第一篇：也無風(fēng)雨也無晴——蘇軾《定風(fēng)波》賞析_楊海軍

也無風(fēng)雨也無晴 ——蘇軾《定**》賞析

楊海軍

蘇軾（1037～1101）北宋著名文學(xué)家，藝術(shù)家。字子瞻，又字和仲，號(hào)東坡居士。眉州眉山（今四川眉山）人。公元1057年（嘉祐二年）與弟蘇轍同榜進(jìn)士入仕，授福昌縣主簿、大理評(píng)事、簽書鳳翔府節(jié)度判官，召直史館。公元1079年（元豐二年）因?yàn)跖_(tái)詩(shī)案被貶為黃州團(tuán)練副使。公元1086年（元祐元年）還朝，為中書舍人，翰林學(xué)士，知制誥。公元1094年（紹圣元年），又被劾奏譏斥先朝，遠(yuǎn)貶惠州、儋州。公元1100年（元符三年），始被召北歸，次年卒于常州。

在歷代文人中，蘇軾無疑是一個(gè)具有傳奇色彩而又歷經(jīng)磨難的文學(xué)家。他豁達(dá)的人生哲學(xué)、完美的人格理想、多才多藝的絕世才華，閃耀在歷史的時(shí)空中。他成了后世文人仰慕的偶像。作為現(xiàn)代人，我們?nèi)匀粚?duì)蘇軾的人生哲學(xué)有相當(dāng)大的認(rèn)同。在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈、心理壓力日趨增大的今天，蘇軾的作品像一付清涼劑，讓我們浮躁不安的心靈得到絲絲的撫慰；它們亦如晨鐘暮鼓，時(shí)時(shí)提醒我們要安頓好自己的心，要以一顆寧?kù)o的心去看待世間的一切。他的詞《定**·莫聽穿林打葉聲》正是這樣的代表作品: 三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狽，余獨(dú)不覺。已而遂晴，故作此。

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴。

此詞作于作者被貶黃州后的第三年（1082年）。蘇軾只因反對(duì)新法，于宋神宗元豐二年被人以其詩(shī)有“謗訕朝政及中外臣僚”之意彈劾，于知湖州任上逮捕送御史臺(tái)獄；羈押四月余后，謫任黃州團(tuán)練副使。蘇軾的坦蕩仕途突遭狂風(fēng)暴雨，他幾欲投江自盡。但謫貶路上，壯美山川洗滌了他那蒙垢的心靈，村野生活又讓他找到了心靈的歸宿。由此，他對(duì)人生大徹大悟，懂得了“我是世間閑客，此閑行”（《南歌子》），不再留戀?gòu)R堂，而只寄情于山水了。1082年的某一天，生活貧困的東坡先生，去看友人向官府替他要來的幾十畝荒地打算自己耕種，在路上遇雨，因?yàn)闆]有雨具，同行皆狼狽，唯他在雨中從容不迫地行走。本是一場(chǎng)常見的雨，在常人看來已是習(xí)以為常，而深諳宇宙、人生之道的蘇軾，卻怦然心動(dòng)，靈感來襲，輕輕一吟，便成了千古絕唱。

我們先看詞的上闋，上闕寫雨中的情形和雨中的思緒。首句“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”。從小序中可知，這場(chǎng)風(fēng)雨是突如其來的。由于雨具已給人先帶走了，同行的人都倉(cāng)皇奔走，急急避雨，十分狼狽。而東坡卻毫不在意。在暴雨和慌亂的人群中，他反而吟哦起詩(shī)句，放慢了腳步，儼然是閑庭信步。所謂“穿林打葉”，意指雨的兇猛，雨點(diǎn)穿過樹林，打在樹葉上，也打在蘇軾和同行者的身上，這當(dāng)然是相當(dāng)?shù)睦仟N了。但是，蘇軾卻不覺得雨的兇猛和被雨淋濕后的狼狽。面對(duì)風(fēng)雨，他悠然自得，并勸同行者“莫聽穿林打葉聲”，任你風(fēng)雨肆虐，我自坦然面對(duì)。勸同行者“何妨吟嘯且徐行”，既然大自然的風(fēng)雨不能改變，不如改變我們的心態(tài)，在雨中吟詩(shī)放歌，徐徐前行?！耙鲊[”，吟詩(shī)長(zhǎng)嘯，為什么要在風(fēng)雨中“吟嘯”呢？那代表一種玩賞的心態(tài)，是在困境中，在心靈上留有一點(diǎn)小小的空間，讓自己還有閑情逸致去玩賞。這里主要是寫作者的心態(tài)、定力和持守。面對(duì)自然的風(fēng)雨也好，人生的風(fēng)雨也好，需要你用平靜悠閑的心態(tài)，相當(dāng)大的定力和持守去面對(duì)?！澳牎倍质菍?duì)風(fēng)雨打擊的否定，“何妨”二字是對(duì)悠閑人生態(tài)度的肯定，這兩句分別從否定和肯定兩個(gè)方面來表達(dá)作者的思想情感。

“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生”?！懊⑿?，草鞋。在東坡看來，在這樣的天氣里，手拄竹杖，腳穿草鞋，行走在泥濘中，比起帶著隨從騎著馬可要輕便得多。按理說，徒步跋涉要更艱難，蘇軾為什么要說“輕勝馬”呢？竹杖芒鞋，是平民和閑人的裝束，而馬往往是官差吏卒等奔波忙碌之人的坐騎，所謂“行人路上馬蹄忙”。其實(shí)這里還隱含了兩種生活的對(duì)比，一種是竹杖芒鞋的平民生活，一種是肥馬輕裘的貴族生活。在歷經(jīng)了政治上的風(fēng)風(fēng)雨雨后，蘇軾越來越認(rèn)同這種真真切切、平平淡淡的平民生活。“竹杖”、“芒鞋”是蘇軾用來表達(dá)平民生活的重要意象，在其詩(shī)詞中經(jīng)常使用，如《初入廬山》：“芒鞋青竹杖，自掛百錢游?！薄！爸裾让⑿本褪翘K東坡典型的平民形象，也是其平民人格的真實(shí)寫照。此時(shí)蘇軾已決定在黃州買田，自耕自食，過一種平民式的自適生活。這里的“輕”，實(shí)際上是表達(dá)作者對(duì)當(dāng)時(shí)生活的感受，流露出對(duì)為官生涯的厭倦之情。正如他在《答李端叔書》云：“得罪以來，深自閉塞，扁舟草屨，放浪山水間，與漁樵雜處，往往為醉人所推罵，輒自漸喜不為人識(shí)?！奔热荒軌蛉绱顺?，那風(fēng)風(fēng)雨雨又有什么可怕的呢？因此，作者說：披蓑戴笠，垂釣煙雨，不也可以自在地度過一生嗎？

