第一篇：《蘭亭集序》第一課時教學(xué)設(shè)計

《蘭亭集序》第一課時教學(xué)設(shè)計

【教學(xué)要點】

1、掌握文中文言知識和相關(guān)文化常識。

2、體會作者的哲學(xué)思想。

【教學(xué)設(shè)計】

誦讀、講解;多媒體輔助。

【教學(xué)課時】

2課時。

【教學(xué)過程】

第一課時

一、背景知識

1、王羲之(321～379)世稱王右軍，東晉著名書法家，有“書圣”之稱。其書法作品《蘭亭序》被譽為“天下第一行書”。

2、《蘭亭序》由來：

東晉永和九年(353年)三月三日，王羲之邀請當(dāng)時社會名士謝安、孫綽等41人在會稽郡山陰縣的蘭亭集會，他們引酒賦詩，將所寫的詩結(jié)成詩集，王羲之當(dāng)場為詩集書寫一篇序言，即本文《蘭亭集序》。

3、文體“序”：

序，也叫“敘”或“引”，是說明作品的寫作目的或作者情況，也有對作品的評論和相關(guān)問題的闡發(fā)。序一般寫在作品前面，列在后面的稱“后序”或“跋”。

二、誦讀訓(xùn)練

聽范讀，朗讀。

三、文章講析

這是一篇山水游記散文，語言清新灑脫，注意文章中的景語與情語;文章不論記敘還是議論都頗有層次，理清作者的思路;魏晉時期，玄學(xué)風(fēng)行，在山水游記中體悟、探討人生道理，體會作者所表達的哲學(xué)思想。

1、講析第一段：

(修禊)之樂：

思考：作者是按怎樣的順序來記敘蘭亭盛會的?

第一句：

時間、地點、集會的原因： / 10

⑴ 古代紀(jì)年方法：年號紀(jì)年和干支紀(jì)年。

所謂“天干”就是：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸這十個字。

所謂“地支”則是：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥這十二個字。

紀(jì)年的方法，從“天干”中的“甲”開始，配“地支”中的“子”依次搭配，得出：甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳……等等六十個組合，俗稱作“六十花甲”。這種“天干地支”紀(jì)年法，六十年為一周期。

如：2001年是庚辰年;2002年是辛巳年;……

⑵ 修禊：

中國古代民間的一種風(fēng)俗，古人視季春三月是萬物萌生的時節(jié)，早在周代，人們在三月的第一個巳日到河邊以香草浸水沐浴，祛病除邪，《詩經(jīng)

》、《周禮》中都有記載?？鬃拥牡靡忾T生曾點將春禊視為其志，得到孔子的贊賞。“莫(暮)春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！?《論語·先進》)三國魏以后春禊定在三月三，活動內(nèi)容也改為在水邊宴飲、賦詩等。

第二句：與會者。

第三句：蘭亭周圍地形環(huán)境。

帶：名詞動用，像衣帶一樣圍繞。

第四句：

宴飲之樂：

⑴ 流觴曲水：也稱為“曲水流觴”，春禊活動的一項重要內(nèi)容，引溪水進入彎曲的水渠，人們坐在水渠兩旁，在上流放置酒杯，任其順流而下，杯停在誰的面前，誰即取飲。觴系古代盛酒器具，即酒杯。通常為木制，小而體輕，底部有托，可浮于水中。也有陶制的，兩邊有耳，又稱“羽觴”，因其比木杯重，玩時則放在荷葉上，使其浮水而行。

⑵ 次：旁邊。

⑶ 一：一些，一點。

⑷ 幽情：深藏內(nèi)心的感情。

第五句：天氣。

第六句：

作者的主觀感受：

⑴ 仰觀，俯察：古人觀照自然、人生的兩種方式。

⑵ 所以：用來。

⑶ 游目騁懷：縱展眼力，開闊胸懷。

⑷ 極：窮盡。

⑸ 娛：樂趣。

⑹ 信：實在，誠。/ 10

朗讀第一段。

2、講析第二段：(死生)之痛：

思考：本段作者的觀點是什么?是如何逐層闡述的? 第一句：

眼前聚會盛況，引起人生感悟： ⑴ 與：結(jié)交，交往。

⑵ 俯仰：社會人事周旋應(yīng)酬。第二句：

兩種生活態(tài)度：“晤言一室”與“放浪形骸”。

⑴ 或：有的人。

⑵ 晤言：對面交談。

⑶ 因：就著。

⑷ 放浪：放縱無拘束。

第三句：

兩種生活感受：“快然自足”與“感慨系之”。

⑴ 趣：通“趨”，往，追求。

⑵ 曾：竟，乃。

⑶ 老之將至：葉公問孔子于子路,子路不對。子曰:“女奚不曰:‘其為人也,發(fā)憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至。云爾!’”(《論語·述而》)。

