第一篇：《談骨氣》的習(xí)題及答案

談骨氣

我們中國(guó)人是有骨氣的。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的孟子，有幾句很好的話：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”意思是說(shuō)，高官厚祿收買不了，貧窮困苦折磨不了，強(qiáng)暴武力威脅不了，這就是所謂大丈夫。大丈夫的這種種行為，表現(xiàn)出了英雄氣概，我們今天就叫做有骨氣。

我國(guó)經(jīng)過(guò)了奴隸社會(huì)、封建社會(huì)的漫長(zhǎng)時(shí)期，每個(gè)時(shí)代都有很多這樣有骨氣的人，我們就是這些有骨氣的人的子孫，我們是有著優(yōu)良革命傳統(tǒng)的民族。

當(dāng)然，社會(huì)不同，階級(jí)不同，骨氣的具體含義也不同。這一點(diǎn)必須認(rèn)識(shí)清楚。但是，就堅(jiān)定不移地為當(dāng)時(shí)的進(jìn)步事業(yè)服務(wù)這一原則來(lái)說(shuō)，我們祖先的許多有骨氣的動(dòng)人事跡，還有它積極的教育意義，是值得我們學(xué)習(xí)的。

南宋末年，首都臨安被元軍攻入，丞相文天祥組織武裝力量堅(jiān)決抵抗，失敗被俘后，元朝勸他投降，他寫了一首詩(shī)，其中有兩句是：“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。”意思是人總是要死的，就看怎樣死法，是屈辱而死呢，還是為民族利益而死？他選取了后者，要把這片忠心紀(jì)錄在歷史上。文天祥被拘囚在北京一個(gè)陰濕的地牢里，受盡了折磨，元朝多次派人勸他，只要投降，便可以做大官，但他堅(jiān)決拒絕，終于在公元1283年被殺害了。

孟子說(shuō)的幾句話，在文天祥身上都表現(xiàn)出來(lái)了。他寫的有名的《正氣歌》，歌頌了古代有骨氣的人的英雄氣概，并且以自己的生命來(lái)抗拒壓迫，號(hào)召人民繼續(xù)起來(lái)反抗。

另一個(gè)故事是古代有一個(gè)窮人，餓得快死了，有人丟給他一碗飯，說(shuō)：“嗟，來(lái)食！”（喂，來(lái)吃?。I人拒絕了“嗟來(lái)”的施舍，不吃這碗飯，后來(lái)就餓死了。不食嗟來(lái)之食這個(gè)故事很有名，傳說(shuō)了千百年，也是有積極意義的。那人擺著一副慈善家的面孔，吆喝一聲“喂，來(lái)吃！”這個(gè)味道是不好受的。吃了這碗飯，第二步怎樣呢？顯然，他不會(huì)白白施舍，吃他的飯就要替他辦事。那位窮人是有骨氣的：看你那副臉孔、那個(gè)神氣，寧可餓死，也不吃你的飯。

不食嗟來(lái)之食，表現(xiàn)了中國(guó)人民的骨氣。還有個(gè)例子。民主戰(zhàn)士聞一多是在1946年7月15日被國(guó)民黨槍殺的。在這之前，朋友們得到要暗殺他的消息，勸告他暫時(shí)隱蔽，他毫不在乎，照常工作，而且更加努力。明知敵人要?dú)⑺?，在被害前幾分鐘還大聲疾呼，痛斥國(guó)民黨特務(wù)，指出他們的日子不會(huì)很長(zhǎng)久了，人民民主一定得到勝利。毛主席在《別了，司徒雷登》一文中指出：“許多曾經(jīng)是自由主義者或民主個(gè)人主義者的人們，在美國(guó)帝國(guó)主義者及其走狗國(guó)民黨反動(dòng)派面前站起來(lái)了。聞一多拍案而起，橫眉怒對(duì)國(guó)民黨的手槍，寧可倒下去，不愿屈服?！备叨荣潛P(yáng)他表現(xiàn)了我們民族的英雄氣概。孟子的這些話，雖然是在兩千多年以前說(shuō)的，但直到現(xiàn)在，還有它積極的意義。當(dāng)然我們無(wú)產(chǎn)階級(jí)有自己的英雄氣概，有自己的骨氣，這就是絕不向任何困難低頭，壓不扁，折不彎，頂?shù)米。瑖槻坏?，為了社?huì)主義、共產(chǎn)主義建設(shè)的勝利，我們一定能夠克服任何困難，奮勇前進(jìn)

一、閱讀課文，找出中心論點(diǎn)。

二、文中舉了哪些具體事例？這些事例分別表現(xiàn)了怎樣的精神？

三、仔細(xì)閱讀《談骨氣》一文第二、三自然段，判斷這兩段的段意各是什么，在正確的語(yǔ)法后面打“√”。1．第二自然段的段意是： A．評(píng)價(jià)孟子說(shuō)過(guò)的那幾句話。（）B．闡明什么叫骨氣。（）C．說(shuō)明大丈夫要表現(xiàn)出什么樣的英雄氣概。（）2．第三自然段的段意是：

A．指出有骨氣的人是非常多的。（）B．強(qiáng)調(diào)我們 祖先是有骨氣的。（）C．強(qiáng)調(diào)有骨氣是我們民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。（）

八、《談骨氣》一文第4—8自然段舉了三個(gè)事例，能不能改為按時(shí)間順序來(lái)安排（戰(zhàn)國(guó)時(shí)一個(gè)窮人、南宋末年的文天祥、現(xiàn)代的聞一多）？為什么？

九、《談骨氣》中引用孟子的話，有什么作用？

十、《談骨氣》中引用文天祥的兩句詩(shī)有什么作用？請(qǐng)抄出全詩(shī)并做簡(jiǎn)要解說(shuō)。

一、課文的中心論點(diǎn)是：“我們中國(guó)人是有骨氣的。

二、文中舉了三個(gè)具體事例。

南宋抗元英雄文天祥的事例集中體現(xiàn)了“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的民族英雄氣概。

中國(guó)古代一個(gè)不食嗟來(lái)之食的窮人的事例表現(xiàn)了中國(guó)人“貧賤不能移”的骨氣。

英勇的民主戰(zhàn)士聞一多的事例是“威武不能屈”的典范，表現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)的英雄氣概。

七、1．B、2．C

八、不能。第二自然段引用孟子的話，總提了三點(diǎn)：下文就應(yīng)緊扣孟子的話分別舉事例論述，以體現(xiàn)文章的邏輯順序。

九、吳晗在《談骨氣》一文中第一段就提出了本文的中心論點(diǎn)“我們中國(guó)人是有骨氣的”接著就引用孟子的話闡釋了什么叫“有骨氣”，為后文展開(kāi)論證奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。孟子的這三句話可以看作是他篇的綱，它貫穿于全文的始終。

