第一篇：對(duì)晏殊與歐陽(yáng)修詞對(duì)馮延巳詞風(fēng)的秉承及發(fā)揚(yáng)和二者異同的探究與淺見(jiàn)

對(duì)晏殊與歐陽(yáng)修詞對(duì)馮延巳詞風(fēng)的秉承及發(fā)揚(yáng)和二者異同的探究與淺見(jiàn)

詞是宋代的代表文學(xué)。但在晚唐五代之時(shí)詞的風(fēng)格已經(jīng)開(kāi)始漸漸確立走向成熟。經(jīng)過(guò)“花間”詞代表人物溫庭筠的創(chuàng)造和南唐詞人馮延巳、李煜等的強(qiáng)化之后，逐漸形成了一種以小令為主的文體創(chuàng)作體式和以柔情為主的題材選擇，以柔軟婉麗為審美規(guī)范的文體。直到宋真宗宋仁宗時(shí)期才以晏殊歐陽(yáng)修兩人為代表帶來(lái)了詞壇的改變。兩人的詞風(fēng)都存在著對(duì)馮延已詞風(fēng)的繼承和保留。劉熙載在《藝概》中談到：“馮正中詞，晏殊?得其俊?，永叔?得其深?”，形象而精妙地闡述了晏殊、歐陽(yáng)修二人的創(chuàng)作風(fēng)格與馮延巳創(chuàng)作風(fēng)格的繼承關(guān)系。晏、歐二人在繼承中又有革新、求變、豐富和發(fā)展。

首先學(xué)生覺(jué)得要探究?jī)晌焕^承者的詞之間的關(guān)系，先應(yīng)該明白他們的師承——馮延巳的詞風(fēng)是什么樣的。將馮延巳與同時(shí)期的詞人比較可以窺出一些端倪。舉溫庭筠和韋莊為例好了。溫庭筠詞本身的境界是不具個(gè)性的艷歌，缺少主觀的抒寫(xiě)，不易讓讀者感動(dòng)；而韋莊具有鮮明的個(gè)性的主觀的抒情詩(shī)，與艷歌相對(duì)，盡管是一種進(jìn)步，但他所寫(xiě)的時(shí)間、地點(diǎn)、人物都是分明的，因此有所拘限。與溫、韋不同的是，馮延巳既有溫詞的不受拘限，也有韋詞的直接感受。溫詞給人聯(lián)想，但不給人直接感動(dòng)；韋詞雖然直接抒寫(xiě)給人感動(dòng)，卻是因其一具體事件而感動(dòng)；馮詞則既有直接抒發(fā)的力量，又無(wú)事件的拘限。正如葉嘉瑩先生所說(shuō)：“馮正中的詞所寫(xiě)的不是感情的事件,而是富有深厚力量的感情境界?！北热纭儿o踏枝》： 誰(shuí)道閑情拋擲舊？每到春來(lái)，惆悵還依舊。日日花前長(zhǎng)病酒，不辭鏡里朱顏瘦。河畔青蕪堤上柳，為問(wèn)新愁，何事年年有？獨(dú)立小橋風(fēng)滿袖，平林新月人歸后。

該詞并未在字里行間涉及具體情事，只是借文字表達(dá)一種心境，寫(xiě)出一種悵然自失，無(wú)由解脫的愁苦之情，郁郁彷徨，若隱若顯。終于悵惘的具體內(nèi)容與緣由，則給讀者以足夠想象空間。這也正是馮延巳的詞中經(jīng)常有的一種不可明言，不可確指，非常沉郁悲哀的感情。他的詞的意境也正是常常建立于這樣的感情基礎(chǔ)之上。他的詞或許稱得上是第一個(gè)“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”的吧。

在晏殊的詞里，對(duì)這一點(diǎn)的繼承體現(xiàn)的非常明顯，也就是評(píng)論家們?yōu)槭裁凑f(shuō)晏殊得其“俊”的原因所在。晏殊的絕大部分作品的內(nèi)容是抒寫(xiě)男女之間相思愛(ài)戀和離愁別恨。比如，“無(wú)情不似多情苦。一寸還成千萬(wàn)縷。天涯地角有窮時(shí)，只有相思無(wú)盡處。”（《玉春樓》）。再比如《蝶戀花》：檻菊愁煙蘭泣露。羅幕輕寒，燕子雙飛去。明月不諳離恨苦。斜光到曉穿朱戶。(雙飛去 一作：雙來(lái)去)昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路。欲寄彩箋兼尺素。山長(zhǎng)水闊知何處。

但是他的感情較馮延巳又有差別。馮延巳的詞里浸透著他的沉郁悲哀讓人感同身受，但是晏殊的詞里頭透露出自我解脫的氣度。馮延巳盡管官居高位，可是國(guó)家岌岌可危，但晏殊身居高位之時(shí)天下太平,相對(duì)馮延巳來(lái)說(shuō)，生活優(yōu)裕閑適。所以他的詞里更多的感悟和反思人生。例如他的代表詞《浣溪沙》：

