第一篇：《論文藝的空靈與充實(shí)》教學(xué)設(shè)計(jì)

《論文藝的空靈與充實(shí)》教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)目標(biāo)

1．把握文意，理解“空靈”與“充實(shí)”的含義； 2．依據(jù)文本，培養(yǎng)學(xué)生快速捕獲信息的能力；

3．理解作者的審美觀，提高學(xué)生的藝術(shù)鑒賞能力，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣。教學(xué)輔助 多媒體課件 教學(xué)過程

一、導(dǎo)入

由中國文學(xué)崇尚空靈導(dǎo)入課文。

（一方面講究應(yīng)如“水月鏡花”“不著一字，盡得風(fēng)流”，尚空靈；另一方面又尚實(shí)，提倡言之有物，文以載道。這是否自相矛盾，對文藝而言，空靈與充實(shí)關(guān)系究竟如何？）

二、整體感知

1．學(xué)生默讀課文，借助注釋，疏通文意。2．教師點(diǎn)撥，學(xué)生整體把握課文內(nèi)容。

明確：本文的中心內(nèi)容是論述文藝的空靈與充實(shí)及其關(guān)系。

三、研讀討論

1．中國優(yōu)秀的詩歌、繪畫、音樂在藝術(shù)表現(xiàn)上有什么特征？ 明確：既空靈又充實(shí)。

2．什么是空靈？ 什么是充實(shí)？兩者是什么關(guān)系？（學(xué)生速讀課文，劃出相關(guān)句子后討論，教師點(diǎn)撥。）

明確：用宗先生的話來解釋“空靈”，就是超越現(xiàn)實(shí)功利考慮，以論文藝的空靈與充實(shí)“不沾滯于物的自由精神”靜觀萬物，使萬物都各得其所，“呈現(xiàn)著它們各自的充實(shí)的、內(nèi)在的、自由的生命”。宗先生認(rèn)為，藝術(shù)心靈誕生于“靜照”“靜照的起點(diǎn)在于空諸一切，心無掛礙，和世務(wù)暫時絕緣”，靈氣往來是美感誕生的時候?？侦`的形成包括兩個方面，一是依靠外部條件造成的“隔”，如簾幕、臺階、風(fēng)雨和詩的節(jié)奏韻腳等形成的距離、間隔；二是心靈內(nèi)部方面的“空”，即精神的淡泊，這是藝術(shù)空靈化的基本條件。其實(shí)空靈的審美觀點(diǎn)并非起于宗先生的認(rèn)識，而是華夏審美的基本特征之一，如果要究其哲學(xué)源頭，當(dāng)是受道家和禪宗哲學(xué)思想的影響。

“空靈”的內(nèi)涵是冰清玉潔、脫盡塵滓，而“充實(shí)”的內(nèi)涵是廣大、深邃、豐富?！俺鋵?shí)”來自“生活經(jīng)驗(yàn)的充實(shí)和情感的豐富”，是宇宙人生“壯闊而深邃的生活的具體表現(xiàn)”。內(nèi)容充實(shí)的創(chuàng)作充滿了“沉痛超邁深邃熱烈的人生情調(diào)與宇宙情調(diào)”，給人以感動。

“空靈”與“充實(shí)”是辯證統(tǒng)一的，充實(shí)為空靈提供生活底蘊(yùn)和基礎(chǔ)，而空靈又是藝術(shù)表現(xiàn)充實(shí)的重要法則。

3．學(xué)生默讀課文，結(jié)合課文實(shí)例感受文藝創(chuàng)作中的“空靈”與“充實(shí)”。

4．展示齊白石老人國畫《蛙鳴十里出山泉》，學(xué)生品味探究：畫中空靈與充實(shí)是怎樣水乳交融、互為一體的？

（學(xué)生討論，教師點(diǎn)撥。）

明確：看似一掬山泉，幾個蝌蚪，但卻讓人通過這幅畫面，看到連綿十里的清泉，讀到春天的生機(jī)盎然，讀到生命的茁壯生長，天地山水之間處處充滿一種無窮的生命活力。遐想的空間是空靈的、無限的，其中的內(nèi)蘊(yùn)卻是深厚的、熱烈的。因?yàn)榍‘?dāng)?shù)靥幚砹丝侦`與充實(shí)的關(guān)系，所以作品會長久流傳，成為絕唱。

四、作業(yè)設(shè)計(jì)

課下搜集能夠體現(xiàn)空靈美與充實(shí)美的詩文作品，每首用一句話進(jìn)行點(diǎn)評。附：板書設(shè)計(jì)

論文藝的空靈與充實(shí)

第二篇：論充實(shí)大學(xué)生活（寫寫幫推薦）

論充實(shí)大學(xué)生活

大學(xué)，對于我們現(xiàn)在來說已經(jīng)不是一個陌生的詞匯了。進(jìn)入大學(xué)開始以來，似乎我們對于大學(xué)的所有美好夢幻都消失的無所無蹤。我們開始認(rèn)識清楚了大學(xué)的真實(shí)面目，那并不是一個可以天天吃喝玩樂的好地方，那是一個知識的殿堂，等待著勤勞的學(xué)生去走進(jìn)，去感悟，去探索。只是我們似乎都已經(jīng)習(xí)慣了以前的認(rèn)知，認(rèn)為大學(xué)應(yīng)該是一個天堂，度過了高考便有了屬于我們自己的美好的生活，我們依舊懵懵懂懂的生活著，看著身旁忙碌的同學(xué)，感覺自己虛度光陰的同時，卻不想自己開始真正美好的大學(xué)生活。我們已經(jīng)沿著自己給自己限制的固定軌道慢慢的運(yùn)行著，不愿改變現(xiàn)狀，改變自己。于是，又開始有了一群所謂自稱“頹廢”的大學(xué)生們，而我身旁竟也有著一大群類似的同學(xué)。因此，如何充實(shí)這漫長的大學(xué)四年，這是一個應(yīng)該值得我們深思的問題。

