第一篇：古琴演奏技法及鑒賞-心得得體會(huì)—淺析古琴古韻

古琴演奏技法及鑒賞

心得得體會(huì)

——淺析古琴古韻

姓名：李孟婕

專業(yè)：2012級服裝時(shí)尚設(shè)計(jì) 學(xué)號：3126101119 日期：2014年5月18日

淺析古琴古韻

古人云：“樂者，心之動(dòng)也”，又云“情動(dòng)于中，而形于言”，心動(dòng)之“樂”和情動(dòng)之“言”如同廣闊的大地上巍峨屹立的高山和蜿蜒流淌的江河一樣，相伴相生互相輝映，在中華民族古老的歷史文化長河中熠熠閃光。這些琴歌或詠懷抒志，或借物抒情，無不向我們展示著古人彼時(shí)彼刻的悲喜憂歡，承載著身后的歷史和文化精華，古韻悠悠，世代相傳，形成了中國古代文化發(fā)展的一道獨(dú)特的風(fēng)景。也許在當(dāng)今社會(huì)她只是一個(gè)并不波瀾壯闊的小支流，但卻以其獨(dú)特、古老和優(yōu)美而在樂府詩集中占有了一席之地。

在經(jīng)過這一學(xué)期李皞老師所教授的古琴演奏技法及鑒賞課程之后，才開始逐漸開始領(lǐng)悟古人云中寄托情感，化言形于樂于古琴之中悠遠(yuǎn)代代相傳的真正原因。古琴不同于琵琶古箏二胡般地被人熟知，多數(shù)人更會(huì)為古琴、古箏所混淆。在我看來，想真正的走近她需要的是靜下心來，學(xué)習(xí)基本技法后靠每個(gè)人不同的領(lǐng)悟，潛心探究才能接受著古韻的悠悠來襲，真正領(lǐng)會(huì)她身體中的不同。

古有琴棋書畫，而因我本是美術(shù)專業(yè)的原因，十幾年的美術(shù)學(xué)習(xí)中對畫也有些基本的感悟，不論是中國畫中的大師的齊白石，徐悲鴻，還是西洋畫的梵高、達(dá)芬奇，甚至是平時(shí)我們自己的素描色彩畫作，真正需要的是有一顆安靜的心，和個(gè)性不羈的隨性，對繪畫本身的熱情。當(dāng)心與大道匯合，畫中有了對人生的思考總結(jié)，對自然事物卡子百態(tài)發(fā)展的體現(xiàn)，那么畫才是擁有靈魂和生命的存在。只有擁有嫻熟

技法之后用心領(lǐng)會(huì)畫的真正妙趣，每張畫面才會(huì)完整。畫如此，書如此，旗如此，琴亦如此。

在李皞老師教授我們的第一堂課中，我們先了解了琴，她又稱“七弦琴”、“瑤琴”、“絲銅”。是中國最古老的彈撥樂器之一，是中國古代文化最崇高的樂器，是我國傳統(tǒng)文化的重要代表。古琴樂教，義實(shí)大哉！在接下來的幾堂課中，從古琴的外觀，如何發(fā)出聲音的認(rèn)知到學(xué)習(xí)正確的坐姿手法再到古琴的琴譜學(xué)習(xí)琴弦運(yùn)用曲調(diào)的辨別開始了系統(tǒng)化的學(xué)習(xí)。如同黛玉在《紅樓夢》中對寶玉傳授的幾方面：

一、是要環(huán)境好，二、是時(shí)候好，三、是心態(tài)要好，四、是聽著要好，五、是儀表要好，六、是姿態(tài)要好，七是修養(yǎng)要好。說到底，彈琴首先講究的就是彈琴者的“心”，李皞老師也多次強(qiáng)調(diào)了心是彈琴的根本，只有根本厚實(shí)才能傳達(dá)出琴有價(jià)值的內(nèi)涵。我也在多次練習(xí)后基本掌握了撫琴的手勢。由于古琴的技法甚多，古時(shí)有超過一千種，今常用指法也有幾十種，我在右手和左手指法上只掌握了托、抹、挑、勾和一部分按音和滑音。