一曲新詞酒一杯。去年天氣舊亭臺(tái)。夕陽(yáng)西下幾時(shí)回？ 無(wú)可奈何花落去，似曾相似燕歸來(lái)。小園香徑獨(dú)徘徊。

同樣是借景抒情，但是較馮的詞更有一些強(qiáng)烈的時(shí)間意識(shí)和生命意識(shí)。他把人生有限的憂思又常與情愛(ài)的缺失交融在一起，更加深了詞中情感的濃度。和馮延巳于“風(fēng)雨凄凄”中嘆“年光往事如流水”的凄切之情不同。而且，出現(xiàn)在晏詞中更多的是在佳會(huì)宴游之余的慨嘆，這就更是閑逸之中的莫名哀愁，如《訴衷情》(“露蓮雙臉遠(yuǎn)山眉”)，詞中人置身于清逸平靜的背景中，露蓮遠(yuǎn)山呈現(xiàn)出淡雅的色彩，柳絲并不在風(fēng)中舞動(dòng)，只是低低垂下，這樣的靜景不僅和人物的淡妝相宜，也和他靜思默想的神情相 宜。這就是晏詞的基本風(fēng)格，清和淡逸的畫(huà)面和細(xì)膩委婉的感情交相融和，透出“一點(diǎn)凄涼愁絕意”。

相較于晏殊，歐陽(yáng)修對(duì)于馮延巳的詞的繼承不是那么明顯。他繼承的是馮延巳的情景交融。但是他詞的內(nèi)容與抒發(fā)的感情與馮詞都有很大差別。馮詞的風(fēng)格上文已經(jīng)提到，歐陽(yáng)修的詞，首先內(nèi)容比較豐富，這也是他和晏殊詞的區(qū)別所在。他的詞作中常有述懷、詠史、寫(xiě)民情風(fēng)俗之作，題材較晏殊詞廣泛。

但是與晏殊的“雅正”有所區(qū)別的是，他的戀情詞中，有一部分用活潑的對(duì)話來(lái)寫(xiě)的，較多地保存了民間俚詞的特點(diǎn)，感情豐富例如《蝶戀花》：

庭院深深深幾許，楊柳堆煙，簾幕無(wú)重?cái)?shù)。玉勒雕鞍游冶處，樓高不見(jiàn)章臺(tái)路。

雨橫風(fēng)狂三月暮，門(mén)掩黃昏，無(wú)計(jì)留春住。淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千去。

此外，歐陽(yáng)修在仕宦生涯中幾經(jīng)波折，他常把由此引起的個(gè)人身世感慨寫(xiě)入詞中，這是當(dāng)時(shí)詞人寫(xiě)得較少的題材，對(duì)于那種狹隘的風(fēng)氣有所突破。如《臨江仙》中“如今薄宦老天涯，十年歧路，空負(fù)曲江花”，《圣無(wú)憂》中“世路**險(xiǎn)，十年一別須臾”等，都表達(dá)了在互相傾軋的官場(chǎng)中所感受到的憂患，而《采桑子》十首及《水調(diào)歌頭·和蘇子美滄浪亭》等，又表達(dá)了對(duì)這種仕宦生涯的厭倦和對(duì)閑適曠逸生活的向往。在這些詞中，反映出歐陽(yáng)修比較堅(jiān)強(qiáng)與樂(lè)觀的個(gè)性，不像一般文人失意時(shí)所作總帶有黯然傷神的情調(diào)，如“白首相過(guò)，莫話衰翁，但斗尊前笑語(yǔ)同”（《采桑子》），“便須豪飲敵青春，莫對(duì)新花羞白發(fā)”（《玉樓春》）等，都顯得很曠放。不再是馮詞中那種不可明言，不可確指，非常沉郁悲哀的感情。歐陽(yáng)修的創(chuàng)新還不止于此，歐陽(yáng)修在詞中塑造的眾多女子，擺脫了千篇一律的情思綿綿、多愁善感的形象模式，開(kāi)始出現(xiàn)了個(gè)性的差別，她 們有屬于勞動(dòng)?jì)D女階層的采蓮女，性格豪放潑辣，毫無(wú)矯揉造作之態(tài)；有調(diào)皮可愛(ài)不諳人事的少女，為摘花而劃破了臉，“羞人問(wèn)，歸來(lái)剩把胭脂襯?！被蚴怯字傻?模仿成年人，惹得“盡人言語(yǔ)盡人憐”；她們也有幸福的新婚女子，陶醉于甜蜜的愛(ài)情之中。這些形象讓我們看到了純真的歡笑和樸實(shí)的心靈，具有一種特殊的魅力。

