第一篇：經(jīng)典教案之赤壁賦2[定稿]

經(jīng)典教案之〈赤壁賦〉、教學(xué)目標(biāo)

1、了解蘇軾。

2、比較閱讀《念奴嬌赤壁懷古》《赤壁之戰(zhàn)》

3、學(xué)習(xí)古人豁達(dá)樂(lè)觀(guān)的精神。

教學(xué)重點(diǎn)

1、學(xué)習(xí)和積累有關(guān)文言實(shí)詞和虛詞的知識(shí)。

2、了解作者運(yùn)筆自然，文辭優(yōu)美的寫(xiě)作特色。教學(xué)過(guò)程

一、溫故知新：

念奴嬌 赤壁懷古

蘇軾

大江東去浪濤盡，千古風(fēng)流人物。故磊西邊，人道是：三國(guó)周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰。

遙相公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇侖巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢(mèng)，一尊還酹江月。題解

宋代的黃州，就是今天湖北黃岡。黃岡西北的長(zhǎng)江邊上，有一處風(fēng)景勝地。那兒矗立著一座紅褐色的山崖，因?yàn)樾螤钣行┫癖亲?，人們就稱(chēng)它為赤鼾磯；又因?yàn)樯窖露赶缫欢鴫Ρ冢运脖环Q(chēng)為赤壁。宋神宗元年，蘇軾遭受政治迫害，被貶謫到黃州已經(jīng)兩年了?！伴L(zhǎng)江繞廓知魚(yú)美，好竹連山覺(jué)筍香”，水中的鮮魚(yú)，山間的新筍，江城的一切風(fēng)物，都給政治失意的蘇軾帶來(lái)了莫大的慰藉。這時(shí)，他曾站在江邊的赤壁上，眺望如畫(huà)江山，唱出“大江東去”的豪放歌聲。他還在七月十六日一個(gè)幽靜的夜晚，駕舟暢游于赤壁之下的長(zhǎng)江水面，寫(xiě)下了千古名作《赤壁賦》。

二、寫(xiě)作背景

1080年，蘇軾被貶黃州。在這里，他經(jīng)常來(lái)赤壁磯頭游覽眺望，或泛舟江中。1082年，蘇軾又來(lái)到赤壁。這時(shí)他已年近半百，站在磯頭，望著滾滾東去的江水，想起自己建功立業(yè)的報(bào)負(fù)也付之東流，不禁俯仰古今，浮想聯(lián)翩，寫(xiě)下了名

作《念奴嬌赤壁懷古》。這年七月十六日和七月十五日，蘇軾又兩次舟游赤壁之下的長(zhǎng)江，寫(xiě)下了著名的《前赤壁賦》《后赤壁賦》。前后《赤壁賦》在我國(guó)文學(xué)藝術(shù)史上有著深遠(yuǎn)的影響。它為以后的戲曲、繪畫(huà)、雕塑等提供了創(chuàng)作的題材。宋代畫(huà)家李公麟、明代畫(huà)家唐寅都畫(huà)過(guò)蘇軾舟游赤壁的畫(huà)。

蘇軾在赤壁的創(chuàng)作活動(dòng)，給赤壁增添了光彩，清人就干脆把黃州赤壁命名為“東坡赤壁”，并鐫刻在建筑物的門(mén)額上，由此名滿(mǎn)天下。直到今天，在黃岡東坡赤壁，仍有“二賦常”“酹江亭”“坡仙亭”等名勝。

三、內(nèi)容結(jié)構(gòu)

本文描寫(xiě)了月夜的美好景色和泛舟大江飲酒賦詩(shī)的舒暢心情，然后通過(guò)客人的洞簫吹奏極其幽怨的聲調(diào)，引起主客之間的一場(chǎng)回答，文章的重點(diǎn)便轉(zhuǎn)移到生態(tài)度問(wèn)題的論辯上。文中流露出一些消極情緒，同時(shí)也反映了一種豁達(dá)樂(lè)觀(guān)的精神。含而不露，意在言外，深覺(jué)的感情融于景物描寫(xiě)之中，滿(mǎn)腔的悲憤寄寓在曠達(dá)的風(fēng)貌之下。這就是它成為名篇的原因之一。全文共五段。

第一段，描寫(xiě)夜游赤壁的情景，展現(xiàn)了一個(gè)詩(shī)情畫(huà)意的境界：清風(fēng)明月交織，露珠和水色輝映。在這澄澈、幽美的夜景中，主客秋夜蕩舟，把酒誦詩(shī)。置身于如此良辰美景之中，作者油然而生“遺世”“羽化”之樂(lè)，不禁飄飄欲仙。從而為全文定下了一個(gè)悠揚(yáng)和諧的基調(diào)。

第二段，寫(xiě)作者飲酒放歌的歡樂(lè)和客人悲涼的簫聲。簫聲起，悲意生。哀怨，愛(ài)慕，哭泣，申訴，潛龍舞，新婦泣，六個(gè)比喻，渲染蕭聲的悲涼，主客觸景生情，由歡樂(lè)轉(zhuǎn)為悲涼，引起下文主客問(wèn)答的議論。

第三段，寫(xiě)客人感慨人生短促無(wú)常的悲觀(guān)情緒。作者借主客問(wèn)答的方式撫今追昔，暢述對(duì)天地人生的感觸?？腿藦难矍暗拿髟?、江水、山川，想到曹操的詩(shī)。世間萬(wàn)物，英雄豪杰，不過(guò)是過(guò)眼煙云，隨著歲月的流逝而灰飛煙滅，風(fēng)流散盡。想到自己貶謫黃州，青春虛度不禁悲從中來(lái)。

第四段，寫(xiě)作者丟開(kāi)個(gè)人的愁懷，欣賞大自然美妙風(fēng)光和豁達(dá)開(kāi)朗的心情，“蘇子”的回答，照應(yīng)文章寫(xiě)景，以明月江水作比，說(shuō)明世界的萬(wàn)物和人生，都既有變的一面，又有不變的一面。從變的角度看，天地萬(wàn)物就連一眨眼的工夫都不能保持不變；從不變的角度看，萬(wàn)物和人類(lèi)都是永久不變的，用不著羨慕無(wú)窮和明月的永不增減，也用不著哀嘆人生的短促，而應(yīng)保持曠達(dá)樂(lè)觀(guān)的態(tài)度。第五段，寫(xiě)客人轉(zhuǎn)悲為喜，主客開(kāi)懷暢飲，興盡入睡。這個(gè)結(jié)尾意味深長(zhǎng)，既照應(yīng)了開(kāi)頭超然欲仙的快樂(lè)，又是向政敵的一種暗示：我雖然遭受迫害，貶謫黃州，但我的日子過(guò)得并不錯(cuò)，既不寂寞也無(wú)苦惱。這實(shí)際上是一種抗議。

四、鑒賞要點(diǎn)

