第一篇：九年級語文上冊 16《中國人失掉自信力了嗎》自我小測 新人教版

16《中國人失掉自信力了嗎》

1．下列各組加點字注音全對的一組是（）A．麻醉（zuì）

誆騙（kuàng）

脊梁（jǐ）．．．B．渺茫（miǎo）省悟（shěnɡ）脂粉（zhī）．．．C．籠罩（lǒng）抹殺（mǒ）宰相（xiàng）．．．D．慨嘆（kǎi）玄虛（xuàn）筋骨（gù）．．．2．下列詞語中加點詞的意思不合句意的一項是（）A．這就是中國的脊梁（不屈不撓、不斷奮斗的中國人）。．．B．必須不被搽在表面的自欺欺人（一味地信地、信物、信外在玄虛的人）的脂粉所誆騙。．．．．C．要自己去看地底下（指土地下面）。．．．D．一到求神拜佛，可就玄虛之至（無法捉摸，飄忽不定）了。．．．．3．下列各句中“中國人”的含義與其他三項不同的一項是（）A．于是有人慨嘆曰：中國人失掉自信力了。B．中國人現(xiàn)在是在發(fā)展著“自欺力”。

C．假使這也算一種“信”，那也只能說中國人曾經(jīng)有過“他信力”。D．如果單據(jù)這一點現(xiàn)象而論，中國人的自信其實是早就失掉了的。

4．莎士比亞說：“自信是走向成功的第一步，缺乏自信是失敗的主要原因。”請你寫出一句或兩句表達自信的古詩句。

5．下列說法有誤的一項是（）

A．《中國人失掉自信力了嗎》寫于1934年，是魯迅先生為批駁抗日前途悲觀、鼓舞民族自信而寫的一篇雜文，后收入《且介亭雜文》集。

B．“正史”即清高宗（乾?。┰t定的從《史記》到《明史》共二十四部紀傳體史書，也就是后世所說的二十四史。

C．梁啟超在《中國史界革命案》中說：“二十四史非史也，二十四姓之家譜而已?！币馑际钦f：二十四史不是史書，而是二十四個姓氏的家譜罷了。

D．課文批駁敵論點的方法是直接批駁和間接批駁相結(jié)合。先用駁論證的方式直接批駁，后用正面立論的方法間接批駁。

閱讀下面的文字，完成第6～8題。中國人現(xiàn)在是在發(fā)展著“自欺力”。

“自欺”也并非現(xiàn)在的新東西，現(xiàn)在只不過日見其明顯，籠罩了一切罷了。然而，在這籠罩之下，我們有并不失掉自信力的中國人在。

我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁。

這一類的人們，就是現(xiàn)在也何嘗少呢？他們有確信，不自欺；他們在前仆后繼的戰(zhàn)斗，不過一 面總在被摧殘，被抹殺，消滅于黑暗中，不能為大家所知道罷了。說中國人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡直是誣蔑。

6．寫出選段闡述的主要觀點。

7．作者認為我們從古以來就不乏“中國的脊梁”，請你寫出一個具體的事例。8．選出下列對文章內(nèi)容解說不正確的一項（）A．選段重點是從正面論述，采用的是先破后立的論證方式。

B．“這一類的人們，就是現(xiàn)在也何嘗少呢？”“這一類的人們”指從古以來的中國脊梁。C．“……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂‘正史’”一句中的“所謂”一詞，表達了作者對“為帝王將相作家譜”的“正史”的蔑視和否定。

D．選段開頭說“中國人現(xiàn)在是在發(fā)展著‘自欺力’”，接下來提出“我們有并不失掉自信力的中國人在”，并廣泛舉例，證明此觀點。但透過字里行間我們不難發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時的魯迅對“中國人失掉自信力了嗎”這一問題確實還是存在疑問的。

類文閱讀

閱讀下面的文字，完成第9～12題。

談自立 劉 兮

①常言說大樹底下好乘涼，然而被庇護在大樹底下的小樹苗是長不成參天大樹的。同樣，人也是如此，不求自立是不會成才的。

②自立對于每個人來說都是非常重要的，一個人只有自立才能有發(fā)展的前途。世界著名的大發(fā)明家愛迪生的自立本領(lǐng)就很強。他十三四歲時為了建造實驗室，常常到車站賣報，同時還在自己的后院里種植蔬菜，收獲時再拿到市場上去賣。他用這些錢為自己建造了一間實驗室，在此基礎(chǔ)上他的發(fā)明也層出不窮。由此可見，自立對一個人的成功多么重要，要想成才，先得自立。

③相反，一個人如果不自立，樣樣都依賴別人，那么他是不會成大器的。球王貝利曾說過這樣一句話：“我能成為球王，而我的兒子是不會成為球王的?！彼f的話是有道理的。貝利能成為球王是因為他有很強的自立本領(lǐng)，而他的下一代卻在富足的環(huán)境下產(chǎn)生了依賴的心理，缺乏吃苦的精神，這就決定了球王的兒子永遠成不了球王。

④球王貝利認識到了這一點，可是，在我們現(xiàn)實生活中庇護子女的現(xiàn)象卻十分嚴重。含辛茹苦的家長們?yōu)樽优畟儤訕硬傩模M力為子女們減輕一切負擔(dān)，然而這卻使不少少年養(yǎng)成了過度依賴的壞習(xí)慣。殊不知我們當(dāng)代的少年是跨世紀的一代，肩負著歷史的重任。視子女如寶的家長們，你們應(yīng)該還自己子女一份自由，讓他們自立，為他們將來建設(shè)祖國打下基礎(chǔ)。