當(dāng)自己基本做到自立認(rèn)譜，手法正確后，很榮幸的聽了福建省音樂家協(xié)會(huì)古琴藝術(shù)專業(yè)委員會(huì)會(huì)長林蒞先生的專題講座，從中國古代禮樂文化的歷史、古琴的演奏規(guī)范、古琴的擺放方法及彈奏古琴的坐姿等重新學(xué)習(xí)復(fù)習(xí)了古琴。使我進(jìn)一步了解了古琴文化知識(shí)，認(rèn)識(shí)到弘揚(yáng)中國古代文化藝術(shù)的重要性。最后親身聽林蒞先生現(xiàn)場古琴彈奏了幾首的名曲后，讓我親身體驗(yàn)古琴的藝術(shù)魅力。

在古琴一個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)中，我希望能有更多人加入其中，感受繼承古琴這個(gè)獨(dú)特、美麗又優(yōu)美的古老禮物，傳承這一歷史瑰寶。(1223字)

第二篇：古琴演奏技法與鑒賞之學(xué)習(xí)心得–《尋琴韻》

古琴演奏技法與鑒賞之學(xué)習(xí)心得

古琴演奏技法與鑒賞之學(xué)習(xí)心得–

––––––––《尋琴韻》

學(xué)校：閩江學(xué)院

系院：海峽學(xué)院

年級：2012級

專業(yè)：會(huì)計(jì)學(xué)

姓名：王淑貞

學(xué)號：3126110109

１

尋琴韻

古琴在我們學(xué)院是作為一門博雅選修課，對大學(xué)二年級的學(xué)生公開選課。對于從來沒有接觸過樂器的我來說這是一件充滿吸引力的課程。于是，借此次選修的機(jī)會(huì)我毅然決然地選擇了古琴。

在上課之前我對古琴這種樂器可謂是一竅不通，甚至認(rèn)為古琴跟古箏是一樣的?，F(xiàn)在回想起來都有點(diǎn)不可思議。經(jīng)過一年的學(xué)習(xí)我漸漸的明白了，原來古琴跟古箏有著十分大的差別。首先，從兩者形成年代上的區(qū)別，古琴是我國歷史最悠久的彈撥類樂器，形成了3000多年前的，傳說為“伏羲”、“神農(nóng)”氏所造；古箏則晚得多，形成于秦代，相傳秦時(shí)有婉無義者，將瑟（樂器）傳與兩個(gè)女子，二女要爭，引破為二，所以稱“秦箏”。其次，從二者的材質(zhì)上來區(qū)別，古琴琴身以獨(dú)木所成，琴面系有七根弦，故古稱“七弦琴”。琴弦由絲絨繩系住，拴繞于弦軸上，屬彈撥樂類的“無馬樂器”；最后從兩種的聲音來區(qū)別，古箏的聲音大，很動(dòng)聽，彈奏的時(shí)候加持力很強(qiáng)。想要用它來醉人是再好不過了。所以自古以來多是些女孩子練一練好賣藝。古琴聲音小，比較內(nèi)向。只有在某些特殊的環(huán)境下會(huì)特別感動(dòng)人，而往往感動(dòng)的也只是彈琴人自己。一些大師也曾彈出過加持力很強(qiáng)的曲子，讓人覺得如聽萬壑松，陶醉得不得了。但從古琴的結(jié)構(gòu)和發(fā)展歷史來看，古琴

真正的意義不在于技巧和感人，而在于心境和自然。天人合一是一個(gè)彈琴者最終的歸宿。所以古箏比較傾向于是彈給別人聽的，古琴則更傾向于彈給自己聽。古箏一彈，就會(huì)有許多人被吸引過來聽，而古琴的知音卻總是可遇不可求的。

在學(xué)習(xí)如何彈琴之前，老師先教我們認(rèn)識(shí)古琴。琴一般長約三尺六寸五（約120—125公分），象征一年三百六十五天（一說象周天365度）。一般寬約六寸（20公分左右）。一般厚約二寸（6公分左右）。琴體下部扁平，上部呈弧形凸起，分別象征天地。整體形狀依鳳身形而制成，其全身與鳳身相應(yīng)（也可說與人身相應(yīng)），有頭、頸、肩、腰、尾、足。琴的各部分結(jié)構(gòu)十分合理。其體積不大不小，既便于攜帶，又方正雅致。有心品琴，其形已足以使人心怡。從琴各部分的命名亦可著出琴制之受儒家思想的影響。如下圖所示：