“一蓑煙雨”，是說整個(gè)蓑衣都在煙雨中，實(shí)際上是說他的全身都在風(fēng)吹雨打之中。這“一蓑煙雨”也象征人生的風(fēng)雨、政治的風(fēng)雨。而“任平生”，是說一生任憑風(fēng)吹雨打，而始終那樣的從容、鎮(zhèn)定、達(dá)觀。這一句簡(jiǎn)直就是蘇軾一生生活的寫照。他在政治上不斷地受到打擊，一貶再貶，晚年最后流放到了蠻荒之地海南島。但是在精神上，他始終沒有被打敗，始終保持一顆鮮活靈動(dòng)的心。當(dāng)他被貶到海南島，仍能夠?qū)懗觥霸粕⒃旅髡l點(diǎn)綴，天容海色本澄清”這樣心靈純凈的句子。對(duì)于“一蓑煙雨”這樣的意象，蘇軾是非常喜愛的。他對(duì)唐代詞人張志和的詞《漁父》中“青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸”這樣的句子極為贊賞，恨其曲調(diào)不傳，并將其改為《浣溪沙》中句子（“自庇一身輕箬笠，相隨到處綠蓑衣”）入歌。

我們?cè)倏丛~的下闋，下闋轉(zhuǎn)到寫雨后的景象和雨后的感悟。“料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?！薄傲锨汀?，風(fēng)寒貌。雨過天晴，春風(fēng)微寒，吹醒了作者的酒意。抬眼望去，夕陽(yáng)從山頭斜照過來，仿佛是在迎接風(fēng)雨后歸來的作者。這里作者描繪了一個(gè)有趣而又充滿哲理的畫面：一邊是料峭春風(fēng)，作者感到絲絲的冷意；一邊是山頭斜照，作者感到些些的暖意。這既是寫景，也是表達(dá)人生的哲理。人生不就是這樣充滿辯證法嗎？在寒冷中有溫暖，在逆境中有希望，在憂患中有喜悅。當(dāng)你對(duì)人生的這種辯證法有了了悟之后，就不會(huì)永遠(yuǎn)沉陷在悲苦和挫折之中，就會(huì)在微冷的醒覺中升起一股暖意、一線希望?！吧筋^斜照卻相迎”，是對(duì)生活的一種積極觀照，是一種通觀，是蘇軾經(jīng)歷磨難和打擊之后，在靈魂上的升華。蘇軾在他的另兩句詩(shī)中，也表達(dá)這種思想：“參橫斗轉(zhuǎn)欲三更，苦雨終風(fēng)也解晴?！币庵^凄風(fēng)苦雨之后也終會(huì)放晴的。這也正如我們常說的：不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見彩虹？ 在此基礎(chǔ)上，蘇軾進(jìn)一步徹悟人生：“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴?！边@飽含人生哲理意味的點(diǎn)睛之筆，道出了詞人在大自然微妙的一瞬所獲得的頓悟和啟示：自然界的雨晴既屬尋常，毫無差別，社會(huì)人生中的政治風(fēng)云、榮辱得失又何足掛齒？句中“蕭瑟”二字，意謂風(fēng)雨之聲，與上片“穿林打葉聲”相應(yīng)和。“風(fēng)雨”二字，一語(yǔ)雙關(guān)，既指野外途中所遇風(fēng)雨，又暗指幾乎致他于死地的政治“風(fēng)雨”和人生險(xiǎn)途。

歸去之后，看剛才刮風(fēng)下雨的地方，哪里有什么雨，哪里有什么晴。所謂風(fēng)雨，所謂晴，不過是人心中的幻象而已。這里蘇軾進(jìn)入到了佛教所說的“無差別境界”。在佛教看來，“萬法惟心所現(xiàn)”，世界的一切物象皆是心所幻化而出的。如果心靜，世界自然清靜。其實(shí)世界萬物并沒有什么區(qū)別，只是我們有了分別心才有了世界萬象。如果我們內(nèi)心進(jìn)入到了無差別的境界，世界萬物哪有什么分別呢？因此佛教勸人“無執(zhí)”，一切都不要執(zhí)著，不要被外物所系縛。成功也好，失敗也好，都不要太在乎，所謂“寵辱不驚”。蘇軾在這里表達(dá)的正是這樣一種哲理，歸去之后（可理解心靈的皈依），心靈進(jìn)入了寧?kù)o的境界，再看生活中的風(fēng)雨或陽(yáng)光，哪有什么區(qū)別呢？都微不足道。他在此勸人既不要因風(fēng)雨而擔(dān)驚受怕，也不要因陽(yáng)光而欣喜若狂，一切都泰然處之。這看來似乎有些唯心的色彩了，其實(shí)這是一種人生的大境界，是一種了悟宇宙、人生之后的大超越。這也反映出了蘇軾的人格境界，應(yīng)該說蘇軾的一生基本上達(dá)到了這一境界。晚年他流放到海南島后，又把這三句稍一改，寫入了另一首詩(shī)《獨(dú)覺》：“瀟然獨(dú)覺午窗明，欲覺猶聞醉鼾聲?；厥紫騺硎捝帲矡o風(fēng)雨也無晴。”可見，蘇軾是以此來磨礪自己的人格境界，并貫穿在他一生的生命歷程之中。全詞以這樣充滿哲理的句子收尾，韻味無窮，令人深思。

這首詞是蘇軾哲理詞的代表作，讀罷全詞，令人心情振奮，心境豁然，心靈凈化。人生的沉浮、情感的憂樂，在讀者的理念中自會(huì)有一番全新的體悟。縱觀全詞，一種醒醉全無、無喜無悲、勝敗兩忘的人生哲學(xué)和處世態(tài)度呈現(xiàn)在讀者面前?！耙矡o風(fēng)雨也無晴”，是一種寵辱不驚、勝敗兩忘、曠達(dá)瀟灑的境界，是一種“至人無己，神人無功，圣人無名”的境界，是一種回歸自然，天人合一，寧?kù)o超然的大徹大悟。