從前文所述中，我們可以得出這樣的一個(gè)結(jié)論：馮延巳和晏殊、歐陽(yáng)修的詞作創(chuàng)作風(fēng)格是具有前后繼承關(guān)系的，晏、歐詞的風(fēng)格是在繼承、吸收包括馮延巳在內(nèi)的前人創(chuàng)作風(fēng)格的基礎(chǔ)上發(fā)展、形成的，并在這一過(guò)程中有所創(chuàng)新和發(fā)展。

我們可以從三人詞作繼承性中，看到詞這種源于唐朝，盛于宋代的文體，被不斷發(fā)展、豐富的脈絡(luò)。其實(shí)文學(xué)的發(fā)展也不外乎如此。借鑒與改變總是常常發(fā)生，一成不變的是教條，瞬息萬(wàn)變的是離經(jīng)叛道?？傆幸恍〇|西不斷地留下來(lái)，也總有一些東西不斷被忘記，和社會(huì)有關(guān)，和時(shí)間有關(guān)。就是在這樣不斷的舍棄與選取，不停歇的重新組合中，我們的文學(xué)才有無(wú)限的生命力。

第二篇：試論歐陽(yáng)修與晏殊詞的差異

試論歐陽(yáng)修與晏殊詞的差異

摘 要:歐陽(yáng)修與晏殊詞在藝術(shù)淵源和創(chuàng)作傾向上雖有一致之處,但更存在著明顯差異:(1)晏、歐詞題材內(nèi)容的不同;(2)晏、歐詞藝術(shù)風(fēng)格的差異;(3)晏、歐詞語(yǔ)言特點(diǎn)的不同。晏詞是士大夫雅詞的典型代表,歐詞則雅俗共賞,更具有全民性和親和力,更能體現(xiàn)詞的通俗文學(xué)特征。

關(guān)鍵詞:歐陽(yáng)修;晏殊;詞;差異

北宋前期詞壇,士大夫詞人中以晏殊、歐陽(yáng)修成就最大,他們的詞又有一定的內(nèi)在聯(lián)系,二人又都是江西人,故清人馮煦在《蒿庵論詞》中把他們稱為詞家中的“西江(江西)一派”,他說(shuō):“宋初大臣之為詞者,寇萊公、晏元獻(xiàn)、宋景文、范蜀公、與歐陽(yáng)文忠并有聲藝林,然數(shù)公或一時(shí)興到之作,未為專詣。獨(dú)文忠與元獻(xiàn),學(xué)之既至,為之亦勤,翔雙鵠于交衢,馭二龍于天路。且文忠家廬陵,而元獻(xiàn)家臨川,詞家遂有西江一派。其詞與元獻(xiàn)同出南唐,而深致則過(guò)之。”[1]3585現(xiàn)代學(xué)者劉揚(yáng)忠先生更把晏、歐看作與柳永通俗詞派相對(duì)立的臺(tái)閣雅詞派的代表,并把晏、歐為代表的臺(tái)閣雅詞派命名為“北宋江西詞派”,又具體分析了該派詞人基本一致的詞學(xué)淵源和創(chuàng)作傾向:“這個(gè)詞派以南唐詞派為主要藝術(shù)淵源,以小令為主要抒情工具,以雅潔婉美為主導(dǎo)風(fēng)格,與同時(shí)期的柳永形成對(duì)立的兩股勢(shì)力。”[2]187劉先生從劃分詞派的角度側(cè)重分析晏、歐詞的相同點(diǎn),頗有見(jiàn)地。而晏、歐作為同一詞派的兩大代表,其詞作有其基本一致的創(chuàng)作傾向,又有明顯的個(gè)性差異。本文側(cè)重探討歐陽(yáng)修與晏殊詞的差異,在辨析比較中把握二人詞作的特色,從而較全面、深入地認(rèn)識(shí)晏、歐詞。晏、歐詞雖然仍有不少合樂(lè)應(yīng)歌、代女性立言之作,但已有部分詞作抒發(fā)自己的志趣、身世遭際和對(duì)生活的感悟。即使那些應(yīng)歌之作,也滲透進(jìn)了詞人的學(xué)識(shí)、修養(yǎng)和審美趣味,形成了他們各自的詞作特色,晏、歐詞在題材內(nèi)容、藝術(shù)風(fēng)格、語(yǔ)言特點(diǎn)等方面都有明顯的差異。

