第一篇：偉大的悲公開課

教師寄語：人可以失敗，但不可以被打倒。

21《偉大的悲劇》教學(xué)設(shè)計

柴溝中學(xué)

李春梅

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1、快速默讀課文，用簡練的語言概括內(nèi)容要點。

2、品讀文章中有強烈抒情色彩的句子，體會作者的思想感情。

3、感受南極考察隊震撼人心的悲壯美，培養(yǎng)自己大膽探索、獻身科學(xué)的精神。課前預(yù)習(xí)：

1、查字典，為生字詞注音、釋義。

2、根據(jù)導(dǎo)言，預(yù)習(xí)課文，給每個自然段標(biāo)序號。

一、導(dǎo)入新課：

同學(xué)們，千百年來，人類在探索未知領(lǐng)域的征途中留下了許多可歌可泣的事跡，為實現(xiàn)第一個站在地球最南端的的夢想，英國探險家斯科特等五位失敗的英雄在同厄運的搏斗中英勇犧牲，永眠在茫茫冰雪之中，奧地利作家茨威格飽含感情地用文學(xué)的筆法，記錄了這一感人至深的歷史事件，今天讓我們一起走進《偉大的悲劇》，去感受定格在歷史長河中這悲壯的一幕。

二、檢查預(yù)習(xí)。(1)字音。

拽()

癲狂()

吞噬()憂心忡忡（）毋()寧 羸()弱 告罄()毛骨悚()然

遺孀()無垠（）銷蝕（）怏怏不樂（）

(2)釋義。毋寧： 羸弱： 告罄

毛骨悚然：

怏怏不樂：

語無倫次：

三、默讀全文，理清文章脈絡(luò)，整體感知內(nèi)容。

1、默讀課文，用一句話概括全文。（時間、地點、人物、事件）

2、尋找英雄離開的足跡。

每個人是如何走向生命的終點的？

四、研讀課文，探究“悲劇”之“悲”。

魯迅說過，悲劇就是把有價值的東西毀滅給人看。課文題為《偉大的悲劇》，那么在這“悲劇”中都毀滅了那些有價值的東西？文中還有那些令人悲哀的地方？

五、品讀課文，領(lǐng)悟精神。

文章的題目是“偉大的悲劇”，這“悲劇”的偉大之處在斯科特等人身上的具體體現(xiàn)在哪里？請同學(xué)們品讀課文，找出自己最感動的句子朗讀、批注。

六、拓展延伸。

1、要求：請你用最精練的語言給課文寫題記，或是贊美，或是感悟，如果能夠引用更好。

例句：所謂活著的人，就是不斷挑戰(zhàn)的人。只要你邁出了第一步并堅持走下去，你就會永遠定格在歷史瞬間。

七、課堂總結(jié)：

美國總統(tǒng)里根曾發(fā)表演講說道，英雄之所以稱之為英雄，并不在于我們頌贊的語言，而在于他們始終以高度的事業(yè)心、自尊心和鍥而不舍地對神奇而美妙的宇宙進行探索的責(zé)任感，去實踐真正的生活以至獻出生命。我們所能盡力做到的就是記住他們的名字：斯科特、威爾遜、埃文斯、奧茨、勇者無懼，精神永存，最后讓我們起立大聲齊讀最后一段來表達對英雄至高無上的敬意。

中考鏈接

（2008．荊州）閱讀下面文段，回答問題。

夢斷雅典

（俄）霍爾金娜

①世界轟然崩潰了。我手指松開，仿佛進入了失重狀態(tài)，緩緩地從杠上掉了下來。眼前似乎是一片空白，我失掉了時間感。奪冠的狂熱，情緒的波動都不復(fù)存在，觀眾的臉變得模糊，我的耳邊突然安靜下來。

②動作結(jié)束了，我平靜地離開了賽場，沒有歇斯底里，也沒有掉淚，我挺直身板，如同奧運金牌掛在胸前般，昂首走向出口??

③我從一群目瞪口呆的教練員，運動員，記者身邊走過，沒有看他們一眼，也沒有回答任何問題。我坐上了場外的第一輛班車。我失去了一切。

④全球觀眾大概都驚呆了，他們看到的，是我停止了動作，不知去向，而且沒有給出任何解釋。

⑤在今天的高低杠比賽中，我一直有種非常不好的感覺：過一秒鐘就會發(fā)生不可挽回的事故。我突然意識到是賽方給的準(zhǔn)備時間不夠。按慣例我有充裕的時間仔細回想每個動作、熟悉器械，但比賽開始的綠燈突然間亮了，我不得不中斷準(zhǔn)備，倉促地開始了比賽。然而，對于高低杠這個項目而言，是容不得急就章的。一個動作不標(biāo)準(zhǔn)，很可能就會落下終身殘廢。當(dāng)時，是內(nèi)心的平靜和慣有的謹慎救了我。前半段的動作我很是得心應(yīng)手，當(dāng)做到我最拿手的后擺動作時，我突然有一種不詳?shù)念A(yù)感，好像我會掉下去，那么我將成為一個誰也不需要，誰都不記得的終身殘廢。不，我不能這樣！我松開了手指，軟綿綿地落地了。

⑥做夢都沒想到，我的雅典之旅會這樣收場??但我沒有絕望，畢竟這只是翻過了人生的一頁而已。我知道，今天奧運會一結(jié)束，我的運動生涯也將畫上句號?；氐椒块g，我喝下一小杯白蘭地，慶祝一切已經(jīng)過去，我仍然活著，并且完全健康。我卸了妝，蒸了桑拿，點上蠟燭，放起音樂，開始享受這片刻的寧靜。