十、文章引用文天祥的兩句詩(shī)，指出有骨氣是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，寫詩(shī)明志，慷慨就義，這就是“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫氣概。引用事實(shí)論證了中心論點(diǎn)

第二篇：《談骨氣》的習(xí)題及答案

談骨氣

我們中國(guó)人是有骨氣的。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的孟子，有幾句很好的話：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！币馑际钦f(shuō)，高官厚祿收買不了，貧窮困苦折磨不了，強(qiáng)暴武力威脅不了，這就是所謂大丈夫。大丈夫的這種種行為，表現(xiàn)出了英雄氣概，我們今天就叫做有骨氣。

我國(guó)經(jīng)過(guò)了奴隸社會(huì)、封建社會(huì)的漫長(zhǎng)時(shí)期，每個(gè)時(shí)代都有很多這樣有骨氣的人，我們就是這些有骨氣的人的子孫，我們是有著優(yōu)良革命傳統(tǒng)的民族。

當(dāng)然，社會(huì)不同，階級(jí)不同，骨氣的具體含義也不同。這一點(diǎn)必須認(rèn)識(shí)清楚。但是，就堅(jiān)定不移地為當(dāng)時(shí)的進(jìn)步事業(yè)服務(wù)這一原則來(lái)說(shuō)，我們祖先的許多有骨氣的動(dòng)人事跡，還有它積極的教育意義，是值得我們學(xué)習(xí)的。

南宋末年，首都臨安被元軍攻入，丞相文天祥組織武裝力量堅(jiān)決抵抗，失敗被俘后，元朝勸他投降，他寫了一首詩(shī)，其中有兩句是：“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青?！币馑际侨丝偸且赖模涂丛鯓铀婪?，是屈辱而死呢，還是為民族利益而死？他選取了后者，要把這片忠心紀(jì)錄在歷史上。文天祥被拘囚在北京一個(gè)陰濕的地牢里，受盡了折磨，元朝多次派人勸他，只要投降，便可以做大官，但他堅(jiān)決拒絕，終于在公元1283年被殺害了。

孟子說(shuō)的幾句話，在文天祥身上都表現(xiàn)出來(lái)了。他寫的有名的《正氣歌》，歌頌了古代有骨氣的人的英雄氣概，并且以自己的生命來(lái)抗拒壓迫，號(hào)召人民繼續(xù)起來(lái)反抗。

另一個(gè)故事是古代有一個(gè)窮人，餓得快死了，有人丟給他一碗飯，說(shuō)：“嗟，來(lái)食！”（喂，來(lái)吃?。I人拒絕了“嗟來(lái)”的施舍，不吃這碗飯，后來(lái)就餓死了。不食嗟來(lái)之食這個(gè)故事很有名，傳說(shuō)了千百年，也是有積極意義的。那人擺著一副慈善家的面孔，吆喝一聲“喂，來(lái)吃！”這個(gè)味道是不好受的。吃了這碗飯，第二步怎樣呢？顯然，他不會(huì)白白施舍，吃他的飯就要替他辦事。那位窮人是有骨氣的：看你那副臉孔、那個(gè)神氣，寧可餓死，也不吃你的飯。

不食嗟來(lái)之食，表現(xiàn)了中國(guó)人民的骨氣。

還有個(gè)例子。民主戰(zhàn)士聞一多是在1946年7月15日被國(guó)民黨槍殺的。在這之前，朋友們得到要暗殺他的消息，勸告他暫時(shí)隱蔽，他毫不在乎，照常工作，而且更加努力。明知敵人要?dú)⑺?，在被害前幾分鐘還大聲疾呼，痛斥國(guó)民黨特務(wù)，指出他們的日子不會(huì)很長(zhǎng)久了，人民民主一定得到勝利。毛主席在《別了，司徒雷登》一文中指出：“許多曾經(jīng)是自由主義者或民主個(gè)人主義者的人們，在美國(guó)帝國(guó)主義者及其走狗國(guó)民黨反動(dòng)派面前站起來(lái)了。聞一多拍案而起，橫眉怒對(duì)國(guó)民黨的手槍，寧可倒下去，不愿屈服?！备叨荣潛P(yáng)他表現(xiàn)了我們民族的英雄氣概。

孟子的這些話，雖然是在兩千多年以前說(shuō)的，但直到現(xiàn)在，還有它積極的意義。當(dāng)然我們無(wú)產(chǎn)階級(jí)有自己的英雄氣概，有自己的骨氣，這就是絕不向任何困難低頭，壓不扁，折不彎，頂?shù)米?，嚇不倒，為了社?huì)主義、共產(chǎn)主義建設(shè)的勝利，我們一定能夠克服任何困難，奮勇前進(jìn)

一、閱讀課文，找出中心論點(diǎn)，并說(shuō)明作者寫作本文的主要目的是什么。

二、解釋文中引述孟子的話，并對(duì)下面句中加黑的詞作出明確的解釋： “富貴不能淫，貧殘不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！?/p>

三、文中舉了哪些具體事例？這些事例分別表現(xiàn)了怎樣的精神？

四、本文主要以事實(shí)作論據(jù)，引述的事例，都用了敘述、議論相結(jié)合的手法，但又有所不同，有的先敘后議，有的夾敘夾議。請(qǐng)你說(shuō)出這三個(gè)事例中敘議是怎樣結(jié)合的？

五、先解釋下邊加黑的字，再解釋詞語(yǔ)。

1．大聲疾呼 2．拍案而起 3．嗟來(lái)之食 4．留取丹心照汗青

六、下面是對(duì)孟子的三句話的譯文，請(qǐng)選擇正確的答案在句后的括號(hào)里打“√” 1．富貴不能淫

A．富貴了不能驕縱。（）B．富貴了不能因之而知施淫威。（）C．富貴了不能迷惑。（）2．貧賤不能移

A．貧賤不能四處流浪。（）B．貧賤不能改變自己的志向。（）C．貧賤不能使他遷移它鄉(xiāng)。（）3．威武不能屈

A．威武的人是不會(huì)屈服的。（）B．不因?yàn)樽约和涠箘e人覺(jué)得懦弱。（）C．威武不能使他屈服。（）

七、仔細(xì)閱讀《談骨氣》一文第二、三自然段，判斷這兩段的段意各是什么，在正確的語(yǔ)法后面打“√”。1．第二自然段的段意是：

A．評(píng)價(jià)孟子說(shuō)過(guò)的那幾句話。（）B．闡明什么叫骨氣。（）C．說(shuō)明大丈夫要表現(xiàn)出什么樣的英雄氣概。（）2．第三自然段的段意是：