⑷ 之：往，到達。

⑸ 系：附著。

第四句：

過渡深化：生之無常──死之無奈。

⑴ 向：以前。

⑵ 俯仰：時間很短。

⑶ 猶：尚且。

⑷ 之：代事，指“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡”。

⑸ 況：何況。

⑹ 修短：壽命長短。

⑺ 期：至，及。

第五、六句：得出“死生亦大”的結(jié)論，令人悲痛。

仲尼曰：“死生亦大矣，而不得與之變，雖天地覆墜，亦將不與之遺?！?《莊子·德充符》)

朗讀第二段。

3、講析第三段：

(今昔)之悲：

思考：作者因何而悲?編輯蘭亭詩集的目的是什么? / 10

第一句：

指出古今興感相同這一現(xiàn)象。

⑴ 若合一契：(古人興感之由)象符契一樣相合。

⑵ 不能喻之于懷：心里卻不明白是什么原因(為何嘆息悲傷?)第二句：

批駁“死生一體”的觀點，解釋“興感之由”。⑴ 固：本來。

⑵ 一死生：把死和生看作一體。齊彭殤：把長命和短命等同。

“天下莫大于秋毫之末，而太山為小;莫壽于殤子，而彭祖為夭?！?《莊子·齊物論》)

第三句：

死生之大，千古同慨，人們將永遠處于困境之中。

由：通“猶”，如同。

第三、四句：

指出結(jié)集的目的：引起后人對這個問題的關(guān)注與共鳴。

⑴ 述：陳述，創(chuàng)作。

⑵ 所以：……的原因。

⑶ 致：情趣。

朗讀第三段。

4、深化遷移：

⑴ 文章思路：(修禊)之樂──(死生)之痛──(今昔)之悲。

⑵ 作者的哲學(xué)思想及相關(guān)文化背景：

①(討論)作者的死生觀：死生亦大，在深沉的感慨中暗含對生命的熱愛。

② 儒、道與魏晉士人的死生觀：

多媒體顯示：

生命的短暫：

“逝者如斯夫!不舍晝夜?！?《論語·子罕》)

“人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。”(《莊子·知北游》)

“天高地迥，覺宇宙之無窮;興盡悲來，識盈虛之有數(shù)。”(王勃

《滕王閣序

》)

“前不見古人，后不見來者;念天地之悠悠，獨愴然而涕下?！?陳子昂《登幽州臺歌》)

“哀吾生之須臾，羨長江之無窮。”(蘇軾《前赤壁賦/ 10

》)

儒家：

“未知生，焉知死”(《論語·先進》)

“朝聞道，夕死可矣”(《論語·里仁》)

“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁”(《論語·衛(wèi)靈公》)

“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。”(《孟子·告子上》)

儒家重視人的社會存在和現(xiàn)世存在，認(rèn)為道德仁義遠較個體生命重要，思考現(xiàn)世生活遠較思考死亡重要，對死亡采取的是視而不見的態(tài)度，從而忽視了個體生命面對死亡時所應(yīng)有的態(tài)度。西漢以后，經(jīng)過統(tǒng)治階級改造的儒家思想一統(tǒng)天下，士大夫?qū)⒁匀柿x道德為核心的倫理觀和“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的社會理想作為自我價值的最高實現(xiàn)，希望建功立業(yè)，實現(xiàn)自己的抱負(fù)和人生價值，他們面對死亡所表現(xiàn)也是儒家那種視而不見的風(fēng)范。

多媒體顯示：

道家：

“死生亦大矣，而不得與之變”(《莊子·德充符》)

“生死存亡為一體”(《莊子·大宗師》)

道家的莊子對死亡則有較為深刻的認(rèn)識，他在自己的著作中大談特談死，“死生”一詞在《莊子》一書中至少出現(xiàn)過24次。他意識到死亡的恐懼和生命存在的有限性，死與生的問題是莊子人生哲學(xué)的底層。與儒家對死亡的視而不見不同，莊子創(chuàng)立了“至人”、“真人”、“神人”的“游”的境界來作為他的人生理想，最終用虛幻的理想境界掩蓋了現(xiàn)實人生的苦難，也掩蓋了他對死亡的恐懼感。所以莊子說“生死存亡為一體”，他以自然天命作為生死的本體，主張將個體的人完全返回到自然狀態(tài)，讓人在混沌的世界中聽從天命，取消生死差別，這在某種程度上不能不反過來掩蓋了他哲學(xué)中死亡意識的光芒。

多媒體顯示：

魏晉士人：

“對酒當(dāng)歌，人生幾何?譬如朝露，去日苦多。”(曹操《短歌行

》)

“功名竹帛非我事，存亡貴賤付皇天?！?鮑照《擬行路難》)

時至魏晉，這是中國歷史上第二個長期分裂動蕩時期，社會陷入了曠日持久的混亂中，整個社會都在生死線上煎熬、掙扎上。濃厚的死亡意識籠罩著這一個時代，魏晉時代的人對死的恐懼和由之引發(fā)的對生的焦慮，這種感受達到前所未有的深度。