⑦不久后，家人和友人都趕到了，看到我安好的樣子，心中的石頭落了地。我們駕車去了一處別墅，風(fēng)景美得難以形容，在桌上擺滿我最喜愛的地中海菜肴，大家為我的成績和經(jīng)受的考驗舉杯。朋友們簇擁著我，縱使我再堅強，也忍不住放聲大哭起來，直到天明。過去數(shù)年間的磨難，承受的壓力都得到了宣泄，朋友們都用理解的眼光看著我??.我的內(nèi)心變得非常輕松，如同回到了無憂無慮的童年時光，從早到晚在喜歡的蹦床上跳來跳去。那天晚上，在充滿浪漫的別墅里，意識到我人生總最重要和最有意義的階段才剛剛開始。

1.用簡潔的語言，概括文中的主要事件。

2.從第①到⑤段看，這篇敘事散文是采用什么記敘順序切入的？

3.“我”是怎樣看待“夢斷雅典”的？用第⑥段中的一句話回答。

4.如何理解第⑦段中“放聲大哭”與第⑥段中“沒有絕望”看似矛盾的心理？

5.從全文看，面對失敗和挫折，“我”表現(xiàn)出了怎樣的態(tài)度？

6.你如何評價霍爾金娜在比賽中的放棄？

參考答案：

1．“我”（霍爾金娜）在雅典奧運會高低杠比賽中落杠 2．倒敘

3．畢竟這只是翻過人生的一頁而已

4．二者其實不矛盾。“放聲大哭”是宣泄過去數(shù)年間所經(jīng)受的磨難、承受的壓力，并不代表絕望。

5．平靜，坦然，自信，樂觀（抓住其中2個關(guān)鍵詞即可）6．本題開放，根據(jù)學(xué)生答案題實際評改。學(xué)生可以贊成霍爾金娜比賽中的放棄，示例：奧運會追求更高更快更強，但不能以運動員的身體健康為代價。也可以反對、霍爾金娜在比賽中的放棄，示例：人生應(yīng)該勇往直前、永不放棄，霍爾金娜由于一時的軟弱而夢斷雅典，留下了永遠的遺憾。（語句通順，言之成理即可）

第二篇：大悲寺外 讀書筆記

讀《大悲寺外》有感

《大悲寺外》講述的故事很簡單清晰：一個負責(zé)有犧牲精神的學(xué)監(jiān)被一個無定性未長大的學(xué)生誤傷致死，而后那位學(xué)生的靈魂也深陷愧疚、罪惡的深淵無法自拔。故事是從一個旁觀者的視角開始講述的，伴隨著過去與現(xiàn)在二十多年的時間跨度，還依附著那個時代特有的社會背景。這是一個發(fā)生在學(xué)校的故事，是一個發(fā)生在老師一學(xué)生之間的故事。作為一個教師，老舍對這篇文章的寫作自然是得心應(yīng)手的。然而作為一個學(xué)生、一個當(dāng)代大學(xué)生，想要真正理解這里面情感精神的糾纏還是需要費一番功夫的。我很難把自己融入到當(dāng)時的社會現(xiàn)實里來解讀這篇文章，因為我所經(jīng)歷的學(xué)生時代與其偏差頗大，但換個角度想、師生關(guān)系或許并不是這篇小說的主題，罪與贖、渺小與偉大才是老舍想表現(xiàn)的中心吧。

知道丁庚出現(xiàn)在黃先生墓碑之前，我一直覺得這只是篇緬懷、沉淀、哀傷的小說，與我之前讀的其他一些短篇小說一般。而等到丁庚帶著強烈的戾氣出現(xiàn)的時候，我有一絲被震撼的感覺。仇恨的懲罰不算什么，心底慈悲的寬恕更能吞噬一個人邪惡的靈魂。

我久久不能忘懷黃先生說的那句話，在他誠心扶持的學(xué)生們控告他、污蔑他后，他只極低細地說了一句：“咱們彼此原諒吧！”沒說第二句話。黃先生體諒學(xué)生們的不懂事，希望學(xué)生會能原諒他，而他自己也需要多大的力量來原諒這幫殘忍的孩子們??！直到最后，同學(xué)們說天真的他“假冒為善”、“漢奸”，甚至要打他，這時一塊磚頭飛過來，打在他頭上，他還勉強的笑著說，“不要緊，不要緊。”最后那一句“無論是誰打我來著，我決不，決不計較”深深撞擊了所有的心，成了大家心中永遠的悔，和此后一直糾纏丁庚的夢魘。直到這時，大家才真的是彼此原諒了吧，當(dāng)然，除了丁庚。他不肯原諒黃先生，更不肯原諒他自己。他敏感地因為“我”的那句“決不計較”立刻小學(xué)不再教書，因為姓李的“決不計較”離開河務(wù)局，因為新娘的“決不計較”離開家漂泊，因為姓王的朋友同樣的一句“決不計較”逃離了革命軍。他始終不肯認清自己造下的罪孽，還固執(zhí)地將一切歸罪在黃學(xué)監(jiān)“殺人不見血的詛咒在我靈魂上作祟”上。

這樣的結(jié)局當(dāng)然是不好的，雖然惡人有了惡報，但好人的善心善行沒能感化做了錯事的人，惡人的靈魂依舊是罪惡的。寧要玉碎不留瓦全，本是極其雅致的人，卻有著如此剛烈的意志來拒絕妥協(xié)世界。