古琴，作為一種古樂器能流傳至今肯定是有原因的。經(jīng)過一學(xué)期的接觸和了解，我認(rèn)為古琴對我們的好處還是不少的。比如，古琴的彈奏往往要用到很多指法：右手指法主要有抹、挑、勾、剔、摘、打、托等。左手指法主要有吟、揉、綽、注、進(jìn)、退、撞等。左右手配合彈奏的同時(shí)，還鍛煉了我們手指的靈活度，而且也會(huì)開發(fā)我們的大腦。古琴的聲音也是很特別的，我感覺那聲音能與我們的心靈產(chǎn)生共鳴，能陶冶我們的情操，凈化我們的心靈。每當(dāng)聽老師演奏時(shí)我就會(huì)發(fā)現(xiàn)

原來古琴七弦間方寸天地竟然有天地萬物。嘆服古人智慧的同時(shí)，也漸漸迷上了它或悠遠(yuǎn)、或沉靜、或靈性的音色。我從心底隱隱覺得它不只是一門樂器，它更像一個(gè)生命，能讓人與宇宙間最原始的一切對話。然而挑挑彈彈了這么久，我就只學(xué)會(huì)古琴的基本彈奏指法和幾首簡單的曲子。彈奏時(shí)看著譜還老是出錯(cuò)，更別說韻了。練功夫講究火候，可是練者無數(shù)，有境界的人卻寥寥無幾。這與古琴有幾分相思。可見彈琴是需要悟的，需要點(diǎn)時(shí)間和過程。有人可以學(xué)的很快，一年流水梅花，有人三年彈個(gè)平沙。彈琴需多讀書，多親近自然。做詩的功夫在詩外，彈琴亦然。學(xué)古琴必是一條漫漫長路，更是難遇知己。我將在這條路上堅(jiān)持下去，尋找古琴古韻，和雅高貴，悠遠(yuǎn)沉靜。

（全文共計(jì)1362字）

第三篇：古琴藝術(shù)鑒賞心得體會(huì)

古琴藝術(shù)鑒賞心得體會(huì)

在凡事講求迅捷便利的今日社會(huì)，面臨在文化層面的沖擊與日俱增；當(dāng)人們期待能放慢腳步，尋求身心各面的調(diào)和，怡情養(yǎng)性、休養(yǎng)生息??似乎越來越成為遙不可及的夢想。在工商社會(huì)的繁忙與競爭壓力中，許多人迷失了自我，忘記曾經(jīng)擁有的文化傳承，更不清楚將如何面對未來。

在中國傳統(tǒng)文化中，蘊(yùn)藏著許多不為人知的瑰寶，并賦予人們許多處世的哲學(xué)與智慧。逐漸被人遺忘的“古琴”就具有這樣的功用。它被列為“琴、棋、書、畫”四藝之首。是古代每個(gè)文人修身養(yǎng)性的必修之樂器。嵇康在《琴賦》中說：“眾器之中，琴德最優(yōu)”；所謂“士無故不撤琴瑟”（《禮記·曲禮下》），“君子之近琴瑟以儀節(jié)也，非以??心也”（《左傳·昭公元年》），可見“琴”在文人心目中的崇高地位。

中國五千年來，承繼儒、道兩家的思想，形成極具特色的歷史、生活與文化內(nèi)涵。中國的“古琴”目前已被聯(lián)合國教科文組織列為“世界文化遺產(chǎn)”。本文將以“古琴”為例，說明在久遠(yuǎn)文化的傳承中，“古琴”所具備的深遠(yuǎn)內(nèi)涵，藉以明了其中蘊(yùn)含的修身養(yǎng)性之道，并從中體會(huì)“清、微、澹、遠(yuǎn)”的意境，及面對生命的智慧。談到古琴，往往相映引出對于“琴德”與“琴道”之探究。中國的“古琴”除了演奏外，更具備修身養(yǎng)性、教化天下、通神明之德、合天地之和等意義。本文試以古琴的“琴德”、以及琴道美學(xué)，來探討一個(gè)社會(huì)應(yīng)具備的文化內(nèi)涵。

