第一篇：人居環(huán)境導(dǎo)論教案

章節(jié)題目

第 1 章 探索人居環(huán)境科學(xué)的緣由與過(guò)程

教學(xué)目的 和 要 求：了解城市規(guī)劃相關(guān)理念，理解三位大師提出關(guān)于城市規(guī)劃的理論以及道氏學(xué)說(shuō)。重點(diǎn)難點(diǎn)：道氏學(xué)說(shuō)

教學(xué)設(shè)計(jì)

（含主要教學(xué)環(huán)節(jié)、講授內(nèi)容、授課方法、課堂教學(xué)內(nèi)容的組織與安排、輔助教學(xué)及板書(shū) 設(shè)

計(jì)、作業(yè)與思考題、教學(xué)反思與小結(jié)等）

導(dǎo)入新課

近年來(lái)，中國(guó)城市化進(jìn)程加速，同時(shí)也出現(xiàn)了種種問(wèn)題，但是現(xiàn)有的建筑和城市規(guī)劃科學(xué)對(duì)實(shí)踐中的許多問(wèn)題缺乏確切、完整的對(duì)策。為此，吳良鏞先生，寫(xiě)成“廣義建筑學(xué)”，此后仍在繼續(xù)進(jìn)行探索，提出“人居環(huán)境科學(xué)”。針對(duì)城鄉(xiāng)建設(shè)中的實(shí)際問(wèn)題，建立以人 與自然的協(xié)調(diào)為中心、以居住環(huán)境為研究對(duì)象的新的學(xué)科群。講授新課

授課方法——講授 講授內(nèi)容：

第 1 章 探索人居環(huán)境科學(xué)的緣由與過(guò)程

1.1 城市理論探索→1.2 代表人物→1.3“人類(lèi)聚居學(xué)”→1.4 提出人居環(huán)境科學(xué)

1.1 對(duì)城市規(guī)劃理論與實(shí)踐的探索 城市規(guī)劃理論與實(shí)踐發(fā)展的簡(jiǎn)要過(guò)程

1.2 從霍華德、蓋迪思到芒福德——近代城市史理論的豐富遺產(chǎn) 霍華德 蓋迪思 芒福德1.3 道薩蒂亞斯的“人類(lèi)聚居學(xué)” 道氏學(xué)說(shuō)簡(jiǎn)介 對(duì)道氏學(xué)說(shuō)的評(píng)價(jià)

1.4 人居環(huán)境科學(xué)的提出 當(dāng)今世界人類(lèi)住區(qū)發(fā)展的主要趨勢(shì) 中國(guó)人居環(huán)境建設(shè)的歷史發(fā)展與現(xiàn)狀

板書(shū)設(shè)計(jì): 本書(shū)分為兩大部分：

第一部分 人居環(huán)境科學(xué)釋義

（1）探索緣由與過(guò)程（2）基本框架構(gòu)想 研究（3）方法論

（4）規(guī)劃與設(shè)計(jì)論

（5）教育——教學(xué)

（6）在實(shí)踐的道路上——實(shí)踐 教學(xué)、實(shí)踐、研究（人居環(huán)境）第二部分 “道薛迪亞斯聚學(xué)”介紹

第 1 章 探索人居環(huán)境科學(xué)的緣由與過(guò)程

1.1 城市理論探索→1.2 代表人物→1.3“人類(lèi)聚居學(xué)”→1.4 提出人居環(huán)境科學(xué)

小結(jié)：

“人居環(huán)境科學(xué)”的提出經(jīng)歷了一定的過(guò)程：一方面，受道氏人類(lèi)聚居學(xué)的啟示；另一方 面，亞洲城市的情況，遠(yuǎn)非“人類(lèi)聚居學(xué)”所能概括?；诖?，提出適合中國(guó)國(guó)情的“人 居環(huán)境科學(xué)”。

作業(yè)： 道氏的“人類(lèi)聚居學(xué)”與“人居環(huán)境科學(xué)”的關(guān)系？ 第 1 章 探索人居環(huán)境科學(xué)的緣由與過(guò)程

1.1 城市理論探索→1.2 代表人物→1.3“人類(lèi)聚居學(xué)”→1.4 提出人居環(huán)境科學(xué)

1.1 對(duì)城市規(guī)劃理論與實(shí)踐的探索

年代，啟蒙并決意從事城市規(guī)劃與建筑專(zhuān)業(yè)，研讀，加強(qiáng)理解。秉承沙里寧指 導(dǎo)

年代，參與國(guó)內(nèi)城規(guī)實(shí)踐與教學(xué)，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題“物質(zhì)規(guī)劃”

年代，編寫(xiě)《城鄉(xiāng)規(guī)劃》

年代，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，成立“城市科學(xué)研究會(huì)”

如今，中國(guó)城市與發(fā)展面臨沖擊，我們需要總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，正視問(wèn)題，探索方法！1.2 從霍華德，蓋迪斯到芒福德 ——近代城市史理論的豐富遺產(chǎn)

1.2.1 霍華德 現(xiàn)代城市規(guī)劃先驅(qū)者

原因：

1、前人的基奠

2、志在改革不斷追求

3、實(shí)踐、務(wù)實(shí)

4、社會(huì)活動(dòng)家

代表理論：

1、“三種磁鐵”（如圖 1-1）

2、“田園城市”（如圖 1-2）1.2.3 蓋迪斯

現(xiàn)代城市規(guī)劃的奠基人 ——倡導(dǎo)綜合規(guī)劃 提倡“區(qū)域理念”、重視調(diào)查研究、提出有機(jī)規(guī)劃“生活圖式”如圖 1-4 1.2.3 芒福德

1、以人為中心

2、區(qū)域觀

3、自然觀-環(huán)境對(duì)城市重要、創(chuàng)造性的利用

1.3 道氏的“人類(lèi)聚居學(xué)”

1.3.1 對(duì)道氏學(xué)說(shuō)的認(rèn)識(shí)

國(guó)外→國(guó)內(nèi)→結(jié)識(shí)名人→產(chǎn)生興趣

影響： 突破認(rèn)識(shí)——將建筑從房子的概念延至聚居的概念

1.3.2 道氏學(xué)說(shuō)簡(jiǎn)介

1、對(duì)時(shí)代及所面臨的任務(wù)的認(rèn)識(shí) ——城市化的作用

2、考慮問(wèn)題的整體觀、系統(tǒng)觀 ——把人類(lèi)聚居環(huán)境視為一個(gè)整體

3、交叉學(xué)科觀點(diǎn)的運(yùn)用和引入 ——系統(tǒng)、綜合的研究

4、初步建立理論框架 ——五大系統(tǒng)、五大層次

1.3.3 對(duì)道氏學(xué)說(shuō)的評(píng)價(jià)

1、影響深遠(yuǎn)

2、我們借鑒、結(jié)合國(guó)情

3、尋找方向

1.4 人居環(huán)境科學(xué)的提出

背景：

1、受道氏人類(lèi)聚居學(xué)的啟示

2、亞洲城市的情況，遠(yuǎn)非“人類(lèi)聚居學(xué)”所能概括

1.4.1 當(dāng)今世界人類(lèi)住區(qū)發(fā)展的主要趨勢(shì)（1）城市作為人居環(huán)境成為焦點(diǎn)（2）可持續(xù)發(fā)展（3）全球一體與地域差異 “著眼于全球的思考，立足于地域的行動(dòng)”

1.4.2 中國(guó)人居環(huán)境建設(shè)的歷史發(fā)展與現(xiàn)狀（1）遺產(chǎn)與理念（2）教訓(xùn)（如圖 1-8）古代——有功有過(guò)近代——啟蒙較晚 20 世紀(jì)初，外國(guó)建筑師到來(lái) 20-30 年代，學(xué)成歸國(guó) 后半葉，歷史時(shí)期“城市規(guī)劃春天” 60 年代初，“第二春天” 目前，“第三春天”，同時(shí)問(wèn)題也很?chē)?yán)峻。

1.4.3 時(shí)代要求我們高起點(diǎn)發(fā)展人居環(huán)境科學(xué) 一方面，新問(wèn)題不斷涌現(xiàn)； 另一方面，大環(huán)境——“里約會(huì)議”。

要求 分析中國(guó)城市建設(shè)有關(guān)問(wèn)題，提出建立“人居環(huán)境”科學(xué)的設(shè)想

章節(jié)題目

第2章 人居環(huán)境科學(xué)基本框架構(gòu)想

教學(xué)目的和要求：理解人居環(huán)境及人居環(huán)境科學(xué)，理解人居環(huán)境科學(xué)基本研究框架和人居環(huán)境科學(xué)學(xué)科體系的構(gòu)成，掌握人居環(huán)境的五大系統(tǒng)和五大層次，熟練掌握人居環(huán)境建設(shè)的五大原則。

重點(diǎn)難點(diǎn)：人居環(huán)境科學(xué)基本研究框架 教學(xué)設(shè)計(jì)

（含主要教學(xué)環(huán)節(jié)、講授內(nèi)容、授課方法、課堂教學(xué)內(nèi)容的組織與安排、輔助教學(xué)及板 書(shū)設(shè)計(jì)、作業(yè)與思考題、教學(xué)反思與小結(jié)等）

導(dǎo)入新課 既然從中國(guó)國(guó)情出發(fā)，借鑒西方的學(xué)術(shù)思想，吸取道氏學(xué)術(shù)精華，構(gòu)建了中國(guó)人居環(huán)境科學(xué)。那么，到底人居環(huán)境科學(xué)的內(nèi)容包括什么？它的基本框架又是怎樣的？

講授新課

授課方法——講授

講授內(nèi)容：

1、人居環(huán)境釋義 人居環(huán)境概念的理解

2、人居環(huán)境的構(gòu)成 人居環(huán)境的五大系統(tǒng)五大層次

3、人居環(huán)境建設(shè)的五大原則 人居環(huán)境建設(shè)的五大原則

4、人居環(huán)境科學(xué)的基本框架與學(xué)科體系 人居環(huán)境科學(xué)基本研究框架

板書(shū)設(shè)計(jì)： 人居環(huán)境科學(xué)學(xué)科體系的構(gòu)成 人居環(huán)境（人）

五大原則

生態(tài) 經(jīng)濟(jì) 技術(shù) 社會(huì) 文化藝術(shù)

五大系統(tǒng)五大層次

自然全球 人區(qū)域 社會(huì)城市 居住社區(qū) 支撐網(wǎng)絡(luò)建筑

小結(jié)： 人居環(huán)境科學(xué)研究以人居環(huán)境為研究對(duì)象，從人出發(fā)，在堅(jiān)持五大原則（生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、技 術(shù)、社會(huì)、文化藝術(shù)）的基礎(chǔ)上，從五大系統(tǒng)（自然、人、社會(huì)、居住、支撐網(wǎng)絡(luò)）、五 大層次（全球、區(qū)域、城市、社區(qū)、建筑）對(duì)其進(jìn)行研究，探討可能的目標(biāo)，經(jīng)過(guò)分析選 擇合適的解決方案。

作業(yè)： 閱讀理解附錄部分——人居環(huán)境科學(xué)群舉例。

2.1 人居環(huán)境釋義

人居環(huán)境科學(xué)研究的基本前提

———核心是人；大自然是基礎(chǔ)；中介；內(nèi)容復(fù)雜；相互作用。

2.2 人居環(huán)境的構(gòu)成

2.2.1 五大系統(tǒng)（如圖 2-2）

1、自然系統(tǒng) ——側(cè)重于與人居環(huán)境有關(guān)的自然系統(tǒng)的相關(guān)內(nèi)容 “生態(tài)環(huán)境問(wèn)題”——霾

2、人類(lèi)系統(tǒng) ——側(cè)重于對(duì)物質(zhì)的需求與人的分析，“人口增長(zhǎng)”??

3、社會(huì)系統(tǒng) ——關(guān)心人及其活動(dòng)，是人居環(huán)境科學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和最終歸屬

4、居住系統(tǒng)

5、支撐系統(tǒng) 五大系統(tǒng)相互聯(lián)系。2.2.2 五大層次

道氏-劃分成 15 個(gè)單元

借鑒道氏理論，根據(jù)中國(guó)實(shí)際，分為：

1、全球（著眼于全球）

2、區(qū)域（綜合研究區(qū)域問(wèn)題，找到總體解決方案）

3、城市（抓住具體性）

4、社區(qū)

5、建筑 以上各方面作為一個(gè)整體考慮。2.3 人居環(huán)境建設(shè)的五大原則

2.3.1 正視生態(tài)困境，提高生態(tài)意識(shí)——生態(tài)觀 做到五方面

2.3.2 人居環(huán)境建設(shè)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展良性互動(dòng)——經(jīng)濟(jì)觀 做到三方面 2.3.3 發(fā)展科學(xué)技術(shù)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)與發(fā)展和社會(huì)繁榮——科學(xué)觀

2.3.4 關(guān)懷廣大人民群眾，重視社會(huì)發(fā)展整體利益——社會(huì)觀

2.3.5 科學(xué)的追求與藝術(shù)的創(chuàng)造相結(jié)合——文化觀

2.4 人居環(huán)境科學(xué)的基本框架與學(xué)科體系

2.4.1 釋義 在認(rèn)識(shí)上的發(fā)展過(guò)程 2.4.2 基本研究框架 如圖 2-14

2.4.3 學(xué)科體系的構(gòu)成

1、以建筑，地景，城市規(guī)劃三位一體，構(gòu)成“主導(dǎo)專(zhuān)業(yè)”三者有

共同的背景，共同的研究對(duì)象 不同：尺度、方法、專(zhuān)業(yè)內(nèi)容、技術(shù) 地景學(xué)——（地、景）“建筑—地景—城市規(guī)劃” 三位一體，通過(guò)城市設(shè)計(jì)整合起來(lái)，作為人居環(huán)境科學(xué)的核心。

2、外國(guó)多學(xué)科群隨時(shí)代而發(fā)展 吸收有關(guān)學(xué)科的觀點(diǎn)的理論，的方法，推進(jìn)人居環(huán)境科學(xué)的繁榮

3、開(kāi)放的人居環(huán)境學(xué)科體系 與相關(guān)學(xué)科滲透，展拓（如圖 2-6）

章節(jié)題目

第三章人居環(huán)境科學(xué)的方法論 ——對(duì)開(kāi)放的復(fù)雜巨系統(tǒng)求解的嘗試

教學(xué)目的和要求：了解基本的哲學(xué)修養(yǎng)對(duì)科學(xué)工作的重要性，了解簡(jiǎn)化方法與復(fù)雜巨系統(tǒng)之間的關(guān)系

重點(diǎn)難點(diǎn)：復(fù)雜巨系統(tǒng)之間的關(guān)系，系統(tǒng)思想 教學(xué)設(shè)計(jì)

（含主要教學(xué)環(huán)節(jié)、講授內(nèi)容、授課方法、課堂教學(xué)內(nèi)容的組織與安排、輔助教學(xué)及板 書(shū)設(shè)計(jì)、作業(yè)與思考題、教學(xué)反思與小結(jié)等）

導(dǎo)入新課

在上節(jié)課講到，人居環(huán)境科學(xué)是一個(gè)學(xué)科群，且是發(fā)展的，是一個(gè)對(duì)外開(kāi)放的復(fù)雜巨系統(tǒng)，那么，面對(duì)這樣一個(gè)系統(tǒng)，如果出現(xiàn)問(wèn)題，又該怎么解決呢？

講授新課

授課方法——講授

講授內(nèi)容：

1、科學(xué)工作者需要有基本的哲學(xué)修養(yǎng) 基本的哲學(xué)修養(yǎng)對(duì)科學(xué)工作者的重要性

2、復(fù)雜巨系統(tǒng)與復(fù)雜性科學(xué) 簡(jiǎn)化方法與復(fù)雜巨系統(tǒng) 系統(tǒng)思想與復(fù)雜性

板書(shū)設(shè)計(jì)：

3.1 科學(xué)工作者需要有基本的哲學(xué)修養(yǎng)——對(duì)主體的要求 3.2 復(fù)雜巨系統(tǒng)與復(fù)雜性科學(xué)——對(duì)客體的認(rèn)識(shí)

3.3 對(duì)開(kāi)放的復(fù)雜巨系統(tǒng)求解的嘗試——研究

3.4 人居環(huán)境科學(xué)“范式”與“科學(xué)共同體”——結(jié)論

小結(jié)： 問(wèn)題的解決需要有基本條件

1、科學(xué)工作者需要有基本的哲學(xué)修養(yǎng)——對(duì)主體的要求

2、復(fù)雜巨系統(tǒng)與復(fù)雜性科學(xué)——對(duì)客體的認(rèn)識(shí)