第二篇：蘇軾《定**》及賞析

定**（莫聽穿林打葉聲）

教學(xué)目的：

1． 具體感受蘇軾被貶黃州、備受打擊后胸懷曠達(dá)、淡泊人生、意存退隱的心情； 2． 理解本詞言在此而意在彼、隱喻寄托的藝術(shù)特點(diǎn)； 3． 了解“披文入情”在文學(xué)鑒賞中的作用。教學(xué)重點(diǎn)：

引導(dǎo)學(xué)生從作品提供的文本出發(fā)，“披文入情”，取得共鳴，具體感受蘇軾被貶黃州、備受打擊后胸懷曠達(dá)、淡泊人生、意存退隱的心情。

教學(xué)步驟：

一、導(dǎo)入

這首詞寫于宋神宗元豐五年（1082），這是蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶黃州后的第三年。詞的小序交代了寫作的緣起：“三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨(dú)不覺。已而遂晴，故作此?！薄稏|坡志林》中又說：“黃州東南三十里為沙湖，亦曰螺師店，予買田其間，因往相田?！笨梢姡@首詞應(yīng)當(dāng)是蘇軾在前往沙湖相田的途中遭遇陣雨后的即景生情之作。它表達(dá)了蘇軾當(dāng)時(shí)被貶黃州、備受打擊后胸懷曠達(dá)、淡泊人生、意存退隱的心情。今天我們就一起來鑒賞這首詞。

一說到鑒賞文學(xué)作品，很多人馬上就會(huì)想到作者的生平思想和作品的寫作背景，以為這是鑒賞文學(xué)作品的前提和基礎(chǔ)，這是在中學(xué)語(yǔ)文課上形成的習(xí)慣。但是，它們并不等于文學(xué)作品。大家都知道，文學(xué)作品只是一個(gè)審美對(duì)象，它呈現(xiàn)在讀者面前的直接形式是文本（語(yǔ)言文字），它通過文本所表現(xiàn)的文學(xué)形象來傳情達(dá)意。所以，在鑒賞文學(xué)作品時(shí)，我們應(yīng)該在作品文本提供的文學(xué)形象的基礎(chǔ)上，充分調(diào)動(dòng)自己已有的生活經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)積累和情感積累，充分展開聯(lián)想和想象，去具體再現(xiàn)和豐富作品所描述的情景或生活，把自己溶入作品，感同身受，取得“共鳴”，從中獲得豐富的審美感受。這個(gè)過程就是古人所說的“披文入情”的過程，它才是文學(xué)鑒賞的真正基礎(chǔ)。在此基礎(chǔ)上，我們才可能真正理解作品，并進(jìn)一步分析和評(píng)價(jià)作品。

當(dāng)然，作者的生平思想和作品的寫作背景也有助于我們理解作品，但我們不能把它們作為文學(xué)鑒賞的起點(diǎn)。因?yàn)檫@樣往往會(huì)讓人先入為主、畫地為牢，從而“一葉障目，不見森林”，甚至拋開作品本身，僅用作者的生平思想和作品的寫作背景去主觀臆測(cè)作品所表達(dá)的思想感情。這樣就背離了文學(xué)鑒賞的目標(biāo)，也失去了文學(xué)鑒賞的樂趣。事實(shí)上，在某些情況下，讀者在文學(xué)鑒賞中所得到的東西與作者在作品所要表現(xiàn)的東西之間可能有較大的不同。因?yàn)椤八浮焙汀澳苤浮蓖耆莾苫厥隆?/p>

下面我們就從作品的文本出發(fā)，必要時(shí)聯(lián)系作者的生平思想和作品的寫作背景，來具體感受蘇軾在這首詞中所表達(dá)的復(fù)雜心情。

二、作品內(nèi)容分析

作品的內(nèi)容和藝術(shù)手法是密不可分的，我們首先把重點(diǎn)放在理解作品的內(nèi)容上。詞的小序交代了寫作的緣起：逢雨有感而作。由此可見，這是一篇即景生情的作品。詞的正文分為上下兩片。上片著眼于雨中，下片著眼于雨后。

先看上片，它主要寫作者在雨中的行為和感受，理解起來有一定的難度?！澳牬┝执蛉~聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？”急雨驟至，蓋頂而來，穿林打葉，聲聲入耳，然而詩(shī)人并不為之所動(dòng)，且吟且嘯，徐步向前，竹杖芒鞋，自我感覺輕快無比，一點(diǎn)也不害怕，仿佛風(fēng)雨并不存在一樣，這與小序中的“同行皆狼狽，余獨(dú)不覺”相呼應(yīng)。大家只要閉上眼睛想象一下蘇軾在此時(shí)吟詩(shī)嘯詞的具體情景，就不難體會(huì)他那淡泊外物的從容氣度。

雨點(diǎn)穿林打葉，發(fā)出聲響，這是客觀存在的，作者說“莫聽”顯然就有外物不足縈懷的意味。“竹杖芒鞋輕勝馬”，這是作者此時(shí)的內(nèi)心感受。竹杖芒鞋的確很輕，輕巧，輕便，然而在雨中用它們來行路，拖泥帶水的，比起騎馬的便捷來顯然就差遠(yuǎn)了。所以，這里的“輕”只是作者此時(shí)心情的外化。顯然，這里的“竹杖芒鞋”和“馬”必然另有所指，這里的“輕”字因此也必然另有含義。它們的含義到底是什么呢？這就需要仔細(xì)分析了。竹杖芒鞋是普通人或閑人的步行用具，而馬則是官員或忙人的坐騎，“行人路上馬蹄忙”嘛。元豐三年，蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶到黃州后，曾在《答李之儀書》中說：“得罪以來，深自閉塞，扁舟草屨，放浪山水間，與樵漁雜處，往往為醉人所推罵，輒自喜漸不為人識(shí)?！?從這里可以知道，“竹杖芒鞋”是此時(shí)的蘇軾的常見形象。此外，被人推搡謾罵，大家都不認(rèn)得他是個(gè)官，此時(shí)的蘇軾認(rèn)為這是可喜的事情。這種心理是奇特的，從中可以看出他此時(shí)對(duì)于做官的畏懼與厭煩。這是可以理解的，蘇軾因與王安石政見不合，自請(qǐng)外放；后來又因反對(duì)新法，于元豐二年被他人從詩(shī)中尋章摘句，硬說成是“謗訕朝廷”，在知湖州的任上被逮捕送御史臺(tái)獄，羈押四月余，得免一死，謫任黃州團(tuán)練副使，本州安置。經(jīng)過這些年的仕途遭遇后，他有這樣的想法是很自然的事情。所以，這里的“馬”與“為官”相聯(lián)系，這里的“竹杖芒鞋”則與“為閑人”相聯(lián)系，這里的“輕”顯然就有“無官一身輕”的意思了。

