第一篇：蘭亭集序教案說(shuō)課稿（最終版）

蘭亭集序

一、教學(xué)要點(diǎn)：

1、有感情地誦讀全文，并能背誦。

2、體會(huì)作者由“樂(lè)”到“悲”的思想感情。

二、教學(xué)過(guò)程：

（一）1．解題

本文選自《晉書(shū)·王羲之傳》。作者王羲之（321—379），字逸少，東晉瑯邪臨沂（現(xiàn)在山東省臨沂縣）人。他是古代著名的書(shū)法家，其筆勢(shì)“飄若浮云，矯若驚蛇”，有“書(shū)圣”之稱。王羲之胸懷曠達(dá)，喜好自然山水，他的散文疏朗簡(jiǎn)凈，韻味悠長(zhǎng)，顯示了他的文學(xué)功底。因他作過(guò)右軍將軍，所以后你又稱他為王右軍。

“蘭亭集序”即蘭亭會(huì)詩(shī)集的序言。

晉穆帝永和九年（353）晚者，王羲之和當(dāng)時(shí)的名土謝安、孫綽等四十一人，于三月三日在會(huì)（kuài）稽（jī）郡山陰縣的蘭亭集會(huì)。與會(huì)者臨流賦詩(shī)，各抒懷抱，今存《蘭亭詩(shī)》，包括21人所作37首作品，王羲之的序是當(dāng)場(chǎng)寫(xiě)出的，這就是歷史上著名的《蘭亭集序》，書(shū)法上也稱《蘭亭序》。

2．文章的主旨及特色

這篇序文，以飽含感情的筆觸，樸素清新的語(yǔ)言，記敘了蘭亭集會(huì)的盛況，并且抒發(fā)了對(duì)人生無(wú)常的感慨。其中流露了一些消極思想。

本文作為一篇宴游詩(shī)序，感情色彩十分濃厚，篇首的敘事情景交融，詩(shī)情畫(huà)意。下文引出的感慨，議論，思緒深沉，低回曲折，深而不晦。文筆雋爽流暢，灑脫無(wú)拘，情景交融，文簡(jiǎn)意深，是山水游記散文中別具一格的佳作。

3．關(guān)于序的體裁的常識(shí)

序的體裁，有的近似論說(shuō)文，有的近似記敘文，后代有的還很像是抒情散文。抒情成 分較多的序，多半是為詩(shī)歌唱和的集子而作。例如王羲之的《蘭亭集序》這種序的抒情，也 都離不開(kāi)議論和敘事。

從唐代起，序又稱為“引”。劉禹錫所作的序，都寫(xiě)作“引”，如《彭陽(yáng)唱和集引》《吳 蜀集引》等。蘇洵也以引為序，如《族譜引》之類。這是作家的習(xí)慣問(wèn)題。

（二）、導(dǎo)入課文

問(wèn)：大家是否喜愛(ài)中國(guó)的毛筆書(shū)法？

書(shū)法是中國(guó)的國(guó)粹，書(shū)畫(huà)作品：王羲之的《蘭亭序帖卷》。

我們從這精美的書(shū)法作品可以感受中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的美，也讀出我們中國(guó)象形文字的古雅與優(yōu)美。王羲之有“書(shū)圣”之美稱，東晉穆帝永和九年三月三日，他和眾多名士共四十一人宴集于會(huì)稽山陰之蘭亭（出示圖片）。與會(huì)者臨流賦詩(shī)，各抒懷抱，記下了他們的千古風(fēng)流，王羲之為這些詩(shī)作的書(shū)序《蘭亭集序》，更以其文采書(shū)藝雙絕而膾炙人口。

今天我們不僅欣賞到其書(shū)法美，還要跟大家一起來(lái)欣賞其文章的美。

（三）、自由讀

（四）、賞析第一段

本文記敘了這次蘭亭集會(huì)的盛況，讓我們先來(lái)看，這是怎樣的一個(gè)集會(huì)？ 時(shí)間、地點(diǎn)、事由、人物、景

析：崇山峻嶺、茂林修竹、清流急湍、映帶左右

作者用簡(jiǎn)潔雅凈、鏗鏗有致的語(yǔ)言，寫(xiě)出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光?！俺缟骄X，氣勢(shì)高峻；茂林修竹，幽深靜謐；清澈溪流，潔凈明朗；湍急的流水，飛花濺玉”，這些景物清澈明朗，而又生機(jī)盎然。

析：“引以為流觴曲水??” 文人都是高雅之士，因此，他們的聚會(huì)免不了“酒”與“詩(shī)”，“酒”是感情的催化劑，“詩(shī)”是情感的“產(chǎn)品”，他流觴曲水（把盛酒的杯放在水面上循曲水而下，流到誰(shuí)的前面，誰(shuí)就取來(lái)飲酒），于是詩(shī)興大發(fā)，他們紛紛臨流賦詩(shī)。雖無(wú)絲竹管弦之興，然而可以“暢敘幽情”，各抒懷抱?！疤炖蕷馇?，惠風(fēng)和暢”?！把??俯??”。

接下來(lái)，乘著快意，信步登上蘭亭的最高處。作者仰看，世界是如此闊大，宇宙是如此浩渺；俯視，大自然萬(wàn)物是如此繁茂昌盛，生機(jī)盎然。王羲之，縱展 目力，開(kāi)暢胸懷，要把大自然的美景盡收眼底。使自己的感官得到最大的享受，盡享人生的快樂(lè)。

作者發(fā)出由衷的感嘆，“信可樂(lè)也”。這實(shí)在是人生的極致。這種樂(lè)是對(duì)蘭亭美景的陶醉，是來(lái)自于蘭亭集會(huì)的暢快。

（五）、再讀第一段。（女生讀）

（六）、范讀第二段，人們常說(shuō)：“好花不常開(kāi)，好景不常在”，天下沒(méi)有不散的筵席，看看在接下來(lái)的一段中，又表現(xiàn)了作者什么心情？找出最能體現(xiàn)作者情感的一個(gè)字“痛”。

痛苦？痛心？痛惜？悲痛？不忙作答，先看作者是因何而痛？ “俯仰”：指社會(huì)人事的應(yīng)酬進(jìn)退相聯(lián)。

人要真實(shí)地生活在現(xiàn)實(shí)里，總要與各種人、事打交道，這就是世俗生活。如何面對(duì)世俗生活，作者概括了兩類不同的人生態(tài)度。

“或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)”：把自己的胸懷抱負(fù)，在室內(nèi)暢談。

“因寄所托，放浪形骸之外”：就著自己所愛(ài)好的事物，寄托自己的情懷，不受約束，放縱無(wú)羈地生活。

這兩種人生態(tài)度可取嗎？能否有更積極的人生態(tài)度，比如，就著自己的才華，到社會(huì)上去施展人生的抱負(fù)？

講析：王處的時(shí)代是政治極為嚴(yán)酷、社會(huì)極劇動(dòng)蕩的年代，“天下名士，少有全者”，許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭(zhēng)中。因此，天下名士，首要任務(wù)是保全性命。因此，他們有一人談玄悟道：“悟言一室之內(nèi)”，有的人歸隱山林，“放浪形骸”之外。正如王羲之在文中寫(xiě)道：“雖趣舒殊，靜噪不同，當(dāng)欣于所遇，暫得于己，快然自足。”他們陶醉于一時(shí)的快樂(lè)，追求暫時(shí)的滿足。可就一時(shí)的滿足和陶醉中，歲月流逝，青春已經(jīng)不再，而功業(yè)無(wú)成，作者自然發(fā)出人生的感慨“曾不知老之將至”。

“及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣”，人生就是這樣永無(wú)止境地追求滿足而又不斷地厭倦，既充滿了快樂(lè)也充滿了無(wú)盡的煩惱，怎能不感慨萬(wàn)分。

“向之所欣，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷?！蓖舻氖?huì)已化為歷歷在目的往事，過(guò)去曾有的歡樂(lè)，已如流水向東而去，這真是“勝景不常，勝筵難再”，這怎能不讓人黯然神傷。

