第一篇：一中高一語文《觸龍說趙太后》《季氏將伐顓臾》《寡人之于國也》培優(yōu)教案

一.網(wǎng)上課堂 1．本講主要內(nèi)容（1）掌握下列文言實詞: 用事 質(zhì) 徐趨 謝 曾 竊 恃 強步 賤息 少 不肖 沒死 大夫 賢計 重器 膏臾 山陵崩 恣 約 乘 及 甚為 ；

顓臾 兕 柙 櫝 粟 曳 罟 一 豚 一 癢 悌 社稷 陳 列 危 顛 相 蕭墻 國 家 兇 曳 兵 谷 勝 斧斤 孝悌 涂 餓莩 是 疾 止

（2）掌握重點文言虛詞的用法。

（3）了解并掌握文言句式的特點。

（4）文學常識：

了解《左傳》、《國語》、《戰(zhàn)國策》、《論語》等先秦諸子散文。

（5）了解文章寫作的時代背景，并能根據(jù)課文中的情節(jié)與對話分析主要人物形象并歸納其性格特征。

（6）總體把握文脈，理解文意。

2．學習指導 《觸龍說太后》

（1）掌握《戰(zhàn)國策》的有關(guān)知識：

《戰(zhàn)國策》為國別體史書，全書共分東周、西周、秦、齊、楚、趙、燕、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山十二策，共三十三篇。記事上從東周貞定五十七年（前452年），到秦始皇三十一年（前216年），春秋以后，楚漢興起間二百四十余年的史實，作者不詳。西漢末年，劉向根據(jù)一些縱橫家及其門徒著述重新加以整理，編輯修訂?！稇?zhàn)國策》的內(nèi)容主要記載戰(zhàn)國時代的謀臣策士游說諸侯或相互辯論時所發(fā)表的政治見解和提出的斗爭策略，以及他們錯綜復雜的政治活動。

（2）本文的背景：

公元前266年，趙惠文王死，繼承之位的孝成王年紀尚小，所以由趙太后暫時掌管國政。

此時，秦國看到趙國內(nèi)部正在新舊交替，動蕩不安，想乘機進犯，趙國只好向齊國求救，齊王卻提出拿孝成王的弟弟長安君做人質(zhì)。長安君是趙太后的小兒子，視若掌上明珠，因此，趙太后執(zhí)意不肯讓他去，在這種情況下，左師觸龍義不容辭，親自出馬勸說趙太后。

（3）文章思路：

第一段：交待“說”的起因

第二段：閑談家常

第三段：“說”愛子

第四段：進一步“說”愛子

第五段：“說”的結(jié)果

（4）文章分析：

通觀全文，觸龍進諫的成功之處在于他使用了避實就虛，移花接木，巧于迂回的方法，可以使對方的說辯意識喪失平衡，心理防線崩潰，最終使對方不由自主地落入精心設置的“陷阱”，接受觸龍的進諫。

（5）重點知識歸納：

①古今異義：

老臣賤息舒祺 ．（息：兒子。今義常為：喘息，嘆息等）

年幾何矣 ．．

2“在”。）

虎兕出于柙。．．．（介詞結(jié)構(gòu)“于柙”放在動詞“出”的后面作補語，表引出動作行為的處所，“于”相當于“從”。）

龜玉毀于櫝中。．．．（介詞結(jié)構(gòu)“于櫝中”放在動詞“毀”的后面作補語，“于”相當于“在”）

省略句

何以伐為。（省略賓語“之”—它，指顓臾）

為今不取。（省略賓語“之”—顓臾）

遠人不服而不能來也。（省略賓語“之”—遠人）

固定格式：

無乃爾是過與。．．．（“無乃…與”，表推測語氣的固定句式，意為“恐怕…吧”）

何以伐為（“何以…為”，表反問語氣的一種固定句式，可譯為“為什么要…呢）．．． 今無顓臾，固而近于費。．．（“今天”，固定詞組，語氣詞組，語氣詞，用在句首，表示要發(fā)言議論，不譯）

《寡人之于國也》

（1）作品、作者簡介: 《孟子》是先秦儒家學派的著作，記載戰(zhàn)國時期思想家孟軻的言行，由孟軻及弟子編成，共七篇。涉及政治活動，政治學說以及哲學、倫理、教育思想等。