1、寫(xiě)景、抒情、議論的緊密結(jié)合

全文不論抒情還是議論始終不離江上風(fēng)光和赤壁故事。這就創(chuàng)造出一種情、景、理的融合，充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意而又含著人生哲理的藝術(shù)境界。第一段重在寫(xiě)景，與作者超然曠達(dá)的心境相映成趣，也為下文的抒情、議論奠定了基礎(chǔ)。第四段雖然重在說(shuō)理，卻借追述陳?ài)E、感懷歷史人物而顯示人生與天地“變”也“不變”的哲理。

2、“以文為賦”的體裁形式

本文既保留了傳統(tǒng)賦體那種詩(shī)的特質(zhì)與情韻，同時(shí)又吸取了散文的筆調(diào)和手法，打破了賦在句式、聲律和對(duì)偶等方面的束縛，更多的是散文的成分，使文章兼具有詩(shī)歌的深致情韻，又有散文的透辟理意。散文的筆勢(shì)筆調(diào)，使全篇文情勃郁頓挫，如“萬(wàn)斛泉源”，噴薄而出。與賦的講究整齊對(duì)偶不同，它的抒寫(xiě)更為自由。如開(kāi)頭一段“壬戌之秋，七月既望，蘇子與客逍舟于赤壁之下”，全是散句，參差疏落之中卻有整飭之致；心下直到篇末，雖都押韻，但換韻較快，而且換韻處往往就是全文的一個(gè)段落，這就使本文特別宜于誦讀，極富聲韻之美，體現(xiàn)出韻文文學(xué)的長(zhǎng)處。

3、優(yōu)美形象，善于取譬的語(yǔ)言特色

如描寫(xiě)簫聲的幽咽哀怨：“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，潤(rùn)孤舟之嫠婦?！睂⒊橄蠖灰鬃矫穆暻?，寫(xiě)得俱體可感，訴諸讀者的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)。

閱讀上面的一段文言文，完成以下習(xí)題

1、解釋下面句子中加點(diǎn)的詞的意思。（1）是歲十月之望（2）履 巖（3）披蒙茸（4）適有孤鶴

2、將下列句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)（1）如此良夜何（2）顧安所得酒乎（3）以待子不時(shí)之須

（4）江山不可復(fù)識(shí)矣（5）聽(tīng)其所止而休矣

3、這篇賦渲染的氣氛前后有什么變化？

4、孤鶴有什么象征意義？

5、末段所寫(xiě)的夢(mèng)境與《夢(mèng)游天姥吟留別》的夢(mèng)境在創(chuàng)作方法上有什么相同之處？

6、末段所寫(xiě)的夢(mèng)境寄托作者怎樣的情思？ 關(guān)于赤壁賦

赤壁賦是一篇膾炙人口的美文,在理解文意的基礎(chǔ)上背誦這篇名賦可以本文學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。全賦5段,537字,中速誦讀約3分鐘，如用三課時(shí)教完，讀10遍也不過(guò)半小時(shí)。但讀10遍卻不一定能成誦。即令死記硬背強(qiáng)行記住還容易忘記,教師應(yīng)當(dāng)在幫助學(xué)生自讀注釋,教師釋疑解惑——這還會(huì)花太多時(shí)間。駢散夾雜的句式，參差錯(cuò)落之中見(jiàn)整齊之美，聲韻之美，使全篇適于美讀。朗讀時(shí)，可播放配樂(lè)錄音，讓學(xué)生初步感知文意。指導(dǎo)朗讀應(yīng)注意下列幾點(diǎn)：

1、讀出重音。如“舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦”，動(dòng)詞重讀；“哀吾生之須臾，慕長(zhǎng)江之無(wú)窮”，“挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終”，韻字重讀；“而今安在哉”“而又何羨乎”疑詞重讀。

2、讀出節(jié)奏。如：況/吾與子//漁樵于///江渚之上，蓋將/自其變//而觀(guān)之。

3、讀氣勢(shì)。如“方其破荊洲，下東陵，順流而東也，（停頓較小語(yǔ)速較快）舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫朔賦詩(shī)（節(jié)奉一至語(yǔ)速舒緩）固一世之雄也，（停頓較大氣勢(shì)豪邁而今安在哉？（情感急轉(zhuǎn)緩慢低沉）”。

4、讀出情感。如：“舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章”，何其樂(lè)也?！捌渎晢鑶枞?，如怨如慕，如泣如訴”，何悲哉?！敖现屣L(fēng)，與山間之明月??而吾與子所共適”，何其曠達(dá)?！跋嗯c枕藉乎舟中，不知東方之既白”，又何其灑脫。讀者細(xì)心體悟詞語(yǔ)的抑揚(yáng)頓挫，文句的舒緩輕重，為背誦作好準(zhǔn)備。前有釋疑解惑環(huán)節(jié)，倘遇文章仍不能通曉處，則用“隨讀釋義法”解決。

背誦不是一個(gè)獨(dú)立的教學(xué)環(huán)節(jié)，而應(yīng)注意在學(xué)生誦讀的過(guò)程中相機(jī)強(qiáng)化。下列教學(xué)手段當(dāng)有助于學(xué)生背誦。

1、整理文有生命力的四字短句，明確其意義

清風(fēng)徐來(lái)、水波不興、白露橫江、水光接天、遺世獨(dú)立羽化登仙 發(fā)怨如慕、如泣如訴、余音裊裊、不絕如縷

正襟危坐、月明星稀、舳艫千里、旌旗蔽空、釃酒臨江、橫槊賦詩(shī)、一世之雄、一呂扁舟、滄海一粟

逝者如斯，取之無(wú)禁，用之不竭

杯盤(pán)狼藉，相與楓藉，樂(lè)方既白

《赤壁賦》名句長(zhǎng)短交錯(cuò)，短句變化較多。大部分短語(yǔ)為四字兩個(gè)節(jié)奏。設(shè)計(jì)這一練習(xí)的目的，是熟悉文中有生命力的四字短主，古籍文章加深印象，為背誦全賦打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

2、根據(jù)第一段文字，描摹秋江月夜圖景。投影

夏末秋初七月十六那個(gè)涼爽的夜晚，蘇軾與朋友蕩槳赤壁江面。清風(fēng)習(xí)習(xí)，水面泛起國(guó)細(xì)的波紋。東坡一邊向客人敬酒，一邊吟唱起《詩(shī)經(jīng)·陳風(fēng)》中妹子 首優(yōu)美的高雅的《月出》：

月亮出來(lái)明皎皎呀，佳人容顏多俊俏呀！身材苗條惹人愛(ài)呀，相思纏心好煩惱呀！

吟罷，樂(lè)坡笑了，客出笑了。似乎受到可鄙怕感召，一會(huì)兒，月亮從東山頂端露出臉龐，徘徊在斗宿牛宿之間。一時(shí)間，清風(fēng)與明月交織，露珠與水光輝應(yīng)。蘇子與客駕一葉扁舟，飄浮在遼闊蒼茫的大江之上，仿佛騰云駕霧，在空中迎風(fēng)皋翱翔，卻不知飛往何處，又仿佛離開(kāi)了凡俗的塵世，進(jìn)入了云遮霧繞的道教仙境??