⑤自立對于每一個人來說都是十分重要的。想成才的青年朋友們，讓我們一起擺脫別人的庇護去自立吧！

9．本文采用了什么論證方式？中心論點是什么？主要運用了哪兩種論證方法？ 10．請用簡潔的語言敘說本文論證的過程。11．請以“自立”為比喻的本體，仿照示例寫兩個句子。示例：自立，是那高山上挺拔的松柏，四季常青。

12．“富二代”指的是我國改革開放以來，最早一代民營企業(yè)家“富一代”們的子女，他們靠繼承家產(chǎn)來擁有豐厚的財富?！案欢痹凇遏斣ビ屑s》欄目亮相后已經(jīng)成為一個社會熱詞，但隨著一部分“富二代”的負面新聞曝光，“富二代”幾乎成了墮落、炫富的負面詞匯。請結(jié)合本文談一談當(dāng)今的“富二代”們應(yīng)當(dāng)怎樣做才能真正健康地發(fā)展。

13．參照例句，仿寫句子。

例句：自信是血，沒有了自信，人生就干癟了。仿句：自立是__，___________，___________。自強是__，___________，___________。

14．某中學(xué)九年級學(xué)生將開展一次以“品味漢字”為主題的綜合性學(xué)習(xí)活動，請你也參與這次活動的準備工作。

（1）【妙解漢字】漢字對于中國文化的意義，除了是語言的表達方式外，還蘊含著許多哲學(xué)思想。例如：“俗”字，就是一個人一個谷，人吃五谷，即是俗。但是誰又能脫俗呢？除非不食人間煙火。還有“仙”字，人在山中就是仙，因為擺脫了市井塵世的困擾。請你仿照這種解釋，從下面漢字中任選一個，說說“漢字中的哲學(xué)”。

趣

研

（2）【感悟文字】漢字不僅意美，音美，而且形更美。但有人認為現(xiàn)在已經(jīng)進入電腦時代，無須練習(xí)寫字了。對此你有什么看法？

（3）【表達心愿】閱讀下面的材料，也試著選一個漢字作為你的2013年度漢字，并簡述選擇的理由。

“夢”和“微”當(dāng)選為2012年度漢字

“夢”字在2012年度“漢語盤點”活動中脫穎而出。“漢語盤點”活動由國家語言資源監(jiān)測與研究中心、商務(wù)印書館、中國網(wǎng)絡(luò)電視臺共同主辦。2012年，奧運“夢”、飛天“夢”、航母“夢”、諾貝爾獎“夢”……國人很多的夢都在2012年夢想成真。

“微”字也當(dāng)選“2012年度漢字”，它是由《新周刊》主辦的新銳榜活動選出的?！拔ⅰ敝肝⒉┑摹耙娢⒅?、微信的“造微入妙”、微公益的“積微成著”，草根群體的“身微力薄”……2012年，人微言不輕，勢單但力不薄。一個個貪官在微博監(jiān)督下現(xiàn)出原形，一次次轉(zhuǎn)發(fā)讓細小的聲音變得嘹亮……央視主持人白巖松的解讀尤為貼切：“微是你我，是每一個推動社會進步的微小分子，是每一個被打撈上岸不再沉沒的聲音，是每一個能被看見、能被聽見的人?！?/p>

參考答案

1．C 解析：A項中的“誆”讀音應(yīng)為“kuāng”；B項中的“省”讀音應(yīng)為“xǐng”；D項中的“玄”讀音應(yīng)為“xuán”，“骨”讀音應(yīng)為“gǔ”。

2．C 解析：C項中“地底下”指當(dāng)時還處于地下斗爭狀態(tài)的中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)下的革命力 量。

3．A 解析：A項中的“中國人”指所有的中國人；B、C、D三項中的“中國人”指國民黨反動統(tǒng)治者及其御用文人。

4．天生我材必有用。（李白）會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。（杜甫）長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄海。（李白）

5．C 解析：C項中梁啟超的話應(yīng)該這樣理解：二十四史不是史書，而是各個朝代皇帝的家譜。6．我們有并不失掉自信力的中國人在。

7．示例：（1）杜甫憂國憂民，心憂天下，為民請命。（2）玄奘不畏艱險，歷盡千辛萬苦，終于取得真經(jīng)。（3）袁隆平埋頭苦干，長期潛心研究雜交水稻，終于解決了中國人的吃飯問題。

8．D 解析：D項第二句話不正確，當(dāng)時的魯迅對“中國人失掉自信力了嗎”這一問題沒有心存疑問，這可以從選文末尾的“說中國人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡直是誣蔑”可以看出。

9．解析：論證方式有兩種：立論和駁論。立論是就一定的事件或問題，提出并闡明自己的見解或主張；駁論是就一定的事件或問題發(fā)表議論，批駁片面的、錯誤的，甚至反動的見解或主張。本文開篇使用俗語引出中心論點，在論證過程中主要運用了舉例論證和對比論證。

參考答案：論證方式：立論。中心論點：人不求自立是不會成才的。（或：人只有自立，才能成才）論證方法：舉例論證和對比論證。

10．開篇使用俗語引出論點，接著從正反兩方面進行對比論證，最后歸納強調(diào)論點。11．解析：首先以“自立”為本體寫一個暗喻句，然后指出喻體的特點即可。

答案示例：（1）自立，是那石縫間翠綠的小草，堅忍頑強。（2）自立，是那波浪中高揚的風(fēng)帆，乘風(fēng)破浪。

12．解析：圍繞“自立自強”作答即可。

答案示例：要有吃苦的心理準備和精神，要自立、自強，要擺脫父輩的庇護；要樹立正確的人生觀和價值觀，要感恩社會和報效國家；要學(xué)好文化知識，練好管理家業(yè)的本領(lǐng)。

