第一篇：國學第一課教案

《 中國古典詩詞欣賞（詩卷）》第一課教案

三維目標 知識與能力

1、初步了解詩經(jīng)

2、了解比興手法

3、體會作品表達的思想感情。過程與方法

1、反復朗讀；感知詩歌大意

2、采用提問質疑共同討論等方法分析關鍵句子，理解意境。

3、朗讀背誦，積累名句。情感態(tài)度價值觀

正確認識古代勞動人民對美好愛情生活的追求和向往。教學重點 ： 朗讀背誦 教學難點：

1、對每句詩的理解

2、體會整首詩表達的思想感情 教具準備：課件及音頻資料

教學過程

一、激趣導入，資料共享

今天我給大家?guī)硪环?，請同學們先欣賞欣賞（屏顯畫面）：一對呱呱鳴叫的水鳥歡樂地嬉戲在青青河洲，長長短短的碧綠水草隨水漂流，看到這幅畫，你會想到什么呢？（學生自由發(fā)言）想像很豐富，那么同學們知道三千年前的人們又是怎樣聯(lián)想的呢？今天，讓我們一起走進《詩經(jīng)》，聆聽三千年前華夏先民的吟唱，感受公元前東方的文明與輝煌。未讀《詩經(jīng)》，先聞其名，《詩經(jīng)》究竟是怎樣一部書，哪位同學為我們介紹介紹？（學生介紹）善于查閱資料，好?！对娊?jīng)》是詩歌的源頭，讀者《詩經(jīng)》，你會覺得不如了浪漫的殿堂。那么，大家知道冠于《詩經(jīng)》三百篇之首的是哪一首嗎？（生答）這節(jié)課，我們一起來學習《關雎》。

二、一唱三嘆吟誦《關雎》

1、教師質問（學習詩歌的方法、朗讀注意問題）

2、請學生大聲自由朗讀課文，對照注釋，讀準字音、節(jié)奏。（老師板書課題）

3、抽一名學生讀，評價。

4、齊讀一遍，讀準字音和節(jié)奏。

5、師讀，請同學們邊聽邊思考，這首詩寫了什么內容？試用簡潔語言概括（或播放錄音）

6、一生說說內容。（這首詩寫了一個青年男子對一女子的愛慕、追求而又求之不得的過程。）

7、這首詩為我們講述了一個優(yōu)美動人的愛情故事，請同學們選擇你喜歡的讀書方式，可以大聲讀，可以小聲吟誦，還可以閉目沉思，想象故事中一幅幅畫面。老師先給同學們做個示范，起到拋磚引玉——我在讀“關關雎鳩，在河之洲”這句詩時，眼前不禁浮現(xiàn)出這樣的情景：碧藍如洗的天空下，一條玉帶似的河流靜靜流淌。和中的小島上，芳草如茵，一對對雎鳩鳥在草叢里、河水邊悠然自得地玩耍嬉戲…….你的眼里心里會出現(xiàn)什么情景呢？請同學們邊讀邊想。

8、學生邊讀邊想，然后抽三名學生說說，請全班學生有感情的 齊讀這首詩。

三、美不勝收品味《關雎》

好詩不厭百回讀，同學們一遍比一遍讀得好，可見入情才能入境。古人說：奇文共欣賞，疑義相與析。請同學們深入研讀這首詩，小組討論交流，以“我從這一句、這幾句或這首詩中，品出了《關雎》的美”的句式，說一說你的思考和發(fā)現(xiàn)。（教師板書“美”；

1、1、學生分組合作學習，教師巡視了解學習進展，引導分析，2、最后全班交流。）

教師根據(jù)學生發(fā)言形成板書（人物美；語言美；意境美；情感美）

3、教師小結（從字里行間，同學們品出了《關雎》的人物美，語言美，意境美，情感美。其實，它的魅力，它的佳處，遠遠不止這些。這首詩既寫了對愛情求而不得的相思之苦，但又不限于自拔的低沉哀吟，難怪孔子說它“樂而不淫，哀而不傷”，看來，被冠于《詩經(jīng)》之首的《關雎》的確名不虛傳。詩趣盎然美讀《關雎》

美詩若美讀，定能錦上添花，別有意趣。現(xiàn)在，分男女生兩大組配樂朗讀《關雎》，比一比，看哪一組的朗讀技高一籌。

1、男生配樂讀，女生配樂讀。

2、教師點評。

3、師生共同演繹《關雎》之美。（師領讀前四句，全班齊讀前四句，第五句開始男生先讀，女生后讀，形成一種錯落之美，最后兩句詩男生讀兩遍，和女生的朗讀合在一起。師輕聲朗讀前四句。）