孟子（約公元前372年—公元前289年），名軻，字子輿，鄒人，受業(yè)于孔子，是子思的門人，戰(zhàn)國時期儒家學說的重要代表人物。當時著名的思想家，政治家、教育家。他曾游歷齊、宋等國，諸侯認為他的學問“迂遠而闊于事情”，不予采用。晚年退居講學。孟子學說的中心思想是“仁義”主張“仁政”，強調(diào)“民貴君輕”，主張“制民之產(chǎn)”；在人性上提出“性善”論，強調(diào)重視社會分工的重要性，并由此導出“勞心者治人，勞力者治于人”的思想。

（2）文章思路: 第一部分①提出“民多加”的疑問。

第二部分（②—④）分析“民多加”的原因。

第三部分（⑤—⑦）闡述“使民加多”的有效措施和正確的態(tài)度。

（3）文章分析: 本文記載了孟子和梁惠王的一次談話，圍繞“民不多加”的問題展開討論，闡述了孟子“仁政”的具體內(nèi)容，并在一定程度上揭露了社會的不平等。

本文結(jié)構(gòu)嚴謹。文章從表面上看，鋪張揚厲，似乎散漫無紀，實則段落分明，層次井然而且環(huán)環(huán)相扣，不可分割。

文章善用比喻說理，孟子以臨陣脫逃為喻“或百步而后止，或五十步而后止，以五十步笑百步，則何如”風趣地說明魏國的政策和鄰國希望民之多于鄰國，貼切的比喻使孟子的說理充滿力量。

（4）重點知識歸納: ①古今異義：

鄰國之民不加少。．（加：更，副詞。加少，更減少。今無此義）

或百步而止。．（或：有的人，有時。今表選擇的連詞）

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第二篇：季氏將伐顓臾,寡人之于國也 精確翻譯范文

《季氏將伐顓臾》譯文

季氏將要攻打顓臾。冉有、子路兩人拜見孔子，說道：“季氏將對顓臾使用兵力?！?孔子道：“冉求，恐怕應該責備你們吧？顓臾，先代的國君曾經(jīng)任命他作為主管祭祀蒙山的人，而且它處在魯國的疆土之中，這是和魯國共安危的藩屬，為什么要去討伐它呢？”冉有道：“季康子要這么做，我們兩人都不想呢。”

孔子道：“冉求！史官周任有句話說：‘施展才能，擔任職務；如果不行，就該辭職?！と擞龅轿ｋU，卻不去扶持；將要跌倒，卻不去攙扶，那何必用那個做相的人呢？況且你的話錯了。老虎和獨角犀牛從木籠子里逃了出來，龜甲和玉器在匣子里毀壞了，這是誰的過錯呢？”

冉有道：“顓臾，城墻堅固，離季氏的封地費很近?，F(xiàn)在不攻取，日后一定會成為子孫憂慮的事情?！?/p>

孔子道：“冉求！君子厭惡那些不肯說（自己）想要那樣而偏要找借口的人。我聽說過，無論是諸侯或者大夫，不怕人口少而怕分配不均勻，不怕貧困而怕不安定。財富平均，便無謂貧窮；和睦相處，便不會人少；安定，便不會傾覆。做到這樣，遠方的人不歸服，便修整文治徳教使他們來。既然使他們來了，就要使他們安定下來。如今仲由和冉求兩人輔佐季氏，遠方的人不歸服，卻不能使他們來；國家四分五裂，卻不能保全；反而在國內(nèi)商議使用武力。我恐怕季孫的憂患，不在顓臾，而在魯國國內(nèi)吧。

《寡人之于國也》譯文

梁惠王說：“我治理國家，很盡心竭力了吧。黃河以北方的地方遭遇荒年，就把那里的百姓遷移到黃河以東，把黃河以東的糧食運到黃河以北。黃河以東遭遇荒年時，也這樣辦?？纯脆弴膰鞒终?，沒有像我這樣盡心的。可是，鄰國的百姓并不見減少，我的百姓并不見增多，這是什么原因呢？”

