好學(xué)，就像手持蠟燭在夜里行走，這也比閉上眼睛，什么也看不見的人強多了（幼而學(xué)者，如日出之光，老而學(xué)者，如秉燭夜行，猶賢乎瞑目而無見者也）。感受到這些句句在理的古人言，我們不得不明白：作為教師，必須要樹立終生學(xué)習(xí)的思想?！坝兄鞠蛘?，遂能磨礪，以就素業(yè)，無履立者，自茲墮慢，便為凡人”告訴我們：有志向的人，就要經(jīng)得起磨煉，成就事業(yè)；沒有志向、缺乏毅力的人，從此懈怠，就變成了平庸之人??社會的進步，人才的倍出，工作的難覓，教學(xué)方式大轉(zhuǎn)變等等，無一步向我們老師提出更高的要求，我們惟有不斷學(xué)習(xí)、進取，才有足夠的底蘊應(yīng)對各種情況;我們只有不斷探索新的、積極的、受學(xué)生喜愛的教學(xué)方法，讓學(xué)生勤學(xué)、善學(xué)、樂學(xué)，為其一生奠定堅實的基礎(chǔ)，做一個位學(xué)生啟明、導(dǎo)航之人，才能在教學(xué)和教育中體會成長的樂趣，體會生命之舟遠航的生生不息。完此書之后我覺得還有以下幾個啟示：

一、少成若天性，習(xí)慣成自然 書中認為早期教育是很重要的。孩子要從小養(yǎng)成良好的習(xí)慣。與現(xiàn)代的思想“習(xí)慣決定性格，性格決定命運”不謀而合。絕大多數(shù)家長則更關(guān)注孩子的智力發(fā)展水平，太在乎成績。于是孩子是否養(yǎng)成好習(xí)慣往往被忽視。有些孩子習(xí)慣不好，但很聰明，成績很好，這就會成為父母夸贊的理由。老師發(fā)獎狀時，如果孩子拿回家的是勞動好的獎狀，父母則會不以為然。

二、虛心若谷，勝過閉門造車。書中教育孩子要虛心向別人請教，不能自以為是，孤芳自賞，這樣不利于自己的成長與進步。他強調(diào)切磋交流.學(xué)習(xí)絕不是一個人自我封閉的過程,必須經(jīng)常與人交流,方能打破自己的局限,以人之長,補己之短。古人又云：“三人行必有我?guī)??！敝灰涣饕欢〞龠^自己一個人的努力。于是，我們在教學(xué)過程中也要重視培養(yǎng)學(xué)生合作意識，組織活動，促進同學(xué)間的互助交流，實現(xiàn)思維火花的碰撞。

三、教育受周圍環(huán)境的影響

顏之推當(dāng)時已經(jīng)意識到了環(huán)境對人的重大影響,蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,與之具黑。家庭環(huán)境對于學(xué)生個人的成長是很關(guān)鍵的，古代孟母三遷便說明了這個道理。特別是小學(xué)生，辨別能力差，最容易受外界環(huán)境的影響。

除此之外，我覺得的一下幾點亦值得我們借鑒和學(xué)習(xí)： 養(yǎng)生：

我覺得這是人們最該重視的一點，現(xiàn)在生活的快節(jié)奏往往使有些人忽視了自己健康，一旦疾病真的來了才能意識到健康的重要，然而一旦有了病必須經(jīng)歷痛苦的治療才能恢復(fù)到健康，既耽誤時間又要忍受痛苦，所以平時要多給自己的身體一些保養(yǎng)。書中說，既要保養(yǎng)好自己的身心，也要善于防備外部的因素。所謂的防備外部因素我覺得最值得說的一點的就是要明白“欲不可縱，志不可滿”的道理。追求欲望的滿足往往導(dǎo)致喪身，不管是古代還是現(xiàn)代，都有太多的事例能證明這一點，最近的轟動一時的文強案就是很好的證明。所以養(yǎng)生要保證身體的健康之外，還要防備外部因素，明白“欲不可縱，志不可滿”的含義。