完成這一練習(xí)，學(xué)生須反復(fù)第一對(duì)秋江月夜的描寫(xiě)，在揣摩文意的過(guò)程中，展開(kāi)自己的想象。又以一種類(lèi)似倒譯的方式，依據(jù)示例背誦第一段。

3、根據(jù)文賦對(duì)仗特點(diǎn)填寫(xiě)《赤壁賦》中的句子。投影

浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而 ；，羽化而登仙。哀吾生之須臾，，抱明月而長(zhǎng)終。

設(shè)計(jì)這一練習(xí)的目的。這篇名賦對(duì)仗形式多樣化，有工對(duì)，也有寬對(duì)，有當(dāng)句對(duì)，還有隔句對(duì)。在填空過(guò)程呂，既可感受蘇軾賦遣詞造句的出神入化，也可貪圖蘇賦對(duì)仗藝術(shù)的精妙絕倫。

4、根據(jù)文賦押韻特點(diǎn)填寫(xiě)《赤壁賦》中的句子。投影

其聲嗚嗚然，慕，訴，縷。，婦。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，色，竭，適。

《赤壁賦》凡十二換韻，誦讀時(shí)注意這一特點(diǎn)，可以提高記憶效果。一首詩(shī)，較之于一篇散文往往空易誦?！讹@壁賦》是古代的散文詩(shī)，不獨(dú)表現(xiàn)于意境的詩(shī)化，也表現(xiàn)于變速器 方形式的詩(shī)化。指導(dǎo)背誦不可不抓住這一特點(diǎn)

5、明確客之三悲，蘇子二論及議論層次的轉(zhuǎn)換。討論歸納，客主議論實(shí)為一體，反映蘇軾思想的兩個(gè)側(cè)面?？椭挥晒牛ㄒ皇乐郏┙瘢ǘ癜苍冢v史對(duì)比生悲，一由人生短暫（寄蜉蝣、哀吾生）感觸生悲，一由理想（挾飛仙，抱明月）現(xiàn)實(shí)（不可驟得）矛盾生悲。悲情層次轉(zhuǎn)換的關(guān)鍵虛詞：“況吾與子??”之況。蘇子二論：“何羨”論（物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎）“共適”論（惟江上之情風(fēng)，與山間之明月??是造物者之無(wú)盡藏也，而吾也子之所共適）。議論層次轉(zhuǎn)換的關(guān)鍵虛詞：“且夫天地之間”之“且夫”。由此番議論可觀(guān)照蘇子內(nèi)心世界及自我超脫情懷。議論文字理中見(jiàn)景見(jiàn)情，尤其見(jiàn)高妙。

組織這場(chǎng)計(jì)論的主要目的，是理清三四兩段層次，并在此基礎(chǔ)背誦。這兩段是背誦全文的難點(diǎn)所在，對(duì)文意作一些簡(jiǎn)單討論，有助于在理解文意把握層次后背誦。

6、根據(jù)提示，寫(xiě)出本篇中描寫(xiě)“風(fēng)月”議論“風(fēng)月”的句子。投影 描寫(xiě)風(fēng)月

月出：少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。月影：桂棹兮蘭槳，擊空明兮沂流光。月照：明月??吾與子之所共適。

月消：相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。議論風(fēng)月：

客引曹孟德寫(xiě)月詩(shī)：月明星稀，烏鵲南飛。客借月議人生失意：知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。

蘇子借月展開(kāi)議論：客亦知夫水與月乎？

蘇子以月借喻人生：明月??是造物者之無(wú)盡藏也。

前人稱(chēng)《赤壁賦》“以江山風(fēng)月作骨”“風(fēng)月”描寫(xiě)之主景，抒情之觸媒，議論之載體。把握住上列句子，也就把握住了背誦全賦之骨。

7、利用板書(shū)，提示背誦《赤壁賦》的思路。

投影

壬戊之秋七月既望蘇子與客泛舟赤壁 行文思路 情感線(xiàn)索

舉酒屬客扣舷而歌（樂(lè)）楓籍舟中東方既白（喜）客吹洞簫蘇子愀然（轉(zhuǎn)悲）蘇子答客風(fēng)月共適（轉(zhuǎn)喜）

擬客發(fā)議遺響悲風(fēng)（（悲）

板書(shū)設(shè)計(jì)，依然考慮為背誦服務(wù)。這一板書(shū)包含兩方面內(nèi)容。一是賦的主要內(nèi)容，包括時(shí)間地點(diǎn)人物事件以及行文的主要思路；二是蘇軾思想情感的轉(zhuǎn)換（飲酒樂(lè)甚——托遺向于悲風(fēng)——客喜而笑）及其間的過(guò)渡。只有把握住全篇整體思路和情感線(xiàn)索，才能更好地完成背誦全篇的任務(wù)。

8、隨配樂(lè)朗誦跟讀一遍后，聆聽(tīng)聲，師生一起背誦《赤壁賦》全文 備課資料

1、烏臺(tái)詩(shī)案

（蘇軾）又以事不便民者不敢言，以詩(shī)托諷，庶有補(bǔ)于國(guó)。（（元豐二年七月）御史李定、舒、何正臣摭其表①語(yǔ)，并媒孽所為詩(shī)以為訕②謗，逮赴臺(tái)獄③，欲置之死，鍛煉久之不決。神宗獨(dú)憐之，（十月）以黃州團(tuán)練副使安置。軾與田父野老相從溪山間，筑室于東坡，自號(hào)東坡居士。（《宋史》本傳）

①指《湖州謝上表》“不能追陪新進(jìn)”等語(yǔ)。②指“讀書(shū)萬(wàn)卷不讀律，致君舜無(wú)術(shù)”“豈是聞韶解忘味，爾來(lái)三月食無(wú)鹽”等指謫新法詩(shī)句。③即御史臺(tái)監(jiān)獄。因周遭遍植柏樹(shù)，上棲烏雅數(shù)千，俗稱(chēng)烏臺(tái)、柏臺(tái)。

2、黃州詩(shī)文

夜飲東坡醒復(fù)醉，歸來(lái)仿佛三更。家童鼻息已雷鳴，敲門(mén)都不應(yīng)，倚杖聽(tīng)江聲。長(zhǎng)恨此身非我有，何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)！夜闌風(fēng)靜彀紋平，小舟從此逝，江海寄余生。（蘇軾《臨江仙·夜歸臨皋》）

吾兄弟老矣，當(dāng)以時(shí)自?shī)?。世事萬(wàn)端，皆不足介意。所謂自?shī)蕵?lè)者，亦非世俗之樂(lè)，但胸品廓然無(wú)一物，即天壤之內(nèi)，山川草木蟲(chóng)魚(yú)之類(lèi)，皆是供吾家樂(lè)事也。（蘇軾《與子明兄書(shū)》）