孟子回答說：“大王喜歡戰(zhàn)爭，就請讓我用戰(zhàn)爭打個比喻吧。咚咚咚地擊鼓進軍，兵器互相接觸，（交戰(zhàn)開始了），（就有士兵）拋下盔甲，拖著兵器逃跑。有的人跑了一百步停下來，有的人跑了五十步停下。那些跑了五十步的士兵因此恥笑跑了一百步的士兵，這樣可以嗎？”

惠王說：“不可以。他們只不過沒有跑到一百步罷了，但這也是逃跑呀?！?/p>

孟子說：“大王如果懂得這個道理，那就不要期望您國家的百姓比鄰國多了。（兵役徭役）不妨害農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的季節(jié)，糧食就吃不完；細密的魚網(wǎng)不深入到池塘里，魚鱉水產(chǎn)就吃不完；按季節(jié)拿著斧頭進山砍伐樹木，木材就用不盡。糧食和魚鱉吃不完，木材用不盡，這就使得百姓對供養(yǎng)活人，安葬死人沒有什么遺憾。百姓對生養(yǎng)死葬沒有遺憾，就是王道的開端了。（分給百姓）五畝大的宅園，種植桑樹，上了五十歲的人可以穿絲綢了。雞、豬、狗這一類家禽家畜的畜養(yǎng)，不要錯過它們生長繁衍的時節(jié)，上了七十歲的人可以吃肉了。百畝的田地，不要錯過它耕種的時機，幾口人的家庭可以不挨餓了。認真地辦好地方學校，教導百姓孝順長輩、尊敬兄長的道理，那么，頭發(fā)花白的老人就不會自己背或頂著重物在路上行走了。上了七十歲的人有絲綢穿，有肉吃，普通百姓餓不著，凍不著，這樣做了卻還不能稱王于天下的，還不曾有過。（現(xiàn)在的梁國呢），富貴人家的豬狗吃的是百姓的糧食，卻不知道制止；道路上有餓死的人，卻不打開糧倉賑濟。老百姓死了，卻說：‘這不是我的罪過，是由于年成不好?！@種說法和拿著刀子殺死了人，卻說‘這不是我殺的，是兵器殺的。’有什么不同呢？大王如果不歸罪到年成，那么天下的老百姓就會投奔到梁國來了?！?/p>

第三篇：季氏將伐顓臾和寡人之于國也知識點整理!

鶴陽中學高一語文文言文知識點歸納

《季氏將伐顓臾》知識點歸納

一、古文化常識：

1、孔子名丘，字仲尼，魯國人，春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家的創(chuàng)始人。