A．指出有骨氣的人是非常多的。（）

B．強(qiáng)調(diào)我們 祖先是有骨氣的。（）C．強(qiáng)調(diào)有骨氣是我們民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。（）

八、《談骨氣》一文第4—8自然段舉了三個(gè)事例，能不能改為按時(shí)間順序來(lái)安排（戰(zhàn)國(guó)時(shí)一個(gè)窮人、南宋末年的文天祥、現(xiàn)代的聞一多）？為什么？

九、《談骨氣》中引用孟子的話，有什么作用？

十、《談骨氣》中引用文天祥的兩句詩(shī)有什么作用？請(qǐng)抄出全詩(shī)并做簡(jiǎn)要解說(shuō)。

一、課文的中心論點(diǎn)是：“我們中國(guó)人是有骨氣的。

二、淫：迷惑。移：改變志向。屈：屈服。孟子這幾句話的意思是：“不為金錢、地位所迷惑，不因貧窮低賤而改變志向，在權(quán)勢(shì)、壓力面前不屈服，這就是所謂的大丈夫?！?/p>

三、文中舉了三個(gè)具體事例。

南宋抗元英雄文天祥的事例集中體現(xiàn)了“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的民族英雄氣概。

中國(guó)古代一個(gè)不食嗟來(lái)之食的窮人的事例表現(xiàn)了中國(guó)人“貧賤不能移”的骨氣。英勇的民主戰(zhàn)士聞一多的事例是“威武不能屈”的典范，表現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)的英雄氣概。

四、第一個(gè)事例用的是夾敘夾議的手法。第二個(gè)事例用的是先敘后議，以議為主的寫法。第三個(gè)事例用的是先敘后議，以敘為主的寫法。

五、1．大聲呼喚,引起人們的注意。疾：急。

2．拍著桌子站起來(lái)。案：桌子。

3．表示帶侮辱性的施舍。嗟ｊｉē：感漢詞。

4．留取這顆赤膽忠心，永遠(yuǎn)在史冊(cè)上放光芒。丹：紅色；丹心，指忠心。汗青：指歷史書(shū)冊(cè)。

六、1．C、2．B、3．C

七、1．B、2．C

八、不能。第二自然段引用孟子的話，總提了三點(diǎn)：下文就應(yīng)緊扣孟子的話分別舉事例論述，以體現(xiàn)文章的邏輯順序。

九、吳晗在《談骨氣》一文中第一段就提出了本文的中心論點(diǎn)“我們中國(guó)人是有骨氣的”接著就引用孟子的話闡釋了什么叫“有骨氣”，為后文展開(kāi)論證奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。孟子的這三句話可以看作是他篇的綱，它貫穿于全文的始終。

十、文章引用文天祥的兩句詩(shī)，指出有骨氣是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，寫詩(shī)明志，慷慨就義，這就是“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫氣概。引用事實(shí)論證了中心論點(diǎn)

第三篇：《談骨氣》教案

一、授課對(duì)象：由于版本不同，這篇課文編進(jìn)的年級(jí)也不同，所以假定為七年級(jí)上冊(cè)，學(xué)生初次接觸議論文。

二、課型：講授課

三、教學(xué)目標(biāo)：

1，感受議論文與記敘文的不同 2，掌握議論文的基本知識(shí)

3，正確理解“骨氣的”含義，體會(huì)所舉的三個(gè)例子

四、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)

1、教學(xué)重點(diǎn)：（1）、論點(diǎn)的提出（2）、論點(diǎn)、論據(jù)、論證及三個(gè)事例的典型性

2、教學(xué)難點(diǎn)：

領(lǐng)會(huì)作者如何圍繞中心論點(diǎn)，精心選取典型事例進(jìn)行論證的寫作方法

五、教具準(zhǔn)備：多媒體

六、教學(xué)過(guò)程及教學(xué)方法 第一課時(shí)

介紹有關(guān)議論文的知識(shí)

1、議論文的三要素

2、論點(diǎn)的特點(diǎn)，位置

3、論據(jù)的分類

4、論證的方法

5、議論文的結(jié)構(gòu) 第二課時(shí)

一、回顧議論文知識(shí) 三要素

論點(diǎn)：見(jiàn)解和主張（靈魂）（證明的是什么）論據(jù)：論述論點(diǎn)的材料（用什么來(lái)證明）

論證：用論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn)的過(guò)程和方法(怎樣來(lái)證明)議論文的結(jié)構(gòu)

引論——提出問(wèn)題（亮出自己的觀點(diǎn)）本論——分析問(wèn)題（用論據(jù)）結(jié)論——解決問(wèn)題

二、新課導(dǎo)入:(基本知識(shí))

1、簡(jiǎn)介作者:吳晗（1909-1969），中國(guó)著名歷史學(xué)家、社會(huì)活動(dòng)家、現(xiàn)代明史研究的開(kāi)拓者和奠基者之一。

2、寫作背景:時(shí)間1961年1959年到1961年我國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和人們生活水平處于一種非常困惑的時(shí)期

原因:黨的政策失誤 連續(xù)三年的自然災(zāi)害

蘇聯(lián)無(wú)理撤銷援助（重點(diǎn)）

造成一大批人面對(duì)困難,對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)主義建設(shè)產(chǎn)生了動(dòng)搖的想法,甚至產(chǎn)生畏懼和退縮這樣的想法,在這個(gè)時(shí)刻,作為歷史學(xué)家,吳晗站出來(lái),用這篇文章亮明了自己的觀點(diǎn),意在與告訴全體中國(guó)人我們是有骨氣的子孫,我們應(yīng)該發(fā)揚(yáng)這種有骨氣的精神去克服當(dāng)前面對(duì)的困難（體現(xiàn)議論文的針對(duì)性)

3、整體感知，理清思路(1-4)引論(提出問(wèn)題)(5-9)本論(分析問(wèn)題)(10)結(jié)論(解決問(wèn)題)

4、學(xué)習(xí)引論部分：（1）、第一自然段：

“我們中國(guó)人是有骨氣的” 固定句式“是??的”：增強(qiáng)肯定語(yǔ)氣的作用。假設(shè)提問(wèn)：去掉兩個(gè)字“我們”“中國(guó)人是有骨氣的”你們覺(jué)得那一句話更具有自豪感呢？原因：作者把自己作為有骨氣的中國(guó)人的一員，自豪地代表全體中國(guó)人來(lái)說(shuō)出這樣的口號(hào)，所以說(shuō)這是更增強(qiáng)了作者的那種自豪感。