13．示例：（自立是）骨 沒有了自立 人生就疲軟了（自強是）筋 沒有了自強 人生就萎縮了

14．解析：（1）根據(jù)自己的理解從所給的三個字中選擇一個，然后按照示例的方法加以解釋。（2）首先要明確自己的觀點。根據(jù)題意，我們所持的觀點應(yīng)該是：練字有好處，如可以修身養(yǎng)性、鍛煉身體、提高素養(yǎng)等。如果持相反的觀點則不恰當(dāng)。（3）根據(jù)自己的理解和感悟選擇一個漢字，聯(lián)系自己的生活闡述理由即可。

答案示例：（1）“趣”，走過去，取過來，才能體會到無窮的意趣。也就是說凡事必須身體力行?！把小?，一個石，一個開，說明了只有刻苦才能金“石”為“開”。

（2）還應(yīng)繼續(xù)練習(xí)寫字。理由：①漢字凝結(jié)歷史精華，承載民族的文化；②練字可以健身（練字提高手指、手腕和手臂的協(xié)調(diào)性和靈活性）；③練字能提高記憶力，提高素養(yǎng)。（其他理由如果言 之成理亦可）

（3）“搏”。因為初三是我成長的關(guān)鍵，我要永遠不認輸，不斷拼搏。

第二篇：中國人失掉自信力了嗎

中國人失掉自信力了嗎

一、基礎(chǔ)

1．下列詞語中加粗字的讀音全都正確的一項是（）

A．渺茫（miǎo）搽（chá）誆騙（kuāng）B．玄虛（xuán）脂粉（zǐ）拜佛（fó）

C．宰相（zhǎi）麻醉（zhuì）慨嘆（kǎi）D.省悟（xǐng）脊梁（jí）倘若（tǎng）

2.對下列句子中加點詞語解釋有誤的一項是（）

A．信“地”和“物”，還是切實的東西，國聯(lián)就渺茫，不過這還可以令人不久就省悟到依賴它的不可靠。（渺茫：離的很遠，視覺模糊，看不清楚。）

B．有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，……

（為民請命：為人民保全自己，接觸困苦。）

C．但不幸的是逐漸玄虛起來了。

（玄虛：用使人迷惑的形式來掩蓋真相的欺騙手段。）

D．現(xiàn)在是既不夸自己，也不信國聯(lián)，改為一味求神拜佛，懷古傷今了——卻也是事實。（懷古傷今：追念古代的事情，因現(xiàn)在的事而悲傷。）

3.解釋下列句子中加點詞語。

（1）他們在前仆后繼地戰(zhàn)斗，不過一面總在被摧殘，被抹殺。

前仆后繼：

（2）狀元宰相的文章是不足為據(jù)的，要自己去看地底下。

不足為據(jù)：

4.《中國人失掉自信力了嗎》的作者是，原名，字。我們以前還學(xué)過該作者的散文，小說。本文運用的論證方式，采取和相結(jié)合的批駁方法駁倒對方的論點。

二、綜合理解

5.假使這也算一種“信”，那也只能說中國人曾經(jīng)有過?他信力?，自從對國聯(lián)失望之后，便把這他信力都失掉了?！斑@句中“他信力”加上引號，所起的作用是（）

A．表示引用B．表示強調(diào)C．表示特殊稱謂D．表示諷刺否定

6.魯迅先生說：“要論中國人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻6.看看他的筋骨和脊梁。自信力的有無，狀元宰相的文章是不足為據(jù)的，要自己去看地底下。”這句話中加點詞語的含義分別是：

①“筋骨和脊梁”是指：

②“狀元宰相”是指：

③“地底下”是指：

7.“埋頭苦干的人”“拼命硬干的人”“為民請命的人”“舍身求法的人”……都指的哪些人？請你結(jié)合自己所學(xué)到的歷史知識，寫出這些人的代表，如“埋頭苦干的人”有，拼命硬干的人” 有“為民請命的人” 有“舍身求法的人” 有

三、閱讀1—5自然段。

1．語段的敵論點是：_________________________；敵論據(jù)是

____________________________________.2．“如果單據(jù)這一點現(xiàn)象而論”刪去行不行？為什么？

3．上面語段批駁的方式是（）

A．直接駁論點B．通過駁論據(jù)駁論點

Ｃ．通過駁論證來駁論點Ｄ．間接反駁

４．上面語段中的“他信力”具體是指_____________________________.“自欺力”具體是指_____________。

５．上文在“他信力”和“自欺力”上加引號，所起的作用是（）

A．表引用B．表強調(diào)C．表特殊稱謂D．表諷刺否定

6．第2節(jié)中有人的“人”是______________________________________，“中國人”是指_________________；第五節(jié)中的“中國人”是指______________________________,第4節(jié)中的“一條新生路”是指____________。

7．與“玄虛之至”中“之”含義不同的是（）

A．多助之至 B．輟耕之壟上 C．古仁人之心 D．吾欲之南海

8．“一味的求神拜佛”有什么害處？

9．對文中畫線句子“中國人”的理解，錯誤的一項是（）

A．“中國人失去自信力了”句中的“中國人”指所有中國人。

B．“中國人現(xiàn)在是在發(fā)展著?自欺力?”句中的“中國人”指國民黨反動統(tǒng)治及御用文人。

C．“我們有并不失掉自信力的中國人在”句中的“中國人”指廣大人民。

D．“說中國人失掉了自信力”句中“中國人”指一部分中國人。

10．“仿詞”是指在特定的語言環(huán)境里，仿照現(xiàn)成的詞語，臨時創(chuàng)造出新的詞語或類似說法的一種修辭手法。例：自信力—他信力，先發(fā)制人—后發(fā)制人等，請造四個以上的仿詞。