2．《論語》是孔子門人及后學編輯整理孔子言行以及孔門弟子互相談話的記錄。3．夫子：當時對大夫、老師和年長者的稱呼。4．自稱其名在古代是謙稱的一種表達方式。

5．諸侯的封地叫“國”，卿大夫的封地叫“家”。

6、蕭墻：國君宮門內(nèi)正對著門的照壁。

二、通假字：

1、無乃爾是過與 與通歟，表揣測的句末語氣詞

三、古今異義： 1．昔著先王以為東蒙主 ．． 以為： 古義——以+為=讓……擔任 今義——認為

2、季氏將有事于顓臾 ．． 有事： 古義——指有軍事行動 今義——有事情

3、丘也聞有國有家者 ．． 國： 古義——諸侯的封地 今義——國家

家： 古義——卿大夫的封地 今義——家庭和住所

4、不患貧而患不安 ．． 不安：古義——社會不安定 今義—— ①不安定，不安寧

②客套話，表歉意和感謝 四、一詞多義：

為：①語氣詞，呢 例：何以伐為

②動詞，擔任 例：昔著先王以為東蒙主

③動詞，成為 例：后世必為子孫憂

④介詞，替 例：君子疾夫舍曰欲之而必為之辭

相：①名詞，輔助盲人走路的人 例：則將焉用彼相矣

②動詞，輔佐 例：今由與求也，相夫子

過：①動詞，責備 例：無乃爾是過與

②形容詞，錯誤 例：且爾言過矣

③名詞，過錯 例：是誰之過與 安：①形容詞，安定 例：不患貧而患不安

②使動用法，使…… 安定 例：既來之，則安之

五、詞類活用：

1、后世必為子孫憂 憂：動作名，所憂患的事物 ．

2、既來之，則安之 來、安：使動用法，使……來，使……安 ．． 鶴陽中學高一語文文言文知識點歸納

3、則修文德以來之 來：使動用法，使……來，．

4、君子疾夫舍曰欲之而必為之辭 辭：名作動，找借口 ．

《寡人之于國也》知識點歸納

一、古文化常識：

1． 孟子，名軻，字子輿，鄒人，戰(zhàn)國時代思想家、政治家、教育家，儒家學派重要代表人物。

2． 耳、矣：都是句末語氣詞，重疊使用以加重語氣。3． 數(shù)罟：網(wǎng)眼細密的漁網(wǎng)。

4． 王道：國君以仁義治天下，以德服人的統(tǒng)治方法。5． 豚：小豬

彘：大豬

6． 庠、序：都是古代的學校，商代叫序，周代叫庠。

二、通假字： 1．則無望民之多于鄰國也 “無”通“毋”，不要 ． 2．頒白者不負戴于道路矣 “頒”通“斑” ． 3．涂有餓殍而不知發(fā) “涂”通“途” ．

三、古今異義： 1．鄰國之民不加少，寡人之民不加多 ． 加： 古義——更加 今義——動詞，更加 2．或百步而后止，或五十步而后止 ． 或： 古義——代詞，有的人 今義——副詞，或許

連詞，或者

3．是亦走也 走：古義——動詞，跑，逃跑 今義——行走 ．

4、是使養(yǎng)生喪死無憾也 ．． 養(yǎng)生： 古義——供養(yǎng)活著的人 今義——保養(yǎng)身體

5、王無罪歲 ．無罪： 古義——不要歸罪 今義——沒有罪

6、則無望民之多于鄰國也 ．． 無望： 古義——不要希望 今義——沒有希望 四、一詞多義：

以：①介詞，按照 例：斧斤以時入山林

②介詞，用 例：申之以孝悌之義

數(shù)：①數(shù)詞，幾，若干 例：數(shù)口之家，可以無饑矣

②形容詞，密 例：數(shù)罟不入 池 死：①名詞，死去的人 例：養(yǎng)生喪死無憾 鶴陽中學高一語文文言文知識點歸納

②動詞，死亡 例：人死，則曰……

五、詞類活用：

1、五畝之宅，樹之以桑 樹：名作動，栽上 ．

2、然而不王者 王：名作動，統(tǒng)一天下 ．

3、填然鼓之 鼓：名作動，敲鼓 ．

4、養(yǎng)生喪死 生、死：形作名，活著的人，死去的人 ．． 喪：名作動，為……辦喪事

5、王無罪歲 罪：名作動，歸罪 ．

6、謹．庠序之教

六、特殊句式：

1、然而不王者，未之有也

2、五畝之宅，樹之以桑

3、申之以孝悌之義

4、非我也，歲也

5、非我也，兵也

七、重點詞語：

1、河內(nèi)兇．

2、兵刃既．接

3、棄甲曳兵而走．

4、或．百步而后止

5、谷不可勝．食

6、謹．庠序之教

7、申．之以孝悌．之義

8、狗彘食．人食．而不知檢．

9、涂有餓殍而不知發(fā)．

10、非我也，歲．也

11、王無罪．歲

12、斯．天下之民至焉

八、重點翻譯：

1、謹庠序之教

2、申之以孝悌之義

3、狗彘食人食而不知檢

4、涂有餓殍而不知發(fā)

謹：形作動，認真從事 賓語前置 未有之也 狀語后置 以桑樹之

狀語后置 以孝悌之義申之 判斷句 判斷句 兇：荒年 既：已經(jīng) 接：接觸 走：逃跑 或：有的人 勝：盡 謹：謹慎，指認真從事 申；反復告訴 悌：敬愛兄長 食；前一個是吃，后一個是吃的東西 檢：約束 發(fā)：打開糧倉賑濟百姓 歲：年成，收成 罪：歸罪 斯：則，那么 譯：認真地興辦學校教育