在我的身旁，不乏努力奮進(jìn)的同學(xué)，他們每天早起早睡，有著良好的作息時間，并真正的投入到大學(xué)生活當(dāng)中去。他們參加不同的學(xué)生社團(tuán)，加入學(xué)生會，為將來的人生留下一份厚實(shí)的積淀，鍛煉自己的組織能力，豐富自己的人生閱歷，拓寬自己人脈關(guān)系。而同時，我的身邊也存在這樣一些“頹廢”的大學(xué)生們。他們每日晚起晚睡，上網(wǎng)聊天到半夜，上課不停地刷QQ、刷人人、刷微博，下課倒頭即睡，每日渾渾噩噩，不思進(jìn)取。可是他們也曾想過改變自己，卻一直沒有行動，始終堅(jiān)持不下來，大學(xué)四年在每日的拖沓之中就這么地溜走了。他們不是沒想過要改，只是苦于沒有行動力，沒有一分壓迫著他們改變的強(qiáng)力，他們意識不到如果不改變將會有多么可怕的后果。由此可見，充實(shí)大學(xué)生活對于我們來說，是一個極為重要的任務(wù)。

每個人都想改變自己，把自己那渾渾噩噩的日子過得更加充實(shí)一點(diǎn)，我也希望如此。但是如果缺乏一份足夠強(qiáng)大的行動力的話，那他是不會有毅力去完成改變自己的任務(wù)的。所以，我們需要逼自己一把，否則現(xiàn)在的無知將會對我們將來的生活造成無法挽回得惡果。我們無法預(yù)知未來，但是一個人在他的大學(xué)四年依舊無所建樹的話，那么，他的一生恐怕都難有什么成就了。我們能夠做的，就是在自己的能力范圍之內(nèi)，完成屬于我們大學(xué)四年應(yīng)該完成的任務(wù)。而這個任務(wù)，學(xué)要我們不斷的提醒自己，告訴自己，如果沒有完成，你將來會留下遺憾，你會后悔莫及。所以我們需要不斷地錘煉自己，提高自己。

而除了有一份強(qiáng)大的信念支撐著我們?nèi)ジ淖冏约褐?，我們還需要一份切實(shí)可行的計(jì)劃來改變自己。我們可以參加各種大學(xué)社團(tuán)，進(jìn)入學(xué)生會等組織，積極參與各種活動，在社會實(shí)踐當(dāng)中不斷地錘煉自己，強(qiáng)化自己的能力，為將來就業(yè)、學(xué)習(xí)填上一份精彩的答卷。這個計(jì)劃可以使我們的大學(xué)生活變得多姿多彩，可以給我們平凡的四年留下一個精彩的印記。也許，我們還需要老師和他人的監(jiān)督，沒有監(jiān)督就沒有效率。有著同學(xué)和老師的督促和陪伴，我們將會有更多的活力和動力去改變自己，去充實(shí)自己的大學(xué)生活。

每個人都渴望有一個精彩的大學(xué)生活，而如何去把握住這個機(jī)會、如何去充實(shí)大學(xué)生活，權(quán)掌握在我們自己手中。如果你還在為你的碌碌無為而感到羞恥，那不如行動起來，為自己的人生繪出一幅美好的畫卷。

第三篇：2018_2019學(xué)年高中語文第2單元美的真諦課時分層作業(yè)8自讀文本論文藝的空靈與充實(shí)魯人版必修4

課時分層作業(yè)8 自讀文本 論文藝的空靈與充實(shí)

一、基礎(chǔ)運(yùn)用層

1．下列各句中加點(diǎn)成語的使用，全都不正確的一項(xiàng)是()①李鴻章主張大清國參與世界商品經(jīng)濟(jì)往來，利用雙邊貿(mào)易富強(qiáng)自己，制約別人，這樣的認(rèn)識在當(dāng)時可謂空谷足音。．．．．②江時學(xué)當(dāng)天表示，歐洲一體化不是金甌無缺的，但歐盟的改革還沒有真正起步，尚未．．．．取得成效，英國就說了“再見”。

③同樣都是攜款外逃，有人花錢買島，有人卻落拓不羈。今年4月，中央紀(jì)委網(wǎng)站登載．．．．了外逃腐敗分子懺悔錄，以作警示。

④今年“兩會”上一些代表委員的發(fā)言少了穿靴戴帽的套話，多了實(shí)實(shí)在在的內(nèi)容，贏．．．．得了社會各界的好評。

⑤《社會契約論》是法國思想家盧梭的代表作，書中對政治權(quán)利和義務(wù)等問題做了很多鞭辟入里的分析，值得一讀再讀。．．．．⑥如果可以的話，真希望能一直留在這樣的小城生活，閑暇時，看天邊云舒云卷，觀日出日落，過瓜田李下的生活，好不愜意。．．．．A．①③⑥