4、美詩可美讀，美詩也可以和樂而歌唱，因為詩歌本是可以和樂而歌的。同學們想不想聽今人譜曲的《關雎》？。?！，F(xiàn)在，讓我們和著音樂，一起深情吟唱這首傳誦千古、經(jīng)典古樸的愛情歌謠。（課件播放歌曲《關雎》，師生齊唱。）

四、用剛才學習的方法自主學習《擊鼓》 總結

《詩經(jīng)》是人類文明的春天，是初生天地的源頭活水，開闊、豐盈、簡單、潔凈。課后，讓我們進一步聆聽華夏先民的吟唱，吟誦優(yōu)美文字，傳唱古老歌謠，進一步感受我國古代文明之輝煌。

第二篇：國學講義(第一課)

國學第一課講義

一、導語：

在山東“孔子故里”曲阜有這樣一幅非常醒目的巨大標語——“人類要在二十一世紀生存下去，必須回首二千五百年前，從孔子那里尋找智慧”，這是1988年75位諾貝爾獎金獲得者“巴黎宣言”中的一句話。中華文化綜羅百代，廣博精微，國學經(jīng)典特別是儒家經(jīng)典中蘊藏著中國五千年歷史中的智慧精髓。國學不僅是中國悠久傳統(tǒng)文化的明證，也是每一個中國人的立身處世之本，更是我們不可或缺的精神力量。如今，外來文化、網(wǎng)絡文化等所謂“流行文化”對孩子們的影響越來越大，不少孩子不但在文化素養(yǎng)方面出現(xiàn)嚴重“營養(yǎng)不良”，還不同程度地表現(xiàn)出浮躁、自私、好逸惡勞等不良心態(tài)。讓他們在本國傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)中成長，健全人格，培育民族精神，非常有必要。

二、國學指南

（一）什么是國學？

“國學”本意是國家一級學校的稱謂。“國學”一詞最早見于《周禮·春官·樂師》：“樂師掌國學之政，以教國子小舞。”

注釋：樂師掌管的是“國學”的工作，用以教貴族們的孩子學習舞蹈。周代的“國學”只是國家所辦的“貴族子弟學校”。此后，國學逐步由小學演變?yōu)楦叩葘W府。到了清末，國學成為國家最高層次的學校。

《禮記·學記》：“古之教者，家有塾，黨有庠，術有序，國有學?！?注釋：古代教學，家里辦學有“塾”，黨里辦學有“庠”，遂里辦學有“序”，國都辦學有“學”。

今天我們所指稱的“國學”概念，現(xiàn)代意義上的國學概念，是晚清以來逐漸形成的。泛指傳統(tǒng)的中華文化與學術。它包括中國古代的思想、哲學、歷史、地理、政治、經(jīng)濟旁及書畫、音樂、術數(shù)、醫(yī)學、星相、建筑等諸多方面。

（二）國學分類

《四庫全書》分類法：經(jīng)，史，子，集

經(jīng)：指儒家經(jīng)典，如《詩經(jīng)》、《論語》、《孟子》等

史：指一些史學著作，包括通史，如司馬遷的《史記》，斷代史，如班固的《漢書》；政事史，如司馬光的《資治通鑒》；專詳文物典章的制度史，如杜佑的《通典》及以地域為記載中心的方志。

子：指中國歷史上創(chuàng)立一個學說或學派的人物文集。如儒家的《論語》，法家的《韓非子》，兵家的《孫子》，道家的《老子》，以及釋家、農家，醫(yī)家，天文算法，術數(shù)，藝術，譜錄，雜家，類書，小說家皆入“子部”。集：歷史上諸位文人學者的總集和個人的文集。個人的稱為“別集”，如《李太白集》、《杜工部集》；總集如《玉臺新詠》。四庫未列入的一些古代戲劇作品如《長生殿》、《西廂記》、《牡丹亭》也屬 另外一種分法：按照內容分，哲學，史學，文學

（三）國學的意義和價值

1、“國學”是傳承中華民族優(yōu)秀文化的重要“載體”

“國學”在古代是指教育機構，其教育課程主要是《四書》、《五經(jīng)》，是中華民族五千年文脈綿延生生，強盛壯大的思想根源和學術基礎。自宋代以來，儒家經(jīng)典就成為學校的教科書，甚至成為統(tǒng)治階層治理國家的思想基礎，我國之所以成為一個文明古國、禮儀之邦，可以說在一定程度上與儒家經(jīng)典的作用分不開。在現(xiàn)代，“國學”是中華民族學術文化的總和，是對古代“國學”學術意蘊上的傳承，是中華民族智慧的結晶和我國學術思想的歷史淵源，是國人修身經(jīng)世之本。

2、“國學”是國民思想道德建設的寶貴“遺產(chǎn)”