《大悲寺外》是老舍剛從倫敦、新加坡回中國，在其“第二故鄉(xiāng)”濟南時寫的。受到國外基督教的影響，他與中國當(dāng)時其他的作家的想法大相徑庭。在那個社會大浪潮中，許多激進的文學(xué)研究者都鼓勵青年用自己的熱血與豪放不羈來拉動沉重的社會革命運動。而老舍則主張培養(yǎng)學(xué)生們完整的人格，人性化、善良、有責(zé)任感。只可惜他的愿望那么美好熱烈，現(xiàn)實卻總是冰涼冷漠，而他又偏偏是急懂現(xiàn)實的人。

這樣的故事不會發(fā)生在如今的社會，但卻能一直照射著現(xiàn)代現(xiàn)實的黑暗面。渺小與偉大，在現(xiàn)在看來、似乎只能是同歸于盡了。

第三篇：庖丁解牛(教案)(公開課徐偉杰)

《庖丁解?！方贪?/p>

集賢縣第四中學(xué) 徐偉杰

指導(dǎo)思想

設(shè)計本節(jié)課以學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)，通過學(xué)生、教師、文本間的對話，來實現(xiàn)對文本的深入解讀。采取自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生結(jié)合自己的生活經(jīng)驗和知識積累，發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力，在自主研讀，討論交流中學(xué)習(xí)課文，體悟人生。教學(xué)目標(biāo)

1、通過文本的研讀，使學(xué)生理解一切事物都有它的客觀規(guī)律，只要在實踐中不斷總結(jié)、積累，就能認識和掌握事物的規(guī)律，從而做到“躊躇滿志”地為人處事。

2、發(fā)掘本文的內(nèi)涵，結(jié)合現(xiàn)實生活領(lǐng)會文本的深刻的含義，從中領(lǐng)悟出為人處事的道理。同時體會寓言的多義性。教學(xué)方法：朗讀與討論并重。

教學(xué)用具：多媒體（或錄音機）投影等。教學(xué)時數(shù)：1課時。教學(xué)過程

一、課前預(yù)習(xí)通讀全文，借助工具書疏通文意，初步理解課文。

二、導(dǎo)入新課

今天我們要和一個人對話，這個人是很神秘的。有人說，他極大，如展翅鯤鵬，擊水三千里，摶扶搖而上者九萬里，遨游于碧海長空，不慕戀滾滾紅塵；有人說，他極小，小如翩翩蝴蝶，款款而飛，悠游

自在，不知是自己變?yōu)楹?，還是蝴蝶變?yōu)樽约海拷裉熳屛覀兎_書本和莊子展開一場對話吧。

三、課堂活動過程

（一）讀課文

師：上節(jié)課，根據(jù)大家的疑問，我們基本疏通的字詞，現(xiàn)在請一名同學(xué)朗讀課文，其它同學(xué)點評一下他讀的怎么樣。

生1：讀一遍 同學(xué)舉手評論。

師：請另一名同學(xué)再讀一遍，注意剛才提及的問題。生2：讀一遍

（同學(xué)評論：從句讀清晰，姿態(tài)從容，音樂美，抑揚頓挫，用感情等方面評論）

齊讀：請同學(xué)們齊讀文章。

（二）品課文

1.之前，老師要求大家用紙條提出自己的疑問，根據(jù)同學(xué)們提出的疑問，老師歸納出這么幾個問題。（投影展示同學(xué)提出的問題如下）

（1）《庖丁解?！窐?biāo)題中的“解”該如何理解？

（2）文惠君話語中的有兩次“善哉”，分別出現(xiàn)在第幾段？他們的含義有什么區(qū)別？

（3）庖丁說：“臣之所好者，道也”中的“道”是指什么？ 2.我們先來看第一個問題，（1）標(biāo)題中的“解”該如何理解？

生：是“解剖”，分解（剖開、分割）的意思。師：為什么不理解成宰或殺？

生：如果是“殺”那就是結(jié)束生命，庖丁解牛文章中大部分是展示庖丁分割牛的技術(shù)高，是切中他分解的技術(shù)高，而不是在結(jié)束牛的生命的技術(shù)上。

（2）總結(jié)：這位同學(xué)分析的非常準(zhǔn)確。解牛，是指把牛的肉和骨頭，骨頭和骨頭，分解開。

3.請看第二個問題 ——文惠君話語中的兩次“善哉”含義是否相同？

3.1（1）師引導(dǎo)：請大家由詞語本意出發(fā)，聯(lián)系上下文，思考詞語在文中的含義。我們先來看第一處“善哉”，出現(xiàn)在文章哪里？ 生：第二自然段，文惠君曰“嘻，善哉！技蓋至此乎？”

（2）師：對，那這句是什么意思？（請你翻譯下這個句子）文惠君為什么會發(fā)出這樣的贊嘆？

生1：這句是對庖丁技術(shù)的贊美，我覺得含義是“真好啊” “真厲害啊”

生2： 翻譯為 ??！好??！技術(shù)怎么會到這樣（出神入化）的境界？

師：這個善哉 是一種贊嘆，贊庖丁解牛的技術(shù)高超。師板書：善——（贊）技

（3）師：庖丁解牛的技藝是如何出神入化？竟會引起文惠君這

么大的贊嘆？請同學(xué)們找出文中描寫庖丁解牛動作的語句，并朗讀。

生1： 讀第一段。

生2（點評）： 庖丁解牛動作有音樂美，合于音律。師：請找到文章中的相應(yīng)文句說明

生讀3：砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會。

前面分別用擬聲詞體現(xiàn)庖丁解牛時的聲音，“砉然向然”“ 騞然”，最后一句用了夸張的手法，互文句“合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會”，解牛變成了藝術(shù)。