作業(yè)： 如何理解人居環(huán)境科學(xué)是開(kāi)放的復(fù)雜巨系統(tǒng)？

3.1 科學(xué)工作者需要有基本的哲學(xué)修養(yǎng)——對(duì)主體的要求 3.2 復(fù)雜巨系統(tǒng)與復(fù)雜性科學(xué)——對(duì)客體的認(rèn)識(shí)

3.3 對(duì)開(kāi)放的復(fù)雜巨系統(tǒng)求解的嘗試——研究

3.4 人居環(huán)境科學(xué)“范式”與“科學(xué)共同體”——結(jié)論

3.1 科學(xué)工作者需要有基本的哲學(xué)修養(yǎng) 作者在學(xué)習(xí)，研究過(guò)程中體會(huì)到“要重視哲學(xué)的學(xué)習(xí)和思維方式的鍛煉”。例如： 對(duì)于建筑該走什么道路，大家從不同方面“找出路”，不能以某一個(gè)方面找答案，必須進(jìn) 行整體的思考，于是有了《廣義建筑學(xué)》，并能在《北京憲章》中有所發(fā)展。所以，在科 學(xué)的前進(jìn)中，從復(fù)雜性中找啟發(fā)。

3.2 復(fù)雜巨系統(tǒng)與復(fù)雜性科學(xué)

3.2.1 簡(jiǎn)化方法與復(fù)雜巨系統(tǒng) 簡(jiǎn)單原則，但若不科學(xué)對(duì)待，會(huì)流于概念。

（1）如《雅典憲章》中“四大工程”的劃分，在之后證明這種機(jī)械方法不當(dāng)

（2）過(guò)去大學(xué)里的一些“習(xí)題” 城市規(guī)劃具有復(fù)雜性，原因在于：它面向多種多樣的社會(huì)生活。對(duì)于復(fù)雜的社會(huì)問(wèn)題，要引入的方法論。

3.2.2 系統(tǒng)思想與復(fù)雜性科學(xué)

用系統(tǒng)論，系統(tǒng)的方法處理問(wèn)題

首先了解系統(tǒng)何謂？

——“具有特定功能的綜合體” 在城市規(guī)劃中，道氏的“人類(lèi)聚居學(xué)”較早運(yùn)用系統(tǒng)思想。之后，認(rèn)識(shí)到系統(tǒng)的復(fù)雜性，提出“復(fù)雜性科學(xué)”。將其與人居環(huán)境科學(xué)相關(guān)的一些理論方法作以下討論：

（1）各門(mén)科學(xué)的相互聯(lián)系性 復(fù)雜性科學(xué)倡導(dǎo)一種思想方式，思想導(dǎo)向和概念模式。對(duì)于人居環(huán)境科學(xué)，可以將相關(guān)方面聯(lián)系起來(lái)做綜合研究，尋找一種“新方法、新途徑”。

（2）整體和整體性科學(xué) ——由各組成部分相互作用，相互激發(fā)而“涌現(xiàn)”出來(lái)人居環(huán)境科學(xué)也是一種關(guān)于整體 與整體性的科學(xué)。如：長(zhǎng)江三角洲

（3）開(kāi)放的復(fù)雜巨系統(tǒng) ①巨大、復(fù)雜、廣泛?? ②系統(tǒng)學(xué)的“骨干” 人居環(huán)境科學(xué)，從感性上借鑒現(xiàn)代科學(xué)中涌現(xiàn)出的理性，追求科學(xué)的方法，學(xué)習(xí)復(fù)雜性 科學(xué)，并將其在實(shí)踐中應(yīng)用——“長(zhǎng)江三角洲課題”研究。在人居環(huán)境發(fā)展上，組成要素之間進(jìn)行相互作用。

人居環(huán)境思想和方法，是對(duì)開(kāi)放的復(fù)雜巨系統(tǒng)方法理論的掌握。章節(jié)題目

3.3 對(duì)開(kāi)放的復(fù)雜巨系統(tǒng)求解的嘗試

3.4 人居環(huán)境科學(xué)“范式”與“科學(xué)共同體” 教學(xué)目的 和 要 求

理解融貫的綜合研究方法，理解以問(wèn)題為向?qū)У姆椒?，綜合實(shí)踐，掌握范 式和科學(xué)共同性 重點(diǎn)難點(diǎn)：范式

教學(xué)設(shè)計(jì)

（含主要教學(xué)環(huán)節(jié)、講授內(nèi)容、授課方法、課堂教學(xué)內(nèi)容的組織與安排、輔助教學(xué)及板 書(shū)設(shè)計(jì)、作業(yè)與思考題、教學(xué)反思與小結(jié)等）

導(dǎo)入新課 在上節(jié)課了解了解決問(wèn)題的基本條件，基于這些條件，到底要用什么方法來(lái)解決問(wèn)題？ 講授新課

授課方法——講授

講授內(nèi)容：

1、對(duì)開(kāi)放的復(fù)雜巨系統(tǒng)求解的嘗試 融貫的綜合 以問(wèn)題為向?qū)?“庖丁解?！迸c“牽牛鼻子” 綜合集成，螺旋式上升

2、人居環(huán)境科學(xué)“范式”與“科學(xué)共同體” “范式”與“科學(xué)共同體”

板書(shū)設(shè)計(jì)：

人居環(huán)境問(wèn)題 確立目標(biāo)

理論框架方法論規(guī)劃與設(shè)計(jì)

戰(zhàn)略確定

開(kāi)展典型地區(qū)研究 政府學(xué)術(shù)社會(huì)

實(shí)踐 整合

小結(jié)： 針對(duì)人居環(huán)境的問(wèn)題，首先要建立目標(biāo)，然后結(jié)合理論框架、方法論、規(guī)劃與設(shè)計(jì)，確 定戰(zhàn)略，將戰(zhàn)略在典型地區(qū)進(jìn)行研究行動(dòng)，通過(guò)政府、學(xué)術(shù)、社會(huì)相互溝通，最終投入 實(shí)踐，并上升至理論。

作業(yè)： 理解人居環(huán)境科學(xué)的“范式”。

3.3 對(duì)開(kāi)放的復(fù)雜巨系統(tǒng)求解的嘗試

3.3.1 融貫的綜合研究 “從外國(guó)學(xué)科中有重點(diǎn)地抓住與建筑學(xué)有關(guān)部分，加以融會(huì)貫通” 人居環(huán)境科學(xué)，更自覺(jué)地融貫多學(xué)科的研究成果，綜合地、創(chuàng)造性地解決。以下即對(duì)其技術(shù)路線及組織方式進(jìn)行探討：

3.3.2 以問(wèn)題為向?qū)?例： 菊兒胡同改造； 發(fā)達(dá)地區(qū)城市化過(guò)程中建筑環(huán)境的保護(hù)與發(fā)展

3.3.3 “庖丁解牛”與“牽牛鼻子” ——簡(jiǎn)化問(wèn)題，抓住要害 如: 長(zhǎng)江三角洲研究

3.3.4 綜合集成，螺旋式上升

3.4 人居環(huán)境科學(xué)“范式”與“科學(xué)共同體”

3.4.1 人居環(huán)境科學(xué)“范式”與“科學(xué)共同體”

科學(xué)實(shí)體——范式 科學(xué)活動(dòng)實(shí)體——科學(xué)共同體

人居環(huán)境研究也應(yīng)有科學(xué)共同體，其范式如圖 3-4。

3.4.2 明確教學(xué)戰(zhàn)略章節(jié)題目 第 4 章 人居環(huán)境規(guī)劃與設(shè)計(jì)論——復(fù)雜體系中設(shè)計(jì)理念的探索

教學(xué)目的和要求：了解傳統(tǒng)規(guī)劃設(shè)計(jì)的不合時(shí)宜的原因，歷史上有關(guān)觀點(diǎn)的回顧，對(duì)中國(guó)規(guī)劃理論建設(shè)的展望，了解建筑設(shè)計(jì)理論及對(duì)城市設(shè)計(jì)探索，熟練掌握人居 環(huán)境規(guī)劃設(shè)計(jì)時(shí)空觀。

重點(diǎn)難點(diǎn)人居環(huán)境規(guī)劃設(shè)計(jì)時(shí)空觀

教學(xué)設(shè)計(jì)

（含主要教學(xué)環(huán)節(jié)、講授內(nèi)容、授課方法、課堂教學(xué)內(nèi)容的組織與安排、輔助教學(xué)及板 書(shū)設(shè)計(jì)、作業(yè)與思考題、教學(xué)反思與小結(jié)等）

導(dǎo)入新課

在上第 3 章學(xué)習(xí)了人居環(huán)境科學(xué)方法論，這一章是對(duì)其設(shè)計(jì)理念的探索，即規(guī)劃與設(shè)計(jì) 論。

講授新課

授課方法——講授

講授內(nèi)容：

1、傳統(tǒng)規(guī)劃設(shè)計(jì)的不合時(shí)宜的原因 傳統(tǒng)規(guī)劃設(shè)計(jì)的不合時(shí)宜的原因

2、對(duì)規(guī)劃設(shè)計(jì)的再思考 歷史上有關(guān)觀點(diǎn)的回顧 對(duì)中國(guó)規(guī)劃理論建設(shè)的展望

3、城市設(shè)計(jì)理論 建筑設(shè)計(jì)理論-對(duì)城市設(shè)計(jì)探索-人居環(huán)境規(guī)劃設(shè)計(jì)時(shí)空觀 板書(shū)設(shè)計(jì)：

4.1 傳統(tǒng)規(guī)劃設(shè)計(jì)的不合時(shí)宜的原因——發(fā)現(xiàn)問(wèn)題

4.2 對(duì)規(guī)劃設(shè)計(jì)的再思考

4.3 城市設(shè)計(jì)理論 ——分析問(wèn)題 4.4 人居環(huán)境規(guī)劃設(shè)計(jì)的理性分析

4.5 人居環(huán)境規(guī)劃設(shè)計(jì)中的形象思維——解決問(wèn)題 小結(jié)： 在前文關(guān)于人居環(huán)境學(xué)科體系和方法論討論的基礎(chǔ)上，結(jié)合規(guī)劃設(shè)計(jì)實(shí)踐，可逐步形成規(guī)劃設(shè)計(jì)的理念。首先，作為傳統(tǒng)的規(guī)劃設(shè)計(jì)已經(jīng)不合時(shí)宜，需要對(duì)其進(jìn)行再思考，最終得出人居環(huán)境規(guī)劃設(shè)計(jì)的時(shí)空觀：匯“時(shí)間-空間-人間”為一體。

作業(yè)： 理解人居環(huán)境規(guī)劃設(shè)計(jì)的時(shí)空觀。

4.1 傳統(tǒng)規(guī)劃設(shè)計(jì)的不合時(shí)宜的原因——發(fā)現(xiàn)問(wèn)題

4.2 對(duì)規(guī)劃設(shè)計(jì)的再思考

4.3 城市設(shè)計(jì)理論 ——分析問(wèn)題 4.4 人居環(huán)境規(guī)劃設(shè)計(jì)的理性分析

4.5 人居環(huán)境規(guī)劃設(shè)計(jì)中的形象思維 ——解決問(wèn)題

在第 3 章的基礎(chǔ)上，綜合實(shí)踐，形成理念。

“理”—基本原理；

“念”—概念、觀念；

4.1 傳統(tǒng)規(guī)劃設(shè)計(jì)的不合時(shí)宜的原因

二戰(zhàn)后，有一定程度的發(fā)展，但仍不盡如意。原因：

（1）技術(shù)的因素 ——交通工具、信息技術(shù)??（2）經(jīng)濟(jì)的因素

（3）社會(huì)的因素

（4）生態(tài)的因素（5）。。。

當(dāng)前的變化： 現(xiàn)代城市發(fā)展急??； 現(xiàn)代建設(shè)是分散的，自由建造的；

現(xiàn)代學(xué)術(shù)理論不斷發(fā)展??

在劇烈變化下，探究哪些是變的，哪些是不變的。需要進(jìn)一步探討： 4.2 對(duì)規(guī)劃設(shè)計(jì)的再思考

4.2.1 歷史上有關(guān)觀點(diǎn)的回顧

（1）時(shí)代在發(fā)展，規(guī)劃理論思想也在變化中，近百年 3 個(gè)“規(guī)劃思潮” 20 世紀(jì)第一個(gè) 10 年——自我確立 1960 年前后——綜合規(guī)劃的提出 70 年代——“有序減退”等 規(guī)劃理論 1.綜合性規(guī)劃 2.倡導(dǎo)性規(guī)劃 3.溝通性規(guī)劃 4.?? 理論在發(fā)展；目的在于社會(huì)進(jìn)步；方法多樣；創(chuàng)造發(fā)展 4.2.2 中國(guó)規(guī)劃理論建設(shè)展望 物質(zhì)規(guī)劃，有利有弊，需要進(jìn)一步深入研究。如：（1）如何融合規(guī)劃設(shè)計(jì)理念；（2）如何發(fā)展對(duì)其控制和引導(dǎo)（3）如何提高其“理念” 4.3 城市設(shè)計(jì)理論 4.3.1 建筑設(shè)計(jì)理論 《建筑十書(shū)》，說(shuō)明建筑學(xué)的本質(zhì)是綜合的，廣義建筑學(xué)在《建設(shè)十書(shū)》影響下產(chǎn)生的，而《北京憲章》重申走向廣義建筑學(xué) 4.3.2 城市設(shè)計(jì)探索 ——將人居環(huán)境及其相關(guān)部分進(jìn)行四維的設(shè)計(jì)，對(duì)城市設(shè)計(jì)隨時(shí)代發(fā)張不同階段有不同認(rèn) 識(shí) ——作為整體設(shè)計(jì)的城市設(shè)計(jì);——參與基礎(chǔ)設(shè)施設(shè)計(jì)的城市設(shè)計(jì)； ——作為建設(shè)設(shè)計(jì)原則的城市設(shè)計(jì)； 另一種趨向： ——作為解決問(wèn)題方式的城市設(shè)計(jì)； ——社區(qū)設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng);——作為藝術(shù)的城市設(shè)計(jì)；?? 城市設(shè)計(jì)走向人居環(huán)境規(guī)劃城市設(shè)計(jì)觀： “協(xié)調(diào)控制”，??4.3.3 人居環(huán)境規(guī)劃設(shè)計(jì)時(shí)空觀：匯“時(shí)間-空間-人間”為一體

1、人居環(huán)境在時(shí)間上是延綿的。在不斷變化的同時(shí)，在原有的基礎(chǔ)上發(fā)展

2、人居環(huán)境在空間上是相互聯(lián)系的。建筑、城市、區(qū)域在空間上相互聯(lián)系

3、知曉城市規(guī)劃設(shè)計(jì)對(duì)象的來(lái)龍去脈。只有知道人創(chuàng)造的過(guò)程，演出的過(guò)程，才有助于對(duì)規(guī)劃對(duì)象發(fā)展規(guī)律的探討。

4、建立發(fā)展的、動(dòng)態(tài)的人居環(huán)境規(guī)劃設(shè)計(jì)時(shí)空觀?！八冀忧лd，視通萬(wàn)里”，科學(xué)的分析事物，了解歷史發(fā)展規(guī)律，預(yù)測(cè)未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)?！拔磥?lái)”——固步不前；走下坡路；繼續(xù)過(guò)去；創(chuàng)造未來(lái)（有創(chuàng)造空間，在于追求）科學(xué)的預(yù)測(cè)未來(lái)至關(guān)重要。章節(jié)題目

4.4 人居環(huán)境規(guī)劃設(shè)計(jì)的理性分析 4.5 人居環(huán)境規(guī)劃設(shè)計(jì)中的形象思維 了解規(guī)劃理論與戰(zhàn)略決策的形成，理解結(jié)構(gòu)形態(tài)和模式形成，理解不同空 間層次存在城市設(shè)計(jì)的廣闊天地，基本原理的一致性與形象世界的多樣性，掌握整體性追求

教學(xué)目的 和 要 求

重點(diǎn)難點(diǎn)

整體性追求 教學(xué)設(shè)計(jì)