歷經(jīng)數(shù)千年滌蕩得以流傳至今的“國學”包括著中華倫理道德與民族精神，有大量的當今道德建設的“元素”。例如《四書》、《五經(jīng)》等經(jīng)典里面蘊涵著諸多做人、做事的道理，“仁、義、禮、智、信”是塑造人性品格的起碼道德要求，儒家的“厚德載物”、“知義明恥”、“和為貴”等思想及社會人倫價值系統(tǒng)正是國學精粹，“格物致知、誠意正心、修身齊家、治國平天下”的儒家心法更是全人類彌足珍貴的精神遺產(chǎn)。（社會主義核心價值觀）

3、“國學”是我國全球化戰(zhàn)略的特殊“資源”

近年來，隨著我國綜合實力的增強和國際影響的提高，國外相繼出現(xiàn)了各種形式的“中華文化熱”： ——1990年秋，聯(lián)合國教科文組織將《三字經(jīng)》選入《兒童道德叢書》，向全世界推廣。

——2005年1月，德國《商報》驚呼，世界各地有3000萬大學生在苦學中文，把漢語當作外語來學習的人已經(jīng)超過1億！

——2006年10月，蘇州昆曲劇院青春版《牡丹亭》在美國洛杉磯等地演出，盛況空前，在當?shù)叵破鹆艘还伞爸袊幕療帷薄o數(shù)外國朋友對我國傳統(tǒng)文化無限沉醉和癡迷，越來越多的外國人在國內或國外學習、研究中國各種傳統(tǒng)經(jīng)典文化和藝術，如戲劇、書法等。

-----2007年第一期美國《時代》周刊以《中國世紀》為題指出“美國在這個世紀的相對力量會走下坡，而中國的力量將上揚，這已既成事實?！?/p>

4、“國學”是社會和諧發(fā)展的“源動力”

“和諧”的思想源遠流長，在“國學”中，“和”字最早見之于3600年前的金文，《左傳》寫道：“八年之中，九合諸侯，如樂之和，無所不諧?！敝T子百家對“和諧”心向往之，從孔子的“和為貴”、“和而不同”，到墨子的“兼相愛”、“愛無差等”，再到孟子的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，都表達了社會和諧的主張，熱愛和平、祈盼和順、崇尚和美、追求和諧，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和高尚品德。

（四）青少年學習國學經(jīng)典的意義：

1、傳承美德

傳統(tǒng)經(jīng)典中承載的 “仁義忠恕孝悌禮信”的道德倫理觀，構成中華傳統(tǒng)文化的核心價值體系，對于我們處理人與人、人與社會、人與自然的關系，至今仍具有現(xiàn)實指導意義。通過學習，讓這些傳統(tǒng)美德根植于青少年幼小的心靈，提高他們的人文素養(yǎng)，孕育純樸的民風，具有重要的現(xiàn)實意義。由于大多學生都是獨生子女，自私、任性、不懂禮貌等現(xiàn)象在學生中比較普遍，國學經(jīng)典讓傳統(tǒng)文化走進了孩子的日常生活，走進他們的家庭，規(guī)范著他們日常行為，成為孩子們成長路上的“指南針”。例：讀《治家格言》中的‘一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱’的語句明白了‘誰知盤中餐，粒粒皆辛苦’的道理。

2、陶冶情操

優(yōu)秀的古典經(jīng)文意存高遠，可以培養(yǎng)孩子們的古典文化底蘊和優(yōu)雅情懷。經(jīng)典著作是我們民族文化教育精神的一個龐大載體，是我們民族生存的根基。傳統(tǒng)的課堂教育側重于知識與意識形態(tài)教育，而缺失最大的一部分就是對學生的人文教育和傳統(tǒng)文化教育。讓學生徜徉于國學經(jīng)典之中，感受著祖國傳統(tǒng)文化的巨大魅力。在學生心靈最純凈、記憶力最好的時候接觸獨具智慧和價值的經(jīng)典，會逐漸培養(yǎng)其人文精神。國學是中華民族生活環(huán)境的映照。有了民族的文化，我們才對祖國有認同感，文化給予人們民族感、歷史感和自豪感。通過學習國學，我們可以真正理解人的生命存在、意義和人在世界各各民族之中的地位。

3、提升德智

《論語》、《孟子》、《老子》、《莊子》、《古文觀止》、《唐詩宋詞》、《孫子兵法》……這些經(jīng)典著作高度濃縮了中華五千年文明的精華，包含了中華民族生存的大智慧，我們說國學的本質就是從中學到一些先賢理念，哲學思想。那么我們學習的目的，就是為了發(fā)現(xiàn)自我，提高自我，從而達到培養(yǎng)自己德行的目的。