舊的虛幻的群體社會徹底解體了，昔日士大夫們賴以生存的儒家權(quán)威思想全面崩潰了。“功名竹帛非我事，存亡貴賤付皇天?！?鮑照《擬行路難》)士大夫的內(nèi)心充滿對時光易逝和生命飄忽的無限感慨，死亡是令他們感到恐懼和哀傷的/ 10 幽魂，驅(qū)之不散?！皩飘?dāng)歌，人生幾何?譬如朝露，去日苦多”(曹操《短歌行》)，“人生一世間，忽若暮春草”(徐干《室思》)，“但恐須臾間，魂氣隨風(fēng)飄”。(阮籍《詠懷》)他們將生命比作朝露、比作暮春草，看作飄忽的輕煙，充滿對生之無常和死之無奈的感慨。

此時，玄學(xué)興起，玄學(xué)家致力于“援道入儒”，力圖把儒家提倡的道德規(guī)范建立在道家自然本體論思想的基礎(chǔ)之上。一般是在哲學(xué)上講自然本體論，在政治上調(diào)和儒道，在人生方面追求玄遠、超絕，成為魏晉士大夫的精神寄托。以“竹林七賢”為例，三國魏時，嵇康、阮籍、山濤、向秀、阮咸、王戎、劉伶七人為當(dāng)時名士，游于竹林，號為七賢。

劉伶“常乘鹿車，攜一壺酒，使人荷鍤隨之，云：‘死便據(jù)地以埋’”。(《晉書·劉伶?zhèn)鳌?

阮籍“時率意獨駕，不由徑路。車跡所窮，輒慟哭而反”。(《晉書·阮籍傳》)

嵇康“今但愿守陋巷，教養(yǎng)子孫，時與親舊敘闊，陳說平生，濁酒一杯，彈琴一曲，志愿畢矣。”(《與山巨源絕交書》)

無論放浪形骸，還是自得自足，都源于對“人生苦短”的無奈，尤其是前者，對死亡意識的表現(xiàn)已達極至。總之，魏晉人的死生意識是從個體的生命出發(fā)的對死的恐懼及對生的焦慮，是對人的生存困境的觀照和思考，是對儒家生死觀的反叛和對道家生死觀的深化。它不憑仁義道德，也不憑自然萬物來消解人的個體存在，從而消解死亡意識，而是直接面對死亡思考，因此，魏晉時代是文化觀念充分開放的時代，不再單純拘泥于儒或道。正如李澤厚所說，是“人的覺醒”的時代(李澤厚《美的歷程》)。正是在人的覺醒的人文思潮里，魏晉人在表面看似頹廢、消極、悲觀的死亡感慨中，深藏著他們對人生、生命強烈執(zhí)著的追求和留戀，可以說是一種源自于死亡意識的“悲愴的美麗”。

③ 《蘭亭序集

》中的生命意識：

第一段：動蕩不安的魏晉時期，帶給人們嚴(yán)重的不平衡和壓抑感，而優(yōu)美的自然環(huán)境卻能使人在身體和心理上獲得短時的安靜和松馳，自然景觀一躍成為人的一種內(nèi)在需要。人們開始了從自然中去超凡脫俗，在觀賞自然中體悟人生道理?！把鲇^，俯察”宗白華說這是古代哲人、詩人觀察世界的兩種特殊方式。

第二段：

正視生死，隱含對儒家死生觀的批判，儒家重生而輕死，對死亡這一人生終極問題避而不談，是不能為人接受的。

“夫人之相與，俯仰一世?！眲e解：人的一生很快就會過去，時不我待的生命意識。

“或取諸懷抱，晤言一室之內(nèi);或因寄所托，放浪形骸之外?！泵鎸汈松膬煞N生活態(tài)度，前者如嵇康，后者如阮籍。/ 10

“雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣?！眱煞N生活方式無所謂積極與消極，在人生體驗方面都有共同之處，兩種必經(jīng)階段：“自足”與“感慨”、“得意”與“失意’……

“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷;況修短隨化，終期于盡。”世事變遷無常，都會引起人們的無限感慨，何況人的生命長短聽任自然安排，最終都要結(jié)束，非人力所及。

第三段：

正視生死，隱含對道家死生觀的批判，道家以虛幻的“真人”“神人”境界掩飾對死的恐懼，在天天面臨死亡威脅的魏晉士人也是無法接受的。因此說“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”。