（1）_____________________________（2）________________________________

（3）_____________________________（4）________________________________

11．指出對下列加點字的分析理解欠妥的一項是（）

A．“從公開的文字上看起來”，這“公開”一詞暗示國民黨反動派還有許多不愿和不敢公開的事。

B．“兩年以前，我們總夸著“地大物博”，這“總”字表示自夸，夜郎自大是由來已久的。

C．“不久就不再自夸了，只希望國聯(lián)”，這“只”字表示惟洋是崇，不相信自己。

D．“改為一味求神拜佛，懷古傷今”，這“一味”表示“暫時只”的意思。

四、閱讀6—9段

1．作者從正面提出的觀點是______________________________________________

2．“我們自古以來……的人”。你能各舉一例嗎？

3．“搽在表面的自欺欺人的脂粉”是指_________________________________；“筋骨和脊梁”是指_____________________________________________；“他底下”是指_____________________________________________________。

4．魯迅反復(fù)強調(diào)“中國的脊梁”有什么現(xiàn)實意義？

5．“說中國……誣蔑”一句指出敵方論證時犯了________________________的毛病。

6．怎樣理解“雖是等于……光耀”一句？

7．“中國的脊梁”指什么人？為什么他們的犧牲不能為“人家所知道”？

一1.ＡB中“脂應(yīng)讀“zｈǐ”；Ｃ中“宰”應(yīng)讀“zǎi”；D中“脊”應(yīng)讀“ｊǐ”。2.B“為民請正確解釋為“替人民請求保全生命或解除痛苦”。4.魯迅 周樹人豫才《藤野先生》百草園到三味書屋》《社戲》《故鄉(xiāng)》《孔乙己》《一件小事》 駁論直接反駁間

二5.D 這里作者是用“他信力”來諷刺國民黨反動派先前的只依靠迷信或國聯(lián)，卻不實現(xiàn)國家的獨立富強的軟弱行徑。6.①作者歌頌的埋頭苦干、拼命硬干、為民請命、求法的人。②國民黨反動派政客及其御用文人。③當(dāng)時還處于地下斗爭的中國共產(chǎn)黨及導(dǎo)下的革命力量。7.林則徐 衛(wèi)青魏征康有為

三．1中國人失掉自信力；自夸地大物博，寄希望于國聯(lián)，一味求神拜佛，懷古傷今

2．不行，因為作者批判敵論點是就敵論據(jù)不能證明敵論點而言，如果刪去就會變得以全。3．C4．信“地”信“物”信“國聯(lián)”一味求神拜佛，懷故傷今5D

6．國民黨反動派統(tǒng)治者及御用文人所有的中國人國民黨反動派及御用文人相信的力量，號召全國人民，團結(jié)起來抗日救亡。

7．C8．可以令人更長久地麻醉自已9D

10．（1）望洋興嘆——望卷興嘆（2）以牙還牙——以眼還眼（以血還血）

（3）先下手為強——后下手遭殃（4）化悲痛為力量---化腐朽為神奇

11．D

四．

1．我們有并不失掉自信力的中國人在。

2．①畢升，李時珍②陳涉，戚繼光③杜甫，關(guān)漢卿④法顯，玄奘

3．國民黨反動派統(tǒng)治者及其御用文人的反動宣傳 ；中國共產(chǎn)黨人及其領(lǐng)導(dǎo)下的抗日軍當(dāng)時還處于地下斗爭的中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)下的革命力量。

第三篇：中國人失掉自信力了嗎

中國人失掉自信力了嗎？

魯迅

從公開的文字上看起來：兩年以前，我們總自夸著“地大物博”，是事實；不久就不再自夸了，只希望著國聯(lián)，也是事實；現(xiàn)在是既不夸自己，也不信國聯(lián)，改為一味求神拜佛，懷古傷今了——卻也是事實。

于是有人慨嘆曰：中國人失掉自信力了。

如果單據(jù)這一點現(xiàn)象而論，自信其實是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后來信“國聯(lián)”，都沒有相信過“自己”。假使這也算一種“信”，那也只能說中國人曾經(jīng)有過“他信力”，自從對國聯(lián)失望之后，便把這他信力都失掉了。

失掉了他信力，就會疑，一個轉(zhuǎn)身，也許能夠只相信了自己，倒是一條新生路，但不幸的是逐漸玄虛起來了。信“地”和“物”，還是切實的東西，國聯(lián)就渺茫，不過這還可以令人不久就省悟到依賴它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虛之至了，有益或是有害，一時就找不出分明的結(jié)果來，它可以令人更長久的麻醉著自己。

中國人現(xiàn)在是在發(fā)展著“自欺力”。

“自欺”也并非現(xiàn)在的新東西，現(xiàn)在只不過日見其明顯，籠罩了一切罷了。然而，在這籠罩之下，我們有并不失掉自信力的中國人在。

我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁。

這一類的人們，就是現(xiàn)在也何嘗少呢？他們有確信，不自欺；他們在前仆后繼的戰(zhàn)斗，不過一面總在被摧殘，被抹殺，消滅于黑暗中，不能為大家所知道罷了。說中國人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡直是誣蔑。

要論中國人，必須不被搽⑦在表面的自欺欺人的⑥脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊梁。自信力的有無，狀元宰相的文章是不足為據(jù)的，要自己去看地底下。

【課文結(jié)構(gòu)】

第一部分（1——2），引出錯誤論點“中國人失掉自信力了”。

第二部分（3——8），分析揭露“中國人失掉自信力了”的實質(zhì)，旗幟鮮明地提出“我們有并不失掉自信力的中國人在”，并擺事實加以證明。

第三部分（9），作者針對陳詞濫調(diào)，作出剖析，從表面看，是那些“求神拜佛，懷古傷今”者失掉了自信力，而那“地底下”的是中國的脊梁，他們并沒有失掉自信力。