B．①④⑤

C．②④⑤

D．②③⑥

【解析】 ①空谷足音：在寂靜的山谷里聽到腳步聲。比喻極難得到音信、言論或來訪。符合語境。②金甌無缺：金甌沒有殘缺。比喻國土完整。不合語境。③落拓不羈：不受約束。形容行為放浪，不受拘束，性情豪放，行為散漫。不合語境。④穿靴戴帽：比喻在寫文章或講話中套用一些空洞的，例行的政治說教。符合語境。⑤鞭辟入里：形容做學(xué)問切實(shí)。也形容分析透徹，切中要害。符合語境。⑥瓜田李下：形容易引起懷疑的地方。望文生義。

【答案】 D 2.依次填入下列各句橫線處的成語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()

【導(dǎo)學(xué)號：64412030】

(1)這幾幅畫是他的早期作品，自是不能和他現(xiàn)在的創(chuàng)作__________。(2)作者筆下釵黛這兩個姑娘，常常是被人____________加以評比的。(3)文學(xué)批評中，不應(yīng)把形式的模仿和內(nèi)容的抄襲____________。A．相提并論 混為一談 同日而語 B．同日而語 混為一談 相提并論 C．同日而語 相提并論 混為一談 D．混為一談 同日而語 相提并論

【解析】 相提并論：把截然不同或不是一個性質(zhì)的人或事物擺在一起進(jìn)行評論?；鞛橐徽劊簩⒈举|(zhì)不同的事物相混淆，說成是同一事物。同日而語：放在同一時間談?wù)摚赶嗵岵⒄?多用于否定式)?！敬鸢浮?C 3．下列各句中，沒有語病的一句是()A．生態(tài)文明建設(shè)是建設(shè)美麗中國的必然要求，對于滿足人民群眾對良好生態(tài)環(huán)境的新期待、形成人與自然和諧發(fā)展的現(xiàn)代化建設(shè)新格局，具有十分重要的意義。

B．地名是重要的文化形態(tài)和文化載體，是國家和民族的歷史的見證、情感的寄托，切忌不可因長官意志或眼前經(jīng)濟(jì)利益而“任性”修改。

C．互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展在推動經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展、改善人民生活和財(cái)富的同時，也給國際社會帶來了經(jīng)濟(jì)、政治、外交和社會層面的各種威脅與挑戰(zhàn)。

D．絲綢之路指古代起始于中國，向西延伸，連接中亞、西亞、歐洲。這些商路，最早是陸路上的絲綢貿(mào)易，后來也包括海路上的絲綢貿(mào)易。

【解析】 B項(xiàng)，不合邏輯，“切忌不可因長官意志或眼前經(jīng)濟(jì)利益……”亂用否定造成不合邏輯，刪掉“切忌”或“不可”，也可將“切忌”改為“切記”。C項(xiàng)，“改善人民生活和財(cái)富的同時”搭配不當(dāng)，應(yīng)為“改善人民生活和創(chuàng)造財(cái)富”。D項(xiàng)，“絲綢之路指古代起始于中國，向西延伸，連接中亞、西亞、歐洲”成分殘缺，應(yīng)為“絲綢之路指……歐洲的商路”。

【答案】 A 4．下列句子中，表達(dá)得體的一句是()A．使用我廠的新型裝修材料，定能使您的住所蓬蓽生輝，受人艷羨。B．時間關(guān)系，我先說到這里吧，下面歡迎在座的各位高人狗尾續(xù)貂。C．筆者也在這里發(fā)表一些看法，希望能拋磚引玉，得到大家的高見。D．他的邀約并非不情之請，而是經(jīng)過深思熟慮以后做出的慎重選擇。

【解析】 A項(xiàng)，“蓬蓽生輝” 指某事物或人使自己的寒門增添光輝。不能用于“您的住所”。B項(xiàng)，“狗尾續(xù)貂”用來比喻以用不好的東西續(xù)在好東西的后面，此處正好用反了。D項(xiàng)，“不情之請”是為自己提出請求時的客氣話，自謙之詞，不能說別人請求是“不情之請”。

【答案】 C 5．把下列句子組成語意連貫的語段，排序最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()

【導(dǎo)學(xué)號：64412031】

①藝術(shù)家富于感情，單憑直覺思維；他恍然大悟，無須推理。②這種看法未免失之武斷，甚至是錯誤的。

③真正的科學(xué)家，既有推理能力，也有相當(dāng)?shù)南胂罅?，有時還會越過復(fù)雜的推理而直接得到答案；否則，他的科學(xué)研究也會受到影響。

④人們習(xí)慣于把藝術(shù)和科學(xué)說成是毫無內(nèi)在聯(lián)系的完全不同的東西。

⑤真正的藝術(shù)家，既有想象力，也有相當(dāng)?shù)耐评砟芰?，并且深知自己的作為；否則，他的藝術(shù)創(chuàng)作會受到影響。

⑥科學(xué)家相當(dāng)冷靜，光靠理性思維；他循序論證，無須想象。A．①⑥②④⑤③

C．④①⑥②⑤③

B．①⑥④②③⑤ D．④②①⑥⑤③

【解析】 ④提出“人們的習(xí)見如何”總觀點(diǎn)，①單獨(dú)解釋“藝術(shù)家”，乃“分說”的一部分，語段為“先總后分”的結(jié)構(gòu)，所以，④應(yīng)為最先，排除A、B兩項(xiàng)；④先提及“藝術(shù)”后提及“科學(xué)”，所以，在分說“人們的習(xí)見”的部分，需要先闡明“藝術(shù)家”，后闡明“科學(xué)家”，因此①緊跟④；而這種觀點(diǎn)是被反對的，因此，“這種觀點(diǎn)”指的是④①⑥，接②順理成章；接下來再按順序分述藝術(shù)家與科學(xué)家的共同點(diǎn)，排除D項(xiàng)。

