第一篇：語(yǔ)言學(xué)概論教案

語(yǔ)言學(xué)概論 授

課

教

案

課程編號(hào)：01012 總學(xué)時(shí)：51

周學(xué)時(shí)：3

適用年級(jí)專業(yè)（學(xué)科類）：漢語(yǔ)言文學(xué)類2年級(jí)

開(kāi)課時(shí)間：2009-2010學(xué)年第 二 學(xué)期

使用教材：《語(yǔ)言學(xué)綱要》（葉蜚聲 徐通鏘著，1997年第3版）

00導(dǎo)言（1課時(shí)）

教學(xué)目的

認(rèn)識(shí)語(yǔ)言學(xué)的研究對(duì)象和任務(wù)，語(yǔ)言學(xué)的分類和主要流派，了解語(yǔ)言學(xué)在學(xué)科體系中的重要地位。

教學(xué)重點(diǎn)及突出方法

重點(diǎn)：語(yǔ)言學(xué)的對(duì)象和任務(wù)，語(yǔ)言學(xué)在學(xué)科體系中的重要地位。方法：講授為主，聯(lián)系社會(huì)生活實(shí)際說(shuō)明問(wèn)題

教學(xué)難點(diǎn)及突破方法

難點(diǎn)：語(yǔ)言學(xué)的建立過(guò)程

主要的語(yǔ)言學(xué)門類和派別（代表人物、理論觀點(diǎn)、主要貢獻(xiàn)）方法：講授為主

相關(guān)內(nèi)容素材

索緒爾.普通語(yǔ)言學(xué)教程［M］.北京：商務(wù)印書(shū)館，1980 愛(ài)德華〃薩丕爾.語(yǔ)言論［M］.北京：商務(wù)印書(shū)館，1985 布龍菲爾德.語(yǔ)言論［M］.北京：商務(wù)印書(shū)館，1980 胡壯麟.語(yǔ)言學(xué)教程（修訂版）［M］.北京：北京大學(xué)出版社，2001 教學(xué)過(guò)程 教師授課思路、設(shè)問(wèn)及講解要點(diǎn)

本節(jié)主要采取課堂講授法組織教學(xué)。

導(dǎo)言部分對(duì)課程的內(nèi)容作一個(gè)總體介紹，讓學(xué)生了解該課程和已經(jīng)在一年級(jí)學(xué)習(xí)過(guò)的現(xiàn)代漢語(yǔ)課程及正在學(xué)習(xí)的古代漢語(yǔ)課程之間的關(guān)系，說(shuō)明該課程的性質(zhì)特點(diǎn)，介紹學(xué)習(xí)該課程應(yīng)具備的認(rèn)識(shí)和方法，即以發(fā)展的觀點(diǎn)看待語(yǔ)言，同時(shí)注重歷時(shí)和共時(shí)相結(jié)合的方法；以辯證的方法看待語(yǔ)言相關(guān)問(wèn)題，以理論聯(lián)系實(shí)際語(yǔ)言材料分析的方法學(xué)習(xí)、認(rèn)識(shí)并進(jìn)一步掌握本課程的基本理論。

一、語(yǔ)言學(xué)的對(duì)象和任務(wù)

語(yǔ)言在社會(huì)生活中的地位和作用 語(yǔ)言的結(jié)構(gòu) 語(yǔ)言的發(fā)展

二、語(yǔ)言學(xué)在科學(xué)體系中的地位 語(yǔ)文學(xué)時(shí)期

– 社會(huì)科學(xué)：哲學(xué)、歷史學(xué)、考古學(xué)、文學(xué)……

語(yǔ)言學(xué)時(shí)期

– 社會(huì)科學(xué)

– 自然科學(xué)：生理學(xué)、物理學(xué)、心理學(xué)……

語(yǔ)言交際的信息論解釋：

– 編碼－發(fā)送－傳遞－接收－解碼

三、語(yǔ)言學(xué)的功用 語(yǔ)言教學(xué) 推行語(yǔ)文政策 實(shí)際應(yīng)用研究

第一章 語(yǔ)言的社會(huì)功能（2課時(shí)）

教學(xué)目的

1．認(rèn)識(shí)語(yǔ)言的社會(huì)功能

2．理解語(yǔ)言是人類最重要的交際工具及其在社會(huì)生活中的重要作用 3．了解語(yǔ)言與思維的關(guān)系

教學(xué)重點(diǎn)及突出方法

重點(diǎn)：語(yǔ)言和言語(yǔ)的辯證關(guān)系

語(yǔ)言是人類最重要的交際工具

思維離不開(kāi)語(yǔ)言：1.思維要以語(yǔ)言為工具才能進(jìn)行

2.思維的成果要以語(yǔ)言為工具才能表達(dá)與貯存 語(yǔ)言同樣也離不開(kāi)思維 方法：講授為主，啟發(fā)學(xué)生思考體會(huì)

教學(xué)難點(diǎn)及突破方法

難點(diǎn)：語(yǔ)言和言語(yǔ)的辯證關(guān)系

語(yǔ)言是人類社會(huì)最重要的交際工具 方法：講授為主，啟發(fā)學(xué)生思考體會(huì) 相關(guān)內(nèi)容素材

索緒爾.普通語(yǔ)言學(xué)教程［M］.北京：商務(wù)印書(shū)館，1980 愛(ài)德華〃薩丕爾.語(yǔ)言論［M］.北京：商務(wù)印書(shū)館，1985 布龍菲爾德.語(yǔ)言論［M］.北京：商務(wù)印書(shū)館，1980 胡壯麟.語(yǔ)言學(xué)教程（修訂版）［M］.北京：北京大學(xué)出版社，2001 教學(xué)過(guò)程 教師授課思路、設(shè)問(wèn)及講解要點(diǎn)

第一章 語(yǔ)言的社會(huì)功能

第一節(jié) 語(yǔ)言是人類最重要的交際工具

一、語(yǔ)言和言語(yǔ)

語(yǔ)言是從言語(yǔ)中概括出來(lái)的為社會(huì)所公認(rèn)的詞語(yǔ)和規(guī)則的總和。言語(yǔ)是個(gè)人說(shuō)話的行為和結(jié)果?；蛘哒f(shuō)，語(yǔ)言是人們表達(dá)思想感情的工具，言語(yǔ)是人們運(yùn)用這種工具表達(dá)思想感情的行為及其所產(chǎn)生的結(jié)果。

言語(yǔ)有兩種形式，即內(nèi)部言語(yǔ)和外部言語(yǔ)，二者都是運(yùn)用語(yǔ)言的過(guò)程和結(jié)果。區(qū)別在于：外部言語(yǔ)具有交際功能，內(nèi)部言語(yǔ)沒(méi)有交際作用。

語(yǔ)言和言語(yǔ)的區(qū)別與聯(lián)系：

區(qū)別：

1、言語(yǔ)具有個(gè)人特點(diǎn)，語(yǔ)言具有社會(huì)性。

2、語(yǔ)言具有封閉性，言語(yǔ)具有開(kāi)放性。

聯(lián)系：

1、語(yǔ)言存在于言語(yǔ)之中，言語(yǔ)是語(yǔ)言的存在形式。沒(méi)有言語(yǔ)就沒(méi)有語(yǔ)言。二者是一般和個(gè)別的關(guān)系，抽象和具體的關(guān)系。

2、言語(yǔ)總是以語(yǔ)言的共同規(guī)則作為自己的活動(dòng)基礎(chǔ)。語(yǔ)言又總是從言語(yǔ)的運(yùn)用中概括和豐富自己。

二、語(yǔ)言是人類社會(huì)的交際工具

三、語(yǔ)言是人類最重要的交際工具

人類的交際工具不只語(yǔ)言這一種，如手勢(shì)、體態(tài)、面部表情、圖畫(huà)、旗語(yǔ)等等，但這些交際工具的作用都是不能與語(yǔ)言同日而語(yǔ)的。只有語(yǔ)言最能準(zhǔn)確地、便捷地表達(dá)思想。它是不依賴于其他任何交際工具而獨(dú)立存在的交際工具，其服務(wù)領(lǐng)域非常廣泛，所以說(shuō)，語(yǔ)言是人類最重要的交際工具。第一章第一節(jié)注意引導(dǎo)學(xué)生思考語(yǔ)言和言語(yǔ)之間的辯證關(guān)系，理解語(yǔ)言是人類最重要的交際工具的社會(huì)功能。

第二節(jié) 語(yǔ)言是思維的工具 注意，這里的所談的“思維”是狹義的思維，指的是抽象思維。關(guān)于思維的解釋：《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》5版p1290：“①在表象、概念的基礎(chǔ)上進(jìn)行分析、綜合、判斷、推理等認(rèn)識(shí)活動(dòng)的過(guò)程。思維是人類特有的一種精神活動(dòng)，是從社會(huì)實(shí)踐中產(chǎn)生的。②進(jìn)行思維活動(dòng)?！被蛘呷缯軐W(xué)邏輯學(xué)著作中所解釋的：思維是人腦反映客觀事物的一般特征及發(fā)現(xiàn)事物間有規(guī)律聯(lián)系的過(guò)程，是人腦特有的一種機(jī)能。

思維和思想不同,思想是人們對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的認(rèn)識(shí),思維是認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)世界時(shí)動(dòng)腦的過(guò)程,也指動(dòng)腦筋時(shí)進(jìn)行比較、分析、綜合以認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)的能力。

一、思維離不開(kāi)語(yǔ)言

思維的時(shí)候需要用語(yǔ)言。語(yǔ)言和思維是兩種獨(dú)立的現(xiàn)象,但形影相隨,不可分離。

首先，思維要以語(yǔ)言為工具才能進(jìn)行。日常說(shuō)話,因?yàn)樘匠！⑻?xí)慣了,脫口而出,仿佛不感到有使用語(yǔ)言動(dòng)腦筋的過(guò)程。如果我們考慮的是一些復(fù)雜的問(wèn)題,就能感到有一個(gè)默默自語(yǔ)的過(guò)程,而且你還能感到動(dòng)腦筋時(shí)所用的方言或者語(yǔ)言跟你實(shí)際說(shuō)話時(shí)所用的方言或語(yǔ)言是一致的。學(xué)習(xí)外語(yǔ)要養(yǎng)成用外語(yǔ)思維的習(xí)慣。如果沒(méi)有這種習(xí)慣,用外語(yǔ)說(shuō)話時(shí)就得先用本族語(yǔ)把意思想好,然后譯成外語(yǔ)再說(shuō)出來(lái)。這樣,說(shuō)出來(lái)的外語(yǔ)就不會(huì)流暢、純正?？傊?不管用本族語(yǔ)思維也好,還是用外族語(yǔ)思維也好,一個(gè)人在思維的時(shí)候總得運(yùn)用一種語(yǔ)言。

另外，思維的成果要以語(yǔ)言為工具才能表達(dá)與貯存。人們認(rèn)識(shí)客觀事物,形成概念,人類社會(huì)的知識(shí)、文化的傳承主要都是通過(guò)語(yǔ)言來(lái)完成的，它可以使人類認(rèn)識(shí)活動(dòng)可以在已有認(rèn)識(shí)成果的基礎(chǔ)上繼續(xù)前進(jìn),而不必從頭做起。

人們?cè)陟o思時(shí)同樣使用語(yǔ)言，只不過(guò)是以內(nèi)部言語(yǔ)形式進(jìn)行而已。可以從以下三個(gè)方面來(lái)說(shuō)明語(yǔ)言是思維的工具： 1．思維活動(dòng)必須要用語(yǔ)言作手段；

2．思維的成果靠語(yǔ)言才能表達(dá)出來(lái)，使聽(tīng)讀者了解； 3．思維成果必須依靠語(yǔ)言的鞏固才能得以保存。

二、語(yǔ)言也離不開(kāi)思維

實(shí)際上，語(yǔ)言與思維之間有著辯證關(guān)系。思維離不開(kāi)語(yǔ)言，語(yǔ)言也同樣離不 開(kāi)思維。語(yǔ)言如果不為思維服務(wù)，不表達(dá)思維的成果——思想與感情，語(yǔ)言也就成了空洞的無(wú)意義的東西了，它也就失去了存在的必要性。思考與練習(xí)

1、語(yǔ)言和言語(yǔ)具有怎樣的關(guān)系？

2、如何理解語(yǔ)言是人類最重要的交際工具？

3、如何理解語(yǔ)言在人類社會(huì)生活中的重要作用？

4、如何理解語(yǔ)言和思維的關(guān)系？為什么說(shuō)語(yǔ)言是思維的最有效的工具？

第二章 語(yǔ)言是符號(hào)系統(tǒng)（3課時(shí)）

教學(xué)目的

1．認(rèn)識(shí)語(yǔ)言的性質(zhì) 2．理解語(yǔ)言符號(hào)的特點(diǎn) 3．初步認(rèn)識(shí)組合關(guān)系和聚合關(guān)系

4．理解語(yǔ)言系統(tǒng)是人類社會(huì)特有的這一命題的含義

教學(xué)重點(diǎn)及突出方法

重點(diǎn)：語(yǔ)言是一種符號(hào)系統(tǒng)

語(yǔ)言的層級(jí)體系 組合關(guān)系和聚合關(guān)系

方法：課堂講授與組織學(xué)生討論相結(jié)合

教學(xué)難點(diǎn)及突破方法

難點(diǎn)：語(yǔ)言符號(hào)的系統(tǒng)性

組合關(guān)系與聚合關(guān)系 方法：課堂講授與組織學(xué)生討論相結(jié)合

相關(guān)內(nèi)容素材

索緒爾.普通語(yǔ)言學(xué)教程［M］.北京：商務(wù)印書(shū)館，1980 申小龍.語(yǔ)言學(xué)綱要［M］.上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2003

葛本儀.語(yǔ)言學(xué)概論（修訂本）［M］.濟(jì)南：山東大學(xué)出版社，1999 岑運(yùn)強(qiáng).語(yǔ)言學(xué)概論［M］.北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2004 交通指示牌圖例

警車、救護(hù)車、救火車的警笛聲音頻資料

教學(xué)過(guò)程 教師授課思路、設(shè)問(wèn)及講解要點(diǎn)

第二章 語(yǔ)言是符號(hào)系統(tǒng)

第一節(jié) 語(yǔ)言符號(hào)的性質(zhì)和特點(diǎn)

一、什么是符號(hào)？為什么要用符號(hào)來(lái)交際？

符號(hào)是事物的代表，是指代其他事物的標(biāo)記。符號(hào)是由形式和內(nèi)容組成的結(jié)合體，其形式是人的感官所能感知的，內(nèi)容則是形式所表達(dá)的意義。

符號(hào)的種類：視覺(jué)符號(hào)、聽(tīng)覺(jué)符號(hào)、觸覺(jué)符號(hào)。語(yǔ)言符號(hào)就其根本說(shuō)屬于聽(tīng)覺(jué)符號(hào)。

二、符號(hào)應(yīng)該具備的條件

語(yǔ)言符號(hào)的形式與意義的結(jié)合完全是由社會(huì)約定俗成的，它們之間沒(méi)有必然的本質(zhì)聯(lián)系。約定俗成即語(yǔ)言符號(hào)的本質(zhì)。

三、語(yǔ)言符號(hào)的任意性和線條性

語(yǔ)言符號(hào)的音義結(jié)合是任意性的，是由社會(huì)約定的。這是人類語(yǔ)言多樣性的根本原因。但任意性只是就創(chuàng)制符號(hào)之初的情形而言的。符號(hào)一旦進(jìn)入交際，對(duì)使用它的社會(huì)成員來(lái)說(shuō)，就具有了強(qiáng)制性。語(yǔ)言符號(hào)的另一個(gè)重要特點(diǎn)是它的線條性，語(yǔ)言符號(hào)只能一個(gè)符號(hào)跟著一個(gè)符號(hào)依次出現(xiàn)，在時(shí)間的線條上綿延，不能在空間的面上鋪開(kāi)。

第二節(jié) 語(yǔ)言符號(hào)的系統(tǒng)性

一、語(yǔ)言的層級(jí)體系

語(yǔ)言是一種分層裝臵，這種裝臵靠組合和替換來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)。語(yǔ)言的底層是一套音位，語(yǔ)言的上層是音義結(jié)合的符號(hào)和符號(hào)系列，這一層又分為若干級(jí)。第一級(jí)是語(yǔ)素，音義結(jié)合的最小符號(hào)。第二級(jí)是由語(yǔ)素構(gòu)成的詞，第三級(jí)是由詞構(gòu)成的句子。詞和句子都是符號(hào)序列。

音素→語(yǔ)素→詞→句子，這是語(yǔ)言的層級(jí)裝臵：幾十→成千→成萬(wàn)→無(wú)窮，這是這個(gè)層級(jí)裝臵所提供的效能。

二、組合關(guān)系和聚合關(guān)系

語(yǔ)言這個(gè)分層裝臵是靠著組合關(guān)系和聚合關(guān)系來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)的。

組合關(guān)系：在語(yǔ)言裝臵的同一層級(jí)上組織起來(lái)的各個(gè)單位之間所形成的關(guān)系。

聚合關(guān)系：在語(yǔ)言的某個(gè)環(huán)節(jié)上能夠互相替換、具有某種相同作用的各個(gè)單位之間所形成的關(guān)系。

組合關(guān)系和聚合關(guān)系是語(yǔ)言系統(tǒng)中的兩種根本關(guān)系。不但語(yǔ)言符號(hào)（詞、語(yǔ)素）處在這兩種關(guān)系之中，而且構(gòu)造符號(hào)的音位和意義也處在這兩種關(guān)系之中。

一、語(yǔ)言能力

第三節(jié) 語(yǔ)言系統(tǒng)是人類特有的

抽象思維的能力和靈活發(fā)音的能力相結(jié)合，表現(xiàn)為人類的語(yǔ)言能力。人類的語(yǔ)言能力是先天具備的，而語(yǔ)言環(huán)境對(duì)潛在的語(yǔ)言能力變成現(xiàn)實(shí)的語(yǔ)言能力或者維持已經(jīng)具備的語(yǔ)言能力，都起著決定性的作用。

二、語(yǔ)言是其他動(dòng)物和人類之間無(wú)法逾越的鴻溝

三、人類語(yǔ)言和所謂動(dòng)物語(yǔ)言的根本區(qū)別

1、單位的明晰性

2、任意性

3、結(jié)構(gòu)的二層性

4、開(kāi)放性

5、傳授性

6、不受時(shí)、地環(huán)境的限制

思考與練習(xí)

1、舉例說(shuō)明什么是符號(hào)，由哪些因素構(gòu)成。

2、為什么說(shuō)語(yǔ)言是一種符號(hào)系統(tǒng)?

3、人類選擇語(yǔ)音作為語(yǔ)言的形式．同其它形式相比，語(yǔ)音形式有什么優(yōu)點(diǎn)?

4、就語(yǔ)言符號(hào)而言．什么是形式?什么是意義?它們的相互關(guān)系有什么特點(diǎn)?

5、為什么說(shuō)語(yǔ)言符號(hào)的形式和意義之間沒(méi)有本質(zhì)聯(lián)系?

6、為什么人類會(huì)有如此多樣的語(yǔ)言?

7、為什么說(shuō)語(yǔ)言符號(hào)在所有符號(hào)中是最重要、最復(fù)雜的一種?

8、語(yǔ)言符號(hào)的系統(tǒng)性表現(xiàn)在哪些方面?

9、舉例說(shuō)明什么是組合關(guān)系．什么是聚合關(guān)系。

第三章 語(yǔ)音（6課時(shí)）教學(xué)目的

了解語(yǔ)音的性質(zhì)，掌握人類發(fā)音的基本原理；認(rèn)識(shí)元音和輔音的特點(diǎn)及區(qū)別；重 點(diǎn)掌握音位的概念，概括音位的原則；掌握音素的分析方法，掌握常用的國(guó)際音標(biāo)符號(hào)；了解語(yǔ)流音變和歷史音變的情況。第二章已學(xué)過(guò)組合與聚合是維系語(yǔ)言符號(hào)層級(jí)裝臵運(yùn)轉(zhuǎn)的根本關(guān)系，本節(jié)通過(guò)語(yǔ)音部分音位的組合關(guān)系和聚合關(guān)系的學(xué)習(xí)，使學(xué)生對(duì)組合與聚合關(guān)系的認(rèn)識(shí)更為具體深入。

教學(xué)重點(diǎn)及突出方法

重點(diǎn)：有關(guān)語(yǔ)音的所有基礎(chǔ)知識(shí)：音素、語(yǔ)音的自然屬性，音高、音強(qiáng)、音長(zhǎng)、音色等語(yǔ)音四要素；元音和輔音及其區(qū)別，音位及音位變體，組合關(guān)系與聚合關(guān)系在語(yǔ)音中的具體體現(xiàn)

方法：理論的講授與實(shí)際語(yǔ)言材料的分析相結(jié)合，課堂講授與練習(xí)相結(jié)合

教學(xué)難點(diǎn)及突破方法

難點(diǎn)：發(fā)音部位與發(fā)音方法

音位及音位變體

一種具體的語(yǔ)音系統(tǒng)內(nèi)音位區(qū)別特征的分析與概括

方法：理論的講授與實(shí)際語(yǔ)言材料的分析緊密結(jié)合，運(yùn)用學(xué)生對(duì)自己母語(yǔ)和所熟

悉的外語(yǔ)的感性認(rèn)識(shí)幫助理解。發(fā)揮多媒體教學(xué)優(yōu)勢(shì)，以圖示講解輔助相 關(guān)知識(shí)的理解

相關(guān)內(nèi)容素材

索緒爾.普通語(yǔ)言學(xué)教程［M］.北京：商務(wù)印書(shū)館，1980 申小龍.語(yǔ)言學(xué)綱要［M］.上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2003

葛本儀.語(yǔ)言學(xué)概論（修訂本）［M］.濟(jì)南：山東大學(xué)出版社，1999 岑運(yùn)強(qiáng).語(yǔ)言學(xué)概論［M］.北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2004 羅常培 王均.普通語(yǔ)音綱要［M］.北京：商務(wù)印書(shū)館，1981 林奎 王理嘉.語(yǔ)音學(xué)教程［M］.北京：北大出版社，1992 有關(guān)圖片、表格

教學(xué)過(guò)程 教師授課思路、設(shè)問(wèn)及講解要點(diǎn)

第三章 語(yǔ)音

第一節(jié) 語(yǔ)音研究的諸方面

一、語(yǔ)音的最小單位

語(yǔ)音的最小單位是音素。世界語(yǔ)言有幾千種，但所用的音素是有限的。

二、音標(biāo)

記錄音素的標(biāo)寫符號(hào)叫做音標(biāo)。最通行的是國(guó)際音標(biāo)，它是國(guó)際語(yǔ)音協(xié)會(huì)于1888年制定并開(kāi)始使用的。其制定原則是“一個(gè)音素只用一個(gè)音標(biāo)表示，一個(gè)音標(biāo)只表示一個(gè)音素”，音素和標(biāo)寫符號(hào)是一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系，不會(huì)出現(xiàn)混淆或兩可的現(xiàn)象。國(guó)際音標(biāo)符號(hào)很完備，可準(zhǔn)確標(biāo)記世界各種語(yǔ)言的語(yǔ)音。

三、語(yǔ)音的屬性

生理、物理、心理的研究是語(yǔ)音的自然屬性，語(yǔ)音還有社會(huì)屬性。

第二節(jié) 音 響

一、語(yǔ)音四要素

音高、音強(qiáng)、音長(zhǎng)、音色是語(yǔ)音的四要素。形成不同音質(zhì)的原因，主要有三個(gè)方面：發(fā)音體不同，發(fā)音方法不同，共鳴器的形狀不同。

二、音質(zhì)的音響分析

樂(lè)音和噪音

三、研究音響的儀器

第三節(jié) 發(fā) 音

一、發(fā)音器官

人的發(fā)音器官由三個(gè)部分組成：

1、肺和氣管。

2、喉頭和聲帶。

3、口腔、鼻腔、咽腔

二、元音和輔音

元音和輔音的區(qū)別，表現(xiàn)在三個(gè)方面：

1、氣流是否受阻。

2、發(fā)音器官的緊張狀況是否均衡。

3、氣流的強(qiáng)弱

三、元音

不同音色的元音是受舌位與唇形影響形成的 重點(diǎn)練習(xí)八個(gè)主要元音的發(fā)音

四、輔音

從發(fā)音部位與發(fā)音方法兩個(gè)方面去分析輔音 主要輔音表

一、對(duì)立和互補(bǔ)

第四節(jié) 音 位

從音質(zhì)角度劃分出來(lái)的音素是語(yǔ)音的最小單位。同樣一個(gè)音素，就其自然屬性來(lái)說(shuō)，對(duì)各種語(yǔ)言都是一樣的，但在不同的語(yǔ)言中其地位與作用卻是不同的。如果不同的音素在區(qū)別語(yǔ)音的同時(shí)具有區(qū)別詞義的作用，我們說(shuō)這幾個(gè)不同的音素處于對(duì)立關(guān)系之中；反之，如果音色不同的音素，其語(yǔ)音差異不影響詞義，這幾個(gè)音素就處于互補(bǔ)關(guān)系之中。

我們通過(guò)對(duì)立和互補(bǔ)這兩種關(guān)系去考察一個(gè)音素在具體語(yǔ)言中的作用。

二、音位和音位變體

凡是處于對(duì)立關(guān)系而能區(qū)別詞的語(yǔ)音形式的幾個(gè)音素分屬于幾個(gè)不同的音位。對(duì)立關(guān)系是劃分音位的主要根據(jù)。

處于互補(bǔ)關(guān)系中的相似音素彼此不對(duì)立，即不起區(qū)別詞的語(yǔ)義的作用，我們可以把它們歸并為同一個(gè)音位，但應(yīng)結(jié)合語(yǔ)音的近似特征來(lái)運(yùn)用互補(bǔ)的原則。

音位是具體語(yǔ)言中有區(qū)別詞的語(yǔ)義作用的最小語(yǔ)音單位。

三、音質(zhì)音位和非音質(zhì)音位

以音素為材料從音質(zhì)的角度劃分的音位叫做音質(zhì)音位。除了音質(zhì)以外，從音高、音強(qiáng)、音長(zhǎng)的角度也可以概括音位，叫做非音質(zhì)音位。非音質(zhì)音位包括調(diào)位、重位、時(shí)位。

第五節(jié) 音位的聚合

一、區(qū)別特征

音位之間的對(duì)立，如果進(jìn)一步分析，其實(shí)只是一個(gè)或幾個(gè)發(fā)音特征的區(qū)別，這種有區(qū)別音位作用的發(fā)音特征叫做區(qū)別特征。語(yǔ)言里的音位利用哪些特征和其它音位對(duì)立，要由它在音位系統(tǒng)里所處的地位而定。

二、聚合群

語(yǔ)言中的音位不是孤立的，每個(gè)音位都通過(guò)自己的區(qū)別特征和其他有共同特征的音位聯(lián)系著，聚合成群。同一聚合群中的音位，根據(jù)音位的系統(tǒng)性特點(diǎn)，應(yīng)該具有相同的組合關(guān)系。但實(shí)際上，在平行、對(duì)稱的系統(tǒng)中，常常出現(xiàn)不平行、不對(duì)稱的現(xiàn)象。對(duì)稱系統(tǒng)中的不對(duì)稱現(xiàn)象，可以為我們探索語(yǔ)言的發(fā)展提供富有啟示性的線索。

一、音節(jié)

第六節(jié) 音位的組合

音節(jié)是語(yǔ)音中最自然的結(jié)構(gòu)單位，是音位與音位組合起來(lái)構(gòu)成的最小的語(yǔ)音結(jié)構(gòu)單位。

二、語(yǔ)流音變

音位和音位組合時(shí)，由于受鄰近音的影響，或者由于說(shuō)話時(shí)快慢、高低、強(qiáng)弱的不同，可能發(fā)生不同的變化，我們稱其為語(yǔ)流音變。常見(jiàn)的語(yǔ)流音變有同化、異化、弱化、脫落等。

思考與練習(xí)

1、人類發(fā)音器官分為哪幾部分?各部分的主要作用是什么?

2、音高和音重在漢語(yǔ)中是否區(qū)別意義?舉例說(shuō)明。

3、元音和輔音有哪些方面的區(qū)別?

4、舉例說(shuō)明什么是對(duì)立，什么是互補(bǔ)。

5、舉例說(shuō)明漢語(yǔ)音節(jié)結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)。

6、根據(jù)描寫指出音素

①舌面前、半高、不圓唇元音()②舌面后、半低、圓唇元音()③舌面前、高、圓唇元音()④雙唇、不送氣、清塞音()⑤舌尖后、送氣、清、塞擦音()⑥舌面前、清、擦音()

第四章 語(yǔ)法（9課時(shí)）

教學(xué)目的

掌握語(yǔ)法的基本理論知識(shí)，認(rèn)識(shí)語(yǔ)法在語(yǔ)言系統(tǒng)中的地位，掌握語(yǔ)法中的組合規(guī)則與聚合規(guī)則，并能結(jié)合語(yǔ)言事實(shí)進(jìn)行分析，認(rèn)識(shí)變換的意義，認(rèn)識(shí)不同語(yǔ)言語(yǔ)法結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)

教學(xué)重點(diǎn)及突出方法

重點(diǎn)：什么是語(yǔ)法規(guī)則？語(yǔ)法規(guī)則是怎樣來(lái)的？

什么叫語(yǔ)法單位，語(yǔ)言中的四級(jí)語(yǔ)法單位

組合關(guān)系在語(yǔ)法中的具體體現(xiàn)；聚合關(guān)系在語(yǔ)法中的具體體現(xiàn) 語(yǔ)言的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)類型：孤立語(yǔ)、黏著語(yǔ)、屈折語(yǔ)、復(fù)綜語(yǔ) 各種類型語(yǔ)言的主要特點(diǎn)

方法：理論的講授與實(shí)際語(yǔ)言材料的分析緊密結(jié)合，講授與練習(xí)相結(jié)合

充分利用多媒體教學(xué)優(yōu)勢(shì)，盡量給學(xué)生以更多的感性語(yǔ)言材料

教學(xué)難點(diǎn)及突破方法

難點(diǎn)：語(yǔ)法結(jié)構(gòu)的形式與意義

語(yǔ)法范疇問(wèn)題

對(duì)各種語(yǔ)法結(jié)構(gòu)類型語(yǔ)言的理解

方法：充分利用多媒體教學(xué)優(yōu)勢(shì)，盡量給學(xué)生以更多的感性語(yǔ)言材料，充分利用學(xué)生熟悉的外語(yǔ)實(shí)際語(yǔ)言材料

相關(guān)內(nèi)容素材

申小龍.語(yǔ)言學(xué)綱要［M］.上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2003

葛本儀.語(yǔ)言學(xué)概論（修訂本）［M］.濟(jì)南：山東大學(xué)出版社，1999 岑運(yùn)強(qiáng).語(yǔ)言學(xué)概論［M］.北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2004 愛(ài)德華〃薩丕爾.語(yǔ)言論［M］.北京：商務(wù)印書(shū)館，1985 布龍菲爾德.語(yǔ)言論［M］.北京：商務(wù)印書(shū)館，1980 丁聲樹(shù).現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法講話［M］.北京：商務(wù)印書(shū)館，1961 呂叔湘.漢語(yǔ)語(yǔ)法論文集［M］.北京：商務(wù)印書(shū)館，1984

教學(xué)過(guò)程 教師授課思路、設(shè)問(wèn)及講解要點(diǎn)

第四章 語(yǔ) 法

第一節(jié) 語(yǔ)法和語(yǔ)法單位

一、說(shuō)話要符合規(guī)則

二、語(yǔ)法規(guī)則

語(yǔ)法單位一個(gè)接著一個(gè)組合起來(lái)的規(guī)則叫做語(yǔ)法的組合規(guī)則，語(yǔ)法單位的歸類規(guī)則叫做語(yǔ)法的聚合規(guī)則。語(yǔ)法的組合規(guī)則和聚合規(guī)則構(gòu)成一種語(yǔ)言的語(yǔ)法規(guī)則。聚合規(guī)則是潛在的，儲(chǔ)存在人們的頭腦中；組合規(guī)則是現(xiàn)實(shí)的，它存在于話語(yǔ)中。

三、語(yǔ)法單位

語(yǔ)法單位有大有小，最大的語(yǔ)法單位是句子，比句子小的語(yǔ)法單位依次是詞組、詞、語(yǔ)素。語(yǔ)素是最小的語(yǔ)法單位。

第二節(jié) 組合規(guī)則

一、語(yǔ)素組合成詞的規(guī)則

語(yǔ)素組合成詞的規(guī)則叫構(gòu)詞法 單純?cè)~和合成詞

二、詞的組合的五種基本類型

主謂結(jié)構(gòu)、述賓結(jié)構(gòu)、述補(bǔ)結(jié)構(gòu)、偏正結(jié)構(gòu)、聯(lián)合結(jié)構(gòu)

三、語(yǔ)法結(jié)構(gòu)的意義和形式

上述五種基本類型是從語(yǔ)法意義角度劃分出來(lái)的。語(yǔ)法意義必須通過(guò)一定的語(yǔ)法形式體現(xiàn)出來(lái)，提供語(yǔ)法形式的手段主要有以下幾種：選詞、詞序、虛詞、詞形變化

四、組合的層次性

語(yǔ)言中的句子，不管多么復(fù)雜，都是基本結(jié)構(gòu)一層層套起來(lái)組成的，它的內(nèi)部組織是有層次的。各個(gè)層次的結(jié)構(gòu)關(guān)系不外乎上述五種基本結(jié)構(gòu)關(guān)系。每一層直接組合起來(lái)構(gòu)成一個(gè)更大的語(yǔ)法單位的兩個(gè)組成成分叫做直接組成成分。通過(guò)層次分析的方法可以揭示出語(yǔ)法結(jié)構(gòu)的層次性。弄清結(jié)構(gòu)的層次對(duì)正確理解語(yǔ)句的意義很重要。

五、組合的遞歸性

基本結(jié)構(gòu)可以層層套用，同樣的結(jié)構(gòu)規(guī)則可以重復(fù)使用而不至于造成結(jié)構(gòu)上的混亂。同樣的結(jié)構(gòu)可以層層嵌套，這就是結(jié)構(gòu)規(guī)則的遞歸性。

結(jié)構(gòu)中的某個(gè)單位可以不斷地被一個(gè)同功能的詞組去替換，結(jié)果可以使基本結(jié)構(gòu)里面的項(xiàng)擴(kuò)展成非常復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，但作用仍等于原來(lái)的那個(gè)項(xiàng)。結(jié)構(gòu)規(guī)則的遞歸從理論上講可以是無(wú)窮盡的。

任何語(yǔ)言的語(yǔ)法規(guī)則都有遞歸性，因而語(yǔ)言才富有組合上的彈性，能隨表達(dá)的需要而運(yùn)用自如。

第三節(jié) 聚合規(guī)則

一、詞類

具有相同語(yǔ)法特征的單位總是聚合成類，供組合選擇。語(yǔ)法的聚合是多種多樣的，最普遍的是詞類和詞形變化。語(yǔ)法的聚合規(guī)則就是語(yǔ)法單位的分類和變化的規(guī)則。

詞類是按照詞在結(jié)構(gòu)中所起的作用，即詞的句法功能分出的類。詞的句法功能在不同的語(yǔ)言里有不同的表現(xiàn)，所以每種語(yǔ)言都有自己的詞類體系，需要分別歸納。

二、形態(tài)

在有些語(yǔ)言中，詞與詞組合時(shí)形式要發(fā)生變化，同一個(gè)詞與不同的詞組合就有不同的變化，這些不同的變化形成一個(gè)聚合，叫做詞形變化。

詞形變化綜合反映詞的句法功能，因此也能作為劃分詞類的依據(jù)。

三、語(yǔ)法范疇

詞形變化是語(yǔ)法形式，每種變化都表示一定的語(yǔ)法意義。語(yǔ)法范疇就是語(yǔ)法意義的類。是由詞的語(yǔ)法形式所表示的意義方面的聚合。

常見(jiàn)的語(yǔ)法范疇有性、數(shù)、格、時(shí)、體、態(tài)、人稱等。

變 換

一、變換與句型

肯定句和否定句 主動(dòng)句和被動(dòng)句 陳述句和疑問(wèn)句 陳述句和祈使句

二、變換的功能與手段

功能：揭示有關(guān)格式之間的關(guān)系 手段：移位、增添、刪除、替代

三、變換與句法多義（歧義）

兩個(gè)或多個(gè)結(jié)構(gòu)意義合用一個(gè)語(yǔ)法結(jié)構(gòu) 消歧的手段之一：變換

第五節(jié) 語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)類型和普遍特征

一．語(yǔ)言的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)類型

按照語(yǔ)法結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，世界語(yǔ)言可以分為孤立語(yǔ)、黏著語(yǔ)、屈折語(yǔ)、復(fù)綜語(yǔ)四種類型。

孤立語(yǔ)的主要特點(diǎn)：缺乏詞形變化，詞序很嚴(yán)格，虛詞的作用很重要。屈折語(yǔ)的主要特點(diǎn)：有豐富的詞形變化，詞與詞之間的語(yǔ)法關(guān)系主要靠詞形變化來(lái)表示，因而語(yǔ)序沒(méi)有孤立語(yǔ)那么重要。屈折語(yǔ)的一個(gè)變?cè)~語(yǔ)素可以同時(shí)表示幾種語(yǔ)法意義。屈折語(yǔ)的詞根和詞尾結(jié)合得很緊，脫離變?cè)~語(yǔ)素，詞根一般不能獨(dú)立存在。

黏著語(yǔ)的主要特點(diǎn)：沒(méi)有內(nèi)部屈折，每一個(gè)變?cè)~語(yǔ)素只表示一種語(yǔ)法意義，每種語(yǔ)法意義也總是由一個(gè)變?cè)~語(yǔ)素表示。黏著語(yǔ)的詞根和變?cè)~語(yǔ)素之間的結(jié)合不像屈折語(yǔ)那樣緊密，而有相當(dāng)大的獨(dú)立性。

復(fù)綜語(yǔ)：可以說(shuō)是一種特殊的黏著語(yǔ)，在復(fù)綜語(yǔ)里，一個(gè)詞往往由多個(gè)語(yǔ)素編插粘合而成，有的語(yǔ)素不到一個(gè)音節(jié)。由于在詞里插入了表示多種意思的各種語(yǔ)素，一個(gè)詞往往構(gòu)成一個(gè)句子。這種結(jié)構(gòu)類型多見(jiàn)于美洲印第安人的語(yǔ)言。

二、語(yǔ)法結(jié)構(gòu)不能分優(yōu)劣

三、語(yǔ)言的普遍特征

思考與練習(xí)

1、語(yǔ)法的基本性質(zhì)是什么？

2、什么是詞類？我們根據(jù)什么劃分詞類？

3、綜述語(yǔ)法成分、語(yǔ)法形式，語(yǔ)法意義、語(yǔ)法范疇之間的關(guān)系。

4、怎樣理解句法結(jié)構(gòu)的層次性？

5、請(qǐng)對(duì)下列語(yǔ)言片段進(jìn)行層次分析。

（1）現(xiàn)代書(shū)法表現(xiàn)的內(nèi)容應(yīng)該具有現(xiàn)代人的觀念、氣質(zhì)和感情。（2）藝術(shù)選擇的全過(guò)程是藝術(shù)家本質(zhì)力量不斷對(duì)象化的表現(xiàn)。

6、什么是變換？它與句法同義有什么關(guān)系？

第五章 詞義（6課時(shí)）

教學(xué)目的

通過(guò)本章的學(xué)習(xí)，使學(xué)生理解詞匯和詞義的基本性質(zhì)和內(nèi)容。掌握分析詞匯和詞 義現(xiàn)象的基本方法，了解詞匯的性質(zhì)，了解詞匯的一般分類情況。

教學(xué)重點(diǎn)及突出方法

重點(diǎn)：詞義是什么

組合關(guān)系與聚合關(guān)系在詞義系統(tǒng)中的表現(xiàn) 方法：講授和討論相結(jié)合，提出問(wèn)題讓學(xué)生思考、回答

教學(xué)難點(diǎn)及突破方法

難點(diǎn)：詞義的深入探討 方法：講授和討論相結(jié)合

相關(guān)內(nèi)容素材

索緒爾.普通語(yǔ)言學(xué)教程［M］.北京：商務(wù)印書(shū)館，1980 申小龍.語(yǔ)言學(xué)綱要［M］.上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2003

葛本儀.語(yǔ)言學(xué)概論（修訂本）［M］.濟(jì)南：山東大學(xué)出版社，1999 岑運(yùn)強(qiáng).語(yǔ)言學(xué)概論［M］.北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2004 賈彥德.語(yǔ)義學(xué)導(dǎo)論［M］.北京：北大出版社，1986、2001年。張永言.詞匯學(xué)簡(jiǎn)論［M］.武漢：華中工學(xué)院出版社，1982年。

教學(xué)過(guò)程 教師授課思路、設(shè)問(wèn)及講解要點(diǎn)

一、詞和詞匯

詞是語(yǔ)言中能夠獨(dú)立運(yùn)用的最小符號(hào)。一種語(yǔ)言中所有的詞和固定短語(yǔ)的總匯就是該語(yǔ)言的詞匯。

基本詞匯和一般詞匯

二、詞的詞匯意義

詞的詞匯意義簡(jiǎn)稱詞義，它是人們對(duì)現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象的反映以及由此帶來(lái)的人們對(duì)

第五章 詞 義

第一節(jié) 詞匯和詞義 現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象的主觀評(píng)價(jià)，它包括理性意義和附加色彩意義。

三、詞義的概括性

概括性是詞義的一個(gè)重要特點(diǎn)。除此之外詞義還具有模糊性、民族性。

第二節(jié) 詞義的聚合

一、單義和多義

二、同義詞

三、反義詞

第三節(jié) 詞義的組合

一、詞語(yǔ)的搭配

詞語(yǔ)的搭配一方面要受到語(yǔ)法規(guī)則的制約，另一方面也要受到語(yǔ)義條件的限制。

詞語(yǔ)搭配的語(yǔ)義條件要受到現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象之間的實(shí)際關(guān)系的制約，還要受到語(yǔ)義系列中其它成員的制約，此外還要考慮社會(huì)的使用習(xí)慣，詞義的各種附加色彩和修辭效果問(wèn)題。

二、詞義和環(huán)境

三、“言內(nèi)意外”

思考與練習(xí)

1、基本詞匯具有哪些特點(diǎn)？

2、怎樣理解詞義的特點(diǎn)？

3、詞義的組合要受哪些條件的制約？

第六章 文字和書(shū)面語(yǔ)（3課時(shí)）

教學(xué)目的

重點(diǎn)：了解文字的性質(zhì)與作用

掌握文字起源和發(fā)展的基本情況 區(qū)分不同文字類型的特點(diǎn) 教學(xué)重點(diǎn)及突出方法

重點(diǎn)：理解文字的性質(zhì)與作用 方法：講授和討論相結(jié)合

教學(xué)難點(diǎn)及突破方法

難點(diǎn)：弄清語(yǔ)言與文字的聯(lián)系與區(qū)別 方法：講授和討論相結(jié)合

相關(guān)內(nèi)容素材

索緒爾.普通語(yǔ)言學(xué)教程［M］.北京：商務(wù)印書(shū)館，1980 申小龍.語(yǔ)言學(xué)綱要［M］.上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2003

葛本儀.語(yǔ)言學(xué)概論（修訂本）［M］.濟(jì)南：山東大學(xué)出版社，1999 岑運(yùn)強(qiáng).語(yǔ)言學(xué)概論［M］.北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2004 周有光.世界字母簡(jiǎn)史［M］.上海：上海教育出版社，1990 周有光.漢字改革概論［M］.北京：文字改革出版社，1979 視頻資料：專題片《漢字五千年》《史說(shuō)漢字》《漢語(yǔ)拼音五十年》

第六章 文字和書(shū)面語(yǔ)

第一節(jié) 文字和語(yǔ)言

一、文字的作用

文字是語(yǔ)言的“意與聲之跡”，是在語(yǔ)言的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是語(yǔ)言的書(shū)寫符號(hào)。文字的發(fā)明，克服了語(yǔ)言交際在時(shí)空上的限制，使語(yǔ)言可以“傳于異地，留于異時(shí)”。文字的創(chuàng)造和發(fā)明，是人類社會(huì)發(fā)展史上的一個(gè)重要里程碑。

二、文字是記錄語(yǔ)言的書(shū)寫符號(hào)系統(tǒng)

三、漢字和漢語(yǔ)

第二節(jié) 文字的起源、發(fā)展和改革

一、文字的起源

二、文字的發(fā)展

造字的方法有表意和表音兩種。造表意字的主要方法是象形；造表音字的方法有兩種，一是假借，一是創(chuàng)造專門的表音字。專門的表音字又分表音節(jié)和表音位兩種。從表意到表音是文字造字方法發(fā)展的總趨勢(shì)。

三、文字的改進(jìn)和改革

第三節(jié) 書(shū)面語(yǔ)

一、口語(yǔ)和書(shū)面語(yǔ)