過(guò)渡：作者吳晗沒(méi)有一上來(lái)亮明觀點(diǎn)之后，就跳入到第二部分，5到9的舉例論證，而是用了2、3、4自然段對(duì)骨氣的含義，以及對(duì)骨氣的發(fā)展演變做一個(gè)概括，在這個(gè)基礎(chǔ)上，充分解釋了論點(diǎn)的基礎(chǔ)上，才進(jìn)入了論證的過(guò)程。第二自然段：骨氣的含義

作者為了更好地說(shuō)明什么是骨氣，引用了孟子的一短話“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”

富貴不能淫：富貴不能使之迷惑 貧賤不能移：貧賤不能使之動(dòng)搖

威武不能屈：威脅與武力不能使之屈服

此之謂大丈夫：這就是大丈夫（大丈夫：有志氣有作為的男人，對(duì)于現(xiàn)在已不僅指男人）作者的解釋：高官厚祿收買不來(lái)，貧窮困苦折磨不了，強(qiáng)暴武力威脅不了，這就是所謂的大丈夫，來(lái)進(jìn)一步解釋了孟子的三句話。第三自然段：骨氣的相關(guān)問(wèn)題

“我國(guó)經(jīng)過(guò)了奴隸社會(huì)、封建社會(huì)的漫長(zhǎng)時(shí)期，每個(gè)時(shí)代都有很多這樣有骨氣的人，我們就是這些有骨氣的人的子孫，我們是有著優(yōu)良革命傳統(tǒng)的民族” 意在說(shuō)明有骨氣是我們民族的優(yōu)秀傳統(tǒng) 第四自然段：骨氣的相關(guān)問(wèn)題

骨氣的具體含義根據(jù)社會(huì)，階級(jí)的不同，而不同（舉例：抗日時(shí)期）

但是評(píng)價(jià)骨氣的原則是不變的，堅(jiān)定不移的為當(dāng)時(shí)的進(jìn)步事業(yè)而服務(wù)，在這基礎(chǔ)上提出了，我們要學(xué)習(xí)我們祖先的骨氣。

（1-4）段意：亮出觀點(diǎn)，用孟子的話，解釋了骨氣的含義，指出有骨氣是我們民族的傳統(tǒng)，號(hào)召我們向祖先學(xué)習(xí)。第三課時(shí)（講授內(nèi)容）

一、回顧議論文知識(shí) 三要素：

論點(diǎn)：見(jiàn)解和主張（靈魂）（證明的是什么）論據(jù)：論述論點(diǎn)的材料（用什么來(lái)證明）

論證：用論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn)的過(guò)程和方法(怎樣來(lái)證明)議論文的結(jié)構(gòu) 引論——提出問(wèn)題 本論——分析問(wèn)題（用論據(jù)）結(jié)論——解決問(wèn)題

二、學(xué)習(xí)本論部分： 論據(jù)

1，南宋的文天祥

處境：關(guān)在獄中，元誘投降拒絕降元“富” 論述：正氣歌 2，古代的窮人

處境：餓得快要死了，拒絕施舍。給的方式：丟，嗟，來(lái)食帶侮辱性

施舍者的嘴臉：慈善家的面孔，喲喝一聲“喂，來(lái)吃” 為人辦事：有背良心的事，有違人格的事

評(píng)論：寧可餓死，也不吃你的飯（心理活動(dòng)）——夾敘夾議“ 貧”

3、民主戰(zhàn)士聞一多

處境：明知有人暗殺他，還有繼續(xù)工作

體現(xiàn)骨氣的一句話：被害前幾分鐘還大聲疾呼，痛斥國(guó)民黨特務(wù) 用毛主席《別了，司徒雷登》贊揚(yáng)聞一多，“寧可倒下去，不愿屈服”（體現(xiàn)骨氣）“威”

分析三個(gè)事例：

1,、由古及今，古代——現(xiàn)代

2、地位階層涵蓋大，封建士大夫——下層人民——知識(shí)分子(代表性）

曾想過(guò)用朱自清的例子。

朱自清的例子：抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，美國(guó)投放救濟(jì)糧的時(shí)候，朱自清當(dāng)時(shí)是一身重病，但寧愿餓死也不愿領(lǐng)美國(guó)的救濟(jì)糧，后來(lái)貧病交加去世了，去世之前還立下了遺囑，叫家里的人絕對(duì)不要去領(lǐng)救濟(jì)糧。

選擇窮人的原因：論據(jù)的涵蓋力，普通來(lái)百姓獨(dú)具有這樣的骨氣，何況知識(shí)分子呢

三、學(xué)習(xí)結(jié)論部分

歸結(jié)上文，無(wú)產(chǎn)階級(jí)骨氣的含義

七、整體板書(shū)設(shè)計(jì)

引論：我們中國(guó)人是有骨氣的 本論：

1，文天祥，拒絕降元“富貴不能淫”

2，古代窮人，不吃嗟來(lái)之食“貧賤不能移” 3，聞一多冷對(duì)暗殺分子“威武不能屈”

林惠珊

第四篇：談骨氣教案

《談骨氣》教學(xué)設(shè)計(jì)

o04211071

先澤然

[一]、教學(xué)目標(biāo) ：

1．認(rèn)識(shí)“我們中國(guó)人是有骨氣的”這一論斷的根據(jù)和意義。

2．在回憶議論文一般知識(shí)的基礎(chǔ)上，通過(guò)對(duì)觀點(diǎn)相反的材料的分析，培養(yǎng)思辨的興趣和能力。

3．積累一定的詞語(yǔ)、句子。

[二]、教學(xué)方法：

采用導(dǎo)讀與探究相結(jié)合的方法。先由學(xué)生自讀、質(zhì)疑，然后組織全班討論，加深學(xué)生對(duì)“我們中國(guó)人是有骨氣的”這一論斷的理解。作業(yè) 采用探究法，要求學(xué)生搜集、篩選有關(guān)資料，再就“中國(guó)人的骨氣”問(wèn)題發(fā)表議論。教學(xué)設(shè)計(jì)與實(shí)施過(guò)程：

“導(dǎo)讀法”確認(rèn)學(xué)生的主體地位，強(qiáng)調(diào)教師的“導(dǎo)”必須著眼于學(xué)生自讀能力和獨(dú)立思考能力的培養(yǎng)。本文的教學(xué)擬從引入不同觀點(diǎn)的文章入手，激發(fā)學(xué)生深入鉆研課文的興趣。安排兩課時(shí)，第一課時(shí)的前15分鐘為學(xué)生自讀，其余時(shí)間組織學(xué)生質(zhì)疑、討論，教師相機(jī)點(diǎn)撥指導(dǎo)。探究性作業(yè) 另外安排時(shí)間（結(jié)合作文課）進(jìn)行。