譯：用孝悌的道理反復教導學生 譯：豬狗吃人所吃的東西不加制止

譯：路上有餓死的人了，卻不知道開倉救濟3

鶴陽中學高一語文文言文知識點歸納

《論語》篇目選讀

【原文】子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！保?.1）

【譯文】孔子說：“以道德原則治理國家，就像北極星一樣處在一定的位置，所有的星辰都會圍繞著它?！?/p>

【原文】孔子曰：“天下有道，則禮樂征伐自天子出；天下無道，則禮樂征伐自諸侯出。自諸侯出，蓋十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣執(zhí)國命，三世希不失矣。天下有道，則政不在大夫。天下有道，則庶人不議?！保?6?2）

【譯文】孔子說：“天下有道的時候，制作禮樂和出兵打仗都由天子作主決定；天下無道的時候，制作禮樂和出兵打仗，由諸侯作主決定。由諸侯作主決定，大概經(jīng)過十代很少有不垮臺的；由大夫決定，經(jīng)過五代很少有不垮臺的。天下有道，國家政權(quán)就不會落在大夫手中。天下有道，老百姓也就不會議論國家政治了?！?/p>

【原文】子路曰：“衛(wèi)君待子為政，子將奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，蓋闕如也。名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中，刑罰不中，則民無所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，無所茍而已矣?！保?3?3）

【譯文】子路（對孔子）說：“衛(wèi)國國君要您去治理國家，您打算先從哪些事情做起呢？”孔子說：“首先必須正名分?！弊勇氛f：“有這樣做的嗎？您想得太不合時宜了。這名怎么正呢？”孔子說：“仲由，真粗野啊。君子對于他所不知道的事情，總是采取存疑的態(tài)度。名分不正，說起話來就不順當合理，說話不順當合理，事情就辦不成。事情辦不成，禮樂也就不能興盛。禮樂不能興盛，刑罰的執(zhí)行就不會得當。刑罰不得當，百姓就不知怎么辦好。所以，君子一定要定下一個名分，必須能夠說得明白，說出來一定能夠行得通。君子對于自己的言行，是從不馬馬虎虎對待的?！?/p>

第四篇：高二語文《季氏將伐顓臾》教案 人教版

廣東省豐順縣黃金中學高二語文《季氏將伐顓臾》教案 人教版

教學目標

1.初步了解孔子的政治主張及孔子思想在當時的地位、影響。

2.能夠歸納出“是、疾、止、見、過”五個詞語的義項；了解兩個句式：“無乃??與”“何以??為”。

3.熟讀課文并背誦課文。

教學重點

文言詞語的理解歸納及文言句式特點的掌握。

教學難點

孔子鼓吹禮治，主張以德服人的基本政治主張的理解。

課時安排 2個課時

教學過程

第一課時

一：導語

在同學們心中，孔子是怎樣一個形象？引出 “孔子三怒”(示孔子三怒）出示投影宰予晝寢。子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也！于予與何誅？(一怒)也為季氏宰，無能改于其德，而賦粟倍他日?？鬃釉唬骸蠓俏彝揭?，小子鳴鼓而攻之可也。（二怒）老夫子第三次發(fā)火，還是冉有惹的禍，也就是這篇課文《季氏將伐顓臾》 二：孔子生平（幻燈片展示）1.孔子，名丘,字仲 尼,春秋末期魯國人,儒家學派的創(chuàng)始人.我國古代著名的思想家.教育家.，也是儒家學派創(chuàng)始人，公認的世界文化名人之一。他一生周游列國，主張實施“仁義,”以德服人，反對殘暴統(tǒng)治，反對武力征伐.同情下層人民，開辦講學之風，有學生三千，賢弟子七十二，最著名的有顏回、子貢、季路、冉有、曾參，2.關(guān)于《論語》

《論語》是儒家“四書”（另《大學》《中庸》《孟子》）之一，是孔子弟子及其后學者匯集整理而成的語錄體文集，記錄了孔子及其弟子們的言行。三背景介紹（幻燈片展示）

孔子時代的魯國，政治上處于動蕩變革之中。當時，魯桓公的后代季孫、孟孫、叔孫三大家族逐漸強大，魯國王室日趨衰敗。三大家族把持魯國朝政，其中，季孫氏勢力最大。他要討伐顓臾的原因有二：其一貪其土地，其二是擔心顓臾對自己不利。當時冉有、季路都在季氏門下，且都參與了出征前的籌劃。也就是在這時候，二人把這個消息告訴了孔子，由此引出了孔子和兩位弟子的對話。