（4）師：還有哪些句子表現(xiàn)庖丁技術(shù)出神入化？ 生1：“手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦 ” 生2：運用了動詞 “觸”“ 倚”“ 履”“ 踦”分別是“接觸 靠 踏 支撐”來表現(xiàn)庖丁解牛技術(shù)高超。

（5）師：你能演示一下這一套動作嗎？并說說這點證明庖丁解牛的動作有什么特點？

生： 動作是連貫、麻利、熟練。

師總結(jié)：宰牛本是血污之事，在這里變成了富有美感的藝術(shù)，牛成為了庖丁的作品。不由的文惠君發(fā)出“嘻，善哉！”的贊嘆，“啊，真是太好了！”

師板書： 善——（贊）技——動作嫻熟 音韻優(yōu)美

3.2（1）師：那么我們再來看第二個“善哉”又是在什么情況下

發(fā)出的贊嘆？

生1：第4段，文惠君曰：“善哉，吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉。” 這里的善哉，是文惠君聽了庖丁回答“臣之所好者道也，進乎技矣”之后，發(fā)出的一種感嘆。不同于先前的贊技，而是因為得道，是贊道！

（2）師：我們能不能換一個字來體現(xiàn)“善”的含義，這個“道”是怎么得來的？

生2：悟！

師板書 善——（悟）道

（3）師 ：那么文惠君說 “善哉，吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉。”請大家朗讀“庖丁之言”（第3段），讓我們一起來“悟道”。生：齊讀3段。

4.師：由庖丁之言，我們又悟出什么“道”（請舉出文章中的具體句子來說說感悟）

生1：“依乎天理，披大郤，導(dǎo)大窽，因其固然” 根據(jù)牛的天然生理結(jié)構(gòu)進行解牛。這個是庖丁之道，他說明了道是一種規(guī)律，在解牛的過程中，庖丁根據(jù)牛體的天然結(jié)構(gòu)，進行分解，這反映到事物上就是規(guī)律。

總結(jié)：按照規(guī)律，順應(yīng)規(guī)律，這就是道之所存 師板書——存道

生2：十九年，刀刃如新發(fā)于硎

用了十九年 刀刃象剛從磨刀石上磨過的那么新，說明刀刃的新是庖丁履行道的結(jié)果，也是體現(xiàn)了庖丁躲避主要骨節(jié)，才能保持刀刃

不受磨損。

師總結(jié)：刀刃的描寫是庖丁之道非常重要的一個細節(jié)，從這個細節(jié)表現(xiàn)出庖丁對其解牛之器的珍惜。一是避開骨節(jié)處，二是善刀而藏之，這個是要善于積道。

板書——積道

生3：“每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲” 這個是在行道中要很小心，越到最后部分，越要小心謹慎。

師：這個是行道中要保持的一種心態(tài)

生：得道者要對“道”要保持一種敬畏的心態(tài)。師板書—— 敬道

生4：“以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣” 這個說明行道的一種方式，要以無厚的刀刃進入有間之骨節(jié)間，刀刃的游走必然綽綽有余。

師：這個就是依道 或者是循道 板書——循道

師總結(jié)：莊子短短的幾句話，不僅讓我們看到了庖丁出神入化的解牛之技，更讓我們體悟到了掌握道的方法：存道、積道、敬道、循道。莊子對道做了充分的闡發(fā)，僅僅200多字，就有如此的文化含量，讓我們不僅僅是喜歡莊子，更應(yīng)該尊敬莊子。

文惠君從庖丁的一席話中悟出養(yǎng)生之道，那更是他個人的內(nèi)化。舉一反三：

師：同學(xué)們，我們在學(xué)習(xí)和生活中，庖丁解牛又給了你怎樣的啟

示？

生1：庖丁是利用了牛體的那些間隙去解牛，而沒有像平常的屠夫那般硬碰硬地去砍，去切，最終導(dǎo)致了兩敗俱傷的地步：傷了牛的筋骨，斷了牛的脈絡(luò)，同時也傷了自己的刀。每個人都尋求的是兩全其美的境界，而不是兩敗俱傷的結(jié)果，所以梁惠王看見了庖丁用自己的睿智去解牛，順應(yīng)了天理。而這種順應(yīng)了天理確是一種不爭的境界，以不變應(yīng)萬變的心態(tài)去對待每一件事情，這是養(yǎng)生的最好辦法

生2：世間萬物都有其固有的規(guī)律性，只要你在實踐中做有心人，不斷摸索，久而久之，熟能生巧，事情就會做得十分漂亮。它是從一種社會文化的角度，告訴我們一個人在這一生中，應(yīng)該如何去對待人生。

生：一篇文章，初讀的時候往往只可能得其大意，這就像庖丁所說的“所見無非牛者”。在讀第二遍、第三遍的時候，如果你能細讀善思的話，就能理清文章的思路，發(fā)現(xiàn)表情達意的精妙，并理解作者獨運的匠心。這時候，也就“未嘗見全牛”了。

生3：我覺得庖丁解牛的三個階段很類似王國維讀書的三境王國維《人間詞話》中有三句話。

第一句，‘昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路’——是第一境界，可以和庖丁‘所見無非牛者’相比；

第二句，‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴’——是第二境界，可和‘未嘗見全牛也’相比；

第三句，‘眾里尋他千百度，驀然回首，那人正在燈火闌珊處’

——是第三境界，可和‘官知止而神欲行’相比??”