（含主要教學(xué)環(huán)節(jié)、講授內(nèi)容、授課方法、課堂教學(xué)內(nèi)容的組織與安排、輔助教學(xué)及板 書(shū)設(shè)計(jì)、作業(yè)與思考題、教學(xué)反思與小結(jié)等）導(dǎo)入新課 在上節(jié)課對(duì)不合時(shí)宜的原因進(jìn)行了分析，接下來(lái)就是怎么解決問(wèn)題——到底是什么樣的 規(guī)劃設(shè)計(jì)論？ 講授新課 授課方法——講授 講授內(nèi)容：

1、人居環(huán)境規(guī)劃設(shè)計(jì)的理性分析 規(guī)劃理念與戰(zhàn)略決策的形成 結(jié)構(gòu)形態(tài)與模式的形成 對(duì)整體性的追求

2、人居環(huán)境規(guī)劃設(shè)計(jì)中的形象思維 不同空間層次都存在城市設(shè)計(jì)的廣闊天地 人工環(huán)境與自然環(huán)境的結(jié)合 基本原理的一致性與形象世界的多樣性 板書(shū)設(shè)計(jì)： 環(huán)境的規(guī)劃設(shè)計(jì)，必須將理性分析與形象思維相結(jié)合。理性分析——整體性追求（三項(xiàng)指導(dǎo)原則）形象思維——形象創(chuàng)造（三項(xiàng)指導(dǎo)原則）小結(jié)：（關(guān)于人居環(huán)境的規(guī)劃設(shè)計(jì)，小結(jié)如下）

1、關(guān)注環(huán)境質(zhì)量

2、擴(kuò)大理論認(rèn)識(shí)

3、發(fā)展個(gè)性，創(chuàng)造典型環(huán)境

4、注重人的參與

5、規(guī)劃設(shè)計(jì)既有理性，又有感性

6、以動(dòng)態(tài)的觀點(diǎn)規(guī)劃、設(shè)計(jì) 作業(yè)： 如何理解人居環(huán)境規(guī)劃設(shè)計(jì)的指導(dǎo)原則？ 規(guī)劃設(shè)計(jì)思想醞釀大體包括三個(gè)主要階段： 概念階段——構(gòu)筑輪廓； 模式階段——以概念為主，開(kāi)始課入內(nèi)容;方案階段——細(xì)化功能內(nèi)容； 整個(gè)過(guò)程逐步深入，既有理論分析，又有形象思維。本節(jié)先講理性分析： 4.4.1 規(guī)劃理論與戰(zhàn)略決策的形成 戰(zhàn)略制定至關(guān)重要，正確的前提，之后的工作路線和方法才能順利進(jìn)行。例如：北京行政中心爭(zhēng)議。重大的決策需要：

1、全面的觀點(diǎn)

2、關(guān)鍵問(wèn)題

3、多樣性選擇

4、共同決策

5、多謀的決策人 而對(duì)于戰(zhàn)略規(guī)劃階段，采用概念性規(guī)劃的方式;詳盡的材料；抓住重要矛盾；找出可能途 徑；充分討論，擇其要者而行之。4.4.2 結(jié)構(gòu)形態(tài)與模式的形成 決策有結(jié)果后，進(jìn)入戰(zhàn)術(shù)研究階段、探索規(guī)劃設(shè)計(jì)模式

1、初步認(rèn)識(shí)過(guò)程： 設(shè)計(jì) 形態(tài) 結(jié)構(gòu)

2、認(rèn)識(shí)的第二過(guò)程： 結(jié)構(gòu) 形態(tài) 設(shè)計(jì)

城市發(fā)展階段，探索城市美的創(chuàng)造。通過(guò)以上的分析： 決策 模式（關(guān)鍵）方案

4.4.3 整體性的追求：不同層次的實(shí)體與普通聯(lián)系的特征

1、人居環(huán)境在空間上的整體性 不同層次實(shí)體相互關(guān)聯(lián)、相互作用； 不同層次，對(duì)規(guī)劃設(shè)計(jì)有不同的內(nèi)容： 區(qū)域?qū)哟?? 城市層次?? 社區(qū)層次?? 以整體的思想，將不同層次加以整合和協(xié)調(diào)，如：土地利用與生態(tài)保護(hù)。

2、人居環(huán)境規(guī)劃設(shè)計(jì)的三項(xiàng)指導(dǎo)原則 上一層次，?? 同級(jí)，?? 下一層次，?? 承上啟下，兼顧左右，將個(gè)性表達(dá)與整體和諧統(tǒng)一。說(shuō)明： ——從建筑到城市不同等級(jí)的組合 ——城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展 ——用區(qū)域的觀念研究城市 ——從全球的觀念鳥(niǎo)瞰區(qū)域 4.5 人居環(huán)境規(guī)劃設(shè)計(jì)中的形象思維 在理性分析的基礎(chǔ)上，結(jié)合先天經(jīng)驗(yàn)與感性認(rèn)識(shí)醞釀現(xiàn)象，創(chuàng)造意境，做到科學(xué)與藝術(shù)的 結(jié)合，科技與人文的結(jié)合。人居環(huán)境形象創(chuàng)造的三項(xiàng)指導(dǎo)原則： 設(shè)計(jì)者“外得造化，中得心源” ； 人工環(huán)境+自然環(huán)境； 一法得道，變化萬(wàn)千。4.5.1 不同空間層次都存在城市設(shè)計(jì)的廣闊天地 鄰里是城市的細(xì)胞，城市區(qū)域的核心，城市群構(gòu)成城市網(wǎng)絡(luò)。不同層次的規(guī)劃，都要發(fā)揮城市設(shè)計(jì)的作用： ——研究階段要有城市設(shè)計(jì)的意識(shí) ——總體規(guī)劃中融入城市設(shè)計(jì) ——詳細(xì)規(guī)劃中發(fā)張城市設(shè)計(jì) ——從建筑設(shè)計(jì)中完善詳細(xì)規(guī)劃 ——同時(shí)構(gòu)想園林設(shè)計(jì) 4.5.2 人工環(huán)境與自然環(huán)境的結(jié)合 ——胸中丘壑，筆底波瀾，基于自然，高于自給 ——“審勢(shì)” “造形” ——筆落實(shí)處，“借題發(fā)揮” 4.5.3 基本原理的一致性與形象世界的多樣性 ——“一法得道，變法萬(wàn)千” ——?dú)w依基本原則，因地制宜 最后，對(duì)本章內(nèi)容作以下小結(jié)：

1、關(guān)注環(huán)境質(zhì)量

2、擴(kuò)大理論認(rèn)識(shí)

3、發(fā)展個(gè)性，創(chuàng)造典型環(huán)境

4、注重人的參與

5、規(guī)劃設(shè)計(jì)既有理性，又有感性

6、以動(dòng)態(tài)的觀點(diǎn)規(guī)劃、設(shè)計(jì) 章節(jié)題目

第 5 章 人居環(huán)境科學(xué)與教育 了解教育、研究、實(shí)踐結(jié)合及“形體環(huán)境論”，理解從廣義建筑學(xué)的教育論 趨向“人居環(huán)境科學(xué)”，建設(shè)中存在的問(wèn)題，掌握專(zhuān)業(yè)教育的改革對(duì)策和途 徑。

教學(xué)目的 和 要 求

重點(diǎn)難點(diǎn)

專(zhuān)業(yè)教育的改革對(duì)策和途徑 教學(xué)設(shè)計(jì)

（含主要教學(xué)環(huán)節(jié)、講授內(nèi)容、授課方法、課堂教學(xué)內(nèi)容的組織與安排、輔助教學(xué)及板 書(shū)設(shè)計(jì)、作業(yè)與思考題、教學(xué)反思與小結(jié)等）導(dǎo)入新課 研究

教學(xué)

實(shí)踐

2—4 章為研究，5 章為教學(xué)，6 章為實(shí)踐，三者循環(huán)。講授新課 授課方法——講授 講授內(nèi)容：

1、關(guān)于教育——研究——實(shí)踐 教育——研究——實(shí)踐結(jié)合。

2、從建筑學(xué)的專(zhuān)業(yè)教育談起 從一般的建筑觀到梁思成先生的“形體環(huán)境論”。從“廣義建筑學(xué)”的教育論走向“人居環(huán)境科學(xué)”。建設(shè)中的問(wèn)題，人才教育的現(xiàn)狀與改革的迫切性。

3、專(zhuān)業(yè)教育的改革對(duì)策和途徑——培養(yǎng)全面發(fā)展的人才 1）加強(qiáng)基礎(chǔ)，培養(yǎng)自學(xué)能力，適應(yīng)發(fā)展與創(chuàng)新需要。2）重視跨學(xué)科教育。3）重視人文與藝術(shù)的綜合培養(yǎng)。4）重視具有人居環(huán)境綜合觀念的“專(zhuān)業(yè)帥才”的培養(yǎng)。5）結(jié)合國(guó)情，培養(yǎng)村鎮(zhèn)建設(shè)人才。板書(shū)設(shè)計(jì)： 研究

教學(xué)

實(shí)踐

5.1 關(guān)于教育—研究—實(shí)踐 5.2 從建筑學(xué)的專(zhuān)業(yè)教育談起 5.3 專(zhuān)業(yè)教育的改革對(duì)策和途徑 5.4 決策者的人居環(huán)境科學(xué)修養(yǎng)

——教育的重要性 ——淵源 ——怎么做 ——強(qiáng)調(diào)

5.5 促進(jìn)全社會(huì)人居環(huán)境科學(xué)教育 ——擴(kuò)大范圍 小結(jié)： 教育環(huán)節(jié)對(duì)于人居環(huán)境科學(xué)不可缺少，而面對(duì)人才的缺乏，必須對(duì)專(zhuān)業(yè)教育進(jìn)行改革。作業(yè)： 如何對(duì)專(zhuān)業(yè)教育進(jìn)行改革？ 5.1 關(guān)于教育—研究—實(shí)踐 5.2 從建筑學(xué)的專(zhuān)業(yè)教育談起 5.3 專(zhuān)業(yè)教育的改革對(duì)策和途徑 5.4 決策者的人居環(huán)境科學(xué)修養(yǎng)

——教育的重要性 ——淵源 ——怎么做 ——強(qiáng)調(diào)

5.5 促進(jìn)全社會(huì)人居環(huán)境科學(xué)教育 ——擴(kuò)大范圍

5.1 關(guān)于教育——研究——實(shí)踐 研究

教學(xué)

實(shí)踐

循環(huán)圖式 5.2 從建筑學(xué)的專(zhuān)業(yè)教育談起

1、從一般的建筑觀到梁思成先生的“體形環(huán)境論” 1927，重藝術(shù)，重建筑樣式，?? 1947，倡導(dǎo)“體形環(huán)境論” 1949，“清華大學(xué)營(yíng)建系學(xué)制及學(xué)程規(guī)劃草案” ： 1>對(duì)專(zhuān)業(yè)概念的反思 新思潮——“體形環(huán)境” 2>建筑行業(yè)的社會(huì)意 人民生活的問(wèn)題，推進(jìn)工業(yè) 3>推進(jìn)專(zhuān)業(yè)人才教育的考慮 成立“營(yíng)建學(xué)院”

2、從“廣義建筑學(xué)”的教育論走向“人居環(huán)境科學(xué)” 背景： 1>迎接國(guó)家重點(diǎn)工業(yè)及城市建設(shè)，其他學(xué)科投入其中 2>專(zhuān)業(yè)分工過(guò)細(xì)，缺少共識(shí)和溝通→反思→有進(jìn)一步認(rèn)識(shí)（“人居環(huán)境”）3>建設(shè)中的問(wèn)題，人才教育的現(xiàn)狀與改革的迫切性 ? 高水平人才缺乏 ? 人才流失 如何解決？→人才教育 5.3 專(zhuān)業(yè)教育的改革對(duì)策和途徑 5.3.1 加強(qiáng)基礎(chǔ)，培養(yǎng)自學(xué)能力，適應(yīng)發(fā)展的需要 5.3.2 重視跨學(xué)科教育 5.3.3 重視人文與藝術(shù)的綜合培養(yǎng) 5.3.4 重視具有人居環(huán)境綜合觀念的“專(zhuān)業(yè)帥才”的培養(yǎng) 5.3.5 綜合國(guó)情，培養(yǎng)村鎮(zhèn)建設(shè)人才 章節(jié)題目

5.4 決策者的人居環(huán)境科學(xué)修養(yǎng) 5.5 推進(jìn)全社會(huì)人居環(huán)境科學(xué)教育

教學(xué)目的 和 要 求

了解人居環(huán)境科學(xué)修養(yǎng)對(duì)決策者的重要性，了解人居環(huán)境科學(xué)教育的重要 性。

重點(diǎn)難點(diǎn)

人居環(huán)境科學(xué)教育的重要性 教學(xué)設(shè)計(jì)

（含主要教學(xué)環(huán)節(jié)、講授內(nèi)容、授課方法、課堂教學(xué)內(nèi)容的組織與安排、輔助教學(xué)及板 書(shū)設(shè)計(jì)、作業(yè)與思考題、教學(xué)反思與小結(jié)等）導(dǎo)入新課 上節(jié)課了解了專(zhuān)業(yè)教育的改革對(duì)策，除此之外還有沒(méi)有其他要注意的？其實(shí)決策者在整 個(gè)人居環(huán)境的規(guī)劃建設(shè)過(guò)程中也是至關(guān)重要的，那么對(duì)于他們的教育，又該如何來(lái)做？ 講授新課 授課方法——講授 講授內(nèi)容：

1、決策者的人居環(huán)境科學(xué)修養(yǎng) 人居環(huán)境科學(xué)修養(yǎng)對(duì)決策者的重要性

2、推進(jìn)全社會(huì)人居環(huán)境科學(xué)教育 人居環(huán)境科學(xué)教育的重要性 板書(shū)設(shè)計(jì)： 5.4 決策者的人居環(huán)境科學(xué)修養(yǎng) ——強(qiáng)調(diào)

5.5 促進(jìn)全社會(huì)人居環(huán)境科學(xué)教育 ——擴(kuò)大范圍 小結(jié)： 1)科學(xué)知識(shí)不斷發(fā)展 2)提倡多元化教育 3)設(shè)計(jì)者要有修養(yǎng)

作業(yè)： 閱讀附錄三——WSE 人類(lèi)聚居學(xué)教育模型計(jì)劃提案 5.4 決策者的人居環(huán)境科學(xué)修養(yǎng) 各級(jí)政府——主要決策者 其行為： ①發(fā)展合適的城市政策； ②書(shū)記、市長(zhǎng)研究，熟悉城市?? 強(qiáng)調(diào)市長(zhǎng)的教育——有科學(xué)的訓(xùn)練；市長(zhǎng)關(guān)心的 人居環(huán)境規(guī)劃建設(shè)“最高境界” ——政治家+規(guī)劃師（高度總結(jié)）5.5 推進(jìn)全社會(huì)人居環(huán)境科學(xué)教育 只有普及到全社會(huì)，才能做到公眾參與，共同奮斗！小結(jié)： 3)科學(xué)知識(shí)不斷發(fā)展 4)提倡多元化教育 5)設(shè)計(jì)者要有修養(yǎng) 章節(jié)題目

第 6 章 在人居環(huán)境科學(xué)實(shí)踐的道路上

教學(xué)目的 和 要 求

了解若干年來(lái)涉及的問(wèn)題、理解理念研究中必須面對(duì)的兩個(gè)問(wèn)題，人居環(huán) 境的探索，掌握規(guī)劃設(shè)計(jì)理念上的整體思考

重點(diǎn)難點(diǎn)

規(guī)劃設(shè)計(jì)理念上的整體思考 教學(xué)設(shè)計(jì)

（含主要教學(xué)環(huán)節(jié)、講授內(nèi)容、授課方法、課堂教學(xué)內(nèi)容的組織與安排、輔助教學(xué)及板 書(shū)設(shè)計(jì)、作業(yè)與思考題、教學(xué)反思與小結(jié)等）導(dǎo)入新課 研究

教學(xué)

實(shí)踐

2—4 章為研究，5 章為教學(xué)，6 章為實(shí)踐，三者循環(huán)。講授新課 授課方法——講授 講授內(nèi)容：

1、系統(tǒng)的學(xué)習(xí)研討基本理論 理論研究中必須面向的兩個(gè)問(wèn)題 人居環(huán)境的探索

2、規(guī)劃設(shè)計(jì)理念上的整體思考 幾條基本準(zhǔn)則 從小城鎮(zhèn)的研究到長(zhǎng)江三角洲人居環(huán)境的發(fā)展研究 嚴(yán)峻生境條件下人居環(huán)境發(fā)展研究——以滇西北研究為例 緊迫形勢(shì)下三峽庫(kù)區(qū)的人居環(huán)境研究 桂林規(guī)劃與“山水城市” 從一項(xiàng)建筑設(shè)計(jì)任務(wù)書(shū)引導(dǎo)出一個(gè)城市的研究并推進(jìn)它的城市設(shè)計(jì)與城 市的歷史研究。板書(shū)設(shè)計(jì)： 研究