四、朗讀

1.老師范讀 注意傾聽人物對話的語氣，并掃清字音（幻燈片展示）2請兩個學生分演角色表演

五、進入文本，學生結(jié)合文本注釋，進行翻譯、理解

1..結(jié)合課前預習練習理解課文（課前預習，附件一）通過此預習，掌握重點詩詞、虛詞（1）掃清語音和句讀障礙；（2）辯析句式，注意語氣；

（3）積累“是、疾、見、過、止 ”和“無乃??與”，“何以??為”。句讀：是社稷之臣也 君子疾夫舍曰‘欲之’而必為之辭 實詞：季路見于孔子 無乃爾是過與 陳力就列、不能者

句式：季氏將有事于顓臾 何以伐為 虎兕出于柙 龜玉毀于櫝中 古今異義：丘也聞有國有家者

詞類活用：則修文德以來之 既來之、則安之 成語： 分崩離析 禍起蕭墻 五：布置作業(yè)

課后作業(yè)：翻譯下列短文

玉不琢，不成器；人不學，不知道。是故古之王者，建國君民，教學為先

雖有佳肴，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學不知其善也。是故學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰教學相長也。（3）背誦課文 第二課時 教學要點

理解課文內(nèi)容并熟背課文 教學內(nèi)容和過程

一：檢查上節(jié)課的內(nèi)容，并解答練習二：分析文章大意

1、文章共寫了孔子與冉有的幾次對話？

明確：三次

2.對于“將伐顓臾”一事，冉有和季路是怎樣向孔子表述的？

明確：季氏將有事于顓臾

冉有故意將討伐輕描淡寫，說成“有事”，借此來試探老師孔子的態(tài)度。第三段又振振有詞地提出討伐的理由，可見他是贊同這場戰(zhàn)爭的。

3孔子是否贊成季氏討伐顓臾的做法？理由是什么？ 明確：反對，“求！無乃爾是過與？” 理由有三：

（１）先王所封之國

不可伐

（２）魯國境內(nèi)

不必伐

（３）社稷之臣

不當伐。

4.針對孔子的批評，冉有是怎么回答的？

明確：冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也?！? 推卸責任（開脫自己）

5．對于攻伐顓臾，冉有真的“不欲”嗎？如果不是真的，課文中能找到確鑿的證據(jù)嗎？這說明冉有是個什么樣的人？

并非真的“不欲”。

證據(jù)是冉有的第三句話：“今夫顓臾，固而近于費，今不取，后世必為子孫憂?！?/p>

說明冉有口是心非

6、針對冉有的辯解，孔子是如何反駁的？(1)1先引名言——不能盡職就別尸位素餐；(2).再作類比——既為輔助就當恪盡職守；

(3).后設比喻——猛獸出籠為害，龜玉毀于柙中，誰辭其咎？(4)“君子疾夫舍曰欲之而必為之辭”

7、孔子的政治主張是什么？ 政治主張：

對內(nèi)——“不患寡而患不均，不患貧而患不安”、“均無貧，和無寡，安無傾”。對外——“遠人不服，則修文德以來之。既來之，則安之”。8文中哪一句表現(xiàn)了孔子的遠見卓識和敏銳的政治洞察力？ 明確：季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也。三：中心概括

本文記載的是孔子與弟子冉有、季路的一次對話。通過寫孔子譴責了季氏討伐顓臾的做法，表達了“不患寡而患 不均，不患貧而患不安”、“均無貧，和無寡，安無傾”的政治思想，以及用文教德政來使“遠人”歸服的主張。