【解讀“人”】

這篇雜文使用了許多“人”字句，其所指對象有所不同。如：

1．于是有人慨嘆曰：中國人失掉自信力了?！坝腥恕敝竾顸h反動統(tǒng)治者及其御用文人?！爸袊恕保杆械闹袊?。

2．假使這也算一種“信”，那也只能說中國人曾經(jīng)有過“他信力”，自從對國聯(lián)失望之后，便把這“他信力”都失掉了?！爸袊恕敝竾顸h反動統(tǒng)治者及其御用文人。

3．中國人現(xiàn)在是在發(fā)展著“自欺力”?！爸袊恕敝竾顸h反動統(tǒng)治者及其御用文人。

4．然而，在這籠罩之下，我們有并不失掉自信力的中國人在?！爸袊恕敝笍V大人民。

5．我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人??——“埋頭苦干的人”指廣大勞動人民，包括為人類做出有益貢獻的知識分子?！捌疵哺傻娜恕敝阜磳鴥?nèi)剝削階級和外來侵略者的革命志士、民族英雄?！盀槊裾埫娜恕敝竿槿嗣?，為人民鳴不平、伸張正義的人。“舍身求法的人”指英勇獻身、追求真理的人。

6．這一類的人們，就是現(xiàn)在也何嘗少呢？——“這一類的人們”指上邊所說的“埋頭苦干的人”等幾類人。

7．說中國人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡直是誣蔑?！?“中國人”指所有的中國人?！耙徊糠秩恕奔瓷贁?shù)人，指國民黨反動統(tǒng)治者及其御用文人。

8．要論中國人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊梁?！爸袊恕敝赋龢O少數(shù)頑固分子以外的廣大的中國人民。這些“人”所指各不相同，但都無不寄予著作者強烈的褒貶感情。

【品析語言】

例如，在文章開頭，“總自夸著‘地大物博’” “只希望著國聯(lián)”“一味求神拜佛，懷古傷今了”，充滿著嘲諷意味。“總”，一副自我炫耀、夜郎自大的樣子；“只”，一副仰人鼻息、抓救命稻草的形象；“一味”，沉迷于其中不能自拔，頑固不化的樣子。這些尖銳潑辣的語言，栩栩如生地漫畫式地畫出了悲觀論者的臉譜，給讀者留下深刻印象。作者巧妙地運用了比喻、排比、反問、仿擬等修辭方法，大大增強了語言的說服力和感染力。尤其是仿擬，仿照“自信力”造出“他信力”“自欺力”，顯出了作者高超的語言藝術(shù)。僅僅改動一個字，就將反動當(dāng)局仰人鼻息、自欺欺人的形象刻畫得入木三分，令人難忘。而且睿智閃爍、機趣橫生，增添了辛辣的諷刺鋒芒。又如第2段：“我們從古以來，就有埋頭苦干的人??也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁”這段話字里行間流露出對這部分中國人的贊美歌頌，顯示出作者強烈的感情色彩?！爸袊募沽骸敝钢傅氖悄_踏實地地為民族進步而奮斗的人們，他們是使中國挺立起來的“脊梁”，他們往往來自下層或代表著廣大民眾的利益。“狀元宰相”，“地底下”的含義分別是指統(tǒng)治階級的御用文人，變革社會的積極力量。

【理解論證】

1．采用立駁結(jié)合的論證方式。課文第二部分直接反駁謬誤論據(jù)，是駁論。第三部分間接反駁謬誤論點，從正面立論，對方的論點不攻自破。立駁結(jié)合，增加了文章的說服力。

2．運用了多種論證方法。第3、4段結(jié)合事實講道理，第7、8段主要采用了事實論證。另外，文章還多處運用比喻論證，如第7段“也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁”，第9段：“要論中國人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊梁?！?/p>

第四篇：中國人失掉自信力了嗎

《中國人失掉自信力了嗎》的教學(xué)反思

李建榮

《中國人失掉自信力了嗎》是一篇駁論文，語言尖銳犀利，既富戰(zhàn)斗性，又具諷刺性，充分體現(xiàn)了魯迅先生雜文的特點。下面談?wù)勎覍W(xué)習(xí)這一課的幾點思考。

一、課堂導(dǎo)入

由作家或作品導(dǎo)入本課不能說不行，但我們對魯迅先生的“名、時、地、評、作”比較熟悉，由此導(dǎo)入太過乏味。結(jié)合這篇文章的特點，我決定由復(fù)習(xí)議論文的常識入手，復(fù)習(xí)到論證方式時，導(dǎo)出駁論，自然引出本文。

二、解釋《且介亭雜文》的意思

“且介亭”是啥意思？學(xué)生不懂，不懂就不好記。我給大家介紹了“且介亭”的來歷。1935年，魯迅居住在上海四川北路，是帝國主義越出“租界”范圍以外修筑馬路的區(qū)域，俗稱“半租界”，在這里，魯迅先生收集1934年所作雜文，命名為《且介亭雜文》，“且介”即取“租界”二字各一半而成，意喻中國的主權(quán)只剩下一半?！扒医橥ぁ睒?biāo)明這些雜文是在上海半租界的亭子間寫的。一個反應(yīng)敏捷的學(xué)生當(dāng)即反問：“老師，既然是‘租界’二字各取一半，為什么不叫‘禾田’呢？”“問得好啊，魯迅先生將‘租界’的‘禾田’去掉，正好表示先生不愿將自己國家的“禾”與“田”讓給帝國主義。”我話音剛落，下面已是掌聲一片，我知道，這是學(xué)生對魯迅先生愛國情感的由衷欽佩。同時我也相信，同學(xué)們一定記住了《且介亭雜文》。