處世：

說到處世，首先說一下社會立足，書中講了這樣一個道理，人走路所踩過的地方，也就僅僅是幾寸的地方，但當(dāng)走在咫尺寬的山路上，一定會被摔下來；當(dāng)從碗口粗德的獨木橋上過河時，常會掉到河中，其中的原因就是腳的旁邊沒有空余的地方，人在社會上立足的道理跟上面說的是一樣的。那么怎樣才能有更多的余地呢。首先，要為自己樹立起好的名聲，書中就鼓勵人們像伯夷那樣樹立起清廉之氣，像季扎那樣樹立起仁愛之氣，像柳下惠那樣樹立起堅貞的風(fēng)氣，像史魚那樣樹立起剛直之氣。同時，不要貪求名利，貪求名利之心過重往往會起到相反的效果。書中就有這樣一位大貴人，以孝聞名，前居后喪，哀傷的程度非同常人，顯得已經(jīng)是高于常人，但是他在草土之中還找那些有毒的巴豆涂在自己的臉上，讓自己的臉上長出疤，讓人們知道他哭泣的有多厲害，這種行為難逃過身旁童仆的眼睛，這件事后，反而讓別人覺得他喪中的居住飲食都是在假裝。一件事情的偽裝，卻毀掉了諸多真實的事，這都是貪求名利之心過重的結(jié)果。書中還提到，人們處世要有益于物，不能只高談闊論，要有真才實學(xué)，一個沒有真才實學(xué)的人，他偽裝的再好也有被識破的時候，所以要靠自己學(xué)習(xí)積累，成為一個有真才實學(xué)的人。

關(guān)于學(xué)習(xí)，我從書中總結(jié)了三個字：

勤——勤奮往往是通往成功的必經(jīng)之路，書中提倡人們要勤奮，書中有這樣一句：“自古明王圣帝，猶須勤學(xué)，況凡庶乎！”，意思是自古以來的賢王圣帝都要經(jīng)過勤奮學(xué)習(xí)的過程，更何況是普通的百姓呢！古代勤學(xué)的人很多，蘇秦用錐子刺大腿以免瞌睡；孫康雪天借光勤讀，車胤用袋子收集螢火蟲照亮來學(xué)習(xí)，路溫舒放羊的時候就摘蒲草，截成小段，在地上寫字，像這樣的例子舉不勝舉，我們也要像他們學(xué)習(xí)，在生活、工作、學(xué)習(xí)中做個勤奮的人，這樣你會覺得你做事會更順心更容易成功。

精——書中說，人活一世，必須有所專長，農(nóng)民要精通農(nóng)事，商人要精通貨財，工匠要制造精器，當(dāng)藝人的要鉆研技藝，武夫就要善于射箭騎馬，文人就要研究經(jīng)書政論?？傊?，必須對其中一個行業(yè)做到精通，正所謂“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”，這也是處世的一個資本。

博——書中提倡要博學(xué)，對生活、工作中事情要一一涉足。我現(xiàn)在覺得知識是一生都學(xué)不完的，我們有時間要多學(xué)多讀，讀書多了，心胸會變得更開闊，眼睛會變得更明亮，做事的時候會得到更多的益處。

《顏氏家訓(xùn)》中，作者顏之推細數(shù)歷史功敗、評點偉猥人物，把人生大道向后人娓娓道來，使人不為之動容，被良苦用心深深打動。想摘抄譯文中有感語句與同仁共享、共勉。

<勉學(xué)篇>“梁朝全勝時期，士族子弟，多數(shù)沒有學(xué)問，以至有素養(yǎng)說：上車不落就可當(dāng)著作郎，體中無貨也可做秘書官。沒有人不講究熏衣剃面，涂脂抹粉，駕著長檐車，踏著高齒屐，坐著有棋盤團的方塊褥子，靠著用染色絲織成的軟囊，左右擺滿了器用玩物，從容地出入，看上去真好似神仙一般，若要明經(jīng)義求取及第，那就雇人回答考試問題；要出席朝廷顯貴的宴會，就請人代筆作文賦詩。...等到發(fā)生戰(zhàn)亂流離后，朝廷變遷，執(zhí)掌選拔人才的職位，不再是從前的親屬，當(dāng)?shù)缊?zhí)政掌權(quán)，不再見當(dāng)年的私黨，求之自身一無所得，施之世事一無所用...”----這似乎也是浮躁、靡靡的這一時代的寫照，特別是全民娛樂及網(wǎng)絡(luò)文化的興起更是“前無古人”，原來歷史無論好的壞的，真是在不斷地重演著；

“有位客人追問我說：‘我看見有的人只憑借強弓長戟，就去討伐叛逆，安撫民心，以取得公侯的爵位；有的人只憑借精通文史，就去匡救時代，使國家富強，以取得卿相得官職。而學(xué)官古今，文武雙全的人，卻沒有官祿爵位，妻子兒女饑寒交迫，類似這樣的事數(shù)不勝數(shù)，學(xué)習(xí)又怎么值得崇尚呢？’我回答說：‘人的命運坎坷或者通達，就好像金玉木石；研究學(xué)問，掌握本領(lǐng)就好像琢磨與雕刻的手藝。琢磨過的金玉之所以漂亮，是因為金玉本身是美物；一截木頭，一塊石頭之所以難看，是因為尚未經(jīng)過雕刻。但我們怎么能說雕刻過的木石勝過尚未琢磨過的寶玉呢？同樣，我們不能將有學(xué)問的貧賤之士與沒學(xué)問的富貴之人相比。況且，身懷武藝的人，也有去當(dāng)小兵的；滿腹詩書的人，也有去當(dāng)小吏的，身死名滅的人多如牛毛，出類拔萃的人少如芝草。埋頭讀書，傳揚道德文章的人。勞而無益的，少如日蝕；追求名利，耽于享樂的人，四處碰壁的，墮入秋草。二者怎么能同日而語呢？...’”-----這段有明心見性，讓人正覺，重新審視價值觀、世界觀的作用；