四：歸納總結(jié) 思想內(nèi)容方面

1.表現(xiàn)孔子的文德治國的仁政思想； 2.表現(xiàn)孔子敏銳的政治洞察力。寫作技巧方面

1、對話體

2、以理服人、層層深入、先破后立的辯駁藝術(shù)。知識點回顧 兩個固定句式 ①無乃爾是過與（“無乃……與”，表推測語氣，意為“恐怕……吧”）

②何以伐為（“何以……為”，表反問語氣，可譯為“為什么要……呢”）狀語后置：

有事于顓臾

古今異義詞：昔者先王以為東蒙主

[把（他）封為] 詞類活用：無乃爾是過與

[名作動，過錯——責備] 省略句：昔者先王以（之）為東蒙主 判斷句：是社稷之臣也

反問句式 : 何以??為

何辭為?(《鴻門宴》)謀動干戈于邦內(nèi)

介詞短語后置（狀語后置）詞類活用

“修文德以來之”

“既來之”

“而不能來（之）”

動詞的使動用法 “既來之，則安之?！?/p>

形容詞的使動用法 有國有家者（古今異義詞）

古義：奴隸社會中諸侯統(tǒng)治的地方叫“國”，大夫統(tǒng)治的地方叫“家”。

今義：“國”指國家，“家”指家庭。

3、①后世必為子孫憂

②吾恐季孫之憂

五：小結(jié)、學生齊讀課文 六：布置作業(yè)

《學記

玉不琢不成器（節(jié)選）》

玉石不經(jīng)雕琢，就不能變成好的器物；人不經(jīng)過學習，就不會明白道理。所以古代的君王，建立國家，統(tǒng)治人民，首先要設學施教

盡管有味美可口的菜肴，不吃是不會知道它的美味的；盡管有高深完善的道理，不學習也不會了解它的好處。所以，通過學習才能知道自己的不足，通過教人才能感到困惑。知道自己學業(yè)的不足，才能反省，嚴格要求自己；感到困惑然后才能發(fā)憤圖強。所以說，教與學是互相促進的?！秾W記 玉不琢不成器（節(jié)選）》

第五篇：湖南省師范大學附屬中學高三語文總復習季氏將伐顓臾教案

季氏將伐顓臾

教學目的

1．繼續(xù)學習和積累文言常用詞語和句式。

2．了解孔子主張仁政、實行禮治的政治觀點。

教學設想

本文的教學重點是字詞句的掌握和課文的脈絡層次，難點在于對孔子政治主張出發(fā)點的理解。學生學習本文時，只有先掃清文字障礙，才能抓住重點，突破難點。鑒于此種情況，本文的教學設想如下：

1．課前安排預習，借助注釋，細讀課文一遍，結(jié)合書后練習中的問題，再讀課文，并試作口頭翻譯。

2．結(jié)合預習，采用點撥法，理解詞句。掌握應知應會的詞語，疏通文意，理清文章的思路。至于人物分析則在理清思路的過程中點到為止，不宜多作分析。

3．在學生理清課文層次的基礎(chǔ)上，反復朗讀，促進學生熟讀課文直至能背誦全篇。

4．比較《季氏將伐顓臾》與《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》兩篇文章，體會孔子在原則問題上當仁不讓的精神。

課時安排：三課時

教學步驟

第一課時

一、導人新課

《論語》是一部記錄孔子及弟子言行的書，是關(guān)于儒家思想的最重要的著作。在初中教材中的《〈論語〉六則》一課里，我們學習了孔子“溫故知新”、“學而不厭、誨人不倦”等著名的教育思想?！都臼蠈⒎ヮ咊А芬彩钦撜Z中的著名篇章，反映了孔子實行禮治、以德服人的政治思想。[板書課題]

二、檢查預習

讓學生提出自己在預習時遇到的疑難字句，可板書在黑板上，增強學生聽講的針對性。

三、講析第一段

1．朗讀和疏通文意

請同學朗讀第一段并作口頭翻譯。

教師點撥重點詞句：

伐：攻打，征討，指正式的戰(zhàn)爭。

過：責備。

無乃??與? 一種表示委婉推測語氣的句式。

何以??為? 一種表反問的句式。

2．簡析第一段，提出思考問題。

①這次談話的背景事件是什么?

點撥：背景事件為季氏將伐顓臾。教師可根據(jù)資料向?qū)W生介紹背景。

②孔子對這件事的反對態(tài)度可從哪句話看出?孔子反對的理由是什么?