很明顯，作者在這里運(yùn)用了“暗喻”的修辭方法。他用眼前的風(fēng)雨比喻自己在仕途上遭受的打擊；用置風(fēng)雨于不顧、吟嘯徐行的瀟灑風(fēng)度，比喻他遭受打擊后淡泊人生的曠達(dá)胸懷；“竹杖芒鞋”喻指賦閑，“馬”喻指為官，“竹杖芒鞋輕勝馬”則表現(xiàn)了他此時(shí)“無官一身輕”的的從容自在。蘇軾在遭受生與死的打擊之后還能達(dá)觀自解，有這種淡泊曠達(dá)的心態(tài)，實(shí)屬少見。不過，在蘇軾的內(nèi)心深處還是有一絲隱痛，這也主要表現(xiàn)在詞的這兩句中?！澳笔恰安灰钡囊馑?，“莫聽”在這里有“勸阻”的意味；與此對(duì)應(yīng)，“何妨”在這里有“推薦”的意味；兩者連在一起，形成了“不要??，不妨??”這樣的句子，由于在這里是蘇軾自己對(duì)自己說，于是就有了一種自我勸解的意味。他這樣勸解自己，實(shí)際是也是這樣去做的，這也從另一個(gè)側(cè)面表現(xiàn)了蘇軾的達(dá)觀自解。正是這種痛楚讓他產(chǎn)生了“退隱江湖”的想法，于是有了下面這句：“一蓑煙雨任平生。”

封建士大夫常有這樣的信條：達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身，與“出仕為官”相對(duì)的常常是“退隱江湖”，由此引出了詞的下一句：“一蓑煙雨任平生?！?這里的“一蓑煙雨”，不是寫眼前景，而是道心中事。試想一想，此時(shí)“雨具先去，同行皆狼狽”，哪里還有蓑衣可披？“煙雨”也不是寫眼前的沙湖道中雨，而是江湖上煙波浩渺、風(fēng)片雨絲的景象。遭受打擊后的蘇軾是想著要退隱于江湖！蘇軾寫這首《定**》是在三月，到九月寫的《臨江仙》一詞中，又有“小舟從此逝，江海寄馀生”這樣的句子，使得負(fù)責(zé)管束他的黃州知州徐君猷聽到后大吃一驚，以為這個(gè)罪官逃走了。再結(jié)合他在《答李之儀書》中所述的“扁舟草屨，放浪山水間，與樵漁雜處”而自覺可喜的心境，把“一蓑煙雨任平生”理解為歸隱是合適的。這首詞的最后一句也與此合拍。

注：關(guān)于“一蓑煙雨任平生”，流行著這樣一種解釋：“披著蓑衣在風(fēng)雨里過一輩子，也處之泰然（這表示能夠頂?shù)米⌒量嗟纳睿??！保ê埔怼端卧~選》）這種解釋從積極處體會(huì)詞意，但似乎沒有真正觸及蘇軾思想的實(shí)際。

再看下片。下片比較簡(jiǎn)單，它著眼于雨后，進(jìn)一步表達(dá)了作者想“退隱江湖”的心情。

“料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。”這一句是寫實(shí)。此時(shí)陣雨剛過，天已放晴，空氣清新；料峭的春風(fēng)迎面吹來，讓人覺得有些冷；前邊的山頭上，夕陽(yáng)斜照，好像在向詩(shī)人致意。微冷的春風(fēng)吹走了詩(shī)人的酒意，使他頭腦清醒；山頭的陽(yáng)光又送來縷縷溫暖，讓他有了淡淡的喜悅。如此的文字正顯示了經(jīng)歷風(fēng)雨洗禮之后的詩(shī)人內(nèi)心的平靜。（這里的理解不同于教材，教材上句對(duì)句的機(jī)械理解過于牽強(qiáng)，且與詞的下文互相矛盾。）

然而，詩(shī)人畢竟已經(jīng)經(jīng)歷了風(fēng)雨的洗禮。在這之后，他會(huì)有些什么想法呢？“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴?！痹谶@一句中，詩(shī)人不僅運(yùn)用了“暗喻”的修辭方法，還化用了陶淵明的句子“歸去來兮”?！跋騺硎捝帯北砻嫔鲜侵竸偛旁庥鲲L(fēng)雨的地方，實(shí)則比喻自己在仕途上經(jīng)歷的坎坷?；剡^頭來想想這些年來自己在仕途上的遭遇，實(shí)在是陰晴莫測(cè)、安危難料，還不如陶淵明那樣辭官回家，退隱江湖，那樣就“也無風(fēng)雨也無晴”了。此時(shí)此刻，蘇軾想退隱江湖的想法已躍然紙上。這一句正好與上片中的“一蓑煙雨任平生”相呼應(yīng)。當(dāng)然，這僅僅是他當(dāng)時(shí)在遭受重大打擊之后的一種想法而已，現(xiàn)實(shí)生活中的蘇軾由于深受儒家的積極入世的思想的影響而并沒有退隱江湖。

三、作品藝術(shù)特色分析：小結(jié)

正如前文所說，這是一篇即景生情的作品。縱觀全詞，寫眼前景，想心中事，言在此而意在彼，隱喻寄托是它的主要藝術(shù)特點(diǎn)。

第三篇：蘇軾《定**》賞析

蘇軾《定**》賞析

定**

蘇軾

三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨(dú)不覺。已而遂晴，故作此。

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。

竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？

一蓑煙雨任平生。

料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。

回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴。

想象一下，在某個(gè)早晨是天高氣朗的日子，幾個(gè)朋友一起去郊游，待到高興時(shí)，卻下起了大雨，同行的人皆抱怨連連。怪天公不作美，這是游玩的興致全無，可是有一人卻與眾不同。別人都在奔跑找避雨的地方，而他卻聽著雨打竹葉聲，哼著小曲，慢慢的走著。同行的人一定都笑他瘋癲。