注：儒家推已及人的的思想，佛家眾生平等的觀(guān)念，道家熱愛(ài)生命的意識(shí)，使初到黃州的蘇軾于艱苦生活中獲得精神救贖?！辞俺啾谫x〉表現(xiàn)的胸襟氣度，于上列詩(shī)文可見(jiàn)端倪。

3、巧借山川

黃州守居之?dāng)?shù)百步為赤壁，或言即周瑜破曹公處，不知果是否？（蘇軾《赤壁洞穴》）

黃州少西，山麓斗入江中，石室如丹。傳云曹公敗所，所謂赤壁者，或曰非也。（蘇軾《與范子豐書(shū)》）

4、文章體裁

作者擺脫了過(guò)去一些懷古賦和問(wèn)答賦的寫(xiě)作方法，而把寫(xiě)游記散文的方法運(yùn)用到賦中來(lái)了。借用這種方法，作者把情與景主觀(guān)屯客觀(guān)，古與今，幻想與現(xiàn)實(shí)很好地結(jié)合起來(lái)了。這在前賦表現(xiàn)尤為突出。它先由眼前景引出遺世獨(dú)立的感情，忽而由客的吹簫，轉(zhuǎn)到樂(lè)極生悲，產(chǎn)生對(duì)英雄業(yè)跡的感嘆和人生短暫的悲哀，又由此推宕開(kāi)去，以達(dá)觀(guān)的態(tài)度自我寬慰，確切具行云流水之妙。（馬積高《賦史》）

一、課文悟讀

蘇軾在《赤壁賦》中借主客問(wèn)答的形式表達(dá)了人生短暫、壯志難酬、縱情山水、及時(shí)行樂(lè)的思想情緒和生活態(tài)度。掩卷而思，這種復(fù)雜的情感態(tài)度，決定于儒、道、佛等文化在他身上的綜合積淀。

蘇軾小時(shí)候就立下遠(yuǎn)大的志向，希望自己能做一個(gè)像東漢范滂那樣有學(xué)問(wèn)有氣節(jié)，為理想不惜以死相爭(zhēng)的巨人；步人仕途之時(shí)，也曾有“胡巢何足戀，鷹隼豈能容”那種施展抱負(fù)、展翅高飛的萬(wàn)丈豪情。儒家“立德、立功、立言”的古訓(xùn)早就使他確立了經(jīng)時(shí)濟(jì)世、身體力行、造福民生的宏偉目標(biāo)。

但由于和新黨政見(jiàn)不同，被小人誣陷入獄，進(jìn)而被貶黃州，理想與現(xiàn)實(shí)再次出現(xiàn)巨大反差，心境和生活境況也隨之發(fā)生巨大變化，所以和朋友游赤壁時(shí)，觸景生情，自然要抒“固一世之雄也，而今安在哉”“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”“挾飛仙以遨游”“知不可乎驟得”的慨嘆，發(fā)壯志難酬的悲哀。然而坎坷的經(jīng)歷，囚犯般的黃州生活并沒(méi)有使蘇軾消沉下去，他以一種超然樂(lè)觀(guān)、曠達(dá)灑脫的胸懷和氣度，在難以忍耐的苦難環(huán)境中自得其樂(lè)，于“江上之清風(fēng)”“山間之明月”當(dāng)中亨受“造物者之無(wú)盡藏也”。這種樂(lè)觀(guān)與灑脫，源于《莊子》天人合一的理想人格及齊物的自然觀(guān)點(diǎn)。人原本是自然的一分子，人的生死與晝夜的變化是自然規(guī)律，生是人存在的一種形式，死是人存在的另一種形式，“物與我皆無(wú)盡也，又何羨乎”。蘇軾年少讀《莊子》時(shí)，就曾說(shuō)過(guò)：“吾昔有見(jiàn)于中，口未能言，今見(jiàn)《莊子》，得吾心矣?！彼X(jué)得《莊子》所講的道理，是自己一向心中所想的：“人生一世，如屈伸肘。何者為貧?何者為富?何者為美?何者為陋?”“人生所遇無(wú)不可”，“我生百世常隨緣”。蘇軾常拿起從《莊子》中獲得的思想武器捍衛(wèi)自己的心靈，保持樂(lè)觀(guān)的情緒，應(yīng)對(duì)人生的坎坷。是道家文化使他在人生的疾風(fēng)暴雨面前自我調(diào)適，超然曠達(dá)而不封閉自虐、怨無(wú)尤人?！冻啾谫x》中主人對(duì)客人的勸慰正是蘇軾用老莊思想與厄運(yùn)抗?fàn)幍谋憩F(xiàn)。

佛教的揭示人生與宇宙本質(zhì)的教義，對(duì)蘇軾也有極深的影響。蘇軾的朋友中有不少是和尚、道士，他也常出入寺、觀(guān)，獲得超越是非、榮辱、得失的人生了悟。然而，佛老的超世、避世思想，并沒(méi)有使他人世的理想泯滅，“渺渺兮予懷，望美人兮天一方”就是最好的明證，而客之悲蕭之音也恰是由此歌聲引發(fā)，或更恰當(dāng)?shù)卣f(shuō)，這正是蘇軾心中的一個(gè)“結(jié)”。

所以說(shuō)，《赤壁賦》鮮明地表現(xiàn)出儒道佛三種文化在蘇軾心中的碰撞和雜糅。

第二篇：經(jīng)典教案之赤壁賦

經(jīng)典教案之赤壁賦

【教學(xué)目標(biāo)】

賞析蘇東坡的《前赤壁賦》。

【教學(xué)設(shè)想】

在落實(shí)字詞的基礎(chǔ)上，運(yùn)用朗讀、涵詠、探究的方法賞析這篇經(jīng)典賦文，解讀蘇軾。

【教學(xué)過(guò)程】

一、放錄音

（著名播音員夏青的朗誦）

學(xué)生聽(tīng)，談?wù)劇冻啾谫x》有什么感覺(jué)。

二、整體感知

板書(shū)：

景

情

理

樂(lè)

悲

喜

（學(xué)生有感情的自由朗讀）

三、賞析要點(diǎn)

１、賞景：學(xué)生用散文化的筆調(diào)改寫(xiě)第一自然段。

參考：蘇子泛舟赤壁之下，上面是一輪皓月，下面是萬(wàn)頃碧水，月光如煙霧般籠罩江面，清風(fēng)徐徐吹拂，一葉扁舟如一片葦葉，輕浮水面，任意左右東西。景象澄沏，又似朦朧，如夢(mèng)境一般。于是，羽化登仙、飄然世外。