一個人的成長，分兩個方面，一個是德，一個是才。古人講究德才兼?zhèn)洌匾暤氖堑?。為什么呢？只有一個有德的人，他的才能，才能夠為國家，為社會，為人民造福。換句話說，他的這個才，才是有用之才。那么我們對于自己的德行的培養(yǎng)，從大了說，是可以造福于天下。從小了說，可以使自己的身心得到愉悅，同時知道為人處世的方法。我們都說人生的目的是要追求幸福。幸福來自什么？其根本，就來自于自我的德行，來自豐富的精神世界。

孔子說：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。”你看這個顏回，每天吃點蘿卜白菜，住的地方也破破爛爛。要換了別人早苦不堪言了，而顏回他卻“不改其樂”，還是那樣快樂。為什么呢？是因為顏回他有很高的德行。所以孔子說了一句話：“興于詩，立于禮，成于樂?！弊鰧W問的目的最終是為了“樂”。大樂則國泰民安。小樂呢，我們說沒事偷著樂。說知足常樂。如何才能知足，還是要靠個人的德行。與人相交，始于顏值，交于才干，終于品德。

（五）學習方法：

樹志（為中華之崛起而讀書）傳承（取其精華去其糟粕）

誦讀（外感于形 內化于心 付諸于行）篤行（知行合一）

“篤行”語出《禮記》，是為學的最后階段，就是既然學有所得，就要努力踐履所學，使所學最終有所落實，做到“知行合一”?！昂V”有忠貞不渝，踏踏實實，一心一意，堅持不懈之意。只有有明確的目標、堅定的意志的人，才能真正做到“篤行”

三、國學大師風采：

1、王國維 詞學泰斗，戲曲學先鋒，近代考古學的帶頭人，在多方面具有開創(chuàng)性意義，且對后世具有深遠影響，多種著述成為學界必讀經(jīng)典，在海內外享有盛譽。代表作：《人間詞話》、《宋元戲曲史》、《觀堂集林》等。名弟子：顧頡剛、梁啟超近代新史學的開創(chuàng)者，長期活躍政壇，是對近代政治有深遠影響的風云人物。在哲學、文學、史學、經(jīng)學、宗教等領域都廣有建樹。代表作：《新史學》、《中國歷史研究法》、多收入《飲冰室全集》。名弟子：蔡鍔，胡適，3、章太炎近現(xiàn)代經(jīng)學大師，史學大師，晚年潛心研究佛學，旅日期間曾苦學梵文，更以佛學解注老莊，對后世具有深遠影響。其在小學一面，長于訓詁，獨步古今，后之學人唯有黃侃一人堪與匹敵。經(jīng)學方面，幼畢四書五經(jīng)，出口能誦；諸子百家，信手拈來。尤其對唐以前古籍頗為精通，可謂了如指掌，為學界所畏服。代表作：《新方言》、《春秋左傳讀》等。名弟子：馬裕藻、黃侃，魯迅

4、陳寅恪近代史學大師，尤精于唐史的研究，為史學界公認的泰斗，其所曉語言約有18種之多，堪為語言界奇跡，為世人嘆服。代表作：《元白詩箋證稿》、《柳如是別傳》、等。名弟子：蔣天樞，季羨林

四、結束語：對一個國家和民族而言，文化最重要的特質是民族精神的載體，是一代代國民從中獲得自己民族意識獨特的思維方式和生活方式。今天，當諾貝爾獎金獲得者“巴黎宣言”告誡西方要到中國古代文明里去尋找擺脫現(xiàn)代化沖突與弊端的良方時，作為現(xiàn)代的中國人，在堅持對外開放和全球化的同時，理所應當?shù)母鼞搹团d傳統(tǒng)文化，挺直中華文化的脊梁。當代青年應該順應中國文化復興的歷史潮流，努力擺脫西化思想的禁錮，在繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和發(fā)揚民族精神上承擔起歷史責任。

振興“國學”是一個漫長的過程，應當在實踐中積極摸索，老子說：“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下?！蔽覀儓孕?，只要秉持正確的理念，投入積極的努力，運用恰當?shù)姆椒?，“國學”一定會在社會的和諧發(fā)展、人文教育方面煥發(fā)出新的活力，愿我們的校園從此書聲朗朗，翰墨飄香；愿國學在龍中發(fā)揚光大，成為校園主流文化；愿同學們從此文思泉涌，談吐高雅，知書達理，做謙謙君子。

第三篇：國學千字文第一課

國學千字文《天地玄黃》教學設計

教學過程

一、激趣導入：

1、歌曲導入：

師：老師知道我們班上的同學都非常聰明的，不但詩背得好，歌也唱得好。下面就請同學們唱一下我們在一年級時背的《弟子規(guī)》。（看視頻）師：吟誦著如此美妙的古詩文，我們覺得這些古代的大詩人真是太有文采了。他們給我們留下了許多優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，你們想知道這些偉大的詩人小時候讀什么書入門的嗎？《千字文》就是其中一本，板書《千字文》。