二、書(shū)面語(yǔ)的保守性和書(shū)面語(yǔ)的改革

思考與練習(xí)

1、簡(jiǎn)述文字的作用。

2、文字和語(yǔ)言的關(guān)系是怎樣的？

3、談?wù)勀銓?duì)漢字改革的看法。

第七章 語(yǔ)言隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展（6課時(shí)）教學(xué)目的

認(rèn)識(shí)語(yǔ)言是不斷發(fā)展的，應(yīng)以發(fā)展的眼光去認(rèn)識(shí)語(yǔ)言，了解語(yǔ)言發(fā)展的特點(diǎn)（語(yǔ)言如何發(fā)展），認(rèn)識(shí)語(yǔ)言的分化與統(tǒng)一和社會(huì)發(fā)展變化的關(guān)系以及這種發(fā)展與語(yǔ)言規(guī)范的關(guān)系。

教學(xué)重點(diǎn)及突出方法

重點(diǎn)：樹(shù)立語(yǔ)言是發(fā)展的的基本觀念

掌握語(yǔ)言發(fā)展變化的原因及特點(diǎn)

掌握發(fā)展過(guò)程中語(yǔ)言分化與統(tǒng)一的各種具體表現(xiàn) 語(yǔ)言隨著社會(huì)的統(tǒng)一而統(tǒng)一 共同語(yǔ)

方法：講授和討論相結(jié)合

教學(xué)難點(diǎn)及突破方法

難點(diǎn)：語(yǔ)言發(fā)展的漸變性和不平衡性

共同語(yǔ)的規(guī)范 方法：講授和討論相結(jié)合

相關(guān)內(nèi)容素材 索緒爾.普通語(yǔ)言學(xué)教程［M］.北京：商務(wù)印書(shū)館，1980 申小龍.語(yǔ)言學(xué)綱要［M］.上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2003

葛本儀.語(yǔ)言學(xué)概論（修訂本）［M］.濟(jì)南：山東大學(xué)出版社，1999 岑運(yùn)強(qiáng).語(yǔ)言學(xué)概論［M］.北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2004 陳原.語(yǔ)言與社會(huì)生活［M］.北京：三聯(lián)書(shū)店，1980 陳原.社會(huì)語(yǔ)言學(xué)［M］.上海：學(xué)林出版社，1983 劉涌泉 喬毅.應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)［M］.上海：上海外語(yǔ)教育出版社，1991 國(guó)家語(yǔ)委每年發(fā)布的漢語(yǔ)年度新詞語(yǔ)

教學(xué)過(guò)程 教師授課思路、設(shè)問(wèn)及講解要點(diǎn)

第七章 語(yǔ)言隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展

第一節(jié) 語(yǔ)言發(fā)展的原因和特點(diǎn)

一、社會(huì)的發(fā)展是語(yǔ)言發(fā)展的基本條件

語(yǔ)言的發(fā)展和社會(huì)的發(fā)展息息相關(guān)，社會(huì)的分化、統(tǒng)一、相互接觸也會(huì)相應(yīng)地引起語(yǔ)言的分化、統(tǒng)一和接觸。社會(huì)的發(fā)展是語(yǔ)言發(fā)展的基本條件和強(qiáng)大動(dòng)力。

二、語(yǔ)言中各種因素的相互影響和語(yǔ)言的發(fā)展

語(yǔ)言隨社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展，但是語(yǔ)言如何發(fā)展，是由語(yǔ)言系統(tǒng)內(nèi)部各種因素的相互關(guān)系決定的。

三、語(yǔ)言發(fā)展的特點(diǎn)

漸變性和不平衡性是語(yǔ)言發(fā)展的兩大特點(diǎn)。

交際要求語(yǔ)言保持穩(wěn)定的狀態(tài)，但是另一方面，日益增長(zhǎng)的交際需要又不斷地促進(jìn)語(yǔ)言發(fā)生變化。穩(wěn)固和變化都是語(yǔ)言作為交際工具的性質(zhì)決定的。語(yǔ)言的演變只能采取漸變方式，不允許發(fā)生突變。語(yǔ)言的發(fā)展是通過(guò)舊質(zhì)要素的消亡和新質(zhì)要素的積累來(lái)實(shí)現(xiàn)的。

語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法各部門的發(fā)展速度不平衡，即使在同一部門內(nèi)部，其發(fā)展速度也是不平衡的。

第二節(jié) 語(yǔ)言的分化

一、語(yǔ)言隨著社會(huì)的分化而分化

二、社會(huì)方言

三、地域方言

四、親屬語(yǔ)言和語(yǔ)言的譜系分類

根據(jù)語(yǔ)言的親屬關(guān)系對(duì)語(yǔ)言所作的分類，叫做語(yǔ)言的譜系分類。凡是有親屬關(guān)系的語(yǔ)言，組成一個(gè)語(yǔ)系，同一語(yǔ)系的語(yǔ)言可以按照關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近依次分為語(yǔ)族、語(yǔ)支、語(yǔ)群等。

世界語(yǔ)言按照親屬關(guān)系可以分為：漢藏語(yǔ)系、印歐語(yǔ)系、烏拉爾語(yǔ)系、阿爾泰語(yǔ)系、閃—含語(yǔ)系、高加索語(yǔ)系、達(dá)羅毗荼語(yǔ)系、馬來(lái)—玻利尼西亞語(yǔ)系、南亞語(yǔ)系以及其他一些語(yǔ)群和語(yǔ)言。

二、共同語(yǔ)

三、共同語(yǔ)的規(guī)范

第三節(jié) 語(yǔ)言的統(tǒng)一

一、語(yǔ)言隨著社會(huì)的統(tǒng)一而統(tǒng)一

思考與練習(xí)

1、最后三章討論語(yǔ)言的演變，這種安排反映了怎樣的整體思路？

2、語(yǔ)言演變的不平衡性在語(yǔ)言系統(tǒng)內(nèi)部有哪些表現(xiàn)？它與語(yǔ)言的漸變性有什么關(guān)系？

3、一種語(yǔ)言為什么會(huì)分化為不同的社會(huì)方言或地域方言？社會(huì)方言和地域方言有什么主要的不同特點(diǎn)？

4、從語(yǔ)言演變與社會(huì)的關(guān)系看，方言和親屬語(yǔ)言有哪些共同點(diǎn)，有哪些不同點(diǎn)？確定是方言關(guān)系還是親屬語(yǔ)言關(guān)系的根據(jù)是什么？

5、語(yǔ)言譜系分類的依據(jù)是什么？根據(jù)譜系分類原則分出的最大的類是什么？世界上各種語(yǔ)言共分為多少個(gè)這樣的大類？同一語(yǔ)系的語(yǔ)言在語(yǔ)言類型上一定相同嗎？

6、社會(huì)的統(tǒng)一會(huì)引起語(yǔ)言怎樣的變化？封建時(shí)期漢語(yǔ)社會(huì)的“通語(yǔ)”與資本主義時(shí)期歐洲各國(guó)的“民族共同語(yǔ)”有哪些共同點(diǎn)和不同點(diǎn)？中國(guó)20世紀(jì)20年代出現(xiàn)的“國(guó)語(yǔ)”和50年代出現(xiàn)的“普通話”屬于什么性質(zhì)的語(yǔ)言形式？

第八章 語(yǔ)言的接觸（6課時(shí)）

教學(xué)目的 認(rèn)識(shí)了解語(yǔ)言成分的借用與吸收，語(yǔ)言的融合及其原因，語(yǔ)言接觸過(guò)程中的一些特殊形式；了解不同民族語(yǔ)言接觸時(shí)所產(chǎn)生的洋涇浜語(yǔ)、混合語(yǔ)、國(guó)際輔助語(yǔ)等語(yǔ)言現(xiàn)象。

教學(xué)重點(diǎn)及突出方法

重點(diǎn)：了解不同民族語(yǔ)言接觸時(shí)所產(chǎn)生的語(yǔ)言現(xiàn)象，包括語(yǔ)言成分的借用、語(yǔ)言的融合，洋涇浜語(yǔ)，混合語(yǔ)，國(guó)際輔助語(yǔ) 方法：講授與討論相結(jié)合

教學(xué)難點(diǎn)及突破方法

難點(diǎn)：語(yǔ)言成分借用中的借詞跟意譯詞、仿譯詞有什么區(qū)別

由于缺乏具體可感的語(yǔ)言材料，對(duì)洋涇浜語(yǔ)、混合語(yǔ)、國(guó)際輔助語(yǔ)的具體認(rèn)識(shí)存在困難

方法：利用多種渠道，盡量搜尋相關(guān)語(yǔ)言材料，給學(xué)生以更多的感性認(rèn)識(shí)以幫助知識(shí)理解

相關(guān)內(nèi)容素材

索緒爾.普通語(yǔ)言學(xué)教程［M］.北京：商務(wù)印書(shū)館，1980 申小龍.語(yǔ)言學(xué)綱要［M］.上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2003

葛本儀.語(yǔ)言學(xué)概論（修訂本）［M］.濟(jì)南：山東大學(xué)出版社，1999 岑運(yùn)強(qiáng).語(yǔ)言學(xué)概論［M］.北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2004 史有為.漢語(yǔ)外來(lái)詞［M］.北京：商務(wù)印書(shū)館，2000 鄒嘉彥 游汝杰.語(yǔ)言接觸論集［M］.上海：上海教育出版社，2004 教學(xué)過(guò)程 教師授課思路、設(shè)問(wèn)及講解要點(diǎn)

一、借詞

語(yǔ)言的接觸有不同的類型，其中最常見(jiàn)的是詞的借用。

二、結(jié)構(gòu)規(guī)則的借用

第八章 語(yǔ)言的接觸

第一節(jié) 語(yǔ)言成分的借用和吸收

第二節(jié) 語(yǔ)言的融合

一、語(yǔ)言系統(tǒng)的排擠和替代

語(yǔ)言融合是隨著不同民族的接觸或融合而產(chǎn)生的一種語(yǔ)言現(xiàn)象，指一種語(yǔ)言排擠和替代另一種語(yǔ)言而成為不同民族的共同交際工具，是不同語(yǔ)言統(tǒng)一為一種語(yǔ)言的基本形式。

二、融合的原因

在語(yǔ)言融合過(guò)程中，究竟哪種語(yǔ)言最終取得勝利，是由社會(huì)歷史條件決定的；至于政治上是否占統(tǒng)治地位，并不是決定因素。

三、自愿融合和被迫融合

四、融合的過(guò)程

雙語(yǔ)現(xiàn)象

第三節(jié) 語(yǔ)言接觸的一些特殊形式

一、“洋涇浜”

二、混合語(yǔ)

三、國(guó)際輔助語(yǔ)

思考與練習(xí)

1、借詞跟意譯詞、仿譯詞有什么區(qū)別？

2、“語(yǔ)言融合”是指“發(fā)生接觸的語(yǔ)言彼此混合而產(chǎn)生一種新的語(yǔ)言”嗎？發(fā)生語(yǔ)言融合有哪些必要條件？必然經(jīng)過(guò)哪些中間階段？成為排擠替代其他語(yǔ)言的勝利一方取決于什么條件？

3、分析下列借詞的方式

新西蘭 色拉油 迪斯科 沙龍 卡片 劍橋

迷你裙 桑拿浴 吉普車 鐳射 香波 黑客

第九章 語(yǔ)言系統(tǒng)的發(fā)展（9學(xué)時(shí)）

教學(xué)目的

認(rèn)識(shí)語(yǔ)言的各個(gè)結(jié)構(gòu)要素——語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法都在不斷地、有規(guī)律地發(fā)展演變。認(rèn)識(shí)研究語(yǔ)言的發(fā)展演變具有重要的意義。認(rèn)識(shí)語(yǔ)言中語(yǔ)法也是處在不斷發(fā)展變化之中的，其發(fā)展演變是有規(guī)律的。認(rèn)識(shí)語(yǔ)言中詞匯和詞義也是處在不斷發(fā)展變化之中的，其發(fā)展演變是有規(guī)律的。

教學(xué)重點(diǎn)及突出方法

重點(diǎn)：認(rèn)識(shí)語(yǔ)言的發(fā)展是有規(guī)律性的系統(tǒng)變化，具體掌握語(yǔ)言中語(yǔ)音系統(tǒng)的發(fā)展 變化規(guī)律；通過(guò)對(duì)語(yǔ)法的組合規(guī)則和聚合規(guī)則的演變，具體掌握語(yǔ)言中語(yǔ)法系統(tǒng)的發(fā)展變化規(guī)律；詞匯的發(fā)展演變體現(xiàn)為：新詞的創(chuàng)造、舊詞的消亡、詞語(yǔ)的替換、詞義的演變。

方法：講授為主，結(jié)合當(dāng)代語(yǔ)言發(fā)展演變的實(shí)際，啟發(fā)學(xué)生思考

教學(xué)難點(diǎn)及突破方法

難點(diǎn)：語(yǔ)音發(fā)展演變的規(guī)律

語(yǔ)法的組合規(guī)則和聚合規(guī)則的演變

方法：講授為主，結(jié)合當(dāng)代語(yǔ)言發(fā)展演變的實(shí)際，啟發(fā)學(xué)生思考

相關(guān)內(nèi)容素材

索緒爾.普通語(yǔ)言學(xué)教程［M］.北京：商務(wù)印書(shū)館，1980 申小龍.語(yǔ)言學(xué)綱要［M］.上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2003 葛本儀.語(yǔ)言學(xué)概論（修訂本）［M］.濟(jì)南：山東大學(xué)出版社，1999 岑運(yùn)強(qiáng).語(yǔ)言學(xué)概論［M］.北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2004 趙元任.語(yǔ)言問(wèn)題［M］.北京：商務(wù)印書(shū)館，1980 王力.漢語(yǔ)史稿［M］.北京：中華書(shū)局，1980 教學(xué)過(guò)程 教師授課思路、設(shè)問(wèn)及講解要點(diǎn)

一、何以知道語(yǔ)音的發(fā)展

研究語(yǔ)音的發(fā)展所依據(jù)的材料主要有兩個(gè)來(lái)源：一是方言和親屬語(yǔ)言材料，一是記錄了語(yǔ)言的過(guò)去的文字材料。

二、語(yǔ)音演變的規(guī)律性

語(yǔ)音演變有很強(qiáng)的規(guī)律性，這種演變的規(guī)律性有幾個(gè)明顯的特點(diǎn)：第一，變化有一定條件的限制；第二，語(yǔ)音演變的時(shí)間性；第三，語(yǔ)音演變的地區(qū)性。

第九章 語(yǔ)言系統(tǒng)的發(fā)展

第一節(jié) 語(yǔ)音的發(fā)展

三、語(yǔ)音對(duì)應(yīng)關(guān)系和歷史比較法

方言之間或親屬語(yǔ)言之間的語(yǔ)音對(duì)應(yīng)關(guān)系為研究語(yǔ)音的歷史發(fā)展提供了廣泛的可能性。

第二節(jié) 語(yǔ)法的發(fā)展

一、組合規(guī)則的發(fā)展

組合規(guī)則的發(fā)展主要表現(xiàn)為詞序的改變

二、聚合規(guī)則的發(fā)展

聚合規(guī)則的發(fā)展主要表現(xiàn)為形態(tài)的改變、語(yǔ)法范疇的消長(zhǎng)和詞類的變化

三、語(yǔ)法發(fā)展中的類推作用

語(yǔ)言的語(yǔ)法有規(guī)則和有條理是主導(dǎo)的方面，但是實(shí)際語(yǔ)言中，幾乎沒(méi)有一條規(guī)則沒(méi)有例外。因此語(yǔ)法中整齊劃一的趨勢(shì)和抗拒這種趨勢(shì)的力量總是并存著。前者總是試圖鏟平例外，這種作用叫做類推作用。類推作用可以使不規(guī)則的形式規(guī)則化。

第三節(jié) 詞匯和詞義的發(fā)展

一、新詞的產(chǎn)生和舊詞的消亡

新詞的產(chǎn)生和舊詞的消亡是語(yǔ)言詞匯發(fā)展的兩項(xiàng)重要內(nèi)容

二、詞語(yǔ)的替換

三、詞義的演變

詞義演變的原因；詞義演變的方式途徑：詞義的擴(kuò)大、詞義的縮小、詞義的轉(zhuǎn)移。

思考題

1、語(yǔ)音的演變有沒(méi)有規(guī)律？教材上提到的漢語(yǔ)史上的“尖團(tuán)合流”是否反映了語(yǔ)音演變的規(guī)律？它有什么樣的特點(diǎn)？

2、什么是“濁音清化”？發(fā)生這種演變規(guī)律的條件是什么？

3、什么是“語(yǔ)音對(duì)應(yīng)關(guān)系”？為什么方言或親屬語(yǔ)言的許多基本詞根中會(huì)存在語(yǔ)音對(duì)應(yīng)關(guān)系？

4、方言和親屬語(yǔ)言間共時(shí)語(yǔ)音差異的研究對(duì)于語(yǔ)音史的研究有什么重要的價(jià)值？對(duì)于現(xiàn)代的社會(huì)生活有哪些重要的應(yīng)用價(jià)值？

5、詞匯的發(fā)展演變體現(xiàn)在哪些方面？

6、舉例說(shuō)明詞義發(fā)展演變的方式與途徑。

第二篇：《語(yǔ)言學(xué)概論》教案.

《語(yǔ)言學(xué)概論》教案

選用教材:葉寶奎《語(yǔ)言學(xué)概論》 施用范圍:漢語(yǔ)言文學(xué)本科 廈門大學(xué)中文系語(yǔ)言教研室 緒 論 【教學(xué)目的】

認(rèn)識(shí)語(yǔ)言學(xué)概論課程的性質(zhì)和語(yǔ)言學(xué)的研究對(duì)象、基本任務(wù),初步了解語(yǔ)言學(xué)的研究方法、基本分類和主要流派,以及語(yǔ)言學(xué)的學(xué)科地位。

【基本概念】

語(yǔ)言學(xué) 語(yǔ)文學(xué) 共時(shí)語(yǔ)言學(xué) 歷時(shí)語(yǔ)言學(xué)

歷史比較語(yǔ)言學(xué) 結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué) 轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法 社會(huì)語(yǔ)言學(xué)

【基本理論】

一、語(yǔ)言學(xué)的對(duì)象和任務(wù)

二、語(yǔ)言學(xué)的建立(發(fā)展階段

三、語(yǔ)言學(xué)在科學(xué)體系中的地位

四、語(yǔ)言學(xué)的類別

五、語(yǔ)言學(xué)的流派

六、語(yǔ)言學(xué)的功用 【重點(diǎn)難點(diǎn)】

一、語(yǔ)言學(xué)的建立過(guò)程

二、重要的語(yǔ)言學(xué)流派(代表人物、理論觀點(diǎn)、主要貢獻(xiàn)

三、主要的語(yǔ)言學(xué)門類和派別 【教學(xué)方法】 講授和討論相結(jié)合。【所用課時(shí)】 4課時(shí) 【教學(xué)內(nèi)容】 第1學(xué)時(shí)

本課程的學(xué)習(xí)目的和學(xué)習(xí)方法:

一、認(rèn)識(shí)課程,明確學(xué)習(xí)目的

這也是我們過(guò)去經(jīng)常碰到的一個(gè)問(wèn)題。理論課,不管是語(yǔ)言學(xué)理論還是其他學(xué)科的理論課,直接用“有什么用”來(lái)提問(wèn),確實(shí)不好回答,因?yàn)樗腔A(chǔ)理論,不是實(shí)用性、實(shí)踐性的課程;但是反過(guò)來(lái),一門科學(xué)如果沒(méi)有這種基礎(chǔ)理論的教學(xué)和研究,或者說(shuō),基礎(chǔ)理論研究得不好,那么這門科學(xué)就很難得到有效的發(fā)展。語(yǔ)言學(xué)的情況當(dāng)時(shí)與此相似,認(rèn)為誰(shuí)都會(huì)說(shuō)話,還研究什么!中國(guó)語(yǔ)言學(xué)和國(guó)外先進(jìn)的語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展水平相比,現(xiàn)在還比較落后,究其原因,其中最重要的就是我們的語(yǔ)言理論研究嚴(yán)重滯后。從這一點(diǎn)來(lái)看,語(yǔ)言理論研究就顯得非常重要、非常有用。(文學(xué)理論教大家去欣賞文學(xué),語(yǔ)言理論教大家理

解分析語(yǔ)言

重要性:每個(gè)人都會(huì)說(shuō)話交流,甚至掌握幾種語(yǔ)言,但不等于對(duì)語(yǔ)言都有理性的認(rèn)識(shí)。從大的方面看,語(yǔ)言的一些問(wèn)題值得探索研究:(1語(yǔ)言的產(chǎn)生和起源--勞動(dòng)說(shuō)?交際需要(現(xiàn)在很多民族沒(méi)有語(yǔ)言?為什么?/兒童怎樣掌握語(yǔ)言?

(2語(yǔ)言的發(fā)展:很穩(wěn)定--可以看懂古書(shū);發(fā)展性--瞬息萬(wàn)變(網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言,但不影響交際

(3人類思維方式一致,為什么世界語(yǔ)言豐富多彩?(方言差別明顯--但卻能夠互相翻譯? 從具體語(yǔ)言現(xiàn)象看,可思考的問(wèn)題更多:(1語(yǔ)音:發(fā)現(xiàn)演變規(guī)律,古今音的對(duì)應(yīng)--古音的構(gòu)擬;方言差別

(2詞匯:探索發(fā)展規(guī)律,文言文翻譯、解釋--現(xiàn)代漢語(yǔ)新詞新語(yǔ)的大量涌現(xiàn)?

(3語(yǔ)法:穩(wěn)定是基礎(chǔ),但又有發(fā)展?！靶腋Ｖ愕男腋！薄坝肋h(yuǎn)有多遠(yuǎn)”“非常可樂(lè)、非常男女”“很受傷” 學(xué)習(xí)目的:樹(shù)立科學(xué)的語(yǔ)言觀,系統(tǒng)掌握基本概念、理論和知識(shí),具備用語(yǔ)言理論和方法分析語(yǔ)言現(xiàn)象的能力。

因此,學(xué)習(xí)這門課,要培養(yǎng)對(duì)語(yǔ)言的敏感意識(shí)。(弄清楚身邊一些特殊語(yǔ)言現(xiàn)象 語(yǔ)言學(xué):研究語(yǔ)言的科學(xué),主要講授語(yǔ)言的性質(zhì)、結(jié)構(gòu)規(guī)律、演變規(guī)律以及語(yǔ)言與文字的關(guān)系等問(wèn)題。

二、學(xué)習(xí)方法

1、態(tài)度端正,思想重視

(1語(yǔ)言與生活的關(guān)系密切:每天接觸,十分平?！菀缀鲆?/p>

語(yǔ)言不僅與日常生活(方言分歧、還與文化生活(推廣普通話、政治生活(語(yǔ)言政策有關(guān)

(2語(yǔ)言學(xué)與外語(yǔ)的關(guān)系

借助語(yǔ)言理論知識(shí)→比較學(xué)習(xí)→提高學(xué)習(xí)技巧和外語(yǔ)水平

有些理論、概念也要通過(guò)外語(yǔ)才能分析明白(漢語(yǔ)中沒(méi)有性、數(shù)、格、態(tài)的變化 如英語(yǔ)中的“think”,/n/是舌尖音,/k'/是舌根音,/n/在發(fā)音部位上為了能夠流暢地過(guò)渡到/k'/,而受到了k的同化,變成了舌根音/(/。

凡是普通話里后鼻音是/(/的字,日語(yǔ)都念長(zhǎng)音:英雄、影響、光明 普通話是前鼻音的字,日語(yǔ)也念前鼻音,即撥音“ん”:精神

(3語(yǔ)言與國(guó)家政治的關(guān)系

語(yǔ)言是民族標(biāo)志,社會(huì)政治的變化往往影響語(yǔ)言。前蘇聯(lián)→獨(dú)立(民族語(yǔ)→哈薩克斯坦總統(tǒng)競(jìng)選

許多國(guó)家原本只有一種語(yǔ)言→分裂→親屬語(yǔ)言(語(yǔ)言不同,但尚存共性 美洲:法語(yǔ)區(qū)/英語(yǔ)區(qū) 歐盟諸國(guó):工作語(yǔ)言不統(tǒng)一 例子:很多國(guó)家語(yǔ)言地位的規(guī)定成為政治爭(zhēng)斗的導(dǎo)火線? 語(yǔ)言蘊(yùn)藏著民族的思維方式、價(jià)值觀念、文化習(xí)俗等多方面的內(nèi)容(出國(guó)后的留學(xué)生發(fā)生變化,雖然不是軍事、經(jīng)濟(jì)滲透,但潛移默化→地位重要→國(guó)家重視推廣、規(guī)范本國(guó)語(yǔ)

(4語(yǔ)言和專業(yè)的關(guān)系:文學(xué)有文學(xué)理論,語(yǔ)言有語(yǔ)言理論→提高駕馭語(yǔ)言的能力

語(yǔ)言與其他學(xué)科也有聯(lián)系。

機(jī)器翻譯、計(jì)算語(yǔ)言學(xué):義素分析法、語(yǔ)法生成模式--語(yǔ)義、語(yǔ)法的形式化描寫

2、理解和把握各章節(jié)的基本概念和內(nèi)容 教材共分為八大章+緒論(看教材

緒論、語(yǔ)言、語(yǔ)音、語(yǔ)義、詞匯、語(yǔ)法、文字、語(yǔ)言的起源和發(fā)展、語(yǔ)言教學(xué)

緒論、第一章:總論語(yǔ)言的性質(zhì)、功能、性質(zhì)

其中第二節(jié)“語(yǔ)言是一種符號(hào)系統(tǒng)”是全書(shū)的核心理論。這一節(jié)重點(diǎn)講了兩個(gè)問(wèn)題,一是語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的二層性,二是語(yǔ)言運(yùn)轉(zhuǎn)的組合關(guān)系和聚合關(guān)系。第一個(gè)問(wèn)題討論的是:語(yǔ)言中如何以幾十個(gè)音位有層次地組成各級(jí)語(yǔ)言結(jié)構(gòu)單位(語(yǔ)素、詞、詞組、句子,直至能說(shuō)出無(wú)窮無(wú)盡的話語(yǔ),探索語(yǔ)言中“以少馭多”的奧秘。第二個(gè)問(wèn)題討論的是語(yǔ)言中的各級(jí)結(jié)構(gòu)單位如音位、語(yǔ)素、詞等如何運(yùn)轉(zhuǎn),解釋人們何以能靈活地運(yùn)用有限的規(guī)則造出無(wú)窮無(wú)盡的話語(yǔ)的奧秘。組合關(guān)系和聚合關(guān)系由于討論的是語(yǔ)言結(jié)構(gòu)單位的運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律,因而成為全書(shū)的指導(dǎo)思想,以后各章,無(wú)論是討論語(yǔ)言系統(tǒng)的各個(gè)側(cè)面(語(yǔ)音、語(yǔ)法、語(yǔ)匯等 ,還是語(yǔ)言的演變,都是圍繞著組合關(guān)系和聚合關(guān)系展開(kāi)的,或者說(shuō),都是以組合關(guān)系和聚合關(guān)系為視角去貫串語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)。

第二至第五章:分論語(yǔ)言的各構(gòu)成要素的具體特點(diǎn)(第六章“文字”從另一角度談 第七章:總論語(yǔ)言的歷史演變(產(chǎn)生和發(fā)展

第八章是補(bǔ)充部分,主要從語(yǔ)言應(yīng)用的角度來(lái)談?wù)Z言

概括地講,包括性質(zhì)特點(diǎn)、結(jié)構(gòu)體系、演變規(guī)律、與文字的關(guān)系。

總(本質(zhì)--分(結(jié)構(gòu):組合與聚合--總(發(fā)展

其中,性質(zhì)結(jié)構(gòu)是課程的重點(diǎn);組合關(guān)系和聚合關(guān)系是貫穿主線。

3、注意內(nèi)容的系統(tǒng)性和聯(lián)系性(整體研究

結(jié)合各個(gè)章節(jié),不能分開(kāi)孤立的學(xué)習(xí)。第一章的理論是全書(shū)總綱,要理解透徹,并運(yùn)用到后面各章。如:漢語(yǔ)詞匯的構(gòu)造、組合規(guī)則、聚合規(guī)則、語(yǔ)言的發(fā)展變化等,都需要第一章的理論。

4、注意自學(xué),加強(qiáng)實(shí)踐練習(xí)

課后查閱相關(guān)資料,閱讀語(yǔ)言理論著作,反復(fù)鉆研理論概念。對(duì)比聯(lián)系,強(qiáng)化記憶→牢固掌握課堂內(nèi)容(注意結(jié)合外語(yǔ)

關(guān)注身邊的語(yǔ)言現(xiàn)象,結(jié)合語(yǔ)言事實(shí)進(jìn)行理論分析,善于觀察,做有心人,積累有趣的語(yǔ)言事實(shí)資料,為抽象理論作根據(jù),提高語(yǔ)言靈敏度和捕捉力。

第2學(xué)時(shí)

一、語(yǔ)言學(xué)的對(duì)象和任務(wù)

(一“語(yǔ)言學(xué)”定義(前面反復(fù)提到

語(yǔ)言學(xué)是研究語(yǔ)言的科學(xué)。研究和探討語(yǔ)言的性質(zhì)、結(jié)構(gòu)規(guī)律和發(fā)展演變規(guī)律。

語(yǔ)言的性質(zhì):

1、人類最重要的交際工具;

2、人類的思維工具;

3、符號(hào)系統(tǒng)。

語(yǔ)言的結(jié)構(gòu):

1、由語(yǔ)音(外在形式[+載體:文字]、意義(內(nèi)容統(tǒng)一構(gòu)成。

因此,對(duì)語(yǔ)言的研究,大致可以分為幾個(gè)部分:語(yǔ)音、語(yǔ)義、詞匯、語(yǔ)法[+文字]。

語(yǔ)言的發(fā)展:怎樣產(chǎn)生?有哪些演變規(guī)律?歷史發(fā)展的情況。

(二語(yǔ)言學(xué)的對(duì)象--語(yǔ)言

“任何語(yǔ)言”:從對(duì)象上說(shuō),橫向研究--包括書(shū)面語(yǔ),口語(yǔ)和外語(yǔ);

縱向研究--包括“活”語(yǔ)言(當(dāng)今交際用和“死”語(yǔ)言(古代書(shū)面語(yǔ);

從結(jié)構(gòu)上說(shuō),語(yǔ)言學(xué)研究包括語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法、語(yǔ)義和文字等方面。

(三語(yǔ)言學(xué)的任務(wù)

理論上闡述語(yǔ)言的性質(zhì)、結(jié)構(gòu)和功能,通過(guò)考察語(yǔ)言及應(yīng)用的現(xiàn)象,揭示語(yǔ)言存在和發(fā)展的規(guī)律。把本質(zhì)的東西挖出,固有規(guī)律概括出來(lái)→總結(jié)、整理出系統(tǒng)的理論→指導(dǎo)人們的語(yǔ)言實(shí)踐。

但語(yǔ)言學(xué)的研究主要在于語(yǔ)言的符號(hào)性結(jié)構(gòu)上,至于語(yǔ)音、文字的意義,不是它研究的任務(wù)。語(yǔ)言學(xué)研究的就是這樣的一些結(jié)構(gòu)規(guī)律問(wèn)題。(雞吃食 / 食,雞吃

當(dāng)然,它還必須研究語(yǔ)法結(jié)構(gòu)的約定俗成的規(guī)律及其組合的演變規(guī)律。

(四研究方法:語(yǔ)言本身構(gòu)造復(fù)雜→從不同方面和角度進(jìn)行研究

先分成語(yǔ)音、語(yǔ)義、詞匯和語(yǔ)法四個(gè)部分→描寫分析特點(diǎn)和發(fā)展,比較差異(與共同來(lái)源的語(yǔ)言→綜合各種研究成果,歸納一般規(guī)律(總--分--總

我們的課程:以漢語(yǔ)研究為基礎(chǔ),通過(guò)漢語(yǔ)了解語(yǔ)言學(xué)的基本原理和一般規(guī)律

二、語(yǔ)言學(xué)的建立(形成過(guò)程

1、語(yǔ)言學(xué)產(chǎn)生原因→適應(yīng)社會(huì)需要,逐步擴(kuò)大范圍,改進(jìn)方法而產(chǎn)生

2、從語(yǔ)文學(xué)到語(yǔ)言學(xué)

語(yǔ)言與人類社會(huì)同時(shí)產(chǎn)生,與人類關(guān)系密切→引起人們注意→語(yǔ)言研究有兩千多年的歷史(源于中、印、希臘文明古國(guó)--語(yǔ)文學(xué)的三個(gè)源頭

(1我國(guó):文言文的延續(xù)(注重文字,方言分歧大→古籍閱讀的需要→文字、音韻、訓(xùn)詁(小學(xué)

(2印度:解讀經(jīng)文→梵語(yǔ)語(yǔ)言的研究→前4世紀(jì),對(duì)梵語(yǔ)語(yǔ)音的研究,形成“聲明學(xué)”;對(duì)梵語(yǔ)語(yǔ)法的研究,《巴尼尼經(jīng)》(梵語(yǔ)語(yǔ)法專著。《西游記》去西天取經(jīng)。

(3希臘:哲學(xué)的巨大影響(語(yǔ)言研究與哲學(xué)研究相隨古希臘學(xué)者亞里士塔爾庫(kù)斯對(duì)羅馬史詩(shī)進(jìn)行了編輯與整理,他的學(xué)生迪奧尼修斯·特拉克斯寫出了第一本被稱為“語(yǔ)法最偉大的權(quán)威”--《希臘語(yǔ)法》→拉丁語(yǔ)分布廣,使用時(shí)間長(zhǎng)(一千多年拉丁文語(yǔ)法→哲學(xué)家用邏輯研究語(yǔ)言→奠定了語(yǔ)法研究的基礎(chǔ)(現(xiàn)在《語(yǔ)言哲學(xué)》的重要性

語(yǔ)文學(xué)的局限性:(1研究對(duì)象狹窄,不重口語(yǔ)→經(jīng)典古文語(yǔ)法的規(guī)定性,與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)

古代的語(yǔ)言學(xué)主要以書(shū)面語(yǔ)為主要研究材料,不重視口頭語(yǔ)言的研究,而今天的語(yǔ)言學(xué)則十分重視口語(yǔ)研究,如制定語(yǔ)言規(guī)范,確立共同語(yǔ)的各方面標(biāo)準(zhǔn)等,都要依據(jù)口語(yǔ)的研究成果。

(2研究目的單純,讀懂古籍→不重語(yǔ)言結(jié)構(gòu)本身,缺乏科學(xué)認(rèn)識(shí)

古代語(yǔ)言學(xué)研究語(yǔ)言,主要是給政治、哲學(xué)、宗教、歷史、文學(xué)方面的經(jīng)典著作作注解,比如我國(guó)古代的語(yǔ)文學(xué)主要就是圍繞閱讀先秦經(jīng)典著作的需要來(lái)研究文言的,而現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的研究目的主要是分析語(yǔ)言的結(jié)構(gòu),以此探討語(yǔ)言發(fā)展的共同規(guī)律。

(3研究地位低下,附屬地位→不能形成獨(dú)立的科學(xué) 所以稱之為語(yǔ)文學(xué)而非語(yǔ)言學(xué)。雖然語(yǔ)文學(xué)存在局限,但卻為語(yǔ)言學(xué)的建立準(zhǔn)備了材料。社會(huì)進(jìn)步→使用語(yǔ)言的狀況發(fā)展,交往頻繁→交際范圍超越了國(guó)界,對(duì)語(yǔ)言表達(dá)的要求提高→要求語(yǔ)言本身方面的探索

19世紀(jì)初歷史比較語(yǔ)言學(xué)的建立標(biāo)志著真正獨(dú)立的語(yǔ)言科學(xué)誕生。英國(guó)人威廉·瓊斯提出“印歐語(yǔ)假設(shè)”,成為歷史比較語(yǔ)言學(xué)的先驅(qū)。德國(guó)學(xué)者施列格爾第一個(gè)提出“比較語(yǔ)法”。他是歷史比較語(yǔ)言學(xué)的草創(chuàng)者。歷史比較語(yǔ)言學(xué)的奠基人是丹麥的拉斯克,德國(guó)的博普和格林,俄國(guó)的沃斯托可夫。他們運(yùn)用“歷史比較法”,即通過(guò)對(duì)不同語(yǔ)言的比較研究,揭示語(yǔ)言間的親屬關(guān)系以及它們的歷史發(fā)展。他們共同研究使語(yǔ)言納入了歷史的科學(xué)的軌道,把它當(dāng)作研究的獨(dú)立對(duì)象。

19世紀(jì)中葉,普通語(yǔ)言學(xué)也建立起來(lái)了。隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的開(kāi)發(fā),又提出了人機(jī)交流的語(yǔ)言問(wèn)題,要求人造的計(jì)算機(jī)語(yǔ)言逐步接近自然語(yǔ)言。人類使用語(yǔ)言的狀況復(fù)雜多樣→提出從一種語(yǔ)言轉(zhuǎn)到另一種語(yǔ)言的各式各樣的“轉(zhuǎn)碼”要求→溝通口語(yǔ)和書(shū)面語(yǔ)、方言和共同語(yǔ)、今語(yǔ)和古語(yǔ)、本族語(yǔ)和外族語(yǔ)、自然語(yǔ)言和機(jī)器語(yǔ)言。

總之,社會(huì)需要指引→語(yǔ)言研究范圍擴(kuò)大→推進(jìn)研究→加深人們的認(rèn)識(shí)

第3學(xué)時(shí)

三、語(yǔ)言學(xué)流派

現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)一百多年發(fā)展,經(jīng)歷了三個(gè)時(shí)期:歷史比較語(yǔ)言學(xué)、結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)、轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)言學(xué)

(簡(jiǎn)單了解:各學(xué)派的貢獻(xiàn)、地位、代表人物和優(yōu)點(diǎn)、缺點(diǎn)

1、歷史比較語(yǔ)言學(xué)→標(biāo)志著語(yǔ)言學(xué)科的正式誕生

19世紀(jì)千孤立的分散的研究→進(jìn)入系統(tǒng)研究,走上獨(dú)立發(fā)展的道路

從歷史比較語(yǔ)言學(xué)開(kāi)始,語(yǔ)言學(xué)的研究對(duì)象和研究目的、研究方法都有別于傳統(tǒng)的語(yǔ)文學(xué)。語(yǔ)言學(xué)從此擺脫了經(jīng)學(xué)的附庸地位,用歷史的觀點(diǎn)和歷史比較法研究語(yǔ)言現(xiàn)象,注意探討規(guī)律,走上了科學(xué)軌道。

在理論和方法上大致可以分成三個(gè)階段: 19世紀(jì)初→初級(jí)階段:丹麥的拉斯克、德國(guó)的格里木和博普→奠基者

19世紀(jì)中期→發(fā)展階段:德國(guó)的施萊歇爾→按照語(yǔ)言的來(lái)源和親屬關(guān)系作“譜系分類”,從事有關(guān)親屬語(yǔ)言早期的原始母語(yǔ)的構(gòu)擬和重建→語(yǔ)言親屬關(guān)系的直觀性

19世紀(jì)末→新語(yǔ)法學(xué)派時(shí)期:德國(guó)的奧斯特霍夫和布魯克曼,創(chuàng)辦《形態(tài)學(xué)研究》,宣布“語(yǔ)音演變規(guī)律不允許任何例外”(1優(yōu)點(diǎn):相對(duì)于語(yǔ)文學(xué)時(shí)期是一個(gè)巨大進(jìn)步,使語(yǔ)言走上了獨(dú)立發(fā)展的道路,是一個(gè)里程碑。

語(yǔ)文學(xué):僅限于書(shū)面語(yǔ);目的是校勘古書(shū),釋經(jīng)解義;忽略了語(yǔ)言本身結(jié)構(gòu)的發(fā)展。

歷史比較語(yǔ)言學(xué):建立比較法,注意古今語(yǔ)言,當(dāng)代不同語(yǔ)言的對(duì)比,重視“活”語(yǔ)言;運(yùn)用進(jìn)化論觀點(diǎn)考察歷史來(lái)源和親屬關(guān)系,作了譜系分類。

(2缺點(diǎn):對(duì)口語(yǔ)的重視仍然不夠,側(cè)重古語(yǔ)及其發(fā)展,將語(yǔ)言事實(shí)作孤立的分析;忽視了語(yǔ)言各要素之間的聯(lián)系;忽略了語(yǔ)言整體的系統(tǒng)性考察→已經(jīng)不能適應(yīng)語(yǔ)言研究的進(jìn)一步發(fā)展

2、結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)

當(dāng)語(yǔ)言研究在觀點(diǎn)、方法上醞釀重大變革之時(shí),瑞士的索緒爾出版了著作《普通語(yǔ)言學(xué)教程》,提出了一整套的新理論→奠定了結(jié)構(gòu)主義的基礎(chǔ) 提出了著名的“棋子理論”(1主張系統(tǒng)的研究;認(rèn)為每種語(yǔ)言都有一套獨(dú)特的關(guān)系結(jié)構(gòu)

(2每種語(yǔ)言的個(gè)別單位都不是孤立存在的,是跟其他單位區(qū)別、對(duì)立存在的(3重視共時(shí)語(yǔ)言的研究和口語(yǔ)的研究;著重分析、描寫語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)體系 從20世紀(jì)30年代開(kāi)始,又發(fā)展出了三個(gè)主要的結(jié)構(gòu)主義學(xué)派:(1布拉格學(xué)派(結(jié)構(gòu)-功能學(xué)派:強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言是一個(gè)功能體系;在國(guó)際語(yǔ)言學(xué)會(huì)上公開(kāi)音位學(xué)觀點(diǎn),代表作《音位學(xué)原理》 代表人物:馬泰修斯、雅科布遜

(2丹麥學(xué)派(哥本哈根學(xué)派:語(yǔ)言是完整的符號(hào)系統(tǒng),符號(hào)是表達(dá)方式和內(nèi)容的綜合體 成立哥本哈根語(yǔ)言學(xué)會(huì),創(chuàng)辦《語(yǔ)言學(xué)學(xué)報(bào)》,論文《結(jié)構(gòu)語(yǔ)言學(xué)》

代表人物:葉姆斯列夫、布龍達(dá)爾

(3美國(guó)的描寫語(yǔ)言學(xué)派:結(jié)構(gòu)語(yǔ)言學(xué)中發(fā)展最完善,最重要的一個(gè)學(xué)派

先驅(qū)是鮑阿斯和薩丕爾→強(qiáng)調(diào)對(duì)語(yǔ)言作客觀的共時(shí)描寫

重要人物布龍非爾德→《語(yǔ)言論》是該派德奠基之作→“布龍非爾德時(shí)期” 另外,還有日內(nèi)瓦學(xué)派、倫敦學(xué)派、莫斯科學(xué)派等小的學(xué)派。

(1優(yōu)點(diǎn):強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言是一個(gè)完整的符號(hào)系統(tǒng),不能孤立地研究,要從各成分間的關(guān)系,結(jié)構(gòu)的分層符號(hào)系統(tǒng)的整體性認(rèn)識(shí);注重對(duì)立成分的分析,影響很大。

(2缺點(diǎn):后來(lái)陷入了形式主義的死胡同,過(guò)于追求形式,忽視了語(yǔ)句的具體內(nèi)容。將形式和意義割裂開(kāi)來(lái)。只能描寫語(yǔ)言事實(shí)而不能解釋原因。

3、轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)言學(xué)

是在批判和修正美國(guó)描寫語(yǔ)言學(xué)理論的過(guò)程中發(fā)展起來(lái)的→是最近幾十年西方語(yǔ)言學(xué)最有影響的一個(gè)學(xué)派。創(chuàng)始人喬姆斯基→1957年《句法結(jié)構(gòu)》→標(biāo)志著轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法的誕生(“喬姆斯基革命”

這一理論是建立在理性主義的哲學(xué)基礎(chǔ)之上的,不同于建立在經(jīng)驗(yàn)主義基礎(chǔ)上的結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)。

受美國(guó)描寫語(yǔ)言學(xué)的影響,最初用結(jié)構(gòu)主義方法研究語(yǔ)法,但發(fā)現(xiàn)了弊端,發(fā)現(xiàn)以分布和替代的原則方法對(duì)語(yǔ)言素材進(jìn)行切分和分類,只分析語(yǔ)言的表面現(xiàn)象,不能解釋語(yǔ)言 的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，特別是不能分析語(yǔ)言的深層和歧義結(jié)構(gòu)。（例：進(jìn)口機(jī)電產(chǎn)品；他走了半小 時(shí)了；Flying planes can be dangerous）

喬姆斯基不滿足于觀察語(yǔ)言行為的表面現(xiàn)象，而要求探索人類內(nèi)在的語(yǔ)言能力。（1）不僅描寫語(yǔ)言行為，還要研究體現(xiàn)在人腦中的認(rèn)知系統(tǒng)和普遍語(yǔ)法。（2）人具有語(yǔ)言習(xí)得機(jī)制，大腦能自動(dòng)創(chuàng)造和理解句子→揭示這些規(guī)則（3）語(yǔ)法是生成和描寫句子的規(guī)則系統(tǒng)→由句法、語(yǔ)音、語(yǔ)義三平面組成（4）采用現(xiàn)代數(shù)理邏輯的形式化方法，根據(jù)有限的規(guī)則演繹無(wú)限的句子