古琴是中國歷史最悠久的彈弦樂器。古琴藝術(shù)在歷史上很長時(shí)

期是有知識(shí)的人的必修課之一。歷代積累的琴學(xué)著作，與琴相關(guān)的民間傳說、文學(xué)作品浩如煙海。琴曲作品和演奏方法代代均有傳承與發(fā)展。這為古琴的傳承與教學(xué)積淀了相當(dāng)深厚的社會(huì)歷史基礎(chǔ)。但隨之也使古琴身上附加一些消極甚至玄學(xué)的東西，以至于現(xiàn)在很多人還是對古琴的文化功用、社會(huì)功用缺少正確的認(rèn)知。一方面，很多人琴箏部分，對古琴缺乏基本的了解，剛開始我也是這樣的，以為古琴就是向古箏一樣的一種存在。另一方面，也有人把古琴人為的神秘化，片面宣揚(yáng)古琴的高深，難學(xué)。因此，在當(dāng)代如何更好的普及古琴知識(shí)、發(fā)展古琴教學(xué)，使這門古老的藝術(shù)為現(xiàn)代和諧社會(huì)做出貢獻(xiàn)，是值得深思和進(jìn)行嘗試的。

古琴，剛開始聽到這個(gè)詞的時(shí)候，我所想到的是像古箏那樣多的弦的樂器，抱著學(xué)習(xí)試試的心態(tài)，我選修了古琴藝術(shù)鑒賞。當(dāng)我看到古琴的時(shí)候，它吸引住了我的眼球。彈好琴，識(shí)譜是基礎(chǔ)，同時(shí)要對常用的各種指法了如指掌，能夠運(yùn)用自如。根據(jù)琴譜掌握所學(xué)琴曲的全部指法，能夠從頭到尾彈下來，這是具體學(xué)習(xí)琴曲的第一步。然后就要體會(huì)琴曲的節(jié)奏，以助于清楚地表達(dá)琴曲中的含意。當(dāng)老師開始教我們學(xué)習(xí)指法的時(shí)候，我覺得很新奇，很認(rèn)真的學(xué)習(xí)著，我發(fā)現(xiàn)很難，因?yàn)橹阜ū容^重要，所以對應(yīng)的也就更加的嚴(yán)格。漸漸地我們可以學(xué)習(xí)彈奏了，我們學(xué)習(xí)的是《秋風(fēng)詞》這首，而我在彈奏第一行的時(shí)候就發(fā)現(xiàn)想要流暢得把一整首彈下來是非常困難的，需要非常扎實(shí)的基礎(chǔ)和能夠快速反應(yīng)出下一個(gè)指法你該如何演奏。但是我覺得很快樂，即使學(xué)習(xí)的過程中手指會(huì)有點(diǎn)痛。

在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)校也為我們舉辦了很多的古琴的公益講座，舉辦古琴的公益演出，使我們學(xué)習(xí)到古琴知識(shí)。感受到古琴的無窮魅力。雖然我只學(xué)習(xí)了短短一個(gè)學(xué)期，我知道這是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。今后我會(huì)努力學(xué)習(xí)更多的關(guān)于古琴的知識(shí)和技藝。

1313字。

共3頁。

海峽學(xué)院

國際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易1班

李綿綿 3126108111

第四篇：學(xué)古琴賞析之心得

學(xué)古琴賞析之心得 經(jīng)過這一學(xué)期的學(xué)習(xí)，我漸漸對古琴有了了解。我認(rèn)識(shí)古琴，是來源于影視文學(xué)作品。在《笑傲江湖》里，它能讓正邪兩派高手結(jié)為知音，琴簫相和，共譜一曲“笑傲江湖”。雖然古琴看似只是只是一勾一挑的枯燥動(dòng)作，令我意想不到的是原來古琴七弦間方寸竟然有天地萬物，其清、和、淡、雅的音樂品格寄寓了文人凌風(fēng)傲骨、超凡脫俗的處世心態(tài)。我們跟著老師溯源到每個(gè)朝代，感受古琴在每個(gè)朝代的不同，也讓我體會(huì)到了古琴的四個(gè)特點(diǎn)。