“后之視今，亦猶今之視昔。悲夫!”人們世代要面對這個令人痛苦卻無法解決的終極問題，傳達出一種永恒的生命意識。

“人生代代無窮已，江月年年望相似?！?張若虛《春江花月夜》)/ 10 / 10 / 10 / 10

第二篇：《蘭亭集序》(第一課時)教案范文

《蘭亭集序》（第一課時）教案（課型：新授課）

【教學(xué)目標(biāo)】

【知識與技能】

1．掌握實詞“修、次、盛、期、信、與、趣、系”的意義。

2．掌握虛詞：之、以、所以、因的意義和用法。

3.掌握文言句式、通假、活用、古今異義

4．品味文中精練優(yōu)美、樸素清新的語言，理清課文內(nèi)容層次。

5、了解時代背景，把握作者的創(chuàng)作意圖，認(rèn)識作者在樂、悲、痛中暗含的對人生的眷戀和熱愛之情。

【過程與方法】

誦讀法、合作探究法

【情感態(tài)度與價值觀】：培養(yǎng)珍惜時間，快樂生活的人生態(tài)度。

【教學(xué)重點】

1、文意疏通，掌握文言知識點。

2、體會作者由“樂”到“悲”再“痛”的思想感情及其變化。

【教學(xué)難點】

1、認(rèn)識作者在樂、悲、痛中暗含的對人生的眷戀和熱愛之情。

2、一些文言知識點的理解與掌握。

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1．掌握實詞“修、次、盛、期、信、與、趣、系”的意義。

2．掌握虛詞：之、以、所以、因的意義和用法。

3.掌握文言句式、通假、活用、古今異義

4．品味文中精練優(yōu)美、樸素清新的語言，理清課文內(nèi)容層次。

5、了解時代背景，把握作者的創(chuàng)作意圖，認(rèn)識作者在樂、悲、痛中暗含的對人生的眷戀和熱愛之情。

【教學(xué)內(nèi)容設(shè)計】

一、創(chuàng)設(shè)情境、導(dǎo)入新課（2分）

陽春三月，惠風(fēng)和暢，在潔白的藍天下，矗立著崇山峻嶺，山上是茂林修竹，綠竹間清流映襯環(huán)繞。清流旁有一群文人雅士在洗濯嬉戲，祈福消災(zāi)，飲酒賦詩，是誰展開長卷，蘸墨揮毫，讓歷史定格，讓后人賞心悅目？（板書《蘭亭集序》王羲之）

二、作者與解題（3分）

1、作者介紹：提問學(xué)生12、解題：蘭亭，是東晉時期會稽郡治山陰（今浙江紹興市）城西南郊名勝。這里山清水秀、風(fēng)景幽雅，是當(dāng)時名流雅士時常集會的地方。相傳春秋時期越王勾踐曾在此種過蘭草，漢

用心 愛心 專心 1

代時于此又設(shè)過驛亭，“蘭亭”一名便由此而生。

晉穆帝永和九年三月三日（上巳節(jié)），王羲之在會稽山陰的蘭亭修禊之禮，舉行過一次盛大的風(fēng)雅集會，參加的名士，有“東山再起”的司徒謝安、“擲地作金石聲”的辭賦家孫綽，潛心物外的高僧支遁等四十一人。當(dāng)時要求每人作四言、五言詩各一首。之后王羲之將諸名爵及詩作一一記錄集結(jié)成集，是為《蘭亭集》，并為此集作序一篇，這就是《蘭亭集序》。

三、整體感知（8分）

1、學(xué)生1、2、3分別朗讀1、2、3段，正音（誦讀法）

癸guǐ丑修禊xì流觴shāng激湍tuān

形骸hái游目騁chěng懷齊彭殤shāng嗟悼 jiēdào

會kuāi稽jī感慨系xì之

2、師生齊讀，進一步感知作品

3、在感知作品的基礎(chǔ)上，理清思路。

問題①請學(xué)生分別劃出1、2、3段落中表達作者情感的詞來（“樂”“痛”“悲”），提問學(xué)生4、5、明確：根據(jù)文章的情感變化，劃分文章段落層次。

第一段（1、2自然段）：記敘蘭亭集會的盛況

第二段（3自然段）：抒發(fā)人生感慨

第三段（4自然段）：交代作序目的四、研習(xí)疏通第一部分，即1、2自然段。（15分）

1、問題②請學(xué)生分別劃出1、2段落，劃出不懂的字詞句來。提問學(xué)生6、7、82、問題③摘錄本段寫景句，感受作者快樂的心境。

學(xué)生9明確：崇山峻嶺茂林修竹清流激湍天朗氣清惠風(fēng)和暢(板書)

3、問題④有人將本段之“樂”總結(jié)為“五樂”，你能找出來并加以總結(jié)說明嗎？ 學(xué)生10、11、12明確：人賢、辰良、景美、情真、賞心五事齊臻（板書）