“況修短隨化，??” 況且人的壽命的長(zhǎng)短，要聽(tīng)?wèi){造化，無(wú)論壽命的長(zhǎng)短，其結(jié)果是殊途同歸，“終期于盡”，人總是要死亡，任何有情的生命都無(wú)法抗拒時(shí)間的無(wú)情吞噬，“死亡”是如此強(qiáng)大而無(wú)法抗拒，因而個(gè)體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也無(wú)法回避對(duì)“死亡”的思考，作者在對(duì)“死亡”的觀照中，再次感受到人生之痛。

這種“痛”是痛什么？是痛惜之情，是對(duì)“人生短暫，世事無(wú)?！钡耐聪?。

（七）、指導(dǎo)全文誦讀。（個(gè)別讀，男生集體誦讀）

（八）、賞析第三自然段。

找出表達(dá)其情況的詞：“悲” “悲”與“痛”是一樣的情感嗎？不一樣，讓我們先來(lái)看看他為什么“悲”？“悲”什么？

作者為什么“悲”，與他的人生觀有著密切的關(guān)系，找出這句話：“固知??” 佛教、道教徒總是把生死看得很虛無(wú)、很超脫，他們“一生死生，齊彭殤”，可我們不是神仙道人，是血肉之軀，要珍惜生命，士大夫當(dāng)“兼濟(jì)天下”，去實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)?？蛇@種生活觀在我看來(lái)是何等的虛偽可笑。正因?yàn)槲覍?duì)生命是如此的珍惜，因此，“每賢者??”。我“悲”古人，因?yàn)槲覍?duì)生命的體驗(yàn)和古人對(duì)生命的體驗(yàn)是何其相似；我亦“悲”后人，“后之觀今，亦由今之視昔”，后人讀我的文章，猶如我讀古人的文章一樣，他詢問(wèn)古今，發(fā)出悲嘆。這里的“悲”不同于上一段的“痛”，是對(duì)個(gè)體之痛的理性思考，是由己悲人，更加深刻感人。

人類社會(huì)從古至今邁進(jìn)了多少年，人類文明的發(fā)展也是今非昔比，但無(wú)論世界怎么變化，人類對(duì)生命本質(zhì)（生命、青春、痛苦等等）的體驗(yàn)卻是一致的，王羲之也正是道出了這種“千古同悲”，才如此深深地打動(dòng)了我們。

讀最后一段。

（九）、朗讀。

（十）、小結(jié)全文：

作者由蘭亭盛會(huì)寫(xiě)起，極寫(xiě)盛會(huì)之“樂(lè)”?？纱蠓裁谰笆⑹?，都極易引發(fā)人的愁思和感慨，面對(duì)蘭亭美景，不由得興盡悲來(lái)，感慨萬(wàn)千，進(jìn)而展開(kāi)議論，抒發(fā)了“人生苦短，命運(yùn)難測(cè)”的痛惜之情，由己悲人，溝通古今。全文情景交融，文簡(jiǎn)而意深，不愧為千古名篇。

（十一）、尾聲：

文章最后一句“后之覽者，亦將有感于斯文”，我們今天讀他的文章，是“后之賢者”，應(yīng)該有許多新的感悟。結(jié)合歷史人物，談?wù)勀闶窃鯓诱J(rèn)識(shí)王羲之對(duì)人生的感悟，你對(duì)人生有什么新的體驗(yàn)？

我認(rèn)為王羲之的人生觀不消極，悲嘆并不等于悲觀，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價(jià)值的人士，比如曹操、李白，曹操在的詩(shī)中寫(xiě)道“人生幾何，對(duì)酒當(dāng)歌，譬如朝霞，去日苦多”，但這并不妨礙他成為亂世英雄，正是因?yàn)樗麄儗?duì)人生充滿了執(zhí)著，對(duì)歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是“消極其表，執(zhí)著其里”，王羲之在書(shū)法上的卓越成就正是他對(duì)抗人生虛無(wú)的最執(zhí)著的努力。

第二篇：蘭亭集序說(shuō)課稿.doc

《蘭亭集序》說(shuō)課稿

各位評(píng)委老師：

大家早上好！

我今天說(shuō)課的題目是《蘭亭集序》，下面我將從教材分析、學(xué)情分析、教學(xué)目標(biāo)、教法與學(xué)法、教學(xué)過(guò)程等方面進(jìn)行闡述。

首先分析一下教材。（見(jiàn)課件）

《蘭亭集序》是人教版必修二第三單元的一篇文章。它屬于古代山水游記類散文，山水游記一般不只是對(duì)山水的客觀描繪，它往往包含著抒情和說(shuō)理的成分，正所謂“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！薄！短m亭集序》在寫(xiě)景的同時(shí),就表達(dá)出作者對(duì)人生、世事的感悟。這篇序言不僅是書(shū)法藝術(shù)的瑰寶,而且其文在思想上、語(yǔ)言上也具有獨(dú)特的價(jià)值,二者相得益彰,共同確立了它在中國(guó)文化史上的重要地位。

（二）學(xué)情分析（見(jiàn)課件）

本篇課文的教學(xué)對(duì)象是高一年級(jí)的學(xué)生，他們已經(jīng)學(xué)過(guò)一些文言文，掌握了一定的文言基礎(chǔ)知識(shí)，所以學(xué)習(xí)起來(lái)并不很吃力。

只要學(xué)生反復(fù)誦讀，老師正確的引導(dǎo)和點(diǎn)撥，就能體驗(yàn)古人徜徉山水、感悟人生的情趣，有助于培養(yǎng)學(xué)生的文言閱讀能力。

根據(jù)對(duì)教材和學(xué)情的分析，我將本課的目標(biāo)確定為：（見(jiàn)課件）

1、積累重點(diǎn)文言基礎(chǔ)知識(shí)。

2、賞析精練優(yōu)美、自然清新的語(yǔ)言。

3、分析作者感情，感悟人生哲理。

《新課標(biāo)》要求學(xué)生能夠閱讀淺易的文言文，這種閱讀能力來(lái)源于學(xué)生扎實(shí)的文言文基本功，因此我把教學(xué)重點(diǎn)確定為積累基礎(chǔ)知識(shí)，品味語(yǔ)言。（見(jiàn)課件）

由于學(xué)生經(jīng)歷淺, 對(duì)作者表達(dá)的生死觀不能很好理解,所以我把分析感情，感悟哲理作為教學(xué)難點(diǎn)。（見(jiàn)課件）

《新課標(biāo)》指出“要重視學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng),讓學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中主動(dòng)學(xué)習(xí)、探究。為此，我準(zhǔn)備主要采用誦讀法進(jìn)行教學(xué)。（見(jiàn)課件）

誦讀主要分：整體感知，個(gè)性賞讀，重點(diǎn)研讀，思考探究，四個(gè)環(huán)節(jié)。下面我來(lái)具體地說(shuō)一說(shuō)教學(xué)過(guò)程：

首先是 課文導(dǎo)入（見(jiàn)課件）

在文學(xué)史上，無(wú)數(shù)文人墨客慨嘆過(guò)死生，可謂是仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)

智。

司馬遷曾說(shuō)：人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。

文天祥又說(shuō)：人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。??一代書(shū)圣王羲之也為我們留下了他對(duì)人生哲理執(zhí)著探索的蹤跡。

今天就讓我們一起走進(jìn)他的《蘭亭集序》，共同感悟他的生死觀。

（二）簡(jiǎn)介作者（見(jiàn)課件）

（三）了解“序”這一文體（見(jiàn)課件）主要是序的內(nèi)容和分類

（四）誦讀課文（見(jiàn)課件），可分四步：

首先：整體感知（見(jiàn)課件）

學(xué)生聽(tīng)錄音，小聲跟讀，完成以下任務(wù)：

１、校正字音、句讀錯(cuò)誤。

２、整體感知文章結(jié)構(gòu)。

其次：個(gè)性賞讀（見(jiàn)課件）

學(xué)生自由誦讀，邊讀邊勾畫(huà)出自己有疑問(wèn)的字詞，教師就學(xué)生比較集中的問(wèn)題進(jìn)行點(diǎn)撥。

然后，通過(guò)小組討論的方式落實(shí)課件上重點(diǎn)詞句的含義（見(jiàn)課件），并讓學(xué)生展示討論結(jié)果。

這樣就完成了“積累重點(diǎn)文言基礎(chǔ)知識(shí)”，這一教學(xué)重點(diǎn)。

再次：重點(diǎn)研讀（見(jiàn)課件）

學(xué)生通過(guò)精讀課文，欣賞文中美景，分析作者感情。

? 在欣賞文中美景時(shí)，可讓學(xué)生邊讀邊勾畫(huà)出文中描寫(xiě)景物的語(yǔ)句，并賞析其精練優(yōu)美、自然清新的語(yǔ)言。