第一課時(shí)教學(xué)過(guò)程

[三]、教學(xué)重點(diǎn)：

引入與課文觀點(diǎn)相反的文章；學(xué)生自讀課文；正字音、釋詞義；討論、把握本文的論點(diǎn)、論據(jù)。

一、導(dǎo)入新課

有人在網(wǎng)上發(fā)表文章，對(duì)吳晗的《談骨氣》提出不同的看法，不妨先來(lái)看看那篇文章說(shuō)了些什么：

近日查檢以前的書(shū)時(shí)，不經(jīng)意地翻到了初中語(yǔ)文課本中選入的吳晗的《談骨氣》。……又讀了一遍這篇文章，我沒(méi)有再次感受到什么“愛(ài)國(guó)主義”的豪情壯志，……吳老先生一開(kāi)始就像一個(gè)天真的小學(xué)生似的寫道：“中國(guó)人是有骨氣的?！闭?qǐng)問(wèn)：“難道那么多中國(guó)人都是有骨氣的嗎!”答案不說(shuō)也知道。為了支持論點(diǎn)，吳老先生搬出了那個(gè)“不食嗟來(lái)主食”的乞丐，寧死不屈的文天祥和橫眉怒視國(guó)民黨反動(dòng)派的聞一多，我真為這三個(gè)不屈的靈魂感到不值。人家不屈，說(shuō)明人家的人格高尚，憑什么拿人家高尚的精神往那些麻木的人，那些坐享其成的偽君子的臉上貼金？還說(shuō)這是“中華民族的傳統(tǒng)”……說(shuō)吃餃子是一個(gè)民族的傳統(tǒng)有人信，可硬把“有骨氣”當(dāng)成所謂“傳統(tǒng)”塞到本國(guó)本民族的腰包里，稍明智一些的人都會(huì)嗤之以鼻的。這與中國(guó)封建統(tǒng)治者宣揚(yáng)的“四海之內(nèi)，莫非王土，率土之濱，莫非王臣”的妄自尊大有何區(qū)別呢?

這位作者對(duì)《談骨氣》的批評(píng)究竟有沒(méi)有道理?老師沒(méi)有“標(biāo)準(zhǔn)答案”。現(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)們暫時(shí)把這些批評(píng)的意見(jiàn)放在心里，慢些下結(jié)論，先按常規(guī)讀懂、讀好課文，然后再對(duì)兩篇文章的是非做出自己的判斷。相信這個(gè)問(wèn)題會(huì)引起同學(xué)們思考的興趣的。二.提示自讀要求

1．通讀課文兩遍。第一遍默讀，要求圈出生字、新詞，查字(詞)典讀準(zhǔn)字音，了解詞義；按自然段次序標(biāo)明序號(hào)。第二遍朗讀，要求讀得比較流利，有一定的感情。

2．按“什么?”(作者提出了什么觀點(diǎn)?)“怎樣?”(作者怎樣證明他的觀點(diǎn)?)“為什么?”(作者為什么要這樣進(jìn)行論證?)三個(gè)問(wèn)題的順序大體梳理課文內(nèi)容。

(學(xué)生按要求自讀課文)三.檢查自讀

1．了解學(xué)生掌握字、詞的情況。(略)

2．學(xué)生朗讀課文。教師提示：這篇文章是議論文，主要是講道理的，但作者寫得很有感情，有些句子讀起來(lái)很有勁。讀的時(shí)候盡可能把文章的感情表達(dá)出來(lái)，并把那些你認(rèn)為讀起來(lái)特別帶勁的句子找出來(lái)，體味體味。

學(xué)生朗讀課文后，找出了“我們中國(guó)人是有骨氣的”“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”“那位窮人是有骨氣的：看你那副臉孔、那個(gè)神氣，寧可餓死，也不吃你的飯”“聞一多拍案而起，橫眉怒對(duì)國(guó)民黨的手槍，寧可倒下去，不愿劇臣?等句子。然后結(jié)合給“寧(níng)音，要求學(xué)生用“寧”字組成表現(xiàn)骨氣的成語(yǔ)，學(xué)生說(shuō)出了“寧死不屈”“寧為玉碎，不為瓦全”等成語(yǔ)。

四、梳理文章內(nèi)容

1．揣摩思路。教師提示：為了梳理和討論的方便，我們先來(lái)揣摩一下作者的思路，并根據(jù)思路把文章劃分為幾個(gè)部分，然后再按“什么”怎樣”為什么”的順序進(jìn)行討論，力求完整、準(zhǔn)確地把握作者的論點(diǎn)、論據(jù)和論證過(guò)程。

學(xué)生在討論作者思路時(shí)，意見(jiàn)有分歧，絕大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為1—4段為第一部分，主要提出論點(diǎn)并說(shuō)明骨氣的含義以及今天我們對(duì)待骨氣的原則。5—-9段為第二部分，作者分別用文天祥、餓人、聞—多三個(gè)事例論證“我們中國(guó)人是有骨氣的”這一中心論點(diǎn)。第10段為第四部分，總結(jié)全文，并指出無(wú)產(chǎn)階級(jí)應(yīng)該有怎樣的骨氣。個(gè)別同學(xué)則認(rèn)為第1段應(yīng)為文章的第—部分，獨(dú)句成段，揭示中心淪點(diǎn)，顯得肯定而有力。2-9段為第二部分，先用孟子的話闡明什么是骨氣，然后用文天祥等三個(gè)具體的事例分別印證孟子三句話，這樣劃分才能顯出第二部分思路嚴(yán)密、結(jié)構(gòu)緊湊的特點(diǎn)。對(duì)第三部分沒(méi)有意見(jiàn)分歧。教師指出：文章怎樣分段，本來(lái)沒(méi)有絕對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)?！憬虒W(xué)參考書(shū)上都采用第一種分法，但第二種分法確實(shí)也言之成理，反映了同學(xué)們對(duì)作者思路的正確把握。老師欣賞這種獨(dú)立思考的態(tài)度。

2．按“什么”“怎樣”“為什么”整體解讀課文。學(xué)生發(fā)表意見(jiàn)，生：“談骨氣”這個(gè)標(biāo)題揭示了文章的中心論點(diǎn)。

生：我不同意，“談骨氣?只是表明論述的范圍，第一段“我們中國(guó)人是有骨氣的”才是揭示中心論點(diǎn)的。(大家表示同意)