“信可樂也”一句是對聚會情景的總結(jié)，突出了情感的主旋律——“樂”。

4、合作交流，課堂練習(xí)：模擬想象你便是其中一文士，請你用散文化的語言將景物和你的感受訴諸筆端80字左右。

教師點撥：內(nèi)容：時間、景物: 山、水、林、竹、天,作者情感

手法：描寫——視覺：繪色，聽覺：摹聲，感覺.角度:高低遠近, 抒情:情景交融交流選出佳作,每組兩篇.五、研習(xí)疏通第二部分，即３自然段。（8分）

問題⑤作者因何而痛？

六、課堂小結(jié)：（幻燈）（4分）

七、課下作業(yè)：課后

一、２、３小題，寫在積累本上。

用心 愛心 專心

2一詞多義

修：茂林修竹（高）

況修短隨化，終期于盡（長）

乃重修岳陽樓（修建）

修守戰(zhàn)之具（整治）

期：況修短隨化，終期于盡（至，及）

期年之后（周，期年：一周年）

君與家君期日中，日中不至，則是無信（約定）

次：引以為流觴曲水，列坐其次（旁邊）

太上不辱先，其次不辱身（下一等）

陳勝、吳廣皆次當(dāng)行（按次序）

又間令吳廣之次所旁叢祠中（行軍途中的駐地）

２、詞類活用

映帶．左右（環(huán)繞，名作動）

流．觴曲．水（使動用法，使??流；使(水)彎曲）

群賢．畢至，少長．．咸集（形容詞作名詞，賢才；年少的人和年長的人）所以游．目騁．懷（使??游，使??騁，動詞作使動）

一觴．一詠（名作動，喝酒）

4、古今異義

列坐其次．． 古義：這個地方今義：次一等的。

俯察品類．．之盛 古義： 萬物。今義：物品的種類。

或取諸懷抱．． 古義：思想抱負(fù)今義： 懷里抱著

所以．．游目騁懷古義：用來??的??今義：連詞，表示因果關(guān)系。夫人．．之相與，俯仰．．一世

“夫人”古義： “夫”用在段首引發(fā)議論,是發(fā)語詞,可不譯。“人”，人們

已婚女子的尊稱

“俯仰”古義： 形容時間短暫今義：低頭抬頭

5、特殊句式

仰視宇宙之大，俯察品類之盛（定語后置）

會于會稽山蘭亭（介詞結(jié)構(gòu)后置句）

當(dāng)其欣于所遇（介詞結(jié)構(gòu)后置句）

晤言(于)一室之內(nèi)（省略介詞“于”）

引以(之)為流觴曲水（省略介詞賓語“之”）

死生亦大矣（判斷句）

用心 愛心 專心 今義：對3

第三篇：蘭亭集序第一課時

第一課時

一、教學(xué)要點：

1、了解文章大意，能夠翻譯全文，掌握重點字詞句

2、整體感知課文。

二、導(dǎo)入新課

1、導(dǎo)語：“同學(xué)們，上課之前老師有一個問題，你們知道中國歷史上被稱為書圣的是誰嗎？（學(xué)生回答王羲之），對，他的書法啊可以說是前無古人后無來者了，他的行草《蘭亭集序》譽為行書第一。（出示課件）請看大屏幕，這就是他的名作。那我們今天要研究的不是他精湛的書法藝術(shù)，而是他這一名作的內(nèi)容。也就是這篇游記類散文《蘭亭集序》”。

寫出題目，作者。

2、了解作者及寫作背景。

教師帶學(xué)生一起看注解1的寫作背景；

介紹作者的生平。介紹“序”這種文體；

‘序’是一種文體，寫在著作或詩文前的說明性文字。古人宴集時，常一同賦詩，詩成后公推一個作序，《蘭亭集序》即是膾炙人口的詩序名篇，其思想和辭藻都是很有代表性的，從中可以看出東晉一部分士大夫文人的生活情趣、思想修養(yǎng)、精神狀態(tài)和文學(xué)造詣?！?/p>

三、朗讀課文并了解大意 1．教師范讀。

要求學(xué)生注意聽清文章語氣、節(jié)奏和讀音?？窗鍟?，帶學(xué)生讀準(zhǔn)下列生字：

癸(guǐ)丑 修禊(xì)流觴(shāng)

游目騁(chěng)懷 趣(qū)舍萬殊 齊彭殤（shāng）2．學(xué)生齊讀。

要求讀準(zhǔn)字音，在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，加深對課文的印象。3．默讀全文。

要求學(xué)生參閱注釋，理解文章大意，畫出不能解決的字詞句。并找一位同學(xué)試著起來翻譯全文。之后畫出重點字詞。

特別強調(diào)理解下面的句子： “一死生為虛誕，齊彭殤為妄作” 老師帶同學(xué)準(zhǔn)確地翻譯：“把生和死等同起來是荒誕的，把長壽和短命等同起來是妄造的”。

四、整體感知作品，理清文章思路

全文有四段，分為三部分。要求學(xué)生說出每一段的內(nèi)容要點是什么，分別用十個字以內(nèi)來概括。并且找出每一部分反映作者感情變化的語句，學(xué)生發(fā)言后，明確本文層次。