2、簡介《千字文》

《千字文》是我國早期的蒙學課本，相傳為南朝人周興嗣所作。他將一千個漢字聯(lián)串成一篇文章?！肚ё治摹肥撬难蚤L文，句句押韻，文筆優(yōu)美，朗朗上口，涵蓋了自然、社會、歷史、天文、地理等多方面的知識?！肚ё治摹吩谥袊糯膯⒚勺x物中，是一篇承上啟下的作品，它不僅是啟蒙和教育兒童的最佳讀物，更是一部生動優(yōu)秀的小百科。

3、出示本科要學習的內容——第一章（自然章）前面十句。師：好的書籍加上好的學習方法，這樣才會有更好的學習效果。下面我們先了解學習《千字文》的方法。

師：同學們肯定迫不及待想學習《千字文》吧？今天我們就一起來領略一下這本才子奇書的魅力吧！

三、學習《千字文》前八句。

（一）字正腔圓 知讀音

1、學生自由朗讀文章，當遇到難讀的或者不會讀的字，多讀幾遍?？凑l讀得最準，學得最快。

2、請學生代表試讀文章，其他同學聽讀注意生字的讀音。

3、請同學相互糾正關鍵字的讀音。師重點指導“宙”、“洪”、“荒”、“盈”、“昃”、“辰”、“宿”的讀音。

4、聽朗老師范讀。師：同學們，老師讀得怎么樣？誰能來評價一下？

5、生評價。（響亮，準確，有節(jié)奏等）

（二）手舞足蹈 讀韻律

師：本文四字一句，每句都押韻。你看，“黃、荒、張??”都有一個“ɑng”音，（課件）這就是古文的聲韻美了。我們不僅可以用聲音去找這種聲韻的感覺，還可以用手打節(jié)奏。

1、全體學生拍手讀。

2、男女生合作拍手讀：例：女：天 地 玄黃（男：玄黃）女：宇 宙 洪荒（男：洪荒）的

3、小組合作手腳合作打節(jié)奏讀。

（例（:

一、二組）天 地（三四組）玄 黃,（一、二組）宇 宙（三四組）洪 荒（一、二組）拍手 拍手（三四組）踏腳 踏腳/ 拍手拍手 踏腳 踏腳）師：同學們真棒！不但讀得準，節(jié)奏也拍得準！

師：古代的文字真是精妙！既有好聽的韻腳，也蘊含著不同的節(jié)奏，這就是韻律美了！其實《千字文》不但讀得好聽，唱起來也朗朗上口，下面我們就欣賞一下吧！

4、看《千字文（片段）》唱誦的視頻。

（三）三讀成誦 知其意

師：古人云“書讀百遍，其義自見?！蔽覀円呀?jīng)讀了這么多遍，這四句的意思你知道了嗎？

1、學生結合注釋理解意思，同桌間相互交流解決，然后反復誦讀。

2、根據(jù)圖畫個別匯報每一句意思，教師點撥講解疑問，解析句，然后引導學生小節(jié)背誦。

師：請看圖，這兩幅圖是什么？（板書：天 地）

①天地玄黃，宇宙洪荒。意思：蒼天是黑色的，大地是黃色的；茫茫宇宙遼闊無邊。

師：傳說遠古時代的宇宙是黑漆漆的一片，是人類的始祖盤古開辟天與地的。下面請看視頻《盤古開天地》。②看《盤古開天地》故事視頻。

師：盤古真?zhèn)ゴ?！為了人類，他把自己的身體化成了大自然的萬物！看他的雙眼變成了太陽和月亮。

③日月盈昃，辰宿列張。意思：太陽有正有斜，月亮有缺有圓；星辰布滿在無邊的太空中。（板書：日 月）

④寒來暑往，秋收冬藏。意思： 寒暑循環(huán)變換，來了又去，去了又來；秋季里忙著收割，冬天里忙著儲藏。（板書：秋 冬）師:請看看每一幅圖是哪個季節(jié)？你喜歡哪個季節(jié)？為什么？ 個別學生回答。