研究人的語(yǔ)言生成能力，即怎樣用有限的成分和規(guī)則生成無(wú)限的句子。目標(biāo)是提出一 個(gè)能產(chǎn)生所有句子的語(yǔ)法系統(tǒng)，它主要包括生成和轉(zhuǎn)換兩個(gè)方面。生成規(guī)則又包括一套短 語(yǔ)結(jié)構(gòu)規(guī)則和詞匯插入規(guī)則。前者用一套符號(hào)表示，如：S→NP+VP,NP→D+N, VP→V+NP(S代表句子，NP代表名詞短語(yǔ)，VP代表動(dòng)詞短語(yǔ)，D代表限定詞，N代表名詞，V代表動(dòng)詞。詞匯規(guī)則是生成合格句子的保證，即對(duì)一個(gè)句子內(nèi)各成分加以限制。如上 例，“POST”前的名詞一定是生物名詞（一般指人）。違反這個(gè)限定，就會(huì)生成不合格的句 子?！稗D(zhuǎn)換”主要指句式和結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)換。優(yōu)點(diǎn)：這種學(xué)說(shuō)適合計(jì)算機(jī)的應(yīng)用，克服了結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)只重表層結(jié)構(gòu)忽視深層 結(jié)構(gòu)的不足。為語(yǔ)言研究開(kāi)辟了新的路子和方向，促進(jìn)了認(rèn)知科學(xué)的發(fā)展；在計(jì)算機(jī)科 學(xué)、人工智能特別是人機(jī)翻譯和對(duì)話方面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。與形式主義相對(duì)峙的還 有系統(tǒng)-功能學(xué)派：英國(guó)的韓禮德（系統(tǒng)語(yǔ)法和功能語(yǔ)法兩部分）

第4學(xué)時(shí)

四、語(yǔ)言學(xué)類別（分類）語(yǔ)言學(xué)是語(yǔ)言研究各個(gè)學(xué)科的總稱，內(nèi)部還有很多分支學(xué)科，內(nèi)容十分豐富。人們研 究語(yǔ)言的目的、角度、方法多樣→形成語(yǔ)言學(xué)的各個(gè)類別和派別

1、功能角度：理論語(yǔ)言學(xué)和應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)（功能標(biāo)準(zhǔn)為首要標(biāo)準(zhǔn)）理論語(yǔ)言學(xué)：語(yǔ)言學(xué)的主體，理論基礎(chǔ)，包括具體、個(gè)別的研究和綜合各種語(yǔ)言研究 應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)：廣義：與其他學(xué)科交叉融合創(chuàng)立的新語(yǔ)言學(xué)科，綜合多種學(xué)科的研究手 段。狹義：語(yǔ)言教學(xué)，指語(yǔ)言理論在語(yǔ)言教學(xué)中的運(yùn)用（語(yǔ)言習(xí)得心理）

2、具體研究對(duì)象：普通（一般）語(yǔ)言學(xué)/個(gè)別（專語(yǔ)、具體）語(yǔ)言學(xué) 普通語(yǔ)言學(xué)：人類所有的語(yǔ)言，探討其性質(zhì)、結(jié)構(gòu)、功能、發(fā)展，揭示其普遍規(guī)律（普通語(yǔ)音學(xué)、普通詞匯學(xué)、普通語(yǔ)法學(xué)、普通語(yǔ)義學(xué)）--語(yǔ)言學(xué)研究的基礎(chǔ)理論，（我 們的課程就屬于普通語(yǔ)言學(xué)）指導(dǎo)個(gè)別語(yǔ)言學(xué)

個(gè)別語(yǔ)言學(xué)：一種或幾種語(yǔ)言，為前者提供材料并接受其指導(dǎo)

（漢語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)/英語(yǔ)語(yǔ) 言學(xué)、現(xiàn)漢/古漢；它也可以以幾種有親屬關(guān)系的語(yǔ)言為研究對(duì)象，分析研究其發(fā)展規(guī)律 特點(diǎn)，如我國(guó)的壯語(yǔ)、布衣語(yǔ)、傣語(yǔ)、土語(yǔ)等是來(lái)源于侗傣語(yǔ)支的親屬語(yǔ)言，以這幾種語(yǔ) 言為研究對(duì)象，叫侗傣語(yǔ)言學(xué)。）

普通語(yǔ)言學(xué)的理論是在專語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)研究成果的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的，其發(fā)展水平取決于 對(duì)具體語(yǔ)言進(jìn)行研究的成果。對(duì)具體語(yǔ)言的研究越多，材料越豐富，那么就越有利于普通 語(yǔ)言學(xué)理論的發(fā)展。目前對(duì)具體語(yǔ)言的研究，還主要局限在世界上一些大的語(yǔ)種，還有很 多語(yǔ)言，比如一些邊遠(yuǎn)、落后民族的語(yǔ)言，還沒(méi)有得到很好的研究，甚至可能還有不為人 知的語(yǔ)言。所以目前普通語(yǔ)言學(xué)的理論只綜合反應(yīng)了一部分語(yǔ)言的研究成果，隨著語(yǔ)言學(xué) 家對(duì)各種語(yǔ)言研究的范圍不斷深入，不斷擴(kuò)大，語(yǔ)言學(xué)理論還將進(jìn)一步得到發(fā)展。

3、研究時(shí)段：共時(shí)語(yǔ)言學(xué)和歷時(shí)語(yǔ)言學(xué)

任何一種語(yǔ)言，都有它橫向結(jié)構(gòu)的一面，相對(duì)穩(wěn)定的一面，又有它縱向發(fā)展的一面，歷史的一面。研究分析語(yǔ)言，既需要看它在當(dāng)代的狀態(tài)，認(rèn)識(shí)它的現(xiàn)狀，也要看發(fā)展的特 點(diǎn)，找出演變的規(guī)律。

共時(shí)語(yǔ)言學(xué)：以語(yǔ)言發(fā)展中某個(gè)階段為橫斷面，研究相對(duì)靜止的狀態(tài)→橫向研究（現(xiàn)

漢、古漢）又可分為描寫語(yǔ)言學(xué)和對(duì)比語(yǔ)言學(xué)兩類。

歷時(shí)語(yǔ)言學(xué)：研究語(yǔ)言發(fā)展的歷史；在不同階段的演變情況→縱向研究（歷史語(yǔ)音 學(xué)）

研究語(yǔ)言發(fā)展的歷史，觀察一種語(yǔ)言的各個(gè)結(jié)構(gòu)要素在不同發(fā)展階段的歷史演變，是 從縱的方面研究語(yǔ)言的歷史。涉及到一種語(yǔ)言的，叫做歷史語(yǔ)言學(xué)，如歷史語(yǔ)音學(xué)、歷史 詞匯學(xué)、歷史語(yǔ)法學(xué)等；涉及到多種語(yǔ)言和方言的，叫做歷史比較語(yǔ)言學(xué)。

4、研究方法：描寫語(yǔ)言學(xué)和對(duì)比語(yǔ)言學(xué)

描寫語(yǔ)言學(xué)：斷代似的研究，反映語(yǔ)言在某個(gè)時(shí)代的客觀細(xì)致的面貌（現(xiàn)漢語(yǔ)音、詞 匯、語(yǔ)法）

其中描寫語(yǔ)言學(xué)是我們最熟悉的，它對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行的是斷代似的研究，對(duì)語(yǔ)言在某一個(gè) 時(shí)代狀況作客觀的深入細(xì)致的描寫分析，以期反映出這種語(yǔ)言的基本面貌。如現(xiàn)代漢語(yǔ)、古代漢語(yǔ)、英語(yǔ)語(yǔ)法等都屬于描寫語(yǔ)言學(xué)。又可分語(yǔ)音學(xué)、詞匯學(xué)、語(yǔ)法學(xué)、修辭學(xué)等。

對(duì)比語(yǔ)言學(xué)：在描寫的基礎(chǔ)上進(jìn)行比較研究（包括共時(shí)歷時(shí)研究：古今漢語(yǔ)、英漢語(yǔ) 法→類型比較）

5、研究對(duì)象的狀態(tài)：靜態(tài)語(yǔ)言學(xué)和動(dòng)態(tài)語(yǔ)言學(xué) 靜態(tài)語(yǔ)言學(xué)：靜態(tài)的語(yǔ)言符號(hào)為對(duì)象，構(gòu)成要素的分析描寫 動(dòng)態(tài)語(yǔ)言學(xué)：動(dòng)態(tài)的言語(yǔ)交際為對(duì)象；研究其發(fā)展運(yùn)動(dòng)規(guī)律

6、研究角度和范圍：微觀語(yǔ)言學(xué)和宏觀語(yǔ)言

學(xué) 微觀語(yǔ)言學(xué)：理論語(yǔ)言學(xué)的各個(gè)部門→圍繞語(yǔ)言結(jié)構(gòu)本身進(jìn)行研究→語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ) 法和語(yǔ)義研究 宏觀語(yǔ)言學(xué)：應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)的各個(gè)類別→綜合各門學(xué)科展開(kāi)研究（更大的范圍內(nèi)進(jìn)行研 究）分類角度不同，一門學(xué)科可以劃分在不同類別中，如現(xiàn)漢（功能→理論語(yǔ)言學(xué)、對(duì)象 →專語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)、時(shí)段→共時(shí)語(yǔ)言學(xué)、方法→描寫語(yǔ)言學(xué)）應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)類別：廣義、狹義之分（1）社會(huì)語(yǔ)言學(xué)：結(jié)合社會(huì)學(xué)和語(yǔ)言學(xué)，把語(yǔ)言結(jié)構(gòu)和運(yùn)用各方面與社會(huì)環(huán)境結(jié)合 1952年首次出現(xiàn)名稱，1964年學(xué)科誕生，吸收運(yùn)用心理學(xué)、人類學(xué)、民族學(xué)和社會(huì) 心理學(xué)理論。主要研究語(yǔ)言與社會(huì)的關(guān)系，關(guān)注語(yǔ)言與社會(huì)集團(tuán)的關(guān)系； 研究語(yǔ)言的社會(huì)本質(zhì)和社會(huì)差異（地域方言、社會(huì)方言、社會(huì)接觸和混合等）（2）心理語(yǔ)言學(xué)：心理學(xué)與語(yǔ)言學(xué)結(jié)合形成，語(yǔ)言是個(gè)人心理的反映。

重點(diǎn)觀察語(yǔ)言與個(gè)人的關(guān)系，通過(guò)語(yǔ)言了解人的心理認(rèn)知活動(dòng)；

研究人類大腦的語(yǔ)言機(jī)制，人類怎樣運(yùn)用語(yǔ)言；

研究?jī)和Z(yǔ)言習(xí)得、語(yǔ)言得接受和發(fā)生過(guò)程、語(yǔ)法的心理實(shí)現(xiàn)。

比如有的語(yǔ)言學(xué)家提出“核心句”問(wèn)題就是具有簡(jiǎn)單句、肯定句、主動(dòng)句和陳述 句性質(zhì)的句子，心理語(yǔ)言學(xué)對(duì)此進(jìn)行過(guò)實(shí)驗(yàn)，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，陳述句轉(zhuǎn)換為否定句比否定句轉(zhuǎn) 換為肯定的被動(dòng)句（被動(dòng)語(yǔ)態(tài)）的時(shí)間短，說(shuō)明核心句是符合心理現(xiàn)實(shí)的。

（3）神經(jīng)語(yǔ)言學(xué)：最近20年從心理語(yǔ)言學(xué)中分離出來(lái)的。

研究語(yǔ)言和大腦結(jié)構(gòu)的關(guān)系，通過(guò)神經(jīng)控制系統(tǒng)研究言語(yǔ)的產(chǎn)生；

中心問(wèn)題是大腦如何生成語(yǔ)言。

人腦重量大約為1450克，黑猩猩頭部重量與人類差不多，但大腦只有500克左右。人的大腦皮層具有語(yǔ)言中樞，黑猩猩沒(méi)有語(yǔ)言中樞。

人類語(yǔ)言活動(dòng)主要與大腦左半球的某些部位相聯(lián)系，控制語(yǔ)言活動(dòng)的大腦左半球主 管理性的抽象思維，右半球主管形象思維。通過(guò)對(duì)大腦的解剖可以看到，大腦左半球控制 語(yǔ)言的有關(guān)部位比右半球相應(yīng)部位體積要大，結(jié)構(gòu)更加復(fù)雜，連嬰兒也不例外。有些十歲 以下的兒童，因?yàn)榛寄X瘤而需要切除大腦左半球皮層，但并不影響他們的語(yǔ)言能力，這表 明兒童的大腦心理過(guò)程可以從左半球轉(zhuǎn)移到右半球。但是對(duì)于成年人，若將大腦左半球切

除，則將完全喪失語(yǔ)言能力。

實(shí)驗(yàn)表明，人在大腦中的語(yǔ)言機(jī)制是特有的，其它動(dòng)物不具備這樣的機(jī)制。人的語(yǔ) 言機(jī)制主要是在大腦，大腦和人類的語(yǔ)言的內(nèi)在聯(lián)系現(xiàn)在認(rèn)識(shí)研究還很不夠。語(yǔ)言的起源 問(wèn)題，語(yǔ)言與思維的關(guān)系問(wèn)

題至今難有突破，關(guān)鍵就在于我們對(duì)人腦的機(jī)制研究不足以回 答上述問(wèn)題。如果真正把語(yǔ)言與人腦的關(guān)系研究透徹，破解其間的秘密，可以想見(jiàn)，語(yǔ)言 及語(yǔ)言學(xué)史都將寫下嶄新的一頁(yè)。（4）統(tǒng)計(jì)語(yǔ)言學(xué)；數(shù)理語(yǔ)言學(xué)；實(shí)驗(yàn)語(yǔ)音學(xué)；計(jì)算語(yǔ)言學(xué)；語(yǔ)言病理學(xué)

統(tǒng)計(jì)語(yǔ)言學(xué)：作品、作家用詞頻率統(tǒng)計(jì)→探索語(yǔ)言風(fēng)格，為詞典編纂提供依據(jù)

確定語(yǔ)言中借詞的比重，常用漢字，計(jì)算機(jī)存儲(chǔ)漢字等。

由應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)的成果可以看出語(yǔ)言學(xué)在學(xué)科體系中的重要性。

五、語(yǔ)言學(xué)在科學(xué)體系中的地位

語(yǔ)言是聯(lián)系人們的紐帶→不同學(xué)科對(duì)語(yǔ)言研究產(chǎn)生興趣（生物學(xué)物種變異→歷史比較 法；數(shù)學(xué)、史學(xué)、文學(xué)→比較法學(xué)）

1、作為傳授經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)客觀世界的工具→與歷史學(xué)、考古學(xué)、民族學(xué)等關(guān)系密切

2、作為思維工具→與哲學(xué)、邏輯學(xué)、心理學(xué)關(guān)系密切

3、作為思想的表現(xiàn)形式→與文學(xué)、文化學(xué)關(guān)系密切（英漢比較：稱謂→年齡、血 緣）語(yǔ)言研究領(lǐng)域擴(kuò)大→成果廣泛運(yùn)用→與自然科學(xué)也發(fā)生著密切的關(guān)系

從正式建立到現(xiàn)在的100多年間，語(yǔ)言學(xué)的理論和方法引起了自然科學(xué)的廣泛重視。它與數(shù)學(xué)、信息論、計(jì)算機(jī)科學(xué)、通訊工程、系統(tǒng)論等學(xué)科聯(lián)系緊密，產(chǎn)生了一些新的語(yǔ) 言學(xué)分支，如心理語(yǔ)言學(xué)、生理語(yǔ)言學(xué)、統(tǒng)計(jì)語(yǔ)言學(xué)、地理語(yǔ)言學(xué)、數(shù)理語(yǔ)言學(xué)、計(jì)算語(yǔ) 言學(xué)、人工智能、人機(jī)對(duì)話、機(jī)器翻譯等學(xué)科→離不開(kāi)語(yǔ)言理論（語(yǔ)言學(xué)發(fā)達(dá)的程度成為 衡量國(guó)家科技水平的重要標(biāo)志）

由應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)的成果我們可以看到語(yǔ)言學(xué)在學(xué)科體系中的重要地位：它與生理學(xué)、心理學(xué)、物理學(xué)、社會(huì)學(xué)、民族學(xué)、人類學(xué)、文化學(xué)、神經(jīng)學(xué)等學(xué)科都有著極為密切的關(guān) 系。過(guò)去，語(yǔ)言學(xué)是向別的學(xué)科學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)它們的觀點(diǎn)和方法，而現(xiàn)在，語(yǔ)言學(xué)成為方法 與觀點(diǎn)輸出的學(xué)科，像文學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、民族學(xué)等都充分吸收語(yǔ)言學(xué)的研究成果為 己所用。尤其是現(xiàn)在的計(jì)算機(jī)科學(xué)，完全接受了語(yǔ)言學(xué)的理論方法，將語(yǔ)言學(xué)的研究成果 最充分地加以利用，比如計(jì)算機(jī)字庫(kù)、詞庫(kù)的建立，計(jì)算機(jī)自動(dòng)處理自然語(yǔ)言，都需要語(yǔ) 言學(xué)的研究成果。計(jì)算機(jī)學(xué)科利用語(yǔ)言學(xué)成果，一方面使計(jì)算機(jī)作為人的大腦的延伸功能 更加擴(kuò)大，效用更加提高，另一方面使語(yǔ)言獲得了新的表現(xiàn)形式，即在口語(yǔ)（有聲語(yǔ)言）、書(shū)面語(yǔ)（文字記錄）之外，獲得了第三種形式――人機(jī)對(duì)話（計(jì)算機(jī)語(yǔ)言）形式。我們 可以說(shuō)，語(yǔ)言學(xué)既是一門古老的科學(xué)，又是一門年輕的科學(xué)（現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的建立只有一百 來(lái)年），而且更是一門領(lǐng)先的科學(xué)，是

人文科學(xué)中的一支先鋒力量。所以瑞士心理學(xué)家皮 亞杰這樣評(píng)價(jià)語(yǔ)言學(xué)：“語(yǔ)言學(xué)，無(wú)論就其理論結(jié)構(gòu)而言，還是就其任務(wù)之確切性而言，都是在人文科學(xué)中最先進(jìn)而且對(duì)其它各種學(xué)科有重大作用的帶頭學(xué)科?！?/p>

六、語(yǔ)言學(xué)的功用

1、提高文化水平，掌握科學(xué)技術(shù)的基礎(chǔ)：研究本族語(yǔ)的結(jié)構(gòu)規(guī)律→指導(dǎo)語(yǔ)文教學(xué)實(shí) 踐

2、指導(dǎo)我們學(xué)習(xí)語(yǔ)言、運(yùn)用語(yǔ)言和研究語(yǔ)言：方言、本族語(yǔ)和外語(yǔ)

3、有利于各項(xiàng)語(yǔ)文政策的制定和推行：掃除文盲、漢字改革、推廣普通話、語(yǔ)言規(guī) 范化

4、提高文學(xué)作品的分析和鑒賞能力

5、有利于科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化：語(yǔ)言是信息載體，發(fā)揮很大作用--計(jì)算機(jī)對(duì)自然語(yǔ)言 的處理

6、對(duì)哲學(xué)也有重要意義：語(yǔ)言與思維的關(guān)系、語(yǔ)言的起源、語(yǔ)言的本質(zhì)、語(yǔ)言習(xí)得 等

對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)，利用語(yǔ)言學(xué)的成果，可取得事半功倍的效果。（如：學(xué)習(xí)外語(yǔ)或方 言，找出對(duì)應(yīng)規(guī)律，明確規(guī)律）?? ?? ?? ??

《語(yǔ)言學(xué)概論》教案 廈門大學(xué)人文學(xué)院中文系語(yǔ)言教研室 1

第三篇：語(yǔ)言學(xué)概論教案

語(yǔ)言學(xué)概論完整版教案—徐紅

引

言 【教學(xué)目的】

初步了解語(yǔ)言學(xué)的起源、基本概念和主要流派，明確學(xué)習(xí)語(yǔ)言學(xué)概論課程的意義、學(xué)習(xí)的方法和語(yǔ)言學(xué)的學(xué)科地位。【基本概念】

語(yǔ)言學(xué)、語(yǔ)文學(xué)、個(gè)別語(yǔ)言學(xué)、普通語(yǔ)言學(xué)，歷史比較語(yǔ)言學(xué)、結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)、轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法

【基本理論】

語(yǔ)言學(xué)的建立（發(fā)展階段）、語(yǔ)言學(xué)在現(xiàn)代科學(xué)體系中的地位、語(yǔ)言學(xué)的流派、學(xué)習(xí)語(yǔ)言學(xué)的意義、語(yǔ)言學(xué)的學(xué)習(xí)方法

【重點(diǎn)難點(diǎn)】

※語(yǔ)言學(xué)的建立（發(fā)展階段）、★語(yǔ)言學(xué)的流派（教案符號(hào)：★重點(diǎn)內(nèi)容，※難點(diǎn)內(nèi)容）

【教學(xué)方法】

講授和討論相結(jié)合 【所用課時(shí)】

3課時(shí)

【參考書(shū)目】

索緒爾《普通語(yǔ)言學(xué)教程》、布龍菲爾德《語(yǔ)言論》、斯大林《馬克思主義與語(yǔ)言學(xué)問(wèn)題》、喬姆斯基《句法結(jié)構(gòu)》、高名凱《語(yǔ)言論》、葉蜚聲、徐通鏘《語(yǔ)言學(xué)綱要》、馬學(xué)良《語(yǔ)言學(xué)概論》、馬建忠《馬氏文通》 【教學(xué)內(nèi)容】 第一課時(shí)：

從語(yǔ)文學(xué)到語(yǔ)言學(xué)(From philology to linguists)Linguists is a pilot science.語(yǔ)言學(xué)產(chǎn)生原因→適應(yīng)社會(huì)需要，逐步擴(kuò)大范圍，改進(jìn)方法而產(chǎn)生。

語(yǔ)言與人類社會(huì)同時(shí)產(chǎn)生，與人類關(guān)系密切→引起人們注意→語(yǔ)言研究有兩千多年的歷史（源于中、印、希臘文明古國(guó)——語(yǔ)文學(xué)的三個(gè)源頭）（1）我國(guó)：文言文的延續(xù)（注重文字，方言分歧大）→古籍閱讀的需要→文字學(xué)（《說(shuō)文解字》）、音韻學(xué)（《廣韻》）、訓(xùn)詁學(xué)（《爾雅》）→解釋典籍→經(jīng)學(xué)的附庸→語(yǔ)文學(xué)（philology）（小學(xué)）（2）印度：解讀經(jīng)文→梵語(yǔ)語(yǔ)言的研究→前4世紀(jì)，對(duì)梵語(yǔ)語(yǔ)音的研究，形成“聲明學(xué)”；對(duì)梵語(yǔ)語(yǔ)法的研究，《巴尼尼經(jīng)panimi》（梵語(yǔ)語(yǔ)法專著）?！段饔斡洝啡ノ魈烊〗?jīng)。

（3）希臘：哲學(xué)的巨大影響（語(yǔ)言研究與哲學(xué)研究相隨）古希臘學(xué)者亞里士塔爾庫(kù)斯對(duì)羅馬史詩(shī)進(jìn)行了編輯與整理，他的學(xué)生迪奧尼修斯·特拉克斯寫出了第一本被稱為“語(yǔ)法最偉大的權(quán)威”——《希臘語(yǔ)法》→拉丁語(yǔ)分布廣，使用時(shí)間長(zhǎng)（一千多年）拉丁文語(yǔ)法→哲學(xué)家用邏輯研究語(yǔ)言→奠定了語(yǔ)法研究的基礎(chǔ)。（現(xiàn)在《語(yǔ)言哲學(xué)》的重要性）

語(yǔ)文學(xué)的局限性：（1）研究對(duì)象狹窄，不重口語(yǔ)→經(jīng)典古文語(yǔ)法的規(guī)定性，與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)。古代的語(yǔ)言學(xué)主要以書(shū)面語(yǔ)為主要研究材料，不重視口頭語(yǔ)言的研究，而今天的語(yǔ)言學(xué)則十分重視口語(yǔ)研究，如制定語(yǔ)言規(guī)范，確立共同語(yǔ)的各方面標(biāo)準(zhǔn)等，都要依據(jù)口語(yǔ)的研究成果。

（2）研究目的單純，讀懂古籍→不重語(yǔ)言結(jié)構(gòu)本身，缺乏科學(xué)認(rèn)識(shí)。古代語(yǔ)言學(xué)研究語(yǔ)言，主要是給政治、哲學(xué)、宗教、歷史、文學(xué)方面的經(jīng)典著作作注解，比如我國(guó)古代的語(yǔ)文學(xué)主要就是圍繞閱讀先秦經(jīng)典著作的需要來(lái)研究文言的，而現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的研究目的主要是分析語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)，以此探討語(yǔ)言發(fā)展的共同規(guī)律。（3）研究地位低下，附屬地位→不能形成獨(dú)立的科學(xué)。所以稱之為語(yǔ)文學(xué)而非語(yǔ)言學(xué)。雖然語(yǔ)文學(xué)存在局限，但卻為語(yǔ)言學(xué)的建立準(zhǔn)備了材料。

社會(huì)進(jìn)步→使用語(yǔ)言的狀況發(fā)展，交往頻繁→交際范圍超越了國(guó)界，對(duì)語(yǔ)言表達(dá)的要求提高→要求語(yǔ)言本身方面的探索 19世紀(jì)初歷史比較語(yǔ)言學(xué)的建立標(biāo)志著真正獨(dú)立的語(yǔ)言科學(xué)誕生。英國(guó)人威廉·瓊斯提出“印歐語(yǔ)假設(shè)”，成為歷史比較語(yǔ)言學(xué)的先驅(qū)。德國(guó)學(xué)者施列格爾第一個(gè)提出“比較語(yǔ)法”。他是歷史比較語(yǔ)言學(xué)的草創(chuàng)者。歷史比較語(yǔ)言學(xué)的奠基人是丹麥的拉斯克，德國(guó)的博普和格林，俄國(guó)的沃斯托可夫。他們運(yùn)用“歷史比較法”，即通過(guò)對(duì)不同語(yǔ)言的比較研究，揭示語(yǔ)言間的親屬關(guān)系以及它們的歷史發(fā)展。他們共同研究使語(yǔ)言納入了歷史的科學(xué)的軌道，把它當(dāng)作研究的獨(dú)立對(duì)象。19世紀(jì)中葉，普通語(yǔ)言學(xué)也建立起來(lái)了。隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的開(kāi)發(fā)，又提出了人機(jī)交流的語(yǔ)言問(wèn)題，要求人造的計(jì)算機(jī)語(yǔ)言逐步接近自然語(yǔ)言。人類使用語(yǔ)言的狀況復(fù)雜多樣→提出從一種語(yǔ)言轉(zhuǎn)到另一種語(yǔ)言的各式各樣的”轉(zhuǎn)碼”要求→溝通口語(yǔ)和書(shū)面語(yǔ)、方言和共同語(yǔ)、今語(yǔ)和古語(yǔ)、本族語(yǔ)和外族語(yǔ)、自然語(yǔ)言和機(jī)器語(yǔ)言?？傊?，社會(huì)需要指引→語(yǔ)言研究范圍擴(kuò)大→推進(jìn)研究→加深人們的認(rèn)識(shí)。語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展說(shuō)明：描寫現(xiàn)狀、追溯歷史、探索規(guī)律。

語(yǔ)言學(xué)就是一門描寫各種語(yǔ)言的現(xiàn)狀，追溯它們的歷史，探索語(yǔ)言的規(guī)律的一門科學(xué)。

個(gè)別語(yǔ)言學(xué)和普通語(yǔ)言學(xué)(From philology to linguists)

1、個(gè)別語(yǔ)言學(xué)：以某一語(yǔ)種為研究對(duì)象，是普通語(yǔ)言學(xué)研究的基礎(chǔ)，是一個(gè)國(guó)家、民族、個(gè)體必須了解的一門語(yǔ)言。個(gè)別語(yǔ)言學(xué)為普通語(yǔ)言學(xué)提供材料并接受其指導(dǎo)（漢語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)/英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)、現(xiàn)漢/古漢）；它也可以以幾種有親屬關(guān)系的語(yǔ)言為研究對(duì)象，分析研究其發(fā)展規(guī)律特點(diǎn)，如我國(guó)的壯語(yǔ)、布衣語(yǔ)、傣語(yǔ)、土語(yǔ)等是來(lái)源于侗傣語(yǔ)支的親屬語(yǔ)言，以這幾種語(yǔ)言為研究對(duì)象，叫侗傣語(yǔ)言學(xué)。

2、普通語(yǔ)言學(xué)：以人類的所有語(yǔ)言作為研究對(duì)象的一門語(yǔ)言，它依賴于個(gè)別語(yǔ)言學(xué)的研究成果。以索緒爾（D·sanssure）1906年出版的《普通語(yǔ)言學(xué)教程》為標(biāo)志。（為語(yǔ)言而研究語(yǔ)言：Study the language for the language）普通語(yǔ)言學(xué)探討的是人類所有語(yǔ)言的性質(zhì)、結(jié)構(gòu)、功能、發(fā)展，揭示其普遍規(guī)律（普通語(yǔ)音學(xué)、普通詞匯學(xué)、普通語(yǔ)法學(xué)、普通語(yǔ)義學(xué)）——語(yǔ)言學(xué)研究的基礎(chǔ)理論，（我們的課程就屬于普通語(yǔ)言學(xué)）指導(dǎo)個(gè)別語(yǔ)言學(xué)。

普通語(yǔ)言學(xué)的理論是在個(gè)別語(yǔ)言學(xué)研究成果的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的，其發(fā)展水平取決于對(duì)具體語(yǔ)言進(jìn)行研究的成果。對(duì)具體語(yǔ)言的研究越多，材料越豐富，那么就越有利于普通語(yǔ)言學(xué)理論的發(fā)展。目前對(duì)具體語(yǔ)言的研究，還主要局限在世界上一些大的語(yǔ)種，還有很多語(yǔ)言，比如一些邊遠(yuǎn)、落后民族的語(yǔ)言，還沒(méi)有得到很好的研究，甚至可能還有不為人知的語(yǔ)言。所以目前普通語(yǔ)言學(xué)的理論只綜合反應(yīng)了一部分語(yǔ)言的研究成果，隨著語(yǔ)言學(xué)家對(duì)各種語(yǔ)言研究的范圍不斷深入，不斷擴(kuò)大，語(yǔ)言學(xué)理論還將進(jìn)一步得到發(fā)展。

第二課時(shí)： ★

三、語(yǔ)言學(xué)流派

現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)一百多年發(fā)展，經(jīng)歷了三個(gè)時(shí)期：歷史比較語(yǔ)言學(xué)、結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)、轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)言學(xué)

（簡(jiǎn)單了解：各學(xué)派的貢獻(xiàn)、地位、代表人物和優(yōu)點(diǎn)、缺點(diǎn)）

1、歷史比較語(yǔ)言學(xué)→標(biāo)志著語(yǔ)言學(xué)科的正式誕生

19世紀(jì)孤立的分散的研究→進(jìn)入系統(tǒng)研究，走上獨(dú)立發(fā)展的道路 從歷史比較語(yǔ)言學(xué)開(kāi)始，語(yǔ)言學(xué)的研究對(duì)象和研究目的、研究方法都有別于傳統(tǒng)的語(yǔ)文學(xué)。語(yǔ)言學(xué)從此擺脫了經(jīng)學(xué)的附庸地位，用歷史的觀點(diǎn)和歷史比較法研究語(yǔ)言現(xiàn)象，注意探討規(guī)律，走上了科學(xué)軌道。在理論和方法上大致可以分成三個(gè)階段：

19世紀(jì)初→初級(jí)階段：丹麥的拉斯克、德國(guó)的格里木和博普→奠基者

19世紀(jì)中期→發(fā)展階段：德國(guó)的施萊歇爾→按照語(yǔ)言的來(lái)源和親屬關(guān)系作“譜系分類”，從事有關(guān)親屬語(yǔ)言早期的原始母語(yǔ)的構(gòu)擬和重建→語(yǔ)言親屬關(guān)系的直觀性

19世紀(jì)末→新語(yǔ)法學(xué)派時(shí)期：德國(guó)的奧斯特霍夫和布魯克曼，創(chuàng)辦《形態(tài)學(xué)研究》，宣布“語(yǔ)音演變規(guī)律不允許任何例外”

（1）優(yōu)點(diǎn)：相對(duì)于語(yǔ)文學(xué)時(shí)期是一個(gè)巨大進(jìn)步，使語(yǔ)言走上了獨(dú)立發(fā)展的道路，是一個(gè)里程碑。

語(yǔ)文學(xué)：僅限于書(shū)面語(yǔ)；目的是校勘古書(shū)，釋經(jīng)解義；忽略了語(yǔ)言本身結(jié)構(gòu)的發(fā)展。

歷史比較語(yǔ)言學(xué)：建立比較法，注意古今語(yǔ)言，當(dāng)代不同語(yǔ)言的對(duì)比，重視“活”語(yǔ)言；運(yùn)用進(jìn)化論觀點(diǎn)考察歷史來(lái)源和親屬關(guān)系，作了譜系分類。

（2）缺點(diǎn)：對(duì)口語(yǔ)的重視仍然不夠，側(cè)重古語(yǔ)及其發(fā)展，將語(yǔ)言事實(shí)作孤立的分析；忽視了語(yǔ)言各要素之間的聯(lián)系；忽略了語(yǔ)言整體的系統(tǒng)性考察→已經(jīng)不能適應(yīng)語(yǔ)言研究的進(jìn)一步發(fā)展

2、結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)

當(dāng)語(yǔ)言研究在觀點(diǎn)、方法上醞釀重大變革之時(shí)，瑞士的索緒爾出版了著作《普通語(yǔ)言學(xué)教程》，提出了一整套的新理論→奠定了結(jié)構(gòu)主義的基礎(chǔ)

提出了著名的“棋子理論”

（1）主張系統(tǒng)的研究；認(rèn)為每種語(yǔ)言都有一套獨(dú)特的關(guān)系結(jié)構(gòu)

（2）每種語(yǔ)言的個(gè)別單位都不是孤立存在的，是跟其他單位區(qū)別、對(duì)立存在的（3）重視共時(shí)語(yǔ)言的研究和口語(yǔ)的研究；著重分析、描寫語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)體系

從20世紀(jì)30年代開(kāi)始，又發(fā)展出了三個(gè)主要的結(jié)構(gòu)主義學(xué)派：（1）布拉格學(xué)派（結(jié)構(gòu)—功能學(xué)派）：強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言是一個(gè)功能體系；在國(guó)際語(yǔ)言學(xué)會(huì)上公開(kāi)音位學(xué)觀點(diǎn)，代表作《音位學(xué)原理》，代表人物：馬泰修斯、雅科布遜（2）丹麥學(xué)派（哥本哈根學(xué)派）：語(yǔ)言是完整的符號(hào)系統(tǒng)，符號(hào)是表達(dá)方式和內(nèi)容的綜合體。成立哥本哈根語(yǔ)言學(xué)會(huì)，創(chuàng)辦《語(yǔ)言學(xué)學(xué)報(bào)》，論文《結(jié)構(gòu)語(yǔ)言學(xué)》，代表人物：葉姆斯列夫、布龍達(dá)爾

（3）美國(guó)的描寫語(yǔ)言學(xué)派：結(jié)構(gòu)語(yǔ)言學(xué)中發(fā)展最完善，最重要的一個(gè)學(xué)派，先驅(qū)是鮑阿斯和薩丕爾→強(qiáng)調(diào)對(duì)語(yǔ)言作客觀的共時(shí)描寫，重要人物布龍非爾德→《語(yǔ)言論》是該派德奠基之作→“布龍非爾德時(shí)期”

另外，還有日內(nèi)瓦學(xué)派、倫敦學(xué)派、莫斯科學(xué)派等小的學(xué)派。

（1）優(yōu)點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言是一個(gè)完整的符號(hào)系統(tǒng)，不能孤立地研究，要從各成分間的關(guān)系，結(jié)構(gòu)的分層符號(hào)系統(tǒng)的整體性認(rèn)識(shí)；注重對(duì)立成分的分析，影響很大。

（2）缺點(diǎn)：后來(lái)陷入了形式主義的死胡同，過(guò)于追求形式，忽視了語(yǔ)句的具體內(nèi)容。將形式和意義割裂開(kāi)來(lái)。只能描寫語(yǔ)言事實(shí)而不能解釋原因。

3、轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)言學(xué) 是在批判和修正美國(guó)描寫語(yǔ)言學(xué)理論的過(guò)程中發(fā)展起來(lái)的→是最近幾十年西方語(yǔ)言學(xué)最有影響的一個(gè)學(xué)派。創(chuàng)始人喬姆斯基→1957年《句法結(jié)構(gòu)》→標(biāo)志著轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法的誕生（“喬姆斯基革命”）這一理論是建立在理性主義的哲學(xué)基礎(chǔ)之上的，不同于建立在經(jīng)驗(yàn)主義基礎(chǔ)上的結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)。受美國(guó)描寫語(yǔ)言學(xué)的影響，最初用結(jié)構(gòu)主義方法研究語(yǔ)法，但發(fā)現(xiàn)了弊端，發(fā)現(xiàn)以分布和替代的原則方法對(duì)語(yǔ)言素材進(jìn)行切分和分類，只分析語(yǔ)言的表面現(xiàn)象，不能解釋語(yǔ)言的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，特別是不能分析語(yǔ)言的深層和歧義結(jié)構(gòu)。（例：進(jìn)口機(jī)電產(chǎn)品；他走了半小時(shí)了；Flying planes can be dangerous）喬姆斯基不滿足于觀察語(yǔ)言行為的表面現(xiàn)象，而要求探索人類內(nèi)在的語(yǔ)言能力。

（1）不僅描寫語(yǔ)言行為，還要研究體現(xiàn)在人腦中的認(rèn)知系統(tǒng)和普遍語(yǔ)法。

（2）人具有語(yǔ)言習(xí)得機(jī)制，大腦能自動(dòng)創(chuàng)造和理解句子→揭示這些規(guī)則

（3）語(yǔ)法是生成和描寫句子的規(guī)則系統(tǒng)→由句法、語(yǔ)音、語(yǔ)義三平面組成（4）采用現(xiàn)代數(shù)理邏輯的形式化方法，根據(jù)有限的規(guī)則演繹無(wú)限的句子

研究人的語(yǔ)言生成能力，即怎樣用有限的成分和規(guī)則生成無(wú)限的句子。目標(biāo)是提出一個(gè)能產(chǎn)生所有句子的語(yǔ)法系統(tǒng)，它主要包括生成和轉(zhuǎn)換兩個(gè)方面。生成規(guī)則又包括一套短語(yǔ)結(jié)構(gòu)規(guī)則和詞匯插入規(guī)則。前者用一套符號(hào)表示，如：S→NP+VP,NP→D+N,VP→V+NP(S代表句子，NP代表名詞短語(yǔ)，VP代表動(dòng)詞短語(yǔ)，D代表限定詞，N代表名詞，V代表動(dòng)詞)。詞匯規(guī)則是生成合格句子的保證，即對(duì)一個(gè)句子內(nèi)各成分加以限制。如上例，“POST”前的名詞一定是生物名詞（一般指人）。違反這個(gè)限定，就會(huì)生成不合格的句子?！稗D(zhuǎn)換”主要指句式和結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)換。優(yōu)點(diǎn)：這種學(xué)說(shuō)適合計(jì)算機(jī)的應(yīng)用，克服了結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)只重表層結(jié)構(gòu)忽視深層結(jié)構(gòu)的不足。為語(yǔ)言研究開(kāi)辟了新的路子和方向，促進(jìn)了認(rèn)知科學(xué)的發(fā)展；在計(jì)算機(jī)科學(xué)、人工智能特別是人機(jī)翻譯和對(duì)話方面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

與形式主義相對(duì)峙的還有系統(tǒng)—功能學(xué)派：英國(guó)的韓禮德（系統(tǒng)語(yǔ)法和功能語(yǔ)法兩部分）

第三課時(shí)：

四.語(yǔ)言學(xué)在現(xiàn)代科學(xué)中的地位

（一）、中外學(xué)者的論述

美國(guó)著名語(yǔ)言學(xué)家

葛林伯格（Greenberg）：1973年《語(yǔ)言學(xué)是一門領(lǐng)先科學(xué)》； 羅馬尼亞語(yǔ)言學(xué)家

馬爾塞斯：《語(yǔ)言學(xué)是一門領(lǐng)先科學(xué)》；

中國(guó)語(yǔ)言學(xué)家

伍鐵平（北師大教授）：《語(yǔ)言學(xué)是一門領(lǐng)先的科學(xué)》； 美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家

薩皮爾（Sapir）：《論語(yǔ)言學(xué)的重要地位》

在此，僅以中國(guó)學(xué)者伍鐵平《語(yǔ)言學(xué)是一門領(lǐng)先的科學(xué)》的觀點(diǎn)為例說(shuō)明：①歷史比較語(yǔ)言學(xué)的先驅(qū)作用；②結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)的統(tǒng)領(lǐng)作用（四大結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)者都受索緒爾的影響）；③轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)言學(xué)的推動(dòng)作用（N·Chomsky:TG語(yǔ)法=Transformation generative linguistics）。

（二）、語(yǔ)言學(xué)在社會(huì)科學(xué)中的地位

語(yǔ)言是聯(lián)系人們的紐帶→不同學(xué)科對(duì)語(yǔ)言研究產(chǎn)生興趣（生物學(xué)物種變異→歷史比較法；數(shù)學(xué)、史學(xué)、文學(xué)→比較法學(xué)）

語(yǔ)言是研究社會(huì)科學(xué)的工具，哲學(xué)、歷史、文學(xué)、考古等社會(huì)科學(xué)都要借鑒語(yǔ)言學(xué)的研究成果。

1、作為傳授經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)客觀世界的工具→與歷史學(xué)、考古學(xué)、民族學(xué)等關(guān)系密切。如：郭沫若《中國(guó)古代社會(huì)研究》書(shū)中在論述古代奴隸制的產(chǎn)生時(shí)，就以“臣”字的起源和含義為例證。

2、作為思維工具→與哲學(xué)、邏輯學(xué)、心理學(xué)關(guān)系密切。如：馬克思“語(yǔ)言起源于勞動(dòng)”的學(xué)說(shuō)。

3、作為思想的表現(xiàn)形式→與文學(xué)、文化學(xué)關(guān)系密切（英漢比較：稱謂→年齡、血緣）。如：著名人類學(xué)家馬林諾夫斯基（費(fèi)孝通先生的老師）就用語(yǔ)言學(xué)的方法研究人類學(xué)。

（三）、語(yǔ)言學(xué)在自然科學(xué)中的地位

語(yǔ)言研究領(lǐng)域擴(kuò)大→成果廣泛運(yùn)用→與自然科學(xué)也發(fā)生著密切的關(guān)系。

從正式建立到現(xiàn)在的100多年間，語(yǔ)言學(xué)的理論和方法引起了自然科學(xué)的廣泛重視。它與數(shù)學(xué)、信息論、計(jì)算機(jī)科學(xué)、通訊工程、系統(tǒng)論等學(xué)科聯(lián)系緊密，產(chǎn)生了一些新的語(yǔ)言學(xué)分支，如心理語(yǔ)言學(xué)、生理語(yǔ)言學(xué)(Clinical linguistics)、統(tǒng)計(jì)語(yǔ)言學(xué)、地理語(yǔ)言學(xué)、數(shù)理語(yǔ)言學(xué)、計(jì)算語(yǔ)言學(xué)(Computer linguistics)、人工智能、人機(jī)對(duì)話、機(jī)器翻譯等學(xué)科→離不開(kāi)語(yǔ)言理論（語(yǔ)言學(xué)發(fā)達(dá)的程度成為衡量國(guó)家科技水平的重要標(biāo)志）由應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)的成果我們可以看到語(yǔ)言學(xué)在學(xué)科體系中的重要地位：它與生理學(xué)、心理學(xué)、物理學(xué)、社會(huì)學(xué)(Social linguistics)、民族學(xué)、人類學(xué)、文化學(xué)(Cultural linguistics)、神經(jīng)學(xué)等學(xué)科都有著極為密切的關(guān)系。過(guò)去，語(yǔ)言學(xué)是向別的學(xué)科學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)它們的觀點(diǎn)和方法，而現(xiàn)在，語(yǔ)言學(xué)成為方法與觀點(diǎn)輸出的學(xué)科，像文學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、民族學(xué)等都充分吸收語(yǔ)言學(xué)的研究成果為己所用。尤其是現(xiàn)在的計(jì)算機(jī)科學(xué)，完全接受了語(yǔ)言學(xué)的理論方法，將語(yǔ)言學(xué)的研究成果最充分地加以利用，比如計(jì)算機(jī)字庫(kù)、詞庫(kù)的建立，計(jì)算機(jī)自動(dòng)處理自然語(yǔ)言，都需要語(yǔ)言學(xué)的研究成果。計(jì)算機(jī)學(xué)科利用語(yǔ)言學(xué)成果，一方面使計(jì)算機(jī)作為人的大腦的延伸功能更加擴(kuò)大，效用更加提高，另一方面使語(yǔ)言獲得了新的表現(xiàn)形式，即在口語(yǔ)（有聲語(yǔ)言）、書(shū)面語(yǔ)（文字記錄）之外，獲得了第三種形式――人機(jī)對(duì)話（計(jì)算機(jī)語(yǔ)言）形式。我們可以說(shuō)，語(yǔ)言學(xué)既是一門古老的科學(xué)，又是一門年輕的科學(xué)（現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的建立只有一百來(lái)年），而且更是一門領(lǐng)先的科學(xué)，是人文科學(xué)中的一支先鋒力量。所以瑞士心理學(xué)家皮亞杰這樣評(píng)價(jià)語(yǔ)言學(xué)：“語(yǔ)言學(xué)，無(wú)論就其理論結(jié)構(gòu)而言，還是就其任務(wù)之確切性而言，都是在人文科學(xué)中最先進(jìn)而且對(duì)其它各種學(xué)科有重大作用的帶頭學(xué)科。”