２、品情：悲從何來(lái)？

參考：樂(lè)極生悲為人之常情。

⑴ 悲從“歌”中來(lái)：

明確：

賞析歌詞的內(nèi)容：

從扣舷而歌的歌詞看，顯然是從《月出》詩(shī)里生發(fā)出來(lái)。“流光”指江面上閃爍蕩漾的月光，不就是“月出佼兮”么？“美人”即心上漂亮的人兒，不正是“佼人僚兮，舒窈糾兮”么？“渺渺兮予懷”表現(xiàn)臨風(fēng)悵惘，思緒黯然，不就是“勞心悄兮”么？但這歌詞與單純的民間情歌有所不同，這里的“美人”代表一種理想的追求，表現(xiàn)的是政治的感慨。悲從何處來(lái)，來(lái)自作者遭受貶謫后的苦悶，看到江水之闊，面對(duì)宇宙之大，難免產(chǎn)生知音何處，而發(fā)出天各一方之嘆，在游賞之“樂(lè)”中，已包含淡淡的哀愁了，這“樂(lè)”本就屬于苦中作樂(lè)，借山水而暫時(shí)排遣其內(nèi)心的郁悶。所以從“望美人兮天一方”的失望心情中進(jìn)一步引出憂(yōu)患整個(gè)人生的哀思來(lái)。這是由樂(lè)到悲的第一層心境。

寫(xiě)作背景：烏臺(tái)詩(shī)案。

⑵ 悲從“簫聲”中來(lái)：

明確：

賞析簫聲：

“如怨如慕，如泣如訴”，連用了四個(gè)比喻，形象地寫(xiě)出了簫聲的幽怨悲涼。使人如聞其聲，幾乎也要流淚。

（聯(lián)想音樂(lè)傳情的篇章，例如《琵琶行》）

⑶ 悲從“懷古”中來(lái)：

明確：

賞析曹操橫槊賦詩(shī)和赤壁之戰(zhàn)的情景：

“月明星稀”的詩(shī)是由眼前的明月聯(lián)想而起的，寫(xiě)曹操不是為了說(shuō)明他是英雄，重心在“而今安在哉”這句上，為了突出像他這樣的又是詩(shī)人又是英雄的人物最終同歸于“空虛”的憂(yōu)思悲緒上；還有這一段的對(duì)比是為了寫(xiě)“悲”。吾生之須臾和長(zhǎng)江之無(wú)窮對(duì)比，說(shuō)明人生短暫，如匆匆過(guò)客，“蜉蝣與天地，滄海與一粟”對(duì)比，說(shuō)明人的渺小。

蘇軾的感嘆實(shí)乃千古一嘆，例如：

“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍晝夜’?！保ā墩撜Z(yǔ)》）

“人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已?！保ㄇf子《南華經(jīng)》）

“向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，尤不能不以之為懷；況修短隨化，終期于盡?！保ㄍ豸酥短m亭集序》）

“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。”（劉希夷《代悲白頭翁》）

３、明理：

宇宙變化哲理：

明確：用水與月作比喻，借眼前的景來(lái)說(shuō)理，寓理于景。從“變與不變”的角度，從變的角度說(shuō)，天地宇宙也是瞬息萬(wàn)變的，就如水和月亮一樣，江水日夜不停地流、月從虧到盈不斷地變化；從不變的角度，我和萬(wàn)物都是永恒的?！叭∨c不取”的角度，大自然是個(gè)無(wú)窮寶藏，可以作為人們的精神寄托，所以蘇軾認(rèn)為人對(duì)自然萬(wàn)物，不該取的不取，該取的就取。不必因“吾生之須臾”而羨慕其“無(wú)窮”，而要使無(wú)窮的自然萬(wàn)物為“吾生”所享用，從中得到樂(lè)趣。

４、以“喜”作結(jié)表達(dá)了作者怎樣的情懷和人生態(tài)度？

明確：呼應(yīng)開(kāi)頭，如“舟中”呼應(yīng)“泛舟”；“東方之既白”呼應(yīng)“月出東山”。結(jié)構(gòu)渾然一體。最后寫(xiě)“客喜而笑”，情感轉(zhuǎn)悲為喜。是分外欣慰和輕松，蘇軾通過(guò)自我調(diào)節(jié)達(dá)到了精神上的滿(mǎn)足。反襯，用“杯盤(pán)狼籍”的雜亂形象來(lái)反襯內(nèi)心世界的舒坦、寧?kù)o。

四、補(bǔ)充作結(jié)

??一切，使蘇東坡經(jīng)歷了一次整體意義上的脫胎換骨，也使他的藝術(shù)才情獲得了一次蒸餾和升華，他，真正地成熟了──與古往今來(lái)許多大家一樣，成熟于一場(chǎng)災(zāi)難之后，成熟于滅寂后的再生，成熟于窮鄉(xiāng)僻壤，成熟于幾乎沒(méi)有人在他身邊的時(shí)刻。幸好，他還不年老，他在黃州期間，是四十四歲至四十八歲，對(duì)一個(gè)男人來(lái)說(shuō)，正是最重要的年月，今后還大有可為。中國(guó)歷史上，許多人覺(jué)悟在過(guò)于蒼老的暮年，換言之，成熟在過(guò)了季節(jié)的年歲，剛要享用成熟所帶來(lái)的恩惠，腳步卻已踉蹌蹣跚；與他們相比，蘇東坡真是好命。

成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響，一種不再需要對(duì)別人察顏觀(guān)色的從容，一種終于停止向周?chē)暝V求告的大氣，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無(wú)須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發(fā)過(guò)了酵，尖利的山風(fēng)收住了勁，湍急的細(xì)流匯成了湖，結(jié)果──引導(dǎo)千古杰作的前奏已經(jīng)鳴響，一道神秘的天光射向黃州，《念奴嬌·赤壁懷古》

和前后《赤壁賦》馬上就要產(chǎn)生。

──（摘自余秋雨：《東坡突圍》）

第三篇：赤壁賦.2

《赤壁賦》知識(shí)點(diǎn):字音

窈窕(yǎo)(tiǎo)棹(zhào)扣舷(xián)裊裊(niǎo)釃(shī)酒 橫槊(shuò)匏(páo)尊相與枕藉(jia)嫠(lí)婦 愀(qiǎo)然 山川相繆(liáo)舳艫(zhú)(lú)蜉蝣(fú)(yóu)

《赤壁賦》知識(shí)點(diǎn):通假字

舉酒屬客：通“囑”，勸酒。

浩浩乎如馮虛御風(fēng)：通“憑”

山川相繆 ：通“繚” 連結(jié)，盤(pán)繞。

《赤壁賦》知識(shí)點(diǎn):詞類(lèi)活用

（1）西望夏口，東望武昌（名作狀）（2）方其破荊州，下江陵，順流而東也，（名作動(dòng)）

（3）侶魚(yú)蝦而友麋鹿（意動(dòng)）（4）舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。（使動(dòng)）

（5）烏鵲南飛（名作狀）

《赤壁賦》知識(shí)點(diǎn):一詞多義

如 縱一葦之所如（往）浩浩乎如馮虛御風(fēng)（像）

屬 舉酒屬客（通“囑”，勸酒）舉匏樽以相屬（通“囑”，勸酒）屬予作文以記之（囑咐）之 泛舟游于赤壁之下（的）縱一葦之所如（往）凌萬(wàn)頃之茫然（定語(yǔ)后置標(biāo)志）倚歌而和之（代詞，歌）哀吾生之須臾（主謂之間）不知東方之既白（主謂之間）《赤壁賦》知識(shí)點(diǎn):特殊句式