（一）史之久

古琴，亦稱瑤琴、玉琴，七弦琴，為中國最古老的彈撥樂器之一，古琴是在孔子時(shí)期就已經(jīng)盛行的樂器，有文字可考的歷史有四千余年，據(jù)《史記》載，琴的出現(xiàn)不晚于堯舜時(shí)期。本世紀(jì)初為區(qū)別西方樂器才在“琴”的前面加了個(gè)“古”字，被稱作“古琴”。至今依然鳴響在書齋、舞臺(tái)上的古老樂器。

根據(jù)文獻(xiàn)記載，先秦時(shí)期，古琴除用于郊廟祭祀、朝會(huì)、典禮等雅樂外，一度盛興于民間，深得人們喜愛，用以抒情詠懷。關(guān)于這一點(diǎn)，我們可以從當(dāng)時(shí)的民間詩歌集《詩經(jīng)》中得到印證。《詩經(jīng)·周南·關(guān)雎》：“窈窕淑女，琴瑟友之”;《詩經(jīng)·小雅·鹿鳴》：“呦呦鹿鳴，食野之萍。我有嘉賓，鼓瑟鼓琴”;《詩經(jīng)·小雅·常棣》：“妻子好合，如鼓瑟琴” 等等。古琴大量存在，史實(shí)、文學(xué)、藝術(shù)作品均來源于實(shí)際生活，這得有多么廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)才能造成這種現(xiàn)象。所以說，古琴在我國古代民間曾經(jīng)是相當(dāng)普及的，至少在讀書人中是家喻戶曉。也正因?yàn)檫@樣，有著數(shù)千年歷史的古琴藝術(shù)終于傳承到了今天。

遠(yuǎn)久的歷史留給它的不只是滄桑的韻味，還余那富有靈魂的音色與人共鳴。

（二）形之巧

老師親自把琴帶來，讓我們大家得以欣賞，并且親身體會(huì)。古琴的造型精美，音色圓潤清脆，音響細(xì)膩，豐富多變。古人演奏古琴，非常講究。古人演奏之前，要沐浴更衣，點(diǎn)上香柱，然后雙腿盤坐，把琴放在腿上或桌上演奏。

古琴的形制大小合適（約長 120cm，寬20cm，厚６cm），結(jié)構(gòu)緊湊（呈1頭大1頭小的長方體），具有整1性。它就象1個(gè)勻稱而完整的人體，緊湊、協(xié)調(diào)而又大小適中，具有人體的風(fēng)韻。1張琴就是1個(gè)完美的人體，有額，有頸，有項(xiàng)，有肩，有身，有腰，有尾，有足。而且它的各個(gè)部分又恰恰是用身體來命名，如琴頭、琴額、琴頸、琴項(xiàng)、琴肩、琴腰、焦尾、雁足、等?？梢?，琴的造型原則是對人體美的模仿。

鳴箱、琴弦的構(gòu)造決定了琴的基本音色。古琴共鳴箱：就是整個(gè)琴體，但它不同于其它樂器是由木板膠合而成，而是直接用1塊整木掏空而成，箱壁厚而粗糙，故其音響深沉、渾厚、結(jié)實(shí)，有古樸、蒼茫的神韻。琴弦：就弦的長度來說，古琴的有效弦長特別長，1般均在110cm 以上。有效弦長長，則其振幅大，振動(dòng)時(shí)間久，故其余音綿長不絕，有繞梁之韻。琴?zèng)]有“品”（柱）或“碼子”，非常便于靈活彈奏，以余音綿長不絕為特點(diǎn)的古琴，其獨(dú)特的走手音是其它任何1種樂器所不具備和無法比擬的。