教學(xué)

實(shí)踐

小結(jié)： 理論研究也好，專(zhuān)業(yè)教育也好，都是為了更好的實(shí)踐，為了建設(shè)更好的人居環(huán)境，如何把 學(xué)到的理論應(yīng)用到實(shí)踐中需要我們一直學(xué)習(xí)、探索。思考： 針對(duì)山區(qū)城市（如商洛市）的人居環(huán)境研究該考慮哪些因素？ 6.1 系統(tǒng)地學(xué)習(xí)研討基本理念 6.2 規(guī)劃設(shè)計(jì)理念上的整體思考 6.3 體會(huì)與鞭策 6.4 科研集體的形成與團(tuán)隊(duì)精神 6.1 系統(tǒng)地學(xué)習(xí)研討基本理念 6.1.1 理論研究中必須面向兩個(gè)問(wèn)題 當(dāng)前面臨問(wèn)題與過(guò)去不同，世界捉摸不定，中國(guó)建筑師保持頭腦清醒，處理好若干關(guān)系：

1、中國(guó)與世界 ① 雖然世界為一體，但要有自己的立足點(diǎn)； ② 雖全球性難以捉摸，但要有自己的國(guó)策。

2、今天與未來(lái) 雖然未來(lái)有很多未知，但： ① 我國(guó)在建筑、城市建設(shè)事業(yè)上落后 “時(shí)勢(shì)造英雄”，“英雄造時(shí)勢(shì)” ② 我國(guó)城市化進(jìn)入加速階段 90 年代理論研究的途徑： ——從具體/個(gè)別到探索方向； ——對(duì)比研究； ——吸收相關(guān)學(xué)科成果(融合)； ——注視新事物，關(guān)心新問(wèn)題； 6.1.2 若干年來(lái)涉及的問(wèn)題 理論上逐步形成系統(tǒng) A.國(guó)家基本建設(shè)政策等宏觀研究、城市規(guī)劃工作 B.從區(qū)域到城市不同層次的研究 C.專(zhuān)題研究 D.規(guī)劃設(shè)計(jì)方法研究 E.具體工作等 6.1.3 聚焦到人居環(huán)境的探索 1.古老的概念、新的課題 2.共同的問(wèn)題，不同的探索 ——全世界共同的問(wèn)題：走自己的路。6.2 規(guī)劃設(shè)計(jì)理念上的整體思考 6.2.1 幾條基本準(zhǔn)則 人居環(huán)境規(guī)劃設(shè)計(jì)的三項(xiàng)指導(dǎo)原則 事物是復(fù)雜的，根據(jù)不同對(duì)象和問(wèn)題，綜合思考和求解，如： 6.2.1 從小城鎮(zhèn)的研究到長(zhǎng)江三角洲人居環(huán)境的發(fā)展研究 1.從蘇南小城鎮(zhèn)研究起 “太湖地區(qū)小城鎮(zhèn)發(fā)展與規(guī)劃建設(shè)”一文提出的觀點(diǎn)： ——“彗星式”城鎮(zhèn)體系 ——“金字塔式”城鎮(zhèn)體系 ——小城鎮(zhèn)的地位與作用 ——人工生態(tài)系統(tǒng)動(dòng)態(tài)平衡與環(huán)境問(wèn)題 ——水路交通并行發(fā)展 ——小城鎮(zhèn)規(guī)劃設(shè)計(jì)問(wèn)題 就小城鎮(zhèn)的研究，不僅限于蘇南地區(qū)，作者赴陜南、新疆考察，節(jié)約用地等同時(shí)也為這些 地區(qū)的研究重點(diǎn)，甚至至今，經(jīng)濟(jì)二元結(jié)構(gòu)下仍需進(jìn)一步研究。雖然，城與鄉(xiāng)有差異，但不同層次下的城鎮(zhèn)群都不同程度地影響著一定范圍的地域，而小城鎮(zhèn)是聯(lián)系紐帶，起承上啟下的作用。可以將所有城鎮(zhèn)作為一個(gè)綜合體系來(lái)看待，而 把小城鎮(zhèn)看作城鎮(zhèn)體系中的一個(gè)層次。將小城鎮(zhèn)作為一個(gè)研究對(duì)象?！l(fā)展與規(guī)劃問(wèn)題。2．探索城鎮(zhèn)體系發(fā)展規(guī)律與對(duì)策 城市化發(fā)展重要性勿庸質(zhì)疑，但有不平衡性，需要探討其不同途徑和形式。我國(guó)有五級(jí)體系： 特大城市——大城市——中等城市——小城市——鎮(zhèn) 隨生產(chǎn)力發(fā)展，向其高級(jí)階級(jí)發(fā)展，那么，到底在什么樣的生產(chǎn)力水平下，城鎮(zhèn)形態(tài) 演變有什么規(guī)律？ ——特大城市、大城市→“城市群” “城市地區(qū)” ——農(nóng)村集鎮(zhèn)從分散→集中 ?? 協(xié)調(diào)發(fā)展，形成綜合性網(wǎng)絡(luò)，促進(jìn)城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展。3.對(duì)上海及大城市、特大城市的研究 上海： ——重要性 ——國(guó)際標(biāo)準(zhǔn) ——新舊城→城市結(jié)構(gòu)形態(tài) ——新城鎮(zhèn)系統(tǒng)，寶塔尖作用 隨形式發(fā)展，進(jìn)入特大城市研究?！爸袊?guó)特大城市的發(fā)展與展望”。正在出現(xiàn)的“城市地區(qū)”與正在形成的特大城市地區(qū)體系。特大城市以點(diǎn)、線、面結(jié)合，以多核心的城鎮(zhèn)群的方式向整體化發(fā)展。4.對(duì)“區(qū)域整體化”的探索到長(zhǎng)江三角洲的研究，作者逐步意識(shí)，如何有引導(dǎo)地使特大 城市地區(qū)向完善的方向發(fā)展。——經(jīng)濟(jì)發(fā)展上的整體性 ——區(qū)域空間上的整體性 ——城鄉(xiāng)發(fā)展上的整體性 ——發(fā)展階段上的整體性 最后，項(xiàng)目申請(qǐng)成功，并基于此，完成一系列相關(guān)課題。5．規(guī)劃研究與城市設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)相結(jié)合，通體思考。“竹筒式”住宅→生態(tài)住宅。建筑不能獨(dú)善其身，還要考慮其環(huán)境與城市→城市亦如此，必須從城市概念到區(qū)城概念 有關(guān)長(zhǎng)江三角洲地區(qū)研究→人居環(huán)境科學(xué)原理框架→推及到其他地區(qū)→了解地區(qū)研究→ 不同地區(qū)共同點(diǎn)，從問(wèn)題出發(fā)，解決問(wèn)題。6.2.3 嚴(yán)峻環(huán)境條件下人居環(huán)境發(fā)展研究——以滇西北研究為例 “保護(hù)滇西北生物多樣想，建設(shè)國(guó)家公園” 1.符合生態(tài)，生存條件下必須立足統(tǒng)籌研究 環(huán)境復(fù)雜獨(dú)特 →保護(hù) + 發(fā)展，同時(shí)聯(lián)系人的生存環(huán)境。經(jīng)濟(jì)發(fā)展落定 可持續(xù)的落實(shí)，從幾個(gè)方面統(tǒng)籌兼顧： ——堅(jiān)持保護(hù)第一，加強(qiáng)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的協(xié)調(diào)統(tǒng)一 ——有序發(fā)展，有效解決問(wèn)題 ——促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，同時(shí)保護(hù)文化多樣性 ——進(jìn)行適合的人居環(huán)境規(guī)劃建設(shè) 2.必須是多科學(xué)參與的關(guān)聯(lián)研究 進(jìn)行“融貫的綜合研究”。理論基礎(chǔ)----研究對(duì)象時(shí)一個(gè)開(kāi)放的復(fù)雜巨系統(tǒng)，考慮問(wèn)題的著眼點(diǎn)、立足點(diǎn)不能就事論 事，要注重互相關(guān)聯(lián)，與地區(qū)發(fā)展聯(lián)系。所以： ——各專(zhuān)題報(bào)告有步驟匯總 ——此工作為 7 個(gè)研究過(guò)程 ——從定性到定量逐步深入 3.多學(xué)科參與的關(guān)聯(lián)性成果，最終應(yīng)成為政府的戰(zhàn)略選擇。成果要落實(shí)，強(qiáng)調(diào)政府與院校的合作： ——選試點(diǎn)，得經(jīng)驗(yàn)，鋪開(kāi) ——凍結(jié)不合理項(xiàng)目，制止掠奪性開(kāi)發(fā) ——立法加強(qiáng) 4.要緊緊把握住研究、規(guī)劃、實(shí)施諸環(huán)節(jié)間的融貫和整體性關(guān)系。滇西北迅速發(fā)展變化，只能暫時(shí)平衡。具體措施要追蹤觀察，每階段調(diào)整；即將融貫 的綜合研究貫徹在規(guī)劃程序的全過(guò)程。研究 戰(zhàn)略 實(shí)施 調(diào)整

在研究中抓住“整體性”，科研與政府工作緊密結(jié)合。6.2.4 緊迫形勢(shì)下三峽庫(kù)區(qū)的人居環(huán)境研究 1.三峽工程本身的水利樞紐建設(shè)和淹沒(méi)移民外，同時(shí)還面臨十分重大的課題。——產(chǎn)業(yè)及經(jīng)濟(jì)的一大調(diào)整 ——城鎮(zhèn)化 ——生態(tài)環(huán)境 ——安居工程 ——資源環(huán)境 建設(shè)生存環(huán)境角度思考 此工作需從整體上科學(xué)的論證和規(guī)劃，逐步合理實(shí)施。城市建設(shè)不僅預(yù)見(jiàn)因素很多，且由其自身發(fā)展規(guī)律，不會(huì)以人的意志為轉(zhuǎn)移。三峽工程是一個(gè)開(kāi)放的巨系統(tǒng)，涉及諸多領(lǐng)域。2.三峽工程與人居環(huán)境科學(xué) 對(duì)三峽工程的人居環(huán)境建設(shè)，不僅注重技術(shù)性一面，還應(yīng)注重社會(huì)性和文化性的一面。應(yīng)從環(huán)境與發(fā)展的高度來(lái)討論。生態(tài)/社會(huì)/生產(chǎn)/生活/文化環(huán)境 而人居環(huán)境科學(xué)研究人的活動(dòng)與生存環(huán)境之間關(guān)系，用其觀點(diǎn)研究三峽問(wèn)題，綜合研究。3.要妥善解決三峽庫(kù)區(qū)人居環(huán)境建設(shè)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。① 庫(kù)區(qū)人居環(huán)境建設(shè)是總工程的一個(gè)重要部分。② 打破傳統(tǒng)觀念，全面對(duì)待。③ 創(chuàng)造合適的城市空間?！吧剿鞘小?④ 政府關(guān)注，指導(dǎo)。6.2.5 樹(shù)林規(guī)劃與“山水城市”（從一項(xiàng)城市設(shè)計(jì)任務(wù)啟發(fā)引導(dǎo)對(duì)城市美學(xué)的研究）50 年代，?? 70 年代，?? 80 年代，規(guī)劃 桂林 市中心的詳細(xì)規(guī)劃（控制性詳細(xì)規(guī)劃）②區(qū)劃法導(dǎo)則的制定 “山----水----城”模式 90 年代，錢(qián)學(xué)森提出創(chuàng)立山水城市的概念，并得到重視。90 年代，柳州----“江流曲似九腸”的山水文化特色。中國(guó)繪畫(huà)美 不協(xié)調(diào)→中國(guó)山水美+古典詩(shī)詞 西方雕塑美 90 年代，無(wú)錫----“山水城”，保護(hù)中心，發(fā)展外邊。對(duì)于山水城市： ① 不同城市深入研究 城市發(fā)展 ①對(duì)規(guī)劃原則探索 ② 拓展范圍 ③ 理論還需發(fā)展 ④ 防止破壞 6.2.6 從一項(xiàng)建筑設(shè)計(jì)任務(wù)引導(dǎo)出一個(gè)城市的研究，并推進(jìn)它的城市設(shè)計(jì)與城市的歷史研 究。1996，孔子研究院的設(shè)計(jì)（建筑設(shè)計(jì)）----文化建筑必須有“文化內(nèi)涵”。之后建設(shè) 當(dāng)?shù)匕l(fā)展統(tǒng)區(qū)城市設(shè)計(jì)。小結(jié)： 由點(diǎn)----線----面，找到聯(lián)系，找到系統(tǒng)。強(qiáng)調(diào)整體性，以整體觀念尋找聯(lián)系。章節(jié)題目

6.3 體會(huì)與鞭策 6.4 科研集體的形成與團(tuán)隊(duì)精神

教學(xué)目的 和 要 求

了解作者體會(huì)及團(tuán)隊(duì)精神，了解清華大學(xué)人居環(huán)境研究中心成立以后的探 索

重點(diǎn)難點(diǎn)

作者體會(huì) 教學(xué)設(shè)計(jì)

（含主要教學(xué)環(huán)節(jié)、講授內(nèi)容、授課方法、課堂教學(xué)內(nèi)容的組織與安排、輔助教學(xué)及板 書(shū)設(shè)計(jì)、作業(yè)與思考題、教學(xué)反思與小結(jié)等）導(dǎo)入新課 人居環(huán)境科學(xué)是一個(gè)復(fù)雜的巨系統(tǒng)，在其實(shí)踐過(guò)程中也當(dāng)然會(huì)面臨各種各樣的問(wèn)題，作 為其問(wèn)題的解決，當(dāng)然也不會(huì)是某一個(gè)人就能完成的，需要集體共同完成。講授新課 授課方法——講授 講授內(nèi)容：

1、體會(huì)與鞭策 作者體會(huì)

2、科研集體的形成與團(tuán)隊(duì)精神 清華大學(xué)人居環(huán)境研究中心成立以后的探索 板書(shū)設(shè)計(jì)： 第6章 理論研討 在人居環(huán)境科學(xué)實(shí)踐的道路上 理念思考（舉例說(shuō)明）體會(huì) 第一部分

人居環(huán)境科學(xué)釋義 城市規(guī)劃

① 探索人居環(huán)境科學(xué)的緣由與過(guò)程

代表人物 提出

釋義 ②人居環(huán)境科學(xué)進(jìn)本框架構(gòu)想 五大層次 + 五大系統(tǒng) 五大原則 基本框架 復(fù)雜性 ③人居環(huán)境科學(xué)的方法論 求解 “范式” 原因 ④人居環(huán)境規(guī)劃與設(shè)計(jì)論 思考 理性分析 + 形象思維 原因 ⑤人居環(huán)境科學(xué)與教育 對(duì)策 決策者/全社會(huì) 基本理論 ⑥在人居環(huán)境科學(xué)實(shí)踐的道路上 整體思考 體會(huì) 團(tuán)隊(duì) 小結(jié)： 在新世紀(jì)，特別是中國(guó)，首先要把建設(shè)人居環(huán)境科學(xué)作為大科學(xué)來(lái)對(duì)待、來(lái)發(fā)展。人居環(huán) 境建設(shè)問(wèn)題無(wú)處不在，同樣規(guī)劃設(shè)計(jì)創(chuàng)新的契機(jī)也無(wú)所不在，所以，就需要將能量從枷鎖 中釋放出來(lái)。思考： 通過(guò) 1-6 章內(nèi)容的學(xué)習(xí)，你對(duì)人居環(huán)境科學(xué)有什么樣的認(rèn)識(shí)？ 研究 6.3 體會(huì)與鞭策 1.專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，要追求目標(biāo)并為之奮斗 2.知識(shí)系統(tǒng)的建立 3．不斷改進(jìn)，提升自己的知識(shí)系統(tǒng) 4．探討的方向 5.學(xué)科的開(kāi)放性 6.與文化、藝術(shù)相互促進(jìn) 7.教育水平8.學(xué)生學(xué)習(xí)“博而約” 6.4 科研集體的形成與團(tuán)隊(duì)精神 6.4.1 清華大學(xué)人居環(huán)境研究中心成立之后的探索 文革前----準(zhǔn)備階段 1984 年建筑城市研究所成立之后----積極推進(jìn)和實(shí)踐階段 1995 年成立后----實(shí)際理論探討的階段 ① 需要學(xué)術(shù)“團(tuán)體” ② 需要學(xué)術(shù)綱領(lǐng) ③ 需要帶頭人 ④ 需要任務(wù)需要經(jīng)費(fèi) ⑤ 需要支持 ⑥ 總結(jié)成果 ⑦ ⑧ 需要理論建設(shè) ⑨ 需要實(shí)驗(yàn)室 人居環(huán)境建設(shè)綱領(lǐng)很多，規(guī)劃設(shè)計(jì)的契機(jī)無(wú)所不在。