定語(yǔ)后置

1.縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。

任憑小船兒自由漂流，浮動(dòng)在那茫茫無(wú)邊的江面上。

2.客有吹洞蕭者，倚歌而和之。

有個(gè)吹洞簫的客人，按著節(jié)奏為歌聲伴奏。

介詞結(jié)構(gòu)后置

1.月出于東山之上，徘徊于斗牛之間

譯：月亮從東邊山上升起，在斗宿、牛宿之間徘徊。

2.況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿。

譯：何況我和你在江中的小洲上捕魚(yú)打柴，以魚(yú)蝦為伴侶，以麋鹿為朋友。

賓語(yǔ)前置

1.何為其然也？

譯： 為什么奏出這樣悲涼的聲音呢？

2.固一世之雄也，而今安在哉

譯：他本是一時(shí)的豪杰，如今在哪里呢？

3.自其不變者而觀(guān)之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎

譯：如果從沒(méi)有變化的一方面去看，那么事物和我們都是無(wú)窮無(wú)盡的，還羨慕什么呢？被動(dòng)句

1.此非孟德之困于周郎者乎？

譯：這不是曹操被周瑜圍困的地方嗎？(本

第四篇：必修2《赤壁賦》

赤壁賦

鳳臺(tái)一中 語(yǔ)文組 王倩

教學(xué)目標(biāo)：

1、了解“賦”的特點(diǎn)，了解蘇軾的賦的風(fēng)格

2、理解本文情、景、理渾然 一體的特色

3、體會(huì)作者深刻的哲思內(nèi)涵，了解作者儒道兼濟(jì)的復(fù)雜思想 教學(xué)重點(diǎn)：超過(guò)主客問(wèn)答，了解蘇東坡的情感

教學(xué)難點(diǎn)：根據(jù)作者思想感情一悲一喜，體會(huì)第五段的哲理闡述

教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入新課

如果我生活在蘇軾的時(shí)代，我一定想方設(shè)法嫁給他，這是著名女作家方方的話(huà)，蘇東坡不僅是一個(gè)文學(xué)奇才，更是一位通才，中國(guó)古代楷書(shū)有“顏、柳、欣、蘇”四大流派，這里的“蘇”就是蘇軾，可見(jiàn)他在中國(guó)書(shū)法史上的地位之高，同學(xué)們，見(jiàn)過(guò)他的書(shū)法作品吧。今天就學(xué)習(xí)他的《赤壁賦》。

二、作者簡(jiǎn)介

1、先由學(xué)生介紹

2、教師小結(jié)

對(duì)，同學(xué)們可以翻到封面欣賞一下，蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶黃州期間，每次游覽人們傳說(shuō)的古戰(zhàn)場(chǎng)赤壁，都不免觸景生情，發(fā)出驚世浩嘆，因此，中國(guó)文學(xué)史上就增添了《前赤壁賦》、《后赤壁賦》兩第精妙絕倫的散文，蘇軾的賦少而精，借用潘長(zhǎng)江的話(huà)說(shuō)：“濃縮就是精華”。他的這兩篇賦是古典散文名篇，前人稱(chēng)其“以江山風(fēng)月作骨”、“江月”，描寫(xiě)之主景，抒情之觸媒，理論之載體，把握住句子，也就把握了全賦的骨。

三、教師范讀，學(xué)生朗讀，齊讀。

1、播放錄音，聆聽(tīng)欣賞

2、再放錄音，跟讀體悟

3、自由誦讀，熟讀成誦

四、深入探究課文內(nèi)容：（從風(fēng)月角度入手探究作者的情感）

1、學(xué)習(xí)第一自然段

師：美文要熟讀成誦，爛熟于心，大家想聽(tīng)老師示范背誦全文嗎？那么，請(qǐng)大家邊聽(tīng)邊畫(huà)出文中寫(xiě)“風(fēng)”“月”的文句。

明確： “清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”、“月出于東邊之上，徘徊于斗牛之間”，描寫(xiě)了清風(fēng)拂面、水面平靜，星月交輝的景象，它是從觸覺(jué)和視覺(jué)方面寫(xiě)的，是實(shí)寫(xiě)。

“誦明月之詩(shī)”和“浩浩乎如馮虛御風(fēng)”用了虛寫(xiě)，“明月”代表《詩(shī)經(jīng)》中的《月出》一章，“馮虛御風(fēng)”指“凌空駕風(fēng)而行”，也是蘇軾一種奇特的想像，這里是的蘇軾怎樣的精神世界呢？請(qǐng)用文中一個(gè)詞來(lái)回答（遺世獨(dú)立）

師：很好，這樣的景象發(fā)生何時(shí)何地？（壬戌 ……赤壁之下）除了這些景色描寫(xiě)，還有哪些語(yǔ)句描寫(xiě)景色? 師：深夜泛舟游赤壁，景象是那樣和諧、優(yōu)美、奇特,那么作者心情如何呢?（浩浩乎……登仙），總之用一個(gè)字形容“樂(lè)”（板書(shū)）

作者描寫(xiě)了夜游赤壁的情景，展現(xiàn)了一個(gè)詩(shī)情畫(huà)意的境界：清風(fēng)明月交織，露珠和水色輝映。在這澄澈、幽美的夜景中，主客秋夜蕩舟，把酒誦詩(shī)。置身于如此良辰美景之中，作者油然而生“遺世”“羽化”之樂(lè)，不禁飄飄欲仙。從而為全文定下了一個(gè)悠揚(yáng)和諧的基調(diào)。

2、學(xué)習(xí)第二、三自然段

師：下面，讓我們鎖定第三段，繼續(xù)搜尋“風(fēng)”“月”的句子。明確：“搶明月而長(zhǎng)終……托遺響于悲風(fēng)”

問(wèn)題

1、請(qǐng)大家思考一下，這里的“遺響”指的是什么？文中的“客”又因什么而悲？

明確：“遺響”指上文中寫(xiě)到的簫聲

問(wèn)題2：誦讀第二段描寫(xiě)簫聲的語(yǔ)句，想一想，簫聲有什么特點(diǎn)，作者采用了怎樣的寫(xiě)法？

學(xué)生齊讀“其聲嗚嗚然……不絕如縷”一節(jié)

明確：簫聲讓人聽(tīng)起來(lái)感覺(jué)是有人在悲傷哭泣，用了擬人的手法，還有擬聲詞“鳴鳴”和疊詞“裊裊”，另外，“ 舞…泣…”這兩句是從側(cè)而烘托蕭聲悲愴效果的。