（三）音之美

古琴具有三種基本音色，散音、按音、泛音。散音代表地，按音代表人，泛音代表天，象征“天地人和”。

散音，即空弦音，奏法是右手撥弦，左手無動(dòng)作，可聽到較長時(shí)間的余音;泛音，奏法是用左手一指或多指正對徽位輕點(diǎn)琴弦，一觸即起，同時(shí)右手撥弦，發(fā)出清越的琴音。詩音古琴共有119個(gè)常用的泛音音位，音位之多、使用之頻繁是樂器之最;按音，又稱走手音、案音、實(shí)音、走音，奏法是左手將弦按在琴面上，右手撥弦出音；繼而左手揉弦以產(chǎn)生吟音，或移向其他音位產(chǎn)生滑音。綽、注、吟、猱等指法產(chǎn)生的吟音和滑音是古琴重要的最具特色的表情性音色。

一般的古琴曲是依照其樂曲的長短和結(jié)構(gòu)的繁簡而分于大曲、中曲、小曲，而琴曲無論大小，其標(biāo)題、題材、意境、結(jié)構(gòu)等均類似一篇詩文、其曲體架構(gòu)多采取詩文起、承、轉(zhuǎn)、合的手法。起承轉(zhuǎn)合可說是所有中國藝術(shù)形式和結(jié)構(gòu)美的一條公式。

在琴曲中，起承轉(zhuǎn)合通常在“慢－－快－－慢”此一速度的架構(gòu)下進(jìn)行。緩起為起的部分，入緊稍快為承的部分，開展變化為轉(zhuǎn)的部分，收結(jié)則為合的部分，這樣的形式除了與詩文，篇章布局結(jié)構(gòu)吻合之外，亦與觀看中國山水畫手卷時(shí)的過程不謀而合。

（四）蘊(yùn)之深

琴與其它中國樂器比較起來，它的音樂被認(rèn)為是“曲高和寡”。原因之一是琴樂低沈緩慢，乍聽覺得索然無味，不易入耳。再者，琴自古以來是讀書人、士大夫修心養(yǎng)性的器具，脫離民間，而傳說琴人認(rèn)為琴是自娛的樂器，為修養(yǎng)為知音而彈。并非為演奏而彈，所以一般人較難有機(jī)會(huì)聽到古琴，自然也較無從認(rèn)識(shí)、欣賞，但也由于文人的重視，所以古琴留存的數(shù)據(jù)最多也最古。

古琴的韻味是虛靜高雅的，要達(dá)到這樣的意境，則要求彈琴者必須將外在環(huán)境與平和閑適的內(nèi)在心境合二為一，才能達(dá)到琴曲中追求的心物相合、人琴合一的藝術(shù)境界。琴樂寄寓了中國千年的正統(tǒng)思想和文化。古琴伴隨著人民生活，為我們留下了許多動(dòng)人的故事：伯牙彈琴遇知音；象司馬相如彈奏《鳳求凰》卓文君表達(dá)愛慕之心；漢魏時(shí)期的嵇康面臨死亡，還操琴一曲《廣陵散》；諸葛亮巧設(shè)空城計(jì)，沉著，悠閑的琴音，智退司馬懿雄兵十萬；都為千古傳頌?！案呱搅魉薄ⅰ胺偾僦篾Q”、“對牛彈琴”等婦孺皆知的成語都出自和琴有關(guān)的典故。

通過學(xué)習(xí)古琴讓我學(xué)到了不少知識(shí)，也了解了古琴的歷史背景及中國傳統(tǒng)文化的博大精深。還可以讓自己的性格變得沉穩(wěn)，心態(tài)變得平和。在你心情煩躁時(shí)，聽琴一曲，可以排解郁結(jié)于心的煩悶與憂愁，并沉醉于古琴那獨(dú)有的端莊幽雅的意境之美。學(xué)習(xí)古琴不僅豐富了我的文化內(nèi)涵，緩解了壓力，還提升了自己的修養(yǎng)和氣質(zhì)。

第五篇：中國古琴藝術(shù)史心得

《中國古琴藝術(shù)史》期末試卷

姓名：徐磊 學(xué)號：11200135116

專業(yè)：計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù) 學(xué)院：電子與信息工程學(xué)院

古琴史的心得體會(huì)