一、晏、歐詞題材內(nèi)容的不同

(一)富貴氣象與民俗風(fēng)情。

晏殊作為仕途得意的高官顯宦,不僅政治、經(jīng)濟(jì)地位優(yōu)越,而且學(xué)養(yǎng)深厚,情趣高雅,喜愛(ài)賓客,愛(ài)好文學(xué),頗具文采風(fēng)流。他的不少詞作描寫(xiě)侯門(mén)相府宏闊高雅的樓臺(tái)園林、花鳥(niǎo)風(fēng)月和士大夫的歌酒雅集,烘托詞人雍容閑雅、高貴脫俗的氣度,展現(xiàn)上流社會(huì)富貴安樂(lè)而又風(fēng)流儒雅的生活圖景。描寫(xiě)富貴安樂(lè)生活,亦有高雅與庸俗之別。宋人吳處厚《青箱雜記》卷五記載:晏元獻(xiàn)公起田里,而文章富貴,出于天然。嘗覽李慶孫《富貴曲》云:“軸裝曲譜金書(shū)字,樹(shù)記花名玉篆牌。”公曰:“此乃乞兒相,未嘗諳富貴者。故余每吟詠富貴,不言金玉錦繡,而惟說(shuō)其氣象。若‘樓臺(tái)側(cè)畔楊花過(guò),簾幕中間燕子飛’,‘梨花院落溶溶月,柳絮池塘淡淡風(fēng)’之類是也?！标淌馐怯懈叨仁看蠓蛭幕摒B(yǎng)的臺(tái)閣重臣,鄙薄炫金露玉的“暴發(fā)戶”作派,而以樓臺(tái)園林、風(fēng)月花鳥(niǎo)的“畫(huà)意”與文人士大夫歌酒風(fēng)流的“詩(shī)情”相融合,富貴而儒雅,風(fēng)流而蘊(yùn)藉。因而葉嘉瑩說(shuō)他“寫(xiě)富貴而不鄙俗”[3]131。宋人楊湜《古今詞話》就記載了晏殊在相府私第與“兩禁”官員歌酒雅集的情景:慶歷癸未(按即慶歷三年)十二月十九日立春,甲申元日,丞相晏元獻(xiàn)公會(huì)兩禁于私第。丞相席上收稿日期:2007-10-20基金項(xiàng)目:全國(guó)高校古籍整理委員會(huì)重點(diǎn)項(xiàng)目:《花草粹編》點(diǎn)校(0638)作者簡(jiǎn)介:楊有山(1958-),男,河南南陽(yáng)人,教授、碩士生導(dǎo)師,主要從事唐宋文學(xué)研究。自作《木蘭花》以侑觴曰:“東風(fēng)昨夜回梁苑,日腳依稀添一線。旋開(kāi)楊柳綠蛾眉,暗析海棠紅粉面。無(wú)情欲去云間雁,有意飛來(lái)梁上燕。無(wú)情有意且休論,莫向酒杯容易散?！庇谑亲徒院?亦不敢改首句“東風(fēng)昨夜”四字。今得三闋,皆失姓名。其一曰:“東風(fēng)昨夜吹春晝,陡覺(jué)去年梅蕊舊。誰(shuí)人能解把長(zhǎng)繩,系得烏飛并兔走。清香瀲滟杯中酒,新眼苗條江上柳。尊前莫惜玉顏酡,且喜一年年入手。??”葉夢(mèng)得《避暑錄話》、《石林詩(shī)話》中也記載了晏殊與士大夫文人酒席“呈藝”、歌酒雅集的事例,可見(jiàn)這已成為宰輔晏殊常有的生活內(nèi)容。晏殊詞中的例子更是比比皆是:“一曲新詞酒一杯,去年天氣舊亭臺(tái),夕陽(yáng)西下幾時(shí)回?無(wú)可奈何花落去,似曾相識(shí)燕歸來(lái),小園香徑獨(dú)徘徊?！?《浣溪沙》)“日高深院靜無(wú)人,時(shí)時(shí)海燕雙飛去?！?《踏莎行》)深院華屋、風(fēng)月花鳥(niǎo)、酒宴歌舞襯托主人的文采風(fēng)流,顯得雍容而典雅。和晏詞相比,歐詞則多注目平民的生活情景、自然景物、風(fēng)俗習(xí)尚,描寫(xiě)出一幅幅市井社會(huì)的風(fēng)景畫(huà)、風(fēng)俗畫(huà),帶有濃郁的生活氣息。他的十二首《漁家傲》采用連章體的組詞形式分寫(xiě)十二個(gè)月的自然景物和風(fēng)俗習(xí)尚,各具特色。如寫(xiě)正月:“正月斗杓初轉(zhuǎn)勢(shì),金刀剪彩功夫異。稱慶高堂歡幼稚,看柳意,偏從東面春風(fēng)至。十四新蟾圓尚未,樓前乍看紅 燈試。冰散綠池泉細(xì)細(xì),魚(yú)欲戲,園林已是花天氣?！闭率且荒曛?冬去春回,一元復(fù)始,是孕育生機(jī)和希望的時(shí)節(jié),人們對(duì)正月寄寓了種種美好祈盼。詞中描寫(xiě)出正月春風(fēng)和煦、綠柳吐翠、魚(yú)戲綠池、花氣萌動(dòng)的早春景色,又描寫(xiě)了人們剪彩花迎春、看柳意盼春、尊老愛(ài)幼賀春和試燈鬧元宵等各種風(fēng)俗習(xí)尚,透露出人們熱愛(ài)春天、追求幸福生活的心愿。第五首描寫(xiě)吃粽子、飲昌蒲美酒的風(fēng)俗,第七首寫(xiě)姑娘們盛設(shè)瓜果清酒,向織女“祈巧”的風(fēng)俗,都具有濃厚的生活氣息。他用《漁家傲》寫(xiě)的六首采蓮曲,勾勒出一幅幅生動(dòng)逼真的采蓮圖。在碧水藍(lán)天、綠葉紅荷的映襯下,采蓮姑娘或采蓮歡歌,或蕩舟飲酒,或憧憬著純真的愛(ài)情,使青春的美與自然的美交相輝映,風(fēng)格清新明麗,美不勝收。