然而，別人笑‘癡’，誰解其中味啊。

此詞作于宋神宗元豐五年（1082），貶謫黃州后的第三年。

上片，寫遇雨后的情境。

“莫聽穿林打葉聲”雨滴打在竹葉上發(fā)出響聲，你不要感到掃興。如果你把它當(dāng)著美妙的音樂來欣賞，就不妨“吟嘯且徐行”了?？梢姟澳牎眱勺?，到出了蘇軾的心境。對(duì)客觀事物，客觀存在不要太在意。不妨去欣賞它。人們都說，生活不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。那么如何才能善于發(fā)現(xiàn)呢？不妨學(xué)學(xué)蘇軾。我們多數(shù)人都被外界的各種不順心的事手煩惱，整天抱怨老天不公，有用嗎？沒用?？赡墚?dāng)你抱怨后，卻來個(gè)“回首向來蕭瑟處，也無風(fēng)雨也無晴”。真是讓人哭笑不得。這時(shí)人們又要說。真是 天意弄人呢？是嗎？我說你這么認(rèn)為就應(yīng)該好好像蘇軾學(xué)習(xí)了。不要被客觀存在所牽繞。不妨去學(xué)著欣賞，大不了就像學(xué)看一幕悲劇一樣，其實(shí)悲劇的人生才有價(jià)值。

生活條件不好。“竹杖芒鞋輕勝馬”又有什么好怕的呢，“一蓑煙雨任平生?！边@樣才曠達(dá)嗎。

達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身。既然朝廷不給我兼濟(jì)天下的機(jī)會(huì)。“芒鞋青竹杖，自掛百錢游；可怪深山里，人人識(shí)故侯?！保ā冻跞霃]山》詩(shī)）也涂個(gè)清凈逍遙，說到底。誰不想，逍遙自在的生活呢。我覺得這才是人追求的最終生活境界。

“一蓑煙雨任平生?！笔俏易钕矚g的一句。有這樣一種解釋：“：“披著蓑衣在風(fēng)雨里過一輩子，也處之泰然（這表示能夠頂?shù)米⌒量嗟纳睿??！保ê埔怼端卧~選》）。我到不這么覺得，我覺得是：我沒有什么身外之物，下雨也只要有一蓑衣就行了，管你三七二十一。燕子很輕盈才能飛的很敏捷。風(fēng)箏很輕，才能飛的很高。人只有不被聲明榮譽(yù)所累才能，領(lǐng)悟人生真諦。

下片是寫，天轉(zhuǎn)晴了。

“料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?！?。料峭的春風(fēng)把酒吹醒了，有點(diǎn)冷，冷嗎。“山頭斜照卻相迎”不冷了吧。這個(gè)轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)出了味道：當(dāng)你被外在的困境所困繞時(shí)，如果一味的抱怨，可能到順境時(shí)，你也不能把握了。你應(yīng)該時(shí)刻記著“塞翁失馬，焉知非?！?。

“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴”。天晴后，回頭看看“蕭瑟處”，剛才還是大雨，現(xiàn)在已經(jīng)天晴了，大自然就是這樣，月圓了就缺，缺了有圓，反復(fù)循環(huán)。雨后便是天晴，天晴后便是下雨。如此循環(huán)，難道不是“也無風(fēng)雨也無晴”嗎？佛說“菩提本無樹，明凈亦非臺(tái)。本來無一物，何處惹塵?！碑?dāng)你心靜如湖水，全不在意外在事物的得失時(shí)，你便可以領(lǐng)悟“也無風(fēng)雨也無晴”的快樂了。

前面我們已經(jīng)說了：此詞作于宋神宗元豐五年（1082），貶謫黃州后的第三年。官場(chǎng)黑暗。被貶不知道有沒有被升的機(jī)會(huì)，要想“也無風(fēng)雨也無晴”，只有“歸去”了。（照應(yīng)上文“一蓑煙雨任平生”。）

第四篇：蘇軾-定**賞析

定 風(fēng) 波

蘇 軾

【摘要】蘇軾開創(chuàng)了曠達(dá)詞。，所謂曠達(dá)，指豁達(dá)通脫，疏狂不羈，瀟灑超俗，樂觀開朗的創(chuàng)作個(gè)性。蘇軾的《定**》充分表現(xiàn)了他的這種創(chuàng)作個(gè)性。也無風(fēng)雨也無晴，灑脫走人生。淵源于作者的禪宗悟道和曠達(dá)情懷。這應(yīng)是我們欣賞和學(xué)習(xí)的。

【關(guān)鍵詞】蘇軾；曠達(dá)詞；也無風(fēng)雨也無晴；一蓑煙雨任平生

此詞作于作者被貶黃州后的第三年（1082年）。蘇軾只因反對(duì)新法，于宋神宗元豐二年被人以其詩(shī)有“謗訕朝政及中外臣僚”之意彈劾，于知湖州任上逮捕送御史臺(tái)獄；羈押四月余后，謫任黃州團(tuán)練副使。蘇軾的坦蕩仕途突遭狂風(fēng)暴雨，他幾欲投江自盡。但謫貶路上，壯美山川洗滌了他那蒙垢的心靈，村野生活又讓他找到了心靈的歸宿。由此，他對(duì)人生大徹大悟，懂得了“我是世間閑客，此閑行”（《南歌子》），不再留戀?gòu)R堂，而只寄情于山水了。《東坡志林》中說：“黃州東南三十里為沙湖，亦曰螺絲店，予買田其間，因往相田?！蓖局杏鲇?，便寫出這樣一首于簡(jiǎn)樸中見深意，尋常處生波瀾的詞來。作者自有這種情懷，因眼前景，觸心中事，便有感而發(fā)了。

首句“莫聽穿林打葉聲”，雨點(diǎn)穿林打葉之聲，本是客觀存在，說“莫聽”就是外物不足縈懷之意，那么便“何妨吟嘯且徐行”，在雨中繼續(xù)舒徐行步，呼應(yīng)小序“同行皆狼狽，余獨(dú)不覺”，又引出下文“誰怕”。心靈不再外物羈絆，就遨游于無窮天地，如《莊子?逍遙游》中說“彼且惡乎待哉！”既已無功名之念，還有什么好怕來？

“竹杖芒鞋輕勝馬”，素衣簡(jiǎn)裝步行，表現(xiàn)出悠閑與淡定。作者在兩年后離開黃州遷謫汝州，途經(jīng)廬山，有《初入廬山》詩(shī)云：“芒鞋青竹杖，自掛百錢游；可怪深山里，人人識(shí)故侯?！币矊懙健爸裾取薄懊⑿?，而“馬”是官的坐騎，代表著福貴顯達(dá)。而作者卻說前者“輕勝”過后者，其中一個(gè)“輕”字，既言其輕巧輕便，又分明是有“無官一身輕”的意思。表明自己決意遠(yuǎn)離浮華，歸隱山林，耐人咀嚼。