師：大自然多美??！我們應該感謝大自然給予我們美的景物，美的生活環(huán)境，所以我們要保護我們的生存環(huán)境，保護我們的地球。

(5)閏余成歲，律呂調陽。意思： 積累數(shù)年的閏余并成一個月，放在閏年里；古人用六律六呂來調節(jié)陰陽。（板書：陰 陽 自然現(xiàn)象）

師：平年一年有365天，二月份只有28天。閏年一年里有366天，二月份是有29天。每隔4年有一個閏年。

（6）云騰致雨，露結為霜。意思：云氣升到天空，遇冷就形成雨；露水碰上寒夜，很快凝結為霜。這兩句說明云雨霜露自然現(xiàn)象的形成。

四、練習延伸

1、選你喜歡的一種自然現(xiàn)象寫一兩句話或選幾種景物畫成一幅畫。

2、個別學生介紹自己的作品。

師：同學們說得真好！不但理解了本節(jié)課學的這幾句《千字文》，還能用圖畫畫出來，真棒！

師：在《千字文》的很多字都常常出現(xiàn)在成語里，如“天”、“地”這兩個字也有很多成語，請看屏幕。

3、出示讀帶有“天”、“地”這兩個字的成語。你還知道帶有“天”“地”字的哪些成語？

師：你是怎么認識這些成語的？（看課外書）看課外書不但能認字，積累一些好詞好句，還可以是我們明白很多的做人的道理。師：說說你在這節(jié)課學到了什么？

五、談收獲。

請個別學生說說學到的知識。師：大自然是奇妙，他蘊藏著豐富的知識，老師希望同學們平時多觀察，多發(fā)現(xiàn)，做個生活的有心人，你一定會得到更多的知識。

師：《千字文》是一部生動優(yōu)秀的小百科。它韻律美，可也用不同的節(jié)奏讀，也可用不同的節(jié)奏來唱。下面我們再欣賞《千字文》歌曲吧！

5、再看《千字文》歌曲視頻，喜歡唱的同學跟著一起唱。師：同學們，我們這節(jié)課教了幾種千字文的讀法，希望你以后能用自己最喜歡方式來把《千字文》學完。

六、作業(yè)布置

1、把今天學的八句內容背給爸爸媽媽聽。

2、推薦讀故事《女媧補天》、《太陽系出現(xiàn)重大變化》。

《金生麗水》教學設計

教學過程：

（一）直接導入：

我們的祖國地大物博，物產(chǎn)豐富，這節(jié)課就讓我們走進千字文第二課金生麗水，去感受祖國的魅力。板書：金生麗水 指導:金字書寫

（二）初讀韻文、字詞教學：

1、自讀，要求：讀準字音、讀通句子。

2、認讀生字詞： 大屏幕出示：芥、姜、巨闕等詞語。齊讀——指名讀 借助注釋，你知道了哪些字詞的意思，說一說。

你不理解哪個詞語？針對學生不理解的字詞，教師借助圖片解答。

3、把這些字詞送到課文中，同桌互相讀——小組4個人分工來讀，一人一句——挑2個小組展示讀——教師給予評價。

（三）理解韻文

過渡：我們讀準了字音，讀通了句子，下面我們進一步走進這一課，了解其含義。

1、金生麗水 借助注釋，來猜一猜這句話的含義。生交流 7 師：大家想不想去金沙江看一看？

大屏幕出示：金沙江組圖，師介紹：這就是金沙江及江邊淘金人。

2、玉出昆侖

過渡：黃金是財富的象征，中國有句古話“黃金有價，玉無價”，古代君子喜歡佩戴玉，今天老師為大家?guī)硪唤M美玉圖片，大家想不想觀賞： 出示昆侖玉組圖

你們知道這美輪美奐的玉石出自哪里？生答

師：有的同學已經(jīng)從注釋中了解到出自昆侖山，這就是昆侖山。出示昆侖山組圖 師介紹昆侖山

3、劍號巨闕

過渡：古代君子除了喜歡佩戴玉，還喜歡佩戴寶劍，古人認為劍有君子的美德，代表正直、仁義、忠勇。老師為大家?guī)砹斯糯麆揸I劍，想不想一睹名劍風采。出示：巨闕劍 師講解巨闕劍的傳說

4、珠稱夜光 猜到了“劍號巨闕”的含義，肯定也能說出“珠稱夜光”的含義。借助注釋猜一猜含義

我們來一睹夜光珠的風采，出示夜光珠圖片，師介紹夜光珠

5、借助注釋，猜一猜后4句的意思 生猜后，師總結 生吟誦后兩句

（四）深化理解，誦讀韻文

1、游戲：師說意思，同學們說相對應的句子。齊說——小組比賽說

2、看板書，誦讀

3、比賽讀

4、總結：

這節(jié)課我們了解了金、玉、劍、珠寶、水果、蔬菜等方面的知識，難怪人們稱千字文是一部微型百科全書，最后，讓我們隨著音樂一起來吟唱。

5、播放《千字文》吟唱視頻。

第四篇：小學國學經(jīng)典教案第8冊第一課

小學國學經(jīng)典教材 第8冊 –

12345-本章是孟子闡述―性善‖基本理論的一章。他認為人性皆具有善端人生一切善行國家一切善政都是此四善端擴而充之的結果。若善端盡失則無禮無義無禮無義其與禽獸何異人性的完成道德的完備在于后天不斷的存養(yǎng)擴充。所以善端雖小如能推擴充實之以仁善之心行仁善之政那么看到人民遭凍餒、罹災患必然憐恤之、拯救之、保愛之這就是不忍人之政。世間一切有益人類的偉大功業(yè)其起源常不外是由于心中的一點善端只要能擴而充之則世人并受其福。星星之火可以燎原涓涓之水可以成河。這里孟子以泉、火為喻極寫擴充之后不但足以事父母更可以保有四海。