(二)晏、歐戀情詞的差異。

晏殊和歐陽(yáng)修或?yàn)椤皯?yīng)歌”、代女子立言,或自抒婚戀感受,都寫(xiě)有數(shù)量不少的戀情詞。但二人的戀情詞卻有明顯的差異。晏殊戀情詞中的男女主人公多貴族階層人物,感情委婉纏綿,含蓄蘊(yùn)藉,不失“溫柔敦厚”的儒家“詩(shī)教”。對(duì)人物的描寫(xiě)往往是略貌取神,人物形象顯得概括而朦朧。如《蝶戀花》:“檻菊愁煙蘭泣露,羅幕輕寒,燕子雙飛去。明月不諳離恨苦,斜光到曉穿朱戶。昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù),獨(dú)上高樓,望盡天涯路,欲寄彩箋兼尺素,山長(zhǎng)水闊知何處!”詞中描寫(xiě)的“高樓”、“朱戶”、“羅幕”點(diǎn)綴“檻菊”、幽蘭的庭院,烘托出富貴高雅的環(huán)境,顯示出主人公的貴族身份,并以此為襯托,上片寫(xiě)主人公觸景傷懷、形單影只的“離恨”,下片寫(xiě)其欲登高望遠(yuǎn)而不見(jiàn)其人,欲寄書(shū)信而不知其處的“別愁”。而對(duì)主人公的形貌特征、衣飾裝扮未置一詞。作者不直接吐露相思之苦,而是將主觀情感融進(jìn)客觀景物,借助于秋天清曉和夜晚自然景物的描繪,曲折委婉地傳達(dá)出主人公與情人離別后蟠結(jié)于胸、揮之不去的愁苦和哀怨,創(chuàng)造出深遠(yuǎn)含蓄的抒情意境。正如劉揚(yáng)忠先生所說(shuō):“抒情主人公那綿綿的思緒、細(xì)膩的感受、脈脈的溫情和低回往復(fù)的矛盾心態(tài),其實(shí)無(wú)一不是富于高度儒家文化教養(yǎng)的作者本人的貴族士大夫主體意識(shí)的表現(xiàn)。??既符合所謂‘風(fēng)人之旨’,也不違背儒家‘發(fā)乎情,止乎禮義’的道德規(guī)范。”[2]195他寫(xiě)戀情相思的名作,如《玉樓春》(綠楊芳草長(zhǎng)亭路)、《清平樂(lè)》(紅箋小字)、《撼庭秋》(別來(lái)音信千里)等都寫(xiě)得清雅含蓄。歐陽(yáng)修的戀情詞則多描寫(xiě)平民男女的婚戀生活,為我們展示了平民男女情竇初開(kāi)、初戀、歡會(huì)、夫妻恩愛(ài)、離別相思等婚戀生活的多彩畫(huà)卷,充滿著愛(ài)的溫馨、情的純真和濃郁的生活氣息。對(duì)人物的描寫(xiě)亦是形神兼?zhèn)?人物感情較熱烈大膽、自然率真,人物形象比晏詞要鮮明生動(dòng)。像《阮郎歸》:南園春早踏青時(shí),風(fēng)和聞馬嘶。青梅如豆柳如眉,日長(zhǎng)蝴蝶飛?；吨?草煙低,人家簾幕垂。秋千慵困解羅衣,畫(huà)梁雙燕棲。一位踏青賞春的少女被大好春光喚醒了春情,那騎馬遠(yuǎn)去的英俊少年,更讓她一往情深而芳心難寧?！稘O家傲》(荷葉田田)則寫(xiě)一個(gè)采蓮女對(duì)愛(ài)情的渴望:“雨擺風(fēng)搖金蕊碎,合歡枝上香房翠。蓮子與人長(zhǎng)廝類,年年苦在中心里。”采蓮女由“合歡枝上香房翠”觸發(fā)了對(duì)愛(ài)情幸福的憧憬,又由蓮子的“心苦”,暗示了自己無(wú)愛(ài)的寂寞。萌生春情之后,就到了戀愛(ài)階段。他的《南鄉(xiāng)子》(好個(gè)人人)就是當(dāng)時(shí)青年男女戀愛(ài)的寫(xiě)真:好個(gè)人人,深點(diǎn)唇兒淡抹腮?；ㄏ孪喾?忙走怕人猜。遺下弓弓小繡鞋。襪重來(lái),半烏云金鳳釵。行笑行行,連抱得相偎,一向嬌癡不下懷。少女初戀,生怕人知,故“忙走怕人猜”。但熾熱的愛(ài)使她終于投入戀人的懷抱,享受愛(ài)情的甜蜜?！?32·經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期了解,真誠(chéng)相愛(ài),最終有情人終成眷屬。他的《南歌子》(鳳髻金泥帶),就是描寫(xiě)夫妻美滿幸福的新婚生活:鳳髻金泥帶,龍紋玉掌梳,走來(lái)窗下笑相扶。愛(ài)道:“畫(huà)眉深淺入時(shí)無(wú)?”弄筆偎人久,描花試手初。等閑妨了繡工夫。笑問(wèn):“雙鴛鴦字怎生書(shū)?”這位新嫁娘以“入時(shí)”的梳妝、呢喃的愛(ài)語(yǔ),表達(dá)她對(duì)丈夫的滿腔柔情,更以學(xué)寫(xiě)“雙鴛鴦字”表達(dá)新娘對(duì)“百年好合”的幸?；橐龅南蛲?。既描寫(xiě)了新娘的神情話語(yǔ),又刻畫(huà)了新娘的心理、動(dòng)作,把一位嬌柔多情、聰慧機(jī)靈的新娘形象刻畫(huà)得栩栩如生?；橐錾罴扔谢ê迷聢A的幸福甜蜜,又有離別的孤獨(dú)相思。他的《踏莎行》(候館梅殘)、《玉樓春》(別后不知),就是寫(xiě)夫妻離別后的相思牽掛、離愁別恨。尤其是“夜深風(fēng)竹敲秋韻,萬(wàn)葉千聲皆是恨”二句,描寫(xiě)女主人獨(dú)對(duì)如豆青燈,聽(tīng)著黑夜風(fēng)吹修竹的秋聲秋韻,品味著孤獨(dú)凄涼的離愁別恨。千愁萬(wàn)恨幻化成風(fēng)吹修竹的“萬(wàn)葉千聲”。用風(fēng)敲秋竹的聲音襯托濃重的離愁別恨,情致纏綿,頗富凄迷幽怨的韻味。