? 作者的感情起伏變化，可讓學(xué)生分別找一個(gè)字來(lái)概括作者的感情基調(diào)。感情基調(diào)可概括為“樂(lè)——痛——悲”

? 之所以這樣安排，是因?yàn)樗梢越o學(xué)生很大的發(fā)揮空間，可以激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的興趣。通過(guò)教師點(diǎn)撥，可以讓學(xué)生體會(huì)語(yǔ)言的美感，把握作者感情。

再其次是：思考探究：（見(jiàn)課件）

學(xué)生再讀課文，并思考：作者“樂(lè)”在哪里？為何由“樂(lè)”而“痛”？又為何而“悲”？ “痛”與“悲”是否相同？怎樣看待他的生死觀？之所以設(shè)置這樣一個(gè)問(wèn)題，是因?yàn)樗前盐瘴恼轮髦肌Ⅲw會(huì)作者思想感情的關(guān)鍵。由于大多數(shù)學(xué)生對(duì)生死沒(méi)有切身的感受，所以老師要引導(dǎo)學(xué)生根據(jù) “痛”與“悲”的不同，去理解王羲之的生死觀。

王羲之有他自己的政治理想和人生理想，他敢于逆潮流而動(dòng)，在作品中直接表露自己對(duì)死亡的恐懼和對(duì)生存的向往，以及對(duì)生命價(jià)值的追求，大膽道出“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，明確地指斥了當(dāng)時(shí)風(fēng)行的老莊哲學(xué)。他曾說(shuō)：“虛談/廢務(wù)，浮文/妨要?！币虼艘梅e極的態(tài)度去對(duì)待生活。他悲古人，亦悲今人，但作者的“悲”，是他對(duì)血肉之軀的生命的珍惜，是對(duì)個(gè)體之痛的理性思考，由己悲人，更加深刻感人。悲嘆并不等于悲觀。正因?yàn)橥豸酥畬?duì)生命是如此的珍惜，所以，他在文章中闡發(fā)了自己對(duì)生死問(wèn)題的深刻認(rèn)識(shí)，目的在于“后之覽者，亦將有感于斯文”。

統(tǒng)觀全文，作者不為玄談家們的論調(diào)所蒙蔽，而是借題發(fā)揮，闡明了自己的生死觀，這是王羲之的曠達(dá)性格所使然，但他畢竟生活在玄學(xué)盛行的東晉，士大夫大多意志消沉，不求進(jìn)取，這對(duì)他也不能說(shuō)毫無(wú)影響，因此也出現(xiàn)了低沉的調(diào)子，但這已是微不足道了。

通過(guò)思考探究，我也完成了我預(yù)設(shè)的教學(xué)難點(diǎn)。

最后做一下小結(jié):（見(jiàn)課件）

本文作為一篇書(shū)序, 由敘事而寫(xiě)景,感物抒懷,從一次普通的游宴活動(dòng)談到了作者的生死觀,并以此批判了當(dāng)時(shí)士大夫階層中崇尚虛無(wú)的思想傾向,使全文在立意上顯得不同凡響。全文情景交融，文簡(jiǎn)而意深，不愧為千古名篇。

他對(duì)生死的認(rèn)識(shí)也啟示我們：今人浮躁的心靈，更需栽種蘭花，建造蘭亭，抒寫(xiě)新的蘭亭華章。

為加深對(duì)課文的理解，我設(shè)置了這樣一個(gè)拓展題：（見(jiàn)課件）

通過(guò)這個(gè)題目使學(xué)生更好地理解生死，從而能珍惜生命，把握當(dāng)下。我的板書(shū)設(shè)計(jì)是這樣的：（見(jiàn)課件）

我的說(shuō)課到此結(jié)束，不當(dāng)之處敬請(qǐng)批評(píng)指正，謝謝大家?。ㄒ?jiàn)課件）

第三篇：《蘭亭集序》說(shuō)課稿

教案五：《蘭亭集序》

各位評(píng)委老師：

大家好！我是戴麗萍，來(lái)自湖北省十堰市，現(xiàn)就讀于華僑大學(xué)文學(xué)院。我今天說(shuō)課的課題是《蘭亭集序》。

我將從教材理解、學(xué)情分析、目標(biāo)定位、教法學(xué)法、教學(xué)過(guò)程、練習(xí)與板書(shū)設(shè)計(jì)幾個(gè)方面進(jìn)行說(shuō)明。

一、關(guān)于教材

（一）教材所處的地位和作用：

王羲之的《蘭亭集序》是人教版普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)必修二第三單元的第一篇課文。《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)有這樣的要求“通過(guò)閱讀和鑒賞，體會(huì)中國(guó)文化的博大精深、淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)，陶冶性情，全面提高語(yǔ)文素養(yǎng)”，作為古代山水游記類散文的《蘭亭集序》恰好能讓學(xué)生在很好的理解文章的內(nèi)容的基礎(chǔ)上，認(rèn)識(shí)作者深沉的感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒，對(duì)學(xué)生樹(shù)立積極的人生觀很有幫助，同時(shí)又能讓學(xué)生感受我國(guó)書(shū)法藝術(shù)的博大精深，從而提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

（二）重點(diǎn)、難點(diǎn)分析 《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中對(duì)高中階段的文言文教學(xué)只要求具有閱讀淺易文言文的能力，而《蘭亭集序》是一篇自讀課文，文下有注釋，學(xué)生可自己借助注釋和工具，理解詞句含義，教師只需對(duì)個(gè)別難句略做點(diǎn)撥即可，據(jù)此我將該課的教學(xué)重點(diǎn)定為：

教學(xué)重點(diǎn)：掌握“修、期、雖、以”等詞的多義性，背誦全文。教學(xué)難點(diǎn)：理解作者的思想感情的變化，正確評(píng)價(jià)作者的生死觀。

二、學(xué)情分析

學(xué)生在初中時(shí)已學(xué)習(xí)過(guò)淺顯的山水游記類散文，對(duì)閱讀這類文章，不但要欣賞其中描繪的自然風(fēng)光，還要聯(lián)系作者的身世和作品的時(shí)代背景，品味作者抒發(fā)的感情和文章寄寓的旨趣，已有所體會(huì)，初步形成了自己的閱讀方法，能夠?yàn)閷W(xué)習(xí)本文做好基本的語(yǔ)文素養(yǎng)儲(chǔ)備。但由于生活閱歷較淺，高一的學(xué)生在理解本文作者表達(dá)的生死觀時(shí)可能會(huì)有一定的難度。

三、目標(biāo)定位

根據(jù)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)、教材的地位與作用和學(xué)生的實(shí)際情況，我確定如下教學(xué)目標(biāo)：

1、知識(shí)與能力：（1）掌握“修、期、雖、以”等詞的多義性，（2）體會(huì)文章精練優(yōu)美、自然清新的語(yǔ)言；

（3）背誦全文；

2、過(guò)程與方法：通過(guò)反復(fù)誦讀、借助注釋和查閱工具書(shū)，疏通文意，理清文章的思路結(jié)構(gòu)，提高文言閱讀能力；

3、情感態(tài)度價(jià)值觀：理解作者在文中由樂(lè)轉(zhuǎn)悲的感情變化，體會(huì)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)含的對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)之情。

四、教法學(xué)法設(shè)計(jì)

在本節(jié)課的教法設(shè)計(jì)中，我力圖通過(guò)這節(jié)課的教學(xué)不僅讓學(xué)生疏通文意，而且更深的領(lǐng)悟文章內(nèi)容和體會(huì)作者的思想感情，從而達(dá)到陶冶性情，提高語(yǔ)文素養(yǎng)的目的。