【答案】 C 6．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過20個字。

法國作家福樓拜說過，科學(xué)和藝術(shù)總在山頂重逢。古希臘藝術(shù)家根據(jù)數(shù)的規(guī)律，__①__。例如，黃金分割比例是西方古典主義美學(xué)的基石，到文藝復(fù)興時期，藝術(shù)家將其體現(xiàn)為光影、焦點(diǎn)透視、人體解剖學(xué)等科學(xué)原理和寫實(shí)技法，從達(dá)·芬奇的許多機(jī)械發(fā)明手稿中__②__。無論是科學(xué)教育領(lǐng)域所提倡的STEAM(科學(xué)、技術(shù)、工程、藝術(shù)、數(shù)學(xué))教育理念，還是藝術(shù)領(lǐng)域?qū)λ囆g(shù)和技術(shù)結(jié)合的諸多嘗試，都是__③__。

①______________________________________________________________ ②______________________________________________________________ ③______________________________________________________________ 【解析】 本題考查補(bǔ)寫句子的能力，所給語段談的是藝術(shù)與科學(xué)相融合的話題。①處上文說“根據(jù)數(shù)的規(guī)律”，下文說“黃金分割比例”，據(jù)此可推斷出，應(yīng)填“賦予藝術(shù)品比例上美的和諧”之類的內(nèi)容；②處上文提到“文藝復(fù)興”，又說藝術(shù)家將黃金分割“體現(xiàn)為光影、焦點(diǎn)透視、人體解剖學(xué)等科學(xué)原理和寫實(shí)技法”，然后以達(dá)·芬奇的機(jī)械發(fā)明手稿作為例子來證明上述觀點(diǎn)，據(jù)此可推斷出此處應(yīng)填“能看到科學(xué)與藝術(shù)完美結(jié)合的影子”一類的內(nèi)容。③處所在內(nèi)容是對上文的總結(jié)，而且是從“科學(xué)教育領(lǐng)域”和“藝術(shù)領(lǐng)域”兩方面進(jìn)行總結(jié)，故應(yīng)填“在同源中尋找更多交叉與融合的可能性”一類的內(nèi)容。

【答案】 ①賦予藝術(shù)品比例上美的和諧 ②能看到科學(xué)與藝術(shù)完美結(jié)合的影子 ③在同源中尋找更多交叉與融合的可能性

7．下面文段有三處推斷存在問題，請參考①的方式，說明另外兩處問題。

保健品或許可以補(bǔ)充體力不足，抵抗疲勞，但也能破壞人體調(diào)節(jié)能力。有人天天補(bǔ)鈣，突然不吃鈣片就抽筋。這是因?yàn)樯眢w產(chǎn)生了對外來鈣質(zhì)的依賴，鈣調(diào)節(jié)失衡?？梢?，飲食保健品定會慣壞人的身體。另外，體弱不等于有病，保健品不能治病，為了治病而飲食保健品，只能使身體更弱。實(shí)際上，只要調(diào)節(jié)能力正常，即使體能、力量、柔韌性以及耐力差一點(diǎn)，人也一定不會得病。

①飲食保健品不一定會慣壞人的身體。

②_____________________________________________________________。③_____________________________________________________________。

【解析】 題干要求“參照①的方式，說明另外兩處問題”，這是考查學(xué)生的語言表達(dá)能力?？忌貏e注意文段中表述過于絕對化的句子，如“飲食保健品定會慣壞人的身體”，飲食保健品不一定會慣壞人的身體；如“為了治病而飲食保健品，只能使身體更弱”，“……只能……”過于絕對，為了治病而飲食保健品，不一定會使身體更弱?！爸灰{(diào)節(jié)能力正常，即使體能、力量、柔韌性以及耐力差一點(diǎn)，人也一定不會得病”，“……一定不會……”表述過于絕對，調(diào)節(jié)能力正常并不一定保證身體不得病。

【答案】 ②為了治病而飲食保健品，不一定會使身體更弱 ③調(diào)節(jié)能力正常并不一定保證身體不得病

8．閱讀下面的材料，完成(1)、(2)題。

中華美學(xué)精神有著豐富的內(nèi)容。如何傳承中華美學(xué)的豐厚遺產(chǎn)，為當(dāng)下的實(shí)踐服務(wù)呢？第一，甲________，要明確這樣的立場，即認(rèn)真研究中國傳統(tǒng)美學(xué)。第二，對于藝術(shù)家來說，要提倡“百花齊放”。①國畫與油畫不同，戲曲與戲劇不同，②都要以創(chuàng)新引導(dǎo)繼承。③第三，無論是美學(xué)理論，還是在藝術(shù)創(chuàng)作、欣賞和評論中的美學(xué)實(shí)踐，④不同的藝術(shù)種類，有著不同的對待傳統(tǒng)中華美學(xué)精神的方式，以創(chuàng)新態(tài)度來弘揚(yáng)傳承。乙________，才能使傳統(tǒng)活在當(dāng)下。