“人們看到鄉(xiāng)鄰親戚中有稱心的好榜樣，叫子弟去仰慕學(xué)習(xí)，而不知道去學(xué)習(xí)古人，為什么那樣糊涂？世人只知道騎馬披甲，長矛強弓，就說我能為將，卻不知道要有明察天道，辨識地利，比較衡量是否順乎時勢人心、明察通曉興亡的能耐。只知道承上接下，積財聚谷，就說我能為相，卻不知道要有敬神事鬼，移風(fēng)易俗，調(diào)節(jié)陰陽，推薦選舉賢圣之人的水平。只知道不謀私財，早辦公事，就說我能治理百姓，卻不知道要有誠已正人，治理有條理，救災(zāi)滅禍，教化百姓的本領(lǐng)。只知道執(zhí)行律令，早判晚赦，就說我能平獄，卻不知道偵查、取證、審訊、推斷等...”-----讀罷此段我特別想為中國的執(zhí)政黨叫屈，已經(jīng)對謾罵他們的聲音有些麻木時，細細想來祖國近十年的變化，雖然好壞參半但他們的功績還是需贊許及肯定的，畢竟當(dāng)好這十幾億人口的家長卻非易事；

“讀書做學(xué)問，本意在于使心胸開闊使眼睛明亮，以利于行。不懂得奉養(yǎng)雙親的，要他看到古人的探知父母的心意，順受父母的臉色，和聲下氣，不怕勞苦，弄來甜美軟和的東西，于是謹慎戒懼，起而照辦。不懂得服事君主的，要他看到古人的守職不越權(quán)，見到危難不惜生命，不忘對君主忠諫，以利國家，于是凄惻自念，要想效法...”------初讀時會感覺“事君”在如今好難，不僅少有人會領(lǐng)情，擔(dān)憂更多的是別人的詫異。但再又一想，這本來就是倫常之道，只不過當(dāng)世知道這道理的人少，會做的人就更少了，但那不代表它已過時，孝悌忠義永遠是才治世明理；

第五篇：讀顏氏家訓(xùn)有感（共）

讀《顏氏家訓(xùn)》有感

《顏氏家訓(xùn)》是我國歷史上第一部內(nèi)容豐富、體系宏大的家訓(xùn)，也是一部學(xué)術(shù)名著。被譽為“論述教子 治家 勉學(xué) 處事 之法則，傳承家教誠孝 倫理風(fēng)操之經(jīng)典”。作者顏之推，字介，魏晉南北朝時期著名的文學(xué)家 思想家與教育家。他深受儒家禮教的影響，學(xué)養(yǎng)深厚，學(xué)風(fēng)嚴(yán)謹。在這部著作中所論述的教育思想是我國古代家庭教育思想史的一個重要里程碑，對后世產(chǎn)生了極為深遠的影響。直至今日作者的有些教育思想仍值得我們借鑒學(xué)習(xí)。

顏之推的教育理論和方法主要圍繞三個方面展開：

（一）以儒學(xué)為核心的基本教育思想。在儒家思想教育中，顏之推尤其重視家庭倫理的培養(yǎng)。依照儒家的道德規(guī)范來培養(yǎng)人才，是其教育思想的基本目的之一。在教育基本理論上，顏之推還強調(diào)環(huán)境對人的成長的重要性，強調(diào)幼年教育對人一生的重大影響，強調(diào)個人立志發(fā)憤是成材的重要因素。