1、師生共背故事引導以激發(fā)興趣。每次背誦我都是跟著學生一起背。有時候讓班長主持我作為一名學生在下面參與。要是班長找我背誦的時候我故意裝得不熟練的樣子然后多背幾遍直到會了為止。以此告訴孩子們最笨的辦法就是最好的辦法多讀幾遍就牢固了。我還給他們講《康熙王朝》中康熙皇帝小時候刻苦讀書的事情康熙小時候每天5點就起來讀書每篇文章要讀120遍滾瓜爛熟為止。引導孩子以名人為榜樣牢固記憶。

2、引導學生寫讀后感。有些易懂的章節(jié)或句子我引導孩子聯(lián)系生活實際談感受然后引導他們用―引---議---聯(lián)---結‖的形式寫讀后感。這樣的訓練提高了學生的感受力和表達力。經(jīng)典背誦不只是背誦而已它輻射到很多地方它對學生其他功課的學習也有促進作用

第五篇：國學系列公開課第一課

國學系列公開課第一課

孟子公開課在孟子故里鄒城開講

2013-04-27 11:27:01 來源：光明網(wǎng)光明日報2013年4月28日第2版

4月27日，2013孟子故里（鄒城）中華母親文化節(jié)系列活動之一的孟子公開課在鄒城隆重開講，此次孟子公開課同時也是鄒城市委理論學習中心組專題輔導報告，由鄒城市人民政府、山東師范大學齊魯文化研究中心及光明日報國學版共同主辦。中央民族大學博士生導師牟鐘鑒，山東省政協(xié)原副主席、山東師范大學齊魯文化研究中心主任王志民，光明日報社副總編輯李春林，山東師范大學齊魯文化研究中心教授王鈞林，河北省石家莊市政府副市長孟祥紅，貴州省貞豐縣委書記李杰，光明日報國學版主編梁樞；鄒城市領導張勝明、謝成海、李來云、朱運華、許偉、杜昌臣、李景鵬、趙勇、段閩、李曄等及市委理論學習中心組全體成員、首批學員、新聞媒體記者和部分市民群眾代表共200余人出席了開講儀式并聆聽了首堂公開課。公開課前首先舉行了簡短的開講儀式，鄒城市委副書記、市長謝成海代表鄒城市委、市政府致歡迎辭，鄒城市委副書記許偉主持開講儀式，王志民、李春林分別代表主辦單位致辭，首批孟子公開課學員代表作了表態(tài)發(fā)言，隨后，中央民族大學教授牟鐘鑒先生作了孟子公開課的第一講。

鄒城市委副書記、市長謝成海在致辭中首先向出席本次公開課的學者、嘉賓表示熱烈歡迎，并簡要介紹了鄒城經(jīng)濟社會基本情況。他說，鄒城古稱“鄒魯圣地”，是國家歷史文化名城、中國優(yōu)秀旅游城市、全國綜合實力百強縣市，2012年全市地區(qū)完成生產(chǎn)總值671億元。兩千多年前，先賢亞圣孟子繼承和發(fā)展孔子思想，豐富完善、發(fā)揚光大儒家文化，形成了源遠流長、博大精深的孟子學說，為中華民族精神的形成和發(fā)展做出了及其重要的貢獻。特別是孟子的性善論、仁政學說、以及君子人格思想在當前仍然具有重要價值，是實現(xiàn)中華民族偉大復興“中國夢”的重要思想資源。謝成海指出，知名高校、媒體與地方政府合作，以公開課的方式讓孟子思想回歸故里，讓孟子故里的干部群眾更多地了解這位故里名人，全面深入地學習孟子的思想，讓在其故里發(fā)揚光大，不僅是對孟子的最好紀念，也是傳承儒家文化、推進國學教育、培養(yǎng)優(yōu)秀人才的重要措施，必將對鄒城加快名人故里特色文化建設，打響“孟子故里”文化品牌起到有力的推進作用。他希望通過各方共同努力，把孟子公開課創(chuàng)辦成為在國學教育界有重要影響的孟