師：體會(huì)一下，這個(gè)句子在表達(dá)上有什么特點(diǎn)，給人怎樣的感覺(jué)。

生：這是一個(gè)語(yǔ)氣肯定的判斷句，用“是……的”這樣的句式，給人斬釘截鐵不容懷疑的感覺(jué)。

師：你的語(yǔ)感很準(zhǔn)確。下面大家討論一下，作者是怎樣論證這個(gè)觀點(diǎn)的。

生：作者在提出論點(diǎn)后，第2段就用孟子的三句話。富貴不能淫，威武不能屈，貧賤不能移”具體說(shuō)明什么是骨氣。第3、4既從歷史、傳統(tǒng)的角度進(jìn)—步肯定了中國(guó)人的骨氣以及我們今天對(duì)待骨氣的原則：對(duì)歷史上有骨氣的人，主要看他是不是“堅(jiān)定不移地當(dāng)時(shí)的進(jìn)步事業(yè)服務(wù)”。

生：從第5段開(kāi)始，作者用了三個(gè)具體的例子證明了“我國(guó)經(jīng)過(guò)了奴隸社會(huì)、封建社會(huì)的漫長(zhǎng)時(shí)期，每個(gè)時(shí)代都有很多這樣有骨氣的人”，這就支持了中心論點(diǎn)“我們中國(guó)人是有骨氣的”。

生：課文最后一段在肯定孟子三句話積極意義的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步指出無(wú)產(chǎn)階級(jí)骨氣的內(nèi)容，既總結(jié)全文，又發(fā)出號(hào)召。

生：我有一個(gè)問(wèn)題，作者所列舉的三個(gè)人物，如果按年代先后排列，應(yīng)該是：餓人、文天祥、聞一多。但作者卻沒(méi)有這樣排列，為什么?

師；問(wèn)題提得很好。誰(shuí)能回答?

生：這個(gè)問(wèn)題其實(shí)很簡(jiǎn)單，三個(gè)人物完全是與孟子的三句話一—照應(yīng)的；文天祥多次拒絕元朝高官厚祿的誘惑，這是“富貴不能淫”；餓人直至餓死也不吃嗟來(lái)之食，這是“貧賤不能移?；聞一多橫眉怒對(duì)國(guó)民黨的手槍，寧死不屈，這是“威武不能屈”。如果三個(gè)人物按年代前后排列，就跟三句話的次序不一致，思路就有些亂了。

生：我認(rèn)為，這篇文章的思路，從優(yōu)點(diǎn)說(shuō)，比較嚴(yán)謹(jǐn)；但同時(shí)也顯得有些呆板，讀起來(lái)不大有味道。(不少同學(xué)表示贊同)

師：同學(xué)們很會(huì)讀文章，我也同意這位同學(xué)對(duì)本文優(yōu)缺點(diǎn)的看法。這是一篇寫得“規(guī)規(guī)矩矩”的議論文，比較適合于初次接觸議論文的入學(xué)習(xí)，放在初中三年級(jí)學(xué)習(xí)，確實(shí)嫌“淺”了，顯得不耐咀嚼。但是我們?nèi)绻阉鳛橐粋€(gè)思考的對(duì)象，仍然是可以學(xué)出趣味來(lái)的。下一課我們就來(lái)做這件事。

五、布臵作業(yè)

作者列舉的三個(gè)事實(shí)論據(jù)，涉及到三個(gè)人物，請(qǐng)同學(xué)們到圖書(shū)館或網(wǎng)絡(luò)上查找以下資料：1．文天祥《過(guò)零丁洋》；2．“嗟來(lái)之食”的故事出處；3．毛澤東《別了，司徒雷登》中有關(guān)聞一多的文字；4你感到有興趣的其他資料。(找到資料后，有條件的同學(xué)可用電腦制作幻燈片)

第二課時(shí)教學(xué)過(guò)程

教學(xué)重點(diǎn)：討論、理解本文的論證過(guò)程，要求在關(guān)鍵處都能問(wèn)個(gè)“為什么”；在充分了解本文的淪點(diǎn)、論據(jù)和論證過(guò)程的基礎(chǔ)上，聯(lián)系網(wǎng)上的批評(píng)文章，獨(dú)立思考，可以提出問(wèn)題，也可以發(fā)表自己的意見(jiàn)。發(fā)表意見(jiàn)要求觀點(diǎn)鮮明，理由充足。教師結(jié)合學(xué)生的討論介紹作者和寫作背景；布臵探究性作業(yè)。

一、學(xué)生交流作業(yè)

1．文天祥《過(guò)零丁洋》(學(xué)生背誦)

2．《禮記·檀弓下》：齊大饑，黔敖為食于路，以待饑者而食之。有餓者，蒙袂、輯屨，貿(mào)貿(mào)然來(lái)。黔敖左奉食，右執(zhí)飲，曰：“嗟，來(lái)食!”揚(yáng)其目而視之，曰：“予唯不食嗟來(lái)之食，以至于斯也?！睆亩x焉，終不食而死。(由學(xué)生作口頭解釋)

3．毛澤東《別了，司徒雷登)：“我們中國(guó)人是有骨氣的。許多曾經(jīng)是自由主義者或民主個(gè)人主義者的人們，在美國(guó)帝國(guó)主義者及其走狗國(guó)民黨反動(dòng)派面前站起來(lái)了。聞一多拍案而起，橫眉怒對(duì)國(guó)民黨的手槍，寧可倒下去，不愿屈服。朱自清一身重病，寧可餓死，不領(lǐng)美國(guó)的?救濟(jì)糧?……我們應(yīng)當(dāng)寫聞一多頌，寫朱自清頌，他們表現(xiàn)了我們民族的英雄氣概?！?/p>

二、學(xué)生就“為什么?(作者為什么要這樣論證)的問(wèn)題展開(kāi)討論

師：經(jīng)過(guò)上面的討論，同學(xué)們已從整體上理解、把握全文內(nèi)容，還找到了課文涉及的一些資料。這是閱讀的第一步工作，大家完成得很好。

下面大家再細(xì)讀文章，請(qǐng)?jiān)陉P(guān)鍵處都問(wèn)個(gè)“為什么”，這樣也許會(huì)把本來(lái)較“淺”的文章讀出點(diǎn)“深”意來(lái)。

生：我提個(gè)問(wèn)題：作者為什么要把餓人作為“貧賤不能移”的例證?我認(rèn)為與其以餓人為例，還不如用朱自清的事例好。理由是：1．文中的另兩個(gè)例證(文天祥和聞一多)，都是有名有姓的真實(shí)人物，餓人卻無(wú)名無(wú)姓，也許只是寓言中虛構(gòu)的人物，夾在中間似乎有些不大相稱；2．朱自清的生活年代離我們很近，事跡真實(shí)可信，對(duì)讀者更有教育意義。