（一）教法設(shè)計(jì) 本著“因材施教”以及“教學(xué)有法，但無(wú)定法”的原則慎重地選擇行之有效的教學(xué)方法，結(jié)合該課的教學(xué)目標(biāo)、教材特點(diǎn)和學(xué)生的實(shí)際情況，我采用誦讀法、點(diǎn)撥法進(jìn)行教學(xué)。

1、誦讀法。在疏通文意的基礎(chǔ)上反復(fù)誦讀，從而更深的領(lǐng)悟文章內(nèi)容和體會(huì)作者的思想感情。

2、點(diǎn)撥法。所謂“點(diǎn)”就是點(diǎn)擊要害，抓重點(diǎn)；所謂“撥”就是撥疑難，排障礙。“點(diǎn)撥法” 能啟發(fā)學(xué)生腦筋，自己進(jìn)行思考與研究，充分發(fā)揮教師的引導(dǎo)性和學(xué)生的主體性。在學(xué)習(xí)本文中，我主要點(diǎn)撥的是難句以及作者感情變化的線索，從而使學(xué)生更好的理解課文內(nèi)容。

（二）學(xué)法設(shè)計(jì)

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出“要重視學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中主動(dòng)學(xué)習(xí)、探究。重視師生的語(yǔ)言交流和心靈溝通。重視學(xué)生思維方法的學(xué)習(xí)?！碧K霍姆林斯基也說(shuō)過(guò)：“學(xué)生學(xué)習(xí)的一個(gè)突出特點(diǎn)，就是他們對(duì)學(xué)習(xí)對(duì)象所采取的研究態(tài)度?！本唧w而言，就是引導(dǎo)學(xué)生在激趣和質(zhì)疑中學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)解決問(wèn)題的方法，不能夠“只見(jiàn)樹(shù)木，不見(jiàn)森林?！?據(jù)此我確定了以下學(xué)法及能力培養(yǎng)：

1、采用圈點(diǎn)、勾畫(huà)、批注的方法，借助工具書(shū)、課本注釋初步疏通文意，力求做到準(zhǔn)確、通順地翻譯課文，以此培養(yǎng)學(xué)生自主獲取知識(shí)的能力；

2、指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行正確的誦讀，同時(shí)，在教學(xué)中，讓學(xué)生質(zhì)疑，可采用小組合作的方式相互提出難句質(zhì)疑并相互解答；

3、用歸納法歸納文中的特殊文言現(xiàn)象。

五、教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)

（一）導(dǎo)入新課

在中國(guó)書(shū)法史上,有一件謎一樣的珍寶,它就是王羲之書(shū)寫(xiě)的《蘭亭集序》。關(guān)于這幅絕世珍品的下落,傳說(shuō)很多,比較統(tǒng)一的說(shuō)法是,它被唐太宗李世民帶入了墓中。我們?cè)谪?zé)怪這位自私皇帝的同時(shí),還能感到一絲欣慰,因?yàn)樯杏刑瞥瘯?shū)法家歐陽(yáng)詢、褚遂良等摹寫(xiě)的蘭亭帖流傳于世。我們?cè)阼b賞書(shū)法美的同時(shí),也不要忘了欣賞其文描寫(xiě)的蘭亭勝景,品味作者在景中寄寓的人生哲理。下面就讓我們一起學(xué)習(xí)千古名篇《蘭亭集序》。

（二）寫(xiě)作背景

會(huì)稽山水清幽、風(fēng)景秀麗。東晉時(shí)期，不少名士住在這里，談玄論道，放浪形骸。晉穆帝永和九年(353)農(nóng)歷三月初三，“初渡浙江有終焉之志”的王羲之，曾在會(huì)稽山陰 的蘭亭(今紹興城外的蘭渚山下），舉行風(fēng)雅集會(huì)，這些名流高士，有司徒謝安、辭賦家 孫綽、矜豪傲物的謝萬(wàn)、高僧支道林及王羲之的子獻(xiàn)之、凝之，侄渙之、玄之等四十二人。

大家把詩(shī)匯集起來(lái)，公推此次聚會(huì)的召集人，德高望重的王羲之寫(xiě)一序文，記錄這次雅集，于是，王羲之乘著酒興，用鼠須筆，在蠶紙上，即席揮灑，心手雙暢，寫(xiě)下了二十八行，三百二十四字的被后人譽(yù)為“天下第一行書(shū)”的《蘭亭集序》。

（三）閱讀課文 1.整體感知,朗讀全文

通過(guò)播放課文朗誦帶,讓學(xué)生注意字音和語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)氣,初步感受《蘭亭集序》的語(yǔ)言特色。

聽(tīng)完錄音后,再讓學(xué)生齊聲朗讀一遍,教師相機(jī)作誦讀指導(dǎo),這一環(huán)節(jié)是教法和學(xué)法的落實(shí)。

2.小組合作,逐段疏通文意

由學(xué)生四人小組共同合作,結(jié)合課文下注釋和工具書(shū)自主疏通文意,教師巡視點(diǎn)撥,比如第一段中的:（1）“永和九年,歲在癸丑,暮春之初,會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭,修禊事也?！?應(yīng)掌握以下實(shí)詞:修:做。禊事 :禊,一種祭禮。古時(shí)以三月上旬的“巳”日為修禊日。禊事,古代一種風(fēng)俗,到水邊洗濯、嬉游,并進(jìn)行祈福消災(zāi)的儀式。

（2）“群賢畢至,少長(zhǎng)咸集。此處有崇山峻嶺,茂林修竹,又有清流激湍,映帶左右?！?/p>

畢:都。咸:都。修:長(zhǎng)、高。映帶:映襯,圍繞。

（3）“引以為流觴曲水,列坐其次,雖無(wú)絲竹管弦之盛,一觴一詠,亦足以暢敘幽情?！?引以為流觴曲水:引,引導(dǎo)。引(之),省略賓語(yǔ)“之”,清流激湍。流觴,把酒杯浮在水面上,循水而下,流于誰(shuí)前,誰(shuí)來(lái)取飲。曲水,引水環(huán)曲為渠。(展示流觴曲水的圖片資料)。盛,盛大。觴,古代喝酒的器具,這里解釋為飲酒。(名詞作動(dòng)詞)詠,用詩(shī)詞來(lái)贊頌或敘述,指作詩(shī)。以,來(lái)。

（4）“是日也,天朗氣清,惠風(fēng)和暢?！?是,指示代詞,這?；蒿L(fēng),和風(fēng)。

（5）“仰觀宇宙之大,俯察品類之盛,所以游目騁懷,足以極視聽(tīng)之娛,信可樂(lè)也?！?品類:指自然界的萬(wàn)物。所以,用來(lái)。極,窮盡。娛,樂(lè)趣。信,實(shí)在。

(四)分析課文,理清思路

第1、2段為第一部分,主要是敘事、寫(xiě)景,先敘述集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn),然后渲染出蘭亭優(yōu)美的自然環(huán)境。在這里足以“游目騁懷”“極視聽(tīng)之娛”,可以自由地觀察、思考,滿足人們目視耳聞的需求。這里正是與會(huì)“暢敘幽情”、盡興盡歡的絕好處所。這些描寫(xiě)都富有詩(shī)情畫(huà)意,作者的情感是輕松愉快的。

第3、4段為第二部分,主要是抒情、議論,作者由美景妙時(shí)引發(fā)出樂(lè)與憂、生與死的感慨。他認(rèn)為人生的快樂(lè)是有極限的,待快樂(lè)得到滿足時(shí),就會(huì)感覺(jué)興味索然。往事轉(zhuǎn)眼間便成為歷史,人到了生命的盡頭就會(huì)死亡。作者由“一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”的認(rèn)識(shí),產(chǎn)生了一種珍惜時(shí)間、眷戀生活、熱愛(ài)文明的思考。雖然文中的壽夭、生死不能自由決定,從而有些傷感,但作者仍然認(rèn)識(shí)到盛衰、生死是必然的。人生無(wú)常,時(shí)不我待,故著文留傳后世,以承襲前人,啟示來(lái)者。

(五)問(wèn)題研討

1.文章第1、2段概述了蘭亭集會(huì)的情況,說(shuō)說(shuō)作者為什么會(huì)有“興可樂(lè)也”的感受。原因有四點(diǎn):

一、前來(lái)聚會(huì)的人多,“群賢畢至,少長(zhǎng)咸集” ；

二、聚會(huì)的地點(diǎn)環(huán)境優(yōu)美,“有崇山峻嶺,茂林修竹,又有清流激湍,映帶左右”；

三、聚會(huì)時(shí)的活動(dòng)高雅有趣,“流觴曲水”是文人雅士喜歡的游樂(lè)形式,“一觴一詠,亦足以暢敘幽情” ；

四、聚會(huì)時(shí)天氣晴朗,正值春日,“天朗氣清,惠風(fēng)和暢”,可以“游目騁懷”“極視聽(tīng)之娛”。

2.用自己的話概括課文第3段議論的中心問(wèn)題。想一想作者的感情怎樣由“樂(lè)”轉(zhuǎn)而為“痛”?