子思想傳播、學術研究交流平臺，把鄒城打造成為孟子思想研究、傳播的基地，使孟子故里實至名歸，以文化軟實力的提升推動鄒城經(jīng)濟社會又好又快發(fā)展。光明日報社副總編輯李春林指出，光明日報國學版倡議發(fā)起的國學公開課是一種新的國學教育的方式，旨在整合全國高校、地方政府等各種優(yōu)勢社會資源，改善當前國學教育的散亂局面，提高國學教育質量，有利于全社會國學普及。李春林表示，孟子是中華文化的核心人物，在孟子身上集中體現(xiàn)了大丈夫的浩然之氣，集中體現(xiàn)了真理力量和人格力量的完美結合，孟子的道德文章正是中國精神、中國力量的重要源泉。孟子公開課在鄒城的開講，有助于站在延續(xù)中國文化的道統(tǒng)、承接中華民族文脈的高度，站在弘揚中國精神、凝聚中國力量的高度，持續(xù)推動孟子思想文化的繼承和弘揚，讓孟子思想文化在當代中國發(fā)揮重要而深遠的社會效益，提升鄒城人民的文化自覺、文化自信和文化自強。

作為孟子公開課課程建設單位的負責人，山東師范大學齊魯文化中心主任王志民在發(fā)言中指出，孟子是孔子之后最偉大的思想家之一，孔孟思想作為儒家核心思想成為中華傳統(tǒng)文化的主干，長期以來對孔孟思想的研究已經(jīng)成為了國內外學術界的熱點。此次公開課聘請了全國知名專家學者在孟子故里開講孟子思想、弘揚孟子文化，開創(chuàng)了提升孟子思想在國內外學術界重要地位和影響的先例，也是新聞單位、地方政府、科研單位及專家學者三方結合的成功案例，充分顯示了鄒城市委、市政府在領導地方文化建設的高瞻遠矚、面向未來，是創(chuàng)造性的結合實際的貫徹落實十八大精神的具體體現(xiàn)，抓住了名人故里文化建設的“牛鼻子”工程。

開講儀式后，中央民族大學哲學與宗教學學院教授牟鐘鑒先生作為首堂孟子公開課第一主講人，以“從孔子到孟子”為題，為學員講授了孔子開創(chuàng)的儒學傳統(tǒng)，從傳承與創(chuàng)新的角度對孟子與孔子思想做了深入淺出的闡釋。學員們普遍表示，在孟子故里聽著名教授講孟子，還是第一次；很多學員感慨道：離開大學多好年了，久違的書香感覺又回來了。

據(jù)了解，國學公開課由光明日報國學版發(fā)起，國內多家高校的國學機構共同參與，通過在社會上公開講授國學課的形式，推進國學教育、普及國學知識、傳承中華文化。這種新型公開課將把只為校內學生開設的優(yōu)質國學教學資源，轉化成可為社會大眾所共享的公共資源。

孟子公開課是系列國學公開課的首門公開課，主講教師均為北京大學、北京師范大學、中國人民大學、南京大學、復旦大學、武漢大學、中央民族大學、山

東大學、中央黨校、山東師范大學等著名高校的教授，首批學員為鄒城市的機關、學校、企業(yè)等單位的領導與職員，為保證學習效果，孟子公開課課前有預習、課上有討論、課后有作業(yè)，學期末有考核。

據(jù)悉，孟子公開課共設12講課程，從4月27日開始隔周周末上課，每次120分鐘，分6周完成。整個課程體系充分考慮到孟子思想的內在邏輯，從來源到形成，再到影響；從性善論到仁政再到王道，其內容涵蓋孟子的思想淵源、齊魯文化與孟子、孟子其人其書、孟子的性善論、仁政學說、民本思想、為官之道、正氣論、王道思想、孟子如何成為亞圣、孟子思想的當代價值與海外影響等方面，每講之間環(huán)環(huán)相扣，前一講是后一講的前提與基礎，循序漸進，逐步深入，既有理論闡釋，又結合現(xiàn)實需要，體現(xiàn)孟子思想現(xiàn)代價值的應用，使人對孟子及其思想有一個全新的、整體的、深入的認識與理解。（李文）

孟子公開課第一課：《從孔子到孟子》開講

來源：濟寧新聞網(wǎng) 作者： 時間：2013-04-28

濟寧新聞網(wǎng)4月27日訊（通訊員 崔俊彬 臧營）第七屆中華母親文化節(jié)今天拉開帷幕，四大主題活動之一的孟子公開課第一課也于今天上午開講。

來自中央民族大學的著名教授牟鐘鑒首先開講，今天他講授的內容是《從孔子到孟子》，牟教授深入淺出的演講深深吸引了在場的人們，為人們奉獻了一場精美的精神文化盛宴。這次活動由光明日報國學版，齊魯文化研究中心，鄒城市人民政府共同主辦的孟子公開課是國學系列公開課之一，對于孟子文化的研究具有十分重要的意義。

據(jù)了解，本屆中華母親文化節(jié)還將舉辦公祭孟母孟子大典、儒商文化論壇暨文化旅游業(yè)推介會、“母教文化”論壇和“孝道與傳統(tǒng)法文化”專題講座等豐富多彩的主題活動。