(1)材料中畫線的句子順序已打亂，請準(zhǔn)確排序(只寫序號)________________________________________________________________(2)請根據(jù)上下文，在甲、乙兩個空格處補(bǔ)寫出相應(yīng)內(nèi)容。要求：語意連貫，表達(dá)簡明，每處不超過10個字。

________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ 【解析】(1)①是對④的舉例說明，②與后文句式相同，且讀到創(chuàng)新。

(2)解答這類題目要注意前后文的關(guān)聯(lián)與對應(yīng)，根據(jù)關(guān)聯(lián)詞語和句式特點(diǎn)來達(dá)到上下文貫通流暢的效果。甲處應(yīng)參照下文“第二”一句來組織答案。乙處應(yīng)根據(jù)后文“才能”一句來組織答案。

【答案】(1)④①③②(2)甲：對于理論研究者來說 乙：只有通過創(chuàng)新

二、閱讀提升層

閱讀下面的文字，完成9～11題。

中國藝術(shù)表現(xiàn)里的虛和實(shí)

宗白華

先秦哲學(xué)家荀子說：“不全不粹不足以謂之美?！边@話運(yùn)用到藝術(shù)美上就是說：藝術(shù)既要極豐富地全面地表現(xiàn)生活和自然，又要提煉地去粗存精，提高，集中，更典型，更具普遍性地表現(xiàn)生活和自然。

由于“粹”，由于去粗存精，藝術(shù)表現(xiàn)里有了“虛”，“洗盡塵滓，獨(dú)存孤迥”。由于“全”，才能做到孟子所說的“充實(shí)之謂美，充實(shí)而有光輝之謂大”?！疤摗焙汀皩?shí)”辯證的統(tǒng)一，才能完成藝術(shù)的表現(xiàn)，形成藝術(shù)的美。

但“全”和“粹”是相互矛盾的。既去粗存精，那就似乎不全了，全就似乎不應(yīng)“拔萃”。又全又粹，這不是矛盾嗎？

然而只講“全”而不顧“粹”，這就是我們現(xiàn)在所說的自然主義；只講“粹”而不能反映“全”，那又容易走上抽象的形式主義的道路；既粹且全，才能在藝術(shù)表現(xiàn)里做到真正的“典型化”，全和粹要辯證地結(jié)合、統(tǒng)一，才能謂之美，正如荀子在兩千年前所正確地指出的一樣。

清初文人趙執(zhí)信在他的《談藝錄》序言里有一段話很生動地形象化地說明這全和粹、虛和實(shí)辯證的統(tǒng)一才是藝術(shù)的最高成就。他說：

神龍者，屈伸變化，固無定體，恍惚望見者第指其一鱗一爪，而龍之首尾完好固宛然在也。若拘于所見，以為龍具在是，雕繪者反有辭矣！

趙執(zhí)信指出一鱗一爪的表現(xiàn)方式要能顯示龍的“首尾完好宛然存在”。藝術(shù)的表現(xiàn)正在于一鱗一爪具有象征力量，使全體宛然存在，不削弱全體豐滿的內(nèi)容，把它們概括在一鱗一爪里。提高了，集中了，一粒沙里看見一個世界。這是中國藝術(shù)傳統(tǒng)中的現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法，不是自然主義的，也不是形式主義的。

趙執(zhí)信以輕視的口吻說著雕塑繪畫，好像它們只是自然主義地刻畫現(xiàn)實(shí)。這是大大的誤解。中國大畫家所畫的龍正是像趙執(zhí)信所要求的，云中露出一鱗一爪，卻使全體宛然可見。

關(guān)于中國繪畫處理空間表現(xiàn)方法的問題，清初畫家笪重光在他的一篇《畫筌》里說得很好，而這段論畫面空間的話，也正相通于中國舞臺上空間處理的方式。他說：

空本難圖，實(shí)景清而空景現(xiàn)。神無可繪，真境逼而神境生。位置相戾，有畫處多屬贅疣。虛實(shí)相生，無畫處皆成妙境。

這段話扼要地說出中國畫里處理空間的方法，也叫人聯(lián)想到中國舞臺藝術(shù)里的表演方式和布景問題。中國舞臺表演方式是有獨(dú)創(chuàng)性的，我們愈來愈見到它的優(yōu)越性。而這種藝術(shù)表演方式又是與中國獨(dú)特的繪畫藝術(shù)相通的，甚至也和中國詩中的意境相通。中國舞臺上一般地不設(shè)置逼真的布景(僅用少量的道具桌椅等)。老藝人說得好：“戲曲的布景是在演員的身上?！毖輪T結(jié)合劇情的發(fā)展，靈活地運(yùn)用表演程式和手法，使得‘真境逼而神境生’。演員集中精神用程式手法、舞蹈行動，‘逼真地’表達(dá)出人物的內(nèi)心情感和行動，就會使人忘掉對于劇中環(huán)境布景的要求，不需要環(huán)境布景阻礙表演的集中和靈活，“實(shí)景清而空景現(xiàn)”，留出空虛來讓人物充分地表現(xiàn)劇情，劇中人和觀眾精神交流，深入藝術(shù)創(chuàng)作的最深意趣，這就是“真境逼而神境生”?！罢妗薄吧瘛薄懊馈痹谶@里是一體。

做到了這一點(diǎn)，就會使舞臺上“空景”的“現(xiàn)”，即空間的構(gòu)成，不須借助于實(shí)物的布置來顯示空間，恐怕“位置相戾，有畫處多屬贅疣”，排除了累贅的布景，可使“無景處都成妙境”。