時(shí)間轉(zhuǎn)瞬即逝，這個(gè)學(xué)期選修了《中國古琴藝術(shù)史》，聽到老師耐心的為我們講解，傳授中國古代古琴的歷史，一些古人彈琴的技巧，古人對彈琴的感受，使我受益匪淺。古人說：讀史可以明鑒，但是在古琴方面，聆聽琴聲可以陶冶情操，緩解壓力。使我的心情變得輕松，愉悅?，F(xiàn)在對于古代古琴史，我拿起了筆回顧一下一個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)，寫寫感受，也可以說是心得體會(huì)吧！順便懷念一下一個(gè)學(xué)期的選修成果，懷念與老師一起討論問題的時(shí)光，懷念老師每次都對我們抱有希望的時(shí)光。

中國古琴史告訴我們一個(gè)問題，想要彈我琴，彈出動(dòng)人心弦的琴聲，首先，最基本的就是練好指法。指法——顧名思義，現(xiàn)在有一把琴，你要如何彈出美妙的琴音，離不開的就是你的兩只手，十指，當(dāng)然，十指未必每首琴曲都必須用到。但是作為彈奏的基礎(chǔ)，他們是不可或缺的。當(dāng)然有牛叉的才藝演出用腳彈奏，這個(gè)可以排除在外了！縱觀古琴史，如何想要彈出一曲動(dòng)聽的琴音，彈琴者在這當(dāng)中占據(jù)了主導(dǎo)的作用。首先彈琴者坐姿要得體，彈琴更要得體，要強(qiáng)調(diào)感情的重要性。所以，對于一個(gè)出色的琴師，她要把琴曲當(dāng)做自己的孩子，知音，注入自己的豐富的感情去對待她們！第二：要彈琴如歌，重視作品的曲調(diào)性。一首琴曲有她自己的基準(zhǔn)，基調(diào)，我們彈琴要遵

循琴曲的語調(diào)，不能本末倒置。古人常說：對牛彈琴，意思很明顯，對于不懂曲調(diào)，不懂琴音的的聽者來說，即使彈奏的不知是否有曲調(diào)，我們?nèi)匀皇菬o法理解的。因此，在這里要虛心學(xué)學(xué)彈奏的曲調(diào)！第三：彈琴要按節(jié)奏談。一個(gè)良好的節(jié)奏才能談出令人難忘的琴聲。第四：彈琴還要調(diào)節(jié)氣息。一個(gè)人只有穩(wěn)定的氣息，他才能彈奏出一首成功的琴音。第五：彈琴要煉骨。何為煉骨？煉骨一詞，在不同的發(fā)面有不同的解釋。作為古琴，煉骨就是掌握彈奏過程中的重要環(huán)節(jié)，比如高音與低音間的過渡。第六：彈琴要學(xué)會(huì)取音。只有熟練地了解琴音，才能恰到好處地取得琴聲的節(jié)奏與音感！第七：彈琴要明白琴譜的道理。知道琴譜的作用，意義。感情的最終從哪里獲得？最后，彈琴要辨別門派。不同歷史時(shí)期，每個(gè)古琴名人都有不同的門派。他們代表這這一時(shí)期的琴聲，代表著這個(gè)時(shí)期的古琴發(fā)展的主體方向。因而，每個(gè)時(shí)期的琴音都是我們不可或缺的瑰寶。

前兩天看了點(diǎn)cctv6的武俠電影，八卦掌，詠春什么的，中國古代武術(shù)也是發(fā)展了百年以上，招數(shù)識(shí)數(shù)的人可以輕易數(shù)的清楚，章法就那么幾套，數(shù)百年的積累，大多沒有太大的花樣翻新出來，重在保持原汁原味。然后古琴卻強(qiáng)調(diào)了推陳出新。每個(gè)歷史時(shí)期都有不同的文化。