小結(jié)，總之，它傾訴的是一種“悲”情，（板書(shū)：悲），那么，這種“悲情從何而來(lái)呢？請(qǐng)繼續(xù)研讀第三段，提取主要信息。

明確：文中的“客”追憶曹孟德指揮師東下想一統(tǒng)天下，卻灰飛煙滅的往事，感嘆自己的渺小，因而無(wú)比悲涼。

師：朗讀寫(xiě)曹操揮師東下，氣勢(shì)磅礴，躊躇滿(mǎn)志的文句。

學(xué)生補(bǔ)充：文中引用“月明星稀，鳥(niǎo)鵲南飛”的詩(shī)句，也可以勾起人的“悲情”

小結(jié)：這時(shí)，客人便產(chǎn)生了人生短暫須及時(shí)行樂(lè)的消極思想，此處的“風(fēng)”“月”句重在抒情。所以悲從以下四個(gè)方面而來(lái)：

（1）從歌聲中來(lái)——政治失意——功業(yè)難成 悲（2）從簫聲中來(lái)——簫聲幽怨

（3）從歷史人物中來(lái)——人生變幻無(wú)?！\(yùn)無(wú)常

（4）從個(gè)人境遇中來(lái)——人生苦短，生命短暫——人生短暫

3、學(xué)習(xí)第四段

繼續(xù)在第四自然段搜尋“風(fēng)”“月”的句子 明確：惟江上之清風(fēng)、與山間之明月……

分析：本段是在議論、述理，作者借“水”和“月”兩個(gè)載體，談事物“變”與“不變”的關(guān)系，表明萬(wàn)事萬(wàn)物有其自身的變化運(yùn)動(dòng)規(guī)律，人是不能主宰的，只能順其自然，也就是說(shuō)，要像享受清風(fēng)、明月那樣，始終保持積極向上的心態(tài)，達(dá)觀(guān)處世，進(jìn)退坦然，因而，這種豁達(dá)的情懷也令客人轉(zhuǎn)悲為喜。（板書(shū)：喜）

五、總結(jié)全文

清風(fēng)和明月交織，露珠和水色輝映的幽美景致，都給政治上失意的蘇軾帶，去了莫大的慰藉，于是他用那傳神的妙筆，為我們展現(xiàn)了一個(gè)詩(shī)情畫(huà)意的境界，他描寫(xiě)了秋夜泛舟大江的情景，抒發(fā)宇宙無(wú)窮，人生短促的感慨，并以水月為喻，暢達(dá)宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物變與不變的辨證關(guān)系, 使惆悵的心情在享受清風(fēng)明月的快意中得到詩(shī)意的消解, 表現(xiàn)了一種豁達(dá)樂(lè)觀(guān)的襟懷。

1、清風(fēng)徐來(lái)，水波不興…………喜

六、板書(shū)設(shè)計(jì)

2、抱明月而長(zhǎng)終，托遺響于悲風(fēng)……悲

3、惟江上之清風(fēng)，與山間之明月……喜

第五篇：赤壁賦(教案)

赤壁賦

【教學(xué)目標(biāo)】

1、了解文體“賦”的特點(diǎn)與寫(xiě)法，理解謫居黃州的蘇東坡樂(lè)觀(guān)曠達(dá)的情懷。

2、理解翻譯文章重要詞句，理解文本，背誦全文。

3、懂得逆境中能以樂(lè)觀(guān)曠達(dá)的心態(tài)保護(hù)調(diào)試自己。【重點(diǎn)難點(diǎn)】

準(zhǔn)確理解翻譯詞句，理解文中“變”與“不變”的哲學(xué)道理 【教學(xué)設(shè)想】 文言閱讀教學(xué)，2課時(shí) 【教學(xué)過(guò)程】

第一課時(shí) 教學(xué)要點(diǎn)：背景介紹，研析文段一二

一、教學(xué)導(dǎo)入

◎余秋雨《蘇東坡突圍》

他從監(jiān)獄里走來(lái)，他帶著一個(gè)極小的官職，實(shí)際上以一個(gè)流放罪犯的身份走來(lái)，他帶著官場(chǎng)和文壇潑給他的渾身臟水走來(lái)，他滿(mǎn)心僥幸又滿(mǎn)心絕望地走來(lái)。他被人押著，遠(yuǎn)離自己的家眷，沒(méi)有資格選擇黃州之外的任何一個(gè)地方，朝著這個(gè)當(dāng)時(shí)還很荒涼的小鎮(zhèn)走來(lái)。

他很疲倦，他很狼狽，出汴梁、過(guò)河南、渡淮河、進(jìn)湖北、抵黃州，蕭條的黃州沒(méi)有給他預(yù)備任何住所，他只得在一所寺廟中住下。他擦一把臉，喘一口氣，四周一片靜寂，連一個(gè)朋友也沒(méi)有，他閉上眼睛搖了搖頭。他不知道，此時(shí)此刻，他完成了一次永載史冊(cè)的文化突圍。黃州，注定要與這位傷痕累累的突圍者進(jìn)行一場(chǎng)繼往開(kāi)來(lái)的壯麗對(duì)話(huà)。

◎?yàn)跖_(tái)詩(shī)案

“讀書(shū)萬(wàn)卷不讀律，致君堯舜知無(wú)術(shù)” “根到九泉無(wú)曲處，世間惟有蜇龍知” ◎蘇東坡書(shū)信

?得罪以來(lái)，深自閉塞，扁舟草履，放浪山水間，與樵漁雜處，往往為醉人所推罵，輒自喜漸不為人識(shí)。平生親友，無(wú)一字見(jiàn)及，有書(shū)與之亦不答，自幸庶幾免矣。?

二、研析文段一二

教學(xué)策略：誦讀文本---學(xué)生質(zhì)疑---教師提問(wèn)---討論歸結(jié)

?文段一

壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。

●重要詞句：望，興，屬，橫，縱，凌，馮，羽化

既，與，之，焉，乎，而

舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。

浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。

●翻譯文句

壬戌年的秋天，七月十六日，我和客人蕩著船兒，在赤壁的下面游覽。清涼的風(fēng)緩緩吹來(lái)，水面上不起波浪。我端起酒杯勸客人們喝酒，吟頌詩(shī)經(jīng)《月出》篇中描寫(xiě)月亮和美人的美麗詩(shī)句【?窈窕?篇章】。一會(huì)兒，月亮從東山上升起，在斗宿和牛宿之間逗留不前。白濛濛的水氣籠罩江面，江水的泛光和天空連成一片。任憑一片葦葉似的小船隨處漂蕩，越過(guò)茫茫無(wú)邊的江面。江面是那么浩瀚啊，船兒象凌空乘風(fēng)而行，不知道將要飛向何方；我們輕快地飄起啊，象脫離塵世，無(wú)牽無(wú)掛，飛升成仙而登臨仙境?！窠虒W(xué)設(shè)問(wèn)與內(nèi)容把握：