封建士大夫一般信奉“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”。蘇軾因反對(duì)新法，遭遇“烏臺(tái)詩(shī)案”，奢求再顯達(dá)，轉(zhuǎn)而追求精神的自由。他在答《李之儀書》中云：“得罪以來，深自閉塞，扁舟草屨，放浪山水間，與樵漁雜處。往往為醉人所推罵，輒自喜漸不為人識(shí)?！北蝗恕巴屏R”卻還“自喜”，這種心理是奇特的，也可見他對(duì)于仕途表示厭煩與畏懼?！笆恕钡膶?duì)面是“隱”，由此引出一句“一衰煙雨任平生”來，是這條思路的自然發(fā)展。

關(guān)于“一衰煙雨任平生”，現(xiàn)代詞學(xué)家胡云翼解釋說：“披著衰衣在風(fēng)雨里過一輩子，也處之泰然?！彼坪踔粡淖盅劢忉專瑳]有真正觸及內(nèi)蘊(yùn)。這里的“一衰煙雨”，我以為并非實(shí)寫，而是象征。小序里已寫明“雨具先去，同行皆狼狽”了，哪還有蓑衣可披？“煙雨”也不是寫的道中雨景，乃是泛指飄泊江湖的生涯。蘇軾寫《定**》之后半年又寫《臨江仙》詞，有“小舟從此逝，江海寄余生”之句，可以彼此互證，蘇軾對(duì)后半生不再有兼濟(jì)天下之望，故“一衰煙雨任平生”，只求縱情于山水間，了此一生了。

下片寫春寒“料峭”“微冷”，寫天氣之寒似乎透露出淡淡失意，但接著“山頭斜照卻相迎”，又有著胸懷豁然的喜悅的情緒。詞序說：“已而遂晴，故作此?！逼邆€(gè)字閑閑寫下，卻是點(diǎn)睛之筆，沒有這個(gè)“已而放晴”，這首詩(shī)他是不一定要寫的。寫晴，仍牽帶著原先的風(fēng)雨。他對(duì)于一路上的雨而復(fù)晴，分明表達(dá)了由被謫貶的苦悶到參悟人生后的豁然開朗。

最后寫“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴?！碧煲亚缌耍仡檨沓讨兴?jīng)風(fēng)雨，自有一番“曾經(jīng)滄海難為水”的感慨。早已慣見自然中“陰睛圓缺”，也經(jīng)歷宦途“風(fēng)雨”，還有什么渡不過的劫波？本來風(fēng)雨之中盼晴，乃人之常情。但蘇軾于此想得更深，既已不再有仕途沉浮之累，也就不覺得“風(fēng)雨”之苦，自然也就無 “天晴”之盼了。最后一句照應(yīng)上片“一衰煙雨任平生”，表明作者一旦參透人生，“寵辱不驚”了，即如陶淵明“歸去”田園，那是到達(dá)一個(gè)真正的“逍遙游”的境界！畢竟在江湖上，即使是煙雨迷蒙，也比宦途上的風(fēng)雨要好得多。

在歷代文人中，蘇軾無疑是一個(gè)具有傳奇色彩而又歷經(jīng)磨難的文學(xué)家。他豁達(dá)的人生哲學(xué)、完美的人格理想、多才多藝的絕世才華，閃耀在歷史的時(shí)空中。他，成了后世文人仰慕的偶像?，F(xiàn)代作家林語(yǔ)堂對(duì)他極其崇拜，并寫出了《蘇軾傳》，說“他是一位有魅力、有創(chuàng)意、有正義感、曠達(dá)任性、獨(dú)具卓見的人，是一個(gè)偉大的人道主義者，一個(gè)百姓的朋友，一個(gè)大文豪，大書法家，創(chuàng)新的畫家，造酒的實(shí)驗(yàn)家，一個(gè)工程師，一個(gè)憎恨清教徒主義的人，一位佛教徒，巨儒政治家，一個(gè)皇帝的秘書，酒仙，厚道的法官，一位在政治上專唱反調(diào)的人，一個(gè)月夜徘徊者，一個(gè)詩(shī)人??”作為一個(gè)現(xiàn)代人，我們?nèi)匀粚?duì)蘇軾的人生哲學(xué)有相當(dāng)大的認(rèn)同。在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈、心理壓力日趨增大的今天，蘇軾的作品像一付清涼劑，讓我們浮躁不安的心靈得到絲絲的撫慰；它們亦如晨鐘暮鼓，時(shí)時(shí)提醒我們要安頓好自己的心，要以一顆寧?kù)o的心去看待世間的一切。他的詞《定**?莫聽穿林打葉聲》正是這樣的代表作品。

這首詞寫于宋神宗元豐五年（1082）。三年前（1079），在新任湖州知州的蘇軾，忽然被朝廷的使者五花大綁地押往京城，驚魂不定的東坡先生，就這樣莫名其妙地被關(guān)進(jìn)了京城的大牢。在牢中，在嚴(yán)刑逼供下，罪名原來是他在杭州任職時(shí)，常常寫些小詩(shī)，在詩(shī)中發(fā)發(fā)小牢騷，有時(shí)表示出對(duì)新法（王安石的變法）的不同意見，有時(shí)針砭新法的流弊。而官場(chǎng)的群小卻以此為借口，攻擊蘇軾“毀謗朝廷”。這就是北宋著名的文字獄——“烏臺(tái)詩(shī)案”。蘇軾在牢中受盡了肉體和精神的雙重折磨，幾近死亡的邊緣。后來經(jīng)多方營(yíng)救，幸免一死，出獄后被貶為黃州團(tuán)練副使。1080年正月，身心俱受摧殘的蘇軾經(jīng)過長(zhǎng)途跋涉，踏進(jìn)了黃州的大地。在這塊偏僻但風(fēng)景優(yōu)美的楚天荊地，貫通儒釋道三家思想的東坡先生，仰觀象于天，俯取法于地，思考宇宙、人生、社會(huì)的各種問題，經(jīng)過一番精神的煉獄之旅，終于獲得了精神上的大解放，心靈進(jìn)入了一種澄明的境界。才華橫溢的蘇軾，賦詩(shī)作文，寫下了前后《赤壁賦》、《念奴嬌?赤壁懷古》、《定**?莫聽穿林打葉聲》等千古不朽的詩(shī)文，表達(dá)自己這種精神上的探索和收獲。