第3段議論的中心問(wèn)題是生死觀問(wèn)題。

作者由開(kāi)始時(shí)“興可樂(lè)也”的感覺(jué),聯(lián)想到人的兩種不同的生存狀態(tài)。美麗的山水、盡情的歡娛,可以令人忘記煩憂,“暫得于己,快然自足”。但是,不知不覺(jué)中時(shí)光已經(jīng)流逝,“不知老之將至”,等到時(shí)過(guò)境遷后,往日的美好已經(jīng)成為陳?ài)E,人不能永遠(yuǎn)保有美好的記憶。想到此處作者不免感慨橫生,引出人生苦短的悲嘆?！八郎啻笠印?自然轉(zhuǎn)而為“痛”。

3.“一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”表達(dá)了作者怎樣的生死觀?

作者認(rèn)為人不管以怎樣的方式活著,生命都在不知不覺(jué)中逝去,而壽命的短長(zhǎng)只能聽(tīng)?wèi){造化,最終歸于結(jié)束。所以生就是生,活著能享受樂(lè)趣;死就是死,死后一切皆無(wú)。活著和死去是人生大事,二者不可等量齊觀。暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做些實(shí)事,不宜空談玄理之意。

(六)分析體會(huì)語(yǔ)言特點(diǎn)

1.品味生動(dòng)、準(zhǔn)確的語(yǔ)言

如:“一觴一詠,亦足以暢敘幽情”一句中“一觴一詠”四個(gè)字,寫(xiě)出蘭亭集會(huì)上的兩種主要活動(dòng):飲酒和賦詩(shī)。文字簡(jiǎn)潔,情態(tài)生動(dòng)傳神,尤其是兩個(gè)“一”字,巧妙寫(xiě)出了與會(huì)者快樂(lè)的神態(tài)。

2.體會(huì)工整、華麗的對(duì)偶

如:“仰觀宇宙之大,俯察品類之盛”,前句寫(xiě)遙看宇宙,思緒飛揚(yáng);后者寫(xiě)回望大地,萬(wàn)物蔥蘢,心潮澎湃。感情美與形式美達(dá)到高度統(tǒng)一。

3.品味駢散結(jié)合、錯(cuò)落有致的語(yǔ)言特點(diǎn)

第三段文字寫(xiě)出,盡管人們的生存方式不相同,但思想?yún)s是相通的:熱愛(ài)快樂(lè),為流逝的歡樂(lè)時(shí)光傷感。句子形式靈活,有駢句,如“或取諸懷抱,悟言一室之內(nèi);或因寄所托,放浪形骸之”,節(jié)奏明快,有音樂(lè)美;其他多是散句,長(zhǎng)短不一,錯(cuò)落中見(jiàn)精致。

(八)總結(jié)全文

《古文觀止》評(píng)《蘭亭集序》:“通篇著眼在‘死生’二字。只為當(dāng)時(shí)士大夫務(wù)清談,鮮實(shí)效,一死生齊彭殤,無(wú)經(jīng)濟(jì)大略,故觸景興懷,俯仰若有余痛。然逸少曠達(dá)人,故于蒼涼感嘆之中,亦有無(wú)窮逸趣?！睎|晉名士崇尚老莊,愛(ài)談玄理,大多思想虛無(wú),不務(wù)實(shí)際,寄情山水,笑傲山野。他們消極無(wú)為,認(rèn)為人生像浮萍隨波逐流,漂到哪里就是哪里,死了就死了,因?yàn)樗谰褪巧?生就是死。作者對(duì)這種“一死生”“齊彭殤”的思想作了委婉的批評(píng)。他借古人的話說(shuō)“死生亦大矣”,又說(shuō)“固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”,表明了對(duì)生死問(wèn)題的看重。

六、練習(xí)與板書(shū)設(shè)計(jì)

（一）布置作業(yè)

1.背誦課文；2.整理詞語(yǔ)。

（二）板書(shū)設(shè)計(jì)

蘭

亭

集

序

王 羲

之

時(shí)間 ：暮春之初 地點(diǎn) ：蘭亭

事由 ：修褉事也 人物 ：群賢畢至，少長(zhǎng)咸集 環(huán)境 ：崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右 事件 ：流觴曲水，暢敘幽情 天氣 ：天朗氣清，惠風(fēng)和暢

第四篇：蘭亭集序優(yōu)秀說(shuō)課稿

蘭亭集序優(yōu)秀說(shuō)課稿范文

作為一位杰出的老師，通常會(huì)被要求編寫(xiě)說(shuō)課稿，說(shuō)課稿有利于教學(xué)水平的提高，有助于教研活動(dòng)的開(kāi)展。優(yōu)秀的說(shuō)課稿都具備一些什么特點(diǎn)呢？以下是小編精心整理的蘭亭集序優(yōu)秀說(shuō)課稿范文，僅供參考，歡迎大家閱讀。

一、說(shuō)教材

1、教材簡(jiǎn)析

王羲之的〈〈蘭亭集序〉〉是人教版全日制普通高級(jí)中學(xué)語(yǔ)文教材第二冊(cè)第五單元的一篇自讀課文。這篇序言不僅是書(shū)法藝術(shù)的瑰寶，而且其文在思想、語(yǔ)言上也具有獨(dú)特的價(jià)值，二者相得益彰，共同確立了它在中國(guó)文化史上的重要地位。作為一篇書(shū)序，文章由敘事而寫(xiě)景，感物抒懷，從一次普通的游宴活動(dòng)談到了作者的生死觀，并以此批判了當(dāng)時(shí)士大夫階層中崇尚虛無(wú)的思想傾向，使全文在立意上顯得不同凡響。

2、本課所處的地位和作用

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)有這樣的要求“通過(guò)閱讀和鑒賞，體會(huì)中國(guó)文化的博大精深、淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)，陶冶性情，全面提高語(yǔ)文素養(yǎng)”，此文入選新教材正體現(xiàn)了這一理念，學(xué)生若能很好的理解文章的內(nèi)容，就能認(rèn)識(shí)作者深沉的感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒，對(duì)樹(shù)立積極的人生觀很有幫助，同時(shí)又能感受我國(guó)書(shū)法藝術(shù)的博大精深，對(duì)提高語(yǔ)文素養(yǎng)大有益處。

3、教學(xué)目標(biāo)

第五單元的文言文學(xué)習(xí)魏晉散文，這一時(shí)期的散文抒情色彩濃郁，尤其是王羲之的文章文風(fēng)清淡，這篇《蘭亭集序》中的寫(xiě)景句子更是美不勝收，“崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右”，如此簡(jiǎn)潔雅凈的語(yǔ)言是極好的誦讀材料，所以我把背誦本文定為教學(xué)目標(biāo)之一；另外，我所執(zhí)教的是一個(gè)平行班，學(xué)生雖有一定的文言學(xué)習(xí)基礎(chǔ)但仍很薄弱，且本學(xué)期文言文難度較之上學(xué)期有很大提升，學(xué)生還需要積累一定的文言知識(shí)，根據(jù)該課的特點(diǎn)和學(xué)生的實(shí)際情況，我制訂了如下教學(xué)目標(biāo)：