師：這個(gè)問(wèn)題很有討論的價(jià)值，請(qǐng)大家發(fā)表高見(jiàn)。

(不少同學(xué)贊成把餓人的例子換成朱自清)

生：我不同意大家的意見(jiàn)。我認(rèn)為文章選用什么例子，應(yīng)該由寫作的目的來(lái)定。作者寫這篇文章，目的是要證明“我國(guó)經(jīng)過(guò)了奴隸社會(huì)、封建社會(huì)的漫長(zhǎng)時(shí)期，每個(gè)時(shí)代都有很多這樣有骨氣的人?！蔽恼逻x取的三個(gè)人物正好代表了三個(gè)不同的時(shí)代：那個(gè)餓人大概是奴隸社會(huì)的，文天祥是封建社會(huì)的，聞一多則是國(guó)民黨統(tǒng)治下的現(xiàn)代，這就證明了“每個(gè)時(shí)代都有很多這樣有骨氣的人”。作者的舉例自有他的道理，如果把餓人換成朱自清，就跟作者的寫作目的相背了。

生：我同意，想再補(bǔ)充一點(diǎn)理由：毛澤東在《別了，司徒雷登》一文中談中國(guó)人的骨氣，舉的就是聞一多和朱自清的例子，如果吳晗也舉同樣的兩個(gè)人為例，那不是有抄襲的嫌疑了嗎?

生：說(shuō)吳晗抄襲，說(shuō)得太嚴(yán)重了，但我認(rèn)為這篇《談骨氣》至少是一篇沒(méi)有什么創(chuàng)見(jiàn)的文章。如果把它和毛澤東《別了，……》中的那段文字比較一下，就會(huì)發(fā)現(xiàn)《談骨氣》從論題的確定、論點(diǎn)的提出到論證的整個(gè)思路，都是“借用”別人的。

師：我真為同學(xué)們眼光的敏銳性高興!中國(guó)過(guò)去的文人寫文章，有個(gè)很壞的“傳統(tǒng)”，叫做“代圣人立言”，自己沒(méi)有思想，寫文章只是為了闡發(fā)圣人的言論。這篇《談骨氣》也不能不帶有這樣的烙印。不過(guò)我相信，吳晗如泉下有知，一定會(huì)以學(xué)者的寬大胸懷，為同學(xué)們這種獨(dú)立思考的精神和敢于向名家挑戰(zhàn)的勇氣而暗暗喝彩的。

這里順便向同學(xué)介紹一點(diǎn)有關(guān)吳晗的情況。

吳晗(1909～1969)，著名歷史學(xué)家。在民主革命時(shí)期，他和聞一多都是站在斗爭(zhēng)最前沿反對(duì)國(guó)民黨統(tǒng)治的民主戰(zhàn)士，聞被人稱為“獅子”，吳被人稱為“老虎”，可見(jiàn)兩人斗爭(zhēng)的勇猛。

1959年4月，毛澤東針對(duì)干部中不敢講真話的問(wèn)題，提倡學(xué)習(xí)海瑞“剛正不阿，直言敢諫”的精神。當(dāng)時(shí)任北京市副市長(zhǎng)的吳晗積極“響應(yīng)號(hào)召”，于6月間發(fā)表了《海瑞罵皇帝》一文。之后，又相繼寫出《論海瑞》、《海瑞罷官》等文章和劇本。但他萬(wàn)萬(wàn)想不到的是，他的劇本《海瑞罷官》，竟會(huì)被誣陷為“大毒草”，并成為發(fā)動(dòng)“文化大革命”的導(dǎo)火線?！拔母铩逼陂g，他先被揪斗批判，后被投入監(jiān)獄，在殘酷折磨之下，于1969年10月11日自殺(一說(shuō)吐血而殉，最后以付出生命的代價(jià)維護(hù)了人格的尊嚴(yán)。吳晗和聞一多一樣，也可以說(shuō)是一個(gè)很有骨氣的人。這也許正是這篇文章寫得較有感情的原因所在。

三、就網(wǎng)上的批評(píng)文章進(jìn)行討論

師：下面是不是請(qǐng)同學(xué)們就那篇網(wǎng)上的批評(píng)文章談?wù)効捶ā?/p>

4(學(xué)生發(fā)表看法。多數(shù)同學(xué)贊同批評(píng)文章的觀點(diǎn)，認(rèn)為“我們中國(guó)人是有骨氣的”這句話是有不嚴(yán)密的毛病，因?yàn)橹袊?guó)人有好有壞，不能一概而論；少數(shù)同學(xué)認(rèn)為這句話中的“中國(guó)人”顯然并不指所有的中國(guó)人，這是不言而喻的，吳晗是位著名學(xué)者，不可能犯這樣的“低級(jí)錯(cuò)誤”。兩種觀點(diǎn)，都能言之成理，各不相讓。他們都希望老師“給個(gè)說(shuō)法”。)

師：看來(lái)，同學(xué)們的分歧主要集中在對(duì)“中國(guó)人”這個(gè)概念的理解上。我不想當(dāng)裁判，只想提供一點(diǎn)資料，究竟誰(shuí)是誰(shuí)非，請(qǐng)同學(xué)們自己拿主意。

前面說(shuō)過(guò)，這篇文章讓初三的學(xué)生讀雖然嫌淺，但如果在讀的時(shí)候不是把眼光局限于課文，而讓視野稍稍拓寬一些，也是可以讀出深意和趣味的。剛才同學(xué)們就是這樣讀的，我發(fā)現(xiàn)大家都表現(xiàn)出很高的興趣。這對(duì)我們今后讀文章是有啟發(fā)的。

四、布臵作業(yè)

1．閱讀下面兩段觀點(diǎn)截然相反的文章，然后就“中國(guó)人的骨氣”問(wèn)題談?wù)勀愕目捶?。字?jǐn)?shù)不限，形式不拘。完成作業(yè) 前，可以從網(wǎng)上或到圖書(shū)館查找有關(guān)資料咖媒體對(duì)第二十七屆奧運(yùn)會(huì)的報(bào)道、報(bào)紙社論等)，使你的議論像這篇《談骨氣》一樣，有具體的事實(shí)作支撐，盡可能做到有理有據(jù)。

(1)第二十七屆奧運(yùn)會(huì)已經(jīng)圓滿地落下帷幕了，在這屆奧運(yùn)會(huì)上中國(guó)健兒非常出色地完成了所有的項(xiàng)目。而更讓人感到欣喜的是在這屆奧運(yùn)會(huì)上，許多年輕隊(duì)員和老運(yùn)動(dòng)員一起發(fā)揮出了世界先進(jìn)水平，讓中國(guó)競(jìng)技體育又攀登上了一個(gè)新的巔峰。同時(shí)，他們也向世界展示了一個(gè)真正的中國(guó)。