優(yōu)勢(shì)

劣勢(shì)

機(jī)遇

威脅（threat）

（superiority）（weakness）（opportunity）

S W O T 總結(jié)： 第一部分 人居環(huán)境科學(xué)釋義 城市規(guī)劃 ② 探索人居環(huán)境科學(xué)的緣由與過(guò)程 代表人物 提出 釋義 ②人居環(huán)境科學(xué)進(jìn)本框架構(gòu)想 五大層次 + 五大系統(tǒng) 五大原則 基本框架 復(fù)雜性 ③人居環(huán)境科學(xué)的方法論 求解 “范式” 原因 ④人居環(huán)境規(guī)劃與設(shè)計(jì)論 思考 理性分析 + 形象思維 原因 ⑤人居環(huán)境科學(xué)與教育 對(duì)策 決策者/全社會(huì) 基本理論 ⑥在人居環(huán)境科學(xué)實(shí)踐的道路上 整體思考 體會(huì) 團(tuán)隊(duì) 研究

研究

教育

實(shí)踐 章節(jié)題目

第 7 章 人類(lèi)聚居學(xué)概說(shuō) 了解思想和理論的形成過(guò)程；理解研究?jī)?nèi)容和工作體系，理解人類(lèi)聚居學(xué) 的研究方法；掌握人類(lèi)聚居學(xué)的概念；熟練掌握人類(lèi)聚居的定義；熟練掌 握人類(lèi)聚居的分類(lèi)，熟練掌握人類(lèi)聚居的組成，人類(lèi)聚居的影響因素和人 類(lèi)聚居的屬性。概念，分類(lèi)、屬性、組成、影響因素 教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)目的 和 要 求

重點(diǎn)難點(diǎn)

（含主要教學(xué)環(huán)節(jié)、講授內(nèi)容、授課方法、課堂教學(xué)內(nèi)容的組織與安排、輔助教學(xué)及板 書(shū)設(shè)計(jì)、作業(yè)與思考題、教學(xué)反思與小結(jié)等）導(dǎo)入新課 在第 1 部分講到人居環(huán)境科學(xué)的提出是吸取了道氏學(xué)術(shù)精華，那么到底道氏的“人類(lèi)聚 居學(xué)”是什么？包含什么內(nèi)容？ 講授新課 授課方法——講授 講授內(nèi)容：

1、思想和理論的形成過(guò)程 思想和理論的形成過(guò)程

2、學(xué)科的研究對(duì)象——人類(lèi)聚居 人類(lèi)聚居的定義 人類(lèi)聚居的分類(lèi) 人類(lèi)聚居的組成 人類(lèi)聚居的影響因素 人類(lèi)聚居的屬性

3、人類(lèi)聚居學(xué)的基本框架 人類(lèi)聚居學(xué)的概念 研究?jī)?nèi)容和工作體系 人類(lèi)聚居學(xué)的研究方法 板書(shū)設(shè)計(jì)： 第 7 章 人類(lèi)聚居學(xué)概說(shuō) 理論形成 人類(lèi)聚居 基本框架 基本框架： 靜態(tài)分析 ①基本情況研究 動(dòng)態(tài)分析 病理和診斷 基本定理 ②基本理論研究 基本理論 研究方法 展望未來(lái) 明確趨勢(shì) ③行動(dòng)步驟/計(jì)劃/方法研究（最重要，難點(diǎn)）小結(jié)： 人類(lèi)聚居學(xué)以人類(lèi)聚居為研究對(duì)象，既注重理論和方法的研究，同時(shí)也是一門(mén)應(yīng)用學(xué)科，與人居環(huán)境科學(xué)在很多方面相通。理解人類(lèi)聚居學(xué)，才能真正理解人居環(huán)境科學(xué)。作業(yè)： 人類(lèi)聚居學(xué)的研究?jī)?nèi)容和工作體系有哪些？ 必然/克服 制定方針/政策 第二部分 道薩迪亞斯“人類(lèi)聚居學(xué)”介紹 第7章 人類(lèi)聚居學(xué)概說(shuō)

7.1 思想和理論的形成過(guò)程 “人類(lèi)聚居學(xué)”----以人類(lèi)聚居為研究對(duì)象，研究人與環(huán)境之間的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)整體性，目的是建設(shè)符合人類(lèi)理想的聚居環(huán)境。20 世紀(jì) 30 年代，系統(tǒng)研究古希臘城市，感到環(huán)境質(zhì)量惡化，想改善生活環(huán)境。畢業(yè)后，發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)的建筑師只關(guān)心建筑，對(duì)城市規(guī)劃學(xué)也很失望，“僅是一種技巧”。

逐漸產(chǎn)生想法——?jiǎng)?chuàng)選一門(mén)新科學(xué) 二戰(zhàn)后，參與重建希臘工作，對(duì)城市問(wèn)題原因深刻理解： ① 現(xiàn)代城市正陷入困境。（城市化、人口、生態(tài)系統(tǒng)??）經(jīng)濟(jì)角度----居民居住問(wèn)題 社會(huì)學(xué)角度----“人”被遺忘 問(wèn)題 政治角度----無(wú)相適應(yīng)的政治機(jī)構(gòu) 技術(shù)角度----聚居缺乏必需的設(shè)施 美學(xué)角度----現(xiàn)存聚居丑陋 經(jīng)濟(jì)角度----居民居住問(wèn)題 社會(huì)學(xué)角度----“人”被遺忘 問(wèn)題 政治角度----無(wú)相適應(yīng)的政治機(jī)構(gòu) 技術(shù)角度----聚居缺乏必需的設(shè)施 美學(xué)角度----現(xiàn)存聚居丑陋 找原因：①有人認(rèn)為城市規(guī)模過(guò)大----（方法）“衛(wèi)星式” ；限制 ② 有人采取急功近利的方法----解決單一問(wèn)題 客觀原因----城市“爆炸”現(xiàn)象----（方法）整體思想 道氏認(rèn)為 主觀原因----人們抱守舊觀念；學(xué)科只針對(duì)某一側(cè)面----（方法）創(chuàng)立一門(mén)以 完整的人類(lèi)聚居為對(duì)象，進(jìn)行系統(tǒng)綜合研究的科學(xué)。7.2 學(xué)科的研究對(duì)象——人類(lèi)聚居 要了解其內(nèi)容，需了解其研究對(duì)象 7.2.1 人類(lèi)聚居的定義 內(nèi)容寬泛，多次定義。① 是實(shí)體環(huán)境 ② 包括周?chē)淖匀画h(huán)境 ③ 包括人類(lèi)及其活動(dòng)、社會(huì) 其實(shí)質(zhì)即人類(lèi)世界本身。7.2.2 人類(lèi)聚居的分類(lèi) 根據(jù)統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)劃分，便于研究，提出分類(lèi)框架：如表 7-1.7.2.3 人類(lèi)聚居的組成 內(nèi)容----人及社會(huì) 組成 容器----有形的聚落及周?chē)h(huán)境 細(xì)分： 自然 人類(lèi) 基本要素 社會(huì) 建筑 支撐網(wǎng)絡(luò) P40（回顧人居環(huán)境五大系統(tǒng)）（構(gòu)成要素）自然 人 社會(huì) 居住 支撐

先有自然→有人類(lèi)→有社會(huì)→有建筑→有支撐網(wǎng)絡(luò)，五中要素相互關(guān)聯(lián)，缺一不可，要 注重其整體性，及各要素之間的相互關(guān)系。（整體>部分之和）7.2.4 人類(lèi)聚居的影響因素 其發(fā)展除受基本要素影響，還受到其他因素影響，但評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)不一，結(jié)論不同，需要澄清 認(rèn)識(shí)方式。必須有劃分標(biāo)準(zhǔn)，即通過(guò)經(jīng)濟(jì)/社會(huì)/政治/技術(shù)/文化五中方式來(lái)認(rèn)識(shí)人類(lèi)聚居。生態(tài) 經(jīng)濟(jì) P62（回顧人居環(huán)境建設(shè)五大原則）技術(shù) 設(shè)計(jì) 文化藝術(shù) 7.2.5 人類(lèi)聚居的屬性 屬性：一個(gè)事物的性質(zhì)與關(guān)系，即事物的屬性。（如事物的形態(tài)、顏色、美丑、優(yōu)劣等是 性質(zhì)，大于、小于、反抗、矛盾、朋友等是關(guān)系）多方面： ① 是一些獨(dú)特的、復(fù)雜的生物個(gè)體 作為有機(jī)生物體，有其生命周期；作為獨(dú)特的生物體，如果能采取正確行動(dòng)，會(huì) 用不消失。② 是動(dòng)態(tài)發(fā)展的有機(jī)體 將時(shí)間作為其基本因素，認(rèn)識(shí)其動(dòng)態(tài)特點(diǎn)，是對(duì)各種變化產(chǎn)生影響作出的反應(yīng)。③ 是協(xié)同現(xiàn)象（協(xié)同效應(yīng)：即 1+1>2 的效應(yīng)。協(xié)同即元素對(duì)元素的相干能力，表現(xiàn)了元素在整體發(fā)展運(yùn) 行過(guò)程中協(xié)調(diào)與合作的性質(zhì)）動(dòng)態(tài)孤立分析其組成部分不能完整理解它； 對(duì)組成要素的單一分析不能預(yù)測(cè)整體特點(diǎn)，缺 少將整體作為研究對(duì)象，動(dòng)態(tài)分析手段。

成立一門(mén)新學(xué)科，深入研究，反應(yīng)其全部整體特征，即人類(lèi)聚居學(xué)。7.3 人類(lèi)聚居學(xué)的基本框架 7.3.1 概念 是從所有角度對(duì)其綜合考察，注重理論和方法研究；又是應(yīng)用學(xué)科。7.3.2 研究?jī)?nèi)容和工作體系 靜態(tài)分析 ①基本情況研究 動(dòng)態(tài)分析 病理和診斷 基本定理 ②基本理論研究 基本理論 研究方法 展望未來(lái) 明確趨勢(shì) ③行動(dòng)步驟/計(jì)劃/方法研究（最重要，難點(diǎn)）必然/克服 制定方針/政策（回顧人居環(huán)境科學(xué)研究基本框架）P71 7.3.3 人類(lèi)聚居學(xué)的研究方法 經(jīng)驗(yàn)實(shí)證 + 抽象推理 步驟： 根據(jù)經(jīng)驗(yàn)研究→比較研究→理論假設(shè)→實(shí)際驗(yàn)證→修正 經(jīng)驗(yàn)實(shí)證是基本研究方法，但若有的問(wèn)題重大變化，會(huì)出現(xiàn)失誤，需兩者結(jié)合，了解 大概后，對(duì)其內(nèi)容詳細(xì)介紹。補(bǔ)充材料： 《城市規(guī)劃》2009 年 2 期 《上海流動(dòng)人口聚居區(qū)類(lèi)型及其特征研究》----羅人朝，王德.同濟(jì)大學(xué)建筑與城市規(guī)劃 學(xué)院 以聚居區(qū)形成機(jī)制為切入點(diǎn)，將流動(dòng)人口聚居區(qū)劃分為自發(fā)聚居、簡(jiǎn)易安置、集中安 置 3 個(gè)類(lèi)型，通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)察看以及對(duì)典型的流動(dòng)人口聚居區(qū)調(diào)查數(shù)據(jù)的分析發(fā)現(xiàn)，流動(dòng)人口 自發(fā)聚居區(qū)居住環(huán)境惡劣，公共服務(wù)缺乏，聚居者之間溝通較少，社會(huì)矛盾突出；簡(jiǎn)易安 置的流動(dòng)人口聚居區(qū)，盡管物質(zhì)條件簡(jiǎn)陋，但管理規(guī)范，配置有基本生活服務(wù)設(shè)施，居住 群體之間有較強(qiáng)的認(rèn)同感，聚居區(qū)治安狀況，鄰里融洽度均較好；而集中安置的聚居區(qū)居 住環(huán)境服務(wù)較好，服務(wù)設(shè)施完善，且聚居人員文化背景趨同，交易形成認(rèn)同感，該類(lèi)聚居 區(qū)已成為未來(lái)改善流動(dòng)人口在城市居住狀況的重要發(fā)展方向。

第二篇：《人居環(huán)境科學(xué)導(dǎo)論》讀后感

讀書(shū)報(bào)告

-----《人居環(huán)境科學(xué)導(dǎo)論》

在《人居環(huán)境科學(xué)導(dǎo)論》一書(shū)中，吳良鏞教授以道氏學(xué)說(shuō)為基礎(chǔ)，結(jié)合自身的工作經(jīng)驗(yàn)，向我們?cè)敿?xì)的闡述了這門(mén)涉及地理學(xué)、生態(tài)學(xué)、環(huán)境學(xué)等多學(xué)科的交叉學(xué)科——人居環(huán)境科學(xué)。吳教授在書(shū)中旁征博引，通過(guò)大量的資料及自己的考察設(shè)計(jì)結(jié)果，用方法論作為引導(dǎo)，使我們清楚地認(rèn)識(shí)了這門(mén)科學(xué)。

本書(shū)共分為兩部分：第一部分?人居環(huán)境科學(xué)釋義?闡述了人居環(huán)境科學(xué)的由來(lái)、人居環(huán)境的構(gòu)成、人居環(huán)境建設(shè)的基本觀念、人居環(huán)境科學(xué)的方法論，以及在保護(hù)和建設(shè)可持續(xù)性發(fā)展的人居環(huán)境方面的研究實(shí)例；第二部分?道薩迪亞斯人類(lèi)聚居學(xué)介紹?是吳教授對(duì)道氏學(xué)說(shuō)思想研究的綜述。

從書(shū)中我們可以了解到：這門(mén)學(xué)科從城市規(guī)劃到人類(lèi)聚居學(xué)再到最終的人居環(huán)境科學(xué)的發(fā)展過(guò)程。吳教授主要強(qiáng)調(diào)了需要結(jié)合我們國(guó)家的基本國(guó)情，借鑒?人類(lèi)聚居學(xué)?的成就，發(fā)展新的學(xué)術(shù)，即建立?人居環(huán)境科學(xué)?。

首先，我們需要了解人居環(huán)境的概念：人居環(huán)境的核心是?人?，基礎(chǔ)是大自然，它是人與自然發(fā)生聯(lián)系的中介，也就是說(shuō)理想的人居環(huán)境是人與自然的和諧統(tǒng)一。人居環(huán)境的主要構(gòu)成：就其內(nèi)容而言包括五大系統(tǒng)，即自然、人類(lèi)、社會(huì)、居住、支撐；就其級(jí)別而言包括五大層次，即全球、國(guó)家與區(qū)域、城市、社區(qū)、建筑。隨后，他又提出了人居環(huán)境建設(shè)中的五大原則，概括的來(lái)說(shuō)即為生態(tài)觀、經(jīng)濟(jì)觀、科技觀、社會(huì)觀、文化觀——這發(fā)展中國(guó)人居環(huán)境科學(xué)的五項(xiàng)原則。接著，吳教授向我們分析了人居環(huán)境科學(xué)體系的構(gòu)成：以建筑、地景、城市規(guī)劃三位一體構(gòu)成人居環(huán)境科學(xué)的大系統(tǒng)中的?主導(dǎo)專(zhuān)業(yè)?，并且外圍多學(xué)科群隨時(shí)代而發(fā)展融合。

這樣我們對(duì)人居環(huán)境科學(xué)有了一個(gè)初步的認(rèn)識(shí)，然后就需要有一個(gè)研究它的方法。吳教授給我們提供了人居環(huán)境科學(xué)的方法論。他指出了?以問(wèn)題為導(dǎo)向，利用人類(lèi)已經(jīng)探索和積累的知識(shí)，解決問(wèn)題，謀求生存與發(fā)展之路?、?就科研工作而言，問(wèn)題所在往往也是能對(duì)科學(xué)加以突破的希望所在?、?研究建筑、城市以至區(qū)域等的人居環(huán)境科學(xué)，也應(yīng)當(dāng)被視為一種關(guān)于整體與整體性的科學(xué)?，這些告訴了我們只有把科學(xué)作為一個(gè)整體來(lái)研究，才會(huì)得出更多的奇跡。尤其是像這些交叉學(xué)科，更需要從整體出發(fā)來(lái)考慮問(wèn)題。在這之后，吳教授又向我們舉出了幾個(gè)研究實(shí)例來(lái)闡明人居環(huán)境科學(xué)的研究方法。