生4：這也類似我練琴的過程?? 課堂小結(jié)：

2300多年前，甲骨文中的主，字型下面是燈盞，上面是燈火，就是后來的“炷”。養(yǎng)生主就是點亮我們生命的火柱。

2300年后的今天，這燈盞絲毫沒有猶豫歲月的流逝而黯淡，相反，它卻支撐著我們的生存，豐富了我們的生活，涵養(yǎng)了我們的生命。

作業(yè)布置：寫一篇感悟。不少于300字。板書設(shè)計：善——（贊）技——動作嫻熟 音韻優(yōu)美 善——（悟）道

以無厚入有間

依道 依乎天理，因其固然

存道

十九年，刀刃如新發(fā)于硎

積道 視為止，行為遲

敬道

第四篇：大悲院商貿(mào)旅游區(qū)管委會工作匯報

大悲院商貿(mào)旅游區(qū)管委會工作匯報

一、基本情況

大悲院商貿(mào)旅游區(qū)管轄南至中山路、北至五馬路、東至地緯路、西至海河?xùn)|路，面積約30萬平方米。是我市海河綜合開發(fā)改造第一節(jié)點。2006年9月在大悲院商貿(mào)旅游區(qū)成立了管理委員會。主要職責(zé)是：加強管理、優(yōu)化環(huán)境、服務(wù)企業(yè)、促進發(fā)展。具體工作為：清理整頓地區(qū)環(huán)境，治理臟、亂、差，做好地區(qū)環(huán)境的日常管理和周邊環(huán)境秩序督察；規(guī)范機、非車輛停放秩序，清理占路經(jīng)營擺賣、乞討。鞏固提高市區(qū)迎賓線和對外窗口的形象。做好界內(nèi)各類企業(yè)經(jīng)營活動的服務(wù)與管理；對商貿(mào)設(shè)施的建設(shè)、招商和經(jīng)營，搞好綜合協(xié)調(diào)服務(wù)，提供優(yōu)良環(huán)境；做好文化旅游、重大佛事活動的組織、協(xié)調(diào)和服務(wù)工作。

二、主要工作特色

1、規(guī)劃了大悲院商貿(mào)旅游區(qū)區(qū)域特色。

制定了 “三區(qū)一園”的發(fā)展規(guī)劃。即以發(fā)展商貿(mào)服務(wù)業(yè)為重點的特色商業(yè)區(qū)；以弘揚佛教和歷史文化為重點的新興旅游區(qū)；以創(chuàng)建靚麗、大氣的優(yōu)美環(huán)境為重點的市容管理示范區(qū)；以提升美術(shù)產(chǎn)業(yè)為重點的文化創(chuàng)意園。

2、打造了大悲院商貿(mào)旅游區(qū)的特色景觀。

2008年，區(qū)委、區(qū)政府緊緊抓住全市開展的第一輪市容環(huán)境綜合整治和區(qū)縣互查互比活動，在杜翔副區(qū)長的親自指揮下，我們以“五加

二、白加黑”的工作熱情和干勁，積極開展“同在一方熱土，共建美好家園”活動，打造了大悲院商貿(mào)旅游區(qū)精品環(huán)境示范區(qū)。并被市有關(guān)部門確立

為我市第二條“步行街”；國家旅游局批準(zhǔn)為4A級旅游景區(qū)。為保證環(huán)境與民俗相統(tǒng)一，整修工程借鑒了傳統(tǒng)佛教民俗工藝，體現(xiàn)了大氣、洋氣、靚麗。在天緯路鋪設(shè)29種花崗巖石材2.2萬平方米、種植了名貴樹種，龍爪槐、雪松、白臘、銀杏、紫薇等99株。新增綠地2000平方米，道路中央點綴了九品蓮花石塊，增添了旅游景區(qū)的觀賞性，裝飾了具有佛教特色的須彌座花缽和按照佛教文化傳統(tǒng)制作的中式風(fēng)格石雕燈，大悲禪院正山門前裝飾直徑9米銅制九品蓮花苔。并對天緯路、地緯路、元緯路、三馬路、四馬路、東箭道等大悲院周邊的“五橫四縱”道路全面實施鋪裝改造。

3、鞏固提高了大悲院商貿(mào)旅游區(qū)市容環(huán)境。

為加強地區(qū)市容環(huán)境日常管理，我們建立了專職管理隊伍和清掃保潔人員，全天候檢查清掃，禁止機、非車輛進入大悲院步行街、杜絕乞丐、算命、放生三種人員在此經(jīng)營，清理戶外占路經(jīng)營攤點、亂貼亂畫，對城市家具、公共建筑物、燈桿、座椅進行擦拭。目前設(shè)臵機動車停車場四處，可停放機動車210余輛；設(shè)臵非機動車停車場三處，可停放非機動車700余輛，有效地解決了大悲院商貿(mào)旅游區(qū)環(huán)境秩序問題。

4、發(fā)展了大悲院商貿(mào)旅游區(qū)區(qū)域經(jīng)濟。

良好的外部環(huán)境引來了全國乃至國外的知名企業(yè)紛紛入駐大悲院商貿(mào)旅游區(qū)，先后有法國的宜必思、美國的格林豪泰、如家等經(jīng)濟型酒店入住，四星級的海河假日酒店去年開業(yè)。今年以來，又有津菜典藏、沽上嘉信投資公司、津食文化園、二九八茶軒開張納客；世紀樂天企業(yè)管理有限公司收購輕紡萬象城后正在積極招商、裝修改造商城，計劃十月