1082年的某一天，因生活貧困的東坡先生，去看友人向官府替他要來的幾十畝荒地打算自己耕種，在

路上遇雨，因?yàn)闆]有雨具，同行皆狼狽，唯他在雨中從容不迫地行走。本是一場(chǎng)常見的雨，在常人看來已是習(xí)以為常，而深諳宇宙、人生之道的蘇軾，卻怦然心動(dòng)，靈感來襲，輕輕一吟，便成了千古絕唱。

我們先看詞的上闋，“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。”作者用很強(qiáng)烈的字眼來描繪這一場(chǎng)雨，所謂“穿林打葉”，意指雨的兇猛，雨點(diǎn)穿過樹林，打在樹葉上，也打在蘇軾和同行者的身上，這當(dāng)然是相當(dāng)?shù)睦仟N了。但是，蘇軾卻不覺得雨的兇猛和被雨淋濕后的狼狽。面對(duì)風(fēng)雨，他悠然自得，并勸同行者“莫聽穿林打葉聲”。任你風(fēng)雨肆虐，我自坦然面對(duì)。勸同行者“何妨吟嘯且徐行”，既然大自然的風(fēng)雨不能改變，不如改變我們的心態(tài)，在雨中吟詩(shī)放歌，徐徐前行。為什么要在風(fēng)雨中“吟嘯”呢？那代表一種玩賞的心態(tài)，是在困境中，在心靈上留有一點(diǎn)小小的空間，讓自己還有閑情逸致去玩賞。這里主要是寫作者的心態(tài)、定力和持守。面對(duì)自然的風(fēng)雨也好，人生的風(fēng)雨也好，需要你用平靜悠閑的心態(tài)，相當(dāng)大的定力和持守去面對(duì)?！澳牎倍质菍?duì)風(fēng)雨打擊的否定，“何妨”二字是對(duì)悠閑人生態(tài)度的肯定，這兩句分別從否定和肯定兩個(gè)方面來表達(dá)作者的思想情感。

在雨中行走，按照生活常態(tài)，當(dāng)然是騎馬勝過竹杖芒鞋，但是蘇軾卻說：“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？”這里當(dāng)然不是寫實(shí)，而是繼續(xù)寫自己當(dāng)時(shí)的心態(tài)。當(dāng)自己擁有平靜悠閑的心態(tài)時(shí)，即使是竹杖芒鞋行走在泥濘之中，也勝過騎馬揚(yáng)鞭疾馳而去。這里還隱含了兩種生活的對(duì)比，一種是竹杖芒鞋的平民生活，一種是肥馬輕裘的貴族生活。在歷經(jīng)了政治上的風(fēng)風(fēng)雨雨后，蘇軾越來越認(rèn)同這種真真切切、平平淡淡的平民生活?！爸裾取?、“芒鞋”是蘇軾用來表達(dá)平民生活的重要意象，在其詩(shī)詞中經(jīng)常使用，如《初入廬山》：“芒鞋青竹杖，自掛百錢游?！薄稏|坡》：“莫嫌犖確坡頭路，自愛鏗然曳杖聲?！薄对⒕佣ɑ菰骸罚骸安粏柸思遗c僧舍，拄杖敲門看修竹?！北M管蘇軾是一位士人和官員，但卻是一個(gè)平民藝術(shù)家，常常深入民間，并過著平民般的生活?！爸裾让⑿本褪翘K東坡典型的平民形象，也是其平民人格的真實(shí)寫照。

竹杖芒鞋行走在風(fēng)雨中，本是一種艱辛的生活，而蘇軾卻走得那么瀟灑、悠閑。對(duì)于這種生活，他進(jìn)一步激勵(lì)自己：“誰怕？”意思是說，我不怕這種艱辛和磨難。這是一句反問句，意在強(qiáng)調(diào)這種生活態(tài)度。為什么要強(qiáng)調(diào)這種生活態(tài)度呢？因?yàn)閷?duì)于蘇軾，這就是他一生的生活態(tài)度，所以他說：“一蓑煙雨任平生”?！耙凰驘熡辍保钦f整個(gè)蓑衣都在煙雨中，實(shí)際上是說他的全身都在風(fēng)吹雨打之中。這“一蓑煙雨”也象征人生的風(fēng)雨、政治的風(fēng)雨。而“任平生”，是說一生任憑風(fēng)吹雨打，而始終那樣的從容、鎮(zhèn)定、達(dá)觀。這一句簡(jiǎn)直就是蘇軾一生生活的寫照。他在政治上不斷地受到打擊，一貶再貶，晚年最后流放到了蠻荒之地海南島。但是在精神上，他始終沒有被打敗，始終保持一顆鮮活靈動(dòng)的心。當(dāng)他被貶到海南島，仍能夠?qū)懗觥霸粕⒃旅髡l點(diǎn)綴，天容海色本澄清”這樣心靈純凈的句子。對(duì)于“一蓑煙雨”這樣的意象，蘇軾是非常喜愛的。他對(duì)唐代詞人張志和的詞《漁父》中“青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸”這樣的句子極為贊賞，恨其曲調(diào)不傳，并將其改為《浣溪沙》中句子（“自庇一身輕箬笠，相隨到處綠蓑衣”）入歌。

我們?cè)倏丛~的下闋，下闋轉(zhuǎn)到寫雨后的情景和感受?！傲锨痛猴L(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。”這里描繪了一個(gè)有趣而又充滿哲理的畫面：一邊是料峭春風(fēng)，作者感到絲絲的冷意；一邊是山頭斜照，作

者感到些些的暖意。這既是寫景，也是表達(dá)人生的哲理。人生不就是這樣充滿辯證法嗎？在寒冷中有溫暖，在逆境中有希望，在憂患中有喜悅。當(dāng)你對(duì)人生的這種辯證法有了了悟之后，就不會(huì)永遠(yuǎn)沉陷在悲苦和挫折之中，就會(huì)在微冷的醒覺中升起一股暖意、一線希望?！吧筋^斜照卻相迎”，是對(duì)生活的一種積極觀照，是一種通觀，是蘇軾經(jīng)歷磨難和打擊之后，在靈魂上的升華。蘇軾在他的另兩句詩(shī)中，也表達(dá)這種思想：“參橫斗轉(zhuǎn)欲三更，苦雨終風(fēng)也解晴?！币庵^凄風(fēng)苦雨之后也終會(huì)放晴的。