三、本文的駁論方法

我們剛剛學(xué)過鄧拓的《不求甚解》，這也是一篇駁論文，文章的開頭是先擺出對方的錯誤論點，樹立批駁的靶子，駁論方法是駁論點。本文卻是先擺出對方的論據(jù)，再擺出對方的論點，在總結(jié)本文駁論方法時，我先問學(xué)生由對方的論據(jù)能否得出對方的論點，答案顯然是否定的。我接著問：“那么由對方的論據(jù)可以得出什么樣的論點？”結(jié)合課文三、四、五段內(nèi)容，不難得出以下兩個論點：

1、中國人失掉了“他信力”。

2、中國人現(xiàn)在是在發(fā)展著“自欺力”。

這樣一來，駁論方法就明了了，對方的論據(jù)不能得出對方的論點，犯了邏輯上的錯誤，是論證出了問題，所以本文的駁論方法是駁論證。

為了加深學(xué)生對本文駁論方法的理解，我又設(shè)置這么一個問題：文章第一段能不能去掉，為什么？經(jīng)過小組討論，一個學(xué)生舉手回答：“既然本文的駁論方法是駁論證，那么如果去掉第一段，我們就看不出對方的論據(jù)和論點脫節(jié)，看不出論證有問題，所以不能?！贝鸢噶钊朔浅M意。

第五篇：中國人失掉自信力了嗎

本文的主旨：本文的主旨在于揭露國民黨反動政府賣國投降、腐敗無能的本質(zhì)，批判“中國人失掉自信力”的悲觀論調(diào)，歌頌自古以來有充分自信力的優(yōu)秀中華兒女，特別是當(dāng)時在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的為解救國難而浴血奮戰(zhàn)的革命人民。

第一部分（第l—5自然段）：樹起批判的靶子，駁斥敵論的論據(jù)和論點。

第1自然段，用“從公開的文字上”得來的三個“事實”，列舉出敵論點借以產(chǎn)生的論據(jù)。這三個事實是某些中國人近年來的所作所為：“自夸‘地大物博”’、“只希望著國聯(lián)”、“一味求神拜佛，懷古傷今了”。

第2自然段，引出敵論的荒謬論點：“中國人失掉自信力了”。

第3、第4自然段用批駁敵論論據(jù)以反駁敵論論點的方法，揭露敵論的荒謬。

第3自然段逐一對形成敵論論點的三個“事實”分析批判，指出他們信“地”、信“物”、信“國聯(lián)”，從未信過自己，因此無“自信力”可失，失去的只是“他信力”。

第4自然段批駁的重點是“求神拜佛”，指出當(dāng)時國民黨反動政府所代表的那部分中國人，連“他信力”都失掉后，便轉(zhuǎn)為發(fā)展“自欺力”，無能到只好靠求神拜佛麻醉自己，勉強度日。第5自然段指這些人還在執(zhí)迷不悟地“發(fā)展著自欺力”。該段只有一句話，言簡意賅，但痛心、憤恨之情躍然紙上。另外這一段在課文的前后兩大部分中起著承轉(zhuǎn)的過渡作用。

第二部分（第6—9自然段）：提出正確觀點，用確鑿事實證明“我們有并不失掉自信力的中國人在”，以反證法反駁敵論的論點。

第6自然段只有兩句話，第一句承上，指出這部分中國人的“自欺”并非新東西，是他們一直賴以生存的精神麻醉品，只不過現(xiàn)在更“日見其明顯”罷了。第二句筆鋒一轉(zhuǎn)，針鋒相對地提出正確的觀點：“我們有并不失掉自信力的中國人在?！?/p>

第7自然段，一改前文譏諷的語調(diào)，用充滿崇敬和自豪的語調(diào)、排比的句式歌頌“從古以來” 中國大地上的“脊梁”人物。

文章概括地列舉了四種英雄人物：

“埋頭苦干的人”--主要指歷史上的改革家。發(fā)明家，如畢異、李時珍等；

“拼命硬干的人”、--指歷史上反封建統(tǒng)治和抵御外侮的英雄，前者如陳涉、李自成等，后者如岳飛、文天祥等；

“為民請命的人”、--指為民族苦難而呼吁的愛國知識分子，如杜甫、白居易等；“舍身求法的人”，--指歷盡艱險，探求佛法的著名僧侶，如法顯、玄類等

這是比喻的說法。這些沒有失掉自信力的中國人是中國的主流，是中國的希望。

中國的脊梁”指古今志士仁人，在當(dāng)時主要指中國共產(chǎn)黨人及其領(lǐng)導(dǎo)下的廣大革命人民。這些人充滿民族自信力，一生為人民為事業(yè)作出了偉大的貢獻。他們的存在是無可置疑的，他們的作為和精神是可歌可泣的，與當(dāng)時的國民黨政客和社會“名流”們形成了鮮明的對照，具有強大的批判力量。這些鐵的事實對敵論論點是一個有力的反證。

這一類沒有失掉自信心的人現(xiàn)狀如何？（l）從人數(shù)上看：何嘗少呢？（2）從特征上看：有確信，不自欺，前仆后繼地戰(zhàn)斗。（3）從處境上看：總在被摧殘，被抹殺，消滅于黑暗中，不能為大家所知道

第8自然段，指出在現(xiàn)在的中國人中，“脊梁”人物也很多。一方面他們“有確信，自欺”，另一方面，他們“前仆后繼”、英勇戰(zhàn)斗卻又“被摧殘，被抹殺于黑暗中”。這段話字里行間，包含著作者相當(dāng)復(fù)雜的心情：既有對在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下艱苦卓絕，堅持抗日的廣大軍民的敬佩之情，又有對國民黨政府對外屈膝，對內(nèi)鎮(zhèn)壓的反動行徑的痛恨，語調(diào)十分沉重。這一段末尾，義正辭嚴地批駁了敵論對全體中國人民的無恥誣蔑。