（三）晏、歐人生感懷詞不同。

晏殊和歐陽(yáng)修都在詞中表現(xiàn)對(duì)社會(huì)人生、自身遭遇的感受,這類詞可稱之為人生感懷詞。二人的人生感懷詞相比,具有明顯的不同。晏殊的人生感懷詞多表現(xiàn)惜時(shí)傷春、人生苦短的生命意識(shí),而在對(duì)生命的憂思中,又以理性精神化解痛苦,情中有思,頗富辯證思維,具有理趣之美。如“燕鴻過(guò)后鶯歸去,細(xì)算浮生千萬(wàn)緒。長(zhǎng)于春夢(mèng)幾多時(shí)?散似秋云無(wú)覓處”(《玉樓春》)。“可奈光陰似水聲,迢迢去未?！?《破陣子》)。“窗間斜月兩眉愁,簾外落花雙淚墮。朝云聚散真無(wú)那!百歲相看能幾個(gè)”(《玉樓春》)。詞人由鶯燕歸去、花草零落敏銳地感受到青春易逝、生命短暫,不禁發(fā)出“子在川上曰:‘逝者如斯夫’”般的生命如流水的慨嘆。他的《浣溪沙》:“一向年光有限身,等閑離別易銷魂。酒宴歌席莫辭頻。滿目山河空念遠(yuǎn),落花風(fēng)雨更傷春。不如憐取眼前人?！比松喽?又要與親人離別,備感惆悵。唯以酒宴歌舞化解愁苦。別后關(guān)山阻隔,登高懷念遠(yuǎn)人,不過(guò)徒增傷感而已。風(fēng)雨送春,更使人傷別又傷遲暮。人生有限的憂思與愛(ài)情的缺失兩種苦悶相互生發(fā)映襯,加深了詞中情感的濃度,在感情濃烈時(shí),詞人以理性化解過(guò)分的憂愁,與其徒作無(wú)謂的煩惱,倒不如珍重自己,善待眼前親人,使自己感情有所寄托,心理得到平衡。這就是葉嘉瑩所說(shuō)的晏詞“情中有思的特色”[3]124。他的另一首《浣溪沙》中“無(wú)可奈何花落去,似曾相識(shí)燕歸來(lái)”一聯(lián),雖有花落春去、青春易逝的無(wú)奈與傷感,又有“燕歸”春回的新生與希望。而出句的無(wú)情、衰亡,與對(duì)句的新生、有情,情景相對(duì),虛實(shí)相生,頗富辯證思維,能引發(fā)人多種美感聯(lián)想。如讓人感悟到時(shí)序周流而人生短暫;啟示人振奮精神,珍惜生命,在有限的生命中追求青春的永恒;或讓人感悟到新陳代謝的歷史規(guī)律。給人多種哲理啟迪。歐陽(yáng)修的人生感懷詞則多抒發(fā)人生坎坷、宦海浮沉的痛苦人生體驗(yàn),比晏詞的人生感懷詞要具體、深沉一些。如《臨江山》:記得金鑾同唱第,春風(fēng)上國(guó)繁華。如今薄宦老 天涯,十年歧路,空負(fù)曲江花。聞?wù)f閬山通閬苑,樓高不見(jiàn)君家。孤城寒日等閑斜。離愁難盡,紅樹(shù)遠(yuǎn)連霞。