其實(shí)以上三句表達(dá)的還只是一種儒家的境界，這是一種入世的人生態(tài)度。在此基礎(chǔ)上，蘇軾進(jìn)一步徹悟人生：“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴?！睔w去之后，看剛才刮風(fēng)下雨的地方，哪里有什么雨，哪里有什么晴。所謂風(fēng)雨，所謂晴，不過是人心中的幻象而已。這里蘇軾進(jìn)入到了佛教所說的“無差別境界”。在佛教看來，“萬法惟心所現(xiàn)”，世界的一切物象皆是心所幻化而出的。如果心靜，世界自然清靜。其實(shí)世界萬物并沒有什么區(qū)別，只是我們有了分別心才有了世界萬象。如果我們內(nèi)心進(jìn)入到了無差別的境界，世界萬物哪有什么分別呢？因此佛教勸人“無執(zhí)”，一切都不要執(zhí)著，不要被外物所系縛。成功也好，失敗也好，都不要太在乎，所謂“寵辱不驚”。蘇軾在這里表達(dá)的正是這樣一種哲理，歸去之后（可理解心靈的皈依），心靈進(jìn)入了寧?kù)o的境界，再看生活中的風(fēng)雨或陽(yáng)光，哪有什么區(qū)別呢？都微不足道。他在此勸人既不要因風(fēng)雨而擔(dān)驚受怕，也不要因陽(yáng)光而欣喜若狂，一切都泰然處之。這看來似乎有些唯心的色彩了，其實(shí)這是一種人生的大境界，是一種了悟宇宙、人生之后的大超越。這也反映出了蘇軾的人格境界，應(yīng)該說蘇軾的一生基本上達(dá)到了這一境界。晚年他流放到海南島后，又把這三句稍一改，寫入了另一首詩(shī)《獨(dú)覺》：“瀟然獨(dú)覺午窗明，欲覺猶聞醉鼾聲?；厥紫騺硎捝帲矡o風(fēng)雨也無晴?！笨梢?，蘇軾是以此來磨礪自己的人格境界，并貫穿在他一生的生命歷程之中。全詞以這樣充滿哲理的句子收尾，韻味無窮，令人深思。

第五篇：蘇軾《定**》經(jīng)典賞析

蘇軾《定**》經(jīng)典賞析

三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨(dú)不覺。已而遂晴，故作此。莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？ 一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺硎捝?，歸去，也無風(fēng)雨也無晴。

“三月七日沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狽，余獨(dú)不覺。已而遂晴，故作此?！备鶕?jù)史實(shí)記載，此詞作于蘇軾黃州之貶后的第三個(gè)春天。他因?yàn)榉磳?duì)新法，于宋神宗元豐二年被人以其詩(shī)有“謗訕朝政及中外臣僚之意”彈劾，于知湖州任上逮捕送御史臺(tái)獄。羈押四月余后，謫任黃州團(tuán)練副使。他顛陂的仕途讓他多次想到投江自盡。但在他謫貶路上，途中遇雨，寫出這首為世人千古傳頌的詞。他污穢的心靈在壯美的大自然中得到了洗滌，再次找到了人生的方向。

“同行接狼狽”，而“余獨(dú)不覺”，字里行間中，可以看出詞人自己與同行人截然不同的態(tài)度?！澳牬┝执蛉~聲，何妨吟嘯且徐行?！薄澳牎?，可以看出，外物不足以縈繞詞人的心緒，因而便有了“何妨吟嘯且徐行”。從“同行接狼狽”與“吟嘯且徐行”的對(duì)比，表現(xiàn)出了詞人閑適、輕松、自如的心境。

接著，“竹杖芒鞋輕勝馬”，他一身樸素的著裝，由里到外現(xiàn)出了他的閑適與淡定。“竹杖”、“芒鞋”這兩個(gè)意象，使用了象征手法，象征了兩種截然不同的生活方式，一種是竹杖芒鞋的平民生活，一種是肥馬輕裘的貴族生活。然而，他卻毅然選擇前者，他認(rèn)為，前者“輕勝”過后者，也許是因?yàn)楹笳吒茏屪约焊惺艿絻?nèi)心的輕松。一個(gè)“輕”字，表面上看是輕便，實(shí)質(zhì)上又包含了“無官一身輕”的意思?！罢l怕？一蓑煙雨任平生?！弊置娴慕忉屖?，披著蓑衣在風(fēng)雨中過一輩子也處之泰然。“誰怕？”，隱約地讓我感受到詞人在內(nèi)心的吶喊，在此處，起了強(qiáng)調(diào)的作用?！耙凰驘熡耆纹缴?，他的整個(gè)蓑衣都在被雨水打著，也就是說他全身都是在風(fēng)吹雨打之中，可是，他卻很享受?！盁熡辍?，不僅指自然界中的風(fēng)雨，更指“人生”的風(fēng)雨。面對(duì)“風(fēng)雨”，他無畏，他自信，他自若。

詞的上片主要寫了蘇軾面對(duì)風(fēng)雨的心理感受，值得我們欽佩的是他面對(duì)苦難表現(xiàn)出來的曠達(dá)超脫精神。接著，詞的下片寫到的是雨后的所見所想，由景入情，情景交融，升華到人生哲理。

“料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?！笨吹絾幔苛锨痛猴L(fēng)—冷意；山頭斜照—暖意。這是一個(gè)對(duì)比的畫面，更是一種辯證的思想。人生不也一樣嗎？冷暖、順逆、成敗、榮辱、禍福相依相隨。我們需要坦然超脫的心態(tài)去對(duì)待。正所謂勝不驕，敗不餒，福不喜，禍不悲。當(dāng)“回首向來蕭瑟處”，才發(fā)現(xiàn)，“歸去，也無風(fēng)雨也無晴。”歸去之后，看剛才刮風(fēng)下雨的地方，哪里有什么雨，哪里有什么晴呢。是啊，當(dāng)一個(gè)偉大的靈魂在艱苦的跋涉時(shí)，他需要一個(gè)方向和一顆“不以物喜，不以己悲“的心堅(jiān)持下去，積極樂觀的生活態(tài)度，不逃避崎嶇，走入安寧，走入心靈的坦途，在慌亂的世界中定位自己。

在對(duì)這首詞的分析中，可以看出該詞使用了象征和對(duì)比手法。從詞里行間，我們深切感受到蘇軾在突如其來的政治風(fēng)雨和人生風(fēng)雨面前，他寵辱不驚，他鎮(zhèn)定達(dá)觀，他處之泰然。他超脫的人生境界，值得我們學(xué)習(xí)、深思、再深思。