五.學(xué)習(xí)語(yǔ)言學(xué)的意義

1、增強(qiáng)我們學(xué)習(xí)語(yǔ)言、運(yùn)用語(yǔ)言和研究語(yǔ)言（方言、本族語(yǔ)和外語(yǔ)）的自覺(jué)性

平常說(shuō)話過(guò)程中哪些是正確的，哪些是錯(cuò)誤的，只有掌握了語(yǔ)言的理論方法，才能觸類旁通，舉一反三。例如：語(yǔ)言普遍現(xiàn)象（linguistic univeisals）：所有的語(yǔ)言都有主謂結(jié)構(gòu)（s+v）、動(dòng)詞支配對(duì)象（v+o）；古漢語(yǔ)、英語(yǔ)、俄語(yǔ)都存在疑問(wèn)代詞前置現(xiàn)象。

2、提高語(yǔ)文水平：研究本族語(yǔ)的結(jié)構(gòu)規(guī)律→指導(dǎo)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐

目前，中文系學(xué)生普遍重視文學(xué)輕視語(yǔ)言學(xué)，不知道語(yǔ)言學(xué)是文學(xué)的基礎(chǔ)。所以，中文學(xué)生要提高口頭表達(dá)能力（說(shuō)話清晰）和文字表達(dá)能力（寫字），少用電腦；要提高對(duì)語(yǔ)言，尤其是對(duì)漢語(yǔ)的認(rèn)識(shí)水平；學(xué)會(huì)運(yùn)用語(yǔ)言理論指導(dǎo)一切工作。

3、提高文學(xué)作品的分析和鑒賞能力

以前閱讀文學(xué)作品只注重文本，不注重語(yǔ)言，“語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向（）”之后，開(kāi)始由“文本熱轉(zhuǎn)向語(yǔ)言熱”，即用語(yǔ)言學(xué)的方法來(lái)閱讀和欣賞文學(xué)作品。例如：孔乙?guī)椎膸拙湮闹a謅的文言，祥林嫂的翻來(lái)覆去的幾句重復(fù)語(yǔ)，老舍作品中歐化句式（代詞被限定、狀語(yǔ)置于句末）、輕聲和兒化等老北京方言有240個(gè)以上，趙樹(shù)理作品中的土語(yǔ)等等。

4、便于了解古代文化

“語(yǔ)言是文化的DNA”，即語(yǔ)言中蘊(yùn)涵著許多文化成分，人們通過(guò)語(yǔ)言可以了解歷史文化。如：中國(guó)的絲綢、茶葉。茶，是通過(guò)中國(guó)古代的絲綢之路傳到歐洲的，但“茶”的讀音在英國(guó)和俄國(guó)的相差很大，其原因是：

茶→南方通道（閩語(yǔ)）→tea[ti:] 茶→北方通道（北方話）→чаu[t a:k]

5、有利于科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化：語(yǔ)言是信息載體，發(fā)揮很大作用——計(jì)算機(jī)對(duì)自然語(yǔ)言的處理 ①資料檢索：輸入關(guān)鍵詞在互聯(lián)網(wǎng)上搜索信息是語(yǔ)言學(xué)方法； ②機(jī)器翻譯：ECMT英漢機(jī)器翻譯系統(tǒng)；

③人工智能：機(jī)器人（超市監(jiān)管員、家庭服務(wù)員??）。

6、有利于各項(xiàng)語(yǔ)文政策的制定和推行：掃除文盲、漢字改革、推廣普通話、語(yǔ)言規(guī)范化

7、對(duì)哲學(xué)也有重要意義：語(yǔ)言與思維的關(guān)系、語(yǔ)言的起源、語(yǔ)言的本質(zhì)、語(yǔ)言習(xí)得等 對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)，利用語(yǔ)言學(xué)的成果，可取得事半功倍的效果。（如：學(xué)習(xí)外語(yǔ)或方言，找出對(duì)應(yīng)規(guī)律，明確規(guī)律）

六.怎樣學(xué)習(xí)語(yǔ)言學(xué)

1、學(xué)好母語(yǔ)：古代漢語(yǔ)和現(xiàn)代漢語(yǔ)

2、學(xué)好外語(yǔ)：掌握的語(yǔ)種越多越好（陳寅恪掌握的語(yǔ)種最多：23種語(yǔ)言）

3、了解方言：（大冶方言是一種寶貴的語(yǔ)言財(cái)富）

4、研究基地：（適當(dāng)做一些研究論文）

七.思考題

1、什么是語(yǔ)言學(xué)？

2、語(yǔ)言學(xué)有哪三大基本流派？

3、語(yǔ)言學(xué)在現(xiàn)代科學(xué)體系中有何地位？請(qǐng)?jiān)谧匀豢茖W(xué)和社會(huì)科學(xué)中加以論證。

4、自讀內(nèi)容：刑福義《語(yǔ)言學(xué)概論》第七章第一、二節(jié)——語(yǔ)言的起源、語(yǔ)言的發(fā)展；第一章第四節(jié)——語(yǔ)言學(xué)及其發(fā)展。

葉裴聲、徐通鏘《語(yǔ)言學(xué)綱要》導(dǎo)言。

語(yǔ)言的本質(zhì)

【教學(xué)目的】

認(rèn)識(shí)語(yǔ)言的交際功能、語(yǔ)言的符號(hào)性和語(yǔ)言的體系性，了解語(yǔ)言是人類社會(huì)最重要的交際工具及其與非語(yǔ)言交際工具的不同，理解語(yǔ)言是人類獨(dú)有的交際工具及其與動(dòng)物“語(yǔ)言”的不同，能夠運(yùn)用所知識(shí)解釋語(yǔ)言與言語(yǔ)的區(qū)別和聯(lián)系、組合關(guān)系與聚合關(guān)系?！净纠碚摗?/p>

1、語(yǔ)言的交際功能；

2、語(yǔ)言的交際過(guò)程；

3、語(yǔ)言與非語(yǔ)言交際工具的不同；

4、人類語(yǔ)言與動(dòng)物“語(yǔ)言”的不同；

5、語(yǔ)言的符號(hào)性；

6、語(yǔ)言的體系性 【重點(diǎn)難點(diǎn)】

★語(yǔ)言的交際功能、※人類語(yǔ)言與動(dòng)物“語(yǔ)言”的不同、★語(yǔ)言的符號(hào)性、★語(yǔ)言的體系性、※組合關(guān)系與聚合關(guān)系、※語(yǔ)言與言語(yǔ)

【教學(xué)方法】

講授和討論相結(jié)合 【所用課時(shí)】

5課時(shí) 【參考書(shū)目】

1、[瑞士]索緒爾《普通語(yǔ)言學(xué)教程》，商務(wù)印書(shū)館，1980年；

2、[美]薩丕爾《語(yǔ)言論》，商務(wù)印書(shū)館，1985年；

3、[美]布龍菲爾德《語(yǔ)言倫》，商務(wù)印書(shū)館，1980年；

4、高名凱、石安石《語(yǔ)言學(xué)概論》，中華書(shū)局，1963年；

5、馮廣藝、馮學(xué)鋒《文學(xué)語(yǔ)言學(xué)》，中國(guó)三峽出版社，1994年?！窘虒W(xué)內(nèi)容】 第一課時(shí)：

第一節(jié)

語(yǔ)言是人類最重要的交際工具

★語(yǔ)言的交際功能（本質(zhì)功能）伴隨著語(yǔ)言的產(chǎn)生而產(chǎn)生 語(yǔ)言是人類區(qū)別于其它動(dòng)物的一個(gè)重要標(biāo)志。動(dòng)物不具備。非洲有一個(gè)民族把新生兒叫做kuntu（物），到孩子學(xué)會(huì)說(shuō)話才叫做muntu（人），這鮮明地反映了會(huì)不會(huì)說(shuō)話、能不能說(shuō)話是人和其他動(dòng)物的根本區(qū)別這一認(rèn)識(shí)。

動(dòng)物的“語(yǔ)言”：簡(jiǎn)單、零碎、模仿、本能。

人類的語(yǔ)言：?jiǎn)挝坏拿魑浴⒁袅x結(jié)合的任意性、結(jié)構(gòu)的層級(jí)性、系統(tǒng)的開(kāi)放性。

恩格斯：在“勞動(dòng)在類人猿轉(zhuǎn)變成人類中的重要作用”的論述中，論證了語(yǔ)言在勞動(dòng)中產(chǎn)生→語(yǔ)言在勞動(dòng)交流中的作用→彼此之間到了非說(shuō)不可的地步 魯迅：“文學(xué)起源于勞動(dòng)說(shuō)” 語(yǔ)言是適應(yīng)人類需要而產(chǎn)生的：適應(yīng)人類需要→語(yǔ)言產(chǎn)生→溝通信息、交流思想；反之亦然：社會(huì)存在→人類交往→語(yǔ)言重要；如果沒(méi)有語(yǔ)言，交際受限→人類生活受影響；語(yǔ)言產(chǎn)生受交際促使→社會(huì)交際不需要，就不會(huì)有語(yǔ)言 馬克思主義經(jīng)典作家的論述 馬、恩：語(yǔ)言是思想的直接寫實(shí) 列寧：語(yǔ)言是最重要的交際工具 斯大林：語(yǔ)言是手段、工具，人們用它來(lái)進(jìn)行交流，表達(dá)思想。（《馬克思主義與語(yǔ)言學(xué)》）

語(yǔ)言的交際過(guò)程（四個(gè)階段）

語(yǔ)言是信息載體，是傳遞信息的代碼（現(xiàn)實(shí)的編碼體系）。

言語(yǔ)表達(dá)者

媒介物

言語(yǔ)接受者

交際功能決定語(yǔ)言的生死存亡

語(yǔ)言所服務(wù)的社會(huì)對(duì)語(yǔ)言交際功能作用強(qiáng)。

①交際功能強(qiáng)，語(yǔ)言的生命力強(qiáng)。如：英語(yǔ)（分布最廣、使用國(guó)家最多），漢語(yǔ)（使用人口最多）②交際功能弱，語(yǔ)言的生命力弱。如：滿語(yǔ)（正瀕臨滅亡，為搶救之，人民大學(xué)仍主辦《滿語(yǔ)研究》），鮮卑語(yǔ)（唐朝時(shí)廣泛使用，隨后大量向南部遷移），清朝統(tǒng)治者入關(guān)后都說(shuō)漢語(yǔ)，不說(shuō)滿語(yǔ) ③交際功能發(fā)生變化，語(yǔ)言死恢復(fù)燃。如：古希伯萊語(yǔ)（猶太人使用的語(yǔ)言，曾經(jīng)在歷史消失過(guò)，但猶太復(fù)國(guó)主義者成立以色列國(guó)之后，確立希伯萊語(yǔ)為國(guó)語(yǔ)）

第二課時(shí)：

語(yǔ)言是最重要的交際工具 除語(yǔ)言之外，人類還擁有許多交際工具，如文字、體態(tài)語(yǔ)、旗語(yǔ)、紅綠燈、電報(bào)代碼、數(shù)字符號(hào)、化學(xué)公式等。①手勢(shì)、面部表情、身體動(dòng)作等體態(tài)語(yǔ)：能表達(dá)一定的思想感情，但受到一定條件的限制，只能在一定范圍內(nèi)使用的非語(yǔ)言交際工具。如：黑夜時(shí)看不見(jiàn)；鼓掌、舉手、揮手、使眼色、打手勢(shì)、點(diǎn)頭、裁判等必須建立在雙方理解，心領(lǐng)神會(huì)的基礎(chǔ)上。②旗語(yǔ)、電報(bào)代碼等：一種通訊方式，使用于航海、軍事或野外作業(yè)，手持兩面小旗用不同姿勢(shì)代表字母，進(jìn)行傳達(dá)聯(lián)絡(luò)，它們是建立在語(yǔ)言文字基礎(chǔ)上的非語(yǔ)言交際工具。③文字：它常與語(yǔ)言聯(lián)系在一起，將聽(tīng)覺(jué)感知轉(zhuǎn)變?yōu)橐曈X(jué)感知，以克服語(yǔ)言在時(shí)空上的限制，是建立在語(yǔ)言基礎(chǔ)上的輔助性的交際工具。如：世界上的語(yǔ)言有幾千種，而有文字的語(yǔ)言只有幾百種，仍有大量語(yǔ)言是在沒(méi)有文字的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的交際功能。

斯大林：“語(yǔ)言是須臾不能離開(kāi)文字的”，所以，我們應(yīng)幫助沒(méi)有文字的少數(shù)民族語(yǔ)言創(chuàng)制文字，④語(yǔ)言是最重要的交際工具：全方位、無(wú)處不用，不像體態(tài)語(yǔ)、電報(bào)代碼等交際工具使用范圍有限，有的僅用于特定的范圍。最重要的是，這些交際工具，都離不開(kāi)語(yǔ)言，都是在語(yǔ)言的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是輔助語(yǔ)言進(jìn)行交際的。語(yǔ)言是維系人類社會(huì)的唯一精神支柱，設(shè)想一個(gè)社會(huì)如果沒(méi)有語(yǔ)言，將永遠(yuǎn)沉默在黑暗中?！w態(tài)語(yǔ)是非語(yǔ)言的交際工具，旗語(yǔ)之類是建立在語(yǔ)言文字基礎(chǔ)上的輔助性交際工具，文字是建立在語(yǔ)言基礎(chǔ)上的最重要的輔助性交際工具，語(yǔ)言才是人類社會(huì)最重要的交際工具。

※語(yǔ)言是人類獨(dú)有的交際工具 人類與動(dòng)物語(yǔ)言含義不同 鸚鵡學(xué)舌是模仿，不會(huì)創(chuàng)造；蜜蜂的舞蹈語(yǔ)言（找蜜源、跳舞）是以不同的飛行姿態(tài)向同伴傳遞信息；螞蟻的香料語(yǔ)言是運(yùn)輸食物；泰國(guó)的長(zhǎng)臂猿能發(fā)出9種不同的喊叫等等→→動(dòng)物語(yǔ)言更多地表現(xiàn)為身態(tài)語(yǔ)言，用作交際的聲音是不可分解和重組的、一成不變的，現(xiàn)場(chǎng)刺激引起的，內(nèi)容有限，因此是一個(gè)封閉的系統(tǒng)。同一種動(dòng)物，基本上是按照族群的分類在一部分語(yǔ)言上取得共通的，如海獅媽媽和海獅孩子之間很多時(shí)候是通過(guò)叫聲來(lái)辨認(rèn)對(duì)方，但是通過(guò)聲音來(lái)進(jìn)行溝通的情況非常少；比較聰明的是黑猩猩，能利用聲音表達(dá)一些情感，但是并不能準(zhǔn)確表示，更加不能面對(duì)具體的情況表示一個(gè)完整的情形。

《禮記》：“猩猩能言，不離禽獸；鸚鵡能言，不離飛鳥(niǎo)?！?/p>

而人類語(yǔ)言在運(yùn)用上更多地表現(xiàn)為語(yǔ)音或文字；其語(yǔ)言符號(hào)的組合具有任意性和約定俗成后的規(guī)范性等特點(diǎn)，因此不受時(shí)間、空間環(huán)境的限制，是一個(gè)開(kāi)放的系統(tǒng)。如：嬰兒學(xué)說(shuō)話 人類與動(dòng)物“語(yǔ)言”不同 人類語(yǔ)言 動(dòng)物“語(yǔ)言”

說(shuō)出的話（句子），由界限清晰的單位，按照交際需要、語(yǔ)言規(guī)則組裝。以叫單位的明晰性

喊或舞蹈動(dòng)作來(lái)表示某一固定意思，“語(yǔ)言”單位不能分析和組裝。任意性 語(yǔ)言符號(hào)的音義結(jié)合具有任意性，是“約定俗成”的。

一定程度的任意性，局限于一個(gè)題目，是僵硬的。

傳授性 通過(guò)后天的學(xué)習(xí)和現(xiàn)實(shí)的語(yǔ)言環(huán)境，掌握一種語(yǔ)言。其“語(yǔ)言”是一種本能，與生俱來(lái)。結(jié)構(gòu)的二層性 兩層結(jié)構(gòu)：音位層；符號(hào)層。不能分解成單位，沒(méi)有結(jié)構(gòu)。

一種封閉的系統(tǒng)，所傳遞開(kāi)放性 運(yùn)用有限的語(yǔ)言手段，通過(guò)替換和組合，造出無(wú)限的句子。的信息固定有限，受刺激的限定。不受時(shí)、地環(huán)境的限制 能用語(yǔ)言說(shuō)古道今，表達(dá)哲理，馳騁想象，信息的傳遞不受當(dāng)時(shí)、當(dāng)?shù)丨h(huán)境限制。交際由當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐拇碳ひ?，是?duì)具體情景的感性反應(yīng)，只能傳遞某種信息，不能回顧過(guò)去、設(shè)想未來(lái)。

四.思考題

1、語(yǔ)言的交際過(guò)程要經(jīng)歷哪幾個(gè)階段？

2、動(dòng)物有沒(méi)有語(yǔ)言？人類語(yǔ)言與動(dòng)物“語(yǔ)言”的本質(zhì)不同表現(xiàn)在哪幾個(gè)方面？

3、任何一種語(yǔ)言所包含的句子的數(shù)量都是無(wú)限的，那么人類為什么能在有限的時(shí)間內(nèi)掌握語(yǔ)言呢？

第三課時(shí)：

第二節(jié)

語(yǔ)言是符號(hào)體系

語(yǔ)言的符號(hào)性

（一）什么是符號(hào)symbol 符號(hào)是指代表事物的標(biāo)記，由形式、內(nèi)容兩部分構(gòu)成，兩部分之間無(wú)必然聯(lián)系，不可論證，是人為約定的結(jié)果。符號(hào)判定的標(biāo)準(zhǔn)有二條：一是是否由形式、內(nèi)容兩部分構(gòu)成；二是兩部分的關(guān)系是否任意。

（二）語(yǔ)言是聽(tīng)覺(jué)符號(hào)

語(yǔ)言以語(yǔ)音為形式，語(yǔ)義為內(nèi)容，音義之間的結(jié)合關(guān)系是任意的，所以語(yǔ)言是符號(hào)。符號(hào)的形式可以有不同的依托，如聲音、圖像、顏色、線條、動(dòng)態(tài)、立體等，據(jù)此可以將符號(hào)分為聽(tīng)覺(jué)符號(hào)、視覺(jué)符號(hào)、動(dòng)覺(jué)符號(hào)、觸覺(jué)符號(hào)等。語(yǔ)言是聽(tīng)覺(jué)符號(hào)。語(yǔ)言之所以以符號(hào)為載體，是因?yàn)樗褂煤?jiǎn)便，容量最大，效果最好。

（三）語(yǔ)言符號(hào)的特點(diǎn)

1、任意性：不可推理、無(wú)法論證，無(wú)理?yè)?jù)可言。語(yǔ)言符號(hào)的任意性又叫做約定性，也就是說(shuō)，語(yǔ)言中的語(yǔ)音和語(yǔ)義的關(guān)系并不是按照一定的邏輯或者某種規(guī)范建立起來(lái)的，用什么樣的聲音去表達(dá)什么樣的意義，什么樣的意義由什么樣的聲音表達(dá)，這完全是由社會(huì)約定俗成的，音義之間沒(méi)有必然的、本質(zhì)的聯(lián)系。比如粵方言中讀“人”，讀作[zen]，新會(huì)話讀作[ng? n]，開(kāi)平話有的讀作[ng? n]、[ngin]，臺(tái)山話讀作[ngin]，閩南話讀作[n^ng]，但是表達(dá)的意義是一樣的。

《荀子·正名》：“名無(wú)固宜，約之以命，約定俗成謂之宜?！?/p>

《公孫龍·名實(shí)論》：“彼彼止于彼，此此止于此，可；彼彼此且彼，此此彼且此，不可。” 語(yǔ)言符號(hào)的任意性特點(diǎn)具體表現(xiàn)：

第一，語(yǔ)言符號(hào)的音義的結(jié)合是任意性的，由社會(huì)約定俗成的，即什么樣的語(yǔ)音形式表達(dá)什么樣的意義內(nèi)容，什么樣的意義內(nèi)容用什么樣的語(yǔ)音形式表現(xiàn)是任意的； 第二，不同語(yǔ)言有不同的音義聯(lián)系，音義結(jié)合具有不同的特點(diǎn)，如：人、刀、樹(shù)、水、妻子、太陽(yáng)、月亮?? 第三，同樣的語(yǔ)音形式，在不同的語(yǔ)言中表示不同的意義，不同語(yǔ)言音義聯(lián)系不對(duì)等，如英語(yǔ)uncle，等于漢語(yǔ)的“叔、伯、舅、姨父、姑父”，aunt等于“嬸嬸、舅媽、姑姑、姨媽”；

第四，同一語(yǔ)言的音義關(guān)系也有任意性，如方言。

2、線條性：鏈條排列

A、語(yǔ)言符號(hào)在交際過(guò)程中，其聲音形式只能一個(gè)一個(gè)一次出現(xiàn)，一個(gè)音素或一個(gè)音節(jié)發(fā)出來(lái)才能緊接著發(fā)出另一個(gè)音素或音節(jié)，形成線條，隨著時(shí)間的推移而延伸，在時(shí)間的線條上綿延，不能同時(shí)在空間范圍內(nèi)展開(kāi)。這個(gè)組合過(guò)程體現(xiàn)了語(yǔ)言符號(hào)的層級(jí)性，如漢語(yǔ)中的“語(yǔ)素→詞→短語(yǔ)→句子”的層級(jí)關(guān)系。B、線條性限制了符號(hào)組合時(shí)的空間配置，這種限制性因素就是規(guī)則。可見(jiàn)，線條性是受規(guī)則支配的。

如：wǒmen de qiántú

wúxiàn guāngmíng 現(xiàn)代漢語(yǔ)作品中，常用變異性破壞語(yǔ)言的線條性，如：《雷雨》中的一段對(duì)話（“斷線”、“岔接”）：——“你是萍”

——“憑什么打我的兒子”

——“我是你打的那個(gè)人的媽”

3、開(kāi)放性（生成性）

開(kāi)放的系統(tǒng)，有限模式生成無(wú)限的句子。喬姆斯基：語(yǔ)言通過(guò)有限的規(guī)則生成無(wú)限的句子。

4、穩(wěn)定性

由任意性、約定性決定的。社會(huì)約定，無(wú)所謂好壞→不輕易變化→個(gè)人來(lái)說(shuō)強(qiáng)迫接受。

5、可變性、發(fā)展性

歷時(shí)角度看，穩(wěn)定性是相對(duì)的，（靜態(tài)描寫→共時(shí)研究）發(fā)展是絕對(duì)的（動(dòng)態(tài)分析→歷時(shí)研究）。音義之間相互適應(yīng)（矛盾→發(fā)展變化）音義結(jié)合的任意性決定了語(yǔ)言的可變性和不變性→只能漸變，不能突變

第四課時(shí)：

語(yǔ)言的體系性（系統(tǒng)性）

1、結(jié)構(gòu)要素

語(yǔ)音要素：如漢語(yǔ)由聲、韻、調(diào)構(gòu)成，英語(yǔ)由元音、輔音構(gòu)成。語(yǔ)義要素：如漢語(yǔ)有詞義對(duì)立現(xiàn)象，英語(yǔ)則無(wú)詞義對(duì)立。詞匯要素：如漢語(yǔ)與英語(yǔ)不同。語(yǔ)法要素：如漢語(yǔ)與英語(yǔ)語(yǔ)法體系不同。

語(yǔ)言的層級(jí)性 層級(jí)性：語(yǔ)言單位不在同一平面，而分屬不同的層或級(jí)→內(nèi)部規(guī)律（語(yǔ)言是復(fù)雜的多層次的符號(hào)系統(tǒng)）語(yǔ)言體系的組成規(guī)則主要表現(xiàn)為結(jié)構(gòu)的層次性，也就是說(shuō)，不同的語(yǔ)言符號(hào)分別處在不同的層和級(jí)上，構(gòu)成一個(gè)層級(jí)裝置，可以從低到高、或者從下到上分出若干個(gè)層次，發(fā)揮不同的作用。

語(yǔ)言的底層：音位層（語(yǔ)言符號(hào)是語(yǔ)音和語(yǔ)義的結(jié)合體）（音位→音節(jié)→語(yǔ)法）。

語(yǔ)言的上層：符號(hào)層（音義結(jié)合的符號(hào)與符號(hào)的序列）（語(yǔ)素→詞→短語(yǔ)→句子）。上層又分為三級(jí)，第一級(jí)是語(yǔ)素（語(yǔ)言中音義結(jié)合的最小結(jié)構(gòu)單位），第二級(jí)是詞和短語(yǔ)，第三級(jí)是句子。如：

音位：/m/、/t‘/、/t/—/A/。

語(yǔ)素：馬（mǎ）；他（tā）；打（dǎ）；人（人民）。

詞（詞組）：棗紅馬；他們；鞭打；人（偉大的人）；環(huán)境、環(huán)境保護(hù)、環(huán)境保護(hù)學(xué)家。句子：他們鞭打棗紅馬；人?。ㄕl(shuí)是大自然的主宰者？——人）；保護(hù)環(huán)境。朱德熙先生：“語(yǔ)素是語(yǔ)言中最底級(jí)的單位?！?/p>

馮廣藝先生：“語(yǔ)言不存在大小之分，只有層與級(jí)之分屬，語(yǔ)素是上層單位中最小的單位。” 語(yǔ)言結(jié)構(gòu)就是由音位層和音義結(jié)合的符號(hào)序列層構(gòu)成的裝置，我們稱之為語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的二層性。無(wú)論是底層還是上層，我們都能看到，語(yǔ)言結(jié)構(gòu)二層性的核心實(shí)際上是以少馭多，以較少的單位組成上一層較多的單位，如語(yǔ)言結(jié)構(gòu)上層的三級(jí)在數(shù)量上就是增量翻番，由下一級(jí)組成上一級(jí)，數(shù)量成倍擴(kuò)大。例如漢語(yǔ)，音位層只有30來(lái)個(gè)，它們可以組成數(shù)千個(gè)語(yǔ)素，語(yǔ)素又可以組成數(shù)十萬(wàn)條詞，詞又組成無(wú)窮無(wú)盡的句子。

關(guān)于語(yǔ)言層級(jí)的理解：小單位→大單位，各成層級(jí)

語(yǔ)素層→詞層→句層級(jí)

3、組合關(guān)系和聚合關(guān)系（索緒爾）語(yǔ)言的層級(jí)關(guān)系是相對(duì)于語(yǔ)言體系的整體而言的，至于這一體系如何運(yùn)作，使語(yǔ)言具有豐富性和生動(dòng)性，創(chuàng)造出無(wú)限多的句子來(lái)，所依靠的是組合關(guān)系和聚合關(guān)系。組合關(guān)系：兩個(gè)或兩個(gè)以上同一性質(zhì)的結(jié)構(gòu)單位（例如音位與音位、詞與詞等等），按照線性的順序組合起來(lái)的關(guān)系。組合關(guān)系直接體現(xiàn)了語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)規(guī)則要求→橫向線條性。如：“房子大”和“大房子” 聚合關(guān)系：在語(yǔ)言的組合結(jié)構(gòu)的某一個(gè)位置上能夠互相替換的幾個(gè)具有相同作用（組合能力）的單位符號(hào)之間的關(guān)系。聚合關(guān)系其實(shí)就是具有相同功能特點(diǎn)的一群符號(hào)之間的關(guān)系，由于它們的功能相同，所以在同一結(jié)構(gòu)中可以互相替換，替換后雖然具體內(nèi)容有所改變，但功能與結(jié)構(gòu)關(guān)系沒(méi)有變化 →縱向替換性。二者的關(guān)系：組合關(guān)系所側(cè)重的是符號(hào)和符號(hào)怎樣組合成為一句完整的話，聚合關(guān)系所側(cè)重的是如何替換現(xiàn)有的符號(hào)創(chuàng)造出更多的句子。我們可以簡(jiǎn)單地用圖表表示：語(yǔ)言系統(tǒng)中的兩種根本關(guān)系，組成語(yǔ)言系統(tǒng)的一個(gè)綱。

組合關(guān)系

聚合關(guān)系

組詞造句過(guò)程：立出句子結(jié)構(gòu)（組合規(guī)則）→選擇適當(dāng)詞（聚合規(guī)則）→句子產(chǎn)生 如：“白花”這個(gè)符號(hào)的鏈條，能出現(xiàn)在“白”這個(gè)位置上的有“紅、藍(lán)、紫”等顏色詞（是形容詞），也有“大、小、好、香”等形容詞；能出現(xiàn)在“花”這個(gè)位置上的有“光、線、旗、紙、卷、房子、皮膚”等名詞，這兩組詞各構(gòu)成一個(gè)聚合。

第五課時(shí)：

4、語(yǔ)言和言語(yǔ)（索緒爾）在日常運(yùn)用中，語(yǔ)言和言語(yǔ)區(qū)分不清，常?；旌希寂c“說(shuō)話”有關(guān)。如：“我們要向人民群眾學(xué)習(xí)語(yǔ)言和言語(yǔ)?！? “說(shuō)（language）話(speak)”：“說(shuō)”是動(dòng)作行為，“話”是動(dòng)作行為的結(jié)果；“說(shuō)”依賴于一定的規(guī)則，“話”是這一規(guī)則的成品。索緒爾：“語(yǔ)言和言語(yǔ)就好比數(shù)學(xué)演算，語(yǔ)言是數(shù)學(xué)演算中的公式和數(shù)字，言語(yǔ)是數(shù)學(xué)演算中的過(guò)程。” 50年代我國(guó)就召開(kāi)過(guò)語(yǔ)言與言語(yǔ)的學(xué)術(shù)討論會(huì)，并出版過(guò)《語(yǔ)言和言語(yǔ)討論集》??2004年在武漢大學(xué)又召開(kāi)過(guò)國(guó)際言語(yǔ)學(xué)學(xué)術(shù)討論會(huì)。

①區(qū)別：

從表現(xiàn)形式看：語(yǔ)言是社會(huì)的，語(yǔ)言有共同性和社會(huì)性/言語(yǔ)是個(gè)人的，有個(gè)人特點(diǎn)。（語(yǔ)言是一個(gè)國(guó)家、民族、全體社會(huì)成員的交際工具/言語(yǔ)是體現(xiàn)個(gè)人表達(dá)的成品，帶有個(gè)人的烙?。倪\(yùn)用角度來(lái)說(shuō)：語(yǔ)言是規(guī)約的、有規(guī)則/言語(yǔ)是自由的、靈活的。（“規(guī)范”與“變異”之爭(zhēng)：“讀小說(shuō)、讀詩(shī)歌→讀魯迅、讀滄海、讀長(zhǎng)江”→“語(yǔ)言學(xué)家與文學(xué)家的矛盾”；“有一對(duì)情侶在公園里有意展覽他們的幸?！?→“語(yǔ)法學(xué)家與修辭學(xué)家（語(yǔ)用學(xué)家）的矛盾、講究規(guī)范的學(xué)者與講究變異的學(xué)者的矛盾”）

從哲學(xué)角度看：語(yǔ)言是抽象的/言語(yǔ)是具體的、個(gè)別的，二者是一般和特殊的關(guān)系。

從語(yǔ)言學(xué)角度分析：言語(yǔ)包括張口說(shuō)話的動(dòng)作（言語(yǔ)動(dòng)作）/說(shuō)話代碼（語(yǔ)言）/說(shuō)、寫、想的話（言語(yǔ)作品）語(yǔ)言是言語(yǔ)中較為確定的部分→運(yùn)用同一語(yǔ)言，言語(yǔ)不一定相同。

其他：語(yǔ)言是封閉的/言語(yǔ)是開(kāi)放的；語(yǔ)言是有限的/言語(yǔ)是無(wú)限的

②聯(lián)系：語(yǔ)言存在于言語(yǔ)當(dāng)中，言語(yǔ)是語(yǔ)言存在的方式；言語(yǔ)是運(yùn)用語(yǔ)言的行為和結(jié)果，語(yǔ)言規(guī)范著言語(yǔ)，又從言語(yǔ)中概括和豐富自己的規(guī)則。（1）語(yǔ)言存在于言語(yǔ)之中。

語(yǔ)言是從言語(yǔ)中抽象概括出來(lái)的模式，可以從話語(yǔ)中找語(yǔ)言。抽象的語(yǔ)言是不存在的，都以個(gè)體語(yǔ)言的形式存在著。從歷史上看，言語(yǔ)事實(shí)在先，規(guī)則在后，通過(guò)言語(yǔ)反映存在。先運(yùn)用，后有規(guī)則。因此，研究語(yǔ)言要從言語(yǔ)入手→言語(yǔ)是補(bǔ)給手段，語(yǔ)言是材料庫(kù)

（2）語(yǔ)言存在以說(shuō)話的需要為前提。（劉連仁“孤島”）

（3）言語(yǔ)是對(duì)語(yǔ)言的具體運(yùn)用，是行為和結(jié)果。（口語(yǔ)、書(shū)面語(yǔ)→書(shū)面化）（4）語(yǔ)余成分（超語(yǔ)言的剩余成分）：存在言語(yǔ)中的非語(yǔ)言成分。

言語(yǔ)包括語(yǔ)言成分（被社會(huì)使用）和語(yǔ)余成分（未被社會(huì)承認(rèn)）它包括：

A、個(gè)人的創(chuàng)新成分（詞匯、語(yǔ)法）。（小孩說(shuō)話明顯）

B、個(gè)人誤用的言語(yǔ)成分。（語(yǔ)音：尖、團(tuán)；詞匯：非常；語(yǔ)法：“快樂(lè)著你的快樂(lè)”）

C、言語(yǔ)的生理部分。（嗓音：粗細(xì)、大小；語(yǔ)速）

D、行文格式。（寫出來(lái)的話）

這些都帶有個(gè)人特點(diǎn)→若被社會(huì)承認(rèn)→轉(zhuǎn)化為語(yǔ)言成分。

三.思考題

1、怎樣認(rèn)識(shí)語(yǔ)言的符號(hào)性？

2、語(yǔ)言的體系性體現(xiàn)在哪幾個(gè)方面？

3、談?wù)勀阏Z(yǔ)言和言語(yǔ)這兩個(gè)概念的理解。

4、自讀內(nèi)容：刑福義《語(yǔ)言學(xué)概論》第一章第一節(jié)——語(yǔ)言的性質(zhì)和范圍、第二節(jié)——語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)、第三節(jié)——語(yǔ)言的功能。

葉裴聲、徐通鏘《語(yǔ)言學(xué)綱要》第一章——語(yǔ)言的社會(huì)功能。

語(yǔ)

音 【教學(xué)目的】 認(rèn)識(shí)語(yǔ)音的屬性，掌握人類發(fā)音的基本原理；認(rèn)識(shí)元音和輔音的特點(diǎn)及區(qū)別；掌握音位的歸納規(guī)則，能劃分音位；能用國(guó)際音標(biāo)給普通話注音；了解語(yǔ)音組合、語(yǔ)流音變和歷史音變的情況?！净靖拍睢?/p>

音素、國(guó)際音標(biāo)、音位、超音質(zhì)音位、調(diào)位、量位、時(shí)位、音位變體、條件變體、自由變體、區(qū)別性特征、音節(jié)、語(yǔ)流音變、同化、異化、弱化、脫落、增音 【基本理論】

一、語(yǔ)音的性質(zhì)（生理屬性、物理屬性、社會(huì)屬性）；

二、元音和輔音的區(qū)別；

三、歸納音位的原則；

四、音質(zhì)音位和超音質(zhì)音位；

五、語(yǔ)音的組合；

六、語(yǔ)音的發(fā)展演變（語(yǔ)流音變和歷史音變）

【重點(diǎn)難點(diǎn)】

一、用國(guó)際音標(biāo)標(biāo)注普通話；

二、確定音位的基本原則

三、音位的區(qū)別性特征；

四、音位的組合規(guī)則；

五、語(yǔ)流音變的具體表現(xiàn)

【教學(xué)方法】

講授、討論和實(shí)踐練習(xí)相結(jié)合。【所用課時(shí)】

6課時(shí) 【參考書(shū)目】

1、羅常培、王均《普通語(yǔ)音綱要》，科學(xué)出版社，1957年，商務(wù)印書(shū)館，1981年；

2、周殿福《國(guó)際音標(biāo)自學(xué)手冊(cè)》，商務(wù)出版社，1985年；

3、吳宗濟(jì)等《實(shí)驗(yàn)語(yǔ)音學(xué)概要》，高等教育出版社，1989年；

4、林奎、王理嘉《語(yǔ)音學(xué)教程》北大出版社，1992年?！窘虒W(xué)內(nèi)容】 第一課時(shí)：

第一節(jié)

音理論

一.什么是語(yǔ)音

語(yǔ)音是人類發(fā)音器官發(fā)出的含有一定意義的聲音，是語(yǔ)言的物質(zhì)外殼（表現(xiàn)形式）。與其他聲音對(duì)比，語(yǔ)音的特點(diǎn)：

（1）自然界聲音：風(fēng)、雨、敲門聲→不是發(fā)音器官發(fā)出，不表示特定含義；（2）動(dòng)物聲音：發(fā)音器官+特定意義→對(duì)環(huán)境的即時(shí)反應(yīng)，不能組合，不表思維；（3）人的聲音：咳嗽、呵欠→自然反應(yīng)，不能形成符號(hào)，不表示意義。語(yǔ)音學(xué)：研究語(yǔ)音的科學(xué)，從多種角度去研究：普通語(yǔ)音學(xué)、具體語(yǔ)音學(xué)、描寫語(yǔ)音學(xué)、實(shí)驗(yàn)語(yǔ)音學(xué)。二.語(yǔ)音的性質(zhì)

語(yǔ)音是一種聲音，具有物理屬性（物體振動(dòng)：物理性）；語(yǔ)音又是由人的發(fā)音器官（生理性）發(fā)出的，具有生理屬性→自然屬性；由于語(yǔ)音是語(yǔ)言的物質(zhì)載體，用于交際，含有一定意義→社會(huì)性（本質(zhì)屬性）

語(yǔ)言交際活動(dòng)的鏈條：編碼

發(fā)出

傳送

接收

解碼

其屬性分別與聽(tīng)覺(jué)學(xué)、心理學(xué)、發(fā)音學(xué)、音響學(xué)相聯(lián)系。語(yǔ)音傳遞要素

發(fā)音

傳遞

感知

1、生理屬性

人的發(fā)音器官及其活動(dòng)決定了語(yǔ)音的區(qū)別：不同種族器官一致→選擇不同語(yǔ)音表示語(yǔ)義→不同語(yǔ)音的屬性

語(yǔ)音學(xué)研究

發(fā)音學(xué)

音響學(xué)

聽(tīng)覺(jué)語(yǔ)音學(xué) 生理屬性

物理屬性

社會(huì)屬性

語(yǔ)音系統(tǒng)

人類的發(fā)音器官由三大部分構(gòu)成，即動(dòng)力部分、發(fā)音體、共鳴腔（口腔、鼻腔、咽腔）。（1）動(dòng)力器官：肺和氣管｛人類語(yǔ)音一般是靠呼出氣流發(fā)出的→呼氣音（少數(shù)語(yǔ)言[非洲南部]利用吸氣發(fā)音：縮氣音、反音）｝（2）發(fā)音器官：喉頭、聲帶｛喉頭的幾塊軟骨如甲狀軟骨、環(huán)狀軟骨、勺狀軟骨、會(huì)厭軟骨及連接它們的肌肉；聲帶（是否振動(dòng)）｝

（3）調(diào)節(jié)器官:口腔、鼻腔和咽腔(其中口腔最重要)

口腔：上下唇、上下齒、上下腭、小舌、舌頭（最靈活、最重要的發(fā)音器官）鼻腔：鼻化音、鼻音

聲帶、唇、舌頭、軟腭、小舌、下顎→主動(dòng)發(fā)音器官（自由活動(dòng)）齒、齒齦、硬腭等→被動(dòng)發(fā)音器官（不自由活動(dòng)）

2、物理屬性

同自然界的所有聲音一樣，語(yǔ)音也是由于物體受到外力的撞擊而振動(dòng)發(fā)聲的，因此具有一般聲音的特點(diǎn)，從物理屬性角度看，語(yǔ)音具有音高、音強(qiáng)、音長(zhǎng)、音質(zhì)四個(gè)方面的要素，一般稱為語(yǔ)音的四要素。

物體振動(dòng)→聲波→聽(tīng)覺(jué)器官感知→物理現(xiàn)象

（1）音高：決定于振動(dòng)頻率（快慢）振動(dòng)快→頻率高→音高

人類語(yǔ)音的音高取決因素：聲帶的大小、長(zhǎng)短、厚薄、松緊等（人們可自行調(diào)節(jié)：16—20000赫茲）

音高的作用：構(gòu)成聲調(diào)和句調(diào)（漢語(yǔ)靠音高變化區(qū)別意義；也可表達(dá)特定語(yǔ)氣或感情色彩）（2）音長(zhǎng)：決定于聲波持續(xù)時(shí)間的長(zhǎng)短（一般說(shuō)，語(yǔ)言中的音素都可念長(zhǎng)念短）

音長(zhǎng)的作用：可以通過(guò)音長(zhǎng)變化調(diào)節(jié)語(yǔ)調(diào)（英語(yǔ)等可以利用音的長(zhǎng)短形成對(duì)立，區(qū)別意義）

古代漢語(yǔ)平上去入四調(diào)，入聲短，其他相對(duì)較長(zhǎng)

（3）音強(qiáng)：決定于發(fā)音體聲波振幅的大小。振動(dòng)力大→振幅大→音強(qiáng) 人類語(yǔ)音音強(qiáng)的取決因素：發(fā)音動(dòng)力的大小。發(fā)音力大→氣流大→音強(qiáng)

音強(qiáng)的作用：協(xié)同音長(zhǎng)、音高調(diào)節(jié)語(yǔ)調(diào)。（有些語(yǔ)言中，音強(qiáng)變化構(gòu)成詞的輕重音，區(qū)別意義）

英語(yǔ)

漢語(yǔ)（輕聲：區(qū)別意義[孫子]、區(qū)別結(jié)構(gòu)[打死人]）音高、音重和音長(zhǎng)都是相對(duì)的，以音高為例，假如一位男同學(xué)和一位女同學(xué)都用普通話念“衣、宜、以、翼”四個(gè)字，就絕對(duì)的音高來(lái)說(shuō)，女同學(xué)往往比男同學(xué)高，可是我們并不感到其中有什么差別。對(duì)于語(yǔ)音來(lái)說(shuō)，重要的是這四個(gè)字之間的高低變化的對(duì)比，至于每一個(gè)音的絕對(duì)音高的變化，那是不重要的；同樣，音的輕重、長(zhǎng)短，也都是比較而言的，如“簾子”的“子”念輕聲，其強(qiáng)弱是相對(duì)于“簾”音來(lái)說(shuō)的。當(dāng)然，這并不是說(shuō)音高、音重和音長(zhǎng)沒(méi)有區(qū)別意義的作用。在漢語(yǔ)中，語(yǔ)音的一個(gè)重要的方面是調(diào)類，也就是按照不同的聲調(diào)分出來(lái)的類別。聲調(diào)的高低升降的變化其實(shí)就是音高的變化，同樣的音素組合，聲調(diào)不一樣，音高不同，代表的意義也不一樣。

（4）音質(zhì)：音的性質(zhì)，本質(zhì)特色，又叫”音色”→一個(gè)音區(qū)別于其他音的基本特征。取決因素：發(fā)音體震動(dòng)的形式（體現(xiàn)為具體音波的樣式→由基音和陪音的關(guān)系來(lái)說(shuō)明）

聲音：?jiǎn)渭円簦▎渭冋駝?dòng)，只有一種聲波形式，一個(gè)頻率）

復(fù)合音（一系列振動(dòng)，不同發(fā)音體或同一發(fā)音體不同部分同時(shí)振動(dòng)形成聲音）

在復(fù)合音中，頻率最低的音就是基音（復(fù)合音中振動(dòng)頻率最低的音波），除此之外都是陪音。我們平時(shí)所說(shuō)的音高也往往指基音的音高。

語(yǔ)音中音質(zhì)的決定因素：陪音的數(shù)量、振幅、頻率以及它們與基音的關(guān)系。

從聲學(xué)角度看，聲音分樂(lè)音和噪音兩種。樂(lè)音是有規(guī)律的音波，基音與陪音呈規(guī)則的正整數(shù)倍關(guān)系；噪音的音波形式則是雜亂的，基音與陪音不呈現(xiàn)規(guī)則的正整數(shù)倍關(guān)系。

語(yǔ)音中元音屬于樂(lè)音，清輔音屬于噪音、濁輔音屬于混合音。從實(shí)驗(yàn)語(yǔ)音學(xué)的角度看，樂(lè)音中元音的音質(zhì)是由于元音的共振峰決定的。濁輔音有樂(lè)音成分。

造成不同音質(zhì)的原因？（出現(xiàn)基音和陪音變化的原因？）

A、發(fā)音體不同。樂(lè)隊(duì)中不同樂(lè)器發(fā)音不同。[t][d]→聲帶是否振動(dòng)

B、發(fā)音方法不同。木棍敲擊和劃過(guò)鑼鼓，發(fā)音不同。[k][k’][x]→排除障礙的方法不同

C、共鳴器形狀不同。大提琴和小提琴的音色不同。[i][y]→唇形的圓展、鼻腔的開(kāi)閉 人們可以通過(guò)改變上述三種方法，發(fā)出不同的音色。（5）四大要素之間的關(guān)系？

四者是從不同角度劃分出來(lái)的語(yǔ)音的四個(gè)成分，但總的說(shuō)來(lái)，音長(zhǎng)、音高和音強(qiáng)三者都是相對(duì)而言的，不是絕對(duì)的。音色是最根本最本質(zhì)的，任何語(yǔ)言的語(yǔ)音系統(tǒng)都是以不同音色的音色為其最基本構(gòu)成，其他要素則不占據(jù)主要地位。音色的變化最豐富，可以滿足人們區(qū)別各種意義的需要。

3、社會(huì)屬性（語(yǔ)音區(qū)別于其他音的最根本性質(zhì)）

在語(yǔ)音的屬性之中，語(yǔ)音的社會(huì)屬性是根本屬性，或者說(shuō)是本質(zhì)屬性。因?yàn)椋褐挥猩鐣?huì)屬性才能使語(yǔ)音和其他聲音區(qū)別開(kāi)來(lái)。語(yǔ)音的社會(huì)屬性就是看什么樣的語(yǔ)音在怎樣的系統(tǒng)中起到怎樣的作用。

如：

音位

最小的語(yǔ)音單位

具體語(yǔ)言中

區(qū)別意義

語(yǔ)音的社會(huì)性表現(xiàn)（與語(yǔ)言的社會(huì)性表現(xiàn)相參照）：（1）語(yǔ)音符號(hào)的音義結(jié)合是全體社會(huì)成員約定俗成的。語(yǔ)音都有意義，音義結(jié)合不是個(gè)人決定的，是全體社會(huì)約定俗成的。

一個(gè)意義可以用不同的語(yǔ)音形式表示：太陽(yáng)（日頭、老爺子、sun、hi[日語(yǔ)]）；同一個(gè)音可以表示不同意義

（2）語(yǔ)音系統(tǒng)是由社會(huì)決定的。

任何語(yǔ)言和方言都有獨(dú)特的語(yǔ)音系統(tǒng)；即使物理、生理屬性相同的現(xiàn)象在不同系統(tǒng)中的作用也不同?！@是由社會(huì)約定俗成的。如：漢語(yǔ)有卷舌音，但大部分方言無(wú)濁音；英語(yǔ)有濁音，但無(wú)卷舌音。這些差異不是發(fā)音器官不同和地理環(huán)境的不同造成的，而是不同民族、地區(qū)、團(tuán)體各自選擇了自己的系統(tǒng)→所以，經(jīng)過(guò)訓(xùn)練，可以相互學(xué)習(xí)不同的語(yǔ)音（漢族人學(xué)顫音；西方人學(xué)會(huì)四聲→社會(huì)習(xí)慣改變）如：美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家拉波夫從語(yǔ)言的社會(huì)性角度，對(duì)紐約市百貨公司高級(jí)、中級(jí)、低級(jí)職員的社會(huì)用語(yǔ)情況進(jìn)行了調(diào)查和研究，著有《The social stratification of English in New York》→社會(huì)層次不同，所操語(yǔ)言不同→社會(huì)集團(tuán)不同，語(yǔ)音不同→民族不同，語(yǔ)言不同→地域不同，所操語(yǔ)言不同

第二課時(shí)：

第二節(jié)

音素論

一.音素、記音符號(hào)、國(guó)際音標(biāo)

（一）什么是音素

1、定義：音素是人類語(yǔ)言在一次發(fā)音中按照音色的不同劃分出來(lái)的最小語(yǔ)音單位。每個(gè)音素都有不同的音質(zhì)，我們?cè)诎l(fā)音時(shí)，發(fā)音器官稍微有所改變，就發(fā)出了不同的音素。嚴(yán)格的說(shuō)，一次發(fā)音就是一個(gè)音素，兩次發(fā)音可能音色就會(huì)不同（如：a、A、ɑ）

在語(yǔ)音中，一個(gè)音素代表一種音質(zhì)，不同的音素代表不同的音質(zhì)。因此，了解音質(zhì)的詳細(xì)情況和它在語(yǔ)音中的作用，是語(yǔ)音研究的首要任務(wù)。

最小語(yǔ)音單位：不能再作橫向切分

?