中國傳統(tǒng)的藝術(shù)很早就突破了自然主義和形式主義的片面性，創(chuàng)造了民族的獨(dú)特的現(xiàn)實(shí)主義的表達(dá)形式，使真和美、內(nèi)容和形式高度地統(tǒng)一起來。反映這藝術(shù)發(fā)展的美學(xué)思想也具有獨(dú)創(chuàng)的寶貴的遺產(chǎn)，值得我們結(jié)合藝術(shù)的實(shí)踐來深入地理解和汲取，為我們從新的生活創(chuàng)造新的藝術(shù)形式提供借鑒和營養(yǎng)資料。

(選自宗白華《美學(xué)散步》，有刪改)9．下列對文章的理解，不正確的一項(xiàng)是()A．趙執(zhí)信誤認(rèn)為雕塑繪畫只是自然主義地刻畫現(xiàn)實(shí)，其實(shí)古人畫龍，也是以一鱗一爪使全體宛然可見。

B．精選局部反映整體，即一粒沙里見一世界，這不是自然主義，亦非形式主義，這是傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義。

C．中國繪畫藝術(shù)處理空間的方法，與中國舞臺的表演方式和布景問題的處理是相通的，具有詩的意境。

D．傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義的表達(dá)形式，高度統(tǒng)一了真和美、內(nèi)容與形式，為后世創(chuàng)造新的藝術(shù)形式提供借鑒。

【解析】 文中“中國舞臺表演方式是有獨(dú)創(chuàng)性的，我們愈來愈見到它的優(yōu)越性。而這種藝術(shù)表演方式又是與中國獨(dú)特的繪畫藝術(shù)相通的，甚至也和中國詩中的意境相通”。主語是中國舞臺表演方式，C選項(xiàng)更換了主語；又將“甚至也和中國詩中的意境相通”曲解為具有詩的意境。

【答案】 C 10．“戲曲的布景是在演員的身上”應(yīng)怎樣理解？請結(jié)合文意分析。________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ 【解析】 對語句的分析要聯(lián)系上下文。文中倒數(shù)第三段中“演員結(jié)合劇情的發(fā)展，靈活地運(yùn)用表演程式和手法，使得‘真境逼而神境生’。演員集中精神用程式手法、舞蹈行動，‘逼真地’表達(dá)出人物的內(nèi)心情感和行動，就會使人忘掉對于劇中環(huán)境布景的要求，不需要環(huán)境布景阻礙表演的集中和靈活”。從中可以得出答案。

【答案】 演員結(jié)合劇情的發(fā)展，靈活地運(yùn)用表演程式和手法，逼真地表達(dá)出人物的內(nèi)心情感和行動，使人忘掉了對于劇中環(huán)境布景的要求。

11．八大山人畫一條生動的魚在紙上，別無一物，令人感到滿幅是水。齊白石畫一枯枝橫出，站立一鳥，別無所有，但用筆的神妙，令人感到環(huán)繞這鳥是無垠的空間，和天際群星相接應(yīng)，真是一片“神境”。這體現(xiàn)了文中中國藝術(shù)的什么特點(diǎn)？請結(jié)合文意分析。

________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ 【解析】 第二段中“‘虛’和‘實(shí)’辯證的統(tǒng)一，才能完成藝術(shù)的表現(xiàn)，形成藝術(shù)的美”。第四段中“全和粹要辯證地結(jié)合、統(tǒng)一，才能謂之美”。八大山人、齊白石之畫都做到了虛與實(shí)的辯證統(tǒng)一、全與粹的辯證統(tǒng)一，無畫處皆成妙境。

【答案】 全與粹、虛與實(shí)的辯證統(tǒng)一，形成藝術(shù)美；虛實(shí)相生，無畫處皆成妙境。

第四篇：論教學(xué)設(shè)計(jì)

論教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)設(shè)計(jì)是教師必不可少的日常工作，包括計(jì)劃、學(xué)期計(jì)劃、單元計(jì)劃、周計(jì)劃、日計(jì)劃等，這些不同層次的計(jì)劃應(yīng)相互協(xié)調(diào)并整個教學(xué)的目標(biāo)相一致。這就需要教師有較高的教學(xué)設(shè)計(jì)水平。本文將從教學(xué)設(shè)計(jì)的含義、學(xué)習(xí)的類型、教學(xué)任務(wù)的分析以及教學(xué)設(shè)計(jì)的過程要簡要論述教學(xué)設(shè)計(jì)。

一、教學(xué)設(shè)計(jì)的含義

教學(xué)設(shè)計(jì)是根據(jù)教學(xué)對象和教學(xué)目標(biāo)，確定合適的教學(xué)起點(diǎn)與終點(diǎn)，將教學(xué)諸要素有序、優(yōu)化地安排，形成教學(xué)方案的過程。它是一門運(yùn)用系統(tǒng)方法科學(xué)解決教學(xué)問題的學(xué)問，它以教學(xué)效果最優(yōu)化為目的，以解決教學(xué)問題為宗旨。具體而言，教學(xué)設(shè)計(jì)具有以下特征。

第一，教學(xué)設(shè)計(jì)是把教學(xué)原理轉(zhuǎn)化為教學(xué)材料和教學(xué)活動的計(jì)劃。教學(xué)設(shè)計(jì)要遵循教學(xué)過程的基本規(guī)律，選擇教學(xué)目標(biāo)，以解決教什么的問題。