一日開業(yè)；鳳凰城A座已經(jīng)全面啟動，完成80%的招租，將成為全市最大的窗簾城，預(yù)計10月份開業(yè)。目前坐落在該地區(qū)的商貿(mào)服務(wù)業(yè)多達45家。同時，我們在天緯路步行街和慈航路舉辦了特色文化廟會和夏季納涼夜市活動。參加今年五一期間廟會活動的商家零售總額達1000多萬元，活躍了人氣、拉動了商氣、帶動了經(jīng)濟的提升。

今年又接待了黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人以及有關(guān)省市領(lǐng)導(dǎo)170多人次，其中二級保衛(wèi)以上領(lǐng)導(dǎo)考察達20次。

三、2010年工作要點

大悲院商貿(mào)旅游區(qū)管委會在區(qū)委、區(qū)政府的領(lǐng)導(dǎo)下，以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，認真落實區(qū)委九屆十一次會議的各項工作部署，牢牢把握區(qū)委提出的按照市委著力構(gòu)筑“三個高地”、全力打好“五個攻堅戰(zhàn)”的新要求和“創(chuàng)意河北”的功能定位，進一步提升發(fā)展水平。

（一）、我們緊緊抓住今年全市開展的奮戰(zhàn)300天，市容環(huán)境綜合整治的契機，實施了新一輪地區(qū)環(huán)境鞏固提高活動。積極完善、規(guī)范市容環(huán)境管理體系，制定環(huán)境管理工作的目標(biāo)和責(zé)任分工，對每條道路及公共設(shè)施實施監(jiān)控，實行網(wǎng)格化定責(zé)，做到全方位覆蓋、零遺漏管理，責(zé)任落實到人。積極協(xié)調(diào)了施工單位，對破損路面進行了及時更換和修復(fù)，共更換路磚石材50塊、修復(fù)下水石材井口7處、更換路燈照明8處、更換護欄12處，新設(shè)景觀花壇2處，保持了良好的地區(qū)面貌。我們動員地區(qū)各商戶的力量，利用節(jié)假日、休息日，對地區(qū)各商城的墻體和路面進行了全面的沖刷和清洗，累計清洗墻體2萬余平米，洗刷路面5000余平米。

（二）、積極探索發(fā)展途徑，集聚地區(qū)商氣、人氣。一是利用傳統(tǒng)“臘八節(jié)”，推出特色活動，今年的元月22號是我國的傳統(tǒng) “臘八節(jié)”，按照習(xí)俗人們要到大悲禪院上香、吃粥。管委會精心組織，積極策劃，邀請駐地區(qū)商戶、居士參與，共同合作，舉辦了賒粥活動，從“臘八”凌晨開始，我們組織40余名干部群眾不畏冬季的寒冷，參與煮粥賒粥活動，共熬粥30余大桶，賒粥一萬余碗，豐富了大悲院商貿(mào)旅游區(qū)民俗活動內(nèi)容，為游客增添旅游情趣。二是與文化旅游局共同舉辦了 “第三屆天津大悲院文化旅游廟會”。以“歡樂五一，相約河北”為主題，將大悲院濃厚的歷史文化積淀與現(xiàn)代文化旅游商貿(mào)相結(jié)合，通過民間文藝表演、民俗文化展示、特色休閑購物等方式展示大悲院地區(qū)的獨特資源優(yōu)勢和“創(chuàng)意河北”的蓬勃活力。營造人文融合、加快發(fā)展的態(tài)勢。

（三）、細致周到為企業(yè)服務(wù)，打造良好的招商環(huán)境。北京世紀天樂企業(yè)管理公司收購一商輕紡萬象城后，我們立即深入企業(yè)了解情況，開展調(diào)研服務(wù)。由于雙方簽訂收購協(xié)議，距離正式交接還需近三個月的時間，在其先期入駐沒有辦公地點無法辦公將影響工作進度的情況下，大悲院地區(qū)管委會積極與中國銀行河北支行協(xié)調(diào)將中國銀行慈海支行辦公地點臨時借給世紀天樂公司專用，并與區(qū)網(wǎng)通公司聯(lián)系為世紀天樂公司安裝了6部辦公電話及相關(guān)通信設(shè)備。同時積極協(xié)商世紀天樂公司在中國銀行河北支行開戶并辦理貸款3億元事宜，以順利完成資產(chǎn)收購，把引進企業(yè)的所有稅收留在了河北。

（四）、圍繞穩(wěn)定抓發(fā)展。天津輕紡萬象城退出大悲院地區(qū)，由于商戶的不理解，造成大部分商戶連續(xù)多次到市區(qū)信訪部門上訪，并要到國

家信訪局去上訪，為了保持穩(wěn)定的社會局面，我們主動積極協(xié)調(diào)天津輕紡萬象城制定解決問題的辦法，另一方面深入到商戶之中向商戶講明企業(yè)收購的目的意義和發(fā)展機遇，同時對商戶的不穩(wěn)定傾向我們及時跟蹤，發(fā)現(xiàn)不安定因素我們及時向區(qū)委和區(qū)政府領(lǐng)導(dǎo)進行匯報，通過信息快報共匯報5次，到天津站圍堵勸解到國家信訪局上訪的商戶。通過大量的工作，商戶問題得到基本解決，經(jīng)營恢復(fù)正常，穩(wěn)定了地區(qū)發(fā)展的良好形勢。