第7、第8兩段，感情飽滿，立場鮮明，熱情歌頌了從古到今充滿自信力的中國人民。語句齊整，形象生動，體現(xiàn)了魯迅雜文“詩與政論結(jié)合” 的特點。

第9自然段，概括全文，指出要論中國人自信力的有無，“要自己去看地底下”?！爸邸敝附y(tǒng)治階級的欺騙性宣傳。

“狀元宰相的文章”指國民黨反動政客和御用文人的言論。

“地底下”暗指處于地下斗爭的中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)下的革命力量。

運用了比喻修辭法。

第一部分（第1—2段）擺出對方的論點和論據(jù)。

第二部分（第3—8段）駁斥論敵的論點和論據(jù)

第一層（第3—5段）：針對對方的三個論據(jù)，運用層層剝繭的方法，指出其虛偽性和欺騙性，抨擊其賣國行徑。

第二層（第6—8段）：正面歌頌我國有史以來前仆后繼戰(zhàn)斗著的中國人民，揭露反動派兇殘毒辣的行徑，駁斥論敵的論點。

第三部分（第9段）：號召廣大中國人發(fā)要分清是非，向英雄人物學(xué)習(xí)積極投入革命的洪流中去。

這一段總共兩句話，都由正反對照的內(nèi)容組成，起到歸結(jié)全文，照應(yīng)前后兩部分的作用：要論中國人“自信力的有無”照應(yīng)前文所點出的某些人發(fā)出的“中國人失掉自信力” 的慨嘆：“不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙”、‘狀元宰相的文章”照應(yīng)前文的“公開的文字”；而“筋骨和脊梁”、“地底下”則響應(yīng)后半部分所提出的觀點，再次點出充滿自信力的中國人是廣大的革命人民。末尾這段文字，處處緊扣題旨，鮮明地表達了作者的觀點、立場。

文章怎樣提出批駁的論點的？

從公開的文字的三個階段談起：先是自夸“地大物博”，后是寄希望國聯(lián)，再后改為一味求神拜佛，懷古傷今，亮出批駁的靶子“有人慨嘆日：中國人失掉自信力了。

這兩段話中，揭示了對方的什么謬誤論點？什么論據(jù)？哪些語句最富于諷刺意味？ 對方的謬誤論點是：中國人失掉自信力了。

論據(jù)是公開的文字的三個階段。

最富于諷刺意味的文字是：“改為一味求神拜佛，懷古傷今了”國難當(dāng)頭，國民黨政府官僚和“社會名流”不是號召人民奮起反抗，而是以祈禱“解救國難”為名，多次在一些大城市舉辦“時輪金剛法會”等。請菩薩來“解救國難”，多么荒誕，多么愚昧啊！

這一類人們，就是現(xiàn)在也何嘗少呢？他們有確信。不自欺；他們在前仆后繼的戰(zhàn)斗，不過一面總在被摧殘，被抹殺，消失于黑暗中，不能為大家所知道罷了?！边@段話中的“他們”指什么人？又被什么人“摧殘”、“抹殺”、“消失”？“他們”指共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的工農(nóng)聯(lián)盟，以及黨所領(lǐng)導(dǎo)的文藝戰(zhàn)士。指堅持抗戰(zhàn)和民族解放的人們。國民黨反動派的軍事圍剿和文化圍剿。

“說中國人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡直是誣蔑。”這句話批駁敵論證的什么毛??？

這句中的“一部分”和“全體”可知，“中國人”只指國民黨反動統(tǒng)治及其御用文人，而不是

所有中國人。指出了本文批駁的突破口，是論敵在論證上犯了“以偏概全”的錯誤，及論據(jù)不能證明論點。

文章如何駁論證的(1）自夸“地大物博”是信“地”信“物” ,并非“自信”。（2）希望國聯(lián)是“他信”不是“自信”。（3）求神拜佛是“自欺”。

課文最后一段如何總結(jié)的？第一句先論論點的前半部分，“中國人”不能看“表面的自欺欺人的脂粉”卻要看“他的筋骨和脊梁”。不能以偏概全。第二句再論論點的后半部分，“自信力”的有無，“狀元宰相的文章是不足為據(jù)的”要拿出自己的眼光來看地底下不能為大家所知道的事實。

文中反復(fù)承認“是事實”“也是事實”“卻也是事實”，與后文的批判有什么關(guān)系？

先確認敵論據(jù)的真實性，但這真實的論據(jù)不能證明其論點，為后文的駁論證勢定基礎(chǔ)。

本課采用了多種反駁方法。先擺出形成“中國人失掉自信力了”這一荒謬論點的論據(jù)，即三個“事實”，用批駁論據(jù)來反駁論點的方法，對三個“事實”逐一批駁，以揭示敵論論點的不能成立。再采用反證法，用大量事實證明與敵論相對立的論點“我們有并不失掉自信力的中國人在” 的正確，反證“中國人失掉自信力了”這一論點的荒謬。

課文中加黑的字是文章最初發(fā)表時被國民黨檢察機關(guān)刪去的，試著說說被刪去的原因和重新發(fā)表又加以恢復(fù)的作用：文章中帶著重號的文字，一針見血地指出了國民黨政府自欺欺人、腐敗無能的本質(zhì)，揭露了他們種種可笑、可恨的丑態(tài)。當(dāng)時的堂堂政府官員和社會“名流”，在大敵當(dāng)前、民族危難之際，不是積極抵抗、救國救亡，反而舉辦什么“時輪金剛法會”，寄希望于虛幻的神佛，愚蠢之極。由于魯迅先生的這些尖銳批判、無情諷刺的文字深深刺痛了當(dāng)局，所以被“書報檢查處”將其刪去。此舉暴露了反動當(dāng)局內(nèi)心的恐懼和虛弱。