第二，教學(xué)設(shè)計(jì)是實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的計(jì)劃性和決策性活動。教學(xué)設(shè)計(jì)以計(jì)劃和布局安排的形式，對怎樣才能達(dá)到教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行創(chuàng)造性的決策，以解決怎樣教的問題。

第三，教學(xué)設(shè)計(jì)是以系統(tǒng)方法為指導(dǎo)。教學(xué)設(shè)計(jì)把教學(xué)各要素看成一個系統(tǒng)，分析教學(xué)問題和需求，確立解決的程序綱要，使教學(xué)效果最優(yōu)化。

第四，教學(xué)設(shè)計(jì)是提高學(xué)習(xí)者獲得知識、技能的效率和興趣的技術(shù)過程。教學(xué)設(shè)計(jì)是教育技術(shù)的組成部分，它的功能在于運(yùn)用系統(tǒng)方法設(shè)計(jì)教學(xué)過程，使之成為一種具有操作性的程序。

二、學(xué)習(xí)的類型

教學(xué)設(shè)計(jì)的最佳方法是從所期待的教學(xué)結(jié)果進(jìn)行逆推，從逆推過程中確定教學(xué)設(shè)計(jì)必須的步驟?？捎^察到的學(xué)習(xí)結(jié)果可以定義和描述為以下五種類型：

1、智慧技能的學(xué)習(xí)

智慧技能使個體能應(yīng)用符號或概念與他們的環(huán)境之間相互作用。智慧技能的學(xué)習(xí)始于低年級的如讀、寫、算學(xué)習(xí)，而進(jìn)行到哪一水平是跟個體的興趣和智力相一致的。智慧技能構(gòu)成了正規(guī)教育的最基本和最廣泛的結(jié)構(gòu)，從造句這樣最基本的語言到科學(xué)、工程和其他學(xué)科的高級技術(shù)性技能。又可以分為：

（1）辨別技能的學(xué)習(xí)（2）具體概念的學(xué)習(xí)（3）定義性概念的學(xué)習(xí)（4）規(guī)則的學(xué)習(xí)

（5）高級規(guī)則與解決問題的學(xué)習(xí)

2、認(rèn)知技能的學(xué)習(xí)

人類所學(xué)到的第二種很重要的才能叫做認(rèn)知策略，這些技能是用來為學(xué)習(xí)者調(diào)控自己的內(nèi)部注意、學(xué)習(xí)、記憶與思維過程服務(wù)的。

3、言語信息的學(xué)習(xí)

第三個重要的學(xué)習(xí)才能是言語信息。我們期望個人在他們一生的歷程中學(xué)習(xí)語言并保留許多言語信息，以備及時應(yīng)用。當(dāng)個人能夠“講出”或敘說言語信息時，他就已經(jīng)學(xué)會了這種言語信息。

4、動作技能的學(xué)習(xí)

5、態(tài)度的學(xué)習(xí)

三、學(xué)習(xí)任務(wù)分析

1、學(xué)習(xí)的分析

從學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)來看，學(xué)習(xí)任務(wù)的描繪提現(xiàn)了對于“末端的”或“預(yù)定的”學(xué)習(xí)成活的描繪；也就是說，它描繪了人們設(shè)計(jì)出來的一個學(xué)習(xí)綱領(lǐng)的行為，而至所以設(shè)計(jì)這個學(xué)習(xí)綱領(lǐng)就是為了保證學(xué)習(xí)者在完成這個綱領(lǐng)時獲得這些行為。

2、學(xué)習(xí)任務(wù)分析的基本步驟（1）確定學(xué)生的原有基礎(chǔ)（2）分析使能目標(biāo)（3）分析支持條件

四、教學(xué)設(shè)計(jì)的過程

1、確定教學(xué)目標(biāo)

教學(xué)目標(biāo)的確定是整個教學(xué)設(shè)計(jì)中的重點(diǎn)，泰諾認(rèn)為，教學(xué)目標(biāo)是我們學(xué)則教學(xué)材料、勾勒教學(xué)內(nèi)容、形成教學(xué)步驟以及準(zhǔn)備測驗(yàn)和考試的標(biāo)準(zhǔn)。教育計(jì)劃的方方面面確實(shí)是實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的手段。因此，我們?nèi)粝胂到y(tǒng)地、明智地研究某個教育計(jì)劃，首先必須明確要達(dá)到的教育目標(biāo)。泰諾認(rèn)為確定教學(xué)目標(biāo)應(yīng)當(dāng)考慮五個基本來源。

（1）對學(xué)習(xí)者本身的研究（2）對當(dāng)代校外生活的研究（3）學(xué)科專家對目標(biāo)的建議（4）利用哲學(xué)選擇目標(biāo)

（5）利用學(xué)習(xí)心理學(xué)選擇目標(biāo)

2、設(shè)計(jì)教學(xué)的程序（1）引起注意（2）告知學(xué)生目標(biāo)

（3）刺激回憶先決性的習(xí)得性能（4）呈現(xiàn)襲擊材料（5）提供學(xué)習(xí)知道（6）引出行為表現(xiàn)（7）提供反饋（8）評估行為表現(xiàn)（9）促進(jìn)保持和遷移