點撥：“無乃爾是過與?”一句。特別是“過”字確切而又傳神地表達了孔子對季氏將伐顓臾的強烈不滿，同時也是對作為家臣的冉有、季路未加勸阻、嚴重失職的極大反感?？鬃用鞔_指出了不應攻打顓臾的理由：

顓臾受先王之封，不可伐

顓臾是魯國附庸，不必伐

顓臾是社稷之臣，不當伐 [板書]

這三條理由體現(xiàn)孔子一向反對國君進行武力征伐、以力服人的思想主張，也再次對冉有、季路提出含蓄的批評。

3．全體朗讀第一段，結(jié)合簡析思路，請同學試作背誦。

四、布置作業(yè)

1．熟讀并背誦第一段。

2．細讀第二、三段，并思考課后練習一。

第二課時

一、檢查第一段背誦

二、講析第二段

1．朗讀和疏通文意。

學生朗讀第二段，另指一名學生口譯本段。

教師點撥本段重點字詞：陳、列、危、顛、相、押、櫝、過

注意辨析：

過：是誰之過與? 過錯

過：無乃爾是過與? 責備

2．簡析第二段，提出思考問題

在上文中孔子含蓄地批評了冉有，但他辯解“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也”，企圖推卸責任，孔子是怎樣批駁的?

教師點撥：

①列名言?？鬃酉攘惺饭倜?，指出冉有、季路應在其位，謀其政，據(jù)理力爭勸其改邪歸正，否則，就應離去，不可一味茍同。

②用比喻。運用比喻闡釋深刻道理。

[板書]

3．熟讀第二段，試背誦。

三、講析第三段

1．朗讀和疏通文意。

集體朗讀第三段，請兩名學生口頭翻譯。

教師點撥重點字詞：疾、辭、患、寡、均、貧、安

注意辨析：

安：不患貧而患不安 安定

安：既來之，則安之 使??安定

本段較長，而且集中表達了孔子的政治主張，因此，除重點實詞外，一些重要的語句要認真翻譯(教師可適當板書)，為分析本段內(nèi)容，理解孔子的政治思想打下基礎(chǔ)。

四、布置作業(yè)

1．背誦第二段，熟讀第三段，繼續(xù)思考練習題。

2．完成課后練習三。

3．閱讀語文讀本中的《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》。

第三課時

一、檢查第二段背誦及課后練習三

二、簡析第三段

1．請同學默讀課文，然后提出思考問題，請同學從文中找出孔子治國安邦的原則。

教師點撥：

孔子認為一個國家要達到“無貧”、“無寡”、“無傾”的地步，、只有采取“均”“安”“和”的治國原則，“修文德”則是實現(xiàn)這一原則的具體措施，這充分體現(xiàn)了孔子實行仁政、實行禮治、加強教化、以德服人的政治主張。

2．從孔子的政治主張可以看出，孔子對于季氏“謀動干戈于邦內(nèi)”非常不滿，請同學思考，孔子認為季氏當前之“憂”是什么。

教師點撥：

“今不取，后世必為子孫憂”只是漂亮的托辭，季氏之“憂”在于懼怕于魯君抗衡失利。故孔子言“在蕭墻之內(nèi)也”。

3．再朗讀第三段，根據(jù)以下思路，試作背誦。

冉有為季氏辯護→孔子提出安邦原則→冉有季路有背原則→孔子指出季氏之憂

三、閱讀比較《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》與《季氏將伐顓臾》

提出思考問題：孔子教育弟子的態(tài)度有不同，為什么?

組織學生討論，各抒己見。

教學小結(jié)：可以從孔子對學生的稱呼和說話時采用的語氣兩方面加以比較?？鬃託v來主張溫、良、恭、儉、讓。但冉有、季路違反了他的政治原則，因此孔子激昂、慷慨地批評了他們，《季氏將伐顓臾》一文中寫出了孔子對學說認真執(zhí)著、對弟子愛深言切的一面，而《侍坐》寫出了孔子循循善誘、誨人不倦的一面。

四、布置作業(yè)

1．復習本文重點字詞句。

2．認真理解孔子的政治主張，背誦：全文

3．完成課后練習二。