據(jù)釋文瑩《湘山野錄》卷上記載:“歐陽(yáng)公頃謫滁州,一同年將赴閬倅,因訪之,即席為一曲歌以送。其飄逸清遠(yuǎn),皆李白之品流也?！痹~人用對(duì)比手法,抒發(fā)了自己理想落空,“空負(fù)曲江花”的喟嘆,表達(dá)了遭謗被貶、“薄宦老天涯”的凄涼心情。又如《圣無(wú)憂》“世路**險(xiǎn),十年一別須臾”,《浣溪沙》“浮世歌歡真易失,宦途離合信難期”等,都表達(dá)了“世路”**險(xiǎn)惡、宦海沉浮無(wú)憑的人生體驗(yàn)。

二、晏、歐詞藝術(shù)風(fēng)格的差異

劉熙載《藝概》中說(shuō):“馮延巳詞,晏同叔得其俊,歐陽(yáng)永叔得其深。”[4]107二人在歌詞創(chuàng)作上根據(jù)自己的需要,接受了馮詞不同方面的影響。晏殊吸取了馮詞中俊逸灑脫的士大夫氣度,表達(dá)的感情溫柔敦厚,委婉含蓄,淡淡的憂傷中透出超脫的氣度,格調(diào)雍容舒緩,語(yǔ)言精美雅致。在富貴恢弘的氣象中寓含深遠(yuǎn)之思,形成閑雅俊逸的藝術(shù)風(fēng)格。而歐詞則吸收了馮詞的感傷基調(diào)和柔婉詞風(fēng),把自己對(duì)社會(huì)人生的深沉感受融入詞中,又善于用曲折深沉的藝術(shù)手法來(lái)揭示人物深婉細(xì)膩的情感,一往情深,而不以理節(jié)情。語(yǔ)言清麗自然,語(yǔ)淺情深。這就構(gòu)成歐詞深婉沉摯的主導(dǎo)風(fēng)格。如《玉樓春》:“尊前擬把歸期說(shuō),欲語(yǔ)春容先慘咽。人生自是有情癡,此恨不關(guān)風(fēng)和月。離歌且莫翻新闋,一曲能叫腸寸結(jié)。直須看盡洛陽(yáng)花,始共春風(fēng)容易別?！痹谇Щ匕俎D(zhuǎn)中把離愁別緒表現(xiàn)得纏綿悱惻、哀婉深沉。其《蝶戀花》中“淚眼問(wèn)花花不語(yǔ),亂紅飛過(guò)秋千去”,清人毛先舒評(píng)論說(shuō):“永叔詞云:‘淚眼問(wèn)花花不語(yǔ),亂紅飛過(guò)秋千去?！丝芍^層深而渾成,何也?因花而有淚,此一層意也;因淚而問(wèn)花,此一層意也;花竟不語(yǔ),此一層意也;不但不語(yǔ),且又亂落,飛過(guò)秋千,此·133·楊有山:試論歐陽(yáng)修與晏殊詞的差異一層意也。人愈傷心,花愈惱人、語(yǔ)愈淺而意愈入,又絕無(wú)刻畫(huà)費(fèi)力之跡,謂非層深而渾成耶?”[1]608這些詞都體現(xiàn)出深婉沉摯的風(fēng)格特點(diǎn)。