2、音素與字母的區(qū)別：

（1）一個(gè)音素多用一個(gè)字母（2）一個(gè)音素用多個(gè)字母（long[?]）（3）一個(gè)字母多個(gè)音素（a→?、ei、?）

（二）記音符號(hào)

分析語(yǔ)音 →記錄下來(lái)→書(shū)面符號(hào)（記音符號(hào)）

記錄語(yǔ)音的符號(hào)就是記音符號(hào)，即音標(biāo)。廣義的音標(biāo)指一切標(biāo)記語(yǔ)音的符號(hào)（國(guó)際音標(biāo)、音位音標(biāo)、音節(jié)音標(biāo)、語(yǔ)音結(jié)構(gòu)音標(biāo)）；狹義的音標(biāo)指標(biāo)記音素的音標(biāo)→最通行的是”國(guó)際音標(biāo)”（分寬式音標(biāo)和嚴(yán)式音標(biāo)兩種）

世界上最通行的音標(biāo)是國(guó)際音標(biāo)。（重點(diǎn)注意漢語(yǔ)拼音方案中的符號(hào)同國(guó)際音標(biāo)符號(hào)的區(qū)別）

（三）國(guó)際音標(biāo)(International Phonetic Assiciation Alphobet)1888年8月，由國(guó)際語(yǔ)音協(xié)會(huì)（“語(yǔ)音學(xué)教師協(xié)會(huì)”，International Phonetic Assiciation）創(chuàng)立的一套記音符號(hào)。國(guó)際音標(biāo)的優(yōu)點(diǎn)：

（1）標(biāo)音準(zhǔn)確：符合一對(duì)一原則，音素與符號(hào)一一對(duì)應(yīng)，便于準(zhǔn)確記音；

（2）符號(hào)簡(jiǎn)單易學(xué)：以國(guó)際通行的拉丁字母為基礎(chǔ)，便于學(xué)習(xí)使用；（3）使用靈活：有很多附加符號(hào)，可以記錄人類一切語(yǔ)音。如鼻化音、唇化音等。國(guó)際音標(biāo)所用的符號(hào)主要采用拉丁字母，拉丁字母不夠用時(shí)則采用反寫、倒寫、合用、增添附加符號(hào)、用小寫尺寸的大寫字母等方式解決。

（四）國(guó)標(biāo)與漢標(biāo)的比較

輔音比較：b

p

m

f

d

t

n

l

g

k

h

j

q

[ ] [ ] [ ] [ ] [ ] [ ] [ ] [ ] [ ] [ ] [ ] [ ] [ ]

x

z

c

s

zh

ch

sh

r

[ ] [ ] [ ] [ ] [ ] [ ] [ ] [ ] [ ] [ ]

元音比較：a

o

e

ê

I

I

i

u

u

er

ai ei ao

[ ] [ ] [ ] [ ] [ ] [ ] [ ] [ ] [ ] [ ] [ ] [ ] [ ]

ou an en ang eng ia

ie

iao iou ian in iang ing [ ] [ ] [ ] [ ] [ ] [ ] [ ] [ ] [ ] [ ] [ ] [ ] [ ]

ua uo uai uei uan uen uang ueng ong ue uan un iong

[ ] [ ] [ ] [ ] [ ] [ ] [ ] [ ] [ ] [ ] [ ] [ ] [ ]

二.音素的構(gòu)成：元音和輔音

1、元音和輔音的區(qū)別

（1）氣流在發(fā)音通道上有無(wú)障礙（元音無(wú)，輔音有）→最主要區(qū)別

（2）發(fā)音器官各部位的狀態(tài)（元音：各部位均衡；輔音：成阻部位緊張）

（3）聲帶是否振動(dòng)（元音：振動(dòng)；輔音：不一定振動(dòng)）

（4）氣流的強(qiáng)弱（元音：弱；輔音：強(qiáng)）

（5）是否是純樂(lè)音（元音：純樂(lè)音，響亮；輔音：樂(lè)音+噪音，不響亮）

（6）能否自成音節(jié)（元音：自成音節(jié)；輔音：一般不能自成音節(jié)）

2、元音

（1）元音的特點(diǎn)（與輔音相區(qū)別）：聲帶振動(dòng)、氣流不受阻礙、可以自成音節(jié)

（2）元音的分類：區(qū)別不同元音主要根據(jù)共鳴器形狀→主要是口腔形狀（與唇、舌的狀態(tài)有關(guān)）每個(gè)元音又具有自己的特性,根據(jù)口腔里舌頭起作用的部位，可把元音分為舌面元音和舌尖元音兩類。

發(fā)元音時(shí)，舌面起調(diào)節(jié)氣流的關(guān)鍵作用，所以通常說(shuō)的元音即指舌面元音。舌尖起作用的舌尖元音（普通話兩個(gè)：舌尖前，舌尖后）舌尖同時(shí)上卷，向硬腭翹起的卷舌元音（普通話一個(gè)）舌面元音的音色是由舌位的高低、前后、唇形的圓展決定的。元音的音色是由舌位的前后、舌位的高低、圓唇與否三個(gè)方面決定的。

A、舌位高低：分七級(jí)（高、次高、半高、中、半低、次低、低）→與口的開(kāi)閉程度相關(guān)：開(kāi)口大→舌位低

B、舌位前后：三類（前、央、后）

C、唇形圓展：兩類（圓、不圓）

元音的描寫必須綜合三大因素的作用。[i]：舌面前高不圓唇元音 舌位圖（補(bǔ)充）：

八個(gè)正則元音（標(biāo)準(zhǔn)元音）：四個(gè)極限音[i][u][a][ɑ]；四個(gè)定位音[e][ε][ο][] 元音舌位圖是D·Jone(國(guó)際語(yǔ)音學(xué)泰斗)發(fā)明的，用X光透視法得到的投影圖。元音舌位圖的含義：

（1）元音區(qū)別性特征：舌位高低、舌位前后、唇形圓展；（2）元音組合：?jiǎn)卧簟⒍显簟⑷显?；?）其他

3、輔音：發(fā)音時(shí)氣流受到阻礙并克服阻礙發(fā)出的音（成阻+除阻）

（1）輔音的特點(diǎn)：氣流受阻、發(fā)音器官各部分緊張；發(fā)音時(shí)聲帶有時(shí)顫動(dòng)有時(shí)不顫動(dòng)（2）輔音的分類

輔音音色由發(fā)音部位和發(fā)音方法決定的。

發(fā)音部位：發(fā)輔音時(shí)，氣流通過(guò)口腔受到阻礙的部位就是發(fā)音部位。肺部呼出的氣流總要在口腔的某個(gè)部位受到阻礙，氣流受阻的部位就是發(fā)音部位。例如發(fā)輔音[p]，雙唇閉合阻擋氣流，發(fā)[k]時(shí)，舌后部抬起，與軟腭接觸形成阻礙。輔音的發(fā)音比較復(fù)雜，包括唇、齒、舌、喉各個(gè)方面。這些部位互相組合，形成了不同的發(fā)音。人類語(yǔ)言所能構(gòu)成阻礙的部位約有十余種，漢語(yǔ)普通話有六種發(fā)音部位，從前往后依次是雙唇、唇齒、舌尖前、舌尖后、舌面前、舌面后。

發(fā)音方法：發(fā)音方法就是發(fā)音時(shí)形成阻礙和解除阻礙的方式。發(fā)音部位相同，發(fā)音方法不同，也能形成不同的音素。一般來(lái)說(shuō)，可以從兩方面來(lái)分析排除阻礙的方法。

第一、用送不送氣、發(fā)不發(fā)聲、通過(guò)鼻腔還是口腔排除阻礙幾個(gè)方面進(jìn)行分析。

第二、用形成和保持阻礙的方法分析，包括塞音和擦音、塞擦音。所謂塞音，就是發(fā)音部位緊閉，阻礙氣流通過(guò)而發(fā)出的音。漢語(yǔ)普通話的輔音發(fā)音方法主要有塞音、擦音、塞擦音、鼻音、邊音。

發(fā)音部位：發(fā)音器官對(duì)氣流形成阻礙的部位→雙唇音、唇齒音、齒間音、舌尖前音、舌尖中音、舌尖后音、舌葉音、舌面前（中、后）音、小舌音等

發(fā)音方法：成阻和除阻方式→塞音、塞擦音、擦音、鼻音、邊音、邊擦音、顫音、閃音；

聲帶是否顫動(dòng)→清音、濁音；

氣流的強(qiáng)弱→送氣音、不送氣音（3）輔音發(fā)音的幾種獨(dú)特情況

A、半元音：介于元音和輔音之間，屬于混合音。聲帶顫動(dòng)，較為響亮（與元音相似）； 又略帶摩擦（與輔音相似）；口腔近于開(kāi)放，樂(lè)音成分大些。

普通話中零聲母的齊齒呼、合口呼、撮口呼，其韻頭都是半元音。“煙、溫、元”

B、腭化輔音：發(fā)音時(shí)擴(kuò)大舌面與上顎的接觸面，在發(fā)輔音時(shí)同時(shí)加上[j]音，兩者合成一個(gè)音素。

英語(yǔ)dew、俄語(yǔ)、普通話[t、t’、n、l]與齊齒呼相拼時(shí)，就帶有腭化色彩?！半姟?、“題”

C、唇化輔音：發(fā)輔音時(shí)伴隨圓唇動(dòng)作，一般在輔音下方（或右上方）加“w”。

漢藏語(yǔ)系壯侗語(yǔ)族常見(jiàn)，特別是舌根唇化明顯。[kw、khw、gw]

普通話，多數(shù)輔音與合口、撮口韻母相拼時(shí)帶唇化色彩。“都”“居”

D、清鼻音、清邊音：聲帶不震動(dòng)，然后經(jīng)鼻腔、口腔的舌邊流出，在輔音下方加“o”

漢藏語(yǔ)系中瑤語(yǔ)勉話多見(jiàn)。

三.思考題

1、北方人大多會(huì)發(fā)卷舌音聲母zh、ch和sh，而大部分南方人不會(huì)發(fā)這三個(gè)聲母，或者發(fā)音很費(fèi)勁，是不是南方人和北方人的發(fā)音器官構(gòu)造不一樣？

2、聽(tīng)別人說(shuō)話，在沒(méi)有看見(jiàn)人的情況下，為什么我們能聽(tīng)出是男子說(shuō)話還是婦女說(shuō)話？是大人說(shuō)話還是小孩說(shuō)話來(lái)呢？請(qǐng)結(jié)合語(yǔ)音知識(shí)加以說(shuō)明。位

3、自讀內(nèi)容：刑福義《語(yǔ)言學(xué)概論》第二章第一節(jié)——語(yǔ)音和語(yǔ)音學(xué)；第二節(jié)——音素和音葉裴聲、徐通鏘《語(yǔ)言學(xué)綱要》第三章第一節(jié)——語(yǔ)音研究的諸方面；

第三節(jié)——發(fā)音

第三課時(shí)：

第三節(jié)

音位論

一.什么是音位（phoneme）

音位是在特定的語(yǔ)言或方言里,構(gòu)成對(duì)立性差別的,能夠區(qū)別意義的最小語(yǔ)音單位。

如：漢語(yǔ)： 肚子飽了。Tu zi pao le

兔子跑了。Tu zi pao le

在漢語(yǔ)中，送氣與不送氣可以構(gòu)成語(yǔ)言的對(duì)立性差別；

英語(yǔ)：

peak

kill

tool

Speak

skill

stool 在英語(yǔ)中，送氣與不送氣可以構(gòu)成語(yǔ)言的非對(duì)立性差別；（不區(qū)別詞性、詞義，不影響交流）

1、音位是能夠區(qū)別意義的語(yǔ)音單位（辯義功能）

具體語(yǔ)言或方言中凡是出現(xiàn)在相同的語(yǔ)音環(huán)境中且具有辯義功能的最小語(yǔ)音單位是不同的音位。如普通話”度/tu/”、“兔/ t’u /”、“怒/nu/”、“路/lu/”中的/t t’

n l/與“巴/pA/”、“逼/pi/”、“逋/pu/”、“撥/po/”中的/A u o/語(yǔ)音環(huán)境相同（韻母、聲調(diào)），具有不同的形式和意義，所以分別屬于四個(gè)不同的音位。

2、能夠區(qū)別意義的最小單位。

在區(qū)別意義的前提下，是最小的，不可以再切分的。如”聽(tīng)/t’i?/”與”燈/t??/”韻母不同，元音不同，還可以再切分→所以音位應(yīng)該是/i/ /?/。

3、多次發(fā)音中歸納出來(lái)的語(yǔ)音集合單位。

在一次發(fā)音中音素和音位并沒(méi)有什么區(qū)別→音位在一次發(fā)音中只能由具體的音素來(lái)體現(xiàn)。多次發(fā)音→多個(gè)音素（一個(gè)音位總包含許多語(yǔ)音相同和相似的音素）

人的發(fā)音制約（每次不可能完全相同）；語(yǔ)音環(huán)境的影響和制約→聲音本身不同→卻沒(méi)有辯義作用（人們意識(shí)不到它們的區(qū)別）→當(dāng)作一個(gè)音位

4、總屬于具體語(yǔ)音或方言的。每一種語(yǔ)言或者方言都有著自己的一套音位系統(tǒng)，這些音位都在具體的語(yǔ)言或者方言中起著區(qū)別意義的作用，離開(kāi)了具體的語(yǔ)言或者方言，它們的作用也就不存在。比如我們不能將英語(yǔ)中的音位和粵方言中的音位等同起來(lái)。

不同語(yǔ)言中，語(yǔ)音體系也不同→音素和音素的差異是否構(gòu)成功能差別也不同→相同的音素進(jìn)入不同的音系，其相互關(guān)系可能不同（每個(gè)語(yǔ)言/方言的音位及其內(nèi)容不同）

英語(yǔ)[P][P']不出現(xiàn)在相同的環(huán)境中，不會(huì)造成意義差別。people/speak→一個(gè)音位/p/

漢語(yǔ)則是兩個(gè)音位。英語(yǔ)/p//b/兩音位，漢語(yǔ)則沒(méi)有對(duì)立。再如/n//l/的對(duì)立。

以上說(shuō)明了語(yǔ)音的社會(huì)性→本質(zhì)上是社會(huì)現(xiàn)象。音素能否區(qū)別意義取決于語(yǔ)言的社會(huì)習(xí)慣，而與實(shí)際音質(zhì)無(wú)關(guān)（如蘇州話/i/ /Ι/分兩個(gè)音位；而成都、武漢/n/ /l/成一個(gè)音位）

一種語(yǔ)言里音位的總量很少，大多在15—50之間，以30左右常見(jiàn)→人們對(duì)發(fā)出的語(yǔ)音進(jìn)行選擇，組成有限的區(qū)別性單位。

[補(bǔ)充知識(shí)]

音位學(xué)說(shuō)的創(chuàng)立 最早提出的是俄國(guó)人（波蘭籍）博杜恩·德·庫(kù)爾德內(nèi)，提出語(yǔ)音分生理和心理語(yǔ)音學(xué)。其學(xué)生克魯舍夫斯基明確提出“音位”的名稱，另一學(xué)生謝爾巴發(fā)展音位理論，使之自成體系。理論產(chǎn)生后向英美傳播，英國(guó)的語(yǔ)音學(xué)家D·瓊斯接受并融合本國(guó)學(xué)者斯威特的思想，形成了自己的音位觀；美國(guó)的薩丕爾、布龍菲爾德也注意到了語(yǔ)音的辯義作用，發(fā)展了音位理論；東歐、俄國(guó)的特魯別茨柯依撰寫了《音位學(xué)原理》→成為集大成之作。隨著喬姆斯基轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)言學(xué)的創(chuàng)立和發(fā)展，又在研究中衍生出生成音系學(xué)，使音位理論深入拓展開(kāi)來(lái)。

二.音位變體（Poneme variation/variaent/variable/variative）

同一音位往往包括很多音素→屬于同一音位但卻無(wú)辨義作用的不同音素就是音位變體。音位變體就是同一個(gè)音位的不同的變異形式，是音位在特定語(yǔ)音環(huán)境中的具體體現(xiàn)或具體代表。一個(gè)音位在不同的語(yǔ)音環(huán)境中有不同的發(fā)音特點(diǎn)，表現(xiàn)為不同的音素，它們出現(xiàn)的場(chǎng)合不同，是一種互補(bǔ)的關(guān)系，互相替換后不影響意義，屬于同一個(gè)音位的各個(gè)音素，就是這個(gè)音位的變體。

1、條件變體

一個(gè)音位因受語(yǔ)音環(huán)境的制約而表現(xiàn)為若干個(gè)不同的音素。這些不同的音素所處的語(yǔ)言環(huán)境不同，它們互相排斥，處于一種互補(bǔ)關(guān)系中，沒(méi)有區(qū)別意義的作用，如果條件變體的音位在語(yǔ)音上相似，就可以歸并為一個(gè)音位；又比如：zi.zhi.yi，三個(gè)音節(jié)的-讀音不同，出現(xiàn)的語(yǔ)音環(huán)境也不能互相替換，是互補(bǔ)關(guān)系，所以歸并為/i/音位。條件變體是只能出現(xiàn)在某種特定語(yǔ)音環(huán)境中的音位變體，它是一個(gè)音位在不同環(huán)境中受不同條件影響而產(chǎn)生的。如普通話/a/音位，有四個(gè)常見(jiàn)的變體，而且有各自的出現(xiàn)條件：

[pai]中，受前元音[i]的影響→前元音/a/

[mA]中，受單韻母影響→央元音/A/

/a/的條件變體

[lɑu]中，受后元音[u]影響→后元音/ɑ/

[j? n]中，受韻頭[i]影響→半低前元音/?/

英語(yǔ)清塞音/p t k/有兩個(gè)變體：出現(xiàn)在詞首讀送氣音[p't' k']；出現(xiàn)在/s/和元音之間讀不送氣音

由于它們不區(qū)別意義，所以都是/p t k/的條件變體。

2、自由變體

自由變體是指能自由地出現(xiàn)在某種相同的語(yǔ)音環(huán)境中的音位變體。它不受條件地限制，可以隨意地、自由地替換，不區(qū)別意義→雖然音質(zhì)上存在差別，但該語(yǔ)言的人意識(shí)不到。

如：四川話、湖南話、湖北話/n//l/不分→/n/的變體,如“那邊來(lái)了一位旅客/女客”、“男衣與藍(lán)衣”、“怒與路”；傣語(yǔ)[x]、[k']可以替換。一般地說(shuō)，每個(gè)音位往往有幾個(gè)條件變體（有些明顯，有些不明顯，可以忽略）；但不一定有自由變體→無(wú)主次之分，共同構(gòu)成一個(gè)音位。

音位、音素、音位變體的關(guān)系？

（1）音位和音素的關(guān)系：音位和音素既有區(qū)別又有聯(lián)系。（著眼于自然語(yǔ)流中的語(yǔ)音單位分類而言的）區(qū)別：A、音素是從音色角度劃分出來(lái)的最小語(yǔ)音單位，孤立地考察語(yǔ)言片段在一次發(fā)音中切分出來(lái)的最小單位，不具有區(qū)別意義作用；音位是從特定音系中分析出來(lái)的具有辨義作用的最小語(yǔ)音單位。

B、研究音素可以超越具體語(yǔ)言和方言，著重從語(yǔ)音的自然屬性上研究，側(cè)重語(yǔ)音的物理、生理屬性；研究音位則必須落實(shí)到某種具體語(yǔ)言或方言，不但要從語(yǔ)音的自然屬性上，更要從語(yǔ)音的社會(huì)屬性上研究。音素就像人類共有的制造語(yǔ)音外表的原材料，不同語(yǔ)言或方言的人從中取走不同的音素組成自己的語(yǔ)言或方音的音位系統(tǒng)。

C、音素只能從音質(zhì)角度上切分，音位卻可以從語(yǔ)音四要素的任何一個(gè)要素劃分與歸并。D、音素是一次發(fā)音就可分析出來(lái)的，音位則往往涉及一類發(fā)音。

聯(lián)系：音位是比音素更高一級(jí)的語(yǔ)音單位，音素是音位所使用的語(yǔ)音資料實(shí)體。音位是在音素的基礎(chǔ)上概括出來(lái)的。一個(gè)最小的語(yǔ)音單位，從不同角度看，可能是音位，也可能是音素。例如普通話的聲母b和p，可以區(qū)別意義，是音位，但它們同時(shí)也是音素，具有一般音素所具有的生理、物理屬性。

音素存在→構(gòu)成差別（關(guān)系）→產(chǎn)生功能差別單位

（2）音位與音位變體的關(guān)系（著眼于語(yǔ)音體系中集合和內(nèi)部成員的關(guān)系而言的）

音位是由音位變體構(gòu)成的，二者是一般與個(gè)別的關(guān)系。一般存在于個(gè)別之中并通過(guò)個(gè)別表現(xiàn)出來(lái)?！耙粑弧敝皇且粋€(gè)抽象的籠統(tǒng)的概念，只有在具體語(yǔ)境中才能看到它的真實(shí)面貌。音位是從具體變體中歸納而成的語(yǔ)音類型單位，沒(méi)有具體的音位變體，音位就不會(huì)存在；另一方面，音位總是由具體的變體來(lái)體現(xiàn)的。

第四課時(shí)：

三.確定音位的原則（歸納/劃分音位的原則）

音位分析的目的：具體語(yǔ)言中無(wú)限的語(yǔ)音→歸納成某些環(huán)境中形成對(duì)立的數(shù)目確定的音位。

1、對(duì)立原則(非對(duì)立原則是歸并音位的第一原則)：區(qū)別詞的語(yǔ)音形式從而區(qū)別意義的音位彼此對(duì)立。所謂對(duì)立，是指兩個(gè)或幾個(gè)音素如果出現(xiàn)在相同的語(yǔ)音環(huán)境中，相互替換后會(huì)產(chǎn)生意義上的差別，即改變了原來(lái)音節(jié)所表示的意義，那么這里互相替換的幾個(gè)音素，就是一種對(duì)立關(guān)系，它們不能劃為一個(gè)音位，而要看作是不同的音位。對(duì)立是鑒別一個(gè)音素能否成為一個(gè)音位的最根本的原則，是劃分音位的主要根據(jù)。特定語(yǔ)言或方言中，有差異的兩個(gè)音如果出現(xiàn)在同一個(gè)語(yǔ)音環(huán)境中，且區(qū)別意義→形成對(duì)立關(guān)系→不同音位

如漢語(yǔ)/k//k’/分屬不同音位。/b//p/則屬于同一個(gè)音位。

這種對(duì)立包括所有音位之間的差異，每個(gè)音位都包含一些相似的音（音位變體），但必須與音系中全部其他的各類音形成對(duì)立并互相排斥才行。事實(shí)上，如果僅靠對(duì)立原則，劃分出的音位會(huì)有很多，所以還要對(duì)這些音進(jìn)行合并歸納→互補(bǔ)原則

2、互補(bǔ)相似原則：同一語(yǔ)言或方言中，有相似或相近的幾個(gè)音各有自己出現(xiàn)的語(yǔ)音環(huán)境，絕不出現(xiàn)在相同條件中，那么這些音的分布狀況互補(bǔ)，就應(yīng)作為同一音位的變體歸并起來(lái)。所謂互補(bǔ)，是指幾個(gè)音素不能出現(xiàn)在相同的語(yǔ)音環(huán)境中，它們的出現(xiàn)環(huán)境各有分工，我出現(xiàn)在甲處，你出現(xiàn)在乙處，他出現(xiàn)在丙處，各守一個(gè)地方，出現(xiàn)的環(huán)境相互補(bǔ)充，彼此處于互補(bǔ)關(guān)系之中。處于互補(bǔ)關(guān)系中的幾個(gè)音素，每個(gè)音素都不是獨(dú)立的音位，它們可以共同歸納為一個(gè)音位，因?yàn)樗鼈冎g沒(méi)有對(duì)立關(guān)系，不能構(gòu)成對(duì)立，互相可以替換，在相同的語(yǔ)音環(huán)境中替換以后不影響一個(gè)音節(jié)所代表的意義。如[a、A、α、ε] ：a為前元音、A為單元音、α為后元音、ε用在[i][y]和韻母[n]之間→歸為一個(gè)音位 其中，語(yǔ)音相似或相近是非常重要的（音感特征），它們是對(duì)本族語(yǔ)或本方言的語(yǔ)音的直接感受。

[i][][]三者在普通話中形成互補(bǔ)分布，且三者在發(fā)音上具有相似性→歸并為一個(gè)音位。如果音感差異太大，則不能歸并。如[f][?]分布互補(bǔ)，但音質(zhì)差別太大，所以不能合并。

3、隨意替換性原則：具體語(yǔ)言或方言中可以自由替換而無(wú)辨義作用的若干音位歸在一起。語(yǔ)音上不同的音素在同樣的語(yǔ)音環(huán)境中出現(xiàn)，并且在一切活語(yǔ)言環(huán)境中可以彼此替換，沒(méi)有功能差別，那么就屬于同一個(gè)音位的自由變體。如普通話[u][U][w] →/u/的變體；方言/n//l/→/n/的變體。任何音系中，一個(gè)音位內(nèi)的所有變體與另一個(gè)音位內(nèi)的所有變體相互具有辨義作用→對(duì)立性原則是最根本的 互補(bǔ)相似性原則將條件變體加以合并；隨意替換性原則將自由變體加以合并→歸納音位數(shù)目，[補(bǔ)充知識(shí)] 歸納音位有多種因素。趙元任在30年代發(fā)表《音位標(biāo)音法的多能性》一文，是早期音位分析理論的經(jīng)典之作。他指出：對(duì)一種語(yǔ)言進(jìn)行音位歸納，不能要求得出唯一正確的音位答案。歸納音位時(shí)，強(qiáng)調(diào)或側(cè)重音位的不同方面，音位歸納的結(jié)果就會(huì)不同。比如，要求音位與音位變體之間的聯(lián)系簡(jiǎn)單化，或要求音位成員之間在語(yǔ)音上盡可能地相近，或要求音位符號(hào)有最大的可逆性，這樣音位的數(shù)目就會(huì)偏多；如果側(cè)重音位單位的經(jīng)濟(jì)簡(jiǎn)明，或要求音位符號(hào)的選擇不超出常用的拉丁字母的范圍，音位的數(shù)目就會(huì)減少。

四.音位的分類→音質(zhì)音位和超音質(zhì)音位

前面我們所講的音位（包括元音、輔音音位）都是根據(jù)音質(zhì)特征所構(gòu)成的功能差別來(lái)考慮的，而不考慮其他方面的特征，單從音質(zhì)辨義的角度歸納出來(lái)的音位就稱作音質(zhì)音位。但任何一個(gè)音素又都是音高、音強(qiáng)、音長(zhǎng)、音質(zhì)的統(tǒng)一體，每一方面的特征都可能構(gòu)成功能差別→把根據(jù)音高、音強(qiáng)、音長(zhǎng)的特征歸納出來(lái)的功能差別單位稱為超音質(zhì)音位。音質(zhì)音位：主要指元音、輔音音位。在語(yǔ)流中總是按出現(xiàn)時(shí)間的先后一段一段地排成線性序列→音段音位（或：在語(yǔ)言的線性序列上占有一定位置的音位）超音質(zhì)音位：不局限于一個(gè)音的音位，常附在音段音位的序列上面→超音段音位（或：在語(yǔ)言的線性序列上不占有一定位置的音位）

在詞平面上，超音質(zhì)音位主要指調(diào)位、時(shí)位、量位（勢(shì)位）。

1、調(diào)位：具有辨義作用的音高構(gòu)成的功能差別單位，由調(diào)位變體組成。（聲調(diào)）音高及音高變化在具體語(yǔ)言中被劃分為一定數(shù)目的調(diào)位，每個(gè)調(diào)位在具體語(yǔ)境中至少有一個(gè)調(diào)位與之對(duì)立。這是漢藏語(yǔ)系語(yǔ)言的重要特點(diǎn)之一，成為區(qū)別形位、詞位的語(yǔ)音形式的重要標(biāo)志。

表現(xiàn)：一個(gè)音節(jié)中調(diào)位不同→語(yǔ)音形式不同→意義不同（1）不同語(yǔ)言或方言中調(diào)位的數(shù)目不同。

（2）方言調(diào)位最少的是河北灤縣話（3個(gè)），較多的是廣西玉林話（10個(gè)）。福州、廈門（7個(gè)）（3）普通話有4個(gè)調(diào)位→4種音高對(duì)比模式（高平、中升、降升、高降）五度標(biāo)記法/55、35、214、51/（4）鄰近調(diào)位相互影響會(huì)產(chǎn)生條件變體→/55/（包括/44/、/35/等一般變體）→采用典型調(diào)位變體來(lái)表示

2、量位（勢(shì)位）：具有辨義作用的音強(qiáng)構(gòu)成的功能差別單位。（輕重音）（1）它由量位變體組成。begin/bi’gin/（/12/、/13/、/23/??）

（2）構(gòu)成量位的音強(qiáng)也是相對(duì)的，通常重讀音節(jié)要讀重些，只要造成輕重差別就可以了。（3）一般只有具備自由重音的語(yǔ)言才可能有量位，重音位置固定的語(yǔ)言由于不能形成對(duì)立差別因此無(wú)量位。

（法語(yǔ)的重音在最后一個(gè)音節(jié)；芬蘭語(yǔ)的重音在第一音節(jié)；波蘭語(yǔ)的重音在倒數(shù)第二音節(jié)）（4）漢藏語(yǔ)系多屬非重音語(yǔ)言。一般情況下，音強(qiáng)不能造成功能差別。英語(yǔ)permit：重音在前一音節(jié)，名詞“允許”；重音在后一音節(jié)，動(dòng)詞“允許”。俄語(yǔ)mука：重音在前，“痛苦”；重音在后，“面粉”。

普通話的輕聲比較特殊，如虛詞“的、地、得、了、著、嗎、呢”等，它有辨義作用，是一種弱化音節(jié)，但與音高、音長(zhǎng)、音質(zhì)都有關(guān)系

3、時(shí)位：具有辨義作用的音長(zhǎng)構(gòu)成的功能差別單位。（長(zhǎng)短音）（1）它也由時(shí)位變體組成（長(zhǎng)短也具有相對(duì)性）

（2）英語(yǔ)中明顯的長(zhǎng)短元音的差別可看成時(shí)位的對(duì)比。Sit[sit] →seat[si：t]

feel__fill

beat__bit

（3）我國(guó)廣州話和少數(shù)民族語(yǔ)言中有這種對(duì)立。輔音的長(zhǎng)短差別也可以形成時(shí)位。（4）普通話一般無(wú)時(shí)位。元音長(zhǎng)短差異表現(xiàn)在個(gè)別“兒化韻”中→無(wú)普遍意義 [補(bǔ)充知識(shí)] 音位的區(qū)別特征

20世紀(jì)50年代，布拉格學(xué)派（音位學(xué)派）創(chuàng)始人雅柯布遜在瑞典聲學(xué)家方特和美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家哈勒的幫助下，創(chuàng)立了音位的區(qū)別性特征理論，他考察了上百種語(yǔ)言，從世界語(yǔ)言中概括出12對(duì)音位的區(qū)別特征。后人陸續(xù)增加，到喬姆斯基和哈勒的《英語(yǔ)的音型》，已經(jīng)把區(qū)別特征發(fā)展到30多對(duì)。

12對(duì)區(qū)別性特征：

（1）元音/非元音

（2）輔音/非輔音

（3）突發(fā)性/延續(xù)性

（4）急煞性/非急煞性（5）粗糙性/柔潤(rùn)性

（6）濁音/清音

（7）集聚/分散

（8）沉鈍/尖銳（9）降音/平音

（10）升音/平音

（11）緊張/松弛

（12）口音/鼻音（參看《語(yǔ)言學(xué)資料選編》p58—59）

五.思考題

1、[t t’ ]與[ts ts’ s] [t t’ ] [k k’ x]均構(gòu)成互補(bǔ)分布→語(yǔ)音相似→能否合并？

舌面中

舌尖前

舌尖后

舌面后（舌根）

2、歸納下面的音位（使用方言）

（1）[t t’ ]與[k k’ x]

（2）[n]與[l]

（3）[d]與[t]（4）[t t’

]與[ts ts’ s]（5）[a]與[?]（鼻化音）

（6）[ i

]

3、舉例說(shuō)明什么是對(duì)立，什么是互補(bǔ)？

4、舉例說(shuō)明音位和音素的區(qū)別？

5、自讀內(nèi)容：刑福義《語(yǔ)言學(xué)概論》第二章第二節(jié)——音素和音位；

葉裴聲、徐通鏘《語(yǔ)言學(xué)綱要》第三章第四節(jié)——音位；第五節(jié)——音位的聚合

第五課時(shí)：

第四節(jié)

音組論

語(yǔ)音的組合單位——音節(jié)（syllable）

語(yǔ)音組合起來(lái)→形成更大的語(yǔ)音單位→表達(dá)復(fù)雜的語(yǔ)義內(nèi)容→構(gòu)成音節(jié)（有限性→組合規(guī)律的制約）

一.什么是音節(jié)

說(shuō)話時(shí)自然發(fā)出的聽(tīng)話時(shí)自然感到的最小語(yǔ)音片段，是語(yǔ)言中最基本的語(yǔ)音結(jié)構(gòu)單位，可由一個(gè)或多個(gè)語(yǔ)音單位（音位）構(gòu)成。音節(jié)是語(yǔ)音中最自然的結(jié)構(gòu)單位，是音位和音位組合起來(lái)構(gòu)成的最小的語(yǔ)音結(jié)構(gòu)單位。在由音位的組合構(gòu)成的結(jié)構(gòu)中最重要的就是音節(jié)。

音位組合規(guī)律通常在音節(jié)范圍內(nèi)進(jìn)行研究的，其組合特點(diǎn)表現(xiàn)在音節(jié)構(gòu)造上。

普通話音節(jié)最少有一個(gè)音素，最多有四個(gè)音素。（音位通過(guò)具體的變體來(lái)體現(xiàn)→由音素構(gòu)成的音節(jié)包含在由音位構(gòu)成的音節(jié)中）[nA] →/na/（/na/、/nA/、/lA/、/nɑ/）

二.三種不同的音節(jié)組合學(xué)說(shuō)

（1）元音說(shuō)（√）：起源于古希臘，認(rèn)為元音是構(gòu)成音節(jié)的最重要因素，元音的多少?zèng)Q定音節(jié)的多少?，F(xiàn)代語(yǔ)音學(xué)認(rèn)為，元音有單元音、二合元音、三合元音之分，元音的數(shù)量與音節(jié)的數(shù)量不對(duì)等。如：飄[piao] 皮襖[pi ao]（2）響度說(shuō)（√）：丹麥語(yǔ)言學(xué)家葉斯帕森在《人類語(yǔ)言的差異》中認(rèn)為，音節(jié)的不同是由于元音的響度不同，元音的響度決定音節(jié)的數(shù)量，音峰與音谷之間構(gòu)成一個(gè)音節(jié)。

現(xiàn)代語(yǔ)音學(xué)認(rèn)為，由于發(fā)音體的不同，音峰與音谷的呈現(xiàn)不同。

（3）緊張度說(shuō)（×）：法國(guó)學(xué)者格拉蒙（Grammont）與前蘇聯(lián)學(xué)者謝爾巴（）認(rèn)為，人們發(fā)音時(shí)依賴于喉部肌肉緊張度的不同，緊張一次就是一個(gè)音節(jié)，緊張二次就是二個(gè)音節(jié)。如：飄[piao ] 皮襖[pi ao]

現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)著作一般采用“緊張度說(shuō)”。三.音節(jié)的發(fā)音過(guò)程：音渡

發(fā)音器官由松到緊再恢復(fù)到松。弱→強(qiáng)→弱的形式，多音節(jié)相連就是松緊不斷更替。如：[ai]是由a、、e、i的一系列過(guò)渡音的代表，而不是由a直接跳到i。兩音節(jié)交界處是最弱的（音谷），處于音峰位置上最強(qiáng)的音大多是一個(gè)音節(jié)中最響亮的元音或開(kāi)口大最大的元音或緊張度最強(qiáng)的輔音（鼻音或邊音）。

四.音節(jié)的構(gòu)造

音峰階段→領(lǐng)音；漸強(qiáng)階段→起音；漸弱階段→收音。其中領(lǐng)音是必不可少的，起音和收音是可有可無(wú)的。

構(gòu)造模式：起音（多由輔音充當(dāng)）+領(lǐng)音+收音（輔音充當(dāng)→閉音節(jié)；元音充當(dāng)→開(kāi)音節(jié)）。如：現(xiàn)代漢語(yǔ)以開(kāi)音節(jié)為主，閉音節(jié)少，樂(lè)音多，噪音少，表現(xiàn)為抑揚(yáng)頓挫。漢語(yǔ)今后的走向：以開(kāi)音節(jié)為主，開(kāi)音節(jié)和閉音節(jié)逐漸平衡。印歐語(yǔ)系以閉音節(jié)為主；日語(yǔ)以開(kāi)音節(jié)為主。

英語(yǔ)輔音豐富，漢語(yǔ)元音豐富。如：grammaticalization 音節(jié)構(gòu)成的四種方式→領(lǐng)音；起音+領(lǐng)音；領(lǐng)音+收音；起音+領(lǐng)音+收音。

漢語(yǔ)音節(jié)通?？梢苑譃槁暷福ㄆ鹗椎妮o音）、韻母（韻頭+韻腹[領(lǐng)音]+韻尾）、聲調(diào)三部分，其中韻母又分韻頭、韻腹、韻尾三部分，聲母和韻母是由音質(zhì)音位構(gòu)成的，聲調(diào)由非音質(zhì)音位中的調(diào)位構(gòu)成。

特殊的例子有：（1）、沒(méi)有聲母，如“昂”（ánɡ），“楊”yáng。

（2）、韻母沒(méi)有元音。這種情況只有很少的幾個(gè)語(yǔ)氣詞，如“呣”（m）、“哼”（ng）根據(jù)韻母第一個(gè)元音的情況，一般把韻母分為開(kāi)口呼、齊齒呼、合口呼、撮口呼四類，合稱四呼。漢語(yǔ)音節(jié)的另一個(gè)重要特點(diǎn)是聲母和“四呼”的配合很有規(guī)律性，這是音位互補(bǔ)關(guān)系的體現(xiàn)。如舌尖前音聲母z.c.s，舌尖后音聲母zh.ch.sh,舌根音聲母g,k,h可以和開(kāi)口呼、合口呼組合成音節(jié)，而不能和齊齒呼、撮口呼組合。舌面前音j,q，x可以和齊齒呼、撮口呼組合，而不能和開(kāi)口呼、合口呼組合。

[補(bǔ)充知識(shí)] 復(fù)元音：一個(gè)音節(jié)中兩個(gè)或兩個(gè)以上元音的組合體（響度大的元音是領(lǐng)音，另外元音響度小）。復(fù)元音發(fā)音時(shí)，肌肉只緊張一次→組合不跳動(dòng)，只能滑動(dòng)。

復(fù)元音包括二合元音（前響二合元音[ai][ei][au]與后響二合元音[ia][ua][ie]）和三合元音（中響復(fù)合元音[uɑi][uei]）復(fù)輔音：一個(gè)音節(jié)中兩個(gè)或兩個(gè)輔音的組合體；組合后保持各自的音質(zhì)。如英語(yǔ)fly的“fl”；俄語(yǔ)Страна（國(guó)家）中的“стр”；漢藏語(yǔ)系中某些語(yǔ)言和南亞語(yǔ)系中比較豐富，都出現(xiàn)在音節(jié)開(kāi)頭，如[pl][bl][kl]等。