四、“十二五”規(guī)劃設(shè)想

大悲院商貿(mào)旅游區(qū)“十二五”規(guī)劃發(fā)展期間將重點圍繞區(qū)委、區(qū)政府“創(chuàng)意河北”功能定位，實施大悲院文化商貿(mào)區(qū)品牌升級戰(zhàn)略，加快完善現(xiàn)代商貿(mào)服務(wù)和文化旅游帶動區(qū)域發(fā)展功能，突出做好現(xiàn)代商貿(mào)服務(wù)街區(qū)建設(shè)、突出做好休閑旅游街區(qū)建設(shè)、突出做好佛教文化特色街區(qū)建設(shè)，不斷推進市容環(huán)境示范街區(qū)建設(shè)，把大悲院商貿(mào)旅游區(qū)建設(shè)成為具有獨特文化魅力和競爭力的商貿(mào)旅游文化“錨地”。重點發(fā)展

1、以萬科酒店、海河假日酒店等中高檔商務(wù)樓宇為主，老板娘大酒店、宜必思、如家、格林豪泰等餐飲設(shè)施相配套，現(xiàn)代商務(wù)集聚區(qū)，吸引國內(nèi)外制造企業(yè)總部或地區(qū)總部、區(qū)域采購中心、第三方物流企業(yè)、國內(nèi)外貿(mào)易企業(yè)、專業(yè)服務(wù)機構(gòu)入駐，體現(xiàn)產(chǎn)業(yè)集聚、聯(lián)動發(fā)展的商務(wù)服務(wù)功能。

2、以世紀天樂為主的高端服裝批發(fā)零售商場和以博遠商業(yè)街為主的佛教用品街區(qū)批發(fā)經(jīng)營，整合資源，盤活現(xiàn)代商貿(mào)廣場，充實博遠商業(yè)街經(jīng)營業(yè)態(tài)，構(gòu)建現(xiàn)代大型商品交易零售商場，形成高端服裝和佛教

用品集散地，吸引國內(nèi)外知名批發(fā)商、貿(mào)易商、代理商及跨國采購商和物流企業(yè)入駐，體現(xiàn)區(qū)域?qū)嵙?、集散輻射的貿(mào)易流通功能。

3、以摩天輪、金鋼公園為主的商業(yè)與旅游、文化相融合的服務(wù)功能，實施好海河開發(fā)帶動戰(zhàn)略，借助天子碼頭、天石坊等旅游設(shè)施，布局海河沿岸以及大悲院周邊旅游項目發(fā)展，引進有實力的旅游公司進駐，開辟旅游服務(wù)中心、專賣店、專營店等旅游用品經(jīng)營，發(fā)展旅游用品經(jīng)營，形成觀光、旅游、購物、休閑產(chǎn)業(yè)鏈，體現(xiàn)地域人文、水景觀光等旅游休閑功能。

4、在地緯路以天津美術(shù)學(xué)院、美術(shù)職業(yè)學(xué)院為重點的名人字畫、工藝美術(shù)一條街，形成名人效應(yīng)、街區(qū)突出特色，體現(xiàn)高端精品書法、字畫，帶動天津美術(shù)學(xué)院、大悲禪院等知名建筑及周邊功能更加完善。

5、以天緯路、慈航路為重點的市容環(huán)境示范區(qū)，強化區(qū)域管理，豐富地區(qū)的園林綠化景觀效果，不斷規(guī)范機動車、非機動車停放秩序管理，保持良好的市容秩序，打造景觀優(yōu)良、市容環(huán)境美觀的精品示范區(qū)，接待好各地區(qū)參觀訪問。

第五篇：大喜大悲史湘云雜文隨筆

讀完了《紅樓夢》，我有一個認識：讀懂了史湘云，也就讀懂了《紅樓夢》大喜大悲的總格局。因為史湘云的一生就是大喜大悲的一生。史湘云就是紅樓大格局的一個縮影。

我們讀紅樓夢，甚至不遺漏一個字，也讀不出史湘云長啥樣。只知道她很美，很漂亮，絕不輸于釵黛。書中對她身形的描述只有八個字“蜂腰猿背，鶴勢螂形”，我的理解就是她腰比較細，肩膀比較寬；個子比較高，四肢比較長。至少三圍的比例符合美女的特征。在張愛玲的《紅樓夢魘》之“五詳紅樓夢”（舊時真本）一節(jié)中，收錄了董康先生贊湘云的兩句詩，很能說明一點問題。詩云：眾中最小最輕盈，真率天成詎解情?！彼羌t樓眾女子中年齡較小者，“輕盈”只能說明她是個細高個兒的女子。如果像賈玲那樣的女子，走起路來是不會“輕盈”的。這個認識被無數(shù)的紅學(xué)愛好者認可，連紅學(xué)家周汝昌先生都以史湘云為知己，她甚至認為史湘云的原型就是脂硯齋，是曹雪芹的知己。而張愛玲更是認為史湘云應(yīng)該名列紅樓美女排行榜榜首。

為什么史湘云這么受現(xiàn)代人喜歡呢？有一個重要的原因，她符合現(xiàn)代人的審美?；顫婐B(yǎng)眼的女孩子誰不喜歡？賢妻良母型的寶釵更接近中老年男人的審美；而身心都病態(tài)的黛玉有點落伍了，男人們更追棒健康快樂的女子，所以釵黛都有點過時。