三、晏、歐詞語(yǔ)言特點(diǎn)的不同

晏殊詞的語(yǔ)言注重韻律和婉,對(duì)仗工整,色調(diào)清麗淡雅,忌用俗語(yǔ)、艷語(yǔ)。描寫(xiě)人情物態(tài)的語(yǔ)言較概括,注重景物氣氛的烘托和語(yǔ)言的暗示、象征意義,形成精致典雅的語(yǔ)言風(fēng)格。他多選取與七律相近的詞調(diào),如《玉樓春》、《浣溪沙》、《蝶戀花》、《破陣子》等,詞中頗多平仄合律、對(duì)仗工整的句子。如:“池上碧苔三四點(diǎn),葉底黃鸝一兩聲。”(《破陣子》)“枕頭殘夢(mèng)五更鐘,花外離愁三更雨。”(《玉樓春》)“無(wú)可奈何花落去,似曾相識(shí)燕歸來(lái)?！薄皾M目山河空念遠(yuǎn),落花風(fēng)雨更傷春?！?《浣溪沙》)而且這些句子大都情景交融,具有引人聯(lián)想的啟發(fā)性。含蓄典雅有余,而生動(dòng)鮮明不足。與晏詞相比,歐詞的語(yǔ)言清麗自然,雅俗相濟(jì)。在書(shū)面文言的基礎(chǔ)上,吸收現(xiàn)實(shí)生活中的俗語(yǔ)、口語(yǔ)入詞,既曲盡人情,活潑生動(dòng),又通俗易懂,生活氣息濃厚。他多用白描手法,用語(yǔ)言直接描寫(xiě)人情物態(tài),增加了形象的生動(dòng)性和逼真感。如《南歌子》中新嫁娘的愛(ài)語(yǔ)昵聲,“愛(ài)道:‘畫(huà)眉深淺入時(shí)無(wú)?’笑問(wèn):‘雙鴛鴦字怎生書(shū)?’”不僅描寫(xiě)了人物說(shuō)什么,而且還細(xì)致入微地描寫(xiě)了人物怎么說(shuō),把新嫁娘的神態(tài)話語(yǔ)刻畫(huà)得惟妙惟肖,充滿了生活情趣。《南鄉(xiāng)子》(好個(gè)人人)對(duì)熱戀少女的情態(tài)、動(dòng)作、心理的描寫(xiě)亦是如此。歐詞描寫(xiě)景物的語(yǔ)言,亦是攝自然之神理,狀難寫(xiě)之景如在目前。王國(guó)維就特別贊賞歐陽(yáng)修的《少年游》(詠春草),他說(shuō):“如歐陽(yáng)修詠春草上半闋云:‘欄干十二獨(dú)憑春,晴碧遠(yuǎn)連云。千里萬(wàn)里,二月三月,行色苦愁人?！Z(yǔ)語(yǔ)都在目前,便是不隔?！辈⑴u(píng):“梅溪、夢(mèng)窗諸家寫(xiě)景之病,皆在一‘隔’字,北宋風(fēng)流,渡江遂絕。抑其有運(yùn)會(huì)存乎其間耶?”[5]210-211歐詞的語(yǔ)言風(fēng)格代表了詞的語(yǔ)言應(yīng)自然近俗的健康發(fā)展方向,對(duì)后代詞人產(chǎn)生了積極影響。綜上所述,如果說(shuō)晏殊詞與柳永詞處于雅俗對(duì)立的兩極的話,那么歐詞正好處于雅俗交融的中間狀態(tài),歐詞反映的生活面和社會(huì)階層比晏詞更為廣闊。晏詞主要反映貴族士大夫階層的生活、思想傾向和審美趣味。而歐詞在反映上層社會(huì)生活、情趣的同時(shí),又把眼光投向大眾的生活和審美趣味,體現(xiàn)出與民同樂(lè)的情懷。因而歐詞更具有全民性和親和力,更能體現(xiàn)詞的通俗文學(xué)特征。就思想、藝術(shù)價(jià)值和影響而言,歐詞已超過(guò)了他的同鄉(xiāng)、座師晏殊的詞,有出藍(lán)之妙。至于造成晏、歐詞差異的原因則是多方面的,這與二人社會(huì)地位、身世經(jīng)歷、個(gè)性氣質(zhì)、審美趣味的不同都有密切關(guān)系,由于篇幅所限,俟另文專做探討。參考文獻(xiàn): [1] 唐圭璋.詞話叢編[C].北京:中華書(shū)局, 1986.[2] 劉揚(yáng)忠.唐宋詞流派史[M].福州:福建人民出版社, 1999.[3] 葉嘉瑩.迦陵論詞叢稿[M].上海:上海古籍出版社, 1984.[4] 劉熙載.藝概[M].上海:上海古籍出版社, 1984.[5] 王國(guó)維.人間詞話[M].北京:人民文學(xué)出版社, 1982.