藏語(yǔ)[sbr-]三個(gè)輔音結(jié)合，結(jié)合密切。印歐語(yǔ)系中復(fù)輔音結(jié)合比較松，形式不固定，可以多個(gè)連在一起，位置也不固定，如英語(yǔ)[stri：t]。容易結(jié)合成復(fù)輔音的是邊音、鼻音、擦音、顫音等，塞音、塞擦音結(jié)合較少。

塞擦音不是復(fù)輔音：結(jié)合緊密，作用同單個(gè)復(fù)輔音。

第六課時(shí)：

第五節(jié)

音變論

語(yǔ)音的發(fā)展變化包括共時(shí)變化（synchronic change）→語(yǔ)流音變；歷時(shí)變化（diachronic change）→歷史音變

一.語(yǔ)流音變

1、什么是語(yǔ)流音變

語(yǔ)流交際中音位并非孤立出現(xiàn)，而是表現(xiàn)為音位之間的組合和連續(xù)，必然要發(fā)生關(guān)系，相互影響。特定語(yǔ)流中的音由于受鄰音的影響，或者由于說(shuō)話時(shí)快慢、強(qiáng)弱、高低的不同，或者由于所處的位置特殊，都會(huì)發(fā)生不同程度的變化，這就是語(yǔ)流音變，也叫連讀音變。大多數(shù)情況下，語(yǔ)流音變都發(fā)生在音位范圍內(nèi)條件變體的替換。（鄰音、語(yǔ)速高低、強(qiáng)弱等都可能成為條件變體的出現(xiàn)條件：如/a/ /u/音位的變化）

但有時(shí)語(yǔ)流音變卻超出了音位的范圍，如英語(yǔ)名詞復(fù)數(shù)加-s，清輔音后讀[s]，濁輔音后[z]（我們主要講這種情況）

2、語(yǔ)流音變的主要情況

常見(jiàn)的語(yǔ)流音變情況有：同化、異化、弱化、脫落、增音等。

（1）同化與異化

同化：言語(yǔ)中最常見(jiàn)的一種語(yǔ)音變化，指兩個(gè)不同或不相近的音連讀，受影響而變得相同或相近。英語(yǔ)（初學(xué)時(shí)不解）：think / ? / looked /t/→同化作用（發(fā)音部位一致，為了順口，增強(qiáng)鄰音的共同性）

變化了的音→被同化音；未變化的音→同化音 土耳其、匈牙利語(yǔ)多音節(jié)詞所有元音都具有某個(gè)共同特征：“元音的舌位必須相同或相近” →前元音+前元音；后元音+后元音

元音和諧是導(dǎo)致元音同化的一種較為特殊的規(guī)律 [補(bǔ)充知識(shí)]

同化的具體表現(xiàn)：（種類）A、順同化（前進(jìn)同化）/逆同化（后退同化）

順同化：前面的音同化后面的音（英語(yǔ)）廣州話：今日[kam jat]→[kam mat] 莆田話：紅旗[a? ki]→[a? ?i] 逆同化：后面的音同化前面的音

難免[nan mian] →[nam mian]

辛苦[φin k’u] →[φin k’u] 面包

B、近接同化（鄰近同化）/遠(yuǎn)接同化

近接同化：莆田話（光明[kο? mi? ] → [kom mi?]）

遠(yuǎn)接同化：藏語(yǔ)（太陽(yáng)[ i ma] →[ i m?]）C、完全同化/部分同化/互相同化（溶化同化）

完全同化：廣州話“一元”[jat man] →[jam man]

部分同化：勤懇[tφ’in k’?n] → [tφ’i? k’?n]

金榜 [tφin pa?] → [tφim pa?] 互相同化：福州話：“新婦”[si? pou] →[sim mou] “皇帝”[xuo? ta] → [xuom na]

異化：兩個(gè)原來(lái)相同或相近的音連讀→受影響而變得不相同或不相近（原因：避免拗口，增強(qiáng)鄰音差異性）

俄語(yǔ)里最豐富；法語(yǔ)“militɑire”[militε：r] →[melitε：r] 漢語(yǔ)主要表現(xiàn)為聲調(diào)的異化：如兩個(gè)上聲連讀，前一個(gè)變陽(yáng)平（好好學(xué)習(xí)、粉筆、野草、悔改）也有順異化、逆異化；遠(yuǎn)接異化和近接異化（2）弱化和脫落

弱化：語(yǔ)流中有些音發(fā)音時(shí)受所處地位（位置：在詞的末尾、作助詞等）的影響而引起的肌肉緊張度減弱的音變現(xiàn)象。

A、輔音弱化→發(fā)音阻力減弱（清→濁；塞→擦）：大的[ta t?]→[ta d?]；哥哥[kγ kγ]→[kγ g?] B、元音弱化：前、后元音→央元音

李家[li tφiA]→[li tφi?] 高、低元音→中元音

媽媽[mA mA]→[mA m?] 歇著[φi? t?uo]→[φi? t??] 復(fù)元音→單元音

木頭[mu t’ou]→[mu t’o]

腦袋[nau tai]→[nau dε]

C、聲調(diào)弱化：有調(diào)音節(jié)→輕聲（上面的例子）→漢語(yǔ)中最常見(jiàn)的音變

脫落：語(yǔ)流音變中連讀的某個(gè)音消失的語(yǔ)音現(xiàn)象。（往往弱化的某個(gè)音節(jié)進(jìn)一步弱化形成脫落）A、漢語(yǔ)輕聲音節(jié)經(jīng)常出現(xiàn)脫落情況。如：我們[wom?n ]→[wom]；豆腐[tou fu]→[touf]；意思[yi si]→[yis] B、為了連讀方便，兒化音節(jié)里韻尾-i-n常脫落。（[i][n]韻尾與兒化的卷舌不協(xié)調(diào)，所以先減音再兒化）如鍋蓋兒[kuo kɑi?]→[kuo kɑ?]；小孩兒[φiɑu xai]→[φiɑu xar]；茶缸兒[t?’ɑ ka?]→[t?’ɑ k??]（只留鼻化的痕跡）

英語(yǔ)音節(jié)的連讀或語(yǔ)速加快時(shí)，常出現(xiàn)脫落現(xiàn)象。(3)增音：語(yǔ)流中連讀發(fā)音時(shí)音素增加的語(yǔ)音現(xiàn)象。

現(xiàn)代漢語(yǔ)“啊”音變→表句末語(yǔ)氣時(shí)，受前面音的影響增加一個(gè)聲母或韻頭。天啊[t’i?nA]→[t’i?n nA]；好啊[xau A]→[xau uA]

英語(yǔ)：places→[pleisiz] ；冠詞在元音前加[n]：如an actor（4）換音/合音 [補(bǔ)充知識(shí)]

換音：語(yǔ)流中連讀的兩個(gè)音的正常位置發(fā)生了變化。如北京話“言語(yǔ)”[i?n y]→[y?n i] →[i][y]互換 有時(shí)候也發(fā)生在不相鄰的兩個(gè)音節(jié)之間。

如山東·新泰、曹縣“脖拉頸”[p? la k??] →荷澤、陽(yáng)信“疙拉繃”[k? la p??] 合音：相鄰的兩個(gè)音節(jié)會(huì)產(chǎn)生融合而變?yōu)橐粋€(gè)音節(jié)。

北京話“不用”[pu yo?]→[p??] “這一”[t?γ i]→[t?ei] “那一”[nA i]→[nei]

二.歷時(shí)音變

1、什么是歷時(shí)音變

具體語(yǔ)言的語(yǔ)音從一個(gè)時(shí)代到另一個(gè)時(shí)代所發(fā)生的變化（被歷史固定下來(lái)的變化）就是語(yǔ)流音變。

而語(yǔ)流音變（共時(shí)音變）是臨時(shí)性的，有條件的，同一時(shí)代內(nèi)的變化。

歷時(shí)音變不僅是具體音位的變化，還包括整個(gè)音位系統(tǒng)的變化?！疾鞖v史音變要拿不同時(shí)期的語(yǔ)音作比較

如古今詩(shī)歌押韻不同→語(yǔ)音演變（遠(yuǎn)上寒山石徑斜）

中古塞音有清有濁→現(xiàn)代漢語(yǔ)塞音全是清聲母→有演變，找規(guī)律 [補(bǔ)充知識(shí)]

2、歷時(shí)音變的規(guī)律性

（1）歷史音變往往涉及整類現(xiàn)象的有規(guī)則的變化，音位聚合中整個(gè)系列的有規(guī)則的變化 →在一定時(shí)期具體語(yǔ)言中所的語(yǔ)音的有規(guī)則的演變現(xiàn)象稱為“語(yǔ)音規(guī)律”（要概括演變過(guò)程→挖掘出公式或規(guī)則→總結(jié)規(guī)律）（2）現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)奠基人之一雅各布·格林在《德語(yǔ)語(yǔ)法》中提出了語(yǔ)音演變的規(guī)律性，“認(rèn)為類同變化同，語(yǔ)音按一定的分類規(guī)律地進(jìn)行演變”?！挥W語(yǔ)系和漢藏語(yǔ)系的語(yǔ)言研究證實(shí)。

語(yǔ)音規(guī)律的嚴(yán)整性→凡是時(shí)間、地域、條件相同的某一類音都發(fā)生相應(yīng)的變化。

（3）漢語(yǔ)“濁音清化”、“知組、照組合流”、“重唇分化出輕唇”等都是重要的語(yǔ)音規(guī)律。濁音清化：中古時(shí)期10個(gè)全濁聲母到元代（13世紀(jì)）都清化了。

并/b/ 奉/bv/ 定/d/ 群// 澄// 從/dz/ 邪/z/ 床/d / 禪/ / 匣//（崇d/）

清化過(guò)程：全濁塞音（并、奉、定、澄、群）→同部位的清聲母：平聲→送氣清塞音；仄聲→不送氣清塞音

/b/→平/p’/（滂）仄 /p/（幫）/d/→平/t’/ 透 仄/t/端

全濁塞擦音（從、床）→同部位的清聲母：平聲→送氣清塞擦音；仄聲→不送氣清塞擦音

/dz/→平/ts’/（清）仄/ts/（精）

全濁擦音（邪、禪、匣）→同部位的清擦音

/z/（邪）→/s/（心）→/s/ ；/φ/（后來(lái)又分化）

（4）語(yǔ)音演變的制約條件（有規(guī)律也有條件）

具體的語(yǔ)音規(guī)律只在一定的歷史時(shí)期、一定的地域和一定的條件下起作用→種種條件的制約 A、時(shí)間條件：語(yǔ)音規(guī)律只在某段歷史時(shí)期起作用。如卷舌音[t?][t?’][?]只能出現(xiàn)在近代漢語(yǔ)和現(xiàn)代漢語(yǔ)而不見(jiàn)于中古和上古音；“濁擦音”“日母”之所以沒(méi)有清化，是因?yàn)樗霈F(xiàn)在“濁音清化”過(guò)程之后。B、地域條件：語(yǔ)音規(guī)律只在特定地域內(nèi)進(jìn)行，如廣州話無(wú)[t?][t?’][?][]，保留了入聲。濁音清化在北方方言中都已完成，但吳方言、湘方言中仍保留濁聲母。（特定語(yǔ)言/方言的重要性）C、語(yǔ)音條件：語(yǔ)音演變要受到演變音本身或其他相鄰音的音質(zhì)與非音質(zhì)的限制。如濁音清化有送氣、不送氣清音之分→受演變音自身聲調(diào)的影響（聲調(diào)成為聲母變化的條件）

例如“濁音清化”只限于口音，不涉及鼻音、邊音 “平分陰陽(yáng)”的條件→演變音是清音還是濁音。

[k k’ x]與[ts ts’ s]兩組音只有在與齊齒呼、撮口呼相拼時(shí)才變?yōu)閇tφ tφ’ φ]

五.思考題

1、舉例說(shuō)明漢語(yǔ)音節(jié)結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)。

2、以你所熟悉的兩種語(yǔ)言為例說(shuō)明音變的類型。

3、自讀內(nèi)容：刑福義《語(yǔ)言學(xué)概論》第二章第三節(jié)——語(yǔ)音組合； 葉裴聲、徐通鏘《語(yǔ)言學(xué)綱要》第三章第六節(jié)——音位的組合語(yǔ)

義

【教學(xué)目的】 理解語(yǔ)義的性質(zhì)及分類；認(rèn)識(shí)語(yǔ)言義和言語(yǔ)義的區(qū)別；掌握理性意義、附加意義和語(yǔ)法意義的內(nèi)容和特點(diǎn)；簡(jiǎn)單了解語(yǔ)義學(xué)的發(fā)展；了解語(yǔ)義特征分析法和相關(guān)的語(yǔ)義場(chǎng)理論。

【基本概念】 詞義、理性意義、附加意義、語(yǔ)法意義、區(qū)別性語(yǔ)義特征、義位、義素、語(yǔ)義特征分析法、語(yǔ)義場(chǎng)、上下義關(guān)系、同義關(guān)系、反義關(guān)系、多義關(guān)系 【基本理論】

一、語(yǔ)義的性質(zhì)；

二、區(qū)別性語(yǔ)義特征；

三、義素分析法；

四、理性意義和附加意義；

五、義位的組合和聚合；

六、詞義的發(fā)展演變 【重點(diǎn)難點(diǎn)】

一、語(yǔ)言義和言語(yǔ)義的區(qū)別；

二、怎樣進(jìn)行義素分析；

三、語(yǔ)義場(chǎng)理論及類型；

四、詞義演變的原因和演變途徑 【教學(xué)方法】

講授和討論相結(jié)合 【所用課時(shí)】

4課時(shí)

【參考書(shū)目】

1、賈彥德《語(yǔ)義學(xué)導(dǎo)論》，北大出版社，1986、2001年；

2、馮廣藝《超常搭配》，寧夏人民出版社，1993年；

3、張永言《詞匯學(xué)簡(jiǎn)論》，華中工學(xué)院，1982年；

4、（英）利奇《語(yǔ)言學(xué)》，上海外語(yǔ)教育出版社，1987年?！窘虒W(xué)內(nèi)容】 第一課時(shí)：

第一節(jié)

語(yǔ)義的內(nèi)容和性質(zhì)

一.語(yǔ)義的定義（將語(yǔ)義與意義、詞義區(qū)別開(kāi)來(lái)）

1、意義：日常生活中，意義的含義很多：“意義”本身的含義→“價(jià)值”；“作用”

作為學(xué)科術(shù)語(yǔ)→哲學(xué)、邏輯學(xué)、心理學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、文學(xué)、人類學(xué)都要探討

從符號(hào)學(xué)的角度看，是各種各樣的符號(hào)所標(biāo)記的內(nèi)容（“雨傘”→防潮防水；綠燈→通行）

2、語(yǔ)義：從語(yǔ)言學(xué)角度看，語(yǔ)言符號(hào)所標(biāo)記（代表）的意義內(nèi)容就是語(yǔ)義，也就是具體語(yǔ)言特定符號(hào)所具有的內(nèi)容

其中語(yǔ)言符號(hào)包括靜態(tài)備用單位（語(yǔ)素、詞、固定短語(yǔ)）和動(dòng)態(tài)組合體（自由短語(yǔ)、句子、句群、段落）等兩大部分，其表示內(nèi)容都屬于語(yǔ)義→可見(jiàn)，語(yǔ)義是極其復(fù)雜的

3、詞義：是詞的語(yǔ)音形式所表達(dá)的內(nèi)容。（句子形式表達(dá)的內(nèi)容→句義）

詞義就是一個(gè)詞所代表的意義，它是以一定的語(yǔ)音形式固定下來(lái)的人們對(duì)某一客觀事物、現(xiàn)象的本質(zhì)特征的概括反映和對(duì)現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象的主觀評(píng)價(jià)。

其中，詞是最基本的造句單位，而句子是最基本的交際單位，所以句義經(jīng)常涉及語(yǔ)用問(wèn)題。

詞義和句義是語(yǔ)義研究的核心內(nèi)容，但研究偏重詞義。由此可知，從概念上看，意義>語(yǔ)義>詞義（互相包含關(guān)系）[補(bǔ)充知識(shí)] 語(yǔ)義的重要性：

長(zhǎng)期以來(lái)，人們描寫分析語(yǔ)言習(xí)慣于從語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法三方面進(jìn)行→重形式，輕意義 而語(yǔ)言作為符號(hào)系統(tǒng)，首先具有音義結(jié)合的二重性→語(yǔ)義是重要組成部分；在語(yǔ)言系統(tǒng)中地位重要。

（1）語(yǔ)義和語(yǔ)言要素各部門的聯(lián)系→在語(yǔ)言系統(tǒng)中的重要地位 語(yǔ)音：音義結(jié)合，缺一不可。

詞匯：沒(méi)有不表達(dá)意義內(nèi)容的詞，是形式與內(nèi)容結(jié)合體→（形+音+義→詞匯內(nèi)容）

語(yǔ)法：語(yǔ)法分析越來(lái)越重視語(yǔ)義作用→（句法、語(yǔ)義、語(yǔ)用“三個(gè)平面”，格語(yǔ)法、配價(jià)、語(yǔ)義指向）（2）與其他學(xué)科領(lǐng)域的聯(lián)系→在其他學(xué)科領(lǐng)域中的地位也日益重要（反映了人類思維的客觀實(shí)際）哲學(xué)（語(yǔ)義哲學(xué)流派）、心理學(xué)（語(yǔ)言習(xí)得）、邏輯學(xué)（概念的外延與內(nèi)涵）、人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、計(jì)算語(yǔ)言學(xué)等上述學(xué)科中關(guān)于意義的核心等問(wèn)題至今尚未解決，答案多，但仍不完美。60年代以來(lái)，解釋語(yǔ)義學(xué)、生成語(yǔ)義學(xué)、邏輯數(shù)理語(yǔ)義學(xué)、格語(yǔ)法等語(yǔ)義研究模式相繼出現(xiàn)，但由于語(yǔ)義本身的復(fù)雜性，這些問(wèn)題尚處于探索階段，語(yǔ)義仍是語(yǔ)言研究的薄弱環(huán)節(jié)。

二.語(yǔ)義的內(nèi)容

不管是語(yǔ)素義，還是詞義、句義，都包括三大方面的內(nèi)容：理性意義、語(yǔ)法意義、附加意義。

1、理性意義/概念意義/邏輯意義/指稱意義（1）定義和特點(diǎn)

理性意義是詞義中體現(xiàn)人們對(duì)詞所指稱的客觀事物的理性認(rèn)識(shí)的那部分內(nèi)容，概括反映客觀對(duì)象及其關(guān)系的本質(zhì)屬性而形成的一種意義?！钥陀^存在為基礎(chǔ)，不涉及人的主觀態(tài)度和評(píng)價(jià)。

理性意義是語(yǔ)言符號(hào)所表達(dá)的最基本的意義→要表示客觀世界，必須有理性意義（概括反映）各級(jí)語(yǔ)言單位都有理性意義→詞的語(yǔ)音所表示的對(duì)客觀存在的反映（詞的理性義）[補(bǔ)充知識(shí)]（2）討論：虛詞有無(wú)理性意義？

有爭(zhēng)論→無(wú)（不表示特定概念，只表示某種語(yǔ)法關(guān)系）；

有（客觀存在的關(guān)系也是一種理性義，如“和”表示一種連接關(guān)系）從歷史上看，大部分虛詞由實(shí)詞虛化而來(lái)（和：唱和；應(yīng)和，從口禾聲）（3）理性意義與概念

理性意義是語(yǔ)義標(biāo)記功能和交際功能的主要承擔(dān)者，處于核心的地位（基本意義→收錄在詞典中）它屬于語(yǔ)言范疇，職能是交際→人們相互理解，抓住區(qū)別性特征即可；但理性意義不等于概念。概念是思維范疇，它用來(lái)認(rèn)識(shí)反映客觀世界→全面深刻。理性意義是詞義中體現(xiàn)人們對(duì)詞所指稱的客觀事物的理性認(rèn)識(shí)的那部分內(nèi)容，詞義來(lái)源于客觀現(xiàn)實(shí)，是人們對(duì)現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象的反映，即使是像反映現(xiàn)實(shí)社會(huì)中并不存在的“地獄”、“鬼魂”、“玉帝”等詞，其意義的產(chǎn)生也有客觀基礎(chǔ)，是人們對(duì)現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象的一種歪曲的反映。詞義中這種反映客觀現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象的部分就是理性意義。

2、語(yǔ)法意義

語(yǔ)法意義是對(duì)理性意義再概括而得到的類型意義以及根據(jù)該意義在語(yǔ)言中的作用再概括得到的功能意義。

其概括程度大大高于理性意義。

它不是事物屬性的反映，而是各類語(yǔ)言單位在組合搭配時(shí)表現(xiàn)出的語(yǔ)法作用和功能特點(diǎn)方面的內(nèi)容。對(duì)詞而言，它總是以特定的語(yǔ)法形式（造句規(guī)則）進(jìn)入句子→其語(yǔ)法意義就是詞的語(yǔ)法特點(diǎn)和語(yǔ)法作用經(jīng)過(guò)類聚之后所產(chǎn)生的那種意義?！爬ㄐ?/p>

如“人”、“樹(shù)”概括了所有“人”或“樹(shù)”的本質(zhì)特點(diǎn)→理性意義

二者有共同點(diǎn)→表示客觀對(duì)象的名稱→類型化意義（名詞）→語(yǔ)法特點(diǎn)和功能共同點(diǎn)→可作主語(yǔ)和賓語(yǔ)

“偉大”的語(yǔ)法意義：形容詞，可作謂語(yǔ)、定語(yǔ)。

“并且”的語(yǔ)法意義：連詞，連接并列的動(dòng)詞、形容詞、副詞和小句。

3、附加意義/色彩意義/附屬意義

附加意義是詞義中詞的理性意義以外的表示人們的主觀態(tài)度和評(píng)價(jià)的意義。它是附著在理性意義之上的語(yǔ)義內(nèi)容，通常體現(xiàn)語(yǔ)言單位的某種傾向、韻味、格調(diào)等方面的意義，它是在長(zhǎng)期使用中固定下來(lái)的社會(huì)約定俗成的語(yǔ)義的有機(jī)組成部分?！獛нM(jìn)人們的主觀態(tài)度，給詞義加入一層附加色彩。常見(jiàn)的有：感情意義、形象意義和風(fēng)格意義。

（1）感情意義：語(yǔ)義中所包括的語(yǔ)言社團(tuán)對(duì)客觀對(duì)象所作的主觀評(píng)價(jià)或態(tài)度方面的內(nèi)容。主要有褒義和貶義兩個(gè)方面，如：贊揚(yáng)、喜愛(ài)、尊敬、厭惡、討厭、輕蔑、親昵、鼓舞、鼓吹等?！肮怨浴保簩?duì)小孩的稱呼（+“可愛(ài)”、“親切”的感情色彩）商店、商品的名稱（“誠(chéng)達(dá)”“好又多”“全聚德”）

A、不同語(yǔ)境、不同使用者用同一個(gè)詞語(yǔ)，感情意義不同。如“老頭子”（老伴：親昵、喜愛(ài)；年輕人：厭惡，不尊重）。

B、有的感情意義滲透于理性意義之中，而不是游離于理性意義之外，成為理性意義的重要組成部分。如“喜歡”、“討厭”本身的理性義暗含褒義；“放肆”（+輕率、任意）則帶有“厭惡”的感情傾向。

C、雖然是主觀態(tài)度或評(píng)價(jià)，但須在理性意義的基礎(chǔ)上產(chǎn)生?！鷤€(gè)人不能隨意改變 社會(huì)公認(rèn)的語(yǔ)義成分：“老大爺”→尊稱；“臭老漢”→憎惡

（2）形象意義：語(yǔ)義中所包括的人們對(duì)客觀事物所作的聯(lián)想而產(chǎn)生的意義內(nèi)容。它是由客觀事物產(chǎn)生視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)、觸覺(jué)等感覺(jué)方面的感性反映。

附加視覺(jué)形象意義：仙人掌、金錢豹、蘑菇云、灰不溜秋、白花花、丁字路口、爬山虎 附加聽(tīng)覺(jué)形象意義：乒乓球、呱嗒板兒、響當(dāng)當(dāng)、霹靂舞 附加味覺(jué)形象意義：香噴噴、臭烘烘、甜絲絲、辣乎乎、酸不溜丟 附加觸覺(jué)形象意義：冰涼、火熱、硬邦邦、麻嗖嗖

有時(shí)候附加兩種形象意義：水汪汪（明亮+靈活）胖墩墩（胖+矮+結(jié)實(shí)）

（3）風(fēng)格意義：特定語(yǔ)言單位在具體運(yùn)用中形成的個(gè)性特點(diǎn)→使用范圍不同造成的

使用語(yǔ)言時(shí)，場(chǎng)合、對(duì)象、目的、文體不同→適合特定語(yǔ)境的語(yǔ)言造成某種氣氛或格調(diào)，包括口語(yǔ)的、書(shū)面語(yǔ)的、方言的、行業(yè)的、俚語(yǔ)的等方面交際場(chǎng)合或文體的語(yǔ)言特點(diǎn)

口語(yǔ)：爸、媽、腦袋、撒野、害臊、黑咕隆咚、深更半夜→隨便、通俗 書(shū)面語(yǔ)：令尊、令堂、步伐、對(duì)抗、覆蓋、公允→正式、文雅

（馮：語(yǔ)體意義：在不同語(yǔ)體中詞義表現(xiàn)為不同的意義類，如《丹心譜》：“把那提神的液體拿來(lái)”。科技語(yǔ)體→文學(xué)語(yǔ)體）以上三大方面構(gòu)成語(yǔ)義內(nèi)容的整體，三者統(tǒng)一于語(yǔ)義之中，缺一不可。其中理性意義可以使我們認(rèn)識(shí)語(yǔ)言；語(yǔ)法意義可以使我們理解語(yǔ)言；附加意義可以使我們運(yùn)用語(yǔ)言；三者不僅統(tǒng)一表現(xiàn)于詞義中，也表現(xiàn)于短語(yǔ)義、句義等每一級(jí)語(yǔ)義單位之中。

第二課時(shí)：

三.語(yǔ)義的性質(zhì)

由上可知，語(yǔ)義內(nèi)容十分復(fù)雜，以存在狀態(tài)分兩大類：靜態(tài)語(yǔ)言義（語(yǔ)言意義Linguistic meaning）和動(dòng)態(tài)言語(yǔ)義（語(yǔ)用意義Pragmatic meaning）（具有不同的性質(zhì)）

1、語(yǔ)言義與言語(yǔ)義的區(qū)別和聯(lián)系 語(yǔ)言義：靜態(tài)語(yǔ)言系統(tǒng)中語(yǔ)言符號(hào)（語(yǔ)素、詞、固定短語(yǔ)）所具有的意義內(nèi)容，是語(yǔ)言體系中固有的內(nèi)容。(馮：語(yǔ)言意義：語(yǔ)言中固有的意義，表現(xiàn)在字典、詞典中語(yǔ)言單位的固有意義。其特點(diǎn)：穩(wěn)固性、抽象性、多義性。如：“打”在〈現(xiàn)代漢語(yǔ)〉中有打毛衣、打麻將、打井、打人等21個(gè)義項(xiàng)：；“炒”有炒魷魚(yú)、炒人、炒作。)言語(yǔ)義：動(dòng)態(tài)語(yǔ)言系統(tǒng)中語(yǔ)言符號(hào)（自由短語(yǔ)、句子、句群、段落、篇章）所具有的意義內(nèi)容；特定語(yǔ)境中用來(lái)傳遞信息、交流思想表達(dá)的內(nèi)容。(馮：語(yǔ)用意義：交際過(guò)程或語(yǔ)用中交際雙方共同理解的意義。其特點(diǎn)：臨時(shí)性、具體性、單義性。如：兩位戀愛(ài)中的青年男女，女方說(shuō)“你真壞”。)

二者的區(qū)別

語(yǔ)言義：客觀對(duì)象在人們頭腦中抽象概括的反映→抽象概括性特點(diǎn)

社會(huì)約定俗成的，語(yǔ)言體系固有的，不受任何語(yǔ)境的影響→規(guī)定性、穩(wěn)定性 言語(yǔ)義：語(yǔ)言符號(hào)意義的個(gè)別體現(xiàn)和具體運(yùn)用→具體性、個(gè)別性

受語(yǔ)境的強(qiáng)烈制約，滲透主觀意愿而產(chǎn)生臨時(shí)意義→臨時(shí)性、靈活性、不穩(wěn)定 如“動(dòng)物”的語(yǔ)言義：生物中的一類，以有機(jī)物為食料，有神經(jīng)和感覺(jué)，能運(yùn)動(dòng)；言語(yǔ)義：人人都要保護(hù)“動(dòng)物”（稀有）/他們簡(jiǎn)直不是人，是“動(dòng)物”

對(duì)句子而言，言語(yǔ)義更復(fù)雜，如“我今晚沒(méi)空”→不同的深層義 二者的聯(lián)系→相互依存

A、語(yǔ)言義來(lái)自言語(yǔ)義→從言語(yǔ)義中概括出來(lái)的，存在于具體、個(gè)別的言語(yǔ)義之中。B、語(yǔ)言義是言語(yǔ)義的基礎(chǔ)，言語(yǔ)義是具體體現(xiàn)和運(yùn)用，是語(yǔ)言義在動(dòng)態(tài)使用中產(chǎn)生的無(wú)數(shù)變體。C、言語(yǔ)義可以轉(zhuǎn)化為語(yǔ)言義→某些具體個(gè)別用法不斷重復(fù)使用→社會(huì)認(rèn)可→固定為語(yǔ)言義

如“打”、“炒”的許多義項(xiàng)

2、語(yǔ)義的性質(zhì)（1）語(yǔ)言義的性質(zhì)（包括詞義、固定短語(yǔ)義）

A、客觀性：詞義反映客觀存在（客觀事物[實(shí)詞]及其關(guān)系[虛詞]），其理性義、語(yǔ)法義、附加義都具有客觀基礎(chǔ)。如“鳥(niǎo)”（帶翅，著羽毛，卵生，帶有角質(zhì)兩足的生物）→以鳥(niǎo)的客觀特征為依據(jù)概括出來(lái)的 詞義只能反映客觀存在，而不完全等于它?！~義與客觀事物不完全對(duì)應(yīng)（人們認(rèn)識(shí)的局限→全面/不全面；正確/錯(cuò)誤）其具體對(duì)應(yīng)情況：

第一種：詞義等于客觀存在→詞義與客觀事物的本質(zhì)內(nèi)容相符合。

第二種：詞義不完全等于客觀存在→詞義不完全反映客觀事物。天、地、月等自然現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)都是不斷深入的；“水”（無(wú)色、無(wú)味、透明的液體）→過(guò)去的詞義

第三種：詞義不等于客觀存在→詞義錯(cuò)誤地反映客觀事物

B、概括性：詞義是對(duì)客觀存在的抽象的、概括的反映→客觀事物無(wú)限復(fù)雜

詞義是對(duì)現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象的概括反映，它不是反映個(gè)別的具體事物的特征，而是反映同類事物現(xiàn)象的共同特征，概括性是詞義的一個(gè)重要的特點(diǎn)。例如“蘋果”這個(gè)詞的意義，就概括了世界上所有的色彩、形狀、味道等的蘋果的共同特征。詞義的概括性特點(diǎn)具體表現(xiàn)在一般性、模糊性、全民性三個(gè)方面。

概括一類客觀對(duì)象的共同特征，舍棄某些個(gè)別事物的特點(diǎn) 概括的程度有時(shí)表現(xiàn)不同（種概念∠屬概念：楊樹(shù)∠樹(shù)）

單獨(dú)概念也是概括的，如專有名詞“黃河”（發(fā)源、流量、流域、水文特點(diǎn)??）詞義是概括的，但在具體語(yǔ)言中，其反映的內(nèi)容又是具體的→概括對(duì)應(yīng)性特點(diǎn) C、社會(huì)性：語(yǔ)言是社會(huì)現(xiàn)象→詞義具有社會(huì)性特點(diǎn)

從詞的形成看，詞義是使用同一語(yǔ)言的全體成員共同確定的→約定俗成性

“寒酸”：窮困潦倒≠硫酸 從詞的使用看，詞義的運(yùn)用受社會(huì)制約，全體成員對(duì)同一個(gè)詞的意義都要有一定的認(rèn)識(shí)，否則就影響交往。

這個(gè)酸秀才（譏諷文人的迂腐）

方言“有”（動(dòng)詞前）→特定方言區(qū)有社會(huì)性

D、發(fā)展性：詞義形成后相對(duì)穩(wěn)定，但也是發(fā)展變化的→社會(huì)發(fā)展，客觀事物變化，人們認(rèn)識(shí)深入

不同時(shí)代詞義有發(fā)展：兵：兵器→戰(zhàn)士；走：跑→行走；江：長(zhǎng)江→江的總稱 同一時(shí)代詞義也有發(fā)展：污染（空氣、水源等具體事物→精神等抽象事物）

E、民族性：詞義是一個(gè)系統(tǒng)，受到特定民族的制約→民族特點(diǎn)和民族色彩 同樣的客觀對(duì)象，不同語(yǔ)言系統(tǒng)中的詞義不同。“伯父、叔父、姨父、姑父”→uncle（漢族重視社會(huì)關(guān)系）如：魯迅笑談不能將“銀河”翻譯為“the milky way”；冰心認(rèn)為不能將“銀河”翻譯成“icy heark”;又如“黑啤”不能翻譯成“black bear”，而是“dark beer”，“清咖啡”是“black coffee”，“秋波”是“bright eyes of beautiful girl”，“其壯如牛”是“as heslthy as a horse”。

又，漢語(yǔ)“肥”與“胖”，大陸“減肥”，香港“瘦身”，新加坡“纖體” F、模糊性：詞義反映事物是概括的，明確的→詞義所包含的概念的外延是模糊的

表現(xiàn)為事物的范圍不確定，界限不分明。反映客觀事物的標(biāo)準(zhǔn)不明確：“大、小”“高、低”“美、丑”“早、中、晚”“今天、明天、后天”“春、夏、秋、冬”“長(zhǎng)、寬”“赤橙黃綠青藍(lán)紫” 模糊性是相對(duì)的，任何詞義都是精確與模糊的統(tǒng)一→在特定語(yǔ)境中，其范圍和界限是明確的。

外延比較確定的詞的意義一般比較明晰。如“人、地、天空”以及數(shù)詞。交際中模糊性很重要→只要區(qū)別事物，指代大致范圍就行了，不必太模糊。如《證婚啟示》：某男，身高1.8M左右，身材勻稱，五官端正，瀟灑英俊，事業(yè)心強(qiáng)，未婚無(wú)伴。模糊性與含混不清、思維模糊是兩回事，人們利用詞義的模糊性才能有效地表達(dá)。學(xué)術(shù)界研究模糊語(yǔ)言學(xué)，以伍鐵平教授為代表：伍鐵平《模糊語(yǔ)言學(xué)》、吳振國(guó)《模糊語(yǔ)義研究》、張喬《模糊語(yǔ)義學(xué)》 G、全民性：詞義對(duì)于具體語(yǔ)言社團(tuán)的全體成員具有全民性。具體語(yǔ)言社團(tuán)有階層、性別、年齡、社會(huì)分工的不同，對(duì)同一個(gè)詞的詞義作出各自獨(dú)特的理解，這一現(xiàn)象表現(xiàn)一定階級(jí)性，而詞義卻是全民性，保留著全社團(tuán)“約定俗成”的、普遍認(rèn)可的東西。

四.語(yǔ)義學(xué)

把語(yǔ)義作為語(yǔ)言的一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的分析平面進(jìn)行研究的學(xué)科就是語(yǔ)義學(xué)。

語(yǔ)義研究很早就開(kāi)始了，但語(yǔ)義學(xué)作為獨(dú)立的研究學(xué)科是20世紀(jì)的事。語(yǔ)義學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了三個(gè)重要階段。

1、語(yǔ)文學(xué)時(shí)期（19世紀(jì)前）早期的語(yǔ)義工作是注釋古書(shū)（文字注解），語(yǔ)文學(xué)時(shí)期的語(yǔ)義研究就是伴隨這項(xiàng)工作逐步產(chǎn)生發(fā)展的。

歐洲：古希臘為哲學(xué)典籍作注解→研究典籍的語(yǔ)法，同時(shí)考訂意義→目的是讓后人讀懂 我國(guó)：語(yǔ)文學(xué)時(shí)期的語(yǔ)義研究→訓(xùn)詁學(xué)

（1）春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期注釋《春秋》→《公羊傳》《谷梁傳》（2）漢代提倡讀經(jīng)，古籍注釋之風(fēng)興起。鄭玄《詩(shī)》《周禮》《禮記》注，專門釋義的工具書(shū)《爾雅》

（3）晉代語(yǔ)文學(xué)重點(diǎn)轉(zhuǎn)到了音韻方面，訓(xùn)詁工作并未結(jié)束。

（4）清代訓(xùn)詁學(xué)到了頂峰。戴震、段玉裁、王念孫、王引之、愈樾等大家。

中外語(yǔ)義學(xué)研究存在不同：古希臘、羅馬、印度重語(yǔ)法、也重語(yǔ)音，輕語(yǔ)義（希臘語(yǔ)、拉丁語(yǔ)梵語(yǔ)→曲折語(yǔ)，形態(tài)豐富）

中國(guó)重視字義→孤立語(yǔ)，很少形態(tài)變化

成就與不足：積累了大量材料；但限于注釋古書(shū)，疏通文字（通經(jīng)的需要）→詞義研究不全面、不科學(xué)、不系統(tǒng)

2、傳統(tǒng)語(yǔ)義學(xué)（19世紀(jì)——20世紀(jì)二三十年代）19世紀(jì)初，語(yǔ)言學(xué)獨(dú)立為一門學(xué)科→從語(yǔ)文學(xué)進(jìn)入語(yǔ)言學(xué)→發(fā)展步伐加快，領(lǐng)域擴(kuò)大。這時(shí)的語(yǔ)義研究成為語(yǔ)言學(xué)的一個(gè)分支→詞匯學(xué)的一部分（傳統(tǒng)語(yǔ)義學(xué)時(shí)期）（1）語(yǔ)義學(xué)的獨(dú)立。1938年德國(guó)學(xué)者萊西希主張把詞義研究建成一個(gè)獨(dú)立學(xué)科“意義學(xué)”→未引起重視 1893年，法國(guó)語(yǔ)言學(xué)家布雷阿爾首先使用了semantique（語(yǔ)義學(xué)）這個(gè)術(shù)語(yǔ)，并出版了《語(yǔ)義學(xué)探索》→漸漸從詞匯學(xué)中獨(dú)立出來(lái)→由傳統(tǒng)語(yǔ)義學(xué)時(shí)期進(jìn)入現(xiàn)代語(yǔ)義學(xué)

（2）主要理論方法

理論：在哲學(xué)、邏輯學(xué)影響下，以具體語(yǔ)言的語(yǔ)義研究為基礎(chǔ)，吸收語(yǔ)文學(xué)時(shí)期的成果而形成的。研究問(wèn)題：詞義、語(yǔ)音、客觀事物三者的關(guān)系；詞義與概念的關(guān)系；詞義的色彩；同音詞、多義詞、同義詞；詞義的發(fā)展演變等

（3）主要貢獻(xiàn)和不足

語(yǔ)義研究從語(yǔ)文學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)到傳統(tǒng)語(yǔ)義學(xué)是一次飛躍。

不足：A、研究方法是原子主義的。不象語(yǔ)音學(xué)、語(yǔ)法學(xué)那樣整理并研究系統(tǒng)，沒(méi)有從關(guān)系著眼考察語(yǔ)義系統(tǒng)，把系詞看作孤立的個(gè)體去研究→對(duì)語(yǔ)義的分析是原子主義的。

B、研究范圍囿于詞義。語(yǔ)音學(xué)從最小的語(yǔ)音單位一直到最大的單位。語(yǔ)法學(xué)也是這樣。傳統(tǒng)語(yǔ)義學(xué)只關(guān)注詞義。

把詞義作為囫圇的整體，未對(duì)語(yǔ)義單位作微觀分析（語(yǔ)音、語(yǔ)法把單位分解成因素進(jìn)一步研究）

3、現(xiàn)代語(yǔ)義學(xué)（20世紀(jì)20、30年代至今）20世紀(jì)初，語(yǔ)義學(xué)從詞匯學(xué)中分離出來(lái)成為語(yǔ)言學(xué)的一門新學(xué)科。20世紀(jì)20、30年代，語(yǔ)義學(xué)研究進(jìn)入全新發(fā)展階段→現(xiàn)代語(yǔ)義學(xué)階段，其廣度和深度大大超過(guò)傳統(tǒng)語(yǔ)義學(xué)。

（1）現(xiàn)代語(yǔ)義學(xué)的內(nèi)容：深入語(yǔ)義的微觀層次，研究語(yǔ)義結(jié)構(gòu)和語(yǔ)義單位之間關(guān)系。擴(kuò)大語(yǔ)義的研究范圍，研究語(yǔ)素、詞、詞組和句子的語(yǔ)義內(nèi)容。重視語(yǔ)義的系統(tǒng)性考察，注意挖掘特定語(yǔ)言中的語(yǔ)義系統(tǒng)。[補(bǔ)充知識(shí)]（2）現(xiàn)代語(yǔ)義學(xué)流派（語(yǔ)義研究模式）

A、結(jié)構(gòu)語(yǔ)義學(xué)：受索緒爾結(jié)構(gòu)語(yǔ)言學(xué)的影響，采用結(jié)構(gòu)主義的理論方法研究語(yǔ)義

把語(yǔ)言的意義看作系統(tǒng)，進(jìn)入語(yǔ)義系統(tǒng)研究，并提出語(yǔ)義場(chǎng)理論→理論與方法的重大突破

代表人物：[德]特里爾

[英]烏爾曼

50年代后期，地位上升 B、解釋語(yǔ)義學(xué)：60年代初，受喬姆斯基轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)言學(xué)理論的影響，認(rèn)為轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)言學(xué)不只要研究句法，還要對(duì)句子的深層結(jié)構(gòu)作出語(yǔ)義的解釋；（喬姆斯基接受并補(bǔ)充→開(kāi)始注意研究語(yǔ)義）用符號(hào)和規(guī)則對(duì)語(yǔ)義進(jìn)行形式化描寫和微觀分析，檢驗(yàn)句子的搭配，解決歧義問(wèn)題。

代表人物：[美]卡茲

福德 C、生成語(yǔ)義學(xué)：60年代后期，喬的學(xué)生萊可夫、賣考萊、羅斯·波斯塔等，提出不以語(yǔ)法為基礎(chǔ)而以語(yǔ)義為基礎(chǔ)的語(yǔ)言理論模式（喬認(rèn)為語(yǔ)法是基礎(chǔ)，可以獨(dú)立于語(yǔ)義之外進(jìn)行研究）認(rèn)為語(yǔ)法和語(yǔ)義不能截然分開(kāi)，語(yǔ)義是基礎(chǔ)，具有生成性→不必假定純語(yǔ)法的深層結(jié)構(gòu)存在，通過(guò)一次轉(zhuǎn)換就從語(yǔ)義直接產(chǎn)生句子的語(yǔ)音形式。這可從兒童學(xué)習(xí)語(yǔ)言中找到證據(jù)。

D、菲爾墨的語(yǔ)義理論：菲爾墨是喬的學(xué)生，1968年發(fā)表《格的理論》，提出一整套用來(lái)說(shuō)明句子語(yǔ)義的理論→格語(yǔ)法理論：該理論是對(duì)生成語(yǔ)義學(xué)的進(jìn)一步休正，提出“語(yǔ)義深層結(jié)構(gòu)”，認(rèn)為句子由情態(tài)和命題構(gòu)成，任何命題都可擴(kuò)展為一個(gè)動(dòng)詞和一個(gè)或一個(gè)以上的語(yǔ)義格（名詞中心說(shuō)）→通過(guò)轉(zhuǎn)換，將語(yǔ)義深層結(jié)構(gòu)變?yōu)榫渥颖韺有问? E、切夫的語(yǔ)義理論：也主張把句法結(jié)構(gòu)和語(yǔ)義結(jié)構(gòu)結(jié)合起來(lái)分析句子。認(rèn)為句子都是圍繞謂語(yǔ)部分構(gòu)成的，以考察動(dòng)詞的語(yǔ)義特征為重點(diǎn)→動(dòng)詞中心說(shuō) F、邏輯數(shù)理語(yǔ)義學(xué)：利用許多數(shù)理邏輯的概念和表示方式來(lái)研究語(yǔ)義。