(一)記敘蘭亭盛況；(二)抒發(fā)人生感慨；(三)交代作序目的。

五、拓展思維：

由以上三個部分的情感變化引出下節(jié)課要探討的“作者的深刻情趣是什么”，要求學(xué)生課后認(rèn)真思考這個問題。

六、鞏固字詞做練習(xí)： 做一下書上的研討與練習(xí)，第二題多義詞的練習(xí)并當(dāng)堂對答案。

七、布置作業(yè)：

1、熟讀并背誦全文，掌握重點字詞句，并且思考剛才這個問題。2細細品味一下這篇文章，學(xué)習(xí)作者清新樸實，敘議結(jié)合的寫作特點。

板書：

蘭亭集序

記敘蘭亭盛況； 信可樂也 抒發(fā)人生感慨； 豈不痛哉交代作序目的。悲夫！王羲之

樂 痛 悲

第四篇：蘭亭集序教案第一課時

蘭亭集序教案第一課時

教學(xué)目標(biāo) ：

1.了解蘭亭宴集的起因、經(jīng)過，認(rèn)識作者感情由樂轉(zhuǎn)悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對人生的眷戀和熱愛之情。

2.背誦全文，掌握“修、期、致、臨、次”等詞的多義性。

教學(xué)重點: 1.理清課文線索，了解文章內(nèi)容，揣摩作者的感情。

2.了解書序體裁的特色，學(xué)習(xí)本文在寫景方面的特點。

教學(xué)難點

啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系時代背景，理解文中流露出的有關(guān)生死的人生態(tài)度。

教學(xué)時數(shù)

2課時。第一課時

一、導(dǎo)入新課

“生活還是毀滅：這是個問題。”哈姆雷特被生活的困境逼到了死角，開始了生與死的思考；早在兩千多年前，中國史學(xué)家司馬遷對于生死選擇給出了這樣一個答案：人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛；南宋女詞人李清照有詞云：“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。”生死問題，歷來是中外文學(xué)和哲學(xué)關(guān)注的話題。一代書圣王羲之也為我們留下了他關(guān)于生與死的思考，接下來我們學(xué)習(xí)《蘭亭集序》。

二、作者簡介

王羲之（303～361），瑯邪臨沂人(今屬山東)。官至右軍將軍，會稽內(nèi)史，故后世稱為“王右軍”。他出身于兩晉的名門望族。王羲之12歲時經(jīng)父親傳授筆法論，“語以大綱”，即有所悟。他后來就從當(dāng)時著名的女書法家衛(wèi)夫人學(xué)習(xí)書法。以后渡江北游名山，博采眾長，觀摩學(xué)習(xí)“兼撮眾法，備成一家”，達到了“貴越群品，古今莫二”的高度。

王羲之在書法上是個革新家，他的書法圓轉(zhuǎn)凝重，全然突破了隸書的筆意，被后代尊為“書圣”。王羲之作品的真跡已難得見，我們所看到的都是摹本。王羲之楷、行、草、飛白等體皆能，如楷書《樂毅論》、《黃庭經(jīng)》、草書《十七帖》、行書《姨母帖》、《快雪時晴帖》、《喪亂帖》等。

行楷《蘭亭集序》最具有代表性。

三、背景介紹

兩晉政治恐怖，統(tǒng)治集團內(nèi)部互相傾軋，殘殺現(xiàn)象時有發(fā)生。士大夫不滿，普遍崇尚老莊，追求清靜無為自由放任的生活。玄學(xué)盛行，對士人的思想，生活以及文學(xué)創(chuàng)作都產(chǎn)生了很復(fù)雜的影響。文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容消沉，出世入仙和逃避現(xiàn)實的情調(diào)很濃。東晉時期，清談老莊玄理的風(fēng)氣很盛，是玄言文學(xué)泛濫之時。但王羲之一反“清虛寡欲，尤善玄言”的風(fēng)氣和追求駢體的形式主義之氣，抒寫了一篇情真語篤，樸素自然的優(yōu)美散文《蘭亭集序》，不但在東晉文壇上占有一席之地，而且在中國文學(xué)史上享有崇高聲譽。

蘭亭，是東晉時期會稽郡治山陰（今浙江紹興市）城西南郊名勝。這里山清水秀、風(fēng)景幽雅，是當(dāng)時名流雅士時常集會的地方。晉穆帝永和九年三月三日（上巳節(jié)），王羲之在會稽山陰的蘭亭修禊之禮，舉行過一次盛大的風(fēng)雅集會，參加的名士，有“東山再起”的司徒謝安、“擲地作金石聲”的辭賦家孫綽，潛心物外的高僧支遁等41人。當(dāng)時要求每人作四言、五言詩各一首。之后王羲之將諸名爵及詩作一一記錄集結(jié)成集，是為《蘭亭集》，并為此集作序一篇，這就是《蘭亭集序》。

四、文體知識

《蘭亭集序》是一篇序言?！靶蜓浴焙喎Q“序”，也叫前言，屬實用文體，同“跋”是一類。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推薦介紹某人著作或某一材料，說明寫作過程、寫作目的、主要內(nèi)容或說明一些同書本有關(guān)的事情，幫助讀者更好地去閱讀或理解。序言，有自己作的，叫“自序”；也有請他人寫的，叫“他序”，他序除了介紹著作外，往往還有一些評價的內(nèi)容。