最后，吳教授指出：面臨新世紀(jì)、新時(shí)代，人居環(huán)境面臨的問(wèn)題愈復(fù)雜，愈要更加關(guān)注環(huán)境的質(zhì)量，而不是放棄努力。良好的環(huán)境的取得是一切參與人居環(huán)境建設(shè)的人們的共同職責(zé)。?美好的建筑環(huán)境與美好的社會(huì)同時(shí)締造?，那種悲觀失望、無(wú)所作為的心情，混淆視聽(tīng)的奇談怪論，令人無(wú)所適從，意味著放棄應(yīng)有的職責(zé)，都是不能茍同的；要擴(kuò)大人居環(huán)境科學(xué)的藝術(shù)理論，不遺余力地宣傳，爭(zhēng)取決策者、專(zhuān)業(yè)工作者、廣大群眾多方面達(dá)成共識(shí)，熱愛(ài)我們的家園，共同創(chuàng)造美好的人居環(huán)境；人居環(huán)境的經(jīng)營(yíng)別忘了人是環(huán)境的主人，美好的環(huán)境、?場(chǎng)所意境?、?場(chǎng)所精神?等都是由人來(lái)創(chuàng)造，讓人來(lái)理解欣賞的，應(yīng)該讓人們?cè)谶@舞臺(tái)上演出一幕幕有聲有色揭示時(shí)代的戲劇。而沒(méi)有人活動(dòng)其中的環(huán)境，則是空虛的。特色的發(fā)掘、個(gè)性的創(chuàng)造等，歸根結(jié)底有賴(lài)于此。

通過(guò)《人居環(huán)境科學(xué)導(dǎo)論》一書(shū)我們清楚地認(rèn)識(shí)到：人居環(huán)境科學(xué)研究對(duì)我們的重要性，并且了解科學(xué)的研究方法。更清楚地意識(shí)到像我們這樣學(xué)習(xí)?資源

環(huán)境與城鄉(xiāng)規(guī)劃管理?這門(mén)綜合性學(xué)科的重要性，并從中了解到我們學(xué)科的一些知識(shí)，為將來(lái)的學(xué)習(xí)奠定了基礎(chǔ)。

作為城規(guī)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，我們不僅僅要把眼光放在城鄉(xiāng)規(guī)劃上，更要關(guān)注與資源環(huán)境的融合，即在我們?nèi)藶榈亟ㄔO(shè)、規(guī)劃城市時(shí)要學(xué)會(huì)與大自然相結(jié)合，永遠(yuǎn)記住自然是城市發(fā)展的基礎(chǔ)，只有人與自然和諧發(fā)展的城鄉(xiāng)規(guī)劃才是合理的，這樣才能將城市建設(shè)得更美好。

引用吳教授的話作為結(jié)尾吧，通過(guò)此我們還可更深層地了解到我們的專(zhuān)業(yè)為何叫?城鄉(xiāng)規(guī)劃?，而不是?城市規(guī)劃?：

?建筑學(xué)要融合環(huán)境、技術(shù)理念的發(fā)展，從單幢建筑物的設(shè)計(jì)走向建筑群落的規(guī)劃與設(shè)計(jì)；城市規(guī)劃要融合經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、地理等，從城市走向城鄉(xiāng)區(qū)域的整體協(xié)調(diào)；地景學(xué)要融合生態(tài)學(xué)等觀念的發(fā)展，從咫尺天涯走向‘大地園林’，為人居環(huán)境創(chuàng)造可持續(xù)發(fā)展的景觀。?

第三篇：人居環(huán)境科學(xué)導(dǎo)論讀書(shū)有感

《人居環(huán)境科學(xué)導(dǎo)論》讀書(shū)有感

仔細(xì)閱讀了吳先生寫(xiě)的《人居環(huán)境科學(xué)導(dǎo)論》一書(shū)，受益匪淺，書(shū)中闡述的人與自然的哲學(xué)觀對(duì)我啟發(fā)很多，一種理念要高于一種制度和一項(xiàng)偉大的工程，未來(lái)改變?nèi)司迎h(huán)境的將是人們的觀念而并非一種城市布局和建筑形式。吳良鏞先生在書(shū)中極力倡導(dǎo)建筑師、規(guī)劃師要用系統(tǒng)論方法來(lái)看待人居環(huán)境問(wèn)題，書(shū)中理念和知識(shí)的擴(kuò)展太過(guò)宏大，我的淺讀只能得到一些啟發(fā)。我認(rèn)為水利是人居環(huán)境的重要一個(gè)環(huán)節(jié)，下面我根據(jù)所接觸水利專(zhuān)業(yè)粗淺的談一些讀后的啟發(fā)：

人居環(huán)境日益成為一個(gè)綜合的系統(tǒng)的問(wèn)題。當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)全球化、科技全球化表現(xiàn)的越來(lái)越明顯，許多不同的地區(qū)與地區(qū)之間，行業(yè)與行業(yè)之間，不同的人與人之間的關(guān)系越來(lái)越密切，聯(lián)系也越來(lái)越緊密。各類(lèi)居住環(huán)境的影響條件也隨之增多，像多年前一個(gè)小山村可能自己自足不與外界來(lái)往，可現(xiàn)在的交通和網(wǎng)絡(luò)把所有關(guān)聯(lián)起來(lái)，當(dāng)?shù)氐牡乩恚Y源，人文也都變成了一個(gè)與外界關(guān)聯(lián)的綜合的部分。城市與鄉(xiāng)村的關(guān)聯(lián)也日益密切，從城市影響鄉(xiāng)村，到現(xiàn)在的相互作用，毫無(wú)疑問(wèn)，人居環(huán)境成為了一個(gè)綜合的整體的問(wèn)題，人居環(huán)境不僅狹義于城市，是一個(gè)包含所有人周?chē)h(huán)境的綜合整體，如果我們要全面剖析人居環(huán)境，我們也必須抓住與之有關(guān)的其它所有因素，而不僅僅是只是居住主體本身，因?yàn)橹黧w只是千絲萬(wàn)縷關(guān)系網(wǎng)中的一部分，我們常常稱(chēng)這個(gè)網(wǎng)的有機(jī)總和為系統(tǒng)。為了認(rèn)清事物的本質(zhì)，我們應(yīng)該培養(yǎng)系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)觀和方法論。

吳良鏞先生在是書(shū)中提到人居環(huán)境的目的是創(chuàng)造一個(gè)可持續(xù)發(fā)展的宜人的居住環(huán)境，將其劃分為五大系統(tǒng)（即自然系統(tǒng)、人類(lèi)系統(tǒng)、社會(huì)系統(tǒng)、支撐系統(tǒng)、居住系統(tǒng)）、五大層次（全球、區(qū)域、城市、社區(qū)、建筑）和發(fā)展人居環(huán)境科學(xué)的五大原則（生態(tài)觀、經(jīng)濟(jì)觀、社會(huì)觀、文化觀）。這三個(gè)“五大”使我們很清晰地認(rèn)識(shí)到人居環(huán)境的框架結(jié)構(gòu)，而不是象以往那樣把人居環(huán)境僅僅看成是社會(huì)的某一方面，或者籠統(tǒng)地看成一個(gè)獨(dú)立的整體進(jìn)而在處理問(wèn)題上出現(xiàn)了相對(duì)片面，使得人居環(huán)境的改善難以實(shí)現(xiàn)。吳良鏞先生用系統(tǒng)論的觀點(diǎn)分析人居環(huán)境問(wèn)題，并且指出人居環(huán)境不僅僅是城市規(guī)劃本身的事情，也不是單靠城市規(guī)劃本身就可以解決好的問(wèn)題，因?yàn)槠渖婕暗姆秶軓V，相關(guān)的因素也很多，比如前面所提到的五大原則中的經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、生態(tài)、社會(huì)、人文等因素，同時(shí)指出這些因素終究

不能等量齊觀，而是面向?qū)嶋H問(wèn)題、有目的的、有重點(diǎn)的依據(jù)問(wèn)題的性質(zhì)和內(nèi)容的各有側(cè)重形成若干可供選擇的方案及若干可能性，即具體的問(wèn)題還需要具體分析。進(jìn)而針對(duì)與人居環(huán)境相關(guān)的因素的側(cè)重，提出了以建筑—地景—城市規(guī)劃三位一體這一人居環(huán)境科學(xué)大系統(tǒng)中的主導(dǎo)專(zhuān)業(yè)。指出建筑—地景—城市規(guī)劃盡管考慮的角度不同，但是都有共同的目標(biāo)，是通過(guò)不同的途徑，努力解決共同的問(wèn)題，創(chuàng)造宜人的居住環(huán)境?？傊?，無(wú)論是吳良鏞先生在看待人居環(huán)境的構(gòu)成層次和處理原則，還是在選擇人居環(huán)境問(wèn)題的主導(dǎo)專(zhuān)業(yè)上都是采用系統(tǒng)的觀點(diǎn)，而不是單純的就環(huán)境論環(huán)境，也不是單純的就專(zhuān)業(yè)論專(zhuān)業(yè)。最后使得每個(gè)建筑師、規(guī)劃師、甚至是一個(gè)建筑行業(yè)以外的人都能夠清楚的認(rèn)識(shí)到：人居環(huán)境是一個(gè)系統(tǒng)工程，要達(dá)到最終目標(biāo)，需要的是多學(xué)科的共同努力，從小范圍的交叉到大范圍的交叉，進(jìn)而把人居環(huán)境問(wèn)題的思考方式和思考范圍解釋得非常的清楚。因此，系統(tǒng)論是一種全面了解任何社會(huì)問(wèn)題的一種良好的方法。

水利作為人類(lèi)社會(huì)一種重要的工程，從古至今，古代大的水利工程自大禹治水到鄭國(guó)渠到都江堰再到京杭運(yùn)河，各朝各代都把興修水利作為立國(guó)根本，小的水利工程像水車(chē)，水排，坎兒井，都影響著人民的勞動(dòng)效率。現(xiàn)代水利工程像葛洲壩水電站，小浪底水利樞紐工程，三峽水利樞紐工程，南水北調(diào)等等許多，水利的建設(shè)一支沒(méi)有停止過(guò)，也不斷的在影響著人居環(huán)境。在生活中，人們喜歡臨水而居，喜歡一片水域帶來(lái)的清爽與寧?kù)o，古語(yǔ)有云“仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水?？梢哉f(shuō)水利是影響人們生活環(huán)境的十分重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。

吳先生所說(shuō)的理念，事物都是要綜合的，聯(lián)系的去看，一種事物存在利弊兩個(gè)方面，水利也不能例外，水利的建設(shè)使用中也存在許多影響人居環(huán)境的不利方面，這就要求我們?cè)谔幚韱?wèn)題中怎樣從整體進(jìn)行調(diào)整，以降低不利影響。例如興建一個(gè)水利設(shè)施對(duì)于自然環(huán)境和人文環(huán)境這兩種對(duì)人居環(huán)境作用的兩個(gè)方面都會(huì)產(chǎn)生直接的影響。其中在自然環(huán)境方面首先是對(duì)局部氣候和大氣的影響。水利工程建設(shè)會(huì)使庫(kù)區(qū)氣候環(huán)境條件有所改變,包括氣溫、風(fēng)速、濕度、降水等,對(duì)局部小氣候產(chǎn)生了一定的影響 ,主要表現(xiàn)在對(duì)降雨、氣溫、風(fēng)和霧等氣象因子的影響；其次是對(duì)對(duì)水文情勢(shì)和水溫的影響；還有對(duì)對(duì)土壤環(huán)境的影響；對(duì)水質(zhì)的影響；對(duì)泥沙的影響；對(duì)環(huán)境地質(zhì)的影響；對(duì)生物多樣性的影響。對(duì)于人文環(huán)境的影響主要包括水利工程對(duì)人口遷移、土地利用的影響；水利工程對(duì)人群健

康的影響；水利工程對(duì)文物古跡和自然景觀的影響。水利工程在這些方面造成的影響都是利弊難以衡量的，雖然說(shuō)水利工程給人們生活環(huán)境帶來(lái)的影響更為正面重要的是帶來(lái)了許多社會(huì)效益，水利工程為區(qū)域提供發(fā)電、防洪、航運(yùn)、灌溉、供水、水產(chǎn)養(yǎng)殖等方面的綜合效益。水利工程的建成提高了抗御洪、澇、旱、堿等自然災(zāi)害的能力，降低了洪澇災(zāi)害發(fā)生的頻率和危害程度；水電是清潔能源，可以取代化石燃料，具有不污染環(huán)境、減緩溫室效應(yīng)和酸雨危害的優(yōu)勢(shì)；水運(yùn)是天然運(yùn)輸系統(tǒng)，與陸運(yùn)系統(tǒng)相比具有運(yùn)輸成本低的優(yōu)點(diǎn)；同時(shí)，可以促進(jìn)漁業(yè)養(yǎng)殖，開(kāi)發(fā)旅游景點(diǎn)，發(fā)展旅游事業(yè)，改善中下游水質(zhì)狀況及供水條件等。從1949年中華人民共和國(guó)成立以來(lái),進(jìn)行了大規(guī)模的水利建設(shè) ,初步形成了防洪排澇、灌溉、供水、發(fā)電等水利工程體系 ,在抗御水旱災(zāi)害、保障社會(huì)經(jīng)濟(jì)安全、促進(jìn)工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展、保護(hù)水土資源和改善生態(tài)環(huán)境等方面發(fā)揮了重要作用。另一方面也極大的破壞了人類(lèi)賴(lài)以生存的自然資源和生態(tài)環(huán)境。分析水利工程建設(shè)對(duì)環(huán)境的影響，目的是正確認(rèn)識(shí)和處理水利工程的各種生態(tài)影響 ,以實(shí)現(xiàn)水利工程與生態(tài)環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展成為重要的問(wèn)題。水利工程對(duì)生態(tài)環(huán)境的影響是廣泛而深遠(yuǎn)的，因此我們?cè)谂d建水利工程的同時(shí)要像吳先生書(shū)中所倡導(dǎo)的思想，人與環(huán)境可持續(xù)發(fā)展，特別注意水利工程作為新生的環(huán)境組成與其他各環(huán)境組成的協(xié)調(diào)和平衡問(wèn)題。而水利工程的生態(tài)影響問(wèn)題 ,實(shí)質(zhì)上是人與自然的關(guān)系在水利工作上的具體體現(xiàn)，因此我們要意識(shí)到環(huán)境問(wèn)題在水利工程建設(shè)中應(yīng)是重要的一個(gè)參考標(biāo)準(zhǔn)，樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀 ,按照人與自然和諧相處的理念，從而達(dá)到經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益和環(huán)境效益的統(tǒng)一。

價(jià)值觀的導(dǎo)向可以影響整個(gè)社會(huì)，價(jià)值觀對(duì)人和社會(huì)都會(huì)起到導(dǎo)向功能，規(guī)范功能和動(dòng)力功能，對(duì)于人居環(huán)境的改善，更重要在于大眾理念和價(jià)值觀的改變，吳先生的《人居環(huán)境科學(xué)導(dǎo)論》，作為一種理念和價(jià)值導(dǎo)向可以改變?nèi)藗儗?duì)環(huán)境的綜合認(rèn)識(shí)，當(dāng)一種理念被大眾所接受而內(nèi)化為價(jià)值觀，將會(huì)產(chǎn)生莫大的影響和推動(dòng)作用。