這組句子運用排比句式，列舉了中國歷史上四種英雄人物?！奥耦^苦干的人”主要指歷史上的改革家。發(fā)明家，如畢異、李時珍等；“拼命硬干的人”主要指歷史上反封建統(tǒng)治和抵御外侮的英雄，前者如陳涉、李自成等，后者如岳飛、文天祥等；“為民請命的人’主要指為民族苦難而呼吁的愛國知識分子，如杜甫、白居易等；“舍身救法的人”主要指歷盡艱險，探求佛法的著名僧侶，如法顯、玄類等。

（2）“中國的脊梁”指古今志士仁人，在當(dāng)時主要指中國共產(chǎn)黨人及其領(lǐng)導(dǎo)下的廣大革命人民?！爸邸敝附y(tǒng)治階級的欺騙性宣傳?！盃钤紫嗟奈恼隆敝竾顸h反動政客和御用文人的言論?！暗氐紫隆卑抵柑幱诘叵露窢幍闹袊伯a(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)下的革命力量。運用了比喻修辭法。

“他信力”、“自欺力”原指國民黨政府和所代表的那部分中國人，把握著政治大權(quán)，卻庸碌無為，只知道依賴外物、外人，甚至是虛幻的東西，指望這些“物”、‘地”、“國聯(lián)”、“神佛”為其撐門面，為其解災(zāi)難，專干自欺欺人的事，就是沒有自強自立、振興國家的骨氣和行動。但用一般的文字表述，便顯得平淡、無警醒作用。圍繞本文關(guān)于“自信力”的有無之爭，魯迅先生靈活地依照“自信力”一詞，推出這兩個充滿嘲諷，極富形象性的新詞?！八帕Α?、“自欺力”與“自信力”意義相對，結(jié)構(gòu)相仿，同樣以“力”為中心詞，但前面卻換成對國民黨政客們更有針對性、更準確恰當(dāng)?shù)南拗圃~。這兩個新詞，活潑俏皮、幽默生動，“仿”得巧妙，“造”

得新穎，概括性強，非常傳神，感情色彩也十分鮮明。

答題要點：國民黨政府的不自尊、不自信，表現(xiàn)為外交上的軟弱、卑躬，結(jié)果在國際社會上得不到應(yīng)有的尊重和支持，所一心依賴的“國聯(lián)”，居然還袒護日本侵略者。軍事上，蔣介石的不抵抗政策，使日本帝國主義勢力日益膨脹，直至想三個月之內(nèi)使我們“亡國滅種”。這個腐敗無能的國民黨政府，給人民帶來了無盡的痛苦。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的廣大愛國軍民，以一定能打敗日寇的堅強自信為精神支柱，團結(jié)一致，同仇敵。汽，浴血奮斗八年，終于打敗日本帝國主義，挽救祖國于滅亡的危險邊緣。

在當(dāng)今現(xiàn)實社會，任何人要立足社會，開創(chuàng)事業(yè)，都要經(jīng)過艱苦奮斗。從初涉社會到廣泛交際，與人合作，鞏固擴大成果，每前進一步都需要以堅強的自信；已為支撐點，才能承受住壓力和挫折，戰(zhàn)勝困難，取得成功。

反復(fù)強調(diào)“中國的脊梁”，答案1：目的在于贊頌?zāi)切┯凶孕帕Φ闹袊?，強調(diào)他們才是民族生存和發(fā)展的中堅力量，才是我們民族的真正代表。從中可以看出作者懷著深厚的民族情感，充滿著民族自豪感和自信力.答案2只有稱得上“脊梁”的人才算是真正意義的中國人，為人民著想，代表最廣大人民的利益，永遠也不會失掉自信力。評價中國人應(yīng)該去評價這部分人，在當(dāng)時只有中國共產(chǎn)黨和廣大的抗日軍民才能算是“中國的脊梁”，而不是開頭提到的哪些。

文中“他信力”“自欺力”加引號起什么作用？起諷刺否定的作用。

第6段作者提出“我們有并不失掉自信力的中國人在”，這對批駁敵論點起什么作用？ 作者從正面樹立自己的論點是為間接反駁敵論點。

作者怎么證明正面論點的？作者歷數(shù)從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，?作為事實論據(jù)證明他們都是沒有失掉自信力的中國人。

失掉了他信力，就會疑，一個轉(zhuǎn)身，也許能夠只相信了自己，倒是一條新生路?！边@里的“新生路”指什么？

新生路指相信自己的力量，號召全國民眾團結(jié)起來抗日救亡。

批駁層次 《文學(xué)和出汗》《中國人失掉自信力了嗎》

揭示謬論 先揭示謬論論點先揭示謬論的論據(jù)，再揭示謬論的論點

再揭示謬論論據(jù)

初步批駁 用批駁謬論論據(jù)的方法用批駁謬論論證的方法

深入批駁 用直接批駁法擺事用間接批駁法擺事實論證與謬論相

實批駁謬論的論點對立的觀點

結(jié)語 從揭露遷入的角度總結(jié)從教育人民的角度總結(jié)

相同點:

1、兩篇雜文都是單刀直入，首先端出論敵的論點和論據(jù)，而后針對論據(jù)進行批駁，以摧毀論敵立論的基礎(chǔ)；再抓住論敵問題的實質(zhì)，予以無情抨擊。(“人性論”、“自信力”)

2、兩篇雜文都是用“以子之矛，陷子之盾”的方法來戰(zhàn)勝論敵的，即抓住對方邏輯地的矛盾乘虛而入，一擊致敵于死命。

3、兩篇雜文在論證的過程中，理論與事實有機結(jié)合，說理透辟，判斷準確，事實確鑿，具有強烈的戰(zhàn)斗性和無可辯駁的邏輯力量。