五、朗讀文章，疏通字詞

1.放錄音，辨識字詞

癸guì丑

修禊xì流觴shāng 激湍tuān

形骸hái 游目騁chěng懷

齊彭殤shāng

嗟悼 jiēdào

會kuāi稽jī

感慨系xì之

2．感知作品，理清思路

明確：

第一部分（1、2自然段）：敘事、寫景，先敘述集會的時間、地點，然后點染出蘭亭優(yōu)美的自然環(huán)境。

第二部分（3、4自然段）：抒情、議論，由欣賞良辰美景、流觴暢飲，而引發(fā)出樂與憂、生與死的感慨。

六、研習(xí)第一部分（1、2自然段）

1．迅速瀏覽課文，然后合上課本，憑記憶按提示查找內(nèi)容要點

如：時間：“永和??癸丑??暮春??”

地點：“??蘭亭??”

人物：“群賢??少長??”

環(huán)境：“此地有??，又有??”

活動：“引以為流觴曲水??”

天氣：“??天朗氣清，惠風(fēng)和暢”

感受：“??信可樂也”

2．摘錄本段寫景句，體會作者寫景狀物言簡意賅，妙趣天成的特點，感受作者快樂的心境。

學(xué)生明確：崇山峻嶺

茂林修竹

清流激湍

天朗氣清

惠風(fēng)和暢

3．課堂練習(xí)：模擬想象你便是其中一文士，請你用散文化的語言將景物和你的感受訴諸筆端。

4．教師點撥：本段中作者無論“摹”山范水，還是“描”竹畫樹，都極其簡約。想那陽春三月的江南該是鮮花吐芳，姹紫嫣紅。此段中作者卻只選山、水、林、竹、天。寫山嶺，從高聳、橫亙狀其勢；寫竹林，從茂密、參天繪其形；寫溪水，著眼于水清流急，回環(huán)相映之態(tài)；寫晴天，寫煦風(fēng)，仿佛景物皆著感情色彩。如此美景，在良辰、樂事的氛圍中，給人帶來的是愉悅，是歡欣，我們可以從中感受到撲面而來的春天氣息和游人如織的快樂場面。

提示學(xué)生朗誦時注意語調(diào)要清新明快，充滿歡欣，優(yōu)雅之情調(diào)。按照提示每組選代表朗讀。

5．學(xué)生討論、交流

（1）有人將本段之“樂”總結(jié)為“五樂”，你能找出來并加以總結(jié)說明嗎？

（作者依據(jù)什么說這次聚會“信可樂也”?“信可樂也”在第1部分中起到什么作用?）

明確：

在這一段中作者描述了這次聚會是“群賢畢至，少長咸集”，這是一樂；而聚會是在“暮春之初”，“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”，可謂良辰，是為二樂；聚會之地“崇山峻嶺，茂林修竹”，“清流激湍，映帶左右”，可謂景美，是為三樂；宴會之中“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”，可謂情真，是為四樂；而“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”，可謂極視聽之娛，是為五樂。作者感到人賢、辰良、景美、情真、賞心五事齊臻，所以認(rèn)為這次聚會，“信可樂也”?！靶趴蓸芬病币痪涫菍蹠榫暗目偨Y(jié)，突出了情感的主旋律——“樂”。

（2）本段末句“信可樂也”能否改成“信可樂矣”？請闡述理由。

明確：

“信可樂也”不可改為“信可樂矣”。因為用“也”語氣平緩，筆勢沉穩(wěn)；而用“矣”語氣激越，筆端情感外露。仔細揣摩第1段中描述景物只在山、水、林、竹，而舍鮮花吐芳；就是寫林寫竹，只言“茂”“修”，而棄其綠、碧、翠，極力營造素淡、雅致的格調(diào)。蘭亭集會本是賞心樂事，但作者內(nèi)心的喜悅之情并不過分顯露，這是他氣節(jié)高爽、性格沉穩(wěn)的表現(xiàn)。

（3）討論：這段話語言有什么特點?

教師明確：記敘性文字言簡意賅，如開頭總敘，只25個字就交代清楚了蘭亭集會的時間、地點、目的，表現(xiàn)出高超的語言技巧；寫景的文字精練優(yōu)美，樸素清新。

七、課堂訓(xùn)練

嘗試著背誦第1、2自然段。

八、課堂小結(jié)

暮春三月，鶯飛草長，天氣晴朗，春風(fēng)和煦，不可不謂之“良時”；會稽山陰，清幽蘭亭，茂林修竹，山環(huán)水繞，不可不謂之“美景”；時賢名流，志趣相投，不可不謂之“賢人”；曲水流觴，飲酒賦詩，不可不謂之“雅事”；仰觀俯察，游目騁懷，不可不謂之“樂心”：這實在是人生之樂的極致。這種“樂”是對蘭亭美景的陶醉，是來自于蘭亭集會的暢快，這種美好的聚會自此以后成為美談佳話。千年以降，我們依然能感受到這些文人儒雅的風(fēng)度和詩意人生。