水利系12級(jí)于文洋

學(xué)號(hào)2012210186

第四篇：《現(xiàn)代人居環(huán)境》教案

《現(xiàn)代人居環(huán)境》教案

教材分析

隨著世界工業(yè)的發(fā)展以及世界人口的增長(zhǎng)，地球環(huán)境污染、生態(tài)危機(jī)日漸嚴(yán)重，因此 “保護(hù)環(huán)境、改善環(huán)境、創(chuàng)造環(huán)境”已經(jīng)成為人類(lèi)生活的主題。本課就圍繞“人居環(huán)境”開(kāi)展教學(xué)，課文中的《流水別墅》是美國(guó)著名建筑設(shè)計(jì)師賴(lài)特的經(jīng)典作品，表現(xiàn)了美好人居環(huán)境的追求與自然巧妙合一的絕妙的藝術(shù)構(gòu)思和創(chuàng)造。教材左下角展示的《某大型花園式居住小區(qū)》的圖例，是位于廣州番禺區(qū)的著名建筑“華南版塊”中的典型圖例。兩幅圖例分別說(shuō)明“家庭式”與“聚居式”的建筑環(huán)境設(shè)計(jì)都必須體現(xiàn)人與自然的設(shè)計(jì)意念。而通過(guò)對(duì)這兩幅范圖的欣賞引導(dǎo)學(xué)生觀察，探討教材中所提示的研究方法，讓學(xué)生分析評(píng)述環(huán)境美的基本要求與人居環(huán)境設(shè)計(jì)的基本立意，引導(dǎo)學(xué)生理解人居環(huán)境與生活，生活與環(huán)境的關(guān)系，樹(shù)立環(huán)保觀念，培養(yǎng)良好的環(huán)保行為。

教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)

重點(diǎn)：引導(dǎo)學(xué)生理解人居環(huán)境與生活，生活與環(huán)境的關(guān)系，樹(shù)立環(huán)保觀念，培養(yǎng)良好的環(huán)保行為。

難點(diǎn)：利用人居環(huán)境知識(shí)去表達(dá)自己對(duì)美好人居環(huán)境的理解和追求。

教學(xué)之前用百度在網(wǎng)上搜索《現(xiàn)代人居環(huán)境》的相關(guān)教學(xué)材料，找了很多教案作參考，了解到教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)，確定課堂教學(xué)形式和方法。然后根據(jù)課堂教學(xué)需要，利用百度搜索，搜索到歌曲《我想有個(gè)家》，并播放給學(xué)生聽(tīng)，吸引學(xué)生的注意。

用百度網(wǎng)上搜索到某一花園式大型樓盤(pán)廣告視頻，現(xiàn)場(chǎng)放給學(xué)生觀看，加深印象。利用百度搜索到現(xiàn)代人居環(huán)境的優(yōu)美圖片，做成課件讓學(xué)生對(duì)現(xiàn)代人居環(huán)境有更深刻的認(rèn)識(shí)，并提問(wèn)學(xué)生：這樣的居住環(huán)境美不美？你向不向往？。

教學(xué)過(guò)程

（一）導(dǎo)入新課

播放《我想有個(gè)家》MP3歌曲

提出問(wèn)題：怎樣的人居環(huán)境才是美好的、宜人的呢？（學(xué)生回答）教師歸納：環(huán)境幽靜清潔、空氣清新、生活方便、交通發(fā)達(dá)、安全。

（二）講授新課

1、教師提出問(wèn)題：怎樣的人居環(huán)境才是美好的、宜人的？

2、欣賞課文范例，把《流水別墅》和《某大型花園式居往小區(qū)》進(jìn)行分析比較，通過(guò)提問(wèn)，討論，啟發(fā)、評(píng)述等教學(xué)環(huán)節(jié)引入人居與生活，生活與環(huán)境保護(hù)的問(wèn)題。

3、引導(dǎo)說(shuō)明“綠色”是人居環(huán)境建設(shè)中的主要意念，不僅表示“樹(shù)木”和“綠化”，更重要的是具有環(huán)保的含義。

4、列舉在人居環(huán)境建設(shè)中與綠色有關(guān)聯(lián)的事物。

5、學(xué)習(xí)人居環(huán)境設(shè)計(jì)的現(xiàn)代理念和基本知識(shí)。

（1）現(xiàn)代人居環(huán)境設(shè)計(jì)理念是注重“以人為本”的理念。

人類(lèi)進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的應(yīng)用、發(fā)展和普及，人與人的社會(huì)分工更加細(xì)化，合作更為廣泛，也更能左右環(huán)境。如人所依賴(lài)的水、電、新聞、郵件、廣告，甚至基于電腦的工作都可以直通家中，人與人之間的接觸與交往變得更加簡(jiǎn)單，人與社會(huì)、與環(huán)境也變得更加分離，但同時(shí)也使人們意識(shí)到人與人之間面對(duì)面交流的重要性，更渴望回歸自然，懷念里弄、胡同、家居和小莊園式的那種富有人情味的社區(qū)生活。小區(qū)、居住區(qū)的景觀規(guī)劃與景觀設(shè)計(jì)只有在充分尊重自然、歷史、文化和地域的基礎(chǔ)上，結(jié)合不同階層的人的生理和審美需求，才能體現(xiàn)“以人為本”理念的真正內(nèi)涵。

（2）注重人居環(huán)境中景觀的共享性。

良好、生態(tài)、健康的居住環(huán)境，在于使每套住房都能獲得良好的景觀環(huán)境效果。所謂現(xiàn)代的人居景觀環(huán)境，應(yīng)在規(guī)劃時(shí)盡可能地利用現(xiàn)有的自然環(huán)境創(chuàng)造人工景觀，讓人們都能夠共享居住區(qū)的環(huán)境資源，同時(shí)兼顧個(gè)人院落空間的領(lǐng)域性和私密性，通過(guò)借用各種環(huán)境要素進(jìn)一步豐富居住區(qū)的空間層次，為人與人之間提供交流的場(chǎng)所，從而創(chuàng)造安靜溫馨、優(yōu)美、祥和安全的居家環(huán)境。

住區(qū)環(huán)境文化氛圍的營(yíng)造，在實(shí)際操作中將更加注重人居區(qū)所在地的自然環(huán)境及地方建筑景觀的特征，挖掘并提煉和發(fā)揚(yáng)所在地域的歷史文化傳統(tǒng)，同時(shí)兼顧環(huán)境文化的豐富性、多元性與連續(xù)性，使現(xiàn)代人居景觀環(huán)境具有高層次的文化品位與特色。

（4）注重人居環(huán)境中藝術(shù)的多元化發(fā)展。

人居小區(qū)景觀環(huán)境設(shè)計(jì)越來(lái)越關(guān)注人們不斷提升的審美需求，呈現(xiàn)出藝術(shù)性、多元化的發(fā)展趨勢(shì)。景觀環(huán)境的塑造不只為了“賞心悅目”，而是更加注重“舒適自然”，盡可能地創(chuàng)造自然、舒適、親近、宜人的景觀空間，和現(xiàn)代、智能、環(huán)保、節(jié)能的生活環(huán)境，實(shí)現(xiàn)人與景觀、人與環(huán)境、景觀與環(huán)境的有機(jī)融合。插入本地標(biāo)志性樓盤(pán)“高明碧桂圓”實(shí)景圖片2幅。

（5）注重人居環(huán)境中生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。隨著人類(lèi)對(duì)生態(tài)環(huán)境的日益重視和追求，現(xiàn)代人居環(huán)境質(zhì)量除了現(xiàn)代、智能、科技、舒適性以外，還要注重現(xiàn)代生態(tài)的觀念。如為小區(qū)居民提供良好的日照、通風(fēng)、阻隔噪音、吸附有害氣體等條件，對(duì)居住區(qū)地域自然景觀、自然生態(tài)及除人之外的物種尊重與關(guān)懷，實(shí)現(xiàn)居住區(qū)生活的環(huán)保自然適應(yīng)和地域生物的多樣性。

（6）注重人居環(huán)境中的科技智能性。

現(xiàn)代人居環(huán)境的營(yíng)造，自然缺少不了現(xiàn)代建筑的智能化和科技化?？萍肌⒅悄艿慕ㄖ?，才是最終營(yíng)造人文景觀環(huán)境的點(diǎn)睛之筆。如小區(qū)內(nèi)智能防盜、防火、安防、巡更、背景音樂(lè)與消防報(bào)警等系統(tǒng)的綜合應(yīng)用，大大增強(qiáng)了人的安全感和便捷性；地?zé)釤岜?、太?yáng)能等系統(tǒng)的應(yīng)用，不僅增加了節(jié)能更體現(xiàn)了環(huán)保；建筑設(shè)備智能監(jiān)控、物業(yè)管理中的三表遠(yuǎn)抄、小區(qū)局域網(wǎng)等系統(tǒng)提升了人居小區(qū)的現(xiàn)代化的智能化，由此營(yíng)造出的人文環(huán)境更是現(xiàn)代人居不可或缺的重要一環(huán)。這里插入上海世博會(huì)展館圖片。

6、提問(wèn)：在建設(shè)美好的人居環(huán)境過(guò)程中，我們可以做些什么？應(yīng)該怎樣做？（學(xué)生回答）

[教學(xué)意圖] 引導(dǎo)學(xué)生欣賞評(píng)述作品，表達(dá)個(gè)人的想法，認(rèn)識(shí)優(yōu)美人居環(huán)境的主要要素和現(xiàn)代人居環(huán)境的設(shè)計(jì)理念，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)美好生活的追求和向往，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)學(xué)習(xí)、熱愛(ài)生活、勇于創(chuàng)造的精神。

（三）小結(jié)評(píng)述學(xué)習(xí)感受。

1、教師以提問(wèn)的形式小結(jié)本節(jié)課學(xué)習(xí)的感受。

2、提出課后要求。

（1）將這堂課課所學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用到生活中，如：如何把自己的家布置裝飾得更美、更宜人？提示學(xué)生——可在室內(nèi)布置一些盤(pán)景植物，在室外空地上栽種一些合適的樹(shù)木。

（2）為了我們的生活和居住環(huán)境，請(qǐng)注意珍惜和保護(hù)環(huán)境，愛(ài)護(hù)綠化。

[教學(xué)意圖]引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課外實(shí)踐、觀察和學(xué)習(xí)，通過(guò)實(shí)踐和觀察學(xué)習(xí)來(lái)提高審美知識(shí)和增加審美修養(yǎng)。教學(xué)反思

這節(jié)課的內(nèi)容較多，教材中給出的材料卻很有限，有待任教者對(duì)教材重新開(kāi)發(fā)。在授課中，既要解決大容量的教材內(nèi)容在一節(jié)課完成，又要幫助學(xué)生了解一個(gè)個(gè)問(wèn)題，能用到課件來(lái)上這節(jié)課是最好的方法。因此我制成的課件在每個(gè)班上課后學(xué)生的反映也很好，然后根據(jù)學(xué)生的反饋再作了一些修改，感覺(jué)總體上達(dá)到教學(xué)目標(biāo)。不過(guò)，我覺(jué)得還有有需要改進(jìn)的地方。

一是引用的材料的引用還不夠代有表性。在導(dǎo)入新課時(shí)，我很想插入一輯環(huán)境很優(yōu)美、人物生活很寫(xiě)意的樓盤(pán)廣告視頻，無(wú)奈搜索不到理想的內(nèi)容，因此就選用了現(xiàn)在的這一視頻，我認(rèn)為效果不是很好，沒(méi)有給學(xué)生一種震撼的視覺(jué)感受。

二是未能更有效地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。因?yàn)榕d趣是學(xué)習(xí)美術(shù)知識(shí)的基本動(dòng)力之一，只有充分發(fā)揮美術(shù)教學(xué)特有的魅力，使課程內(nèi)容與學(xué)生的情感和認(rèn)知相適才能更有效激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)課程內(nèi)容的欲望。

三是未能更突出地將學(xué)生置于活動(dòng)的主體地位。在教學(xué)過(guò)程中雖然有與學(xué)生積極互動(dòng)、注意培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立性和自主性，引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑、探究，在教師的指導(dǎo)下主動(dòng)地學(xué)習(xí)。但教學(xué)過(guò)程還是教師講得多了點(diǎn)，學(xué)生自主學(xué)習(xí)、探究的時(shí)間少了點(diǎn)，這是我需要改進(jìn)的地方。

第五篇：人居環(huán)境

居住建筑與人居環(huán)境

姓名：XX學(xué)號(hào)：XXXXXXXXXX

簡(jiǎn)介：從人居環(huán)境學(xué)和建筑設(shè)計(jì)的生態(tài)策略的角度 分析 了人居環(huán)境及居住建筑的基本內(nèi)涵，分析了人居環(huán)境及居住建筑對(duì)人體健康的 影響，提出健康建筑體系是未來(lái)持續(xù) 發(fā)展 的人居環(huán)境模式，最后提出建筑師在推廣居住建筑設(shè)計(jì)中的任務(wù)。人居環(huán)境在居住建筑方面的探討.關(guān)鍵字：人居環(huán)境 居住建筑

人居環(huán)境，簡(jiǎn)而言之，是我們成為人類(lèi)之本。這不只因?yàn)槿祟?lèi)有能力營(yíng)建氣勢(shì)磅礴的建筑——因?yàn)橥瑯觿?dòng)物也能為自己搭建精巧復(fù)雜之棲息場(chǎng)所，還因?yàn)槿祟?lèi)在為自身營(yíng)造居住環(huán)境的過(guò)程中充斥著與土地和 自然 間若即若離的恩怨矛盾。對(duì)土地、自然的依附眷戀以及逃避是一對(duì)在人居環(huán)境史中反復(fù)出演的矛盾戲劇。而這樣的矛盾，在二十世紀(jì)尤為突出：二十世紀(jì)在見(jiàn)證了人類(lèi)與土地和自然之間的前所未有的融合的同時(shí)，也呈現(xiàn)出人類(lèi)徹底逃避于人造環(huán)境之居住狀態(tài)。其典型例子為大量無(wú)選擇地使用透明玻璃，以及懸索輕型結(jié)構(gòu)以企圖逃離土地之重力束縛。但是我們似乎并不知道我們?nèi)祟?lèi)為何這樣做，也不知是否體現(xiàn)了我們對(duì)土地自然的恩情與怨恨。基于此 問(wèn)題，才提出了居住建筑的人居環(huán)境問(wèn)題。中國(guó) 人居環(huán)境問(wèn)題更值得我們?nèi)リP(guān)注，不僅僅由于自己的身份，而更深切的是居和住本是人的重要的部分。中國(guó)人居環(huán)境建設(shè)需具備五大條件。它們是：住區(qū)居民適當(dāng)住房的保證；健康與安全的保障；人與城市住區(qū)環(huán)境的和諧發(fā)展；生態(tài)環(huán)境建設(shè)；住區(qū)資源的可持續(xù)開(kāi)發(fā)與利用。同時(shí)，中國(guó)人居環(huán)境建設(shè)還應(yīng)遵循五大原則：正視生態(tài)困境，提高生態(tài)意識(shí)；人居環(huán)境建設(shè)與 經(jīng)濟(jì) 發(fā)展良性互動(dòng)；發(fā)展 科學(xué) 技術(shù)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和 社會(huì) 繁榮；關(guān)懷廣大人民群眾，重視社會(huì)發(fā)展整體利益；科學(xué)的追求與 藝術(shù) 的創(chuàng)造相結(jié)合。下面我就從五個(gè)方面闡述一下我對(duì)人居環(huán)境在居住建筑方面的認(rèn)識(shí)。

一．居住建筑人居環(huán)境的范圍及其要求：居住建筑主要是指供家庭和集體生活、起居用的建筑物，包括各種類(lèi)型的住宅，如別墅、低層住宅、多層住宅、高層住宅以及大量性建造的宿舍、旅館等。其人居環(huán)境的主要范圍包括居室、個(gè)體建筑、建筑群和住宅小區(qū)。人居環(huán)境應(yīng)包括自然環(huán)境(包括生態(tài)環(huán)境、氣候環(huán)境、物理環(huán)境等)和人文環(huán)境(包括藝術(shù)環(huán)境、社會(huì)環(huán)境和文化環(huán)境等)兩個(gè)方面。在進(jìn)行規(guī)劃與設(shè)計(jì)中，要求把這兩方面的環(huán)境和諧的協(xié)調(diào)好，以達(dá)到居民所要的生活舒適、工作便利、鄰里和睦、身心健康、環(huán)境美化的目的。1．自然環(huán)境方面：首先，要注意建筑地域的生態(tài)環(huán)境。居住區(qū)的建設(shè)離不開(kāi)土地，它與建筑基地地形、地貌、地物等密切相關(guān)，規(guī)劃設(shè)計(jì)要充分注意保護(hù)環(huán)境，防止污染，防止見(jiàn)山就挖、逢水就填、逢樹(shù)就砍，致使青山綠水不斷地遭到破壞的行為。不要濫用耕地。1