我之所以喜歡湘云，也是因為喜歡其活潑天真的性格，還有點俠女范?！都t樓夢》中有一首寫湘云的曲子叫《樂中悲》，比判詞更讓我喜歡。曲子的內(nèi)容是：襁褓中，父母嘆雙亡。縱居那綺羅叢，誰知嬌養(yǎng)？幸生來，英豪闊大寬宏量，從未將兒女私情略縈心上。好一似，霽月光風(fēng)耀玉堂。廝配得才貌仙郎，博得個地久天長，準(zhǔn)折得幼年時坎坷形狀。終久是云散高唐，水涸湘江。這是塵寰中消長數(shù)應(yīng)當(dāng)，何必枉悲傷！

這是“紅樓夢”十四支曲子中的第六支曲，曲子第一首為《紅樓夢引子》，按順序排史湘云排金陵十二釵第五位。

“襁褓中，父母嘆雙亡?？v居那綺羅叢，誰知嬌養(yǎng)？”描述了史湘云雖然生于富貴之家，但因自幼父母雙亡，失去了父愛與母愛，沒有人呵護她嬌慣她。湘云之身世與黛玉并無二致，都是父母早亡。實際上早期的紅樓版本，黛玉和湘云都寄居在賈府，與賈母、寶玉同居一室，兩小無猜，青梅竹馬。他們有一個共同的身心成長過程。沒有父母的呵護，自然不會嬌生慣養(yǎng)，有的也是賈母之寵愛，所以“誰知嬌養(yǎng)”？問得好！

“幸生來，英豪闊大寬宏量，從未將兒女私情，略縈心上。好一似，霽月光風(fēng)耀玉堂?！边@是我喜歡湘云的最直接的理由。史湘云生來就有“英豪闊大寬宏量”，這七個字，道盡了這位俠女的性格。那種英雄女兒氣節(jié)、那種寬宏大度、那種瀟灑豪放，頗有些“巾幗不讓須眉”的風(fēng)度。這樣一個俠女形象，又不將兒女私情略縈心上，快樂是自然的，自古情深多煩憂?！办V月光風(fēng)”正是史湘云最精彩的做派，胸懷開朗、光明磊落。“耀玉堂”就是湘云不論到什么地方，就像一個快樂使者、陽光使者?？墒?，與湘云同身世的黛玉卻不是，整天以淚洗面，小家碧玉，還小家子氣，郁郁寡歡，悶悶不樂，這樣的性格也促使她早早心力憔悴，早早離開了人世。湘云雖然父母早喪，能擁有有這樣的性格，可謂不幸中的大幸。

“性格決定命運”，湘云配得“才貌仙郎”，她的愛情婚姻是非常美滿幸福、地久天長的。湘云有這樣的性格，而且才華又不在釵黛之下，又有一個如意郎君，恩愛終生，也是她命中注定。也是對她幼年失去父母的彌補。然而事情總是不盡人意，“終久是云散高唐，水涸湘江。這是塵寰中消長數(shù)應(yīng)當(dāng)，何必枉悲傷！”可見，湘云的結(jié)局也是悲劇性的。這是紅樓女兒大悲劇決定的，更是人世間陰陽此消彼長變化的結(jié)果。正是“人無千日好，花無百日紅”。

人世間，哪有永遠的富貴？哪有永遠的快樂？哪有永遠的青春？生老病死，愛恨情仇，富貴貧窮常常如影隨形?！稑分斜氛钦f明：榮華富貴中潛伏著生存的危機，歡樂中潛藏著悲哀。這個湘云的陰陽哲學(xué)論，她也沒有逃脫她曾經(jīng)的生存大哲學(xué)。

湘云是大觀園女孩子中性格最活潑瀟灑的一個。她最大的特點就是“英豪闊大寬宏量”，從無小兒女那種扭怩之態(tài)。第二十一回寫她睡態(tài)：“一把青絲拖于枕畔，被只齊胸，一彎雪白的膀子撂于被外”，就連睡覺的姿態(tài)也像男孩子。

蘆雪庵賞雪聯(lián)句時，她和寶玉等人烤鹿肉吃，黛玉笑他們是“一群花子”。她則說：“你知道什么!是真名土自風(fēng)流。你們都是假清高，最可厭的。我們這會子腥腋大吃大嚼，回來卻是錦心繡口！”看她言談舉止多么瀟灑豪放！她喝醉酒躺在芍藥花叢里睡大覺，更是一大美景，也是世界上最美的醉態(tài)。她的醉態(tài)，比楊貴妃醉酒更勝一籌，醉酒的湘云風(fēng)情萬種。

《劉心武續(xù)紅樓夢》一書中，湘云在寶釵去后，最后與寶玉走到了一起,過著叫花子的生活，但快樂的本性沒有改變，這也許是黛玉一語成讖。我雖然有點兒不贊成這樣的結(jié)局，也不反對。畢竟是文學(xué)創(chuàng)作，一千個人心中有一千個湘云的結(jié)局。劉心武對湘云的結(jié)局其實也是周汝昌先生研究的結(jié)果，都可以歸結(jié)到新紅學(xué)中來。結(jié)局越悲，震撼力越強，沒有什么不好。

史湘云大喜大悲的遭遇和變化過程，正是四大家族由盛至衰的變化過程。湘云是紅樓大悲劇的一個經(jīng)典縮影。

不論世事如何變化，快樂常常圍繞著那個憨態(tài)十足、陽光快樂的女子——史湘云。