（1）知識(shí)目標(biāo)：了解序文的特點(diǎn)，掌握實(shí)詞“修、期、致、臨、次”等詞的意義；背誦全文。

（2）能力目標(biāo)：體會(huì)文章精練優(yōu)美、自然清新的語(yǔ)言；借助注釋疏通文意，理清文章的思路結(jié)構(gòu)，提高文言閱讀能力；

（3）情感目標(biāo)：理解作者在文中由喜到悲的感情變化，認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒。

4、說(shuō)教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)

〈〈語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)〉〉中對(duì)高中階段的文言文教學(xué)只要求具有閱讀淺易文言文的能力，而《蘭亭集序》是一篇自讀課文，文下有注釋，學(xué)生可自己借助注釋和工具，理解詞句含義，教師只需對(duì)個(gè)別難句略做點(diǎn)撥即可，據(jù)此我將該課的教學(xué)重點(diǎn)定為：

（1）了解課文中的詞類活用以及歸納“修、期、致、臨、次”等詞的義項(xiàng)；

（2）背誦全文。

課文二三自然段作者的感情由樂(lè)轉(zhuǎn)悲，對(duì)人的生死這一問(wèn)題的議論富有哲理性，學(xué)生由于經(jīng)歷淺，多數(shù)未經(jīng)歷過(guò)生死，對(duì)其中表達(dá)的生死觀不能很好理解，所以將理解作者在文章中由喜到悲的感情變化和認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中蘊(yùn)含的積極情緒定為教學(xué)難點(diǎn)。

二、說(shuō)教法

教師要本著“因材施教”以及“教學(xué)有法，但無(wú)定法”的原則慎重地選擇行之有效的教學(xué)方法，結(jié)合該課的教學(xué)目標(biāo)、教材特點(diǎn)和學(xué)生的實(shí)際情況，我準(zhǔn)備用兩課時(shí)，采用誦讀法、點(diǎn)撥法進(jìn)行教學(xué)。

1、誦讀法。在疏通文意的基礎(chǔ)上反復(fù)誦讀，從而更深的領(lǐng)悟文章內(nèi)容和體會(huì)作者的思想感情。

2、點(diǎn)撥法。所謂“點(diǎn)”就是點(diǎn)擊要害，抓重點(diǎn)；所謂“撥”就是撥疑難，排障礙?！包c(diǎn)撥法” 能啟發(fā)學(xué)生腦筋，自己進(jìn)行思考與研究，充分發(fā)揮教師的引導(dǎo)性和學(xué)生的主體性。在學(xué)習(xí)本文中，我主要點(diǎn)撥的是難句以及作者感情變化的線索，從而使學(xué)生更好的理解課文內(nèi)容。

三、說(shuō)學(xué)法

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出“要重視學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中主動(dòng)學(xué)習(xí)、探究。重視師生的語(yǔ)言交際和心靈溝通。重視學(xué)生思維方法的學(xué)習(xí)。”據(jù)此我確定了以下學(xué)法及能力培養(yǎng)：

1、圈點(diǎn)、勾畫(huà)、批注的方法，借助工具書(shū)、課本注釋初步疏通文意，力求做到準(zhǔn)確、通順地翻譯課文，以此培養(yǎng)學(xué)生自主獲取知識(shí)的能力；

2、指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行正確的誦讀，同時(shí)，在教學(xué)中，讓學(xué)生質(zhì)疑，可采用小組合作的方式相互提出難句質(zhì)疑；

3、用歸納法歸納文中的特殊文言現(xiàn)象。從上學(xué)期開(kāi)始，我一直讓學(xué)生學(xué)會(huì)對(duì)常見(jiàn)實(shí)詞、虛詞的意義用法進(jìn)行系統(tǒng)歸納，使所學(xué)知識(shí)系統(tǒng)化，既便于記憶，又便于運(yùn)用。

四、教具準(zhǔn)備

1、錄音機(jī)、課文朗誦帶；2、有關(guān)蘭亭和王羲之書(shū)法的圖片、資料

五、說(shuō)教學(xué)程序

第一課時(shí)

（一）導(dǎo)入

人們常說(shuō)：“良好的開(kāi)端是成功的一半”又說(shuō)：“興趣是最好的`老師?！焙玫膶?dǎo)入能營(yíng)造適宜的課堂氛圍，集中學(xué)生的注意力，使學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容產(chǎn)生濃厚的興趣。由于本課作者是位書(shū)法家，故以提問(wèn)的方式導(dǎo)入：“大家是否喜愛(ài)中國(guó)的毛筆書(shū)法？你們最喜歡誰(shuí)的書(shū)法？”根據(jù)學(xué)生的回答，引出作者；然后引導(dǎo)學(xué)生欣賞課本前頁(yè)的插圖，欣賞《蘭亭集序》摹本，由此引出課題。

（二）作者簡(jiǎn)介

欣賞完插圖后，再出示王羲之的其他書(shū)法作品，讓學(xué)生直觀感受其書(shū)法“飄若游云，矯如驚龍”的特點(diǎn)，同時(shí)簡(jiǎn)介作者和文章體裁特點(diǎn)，擴(kuò)充學(xué)生的相關(guān)知識(shí)，完成教學(xué)目標(biāo)（1）中對(duì)序文特點(diǎn)的了解。

（三）整體感知，朗讀全文

通過(guò)播放課文朗誦帶，讓學(xué)生注意字音和語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)氣，初步感受〈〈蘭亭集序〉〉的語(yǔ)言特色。聽(tīng)完錄音后，再讓學(xué)生齊聲朗讀一遍，教師相機(jī)作誦讀指導(dǎo)，這一環(huán)節(jié)是教法和學(xué)法的落實(shí)。

（四）小組合作，逐段疏通文意

由學(xué)生四人小組共同合作，結(jié)合課文下注釋和工具書(shū)自主疏通文意，教師巡視點(diǎn)撥，比如第一段中的：

1、“永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也?！?應(yīng)掌握以下實(shí)詞：

修：做。禊事 ：禊，一種祭禮。古時(shí)以三月上旬的“巳”日為修禊日。禊事，古代一種風(fēng)俗，到水邊洗濯、嬉游，并進(jìn)行祈福消災(zāi)的儀式。

2、“群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此處有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右?！?/p>

畢：都。咸：都。修：長(zhǎng)、高。映帶：映襯，圍繞。

3、“引以為流觴曲水，列坐其次，雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情?！?/p>

引以為流觴曲水：引，引導(dǎo)。引(之)，省略賓語(yǔ)“之”，清流激湍。流觴，把酒杯浮在水面上，循水而下，流于誰(shuí)前，誰(shuí)來(lái)取飲。曲水，引水環(huán)曲為渠。（展示流觴曲水的圖片資料）。

盛，盛大。觴，古代喝酒的器具，這里解釋為飲酒。（名詞作動(dòng)詞）

詠，用詩(shī)詞來(lái)贊頌或敘述,指作詩(shī)。以，來(lái)。

4、“是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢?！?是，指示代詞，這?；蒿L(fēng)，和風(fēng)。

5、“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所?a href='/wenxue/zawen/' target='_blank'>雜文砍一?，佐]約猶?，信可乐也?！?/p>

品類：指自然界的萬(wàn)物。所以，用來(lái)。極，窮盡。娛，樂(lè)趣。信，實(shí)在。

其余段落不一一贅述，此環(huán)節(jié)還可讓學(xué)生找出難句相互討論，討論不決，推舉一同學(xué)指出疑詞難句，教師集中加以講解。如此，教師重在點(diǎn)撥省時(shí)省力，學(xué)生積極參與，手腦并用。此外，課文中出現(xiàn)的“流觴曲水”這樣的字詞學(xué)生理解可能有困難，所以展示課前準(zhǔn)備的有關(guān)蘭亭集會(huì)的圖片資料，讓學(xué)生直觀感受文中自然美，并通過(guò)圖文結(jié)合的形式，使原本枯燥的課變得生動(dòng)有趣，使抽象的背景知識(shí)更為直觀和便于理解。在欣賞的過(guò)程中，學(xué)生輕松的掌握了文言知識(shí)。這既完成了教學(xué)目標(biāo)（1）（2）（3），同時(shí)又突破了重點(diǎn)難點(diǎn)，也是對(duì)學(xué)法的落實(shí)。