小區(qū)內(nèi)要保證有足夠的綠化面積，并要注意防止空氣和水域的污染，應(yīng)為居民創(chuàng)造出一個(gè)能健康地成長(zhǎng)、愉快地生活的人居環(huán)境。其次，要遵循地區(qū)氣候的特點(diǎn)。要注意居住區(qū)內(nèi)氣候環(huán)境設(shè)計(jì)，利用當(dāng)?shù)貧夂虻挠欣蛩?，改善其不利因素。盡量減少對(duì)人工能源的依賴(lài)，多利用自然能源，尋求適應(yīng)于當(dāng)?shù)貧夂蛱攸c(diǎn)的建筑形式，利用建筑自身的氣候調(diào)節(jié)能力創(chuàng)造宜人的小氣候。第三，要努力創(chuàng)造良好的物理環(huán)境。在 現(xiàn)代 化的城市里，人口高密度聚居，耗能量劇增，城市街道宛如蛛網(wǎng)，機(jī)動(dòng)車(chē)來(lái)往頻繁，綠地、水面嚴(yán)重不足，以致空氣污濁，噪音干擾，溫度高，較干燥，在這些人為因素的影響下的聲、光、熱和空氣的環(huán)境惡化，影響著人們的工作、生活與身體的健康，所以在建筑規(guī)劃與設(shè)計(jì)以及建筑的措施與構(gòu)造方面更要加以注意，如改善城市、住宅區(qū)以至室內(nèi)的聲、光、熱和空氣的質(zhì)量應(yīng)在重要的位臵上。在城市里，建筑群的布局和房屋設(shè)計(jì)中要爭(zhēng)取日照和自然通風(fēng)，利用天然采光，防止噪音干擾，凈化空氣及調(diào)節(jié)好室內(nèi)與周?chē)h(huán)境的溫度和濕度，創(chuàng)造一個(gè)令人滿意的良好的物理環(huán)境。2．人文環(huán)境方面：建筑要美觀，環(huán)境要美化。眾所周知，衣食住行是人類(lèi)最基本的需要，而建筑就是為了解決人類(lèi)“住”的問(wèn)題的。建筑不僅只是滿足人們物質(zhì)方面的要求，而且還要滿足人們精神方面的要求。建筑不僅是科學(xué)，也是藝術(shù)，在建筑形式的創(chuàng)作中，要認(rèn)識(shí)到形式要追隨功能、環(huán)境、材料、構(gòu)造與技術(shù)、社會(huì)生活方式和社會(huì)意識(shí)與文化傳統(tǒng)等因素而定。構(gòu)成建筑形象的要素，包括建筑群體和單體的體形、內(nèi)部和外部的空間組合、立面構(gòu)圖、細(xì)部處理、材料的色彩與質(zhì)感以及光影和裝飾的處理等等。建筑形象是反映建筑 內(nèi)容 的建筑空間藝術(shù)形象和建筑外形構(gòu)圖。一個(gè)完善的建筑，其內(nèi)容與形式應(yīng)該是統(tǒng)一的，內(nèi)容決定形式，形式反映內(nèi)容，它們是相互聯(lián)系、相互依賴(lài)的脫離內(nèi)容的形式不是真正的建筑美，缺乏藝術(shù)表現(xiàn)力的內(nèi)容也不能形成完美的建筑。除了建筑本身的美觀外，對(duì)建筑物周?chē)沫h(huán)境要注意美化，例如：種樹(shù)、植草、開(kāi)辟人工湖及設(shè)臵噴泉、假山等。

二．衡量健康型住宅的相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)：2001年10月10日世界居室衛(wèi)生日，在國(guó)際建筑中心聯(lián)盟2001年大會(huì)“生態(tài)住宅建筑”的分論壇上，中國(guó)建筑技術(shù) 研究 院副總建筑師開(kāi)彥先生向與會(huì)者詳細(xì)地闡述了“健康住宅”的理念。健康住宅的主要基點(diǎn)在于：一切從居住者出發(fā)，滿足居住者生理和心理的需求，生活在健康、安全、舒適和環(huán)保的室內(nèi)和室外的居住環(huán)境中。因此，健康住宅的標(biāo)準(zhǔn)要素不僅包括與居住相關(guān)聯(lián)的物理量值，諸如溫度、濕度、通風(fēng)換氣、噪音、光和空氣質(zhì)量等，而且還應(yīng)包括主觀性心理因素值：諸如平面空間布局、私密保護(hù)、視野景觀、感官色彩、材料選擇等等，制止因住宅而引發(fā)的疾病，營(yíng)造健康，增進(jìn)人際關(guān)系。根據(jù)國(guó)家住宅與居住環(huán)境工程技術(shù)研究中心2002年制定的“健康住宅建筑技術(shù)要點(diǎn)”，將健康住宅的評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)大體分為四個(gè)因素；其一，人居環(huán)境的健康性。主要指室內(nèi)、室外影響健康、安全和舒適的因素。其二，自然環(huán)境的親和性。提倡自然，創(chuàng)造條件讓人們接近自然、親和自然。其三，住區(qū)的環(huán)境保護(hù)。包括住區(qū)內(nèi)視覺(jué)環(huán)境的保護(hù)，污水和中水處理，垃圾和垃圾處理及環(huán)境衛(wèi)生等方面。其四，健康環(huán)境的保障。主要是針對(duì)居住者本身的健康保障，包括醫(yī)療保健體系、家政服務(wù)系統(tǒng)、公共健身設(shè)施、社區(qū)老人活動(dòng)場(chǎng)所等硬件建設(shè)。健康住宅理念的推出在全社會(huì)引起極大的反響。西方一些發(fā)達(dá)國(guó)家早就在推行健康住宅，提倡健康住宅。從日本來(lái)看，開(kāi)始并不是建設(shè)部門(mén)要來(lái)提倡健康住宅，而是衛(wèi)生部門(mén)、醫(yī)學(xué)界逼著建設(shè)部門(mén)不得不這樣做。當(dāng)時(shí)日本的衛(wèi)生部門(mén)發(fā)現(xiàn)了很多莫名其妙的怪病，其中一部分經(jīng)證實(shí)與室內(nèi)空氣質(zhì)量相關(guān)，最后在醫(yī)學(xué)界的推動(dòng)下，建設(shè)部門(mén)設(shè)立了相關(guān)的標(biāo)準(zhǔn)。

三．從人者有其居到花園小區(qū)和生態(tài)城市：20世紀(jì)的最后20年，是我國(guó)的人居環(huán)境發(fā)生巨變的20年，也是人居觀念不斷更新的20年。改革開(kāi)放后，社會(huì) 進(jìn)入轉(zhuǎn)型階段，但由于 歷史 原因，城市基礎(chǔ)設(shè)施欠賬嚴(yán)重，人們的居住條件還相當(dāng)不理想，許多人沒(méi)有自己的住房，擁擠在環(huán)境惡劣的棚戶中。于是，“人者有其居”成為一種理想，也成為各級(jí)政府的努力方向和政策的出發(fā)點(diǎn)。在此觀念下，住房的增加是第一位的，而住房的舒適度及其周邊環(huán)境，由于各種原因并不是政策的主要考慮 內(nèi)容。盡管這個(gè)觀念很傳統(tǒng)，但在當(dāng)時(shí)的背景下提出，還是具有重要的現(xiàn)實(shí)意義的，對(duì)于解決群眾的住房 問(wèn)題，起到了不小的作用，許多人因此有了屬于自己的生活空間。然而，人者有其居，只是解決了人的基本需求，并未反映出入們的全部愿望，與社會(huì)整體的需要也有相當(dāng)?shù)木嚯x。伴隨著改革的深入，物質(zhì)積累的增加；也伴隨著思想的解放，人們接受了諸如環(huán)境保護(hù)、生態(tài)平衡、以人為本、可持續(xù) 發(fā)展 等等廣泛流行于當(dāng)今 時(shí)代 的理念。于是在住宅問(wèn)題上，有了更多更高的要求。不僅住宅本身的設(shè)計(jì)要更人性化，更舒適合理，住宅之外的環(huán)境也變得重要起來(lái)，小區(qū)的設(shè)施要配套，環(huán)境要美好，交通 要方便等等。進(jìn)而言之，整個(gè)城市的環(huán)境也被與人居聯(lián)系起來(lái)，城市的規(guī)劃和建設(shè)要體現(xiàn)以人為本的思想，城市的環(huán)境要綠化美化，生態(tài)要平衡，城市要適宜人居住。

四．居住建筑人居環(huán)境創(chuàng)造與改善的對(duì)策和途徑：認(rèn)識(shí)上的偏差，能使人居環(huán)境建設(shè)遭遇困難。我國(guó)的人居環(huán)境建設(shè)成就巨大，這一點(diǎn)有目共睹，但同時(shí)也有許多遺憾，而造成遺憾的原因，相當(dāng)一部分是觀念認(rèn)識(shí)上的問(wèn)題。比如，城市中一幢幢高聳而相互間毫無(wú)關(guān)聯(lián)的樓房，一個(gè)個(gè)大而無(wú)用的廣場(chǎng)，一條條不斷拓寬仍然擁堵的道路；再如，外觀華美的建筑內(nèi)里則簡(jiǎn)陋粗糙，居民眾多的小區(qū)里缺水少電等等。良好的人居環(huán)境，在小環(huán)境上體現(xiàn)在每一個(gè)細(xì)節(jié)的完美，每一處設(shè)施的適用；在大環(huán)境上要體現(xiàn)系統(tǒng)和綜合的魅力，如果把建筑物、聚居區(qū)、城市群孤立看待，單獨(dú)設(shè)計(jì)，而不與其他相聯(lián)系，就會(huì)出現(xiàn)上述問(wèn)題，這與人居環(huán)境的要求是不符合的。隨著 經(jīng)濟(jì) 的發(fā)展，能源與環(huán)境的污染問(wèn)題已嚴(yán)重威脅著人類(lèi)的生存。因此，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展已成為當(dāng)今國(guó)際社會(huì)普遍關(guān)注的重大問(wèn)題。由此可見(jiàn)，如何使建筑、適應(yīng)時(shí)代的挑戰(zhàn)，加快探求可持續(xù)發(fā)展的城市與建筑已成為人們不可回避的歷史重任。根據(jù)《芝加哥宣言》提出的“為爭(zhēng)取持久未來(lái)的相互依賴(lài)”的宗旨，根據(jù)當(dāng)今世界 哲學(xué) 發(fā)展的主潮流——以生態(tài)為中心的世界觀，根據(jù) 中國(guó) “天人合一”的哲理，認(rèn)為中國(guó)21世紀(jì)可持續(xù)發(fā)展的建筑，也就是所謂“生態(tài)建筑”或稱(chēng)“綠色建筑”的建筑觀應(yīng)確立為：以人為本，天人合一，遵循 自然，回歸自然；人、社會(huì)、自然三者和諧，生態(tài)綜合平衡，生生不息地可持續(xù)發(fā)展?！疤烊撕弦弧彼枷胧侵袊?guó)傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化。返樸歸真的生活，使生命活得有意義，讓生活同生命和諧。尊重生活，維持生命。以生態(tài)為中心的世界觀表達(dá)的就是返樸歸真的生活，這是一種富有創(chuàng)造力和想像力的生命，也是同自然界和宇宙生命相聯(lián)系的生命。“天人合一”既是一種宇宙觀，也是一種道德觀?！敖ㄖ黔h(huán)境的 科學(xué) 與 藝術(shù)?！痹谌司迎h(huán)境的規(guī)劃與設(shè)計(jì)中，它的構(gòu)思應(yīng)把自然環(huán)境(包括生態(tài)環(huán)境、氣候環(huán)境和物理環(huán)境)和人文環(huán)境(包括藝術(shù)環(huán)境、社會(huì)環(huán)境和文化環(huán)境)兩者相結(jié)合而和諧地協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造出健與美的人居環(huán)境。居住建筑人居環(huán)境的規(guī)劃與設(shè)計(jì)要有利于促使人造建筑環(huán)境與自然環(huán)境的生態(tài)平衡，有利于形成自然環(huán)境的生態(tài)的良性循環(huán)。一般要采取多學(xué)科(包括地理、生物、衛(wèi)生、植物、能源等)、各專(zhuān)業(yè)人才共同探討，由建筑師進(jìn)行綜合設(shè)計(jì)，這就意味著建筑設(shè)計(jì)要超越單一建筑建造的范圍，走向設(shè)計(jì)的整個(gè)環(huán)境，建筑的規(guī)劃與設(shè)計(jì)不能只偏重于空間、形態(tài)、形式、視覺(jué)等方面去 研究，而應(yīng)

從自然生態(tài)的角度去研究和探索問(wèn)題。在人居環(huán)境的規(guī)劃與設(shè)計(jì)中，要注重保護(hù)生態(tài)環(huán)境，注重創(chuàng)造和改善居住區(qū)、住宅和居室的氣候環(huán)境和物理環(huán)境，利用其有利因素，防止和改善其不利因素。同時(shí)要尊重人們的生活方式、生活習(xí)慣，滿足人們的藝術(shù)愛(ài)好與鄰里的社會(huì)活動(dòng)。要善于繼承地方傳統(tǒng)建筑的寶貴經(jīng)驗(yàn)，并善于 學(xué)習(xí)和吸收國(guó)外建筑先進(jìn)和科學(xué)的設(shè)計(jì)手法和具體措施，敢于改革和創(chuàng)新，為居民創(chuàng)造舒適良好的生活環(huán)境。

五、健康型居住建筑及人居環(huán)境的規(guī)劃與設(shè)計(jì)要有利于促進(jìn)人造居住建筑環(huán)境及人居環(huán)境與大自然的生態(tài)平衡，有利于形成自然環(huán)境的良性循環(huán)，一般要采取多學(xué)科(包括地理、生物、醫(yī)學(xué)、植物、能源等)各專(zhuān)業(yè)人才共同探討，由建筑師進(jìn)行綜合設(shè)計(jì)，這就意味著建筑設(shè)計(jì)要超越單一建筑設(shè)計(jì)的范圍，走向設(shè)計(jì)整個(gè)環(huán)境。建筑師直接從事建筑及構(gòu)配件的設(shè)計(jì)和選材工作，肩負(fù)著“設(shè)計(jì)廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的歷史重任。無(wú)庸臵疑，建筑師在推廣設(shè)計(jì)建設(shè)健康型住宅及規(guī)劃、貫徹可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略方面起著舉足輕重的作用。建筑規(guī)劃與設(shè)計(jì)不能只偏重于空間形態(tài)、形式視覺(jué)等方面的研究，而應(yīng)從自然生態(tài)的角度去研究探索問(wèn)題。二十世紀(jì)內(nèi)這一深刻內(nèi)涵仍未提上日程，由于我們一直忙于真實(shí)的建造，無(wú)暇反思。

自二十世紀(jì)交替以來(lái)，我們習(xí)慣于敏銳地捕捉前衛(wèi)新奇的先鋒藝術(shù)，同時(shí)也為自己日新月異改造土地的技能挺進(jìn)而感動(dòng)。所有這些無(wú)疑強(qiáng)化了我們對(duì)改造土地、自然及真實(shí)建造的意識(shí)和能力，但這是否體現(xiàn)了人類(lèi)“土地恩怨”愛(ài)恨之根本情結(jié)，惟有敏銳思辯方可賦予其意義。我們要樹(shù)立可持續(xù)發(fā)展的建筑觀，就為今后城市人居環(huán)境的改善與創(chuàng)新指明了方向，要遵循當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境、氣候環(huán)境的特點(diǎn)，因地制宜進(jìn)行居住區(qū)與住宅的規(guī)劃和設(shè)計(jì)，要敢于改革與創(chuàng)新，為居民創(chuàng)造舒適、美好、科學(xué)、衛(wèi)生的生活環(huán)境，造福于后代。

參考文獻(xiàn) ：1．住宅設(shè)計(jì)原理編寫(xiě)組，《住宅建筑設(shè)計(jì)原理》，中國(guó)建筑 工業(yè) 出版社

2．林其標(biāo)，林燕，趙維稚，《住宅人居環(huán)境設(shè)計(jì)》，華南理工大學(xué)出版社

3．柳孝圖，《城市物理環(huán)境與可持續(xù)發(fā)展》，東南大學(xué)出版杜

4．齊康，《城市環(huán)境規(guī)劃設(shè)計(jì)與 方法 》，中國(guó)建筑工業(yè)出版

5．鮑家生，《可持續(xù)發(fā)展與建筑的未來(lái)》，建筑學(xué)報(bào)

6．聶游昆，《遵循氣候的建筑設(shè)計(jì)》，建筑學(xué)報(bào)