70年代，美國(guó)邏輯學(xué)家蒙塔古創(chuàng)立了“蒙塔古語(yǔ)法” →主要研究語(yǔ)義，也研究句法和語(yǔ)用。認(rèn)為自然語(yǔ)言和計(jì)算機(jī)語(yǔ)言一樣可以用精確的數(shù)字描述出來(lái)，研究自然語(yǔ)言的句法學(xué)、語(yǔ)義學(xué)和語(yǔ)用學(xué)都應(yīng)成為數(shù)學(xué)的分支。（3）現(xiàn)代語(yǔ)義學(xué)的成就和不足 成就：現(xiàn)代語(yǔ)義學(xué)不僅重視詞義，也重視句義的分析，適應(yīng)了自然語(yǔ)言和信息處理的要求，取得了成果，使語(yǔ)義研究更加科學(xué)化、系統(tǒng)化→語(yǔ)義研究成為了重點(diǎn)和熱點(diǎn)

不足：與語(yǔ)音學(xué)、語(yǔ)法學(xué)相比，顯得粗疏，不夠成熟。原因？

A、語(yǔ)義系統(tǒng)復(fù)雜、龐大，難以把握。

B、語(yǔ)義滲透各方面，與許多學(xué)科有聯(lián)系。

C、語(yǔ)義隱藏在深層，受語(yǔ)境、語(yǔ)用、語(yǔ)法等諸方面的制約。D、忽視了傳統(tǒng)語(yǔ)義學(xué)的一些成果。

語(yǔ)義學(xué)分類：個(gè)別語(yǔ)義學(xué)（以具體語(yǔ)言為對(duì)象）/普通語(yǔ)義學(xué)（以人類語(yǔ)言為對(duì)象）

描寫語(yǔ)義學(xué)（語(yǔ)義性質(zhì)、系統(tǒng)和語(yǔ)義構(gòu)成）/歷史語(yǔ)義學(xué)（語(yǔ)義演變事實(shí)、規(guī)律和原因）

五.思考題

1、談?wù)勀銓?duì)語(yǔ)義和語(yǔ)義學(xué)兩個(gè)概念的理解。

2、語(yǔ)義學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了哪幾個(gè)階段？

3、舉例說(shuō)明語(yǔ)義的內(nèi)容和性質(zhì)。

4、自讀內(nèi)容：刑福義《語(yǔ)言學(xué)概論》第三章第一節(jié)——語(yǔ)義和語(yǔ)義學(xué)；

第三課時(shí)：

第二節(jié)

語(yǔ)義的構(gòu)成和義素分析

一.語(yǔ)義的構(gòu)成

語(yǔ)義單位指語(yǔ)言中表現(xiàn)意義的單位，語(yǔ)義學(xué)中最基本語(yǔ)義單位是義素、語(yǔ)素義、義位、義叢、義句、作品義。

1、義位：義位是從具體語(yǔ)言或方言中歸納出來(lái)的能夠獨(dú)立運(yùn)用的具有獨(dú)立形式標(biāo)志的最小意義單位。它是語(yǔ)義系統(tǒng)中最基本、最自然、最現(xiàn)成的語(yǔ)義單位。義位與詞義、義項(xiàng)有區(qū)別：（1）義位不完全等于詞義。二者處于一個(gè)語(yǔ)義層級(jí)上，但并不相同。詞義指詞的所有意義，義位指詞的某個(gè)意義→單義詞詞義=義位；多義詞詞義>義位。（2）義位不完全等于義項(xiàng)。傳統(tǒng)詞匯學(xué)對(duì)多義詞的意義的解釋和運(yùn)用都以義項(xiàng)為單位進(jìn)行。語(yǔ)義學(xué)上的“義位”大體相當(dāng)于傳統(tǒng)詞匯學(xué)中的義項(xiàng)。但有的義項(xiàng)不能獨(dú)立運(yùn)用

2、義叢/義組/義系：義叢是由義位組合而成的比義位更高一級(jí)語(yǔ)義單位，大致相當(dāng)于詞組的意義。可分為固定義叢和自由義叢。如“廈門大學(xué)”、成語(yǔ)等是固定義叢，“晴朗的天空”“接受批評(píng)”“聽(tīng)歌曲”等是自由義叢。

第四篇：語(yǔ)言學(xué)概論教案

語(yǔ)言學(xué)概論教案

課程導(dǎo)入討論：

自然科學(xué)對(duì)大腦研究的發(fā)展過(guò)程

1.對(duì)異常癥狀的研究與描寫（瘋子、精神病）

2.對(duì)特征神經(jīng)障礙的研究與描寫（閱讀障礙、言語(yǔ)障礙）

3.主動(dòng)截?cái)嗄X內(nèi)神經(jīng)聯(lián)系進(jìn)行研究與描寫（電極，電子干擾，腦電波測(cè)量?jī)x器）

語(yǔ)言學(xué)對(duì)大腦研究的理論核心——黑匣理論 大腦是一個(gè)有著自身邏輯和運(yùn)轉(zhuǎn)方式的密閉裝置 我們通過(guò)輸入和輸出的變化來(lái)描寫 密閉裝置內(nèi)部的轉(zhuǎn)換規(guī)則。

導(dǎo)語(yǔ)

【教學(xué)目的及要求】

認(rèn)識(shí)語(yǔ)言學(xué)的研究對(duì)象和任務(wù)、基本類別和主要流派，了解語(yǔ)言學(xué)在科學(xué)體系中的重要地位。

一、語(yǔ)言學(xué)的對(duì)象和任務(wù)

語(yǔ)言學(xué)基本定義：是研究語(yǔ)言的科學(xué)。語(yǔ)言是語(yǔ)言學(xué)的研究對(duì)象。語(yǔ)言學(xué)是一門??！科學(xué)（邏輯、實(shí)驗(yàn)）中學(xué)為體，西學(xué)為用

中西融合，創(chuàng)造一種新的思維方式 全盤西化

語(yǔ)言學(xué)是偏向于自然科學(xué)，建立在人文社科與自然科學(xué)之間的一道橋梁。

語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向

語(yǔ)文學(xué)：語(yǔ)言研究屬于從屬的地位，還沒(méi)有發(fā)展成為獨(dú)立的學(xué)科。解讀經(jīng)典的需求是語(yǔ)文學(xué)產(chǎn)生的最重要的驅(qū)動(dòng)力。教育幼兒的需求是語(yǔ)文學(xué)產(chǎn)生的另一個(gè)重要驅(qū)動(dòng)力。小學(xué) 中國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)文學(xué) 文字、音韻、訓(xùn)詁 語(yǔ)文學(xué)到語(yǔ)言學(xué)的深刻轉(zhuǎn)折 理論語(yǔ)言學(xué)（基礎(chǔ)語(yǔ)言學(xué)）：

綜合各種語(yǔ)言的基本研究的成果，歸納成語(yǔ)言的一般規(guī)律

組合規(guī)律和聚合規(guī)律（索緒爾《基礎(chǔ)語(yǔ)言學(xué)教程》結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)最核心的兩大規(guī)律）歷時(shí)描寫和共時(shí)描寫

二、語(yǔ)言學(xué)在科學(xué)體系中的地位 語(yǔ)言學(xué)是偏向于自然科學(xué)，建立在人文社科與自然科學(xué)之間的一道橋梁。符號(hào)學(xué)/信息論/控制論

三、語(yǔ)言學(xué)的分類 現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)音研究 1.時(shí)間 歷時(shí)/共時(shí)

歷史語(yǔ)言學(xué)（親屬語(yǔ)言，語(yǔ)言的譜系研究）

共時(shí)語(yǔ)言學(xué)（民族共同語(yǔ)、語(yǔ)言工程/自然語(yǔ)言理解）斷代研究/專書(shū)研究（明代的人稱代詞研究）2.宏觀對(duì)象 單語(yǔ)/多語(yǔ)

3.微觀對(duì)象——語(yǔ)言內(nèi)部構(gòu)造 語(yǔ)音、語(yǔ)法、語(yǔ)義、語(yǔ)用 4.語(yǔ)言的外部影響 語(yǔ)言應(yīng)用研究

5.外部對(duì)語(yǔ)言學(xué)的影響——交叉學(xué)科研究

社會(huì)語(yǔ)言學(xué)/心理語(yǔ)言學(xué)/生物語(yǔ)言學(xué)/病理語(yǔ)言學(xué)?? 1 2 3 4 5 現(xiàn)代漢語(yǔ)通論 共時(shí) 漢語(yǔ) 全面 局部-

共時(shí)漢語(yǔ)全面（語(yǔ)音、語(yǔ)法、語(yǔ)義）研究

關(guān)鍵詞：語(yǔ)言學(xué)分類 推薦參考書(shū)：《語(yǔ)言學(xué)史概要》岑麒祥！！理論語(yǔ)言學(xué)/基礎(chǔ)語(yǔ)言學(xué)/普通語(yǔ)言學(xué)/一般語(yǔ)言學(xué)

四、語(yǔ)言學(xué)主要流派介紹

五、語(yǔ)言學(xué)的功用 a.教育的功用

b.政治（經(jīng)濟(jì)、文化）的功用 c.科技的功用

課程導(dǎo)入討論：

為什么貓會(huì)抓老鼠？

1.喜歡磨爪子 1.小型皮毛動(dòng)物 2.對(duì)活動(dòng)的事物敏感 2.非?；钴S 3.對(duì)高頻聲音敏感 3.高頻的吱聲 4...喜歡夜間活動(dòng) 4.喜歡夜間活動(dòng) 5...匹配和預(yù)測(cè)

為什么貓跟狗很難溝通（交際）？見(jiàn)面總是打架？ 1.表達(dá)友好

貓 尾巴低垂，夾在兩腿間

狗 搖尾巴/聞、扒拉、舔、臥倒、肚子朝天??

2.表達(dá)敵意 貓 搖尾巴 狗 尾巴直立 3.表示警惕 貓 直立尾巴，聞 狗 尾巴下垂 4.表示憤怒 毛炸起來(lái)

第一章 語(yǔ)言的社會(huì)功能

【教學(xué)目的及要求】 認(rèn)識(shí)語(yǔ)言的社會(huì)功能，理解語(yǔ)言是人類最重要的交際工具及其在社會(huì)生活中的重要作用，了解語(yǔ)言與思維的關(guān)系。

第一節(jié) 語(yǔ)言是人類最重要的交際工具。

一、語(yǔ)言和說(shuō)話

語(yǔ)言-言語(yǔ)

概念、意義、規(guī)則?? 交談、文章、陳述?? 抽象 具體（言語(yǔ)的爆炸）

可能性 結(jié)果 語(yǔ)言能力-語(yǔ)言行為

網(wǎng)絡(luò)-信息

機(jī)器-產(chǎn)品 公理定理-數(shù)學(xué)題 ??

有限的材料（詞）生成 無(wú)限的句子 更為有限的規(guī)則

每個(gè)正常的人都可以自由地表達(dá)，但又必須遵守一定的規(guī)則。

熟極而流 語(yǔ)言觀：#約定俗成先驗(yàn)

規(guī)則是既有的，每個(gè)人所說(shuō)出的話是由先驗(yàn)的規(guī)則生成的。德語(yǔ) 三 drei 婦女 Frau

貓-老鼠

貓的生理結(jié)構(gòu) 磨爪子/對(duì)高頻的聲音特別敏感

老鼠的生理結(jié)構(gòu) 毛皮動(dòng)物/經(jīng)常發(fā)出高頻的聲音

鳥(niǎo)類（麻雀）

基因（記錄環(huán)境影響的程序）

復(fù)原原初的環(huán)境 語(yǔ)言-言語(yǔ)（索緒爾）

語(yǔ)言能力-語(yǔ)言運(yùn)用（喬姆斯基）語(yǔ)言觀：約定俗成-先驗(yàn)

二、語(yǔ)言是人類的交際工具

語(yǔ)言與階級(jí)性（階層）的問(wèn)題 1.語(yǔ)言是沒(méi)有階級(jí)性，是全民的 2.語(yǔ)言/（言語(yǔ)）是會(huì)變異的，有各種不同的社會(huì)變體。

（地域變體/年齡變體）

音位-音位變體

條件變體

自由變體

武漢話中的/n/音位-[l]-[n] 普通話中的/a/音位-[a][A]后a和前半低不圓唇元音[]

普通話

三、語(yǔ)言是人類最重要的交際工具 最

文字、旗語(yǔ)、紅綠燈、電報(bào)代碼、數(shù)學(xué)符號(hào)、化學(xué)公式、手語(yǔ)、盲文、肢體語(yǔ)言、表情語(yǔ)言 1.跟語(yǔ)言無(wú)關(guān)的：紅綠燈、肢體語(yǔ)言、表情語(yǔ)言、2.文字：文字（有聲語(yǔ)言）打破了時(shí)間的限制（口口相傳），傳承了知識(shí)、歷史與文明 3.建立在語(yǔ)言及文字基礎(chǔ)上的輔助交際工具：手語(yǔ)、盲文、電報(bào)代碼（數(shù)學(xué)符號(hào)、化學(xué)公式）、旗語(yǔ)

其他交際工具要么依附語(yǔ)言而存在，要么作用范圍狹窄。

第二節(jié) 語(yǔ)言是思維的工具

一、語(yǔ)言和思維的關(guān)系 論點(diǎn)：思維離不開(kāi)語(yǔ)言 論據(jù)：

1.內(nèi)省的時(shí)候能夠感到自己動(dòng)腦筋的過(guò)程，能夠感到自己在用一種語(yǔ)言自語(yǔ)。2.思維活動(dòng)的成果可以用語(yǔ)言來(lái)儲(chǔ)存并明確化。概念化/定義/命名

思維的過(guò)程一定依賴于語(yǔ)言，思維的成果一定用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)，所以，思維離不開(kāi)語(yǔ)言。

圖形思維 頓悟

二、兒童學(xué)習(xí)語(yǔ)言的過(guò)程

能指與所指的結(jié)合 兒童 語(yǔ)言習(xí)得 研究

1.結(jié)合的具體事物（看得見(jiàn)，摸得著的）2.結(jié)合事物的屬性，動(dòng)作 3.空間感、時(shí)間感

眼、耳、鼻、舌、身、意

視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)、觸覺(jué)！感覺(jué)意義

1.非母語(yǔ)者對(duì)外語(yǔ)的語(yǔ)言習(xí)得 2.兒童的語(yǔ)言習(xí)得 3.（動(dòng)物的語(yǔ)言習(xí)得）

三、關(guān)于聾啞人的思維 抽象思維總得以某種物質(zhì)的形式作為依托，最方便靈活的依托是聲音，此外，視覺(jué)、動(dòng)覺(jué)、觸覺(jué)也能作為依托，只是不如聲音那樣方便有效。沒(méi)有任何依托的“赤裸裸”的思維是不存在的。

瘋子的思維

四、思維能力是全人類共同的，語(yǔ)言是各民族不同的

沃爾夫假設(shè)：語(yǔ)言的不同會(huì)造成思維模式的不同

思維能力-思維模式-語(yǔ)言結(jié)構(gòu)

思考題：提出一個(gè)假想，設(shè)計(jì)一個(gè)實(shí)驗(yàn)方案來(lái)證明自己的假設(shè) 證明語(yǔ)言符號(hào)的任意性

同屋的來(lái)自不同的人，在疼痛的時(shí)候，所發(fā)出來(lái)的聲音。

在二2，希羅多德提到埃及人認(rèn)為自己是世界上最古老的民族。為了證明這一點(diǎn)，埃及國(guó)王普善美提科（Psammetichus，664－610 BC在位）做了一個(gè)實(shí)驗(yàn)。他把兩個(gè)剛生下來(lái)的嬰兒交給牧羊人，讓他把孩子放到羊群中養(yǎng)大，而且下命令不許任何人和孩子說(shuō)一句話。結(jié)果到了孩子們兩歲的時(shí)候，牧羊人發(fā)現(xiàn)孩子們總是對(duì)他說(shuō)“becos”。普善美提科于是開(kāi)始調(diào)查這個(gè)“becos”到底是什么意思。最后他得知弗里吉亞人的“面包”就是這個(gè)詞。于是他便承認(rèn)弗里吉亞人比埃及人還要古老了。

這可能是世界上第一個(gè)語(yǔ)言學(xué)實(shí)驗(yàn)。也有可能這件事是什么人假想、杜撰出來(lái)的，但這件事（即使它只是一個(gè)傳說(shuō)）本身就暗含著一些重要的意義。

五、人工智能（AI）

所涉及領(lǐng)域：計(jì)算機(jī)、心理學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、生物學(xué)

所運(yùn)用工具：數(shù)學(xué)工具、信息技術(shù)工具（計(jì)算機(jī)技術(shù)）、生物技術(shù) 最著名的假想：圖靈實(shí)驗(yàn) 電影：奧斯卡獎(jiǎng)

諾貝爾獎(jiǎng)：文學(xué)、和平、經(jīng)濟(jì)、物理、化學(xué) 菲爾茲獎(jiǎng)：

圖靈獎(jiǎng)是計(jì)算機(jī)界最高的獎(jiǎng)項(xiàng)

諾貝爾獎(jiǎng)：文學(xué)、和平、物理、化學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)?? 菲爾茲獎(jiǎng)：數(shù)學(xué) [介紹]圖靈實(shí)驗(yàn)

實(shí)驗(yàn)?zāi)康模鹤C明計(jì)算機(jī)能夠具備人的智能 實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)：

在20世紀(jì)40年代末期，電子計(jì)算機(jī)的發(fā)明人圖靈設(shè)計(jì)了一個(gè)實(shí)驗(yàn)，驗(yàn)證計(jì)算機(jī)是否具有人的智能和感覺(jué)。

分別把計(jì)算機(jī)和受試者關(guān)在兩間房間，事前受試者不知道與人還是計(jì)算機(jī)對(duì)話。如果他通過(guò)對(duì)話判斷不出對(duì)方是人還是計(jì)算機(jī)，那么就可以認(rèn)為計(jì)算機(jī)具有人的智能。到目前為止，還沒(méi)有計(jì)算機(jī)能夠達(dá)到和人一樣的表現(xiàn)。圖靈試驗(yàn)由計(jì)算機(jī)、被測(cè)試的人和主持試驗(yàn)的人組成。計(jì)算機(jī)和被測(cè)試的人分別在兩個(gè)不同的房間內(nèi)。測(cè)試過(guò)程由主持人提出問(wèn)題，由計(jì)算機(jī)和被測(cè)試人分別回答。被測(cè)試人回答問(wèn)題時(shí)盡可能地表明他是“真正的”人，計(jì)算機(jī)也盡可能逼真地模仿人的思維方式和思維過(guò)程。如果試驗(yàn)主持人聽(tīng)取對(duì)問(wèn)題的回答后，分不清哪個(gè)是人回答的，哪個(gè)是計(jì)算機(jī)回答的，則可以認(rèn)為被測(cè)試計(jì)算機(jī)是有人的智能的。

黑箱理論 疑問(wèn)：

1.問(wèn)題如何設(shè)置？

時(shí)間限制？感性問(wèn)題、理性問(wèn)題、計(jì)算問(wèn)題等等 2.人設(shè)計(jì)的程序，但程序面對(duì)的是問(wèn)題

疑問(wèn)：

1.主持人是否客觀公正？（主持實(shí)驗(yàn)者是行業(yè)經(jīng)驗(yàn)豐富的人選，還是一個(gè)知識(shí)儲(chǔ)備極為缺乏的小孩）涉及到人的判斷力。

2.被實(shí)驗(yàn)者中的人的角色選擇？涉及到人的知識(shí)領(lǐng)域和邏輯判斷能力。

3.結(jié)論是否可靠。即使在理想條件下計(jì)算機(jī)達(dá)到“以假亂真”或“魚(yú)目混珠”的程度，是否就可以推斷計(jì)算機(jī)具備人腦的思維功能。4.完全的模仿秀是否能超過(guò)原主。人機(jī)對(duì)話

人機(jī)對(duì)戰(zhàn)（國(guó)際象棋）（圍棋）

人不能確切地明白計(jì)算機(jī)要干什么或在干什么 人機(jī)合作（計(jì)算機(jī)是個(gè)純粹的工具）

能夠或者希望控制計(jì)算機(jī)在干什么或要干什么

索緒爾《普通語(yǔ)言學(xué)》教程，文字究竟能對(duì)語(yǔ)言產(chǎn)生多大的影響

第六章 文字和書(shū)面語(yǔ)

【教學(xué)目的及要求】

認(rèn)識(shí)文字的性質(zhì)和作用；了解文字的起源、發(fā)展的基本規(guī)律和文字改革的原因與基本方向；認(rèn)識(shí)口語(yǔ)和書(shū)面語(yǔ)的特點(diǎn)。第一節(jié) 文字和語(yǔ)言

一、文字及其作用

二、文字與語(yǔ)言的關(guān)系

三、漢字與漢語(yǔ)的關(guān)系

第二節(jié) 文字的起源、發(fā)展和改革

一、文字的起源

語(yǔ)素化：一個(gè)圖形記錄語(yǔ)言中的一個(gè)語(yǔ)素或一個(gè)詞。

定型化：每次都用同樣的一個(gè)圖形來(lái)記錄同樣的一個(gè)語(yǔ)素或一個(gè)詞。圖畫(huà)記事就轉(zhuǎn)化為真正的原始文字→象形文字 結(jié)繩、刻木是雛形，而圖畫(huà)記事是原型。對(duì)159圖的說(shuō)明 1.不是文字 2.描寫的是一個(gè)故事（場(chǎng)景），而非一個(gè)語(yǔ)素，在這個(gè)場(chǎng)景中運(yùn)用的象形符號(hào)與原始文字非常接近。但這些符號(hào)是不可分拆的，而且在其他類似的場(chǎng)景中可能是不可移用的。既非語(yǔ)素化，也未定型，更重要的是，它形成的是一個(gè)平面的圖案，而非一個(gè)線性的語(yǔ)言表達(dá)模式。

3.我們從圖中發(fā)現(xiàn)的跟原始象形符號(hào)非常接近的元素，有可能進(jìn)一步發(fā)展成為文字。也有可能只是一種臨時(shí)的表達(dá)手段。因?yàn)榈搅私院螅芏鄾](méi)有文字的語(yǔ)言已經(jīng)不再具備自然發(fā)展的時(shí)間與空間。近代沒(méi)有文字的語(yǔ)言的文字通常借用既有的拼音文字，或者在既有的拼音文字的基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)出一些相應(yīng)的字母。

二、文字的發(fā)展

從造字的角度考察：表意-表意兼表音-表音

英語(yǔ)/英文/英文字母：表音-音位文字/字母文字 日語(yǔ)/日文；諺文：表音-音節(jié)文字 漢語(yǔ)/中文：意音文字/語(yǔ)素-音節(jié)文字

三、文字的改進(jìn)和改革

簡(jiǎn)化：簡(jiǎn)化與規(guī)范化（推廣簡(jiǎn)化字，規(guī)范異體字）

拼音化：漢字有漢字的優(yōu)點(diǎn)，拼音化只是一個(gè)輔助手段，而非文字改革的方向。信息時(shí)代對(duì)于漢語(yǔ)和漢字的影響

第三節(jié) 書(shū)面語(yǔ)

一、口語(yǔ)和書(shū)面語(yǔ)

客觀的二元，文言文時(shí)代，書(shū)面語(yǔ)和口語(yǔ)嚴(yán)重脫節(jié)；口語(yǔ)化的書(shū)面語(yǔ)（當(dāng)前的特色）

二、書(shū)面語(yǔ)的保守性及其改革

54時(shí)期的新文化運(yùn)動(dòng)，白話文運(yùn)動(dòng)，是一場(chǎng)典型的書(shū)面語(yǔ)改革的全面運(yùn)動(dòng)。文化、教育、文字、語(yǔ)言。是書(shū)面語(yǔ)的一個(gè)典型案例。是值得去解剖的一個(gè)重要?dú)v史事件。歐洲國(guó)家的拉丁文時(shí)代，跟中國(guó)的文言文時(shí)代非常接近的一種狀況，書(shū)面語(yǔ)與口語(yǔ)嚴(yán)重脫節(jié)。日語(yǔ)和朝鮮語(yǔ)借用漢字，這是一種文字的借用，實(shí)際上與拉丁文和文言文不同，并不完全是口語(yǔ)和書(shū)面語(yǔ)的區(qū)別。

漢字是象形文字是個(gè)錯(cuò)誤的觀念。原始文字都是象形文字，漢字發(fā)展到今天之后從理論上講也是表音的，是一種意音（語(yǔ)素-音節(jié)文字）

文字 口語(yǔ) 書(shū)面語(yǔ) 1.借助于文字所呈現(xiàn)出來(lái)的書(shū)面材料。2.與口語(yǔ)對(duì)立的一個(gè)概念。

A.受教育者顯示自身身份和地位的一種方式

B.經(jīng)過(guò)深思熟慮的產(chǎn)物，在邏輯性和謀篇布局上比口頭臨時(shí)的說(shuō)話更A。

課程導(dǎo)入討論：

廣東話-北京話的語(yǔ)音差別大于英語(yǔ)-德語(yǔ)的語(yǔ)音差別

第七章 語(yǔ)言隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展

【教學(xué)目的及要求】

認(rèn)識(shí)語(yǔ)言是不斷發(fā)展的，應(yīng)以發(fā)展的眼光去認(rèn)識(shí)語(yǔ)言；了解語(yǔ)言發(fā)展的特點(diǎn)；認(rèn)識(shí)語(yǔ)言的分化與統(tǒng)一和社會(huì)發(fā)展變化的關(guān)系，以及這種發(fā)展與語(yǔ)言規(guī)范的關(guān)系。第一節(jié) 語(yǔ)言發(fā)展的原因和特點(diǎn)

一、社會(huì)的發(fā)展是語(yǔ)言發(fā)展的基本條件 綜述 1.新事物、新概念層出不窮，人們的思維越來(lái)越細(xì)致復(fù)雜。（一個(gè)單一語(yǔ)言集團(tuán)的發(fā)展，理想狀況）

2.不同語(yǔ)言系統(tǒng)由于社會(huì)的聯(lián)系、交往、接觸會(huì)帶給？弱勢(shì)（文化、經(jīng)濟(jì)）語(yǔ)言帶來(lái)巨大的變化，同時(shí)，？強(qiáng)勢(shì)語(yǔ)言也會(huì)受到諸多的影響。

“南染吳越，北雜夷虜”（《顏氏家訓(xùn)·音辭》）中心語(yǔ)言，外圍語(yǔ)言 形成了漢語(yǔ)眾多的方言

清末民初，西風(fēng)東漸

弱勢(shì)語(yǔ)言 形成了現(xiàn)代漢語(yǔ)

同質(zhì)的語(yǔ)言→分化 異質(zhì)的語(yǔ)言→相互影響和融合

二、語(yǔ)言系統(tǒng)中各種因素的相互影響與語(yǔ)言的發(fā)展 a漢語(yǔ)的雙音節(jié)化：（語(yǔ)言現(xiàn)象）語(yǔ)言材料 1.濁音清化（聲母和聲調(diào)的減少）、輔音韻尾消失（入聲消失）→音節(jié)數(shù)量的減少，音節(jié)結(jié)構(gòu)的簡(jiǎn)化

2.新事物、新概念需要詞匯進(jìn)行表達(dá)，詞匯的擴(kuò)張。（論證過(guò)程）利用雙音節(jié)化來(lái)解決這個(gè)矛盾。（解釋和論證）闡釋 b藏語(yǔ)出現(xiàn)聲調(diào)：（語(yǔ)言現(xiàn)象）

c語(yǔ)音演變引起的連鎖反應(yīng)（推論/假設(shè)）

三、語(yǔ)言發(fā)展的特點(diǎn)

面的漸變與點(diǎn)的突變相結(jié)合 漸變性 不平衡性（語(yǔ)言發(fā)展）

詞匯（最敏感）詞義 語(yǔ)音 語(yǔ)法（最穩(wěn)固）修辭 ？語(yǔ)用 第二節(jié) 語(yǔ)言的分化

一、語(yǔ)言分化的原因

社會(huì)方言、地域方言、親屬語(yǔ)言 政治需求

都是有著密切關(guān)系的幾種語(yǔ)言之間如何來(lái)看待： 廣東話-北京話的語(yǔ)音差別大于英語(yǔ)-德語(yǔ)的語(yǔ)音差別

政治、文化、歷史等諸方面原因來(lái)綜合判斷地域方言變體和親屬語(yǔ)言。

二、社會(huì)方言 行業(yè)用語(yǔ)（行話）、黑話、俚語(yǔ)、術(shù)語(yǔ)

年齡變體、性別變體、職業(yè)變體、專業(yè)變體

四、地域方言 同語(yǔ)線 方言島

1.有什么語(yǔ)音特征。有卷舌音，jqx的分化，四個(gè)聲調(diào)、沒(méi)有入聲 2.沒(méi)有什么語(yǔ)音特征。無(wú)濁輔音（塞音）‖有濁塞音，非北方方言

四、親屬語(yǔ)言和語(yǔ)言的譜系分類 歷史比較語(yǔ)言學(xué) 1.親屬語(yǔ)言的定義和譜系分類的方法 2.語(yǔ)系-語(yǔ)族、語(yǔ)支、語(yǔ)群 印歐語(yǔ)系、漢藏語(yǔ)系

日爾曼語(yǔ)族、拉丁語(yǔ)族、斯拉夫語(yǔ)族、梵語(yǔ)族 侗臺(tái)、苗瑤、藏緬、漢

系屬不明的語(yǔ)言：朝鮮語(yǔ) 日語(yǔ) 3.漢藏語(yǔ)系的特點(diǎn) 第三節(jié) 語(yǔ)言的統(tǒng)一

一、語(yǔ)言隨著社會(huì)的統(tǒng)一而統(tǒng)一 國(guó)語(yǔ)運(yùn)動(dòng)和白話文運(yùn)動(dòng)的區(qū)別

言文一致，書(shū)面語(yǔ)改革（文學(xué)家、政治家）推廣民族共同語(yǔ)。（語(yǔ)言學(xué)家）1.雅言、通語(yǔ)（四方之通語(yǔ)）、官話、天下通語(yǔ)、國(guó)語(yǔ)、普通話（口語(yǔ)層面的共同語(yǔ)的雛形或真正的民族共同語(yǔ)）；文言文、白話文（敦煌曲子詞、蒙古秘史、樸通事、老乞大，比較有名的早期白話文書(shū)面材料；筆記小說(shuō)、詩(shī)詞歌賦）

2.不同的語(yǔ)言之間的統(tǒng)一（人工語(yǔ)言、混合語(yǔ)）

二、共同語(yǔ)

通用語(yǔ)和共同語(yǔ)的對(duì)比以及各自的定義。哪些因素影響到共同語(yǔ)的選擇。政治因素：北方話成為漢語(yǔ)共同語(yǔ) 經(jīng)濟(jì)因素：倫敦方言成為英語(yǔ)共同語(yǔ)

文化因素：多斯崗方言成為意大利語(yǔ)共同語(yǔ) 民族共同語(yǔ)-國(guó)語(yǔ)（官方語(yǔ)言）

三、共同語(yǔ)的規(guī)范 重點(diǎn)論述的問(wèn)題 1.法律角度（《語(yǔ)言文字法》）2.教育角度（九年義務(wù)教育/推廣普通話）可操作性，理性，強(qiáng)制性 3.社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化角度 引導(dǎo)-輿論引導(dǎo)、利益引導(dǎo) 4.標(biāo)準(zhǔn)制訂的角度

課程導(dǎo)入討論：

佛教外來(lái)語(yǔ)對(duì)漢語(yǔ)文化與生活的影響

第八章 語(yǔ)言的接觸

【教學(xué)目的要求】

認(rèn)識(shí)語(yǔ)言成分的借用與吸收、語(yǔ)言的融合及其原因和語(yǔ)言接觸過(guò)程中的一些特殊形式。第一節(jié) 語(yǔ)言成分的借用和吸收

一、借詞 借詞=外來(lái)詞

意譯詞（→仿譯詞）國(guó)際通用術(shù)語(yǔ)（轉(zhuǎn)寫）音譯+意譯

二、結(jié)構(gòu)規(guī)則的借用 第二節(jié) 語(yǔ)言的融合

一、語(yǔ)言系統(tǒng)的排擠和替代

二、語(yǔ)言融合的原因

三、自愿融合和被迫融合

四、融合的過(guò)程

第三節(jié) 語(yǔ)言接觸的一些特殊形式 洋涇浜 克里奧爾語(yǔ) 社會(huì)語(yǔ)言學(xué)評(píng)述 陳原

課程導(dǎo)入討論： “卓（zhuō）見(jiàn)” 還是“卓（zhuó）見(jiàn)” ■謝仁友

仔細(xì)研究一下《普通話異讀詞審音表初稿》和《修訂稿》，就會(huì) 發(fā)現(xiàn)，其中個(gè)別音的審定，確有“我輩數(shù)人，定則定矣”的情況，“卓”與“拙”的定音就是一例?！白恳?jiàn)”和“拙見(jiàn)”，在《初稿》 里都是zhuōjiàn；而在《修訂稿》里則是：卓zhuó（統(tǒng)讀），于是 “卓（zhuō）見(jiàn)”成了“卓（zhuó）見(jiàn)”。按照古今語(yǔ)音演變規(guī)律 和普通話審音委員會(huì)制定的審音原則，“卓”和“拙”一樣，都應(yīng)該 讀zhuō，但在《修訂稿》里怎么又改了呢？解釋是：“拙見(jiàn)”自謙，“卓見(jiàn)”贊人，意義迥別，為方便言語(yǔ)交際而改之。

如此“硬改”者還有“癌”字。“癌”是一個(gè)形聲字，從?（yá n）得聲，按理應(yīng)審定為yán，民國(guó)時(shí)的《國(guó)語(yǔ)辭典》即是如此。然為 何在《初稿》中就毫不猶豫地改定為ái呢？答曰：“癌”若定為yá n，則與“炎”同音，“胃癌”與“胃炎”不可不分，請(qǐng)?jiān)O(shè)想：若病人 只得了“胃炎（yán）”而醫(yī)生告訴他得的是“胃癌（yán）”，豈

不嚇得他頭冒冷汗、心中凄然？于是參考吳方言“癌”的讀音ngái，折合成北京話為ái，由此敲定。不過(guò)，隨著普通話的推廣和普及，現(xiàn) 在還真沒(méi)有人讀“癌”為yán了！

人為地“硬改”字音，并不是都能如此成功。曹先擢先生曾舉了 個(gè)例子：氰，50年代為了避免與氫同音而改讀qíng，現(xiàn)在辭書(shū)中也標(biāo) 音為qíng，但實(shí)際上，人們口頭上讀qīng的更為普遍。這是否因?yàn)?“氰”字使用頻率較低，偶爾用之便易犯“認(rèn)字認(rèn)一邊，賽過(guò)活神仙” 的老毛病呢？臺(tái)灣《重編國(guó)語(yǔ)辭典》倒是乖巧，索性順其自然地標(biāo)為 qīng了。

第九章 語(yǔ)言系統(tǒng)的發(fā)展

【教學(xué)目的及要求】

了解語(yǔ)音、語(yǔ)法、詞匯和詞義的發(fā)展的一般規(guī)律和特點(diǎn)。第一節(jié) 語(yǔ)音的發(fā)展。

一、語(yǔ)音發(fā)展的線索

二、語(yǔ)音演變的規(guī)律性

三、語(yǔ)音對(duì)應(yīng)關(guān)系和歷史比較法。第二節(jié) 語(yǔ)法的發(fā)展

一、組合規(guī)則的發(fā)展

二、聚合規(guī)則的發(fā)展

三、語(yǔ)法發(fā)展中的類推作用 第三節(jié) 詞匯和詞義的發(fā)展

一、新詞的產(chǎn)生和舊詞的消亡

二、詞語(yǔ)的替換

三、詞義的演變

方言、親屬語(yǔ)言、文字、韻文（韻書(shū)）、借詞（外語(yǔ)借用本族語(yǔ)、本族語(yǔ)借用外語(yǔ)的對(duì)音材料）《詩(shī)經(jīng)》（韻文集）時(shí)代代表著上古音 《切韻》（韻書(shū)）時(shí)代代表著中古音

在研究語(yǔ)音發(fā)展的時(shí)候，相互映證是最重要的方法。

錄音材料

過(guò)去的語(yǔ)音材料是“有類無(wú)值”，我們可以推斷出兩個(gè)音屬于不同的或相同的音類，但我們無(wú)法確定具體的音值。引入歷史比較法可以幫助我們從今天的音值來(lái)構(gòu)擬過(guò)去的音值。

歷史比較語(yǔ)言學(xué)提供了對(duì)過(guò)去的音進(jìn)行構(gòu)擬的理論方法，叫做歷史比較法。語(yǔ)音對(duì)應(yīng)規(guī)律 原始母語(yǔ) 《音韻學(xué)教程》唐作藩

《歷史語(yǔ)言學(xué)》徐通鏘 北京大學(xué)出版社

乩、戰(zhàn)、貼、粘、阽

聲旁“壽”組成的“籌”讀chóu,“濤”讀tāo即是。等、待、時(shí)、詩(shī)、侍 從寺得聲 A.使用了同一個(gè)聲符而已?！暗取保荷瞎哦四刚舨?； “待”：上古定母之部。

從聲母上看，端—定旁紐；從韻母上看，正是之—蒸之間的陰陽(yáng)對(duì)轉(zhuǎn)。這在上古形聲字構(gòu)成中是很常見(jiàn)的現(xiàn)象。只不過(guò)后代語(yǔ)音演變看不出來(lái)了而已。

B因?yàn)檫@三個(gè)字的意思都和寺院的性能有關(guān)。比如，寺院修行的人們打坐等待往生?！缎慕?jīng)》上講：無(wú)等等咒。意思是說(shuō)，修習(xí)《心經(jīng)》是不用等待的修行。服侍人需要等待別人的需要和召喚。寺院修行就是等待佛菩薩的需要和召喚。

C“寺”的金文從“止”從手，會(huì)意字，即抓住其腳的意思。因此，至少明顯包含有“持、待”這兩個(gè)字的概念?！癮ii”本是音源相同的，所以，“待”可說(shuō)等于“寺”。至于“等”，它的本義應(yīng)該不是等待的意思，而是均等、等分之意。但我懷疑它不是許慎所說(shuō)的指竹簡(jiǎn)，而是指稱物的等，即后來(lái)所造的同音字“戥”，戥上均勻的刻記如竹節(jié)，所以寫成“等”；因此，“等”是一個(gè)會(huì)意字，“寺”并不僅僅表音，而是表示抓持的意思，因?yàn)榉Q量物體時(shí)，要抓持等身。等待的概念當(dāng)是從稱等時(shí)的要稍作停留才能稱準(zhǔn)而來(lái)的。

D“寺”，上古邪母之韻； “止”，上古章母之韻； “之”，上古亦屬章母之韻。前兩個(gè)字和“等”“待”都有語(yǔ)音上的同源關(guān)系。至于“之”和“止”，在甲金文中好像有異體關(guān)系，隸變之后二字分化。這一點(diǎn)希望搞古文字的先生加以指正。

最后說(shuō)說(shuō)土木真先生的意見(jiàn)： 從時(shí)間順序上看，“等”、“待”、“寺”都是上古就已經(jīng)產(chǎn)生的字，《詩(shī)經(jīng)》里都有吧？它們共同的聲符“止”更是早在商周時(shí)代甲骨、金文中就廣泛出現(xiàn)了。而佛教傳入中國(guó)是東漢初年漢明帝時(shí)代的事情，距離這幾個(gè)字的產(chǎn)生和廣泛應(yīng)用已經(jīng)過(guò)去好幾百年啦！您連最基本的時(shí)間順序都搞錯(cuò)啦！

您說(shuō)“從漢字里得到佛道儒、中醫(yī)、氣功等文化的痕跡和解釋?！蔽疫€可以接受，但是您在前一個(gè)帖子中分明就是反過(guò)來(lái)用的：是試圖“從佛道儒、中醫(yī)、氣功等文化的痕跡里得到對(duì)漢字的解釋?！边@就不大可靠了！，「寺」的意思本來(lái)跟佛教沒(méi)有一點(diǎn)關(guān)係吧！寺的本意主要是「侍奉」「伺候」，因而具有等待的意思。「寺」後來(lái)多用作服務(wù)宮廷的官署的名稱，如「大理寺」、「太常寺」、「光祿寺」等等。

佛教傳入中國(guó)時(shí)，名稱沒(méi)有一定。直到唐代有了中國(guó)第一個(gè)官辦的佛教機(jī)關(guān)－－「白馬寺」(由於是皇家供奉的，屬於宮廷服務(wù)機(jī)關(guān)，故而稱寺)，以後才約定俗成，逐漸統(tǒng)一稱佛教機(jī)關(guān)為「寺」。

E要正確理解“寺”字，可以參照“蒦、尃”，前者以手抓鳥(niǎo)，義近于“獲（獲）”；后者以手抓蝙蝠，義近于“縛”；它們都是構(gòu)型相似，意義相近的字，都含有“執(zhí)、持”的意思?！八隆敝爸埂保怯媚_趾這一局部的象形代替整體的鳥(niǎo)而已。

“寺”的跟“寺廟”有關(guān)，雖然是佛教傳入以后，但不是偶然的采用。因?yàn)槲覈?guó)古代，至少在周，已經(jīng)有“寺人”制度，這種寺人是從巫師里分工出來(lái)的，專門負(fù)責(zé)在祭祀時(shí)唱念頌詩(shī)——“詩(shī)”即寺人之言；他們地位較高，為保持神圣，是被閹割了的——后來(lái)便演化成了宦官。寺廟里的和尚尼姑是不能結(jié)婚生子的，與寺人差不多。

而寺人的被稱為寺，我想其原因在于鳥(niǎo)被抓時(shí)，聲嘶力竭的樣子與寺人頌詩(shī)時(shí)的樣子相似。

F先秦?cái)M音 寺 zj?g 待 d‘?g 等 t??

在先秦時(shí)代，這三個(gè)字發(fā)音有些相似。在含義方面“寺”有伺候的意思，“待”有等待對(duì)待的意思。

語(yǔ)源探究與右文說(shuō)等的討論 本義 引申義 形聲字

取: 取耳 取妻 娶 “取”聲符兼義 解: 解開(kāi) 解怠 懈 “解”聲符兼義 再如: 惛:日不明為昏,心不明為惛.駟:一車所套四馬.誹:以言非毀人.鳊:身體扁的魚(yú).輛:車的單位,因古代車兩輪而得名(古書(shū)多以“兩”表“輛”).由此可見(jiàn),只有為分化引申字而通過(guò)加義符構(gòu)成的形聲字,聲符才具有示源功能.具有示源功能的聲符,對(duì)人們認(rèn)識(shí)形聲字所記錄的詞的意義來(lái)源和詞義特點(diǎn),有重要的作用.期末復(fù)習(xí)要求及綜合分析題示例 1.術(shù)語(yǔ)運(yùn)用準(zhǔn)確。2.邏輯性強(qiáng)

試討論漢語(yǔ)普通話中中元音音位分析的多能性。

描寫性的論證 我認(rèn)為：

試舉例說(shuō)明詞義的模糊性。

第五篇：《語(yǔ)言學(xué)概論》教案概說(shuō).