（五）小結(jié)并布置作業(yè)

對(duì)小組合作疏通文意的情況進(jìn)行總結(jié)，布置作業(yè)：（1）熟讀課文，找出作者感情變化的線索，（2）歸納文中文言知識(shí)，完成課后練習(xí)三。第一課時(shí)的作業(yè)重積累，對(duì)基礎(chǔ)差的學(xué)生必不可少，又培養(yǎng)學(xué)生對(duì)知識(shí)的歸納整理能力；同時(shí)通過(guò)反復(fù)的朗讀，讓學(xué)生自己去揣摩文章的妙處，為下節(jié)課鑒賞評(píng)價(jià)奠定基礎(chǔ)。

第二課時(shí)

（一）學(xué)生齊讀課文，檢查字音的掌握情況

（二）分析課文，理清思路

由學(xué)生找出作者感情變化的句子或字詞，教師根據(jù)回答點(diǎn)撥各段大意 ：全文共三個(gè)自然段，第一段敘述蘭亭集會(huì)的盛況，寫(xiě)出了宴集的時(shí)間、地點(diǎn)、相聚的緣由、參加人員、環(huán)境及景物、天氣和宴集的感受。作者對(duì)這次宴集環(huán)境的描述簡(jiǎn)潔雅致，如“崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右”，“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”，“信可樂(lè)也”，這些看出作者快樂(lè)的心情和對(duì)自然美的熱愛(ài)之情，這是文章的第一部分，以一個(gè)“樂(lè)”字為基調(diào)；

第二自然段，由蘭亭集會(huì)聯(lián)想到現(xiàn)今人們的相處往來(lái)，即便為人處世方法各異，靜躁不同，但當(dāng) “欣于所遇”便“快然自足”，隨著時(shí)間的推移，又都是 “所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣”。作者在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步發(fā)表議論，推進(jìn)到生死的大問(wèn)題，抒發(fā)了對(duì)“修短隨化，終期于盡”的無(wú)奈和 “死生亦大矣”的沉痛感慨。雖然作者對(duì)時(shí)光飛逝，人生短暫大發(fā)感慨，但字里行間仍然暗含對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)之情。

第三自然段由讀古人“興感”之作時(shí)的體驗(yàn)“若合一契”說(shuō)明古人也有感于死生；然后批判當(dāng)前士大夫階層中“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”的虛無(wú)主義思想，這在玄談之風(fēng)盛行的東晉時(shí)代是有積極意義的，體現(xiàn)了作者積極的人生觀。接著文章以“后之視今，亦猶今之視昔，悲夫”的慨嘆，將話題巧妙地引到詩(shī)集的編成及其意義上來(lái)，交代了作序的目的。

第二、三自然段是文章的第二部分，寫(xiě)宴集以后的感慨，這部分以一個(gè)“悲”字為基調(diào)。

同時(shí)，板書(shū)全篇思路，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)板書(shū)嘗試背誦，這是對(duì)教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)重點(diǎn)的再落實(shí)。

（三）問(wèn)題研討（引導(dǎo)學(xué)生討論以下問(wèn)題）

課文對(duì)老之將至、人生無(wú)常感嘆不已，情調(diào)有些低沉，但作者的積極情緒又無(wú)不暗含其中，你怎么看這一問(wèn)題？學(xué)生可結(jié)合自己的人生觀自由發(fā)言，各抒己見(jiàn)，以此突破難點(diǎn)即理解作者由喜到悲的感情變化，認(rèn)識(shí)其中蘊(yùn)涵的積極情緒。

（四）總結(jié)全文，布置作業(yè)

對(duì)課文知識(shí)進(jìn)行梳理，便于學(xué)生建立自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)。作業(yè)：（1）背誦全文（2）搜集有關(guān)王羲之和《蘭亭集序》的資料，相互交流。第二課時(shí)的作業(yè)是對(duì)課文內(nèi)容的延伸和拓展，讓學(xué)生“得法于課內(nèi)，得益于課外”。

五、板書(shū)設(shè)計(jì)

板書(shū)應(yīng)簡(jiǎn)潔美觀，概括性強(qiáng)，故將板書(shū)設(shè)計(jì)為：

蘭亭集序

王羲之

時(shí)間 ：暮春之初

地點(diǎn) ：蘭亭

事由 ：修褉事也

人物 ：群賢必至，少長(zhǎng)咸集

（一）蘭亭盛會(huì)

事件 ：流觴曲水，暢敘幽情

天氣 ：天朗氣清，惠風(fēng)和暢

感受 ：信可樂(lè)也

欣于所遇 所之既倦

向之所欣 已為陳?ài)E 死生亦大矣

修短隨化 終期于盡 悲

（二）會(huì)后感慨

昔人興感 若合一契

時(shí)人“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”

后之覽者

第五篇：蘭亭集序說(shuō)課稿

蘭亭集序說(shuō)課稿

作為一名默默奉獻(xiàn)的教育工作者，編寫(xiě)說(shuō)課稿是必不可少的，是說(shuō)課取得成功的前提。那么問(wèn)題來(lái)了，說(shuō)課稿應(yīng)該怎么寫(xiě)？以下是小編為大家收集的蘭亭集序說(shuō)課稿，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

一、說(shuō)教材地位。

《蘭亭集序》王羲之的〈〈蘭亭集序〉〉是人教版普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)必修二第三單元的一篇課文。本單元為古代山水游記類散文。山水游記一般不只是對(duì)自然風(fēng)物的客觀描繪，往往包含抒情或說(shuō)理的成分，或表達(dá)物我兩忘的喜憂，或抒發(fā)時(shí)不我待的憂思，或傾訴懷才不遇的憤懣。閱讀這一類的文章，一要欣賞其中描繪的自然風(fēng)光，二要聯(lián)系作者身世和時(shí)代背景，品味作者抒發(fā)的感情和文章寄寓的感情和旨趣。

二、說(shuō)教法和學(xué)法

反復(fù)閱(誦)讀體味法。在反復(fù)閱(誦)讀中體會(huì)其中節(jié)奏、語(yǔ)氣和韻味，養(yǎng)成良好的文言語(yǔ)感。同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)自然之美的感受能力。

關(guān)鍵語(yǔ)句切入解讀文本法。文章閱讀的最高功夫是把厚書(shū)讀薄、把長(zhǎng)文讀短，抓關(guān)鍵語(yǔ)句是達(dá)到這一境界的最佳途徑。為品味作者抒發(fā)的感情和文章寄寓的旨趣，著重抓文本中的關(guān)鍵性語(yǔ)句，使學(xué)生的思維過(guò)程和方法落實(shí)，結(jié)論有據(jù)。

三、教學(xué)目標(biāo)

理解作者在文中由喜到悲的感情變化，認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)涵的積極情緒。

四、教學(xué)設(shè)想

《蘭亭集序》通過(guò)對(duì)宴游之樂(lè)的'渲染、鋪墊來(lái)引發(fā)自己對(duì)人生哲理的探索，發(fā)表對(duì)人生憂樂(lè)和生死問(wèn)題的看法。感情由“樂(lè)”到“痛”再到“悲”，線索十分明顯。古往今來(lái)，不知有多少睿智的先賢對(duì)人生的終極意義有過(guò)這樣或那樣的求索，但似乎都沒(méi)有一個(gè)完美的答案。唯一相同的感受就是：人生永遠(yuǎn)面對(duì)變化，永遠(yuǎn)帶著遺憾。這是一個(gè)問(wèn)題，卻永遠(yuǎn)無(wú)法解決。王羲之說(shuō)：“后之視今，猶今之視昔。悲夫!”這是文章中最能打動(dòng)讀者、最能撥動(dòng)人們心弦的一句話。關(guān)鍵的問(wèn)題是作者因何而“悲”，如何理解這個(gè)“悲”。