3、選擇教學(xué)手段

教學(xué)手段是教學(xué)設(shè)計(jì)必須考慮的一個問題。許多教學(xué)實(shí)踐是按照學(xué)生作口頭交流來設(shè)計(jì)的，這種口頭交流通常是由教師來提供的。此外，通過教科書進(jìn)行教學(xué)是非常普遍的重要手段?，F(xiàn)在，教師也常用一些補(bǔ)充的交流手段，從實(shí)物到圖片和電影。

第五篇：論教學(xué)設(shè)計(jì)

論教學(xué)設(shè)計(jì)

教師需要考慮學(xué)生現(xiàn)階段的學(xué)習(xí)情況，下一步的教學(xué)目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)該目標(biāo)的教學(xué)步驟；在教學(xué)過程中，要考慮學(xué)生的理解和掌握情況。所有這些都是教學(xué)設(shè)計(jì)的重要內(nèi)容。

一、教學(xué)設(shè)計(jì)的概述

教學(xué)設(shè)計(jì)是面向教學(xué)系統(tǒng)解決數(shù)學(xué)問題的一種特殊的設(shè)計(jì)活動，是教師為達(dá)成一定的教學(xué)目標(biāo)所使用的“研究教學(xué)系統(tǒng)、教學(xué)過程，制定教學(xué)計(jì)劃的系統(tǒng)方法”，它既具有設(shè)計(jì)的一般性質(zhì)，又必須遵循教育教學(xué)的基本規(guī)律。

它是以現(xiàn)代學(xué)習(xí)理論為基礎(chǔ)，其過程就是教師為即將進(jìn)行的教學(xué)活動制定藍(lán)圖的過程。教學(xué)設(shè)計(jì)是教學(xué)活動能夠得以順利實(shí)施的基本保證。

二、學(xué)習(xí)的類型

教學(xué)設(shè)計(jì)最佳的方法是從所期待的教學(xué)結(jié)果進(jìn)行逆推，從逆推過程中確定教學(xué)設(shè)計(jì)必須的步驟。

教學(xué)設(shè)計(jì)分為五種類型：

（一）智慧技能的學(xué)習(xí)。其又可細(xì)分為辨別技能的學(xué)習(xí)、具體概念的學(xué)習(xí)、定義型概念的學(xué)習(xí)、規(guī)則的學(xué)習(xí)、高級規(guī)則與問題解決的學(xué)習(xí)

（二）認(rèn)知策略的學(xué)習(xí)。這是一種特別重要的技能，它是支配一個人自身的學(xué)習(xí)、記憶和思維行為的。學(xué)習(xí)認(rèn)知策略是鼓勵學(xué)習(xí)者在各種新的情景中“練習(xí)”使用認(rèn)知策略。

（三）言語信息的學(xué)習(xí)。

（四）動作技能的學(xué)習(xí)。

（五）態(tài)度的學(xué)習(xí)。

三、學(xué)習(xí)任務(wù)分析

為了獲得有效的學(xué)習(xí)成果，首先要求識別學(xué)習(xí)者所從事的每一個具體學(xué)習(xí)任務(wù)的學(xué)習(xí)成果的類別，其次，采取一些步驟來發(fā)現(xiàn)哪些內(nèi)部條件可以用于這個學(xué)習(xí)任務(wù)，進(jìn)而安排一些外部的條件，以便獲得預(yù)期的成果。

（一）學(xué)習(xí)的分析。

1、學(xué)習(xí)成果的歸類。也就是和根據(jù)學(xué)習(xí)任務(wù)所體現(xiàn)的學(xué)習(xí)成果的類型進(jìn)行歸類。

2、將任務(wù)作為學(xué)習(xí)目的加以描繪。

3、任務(wù)的前提條件分析。這一步驟是識別和判斷需要學(xué)習(xí)的能力的前提條件。

4、先前的學(xué)習(xí)支持新的學(xué)習(xí)。

5、作為所學(xué)東西組成部分的前提條件的分析

6、作為前提條件之陳述的學(xué)習(xí)的登記

7、學(xué)習(xí)任務(wù)分析的用途。

（二）學(xué)習(xí)任務(wù)分析的基本步驟

1、確定學(xué)生的原有基礎(chǔ)

2、分析使能目標(biāo)

3、分析支持性條件

四、為學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)教學(xué)的過程

（一）確定教學(xué)目標(biāo) 確定教學(xué)目標(biāo)需要考慮五個基本來源，分別是對學(xué)習(xí)者的研究、對當(dāng)代校外生活的研究、學(xué)科專家對目標(biāo)的建議、利用哲學(xué)選擇目標(biāo)、利用學(xué)習(xí)心里學(xué)選擇目標(biāo)。

（二）設(shè)計(jì)教學(xué)程序

設(shè)計(jì)教學(xué)的目的在于使學(xué)生能夠從“現(xiàn)在位置”過渡到終點(diǎn)目標(biāo)中規(guī)定的技能的獲得。他們的作用是激活內(nèi)部的信息加工過程，而不是取代這些過程。

（三）選擇教學(xué)手段

教學(xué)手段是教學(xué)設(shè)計(jì)必須考慮的問題之一。許多教學(xué)實(shí)踐是按照學(xué)生作口頭交流來設(shè)計(jì)的，這種口頭交流通常是由教師來提供的。此外，通過教科書進(jìn)行教學(xué)是非常普遍的重要手段。構(gòu)成教學(xué)時間的外部刺激經(jīng)常采取言語交流的形式。當(dāng)學(xué)習(xí)者不能理解言語的教學(xué)時，對言語教學(xué)就要加以特殊的計(jì)劃。