練功夫講究火候，可是練者無數(shù)，有境界的人卻寥寥無幾。表面上可以說，不要說你老師有多有名多厲害，功夫，站著就是好，躺下就是不好。卻與古琴有幾分相思。

近觀古代一批又一批的古琴家。我比較喜歡清代古琴大師徐常遇。

徐常遇作為一個(gè)出色古琴大師，精音律，為廣陵派創(chuàng)始者。對傳統(tǒng)琴曲力主保持原貌，反對增改。主張取尹柔和，節(jié)奏自由，崇尚淳古淡泊。并且提出了“古曲設(shè)有不盡善處，可刪不可增”的原則。他認(rèn)為如果“大曲過于冗長重沓”是允許“大加刪汰而成曲者。他舉出《羽化登仙》刪為《岳陽三醉》，《漢宮秋月》刪為《漢宮秋》，《漁歌》刪為《醉漁唱晚》的例子說：刪改者必須”能識(shí)作者之旨不可?！皥?jiān)決反對”無知妄人，謬為妄刪?！八J(rèn)為刪比增好一些，理由是刪得不好，最多”如古玩字畫之有破損，其未損處，故仍未嘗減色也?！翱墒窃鎏淼貌磺‘?dāng)，就象一碗清水加進(jìn)了污濁，再也”無還原之日矣“。甚至認(rèn)為”即使加得極佳，終非古人本來所有“（《二香琴譜》）。他這樣過分強(qiáng)調(diào)”古人本來所有"，其實(shí)是限制了人們的發(fā)展創(chuàng)造，在實(shí)際上是行不通的。以后廣陵派發(fā)展、加工傳統(tǒng)琴曲的作法，實(shí)際是否定了他這一看法。從他的身上，我們發(fā)現(xiàn)，在古琴的藝術(shù)史上仍然是人無完人的，對于古琴藝術(shù)，在歷史的洪流中得到了不斷的完善。

然而，千年積淀，平均幾年出不了一支新曲子。即便是有了，能否被認(rèn)同是另說。彈來彈去就是那么幾支曲子，練來練去就是幾套拳法可是它們都有一個(gè)共性：無限進(jìn)境。

古琴是漢民族最早的彈弦樂器，是漢傳統(tǒng)文化之瑰寶。她以其歷史久遠(yuǎn)，文獻(xiàn)瀚浩、內(nèi)涵豐富和影響深遠(yuǎn)為世人所珍視。彈琴是需悟性的，需要點(diǎn)時(shí)間和過程。有人可以學(xué)的很快，一年流水梅花，有人三年彈個(gè)平沙。其實(shí)這些好比速生楊樹和黃花梨的區(qū)別，前者適合如方便筷子，后者需洗洗考量制成傳世器具。沒有那個(gè)是一定正確的，只是滿足了不同學(xué)琴者的需要。至于二者之間的區(qū)別，呵呵。每個(gè)人有不同說法了！

彈琴需多讀書，多親近自然。作詩的功夫在詩外，彈琴亦然。關(guān)于琴譜，我個(gè)人覺得從少兒學(xué)古琴，琴學(xué)備要打好基本見識(shí)再從晚清看起，古文的解釋和文字的識(shí)別和體會(huì)有一點(diǎn)積累后再入明代琴譜比較順手。

琴器，有張好琴可以促使你提高學(xué)習(xí)古琴的興趣，一張好琴光聽聽散音看看外形就是一種享受。至于對音色的鑒賞力，我個(gè)人來說是學(xué)琴一年之后的某一天去鄭州買琴挑了一會(huì)又挑挑彈彈一下午，之后開竅了。當(dāng)然這不是一下午就可以練就的，之前北京，蘇州，烏魯木齊也扒拉了很多琴。只是沒有鑒賞力，浪費(fèi)了很多機(jī)會(huì)。

另外就是對外形的理解，有人說看到仲尼和伏羲就有審美疲勞，我覺得你沒有見到好的，仲尼歷代有很多，當(dāng)今以曾琴見長，方正飽滿，有儒生味。審美的確有層次之分，但通過歷練也會(huì)不斷提高。古琴，先開始是一門功夫，之后才是藝術(shù)，幾近道也只是一個(gè)目標(biāo)。有錢不一定買到好琴，沒錢一定買不到好琴?？墒蔷毩?xí)，拜師是自己的事，很多事情都是有成本，時(shí)間，金錢，心思，鍛煉都不可少。僥幸心理太多會(huì)變成屌絲哦。見過一些人請教過很多琴人來學(xué)習(xí)彈琴，最后卻說自己是自學(xué)的，沒有老師，搬弄是非妄自尊大卻是一流，如果遇到這樣的琴人需小心。