九、預(yù)習(xí)作業(yè)

1．預(yù)習(xí)第3、4自然段，想一想作者為何而“痛”？又為何而“悲”？

2．如何理解“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”？

十、板書設(shè)計

蘭亭集序（其一）

王羲之

學(xué)習(xí)目標(biāo)： 古今異義： 重點字詞： 高一語文組：郝志敏

第五篇：蘭亭集序教學(xué)設(shè)計

《蘭亭集序》教學(xué)設(shè)計

青州三中

一、程云香設(shè)計說明

王羲之的《蘭亭集序》作為書法作品，歷來為人推崇，被尊為“墨皇”，有“天下第一行書”之譽。其實，作為入選教材的文章，它也是文辭優(yōu)美，識見高遠，膾炙人口。這堂課主要是借助這篇文章了解一下王羲之的世界觀和思想情感

二、導(dǎo)語（展示課件)

同學(xué)們,今天我們一起來學(xué)習(xí)一篇十分精妙的文言文。此文32個4字，字字珠璣，膾炙人口，廣為后人傳道，成為中國古典文學(xué)史上又一優(yōu)美的華章。這篇文章就是王羲之的《蘭亭集序》。今天我們就來學(xué)習(xí)他的這篇文章。

三、教學(xué)目標(biāo)（展示課件）

1、體會本文情景交融、敘議結(jié)合的寫作手法

2．在了解蘭亭宴會的基礎(chǔ)上，理解作者感情由樂轉(zhuǎn)悲的原因及在深沉的感嘆中暗含的人生哲理。（“因文悟言”）

教學(xué)重點、難點

1、了解由這次集會而生發(fā)的人生無常的感慨，理清作者思想感情的脈絡(luò)。

2、背誦全文

能力目標(biāo)

1．掌握本文情景交融、敘議結(jié)合的寫作特點，體會行文的巧妙。

教學(xué)方法

學(xué)生借助音樂朗讀課文，理解課文，使用多媒體手段增加學(xué)生的知識面，使課堂更加生動、熱烈，教學(xué)效果更好。

教學(xué)過程

一、作者介紹

1、王羲之的籍貫和生平（課件展示）

2、王羲之的書法藝術(shù)和成就（課件展示）

3、王羲之《蘭亭集序》字帖（課件展示）

4、蘭亭景點（課件展示）

二、介紹文體“序”（課件展示）

三、朗讀課文

1、學(xué)生讀課文達成目標(biāo)

1、.找出讀不準(zhǔn)的字2.、找出難以理解的句子

3、體會作者的情感變化。學(xué)生先自讀然后找學(xué)生讀最后齊讀，教師針對學(xué)生讀課文時出現(xiàn)的問題一一作出糾正。

2、放錄音（課件展示）

達成目標(biāo)（1）糾正自己讀錯的字音（2）欣賞優(yōu)美的文章，聽清文章的語氣、節(jié)奏（3）體會作者的情感變化

四、分析課文第一段

1、學(xué)生在音樂的陪伴下齊讀第一段，體會作者的情感，并概括第一段的主要內(nèi)容

2、學(xué)生回答問題，教師和學(xué)生一起糾正，最后教師展示答案

蘭亭集會的盛況（圖片展示）

信可樂也（圖片展示）

五、分析課文第二段

1、第一段作者在寫景當(dāng)中抒發(fā)了樂的情感，現(xiàn)在我們來解讀一下文章第二段先請同學(xué)們朗讀這一段，讀的時候要注意以下問題。這一段可以介紹王羲之所生活的時代背景。

第二段，這一段，作者交代了哪幾種人生態(tài)度？表現(xiàn)了作者什么心情？（用文中原句回答）

2、、如何理解|作者的“痛”？

六、分析課文第三段

1、作者承上文的“樂”字，由樂而憂，由生而死，圍繞人生重大問題抒發(fā)感慨。抒發(fā)了對“修短隨化，終期于盡”的無奈和“死生亦大矣”的沉痛感慨。下面請同學(xué)們齊讀一下第三自然段體會一下本段文字體現(xiàn)了作者怎樣的感情？請找出文中體現(xiàn)作者情感的詞語“痛”。

2、作者由樂而憂，由生而死，由痛而悲，在情感的不斷升華中體現(xiàn)了他對人生的理性思考，由個體的生命短暫，到整個社會的人對生命的理性思考。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之觀今，亦由今之視昔“

3、學(xué)生討論問題：比較課文第二段與第三段，想一想 “悲”與“痛”是一樣的情感嗎/？

4、、在音樂的陪伴下朗讀全文，體會作者由樂兒痛，由生而死，由痛而悲的情感。

七、全文總結(jié)

學(xué)生討論問題：我們應(yīng)該如何看待王羲之的人生觀？