如果僅僅將這個(gè)“悲”理解為悲嘆生命無(wú)常、人生短暫，那它就與前文的“痛”沒(méi)有什么區(qū)別了;或者即使認(rèn)識(shí)到和前文的“痛”相比，這個(gè)“悲”“有所超越”，“不是完全的悲痛而是一定程度的悲壯”，那也是失之膚淺的。

鑒于以上思考，我把挖掘“悲”字內(nèi)涵的做為這屆可的中心環(huán)節(jié)(主要體現(xiàn)在第六步“深深‘悲’嘆為哪樁”環(huán)節(jié))。

五、教學(xué)過(guò)程：

(一)、導(dǎo)入課文。

“生存還是毀滅：這是個(gè)問(wèn)題?！惫防滋乇簧畹睦Ь潮频搅怂澜?，開(kāi)始了關(guān)于生與死的思考;早在兩千多年前，中國(guó)一位偉大的史學(xué)家司馬遷在生死抉擇中做出了響亮的回答：人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛;南宋女詞人李清照有詩(shī)曰：“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄?！鄙绬?wèn)題，歷來(lái)是中外文學(xué)和哲學(xué)所關(guān)注的重要話題。一代書(shū)圣王羲之也為我們留下了他對(duì)人生哲理執(zhí)著探索的蹤跡。今天，我們一起來(lái)繼續(xù)學(xué)習(xí)《蘭亭集序》。

(二)、自讀質(zhì)疑。

提示學(xué)生：古人云，讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)。我們要反復(fù)閱讀，讀準(zhǔn)字音,讀通句意,讀出感情,并爭(zhēng)取讀出心得。做到每一遍讀書(shū)都有目的，每一遍讀書(shū)都有收獲。

在課前預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，通過(guò)師生互動(dòng)、生生互動(dòng)做好正音和詞句疏通工作。

(三)總體感知：

快速瀏覽全文，試從每段中找出最能體現(xiàn)作者情感變化的字眼。

(樂(lè)——痛——悲)

樂(lè)因何而生?痛由何而來(lái)?悲緣何而發(fā)?

(四)、賞析暮春宴游“樂(lè)”。

人們都說(shuō)《蘭亭集序》是一篇美文。美是需要欣賞的，下面就請(qǐng)同學(xué)們找出自己喜歡的句子，并對(duì)它們進(jìn)行賞析。

作者因何而樂(lè)?良辰美景、賞心樂(lè)事。

(五)、樂(lè)極而“痛”因死生。

生活中常有這樣一種現(xiàn)象：人快樂(lè)到極點(diǎn)時(shí)，常常會(huì)心情陡轉(zhuǎn)直下，產(chǎn)生“痛(憂)從衷來(lái)”的感覺(jué)。作者在快樂(lè)的宴集上，感情產(chǎn)生了怎樣的變化的?由“信可樂(lè)”到“豈不痛”。

讀第二小節(jié)，用文中原話回答作者“痛”從何來(lái)?

人之相與、俯仰一世;修短隨化、終期于盡?！松虝?。

向之所欣，俯仰之間、已為陳?ài)E?！朗聼o(wú)常

(六)、深深“悲”嘆為哪樁?合作探究

學(xué)生自由組合，進(jìn)行討論研究，合作探究。以下是我預(yù)設(shè)的幾個(gè)問(wèn)題，可以適時(shí)的來(lái)點(diǎn)撥學(xué)生。

1、作者對(duì)人生短暫、世事無(wú)常的感慨是多愁善感的一己之“痛”嗎?不，是前有古人。

2、從第幾段的哪些文字可以看出?

3、這樣的人生感嘆不僅前有古人，現(xiàn)有今人，而且還后有來(lái)者。從文中那句話可以看出?

4、作者“深深悲嘆為哪樁”?!

明確：人生代代無(wú)窮已，“嗟悼”年年只相似!我們可以這樣說(shuō)，作者所感到悲哀的是：人類在認(rèn)識(shí)生死的問(wèn)題上，還存在著一個(gè)幾乎永遠(yuǎn)無(wú)法徹底擺脫的“局限性”——人生永遠(yuǎn)面對(duì)變化，永遠(yuǎn)帶著遺憾，卻又永遠(yuǎn)無(wú)法解決這個(gè)遺憾。而作者的偉大、高妙之處，或者說(shuō)《蘭亭集序》的動(dòng)人心弦之處也就在于它揭示了這個(gè)局限性!

讀“每覽昔人興感之由……悲夫”。(請(qǐng)注意：跳過(guò)“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”一句。)

5、王羲之對(duì)生死的感悟和當(dāng)時(shí)人們對(duì)生死的普遍認(rèn)識(shí)有沒(méi)有什么不同之處呢?如果有，從那一句話可以看出?

6、作者為什么會(huì)在文章中間深沉地呼喊出這樣一句呢?

政治背景：兩晉政治恐怖，社會(huì)急劇動(dòng)蕩，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部互相傾軋，殘殺現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生?！疤煜旅浚儆腥摺?，許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭(zhēng)中。士大夫不滿，普遍崇尚老莊，追求清靜無(wú)為和自由放任的生活。他們要么談玄說(shuō)道，“悟言一室之內(nèi)”，要么歸隱山林，“放浪形骸之外”。他們陶醉于一時(shí)的快樂(lè)，追求暫時(shí)的滿足。文學(xué)創(chuàng)作也內(nèi)容消沉，出世入仙和逃避現(xiàn)實(shí)的情調(diào)很濃。

7、有人讀了王羲之的《蘭亭集序》后說(shuō)，作者對(duì)生死的慨嘆也是悲觀消極的，你的看法如何?

明確：王羲之的人生觀不消極。悲嘆并不等悲觀，他的一句“固知”，他的一聲“悲夫”，恰恰表現(xiàn)了對(duì)生命的熱愛(ài)、眷戀，對(duì)人生意義的不斷求索!

齊讀“每覽昔人興感之由……悲夫”。

誦讀簡(jiǎn)析“故列敘時(shí)人……有感于斯文”，明確寫(xiě)作目的。

六、思考拓展。

提問(wèn)：

1、文章最后說(shuō)“后之覽者，亦將有感于斯文”。我們今天讀王羲之的文章，應(yīng)該算是“后之覽者”，應(yīng)該有許多新的感悟。請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)人生有什么新的體驗(yàn)。

2、多媒體展示：其他名人對(duì)生死的看法，然后談?wù)勛约簩?duì)生死的感觸

“朝聞道，夕死可矣?！薄墩撜Z(yǔ)。里仁》

“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。”《論語(yǔ)。衛(wèi)靈公》

“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也?！?/p>

李清照說(shuō)：“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄?！?/p>

司馬遷說(shuō)：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！?/p>

藏克家說(shuō)：“有的人死了，他還活著;有的人活著，他已經(jīng)死了?！?/p>

毛澤東說(shuō)：“生的偉大，死的光榮。”

生死問(wèn)題，歷來(lái)是中外文學(xué)和哲學(xué)所關(guān)住的重要話題。

明確：人生短暫，我們要做些積極的事情。我們不能決定生命的長(zhǎng)度，但我們可以增加生命的厚度。

七、課堂總結(jié)

我們一起聆聽(tīng)了王羲之那穿越了1600多年時(shí)光的對(duì)于人生的一聲深深的悲嘆，體驗(yàn)了古人關(guān)于生死問(wèn)題的思考。是的，我們?nèi)祟惔_實(shí)無(wú)法改變死亡的命運(yùn)，但是，我們的精神卻可以光照千古!“后之視今，亦由今之視昔”。后來(lái)的人看我們，就象我們看過(guò)去的人一樣!王羲之雖然已經(jīng)作古千年，但他的《蘭亭集序》卻永遠(yuǎn)散發(fā)著迷人的魅力，為我們留下了寶貴的精神財(cái)富。那么，我們，又該為我們的后人留下點(diǎn)什么呢?這是同學(xué)們讀《蘭亭集序》應(yīng)該留下的永遠(yuǎn)的思考。最后，讓我們?cè)匐S著音樂(lè)誦讀一遍全文，體味王羲之這一聲深深的悲嘆……