在寫這篇文章之前，我一直在思考到底選用什么標(biāo)題最為合適，有幾個(gè)詞語(yǔ)一直在腦中轉(zhuǎn)動(dòng)不已，它們就是：中國(guó)、中國(guó)人、奧運(yùn)和驕傲。中國(guó)運(yùn)動(dòng)員在此次奧運(yùn)會(huì)上的表現(xiàn)可以讓每一個(gè)中國(guó)人都為自己的國(guó)籍感到驕傲。曾經(jīng)聽(tīng)某人講起在澳大利亞的一件事，有一位澳大利亞人間一位中國(guó)人是從哪來(lái)的，他猜過(guò)了日本、新加坡、韓國(guó)等地之后，就是沒(méi)有談到中國(guó)。而且，在得知對(duì)方是從中國(guó)來(lái)的之后；還抱歉地說(shuō)如果一上來(lái)就猜中國(guó)的話，是很沒(méi)有禮貌的，因?yàn)樵诎拇罄麃喨说男哪恐?，中?guó)人又邋遢又沒(méi)文化。先不說(shuō)在外國(guó)生活的華人感受怎么樣，在經(jīng)過(guò)了這次悉尼奧運(yùn)會(huì)之后，我首先想到的就是中國(guó)人終于揚(yáng)眉吐氣了，我們終于把我們拼搏向上、永不服輸?shù)闹袊?guó)精神帶到了悉尼，帶到了澳大利亞，展現(xiàn)給了每一個(gè)澳大利亞人，展現(xiàn)給了全世界，讓所有的外國(guó)人都知道中國(guó)人的骨氣、中國(guó)人的精神，讓所有對(duì)中國(guó)人有偏見(jiàn)的外國(guó)人重新認(rèn)識(shí)了中國(guó)人。

(2)窮人搞別的搞不過(guò)富人，能在奧運(yùn)會(huì)上拿幾塊金牌就成了可以炫耀的事兒。得了金牌后舉國(guó)歡騰，游行上街的一定是亞非拉第三世界國(guó)家，單位專門放假讓你回家看奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式的也一定是第三世界國(guó)家。人家發(fā)達(dá)國(guó)家得塊金牌是錦上添花，到咱們這兒就變成雪中送炭了。問(wèn)題是咱們關(guān)心奧運(yùn)會(huì)和別人不一樣，人家是喜歡運(yùn)動(dòng)的人才看，不喜歡的人跟沒(méi)事似的，在亞特蘭大開(kāi)奧運(yùn)會(huì)那陣子還有人專門在那幾天出去旅游，躲開(kāi)奧運(yùn)會(huì)。中國(guó)就非要鬧得舉國(guó)上下除此無(wú)大事，平時(shí)連奧運(yùn)會(huì)是什么都不知道的老太太，也要對(duì)著電視說(shuō)幾句得了金牌，可為咱爭(zhēng)氣了的話。八八年奧運(yùn)會(huì)沒(méi)搞好，被說(shuō)成兵敗漢城，全國(guó)上下如喪考妣，后來(lái)搞好了，又說(shuō)體育健兒真是最可愛(ài)的人。中國(guó)足球老也沖不出去，恨得全國(guó)人民牙癢癢的，恨不得食其肉而寢其皮，真像中國(guó)足球弄好了就可以超英趕美了。

說(shuō)到底，把奧運(yùn)會(huì)看成關(guān)乎國(guó)運(yùn)的大事，是一種典型的弱國(guó)心態(tài)。

瀘縣玄灘鎮(zhèn)玉河學(xué)校九年級(jí)

先 澤 然

2009年9月22日

第五篇：《談骨氣》教案

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

知識(shí)和技能：掌握議論文的寫作方法與寫作技巧，能夠進(jìn)行議論文的寫作 過(guò)程和方法：教師以講授為主，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探究

情感與價(jià)值觀：培養(yǎng)學(xué)生對(duì)“我們中國(guó)人是有骨氣的”的自豪感 【教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)】

教學(xué)重點(diǎn)：掌握議論文的寫作要素：論點(diǎn)、論據(jù)、論證 教學(xué)難點(diǎn)：論據(jù)的選擇（代表性、概括性）、基本的寫作方法 【道具使用】

課本、多媒體 【課前準(zhǔn)備】

學(xué)生：讓學(xué)生進(jìn)行預(yù)習(xí)，標(biāo)出文章中不明白的地方，包括生字詞和難以理解的句子等 教師：1.制作PPT，列出文本中需要掌握的字詞句

2.分析文本，標(biāo)注出學(xué)生閱讀時(shí)可能出現(xiàn)的問(wèn)題，想好解決的對(duì)策

3.寫好教案?jìng)浜谜n 【教學(xué)內(nèi)容】 1.生字詞的解釋

2.議論文的三要素

3.理論文的寫作方法與寫作技巧

4.引領(lǐng)學(xué)生整體感受民族自豪感：我們中國(guó)人是有骨氣的 【教學(xué)設(shè)計(jì)】

課文導(dǎo)入：1.提出問(wèn)題：“什么叫做骨氣”

閱讀課文，整體感知：1.文本寫了哪幾個(gè)人的哪幾件事？

2.這些人的事情體現(xiàn)了他們什么樣的品質(zhì)？

3.為學(xué)生解決生字詞問(wèn)題（通過(guò)多媒體投射出來(lái)）

4.學(xué)生文通字順之后，提出問(wèn)題：作者寫這么多人與事的目的是什么?

5.由教師對(duì)議論文的三要素（論點(diǎn)、論據(jù)、論證）進(jìn)行具體的闡述。對(duì)于作者對(duì)論據(jù)的選擇，列舉了不同時(shí)代、不同職位的人的不同事情，提出在寫議論文的時(shí)候要注意論據(jù)的選擇要具有代表性和概括性，涵括面盡可能要廣闊一些。

6.提問(wèn)學(xué)生還知道哪些能夠證明“我們中國(guó)人是有骨氣的”

7.總結(jié)議論文的寫作方法

【課后作業(yè)】

讓學(xué)生進(jìn)行一次議論文的練筆：寫一篇論點(diǎn)是“我們中國(guó)人是有骨氣的”的議論文，要求論據(jù)不得與書(shū)本重合，條理清晰，論據(jù)充分。

七、【板書(shū)設(shè)計(jì)】

談骨氣

吳晗

富貴不能淫 南宋 文天祥 寧死不降 貧賤不能移 春秋 窮人 不食嗟來(lái)之食 威武不能屈近代 聞一多 寧死不屈