《語(yǔ)言學(xué)概論》教案

選用教材:葉寶奎《語(yǔ)言學(xué)概論》施用范圍:漢語(yǔ)言文學(xué)本科 廈門大學(xué)中文系語(yǔ)言教研室 緒論

【教學(xué)目的】

認(rèn)識(shí)語(yǔ)言學(xué)概論課程的性質(zhì)和語(yǔ)言學(xué)的研究對(duì)象、基本任務(wù),初步了解語(yǔ)言學(xué)的研究方法、基本分類和主要流派,以及語(yǔ)言學(xué)的學(xué)科地位。

【基本概念】

語(yǔ)言學(xué)語(yǔ)文學(xué)共時(shí)語(yǔ)言學(xué)歷時(shí)語(yǔ)言學(xué)

歷史比較語(yǔ)言學(xué)結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法社會(huì)語(yǔ)言學(xué) 【基本理論】 語(yǔ)言學(xué)的對(duì)象和任務(wù) 語(yǔ)言學(xué)的建立(發(fā)展階段 語(yǔ)言學(xué)在科學(xué)體系中的地位 語(yǔ)言學(xué)的類別 語(yǔ)言學(xué)的流派 語(yǔ)言學(xué)的功用 【重點(diǎn)難點(diǎn)】

一、語(yǔ)言學(xué)的建立過(guò)程

二、重要的語(yǔ)言學(xué)流派(代表人物、理論觀點(diǎn)、主要貢獻(xiàn)

三、主要的語(yǔ)言學(xué)門類和派別 【教學(xué)方法】 講授和討論相結(jié)合?！舅谜n時(shí)】 4課時(shí) 【教學(xué)內(nèi)容】 第1學(xué)時(shí)

本課程的學(xué)習(xí)目的和學(xué)習(xí)方法:

一、認(rèn)識(shí)課程,明確學(xué)習(xí)目的

這也是我們過(guò)去經(jīng)常碰到的一個(gè)問(wèn)題。理論課,不管是語(yǔ)言學(xué)理論還是其他學(xué)科的理論課,直接用“有什么用”來(lái)提問(wèn),確實(shí)不好回答,因?yàn)樗腔A(chǔ)理論,不是實(shí)用性、實(shí)踐性的課程;但是反過(guò)來(lái),一門科學(xué)如果沒(méi)有這種基礎(chǔ)理論的教學(xué)和研究,或者說(shuō),基礎(chǔ)理論研究得不好,那么這門科學(xué)就很難得到有效的發(fā)展。語(yǔ)言學(xué)的情況當(dāng)時(shí)與此相似,認(rèn)為誰(shuí)都會(huì)說(shuō)話,還研究什么!中國(guó)語(yǔ)言學(xué)和國(guó)外先進(jìn)的語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展水平相比,現(xiàn)在還比較落后,究其原因,其中最重要的就是我們的語(yǔ)言理論研究嚴(yán)重滯后。從這一點(diǎn)來(lái)看,語(yǔ)言理論研究就顯得非常重要、非常有用。(文學(xué)理論教大家去欣賞文學(xué),語(yǔ)言理論教大家理解分析語(yǔ)言

重要性:每個(gè)人都會(huì)說(shuō)話交流,甚至掌握幾種語(yǔ)言,但不等于對(duì)語(yǔ)言都有理性的認(rèn)識(shí)。

從大的方面看,語(yǔ)言的一些問(wèn)題值得探索研究:

(1語(yǔ)言的產(chǎn)生和起源——?jiǎng)趧?dòng)說(shuō)?交際需要(現(xiàn)在很多民族沒(méi)有語(yǔ)言?為什么?/ 兒童怎樣掌握語(yǔ)言?(2語(yǔ)言的發(fā)展:很穩(wěn)定——可以看懂古書(shū);發(fā)展性——瞬息萬(wàn)變(網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言,但不影響交際

(3人類思維方式一致,為什么世界語(yǔ)言豐富多彩?(方言差別明顯——但卻能夠互相翻譯? 從具體語(yǔ)言現(xiàn)象看,可思考的問(wèn)題更多:(1語(yǔ)音:發(fā)現(xiàn)演變規(guī)律,古今音的對(duì)應(yīng)——古音的構(gòu)擬;方言差別

(2詞匯:探索發(fā)展規(guī)律,文言文翻譯、解釋——現(xiàn)代漢語(yǔ)新詞新語(yǔ)的大量涌現(xiàn)?(3語(yǔ)法:穩(wěn)定是基礎(chǔ),但又有發(fā)展?！靶腋Ｖ愕男腋！薄坝肋h(yuǎn)有多遠(yuǎn)”“非常可樂(lè)、非常男女”“很受傷”

學(xué)習(xí)目的:樹(shù)立科學(xué)的語(yǔ)言觀,系統(tǒng)掌握基本概念、理論和知識(shí),具備用語(yǔ)言理論和方法分析語(yǔ)言現(xiàn)象的能力。

因此,學(xué)習(xí)這門課,要培養(yǎng)對(duì)語(yǔ)言的敏感意識(shí)。(弄清楚身邊一些特殊語(yǔ)言現(xiàn)象 語(yǔ)言學(xué):研究語(yǔ)言的科學(xué),主要講授語(yǔ)言的性質(zhì)、結(jié)構(gòu)規(guī)律、演變規(guī)律以及語(yǔ)言與文字的關(guān)系等問(wèn)題。

二、學(xué)習(xí)方法

1、態(tài)度端正,思想重視

(1語(yǔ)言與生活的關(guān)系密切:每天接觸,十分平常→容易忽視

語(yǔ)言不僅與日常生活(方言分歧、還與文化生活(推廣普通話、政治生活(語(yǔ)言政策有關(guān)

(2語(yǔ)言學(xué)與外語(yǔ)的關(guān)系

借助語(yǔ)言理論知識(shí)→比較學(xué)習(xí)→提高學(xué)習(xí)技巧和外語(yǔ)水平

有些理論、概念也要通過(guò)外語(yǔ)才能分析明白(漢語(yǔ)中沒(méi)有性、數(shù)、格、態(tài)的變化

如英語(yǔ)中的“think”,/n/是舌尖音,/k‘/是舌根音,/n/在發(fā)音部位上為了能夠流暢地過(guò)渡到/k‘/,而受到了k的同化,變成了舌根音/(/。

凡是普通話里后鼻音是/(/的字,日語(yǔ)都念長(zhǎng)音:英雄、影響、光明 普通話是前鼻音的字,日語(yǔ)也念前鼻音,即撥音“ん”:精神(3語(yǔ)言與國(guó)家政治的關(guān)系

語(yǔ)言是民族標(biāo)志,社會(huì)政治的變化往往影響語(yǔ)言。前蘇聯(lián)→獨(dú)立(民族語(yǔ)→哈薩克斯坦總統(tǒng)競(jìng)選

許多國(guó)家原本只有一種語(yǔ)言→分裂→親屬語(yǔ)言(語(yǔ)言不同,但尚存共性 美洲:法語(yǔ)區(qū)/英語(yǔ)區(qū)歐盟諸國(guó):工作語(yǔ)言不統(tǒng)一 例子:很多國(guó)家語(yǔ)言地位的規(guī)定成為政治爭(zhēng)斗的導(dǎo)火線? 語(yǔ)言蘊(yùn)藏著民族的思維方式、價(jià)值觀念、文化習(xí)俗等多方面的內(nèi)容(出國(guó)后的留學(xué)生發(fā)生變化,雖然不是軍事、經(jīng)濟(jì)滲透,但潛移默化→地位重要→國(guó)家重視推廣、規(guī)范本國(guó)語(yǔ)(4語(yǔ)言和專業(yè)的關(guān)系:文學(xué)有文學(xué)理論,語(yǔ)言有語(yǔ)言理論→提高駕馭語(yǔ)言的能力

語(yǔ)言與其他學(xué)科也有聯(lián)系。

機(jī)器翻譯、計(jì)算語(yǔ)言學(xué):義素分析法、語(yǔ)法生成模式——語(yǔ)義、語(yǔ)法的形式化描寫

2、理解和把握各章節(jié)的基本概念和內(nèi)容 教材共分為八大章+緒論(看教材

緒論、語(yǔ)言、語(yǔ)音、語(yǔ)義、詞匯、語(yǔ)法、文字、語(yǔ)言的起源和發(fā)展、語(yǔ)言教學(xué) 緒論、第一章:總論語(yǔ)言的性質(zhì)、功能、性質(zhì)

其中第二節(jié)“語(yǔ)言是一種符號(hào)系統(tǒng)”是全書(shū)的核心理論。這一節(jié)重點(diǎn)講了兩個(gè)問(wèn)題,一是語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的二層性,二是語(yǔ)言運(yùn)轉(zhuǎn)的組合關(guān)系和聚合關(guān)系。第一個(gè)問(wèn)題討論的是:語(yǔ)言中如何以幾十個(gè)音位有層次地組成各級(jí)語(yǔ)言結(jié)構(gòu)單位(語(yǔ)素、詞、詞組、句子,直至能說(shuō)出無(wú)窮無(wú)盡的話語(yǔ),探索語(yǔ)言中“以少馭多”的奧秘。第二個(gè)問(wèn)題討論的是語(yǔ)言中的各級(jí)結(jié)構(gòu)單位如音位、語(yǔ)素、詞等如何運(yùn)轉(zhuǎn),解釋人們何以能靈活地運(yùn)用有限的規(guī)則造出無(wú)窮無(wú)盡的話語(yǔ)的奧秘。組合關(guān)系和聚合關(guān)系由于討論的是語(yǔ)言結(jié)構(gòu)單位的運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律,因而成為全書(shū)的指導(dǎo)思想,以后各章,無(wú)論是討論語(yǔ)言系統(tǒng)的各個(gè)側(cè)面(語(yǔ)音、語(yǔ)法、語(yǔ)匯等,還是語(yǔ)言的演變,都是圍繞著組合關(guān)系和聚合關(guān)系展開(kāi)的,或者說(shuō),都是以組合關(guān)系和聚合關(guān)系為視角去貫串語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)。

第二至第五章:分論語(yǔ)言的各構(gòu)成要素的具體特點(diǎn)(第六章“文字”從另一角度談 第七章:總論語(yǔ)言的歷史演變(產(chǎn)生和發(fā)展

第八章是補(bǔ)充部分,主要從語(yǔ)言應(yīng)用的角度來(lái)談?wù)Z言

概括地講,包括性質(zhì)特點(diǎn)、結(jié)構(gòu)體系、演變規(guī)律、與文字的關(guān)系?？?本質(zhì)——分(結(jié)構(gòu):組合與聚合——總(發(fā)展

其中,性質(zhì)結(jié)構(gòu)是課程的重點(diǎn);組合關(guān)系和聚合關(guān)系是貫穿主線。

3、注意內(nèi)容的系統(tǒng)性和聯(lián)系性(整體研究

結(jié)合各個(gè)章節(jié),不能分開(kāi)孤立的學(xué)習(xí)。第一章的理論是全書(shū)總綱,要理解透徹,并運(yùn)用到后面各章。如:漢語(yǔ)詞匯的構(gòu)造、組合規(guī)則、聚合規(guī)則、語(yǔ)言的發(fā)展變化等,都需要第一章的理論。

4、注意自學(xué),加強(qiáng)實(shí)踐練習(xí)

課后查閱相關(guān)資料,閱讀語(yǔ)言理論著作,反復(fù)鉆研理論概念。對(duì)比聯(lián)系,強(qiáng)化記憶→牢固掌握課堂內(nèi)容(注意結(jié)合外語(yǔ)

關(guān)注身邊的語(yǔ)言現(xiàn)象,結(jié)合語(yǔ)言事實(shí)進(jìn)行理論分析,善于觀察,做有心人,積累有趣的語(yǔ)言事實(shí)資料,為抽象理論作根據(jù),提高語(yǔ)言靈敏度和捕捉力。

第2學(xué)時(shí)

一、語(yǔ)言學(xué)的對(duì)象和任務(wù)(一“語(yǔ)言學(xué)”定義(前面反復(fù)提到

語(yǔ)言學(xué)是研究語(yǔ)言的科學(xué)。研究和探討語(yǔ)言的性質(zhì)、結(jié)構(gòu)規(guī)律和發(fā)展演變規(guī)律。

語(yǔ)言的性質(zhì):

1、人類最重要的交際工具;

2、人類的思維工具;

3、符號(hào)系統(tǒng)。語(yǔ)言的結(jié)構(gòu):

1、由語(yǔ)音(外在形式[+載體:文字]、意義(內(nèi)容統(tǒng)一構(gòu)成。因此,對(duì)語(yǔ)言的研究,大致可以分為幾個(gè)部分:語(yǔ)音、語(yǔ)義、詞匯、語(yǔ)法[+文字]。

語(yǔ)言的發(fā)展:怎樣產(chǎn)生?有哪些演變規(guī)律?歷史發(fā)展的情況。(二語(yǔ)言學(xué)的對(duì)象——語(yǔ)言

“任何語(yǔ)言”:從對(duì)象上說(shuō),橫向研究——包括書(shū)面語(yǔ),口語(yǔ)和外語(yǔ);縱向研究——包括“活”語(yǔ)言(當(dāng)今交際用和“死”語(yǔ)言(古代書(shū)面語(yǔ);

從結(jié)構(gòu)上說(shuō),語(yǔ)言學(xué)研究包括語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法、語(yǔ)義和文字等方面。(三語(yǔ)言學(xué)的任務(wù)

理論上闡述語(yǔ)言的性質(zhì)、結(jié)構(gòu)和功能,通過(guò)考察語(yǔ)言及應(yīng)用的現(xiàn)象,揭示語(yǔ)言存在和發(fā)展的規(guī)律。把本質(zhì)的東西挖出,固有規(guī)律概括出來(lái)→總結(jié)、整理出系統(tǒng)的理論→指導(dǎo)人們的語(yǔ)言實(shí)踐。

但語(yǔ)言學(xué)的研究主要在于語(yǔ)言的符號(hào)性結(jié)構(gòu)上,至于語(yǔ)音、文字的意義,不是它研究的任務(wù)。語(yǔ)言學(xué)研究的就是這樣的一些結(jié)構(gòu)規(guī)律問(wèn)題。(雞吃食/ 食,雞吃

當(dāng)然,它還必須研究語(yǔ)法結(jié)構(gòu)的約定俗成的規(guī)律及其組合的演變規(guī)律。(四研究方法:語(yǔ)言本身構(gòu)造復(fù)雜→從不同方面和角度進(jìn)行研究

先分成語(yǔ)音、語(yǔ)義、詞匯和語(yǔ)法四個(gè)部分→描寫分析特點(diǎn)和發(fā)展,比較差異(與共同來(lái)源的語(yǔ)言→綜合各種研究成果,歸納一般規(guī)律(總——分——總

我們的課程:以漢語(yǔ)研究為基礎(chǔ),通過(guò)漢語(yǔ)了解語(yǔ)言學(xué)的基本原理和一般規(guī)律

二、語(yǔ)言學(xué)的建立(形成過(guò)程

1、語(yǔ)言學(xué)產(chǎn)生原因→適應(yīng)社會(huì)需要,逐步擴(kuò)大范圍,改進(jìn)方法而產(chǎn)生

2、從語(yǔ)文學(xué)到語(yǔ)言學(xué)

語(yǔ)言與人類社會(huì)同時(shí)產(chǎn)生,與人類關(guān)系密切→引起人們注意→語(yǔ)言研究有兩千多年的歷史(源于中、印、希臘文明古國(guó)——語(yǔ)文學(xué)的三個(gè)源頭

(1我國(guó):文言文的延續(xù)(注重文字,方言分歧大→古籍閱讀的需要→文字、音韻、訓(xùn)詁(小學(xué)

(2印度:解讀經(jīng)文→梵語(yǔ)語(yǔ)言的研究→前4世紀(jì),對(duì)梵語(yǔ)語(yǔ)音的研究,形成“聲明學(xué)”;對(duì)梵語(yǔ)語(yǔ)法的研究,《巴尼尼經(jīng)》(梵語(yǔ)語(yǔ)法專著?！段饔斡洝啡ノ魈烊〗?jīng)。

(3希臘:哲學(xué)的巨大影響(語(yǔ)言研究與哲學(xué)研究相隨古希臘學(xué)者亞里士塔爾庫(kù)斯對(duì)羅馬史詩(shī)進(jìn)行了編輯與整理,他的學(xué)生迪奧尼修斯·特拉克斯寫出了第一本被稱為“語(yǔ)法最偉大的權(quán)威”——《希臘語(yǔ)法》→拉丁語(yǔ)分布廣,使用時(shí)間長(zhǎng)(一千多年拉丁文語(yǔ)法→哲學(xué)家用邏輯研究語(yǔ)言→奠定了語(yǔ)法研究的基礎(chǔ)(現(xiàn)在《語(yǔ)言哲學(xué)》的重要性

語(yǔ)文學(xué)的局限性:(1研究對(duì)象狹窄,不重口語(yǔ)→經(jīng)典古文語(yǔ)法的規(guī)定性,與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)

古代的語(yǔ)言學(xué)主要以書(shū)面語(yǔ)為主要研究材料,不重視口頭語(yǔ)言的研究,而今天的語(yǔ)言學(xué)則十分重視口語(yǔ)研究,如制定語(yǔ)言規(guī)范,確立共同語(yǔ)的各方面標(biāo)準(zhǔn)等,都要依據(jù)口語(yǔ)的研究成果。

(2研究目的單純,讀懂古籍→不重語(yǔ)言結(jié)構(gòu)本身,缺乏科學(xué)認(rèn)識(shí)

古代語(yǔ)言學(xué)研究語(yǔ)言,主要是給政治、哲學(xué)、宗教、歷史、文學(xué)方面的經(jīng)典著作作注解,比如我國(guó)古代的語(yǔ)文學(xué)主要就是圍繞閱讀先秦經(jīng)典著作的需要來(lái)研究文言的,而現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的研究目的主要是分析語(yǔ)言的結(jié)構(gòu),以此探討語(yǔ)言發(fā)展的共同規(guī)律。

(3研究地位低下,附屬地位→不能形成獨(dú)立的科學(xué)

所以稱之為語(yǔ)文學(xué)而非語(yǔ)言學(xué)。雖然語(yǔ)文學(xué)存在局限,但卻為語(yǔ)言學(xué)的建立準(zhǔn)備了材料。社會(huì)進(jìn)步→使用語(yǔ)言的狀況發(fā)展,交往頻繁→交際范圍超越了國(guó)界,對(duì)語(yǔ)言表達(dá)的要求提高→要求語(yǔ)言本身方面的探索

19世紀(jì)初歷史比較語(yǔ)言學(xué)的建立標(biāo)志著真正獨(dú)立的語(yǔ)言科學(xué)誕生。英國(guó)人威廉·瓊斯提出“印歐語(yǔ)假設(shè)”,成為歷史比較語(yǔ)言學(xué)的先驅(qū)。德國(guó)學(xué)者施列格爾第一個(gè)提出“比較語(yǔ)法”。他是歷史比較語(yǔ)言學(xué)的草創(chuàng)者。歷史比較語(yǔ)言學(xué)的奠基人是丹麥的拉斯克,德國(guó)的博普和格林,俄國(guó)的沃斯托可夫。他們運(yùn)用“歷史比較法”,即通過(guò)對(duì)不同語(yǔ)言的比較研究,揭示語(yǔ)言間的親屬關(guān)系以及它們的歷史發(fā)展。他們共同研究使語(yǔ)言納入了歷史的科學(xué)的軌道,把它

當(dāng)作研究的獨(dú)立對(duì)象。

19世紀(jì)中葉,普通語(yǔ)言學(xué)也建立起來(lái)了。隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的開(kāi)發(fā),又提出了人機(jī)交流的語(yǔ)言問(wèn)題,要求人造的計(jì)算機(jī)語(yǔ)言逐步接近自然語(yǔ)言。人類使用語(yǔ)言的狀況復(fù)雜多樣→提出從一種語(yǔ)言轉(zhuǎn)到另一種語(yǔ)言的各式各樣的”轉(zhuǎn)碼”要求→溝通口語(yǔ)和書(shū)面語(yǔ)、方言和共同語(yǔ)、今語(yǔ)和古語(yǔ)、本族語(yǔ)和外族語(yǔ)、自然語(yǔ)言和機(jī)器語(yǔ)言。

總之,社會(huì)需要指引→語(yǔ)言研究范圍擴(kuò)大→推進(jìn)研究→加深人們的認(rèn)識(shí) 第3學(xué)時(shí)

三、語(yǔ)言學(xué)流派

現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)一百多年發(fā)展,經(jīng)歷了三個(gè)時(shí)期:歷史比較語(yǔ)言學(xué)、結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)、轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)言學(xué)

(簡(jiǎn)單了解:各學(xué)派的貢獻(xiàn)、地位、代表人物和優(yōu)點(diǎn)、缺點(diǎn)

1、歷史比較語(yǔ)言學(xué)→標(biāo)志著語(yǔ)言學(xué)科的正式誕生

19世紀(jì)千孤立的分散的研究→進(jìn)入系統(tǒng)研究,走上獨(dú)立發(fā)展的道路

從歷史比較語(yǔ)言學(xué)開(kāi)始,語(yǔ)言學(xué)的研究對(duì)象和研究目的、研究方法都有別于傳統(tǒng)的語(yǔ)文學(xué)。語(yǔ)言學(xué)從此擺脫了經(jīng)學(xué)的附庸地位,用歷史的觀點(diǎn)和歷史比較法研究語(yǔ)言現(xiàn)象,注意探討規(guī)律,走上了科學(xué)軌道。

在理論和方法上大致可以分成三個(gè)階段: 19世紀(jì)初→初級(jí)階段:丹麥的拉斯克、德國(guó)的格里木和博普→奠基者

19世紀(jì)中期→發(fā)展階段:德國(guó)的施萊歇爾→按照語(yǔ)言的來(lái)源和親屬關(guān)系作“譜系分類”,從事有關(guān)親屬語(yǔ)言早期的原始母語(yǔ)的構(gòu)擬和重建→語(yǔ)言親屬關(guān)系的直觀性

19世紀(jì)末→新語(yǔ)法學(xué)派時(shí)期:德國(guó)的奧斯特霍夫和布魯克曼,創(chuàng)辦《形態(tài)學(xué)研究》,宣布“語(yǔ)音演變規(guī)律不允許任何例外”

(1優(yōu)點(diǎn):相對(duì)于語(yǔ)文學(xué)時(shí)期是一個(gè)巨大進(jìn)步,使語(yǔ)言走上了獨(dú)立發(fā)展的道路,是一個(gè)里程碑。

語(yǔ)文學(xué):僅限于書(shū)面語(yǔ);目的是?？惫艜?shū),釋經(jīng)解義;忽略了語(yǔ)言本身結(jié)構(gòu)的發(fā)展。

歷史比較語(yǔ)言學(xué):建立比較法,注意古今語(yǔ)言,當(dāng)代不同語(yǔ)言的對(duì)比,重視“活”語(yǔ)言;運(yùn)用進(jìn)化論觀點(diǎn)考察歷史來(lái)源和親屬關(guān)系,作了譜系分類。

(2缺點(diǎn):對(duì)口語(yǔ)的重視仍然不夠,側(cè)重古語(yǔ)及其發(fā)展,將語(yǔ)言事實(shí)作孤立的分析;忽視了語(yǔ)言各要素之間的聯(lián)系;忽略了語(yǔ)言整體的系統(tǒng)性考察→已經(jīng)不能適應(yīng)語(yǔ)言研究的進(jìn)一步發(fā)展

2、結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)

當(dāng)語(yǔ)言研究在觀點(diǎn)、方法上醞釀重大變革之時(shí),瑞士的索緒爾出版了著作《普通語(yǔ)言學(xué)教程》,提出了一整套的新理論→奠定了結(jié)構(gòu)主義的基礎(chǔ)提出了著名的“棋子理論”

(1主張系統(tǒng)的研究;認(rèn)為每種語(yǔ)言都有一套獨(dú)特的關(guān)系結(jié)構(gòu)

(2每種語(yǔ)言的個(gè)別單位都不是孤立存在的,是跟其他單位區(qū)別、對(duì)立存在的(3重視共時(shí)語(yǔ)言的研究和口語(yǔ)的研究;著重分析、描寫語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)體系 從20世紀(jì)30年代開(kāi)始,又發(fā)展出了三個(gè)主要的結(jié)構(gòu)主義學(xué)派:(1布拉格學(xué)派(結(jié)構(gòu)—功能學(xué)派:強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言是一個(gè)功能體系;在國(guó)際語(yǔ)言學(xué)會(huì)上公開(kāi)音位學(xué)觀點(diǎn),代表作《音位學(xué)原理》代表人物:馬泰修斯、雅科布遜

(2丹麥學(xué)派(哥本哈根學(xué)派:語(yǔ)言是完整的符號(hào)系統(tǒng),符號(hào)是表達(dá)方式和內(nèi)容的綜合體成立哥本哈根語(yǔ)言學(xué)會(huì),創(chuàng)辦《語(yǔ)言學(xué)學(xué)報(bào)》,論文《結(jié)構(gòu)語(yǔ)言學(xué)》

代表人物:葉姆斯列夫、布龍達(dá)爾

(3美國(guó)的描寫語(yǔ)言學(xué)派:結(jié)構(gòu)語(yǔ)言學(xué)中發(fā)展最完善,最重要的一個(gè)學(xué)派 先驅(qū)是鮑阿斯和薩丕爾→強(qiáng)調(diào)對(duì)語(yǔ)言作客觀的共時(shí)描寫

重要人物布龍非爾德→《語(yǔ)言論》是該派德奠基之作→“布龍非爾德時(shí)期” 另外,還有日內(nèi)瓦學(xué)派、倫敦學(xué)派、莫斯科學(xué)派等小的學(xué)派。

(1優(yōu)點(diǎn):強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言是一個(gè)完整的符號(hào)系統(tǒng),不能孤立地研究,要從各成分間的關(guān)系,結(jié)構(gòu)的分層符號(hào)系統(tǒng)的整體性認(rèn)識(shí);注重對(duì)立成分的分析,影響很大。

(2缺點(diǎn):后來(lái)陷入了形式主義的死胡同,過(guò)于追求形式,忽視了語(yǔ)句的具體內(nèi)容。將形式和意義割裂開(kāi)來(lái)。只能描寫語(yǔ)言事實(shí)而不能解釋原因。

3、轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)言學(xué)

是在批判和修正美國(guó)描寫語(yǔ)言學(xué)理論的過(guò)程中發(fā)展起來(lái)的→是最近幾十年西方語(yǔ)言學(xué)最有影響的一個(gè)學(xué)派。創(chuàng)始人喬姆斯基→1957年《句法結(jié)構(gòu)》→標(biāo)志著轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法的誕生(“喬姆斯基革命”

這一理論是建立在理性主義的哲學(xué)基礎(chǔ)之上的,不同于建立在經(jīng)驗(yàn)主義基礎(chǔ)上的結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)。

受美國(guó)描寫語(yǔ)言學(xué)的影響,最初用結(jié)構(gòu)主義方法研究語(yǔ)法,但發(fā)現(xiàn)了弊端,發(fā)現(xiàn)以分布和替代的原則方法對(duì)語(yǔ)言素材進(jìn)行切分和分類,只分析語(yǔ)言的表面現(xiàn)象,不能解釋語(yǔ)言的內(nèi)在結(jié)構(gòu),特別是不能分析語(yǔ)言的深層和歧義結(jié)構(gòu)。(例:進(jìn)口機(jī)電產(chǎn)品;他走了半小時(shí)了;Flying planes can be dangerous

喬姆斯基不滿足于觀察語(yǔ)言行為的表面現(xiàn)象,而要求探索人類內(nèi)在的語(yǔ)言能力。

(1不僅描寫語(yǔ)言行為,還要研究體現(xiàn)在人腦中的認(rèn)知系統(tǒng)和普遍語(yǔ)法。(2人具有語(yǔ)言習(xí)得機(jī)制,大腦能自動(dòng)創(chuàng)造和理解句子→揭示這些規(guī)則(3語(yǔ)法是生成和描寫句子的規(guī)則系統(tǒng)→由句法、語(yǔ)音、語(yǔ)義三平面組成(4采用現(xiàn)代數(shù)理邏輯的形式化方法,根據(jù)有限的規(guī)則演繹無(wú)限的句子 研究人的語(yǔ)言生成能力,即怎樣用有限的成分和規(guī)則生成無(wú)限的句子。目標(biāo)是提出一個(gè)能產(chǎn)生所有句子的語(yǔ)法系統(tǒng),它主要包括生成和轉(zhuǎn)換兩個(gè)方面。生成規(guī)則又包括一套短語(yǔ)結(jié)構(gòu)規(guī)則和詞匯插入規(guī)則。前者用一套符號(hào)表示,如:S→NP+VP,NP→D+N,VP→V+NP(S代表句子, NP代表名詞短語(yǔ),VP代表動(dòng)詞短語(yǔ),D代表限定詞,N代表名詞,V代表動(dòng)詞。詞匯規(guī)則是生成合格句子的保證,即對(duì)一個(gè)句子內(nèi)各成分加以限制。如上例,“POST”前的名詞一定是生物名詞(一般指人。違反這個(gè)限定,就會(huì)生成不合格的句子?！稗D(zhuǎn)換”主要指句式和結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)換。

優(yōu)點(diǎn):這種學(xué)說(shuō)適合計(jì)算機(jī)的應(yīng)用,克服了結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)只重表層結(jié)構(gòu)忽視深層結(jié)構(gòu)的不足。為語(yǔ)言研究開(kāi)辟了新的路子和方向,促進(jìn)了認(rèn)知科學(xué)的發(fā)展;在計(jì)算機(jī)科學(xué)、人工智能特別是人機(jī)翻譯和對(duì)話方面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。與形式主義相對(duì)峙的還有系統(tǒng)—功能學(xué)派:英國(guó)的韓禮德(系統(tǒng)語(yǔ)法和功能語(yǔ)法兩部分

第4學(xué)時(shí)

四、語(yǔ)言學(xué)類別(分類

語(yǔ)言學(xué)是語(yǔ)言研究各個(gè)學(xué)科的總稱,內(nèi)部還有很多分支學(xué)科,內(nèi)容十分豐富。人們研究語(yǔ)言的目的、角度、方法多樣→形成語(yǔ)言學(xué)的各個(gè)類別和派別

1、功能角度:理論語(yǔ)言學(xué)和應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)(功能標(biāo)準(zhǔn)為首要標(biāo)準(zhǔn)

理論語(yǔ)言學(xué):語(yǔ)言學(xué)的主體,理論基礎(chǔ),包括具體、個(gè)別的研究和綜合各種語(yǔ)言研究

應(yīng)用語(yǔ)言學(xué):廣義:與其他學(xué)科交叉融合創(chuàng)立的新語(yǔ)言學(xué)科,綜合多種學(xué)科的研究手段。狹義:語(yǔ)言教學(xué),指語(yǔ)言理論在語(yǔ)言教學(xué)中的運(yùn)用(語(yǔ)言習(xí)得心理

2、具體研究對(duì)象:普通(一般語(yǔ)言學(xué)/個(gè)別(專語(yǔ)、具體語(yǔ)言學(xué)

普通語(yǔ)言學(xué):人類所有的語(yǔ)言,探討其性質(zhì)、結(jié)構(gòu)、功能、發(fā)展,揭示其普遍規(guī)律(普通語(yǔ)音學(xué)、普通詞匯學(xué)、普通語(yǔ)法學(xué)、普通語(yǔ)義學(xué)——語(yǔ)言學(xué)研究的基礎(chǔ)理論,(我們的課程就屬于普通語(yǔ)言學(xué)指導(dǎo)個(gè)別語(yǔ)言學(xué)

個(gè)別語(yǔ)言學(xué):一種或幾種語(yǔ)言,為前者提供材料并接受其指導(dǎo)(漢語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)/英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)、現(xiàn)漢/古漢;它也可以以幾種有親屬關(guān)系的語(yǔ)言為研究對(duì)象,分析研究其發(fā)展規(guī)律特點(diǎn),如我國(guó)的壯語(yǔ)、布衣語(yǔ)、傣語(yǔ)、土語(yǔ)等是來(lái)源于侗傣語(yǔ)支的親屬語(yǔ)言,以這幾種語(yǔ)言為研究對(duì)象,叫侗傣語(yǔ)言學(xué)。

普通語(yǔ)言學(xué)的理論是在專語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)研究成果的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的,其發(fā)展水平取決于對(duì)具體語(yǔ)言進(jìn)行研究的成果。對(duì)具體語(yǔ)言的研究越多,材料越豐富,那么就越有利于普通語(yǔ)言學(xué)理論的發(fā)展。目前對(duì)具體語(yǔ)言的研究,還主要局限在世界上一些大的語(yǔ)種,還有很多語(yǔ)言,比如一些邊遠(yuǎn)、落后民族的語(yǔ)言,還沒(méi)有得到很好的研究,甚至可能還有不為人知的語(yǔ)言。所以目前普通語(yǔ)言學(xué)的理論只綜合反應(yīng)了一部分語(yǔ)言的研究成果,隨著語(yǔ)言學(xué)家對(duì)各種語(yǔ)言研究的范圍不斷深入,不斷擴(kuò)大,語(yǔ)言學(xué)理論還將進(jìn)一步得到發(fā)展。

3、研究時(shí)段:共時(shí)語(yǔ)言學(xué)和歷時(shí)語(yǔ)言學(xué)

任何一種語(yǔ)言,都有它橫向結(jié)構(gòu)的一面,相對(duì)穩(wěn)定的一面,又有它縱向發(fā)展的一面,歷史的一面。研究分析語(yǔ)言,既需要看它在當(dāng)代的狀態(tài),認(rèn)識(shí)它的現(xiàn)狀,也要看發(fā)展的特點(diǎn),找出演變的規(guī)律。

共時(shí)語(yǔ)言學(xué):以語(yǔ)言發(fā)展中某個(gè)階段為橫斷面,研究相對(duì)靜止的狀態(tài)→橫向研究(現(xiàn)漢、古漢又可分為描寫語(yǔ)言學(xué)和對(duì)比語(yǔ)言學(xué)兩類。

歷時(shí)語(yǔ)言學(xué):研究語(yǔ)言發(fā)展的歷史;在不同階段的演變情況→縱向研究(歷史語(yǔ)音學(xué)

研究語(yǔ)言發(fā)展的歷史,觀察一種語(yǔ)言的各個(gè)結(jié)構(gòu)要素在不同發(fā)展階段的歷史演變,是從縱的方面研究語(yǔ)言的歷史。涉及到一種語(yǔ)言的,叫做歷史語(yǔ)言學(xué),如歷史語(yǔ)音學(xué)、歷史詞匯學(xué)、歷史語(yǔ)法學(xué)等;涉及到多種語(yǔ)言和方言的,叫做歷史比較語(yǔ)言學(xué)。

4、研究方法:描寫語(yǔ)言學(xué)和對(duì)比語(yǔ)言學(xué)

描寫語(yǔ)言學(xué):斷代似的研究,反映語(yǔ)言在某個(gè)時(shí)代的客觀細(xì)致的面貌(現(xiàn)漢語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法

其中描寫語(yǔ)言學(xué)是我們最熟悉的,它對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行的是斷代似的研究,對(duì)語(yǔ)言在某一個(gè)時(shí)代狀況作客觀的深入細(xì)致的描寫分析,以期反映出這種語(yǔ)言的基本面貌。如現(xiàn)代漢語(yǔ)、古代漢語(yǔ)、英語(yǔ)語(yǔ)法等都屬于描寫語(yǔ)言學(xué)。又可分語(yǔ)音學(xué)、詞匯學(xué)、語(yǔ)法學(xué)、修辭學(xué)等。

對(duì)比語(yǔ)言學(xué):在描寫的基礎(chǔ)上進(jìn)行比較研究(包括共時(shí)歷時(shí)研究:古今漢語(yǔ)、英漢語(yǔ)法→類型比較

5、研究對(duì)象的狀態(tài):靜態(tài)語(yǔ)言學(xué)和動(dòng)態(tài)語(yǔ)言學(xué)

靜態(tài)語(yǔ)言學(xué):靜態(tài)的語(yǔ)言符號(hào)為對(duì)象,構(gòu)成要素的分析描寫 動(dòng)態(tài)語(yǔ)言學(xué):動(dòng)態(tài)的言語(yǔ)交際為對(duì)象;研究其發(fā)展運(yùn)動(dòng)規(guī)律

6、研究角度和范圍:微觀語(yǔ)言學(xué)和宏觀語(yǔ)言學(xué)

微觀語(yǔ)言學(xué):理論語(yǔ)言學(xué)的各個(gè)部門→圍繞語(yǔ)言結(jié)構(gòu)本身進(jìn)行研究→語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法和語(yǔ)義研究

宏觀語(yǔ)言學(xué):應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)的各個(gè)類別→綜合各門學(xué)科展開(kāi)研究(更大的范圍內(nèi)進(jìn)行研究分類角度不同,一門學(xué)科可以劃分在不同類別中,如現(xiàn)漢(功能→理論語(yǔ)言學(xué)、對(duì)象→專語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)、時(shí)段→共時(shí)語(yǔ)言學(xué)、方法→描寫語(yǔ)言學(xué)

應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)類別:廣義、狹義之分

(1社會(huì)語(yǔ)言學(xué):結(jié)合社會(huì)學(xué)和語(yǔ)言學(xué),把語(yǔ)言結(jié)構(gòu)和運(yùn)用各方面與社會(huì)環(huán)境結(jié)合 1952年首次出現(xiàn)名稱,1964年學(xué)科誕生,吸收運(yùn)用心理學(xué)、人類學(xué)、民族學(xué)和社會(huì)心理學(xué)理論。

主要研究語(yǔ)言與社會(huì)的關(guān)系,關(guān)注語(yǔ)言與社會(huì)集團(tuán)的關(guān)系;研究語(yǔ)言的社會(huì)本質(zhì)和社會(huì)差異(地域方言、社會(huì)方言、社會(huì)接觸和混合等(2心理語(yǔ)言學(xué):心理學(xué)與語(yǔ)言學(xué)結(jié)合形成,語(yǔ)言是個(gè)人心理的反映。重點(diǎn)觀察語(yǔ)言與個(gè)人的關(guān)系,通過(guò)語(yǔ)言了解人的心理認(rèn)知活動(dòng);研究人類大腦的語(yǔ)言機(jī)制,人類怎樣運(yùn)用語(yǔ)言;研究?jī)和Z(yǔ)言習(xí)得、語(yǔ)言得接受和發(fā)生過(guò)程、語(yǔ)法的心理實(shí)現(xiàn)。

比如有的語(yǔ)言學(xué)家提出“核心句”問(wèn)題就是具有簡(jiǎn)單句、肯定句、主動(dòng)句和陳述句性質(zhì)的句子,心理語(yǔ)言學(xué)對(duì)此進(jìn)行過(guò)實(shí)驗(yàn),結(jié)果發(fā)現(xiàn),陳述句轉(zhuǎn)換為否定句比否定句轉(zhuǎn)換為肯定的被動(dòng)句(被動(dòng)語(yǔ)態(tài)的時(shí)間短,說(shuō)明核心句是符合心理現(xiàn)實(shí)的。

(3神經(jīng)語(yǔ)言學(xué):最近20年從心理語(yǔ)言學(xué)中分離出來(lái)的。研究語(yǔ)言和大腦結(jié)構(gòu)的關(guān)系,通過(guò)神經(jīng)控制系統(tǒng)研究言語(yǔ)的產(chǎn)生;中心問(wèn)題是大腦如何生成語(yǔ)言。

人腦重量大約為1450克,黑猩猩頭部重量與人類差不多,但大腦只有500克左右。人的大腦皮層具有語(yǔ)言中樞,黑猩猩沒(méi)有語(yǔ)言中樞。

人類語(yǔ)言活動(dòng)主要與大腦左半球的某些部位相聯(lián)系,控制語(yǔ)言活動(dòng)的大腦左半球主管理性的抽象思維,右半球主管形象思維。通過(guò)對(duì)大腦的解剖可以看到,大腦左半球控制語(yǔ)言的有關(guān)部位比右半球相應(yīng)部位體積要大,結(jié)構(gòu)更加復(fù)雜,連嬰兒也不例外。有些十歲以下的兒童,因?yàn)榛寄X瘤而需要切除大腦左半球皮層,但并不影響他們的語(yǔ)言能力,這表明兒童的大腦心理過(guò)程可以從左半球轉(zhuǎn)移到右半球。但是對(duì)于成年人,若將大腦左半球切除,則將完全喪失語(yǔ)言能力。

實(shí)驗(yàn)表明,人在大腦中的語(yǔ)言機(jī)制是特有的,其它動(dòng)物不具備這樣的機(jī)制。人的語(yǔ)言機(jī)制主要是在大腦,大腦和人類的語(yǔ)言的內(nèi)在聯(lián)系現(xiàn)在認(rèn)識(shí)研究還很不夠。語(yǔ)言的起源問(wèn)題,語(yǔ)言與思維的關(guān)系問(wèn)題至今難有突破,關(guān)鍵就在于我們對(duì)人腦的機(jī)制研究不足以回答上述問(wèn)題。如果真正把語(yǔ)言與人腦的關(guān)系研究透徹,破解其間的秘密,可以想見(jiàn),語(yǔ)言及語(yǔ)言學(xué)史都將寫下嶄新的一頁(yè)。

(4統(tǒng)計(jì)語(yǔ)言學(xué);數(shù)理語(yǔ)言學(xué);實(shí)驗(yàn)語(yǔ)音學(xué);計(jì)算語(yǔ)言學(xué);語(yǔ)言病理學(xué)

統(tǒng)計(jì)語(yǔ)言學(xué):作品、作家用詞頻率統(tǒng)計(jì)→探索語(yǔ)言風(fēng)格,為詞典編纂提供依據(jù) 確定語(yǔ)言中借詞的比重,常用漢字,計(jì)算機(jī)存儲(chǔ)漢字等。由應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)的成果可以看出語(yǔ)言學(xué)在學(xué)科體系中的重要性。

五、語(yǔ)言學(xué)在科學(xué)體系中的地位

語(yǔ)言是聯(lián)系人們的紐帶→不同學(xué)科對(duì)語(yǔ)言研究產(chǎn)生興趣(生物學(xué)物種變異→歷史比較法;數(shù)學(xué)、史學(xué)、文學(xué)→比較法學(xué)

1、作為傳授經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)客觀世界的工具→與歷史學(xué)、考古學(xué)、民族學(xué)等關(guān)系密切

2、作為思維工具→與哲學(xué)、邏輯學(xué)、心理學(xué)關(guān)系密切

3、作為思想的表現(xiàn)形式→與文學(xué)、文化學(xué)關(guān)系密切(英漢比較:稱謂→年齡、血緣語(yǔ)言研究領(lǐng)域擴(kuò)大→成果廣泛運(yùn)用→與自然科學(xué)也發(fā)生著密切的關(guān)系

從正式建立到現(xiàn)在的100多年間,語(yǔ)言學(xué)的理論和方法引起了自然科學(xué)的廣泛重視。它與數(shù)學(xué)、信息論、計(jì)算機(jī)科學(xué)、通訊工程、系統(tǒng)論等學(xué)科聯(lián)系緊密,產(chǎn)生了一些新的語(yǔ)言學(xué)分支,如心理語(yǔ)言學(xué)、生理語(yǔ)言學(xué)、統(tǒng)計(jì)語(yǔ)言學(xué)、地理語(yǔ)言學(xué)、數(shù)理語(yǔ)言學(xué)、計(jì)算語(yǔ)言學(xué)、人工智能、人機(jī)對(duì)話、機(jī)器翻譯等學(xué)科→離不開(kāi)語(yǔ)言理論(語(yǔ)言學(xué)發(fā)達(dá)的程度成為衡量國(guó)家科技水平的重要標(biāo)志

由應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)的成果我們可以看到語(yǔ)言學(xué)在學(xué)科體系中的重要地位:它與生理學(xué)、心理學(xué)、物理學(xué)、社會(huì)學(xué)、民族學(xué)、人類學(xué)、文化學(xué)、神經(jīng)學(xué)等學(xué)科都有著極為密切的關(guān)系。過(guò)去,語(yǔ)言學(xué)是向別的學(xué)科學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)它們的觀點(diǎn)和方法,而現(xiàn)在,語(yǔ)言學(xué)成為方法與觀點(diǎn)輸出的學(xué)科,像文學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、民族學(xué)等都充分吸收語(yǔ)言學(xué)的研究成果為己所用。尤其是現(xiàn)在的計(jì)算機(jī)科學(xué),完全接受了語(yǔ)言學(xué)的理論方法,將語(yǔ)言學(xué)的研究成果最充分地加以利用,比如計(jì)算機(jī)字庫(kù)、詞庫(kù)的建立,計(jì)算機(jī)自動(dòng)處理自然語(yǔ)言,都需要語(yǔ)言學(xué)的研究成果。計(jì)算

機(jī)學(xué)科利用語(yǔ)言學(xué)成果,一方面使計(jì)算機(jī)作為人的大腦的延伸功能更加擴(kuò)大,效用更加提高,另一方面使語(yǔ)言獲得了新的表現(xiàn)形式,即在口語(yǔ)(有聲語(yǔ)言、書(shū)面語(yǔ)(文字記錄之外,獲得了第三種形式――人機(jī)對(duì)話(計(jì)算機(jī)語(yǔ)言形式。我們可以說(shuō),語(yǔ)言學(xué)既是一門古老的科學(xué),又是一門年輕的科學(xué)(現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的建立只有一百來(lái)年,而且更是一門領(lǐng)先的科學(xué),是人文科學(xué)中的一支先鋒力量。所以瑞士心理學(xué)家皮亞杰這樣評(píng)價(jià)語(yǔ)言學(xué):“語(yǔ)言學(xué),無(wú)論就其理論結(jié)構(gòu)而言,還是就其任務(wù)之確切性而言,都是在人文科學(xué)中最先進(jìn)而且對(duì)其它各種學(xué)科有重大作用的帶頭學(xué)科。”

六、語(yǔ)言學(xué)的功用

1、提高文化水平,掌握科學(xué)技術(shù)的基礎(chǔ):研究本族語(yǔ)的結(jié)構(gòu)規(guī)律→指導(dǎo)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐

2、指導(dǎo)我們學(xué)習(xí)語(yǔ)言、運(yùn)用語(yǔ)言和研究語(yǔ)言:方言、本族語(yǔ)和外語(yǔ)

3、有利于各項(xiàng)語(yǔ)文政策的制定和推行:掃除文盲、漢字改革、推廣普通話、語(yǔ)言規(guī)范化

4、提高文學(xué)作品的分析和鑒賞能力

5、有利于科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化:語(yǔ)言是信息載體,發(fā)揮很大作用——計(jì)算機(jī)對(duì)自然語(yǔ)言的處理

6、對(duì)哲學(xué)也有重要意義:語(yǔ)言與思維的關(guān)系、語(yǔ)言的起源、語(yǔ)言的本質(zhì)、語(yǔ)言習(xí)得等對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō),利用語(yǔ)言學(xué)的成果,可取得事半功倍的效果。(如:學(xué)習(xí)外語(yǔ)或方言,找出對(duì)應(yīng)規(guī)律,明確規(guī)律