（二）經(jīng)世致用的士大夫思想。顏之推不僅對當(dāng)時士大夫的生活十分熟悉，而且對士大夫的教育狀況表示了強烈的不滿，批判當(dāng)時士大夫存在的不學(xué)無術(shù)，理論脫離實際，毫無自身修養(yǎng)、敗壞世風(fēng)的三大弊端，是深刻而準(zhǔn)確的。因此，他從維護統(tǒng)治階級長遠利益出發(fā)，他提出了人才培養(yǎng)的六條目標(biāo)“國之用材，大較不過六事：一則朝廷之臣，取其鑒達治體，經(jīng)綸博雅；二則文史之臣，取其著述憲章，不忘前古；三則軍旅之臣，取其斷決有謀，強干習(xí)事；四則藩屏之臣，取其明練風(fēng)俗，清白愛民；五則使命之臣，取其識變從宜，不辱君命；六則興造之臣，取其程功節(jié)費，開略有術(shù)，此則皆勤學(xué)守行者所能辨也”。并且提出了一些具體方法，如首先要勤奮讀書；其次要學(xué)以致用；再次是主張士大夫應(yīng)向下層人民學(xué)習(xí)，不能輕視勞動生產(chǎn)。這也是他教育思想中閃光的一面。具備“德藝周厚”的要求，士大夫才能立身行正。

（三）求實的家庭教育思想。由于官學(xué)的衰微，魏晉南北朝時期家庭教育十分興盛，而顏之推的家教思想在這方面很具有代表性。顏之推認為，家庭教育應(yīng)及早進行，甚至要從胎教開始。這與現(xiàn)代教育理論也是相吻合的。家教的關(guān)鍵是父母，父母的行為和教育方法對子女的成長影響很大，必須把愛子和教子結(jié)合起來，切忌“無教而有愛”。良好的家庭和社會環(huán)境有利于人的成長，這也是符合現(xiàn)代教育理論的。顏之推還非常重視家教中對子女技藝的教育，甚至對語言教育也很重視。

家庭教育是孩子受教育的重要形式，其他教育形式是無法企及的，自古以來圣賢明君都非常重視家庭教育?！度纸?jīng)》中說，“竇燕山，有義方。教五子，名俱揚。”良好的家庭教育環(huán)境不僅成就了孩子，同時也成就了家長乃至整個家族的聲譽。《三字經(jīng)》上說，“養(yǎng)不教，父之過。教不嚴(yán)，師之惰。”人在剛出生的時候，如同一張白紙，沒有善惡美丑真假的概念，父母對孩子的影響是無形的。古希臘百科全書式的學(xué)者，在他的《尼各馬克倫理學(xué)》中，他說“人的靈魂正如一本什么也沒有寫的書，或什么也沒有寫上的一張白紙，一塊白板?！鳖伿暇吞岢觥敖套右嗽纭保梢娂彝ピ缙诮逃闹匾匚?。無論在東方還是西方，還是時代的變遷，人們都認為兒童是可塑造的。家庭教育從古到今都是有其現(xiàn)實意義的。顏氏強調(diào)家庭教育中父母要慈愛，也要威嚴(yán)?！案改竾?yán)而有慈，則子女畏慎而生孝”父母對待兒女要愛子有方。既不可簡慢，也不可溺愛無量。簡慢只會造成親子關(guān)系淡薄，溺愛只會養(yǎng)育出溫室的花朵。愛是大智慧，學(xué)會愛孩子，才能在孩子成長的路上感受到家的溫暖，生命的美好。父母也要保持威嚴(yán)的一面，在孩子的心中樹立威信。理性的光輝是偉大的，孩子在理性中學(xué)會思考，學(xué)會成長。當(dāng)今社會家庭教育成了社會大問題，如何培養(yǎng)一個優(yōu)秀的孩子？對家長老師和社會來說，是個巨大的挑戰(zhàn)?！案改钢異圩樱瑒t為之計深遠 ”父母是兒童一生最親密的人，最信任的人。父母應(yīng)該如何愛孩子，教育孩子？也許《顏氏家訓(xùn)》就是我們現(xiàn)代人真正應(yīng)該學(xué)習(xí)的典范。

《顏氏家訓(xùn)》對研究南北朝時期的歷史也具有重要意義。對現(xiàn)代教育也具有普遍的啟迪意義。在學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度上所表達的思想也是彌足珍貴的：一是學(xué)無遲早。二是博學(xué)和專精。學(xué)比不學(xué)好，博學(xué)比少學(xué)好。必須把博與精很好地結(jié)合起來。三是強調(diào)切磋交流。學(xué)習(xí)絕不是一個人自我封閉的過程，必須經(jīng)常與人交流，方能打破自己的局限，以人之長，補己之短。這些思想都是我國教育思想史上的寶貴財富。我們也應(yīng)當(dāng)看到，《顏氏家訓(xùn)》不是完美無缺的，由于作者生長于一千多年以前的封建士大夫家庭，思想受時代和階級局限，對有的問題的認識和論述是不符合現(xiàn)代要求的。作為一名免費師范生，這本書給了我很多啟發(fā)，我通過學(xué)習(xí)感受這本書的教育理念，批判地繼承，吸取精華，棄其糟粕，會為將來為人師表打下更扎實的基礎(chǔ)。