誦讀文段，體會(huì)意境，感受作者夜游赤壁是何種心情？結(jié)合文本思考這種情緒何來(lái)？

夜游之樂(lè)：馮虛御風(fēng)、遺世獨(dú)立、羽化登仙 ?良辰美景：（風(fēng)水月）淡雅朦朧

?賞心樂(lè)事：

友人相聚、泛舟江上、暢飲美酒、詠唱詩(shī)文、迎風(fēng)賞月

【板書(shū)設(shè)計(jì)之一】

?文段二

于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹zhào兮蘭槳，擊空明兮溯流光；渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳撸懈瓒蚳è之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠lí婦。

●重要詞句：空明，美人，倚歌，裊裊，舞，泣 不絕如縷

于是，而，之，如

舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠lí婦 ●翻譯文句

這時(shí)，酒喝得十分歡暢，我敲著船邊唱起歌來(lái)，歌詞說(shuō)：?桂木做的棹啊蘭木做的槳，劃開(kāi)清澈澄明的江水，船兒在月光浮動(dòng)的水面上逆流而

上。我的情思啊悠遠(yuǎn)茫茫，思念（遙望）‘美人’啊，她在天邊遙遠(yuǎn)的地方。?有位吹洞簫的客人，隨著歌聲伴奏。那洞簫聲嗚嗚地響，象怨恨象思慕，象抽泣象傾訴；吹完后，余音悠長(zhǎng)，象細(xì)長(zhǎng)的絲線(xiàn)延綿不斷。使得潛藏在深淵中的蛟龍?zhí)鹞鑱?lái)，使得孤獨(dú)小船上的寡婦哭泣起來(lái)?！窠虒W(xué)設(shè)問(wèn)與內(nèi)容把握：

赤壁之游的人們情緒發(fā)生了怎樣的變化？聯(lián)系具體文本，你如何看待這種變化的情緒？

游樂(lè)至極，扣舷而歌。歌詞感傷，簫聲泣訴 樂(lè)極生悲，文勢(shì)陡轉(zhuǎn)

【板書(shū)設(shè)計(jì)之二】

三、誦讀文段一二，背誦記憶。第二課時(shí) 教學(xué)要點(diǎn)：研析三四五段，總結(jié)全篇

一、教學(xué)導(dǎo)入 ◎復(fù)習(xí)背誦文段一二

◎古之所謂豪杰之士，必有過(guò)人之節(jié)。人情有所不能忍者，匹夫見(jiàn)辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒。此其所挾持者甚大，而其志甚遠(yuǎn)也。

——留侯論〃蘇軾

二、研析文段三四五

?文段三

蘇子愀qiǎo然，正襟危坐而問(wèn)客曰：“何為其然也？”客曰：“?月明星

稀，烏鵲南飛?，此非曹孟德之詩(shī)乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆liáo，郁乎蒼蒼，此非曹孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫zhúlú千里，旌旗蔽空，釃shī酒臨江，橫槊shuò賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿，駕一葉之扁piān舟，舉匏páo尊以相屬。寄蜉蝣fúyóu于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。

●重要詞句：正，危，繚，下，東，漁，樵，侶，友，尊

其，固，而，之，于

固一世之雄也，而今安在哉？/寄蜉蝣fúyóu于天地，渺滄海之一粟?！穹g文句

我頓時(shí)面露憂(yōu)懼，整理好衣服，端正地坐著，問(wèn)客人說(shuō)：?簫聲為什么這樣悲涼呢？?客人說(shuō)：?‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹操的詩(shī)句嗎？（從這兒）向西望是夏口，向東望是武昌，山水互相環(huán)繞，草木茂盛蒼翠，這不就是曹操被周瑜圍困（打?。┑牡胤絾?？當(dāng)他占領(lǐng)荊州，攻占江陵，順著長(zhǎng)江東進(jìn)的時(shí)候，戰(zhàn)船連接千里，旌旗遮蔽天空。他面對(duì)長(zhǎng)江斟酒，橫握長(zhǎng)矛吟詩(shī)，本是蓋世的英雄，如今在哪里呢？何況我和您在江中小洲上捕魚(yú)打柴，以魚(yú)蝦為伴侶，把麋鹿當(dāng)做朋友，駕著一片葉子似的小船，拿著簡(jiǎn)陋的酒杯互相勸酒。寄寓蜉蝣一樣短暫的生命在天地之間，渺小得象大海里的一粒米。哀嘆我們生命短促，羨慕長(zhǎng)江無(wú)窮無(wú)盡?！鞠Ｍ客ɡ┥裣娠w升遨游，（和）懷擁明月永久直到生命的終了。明知道這種想法是不可能輕易實(shí)現(xiàn)的，（只好）把感慨寄托在洞簫的余音中，在悲涼 的秋風(fēng)中吹奏出來(lái)?！窠虒W(xué)設(shè)問(wèn)與內(nèi)容把握：

概括文段內(nèi)容，并討論客人的這種情緒是如何產(chǎn)生的？ 蘇子問(wèn)客，轉(zhuǎn)敘為議 簫客作答，詮解悲聲

●由人物上古代（英雄）與當(dāng)世(漁樵)的對(duì)比生悲 ●由宇宙間無(wú)窮與須臾的對(duì)比生悲 ●由理想上現(xiàn)實(shí)與愿望的對(duì)比生悲

【板書(shū)設(shè)計(jì)之三】

?文段四

蘇子曰："客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀(guān)之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀(guān)之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主。茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共食。●重要詞句：斯，禁，食

者，蓋，將，以，而，之，是

逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。

蓋將自其變者而觀(guān)之，則天地曾不能以一瞬 ●翻譯文句

我對(duì)客人說(shuō)：?您也了解那江水和月亮嗎？不斷流逝的就像這江水 ,但始終不曾消失。有時(shí)圓有時(shí)缺的就像那月亮，但最終沒(méi)有消損和增長(zhǎng)。（原

來(lái)）如果從那變化的一面去看它，那么天地間萬(wàn)物的變化連一眨眼的功夫都不會(huì)停止。如果從那不變的一面看，那么事物和我們都是無(wú)窮無(wú)盡的，還羨慕什么呢？況且，天地之間，事物都各自有其主宰，如果不是我所有的東西，即使是一絲一毫也不能取用。只有江上的清風(fēng)，和山間的明月，耳朵聽(tīng)到它就成為音樂(lè)（聲音），眼睛看到它就成為風(fēng)景（顏色）；取用它們不被禁止，享用它們不會(huì)竭盡。這是大自然的無(wú)窮的寶藏，我和您可以共同享用的?！窠虒W(xué)設(shè)問(wèn)與內(nèi)容把握：

聯(lián)系上文，概括文段的內(nèi)容，并思考蘇東坡從哪些角度為客人解析了人生不必如此悲慨？ 水月為喻，理智應(yīng)答

變與不變（哲學(xué)角度），豁達(dá)樂(lè)觀(guān) 取與不?。ㄉ罱嵌龋窠饷?/p>

【板書(shū)設(shè)計(jì)之四】

?文段五

客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤(pán)狼藉。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。

●重要詞句：酌，肴核，狼藉，枕藉

而，相與，乎，之 ●翻譯文句

客人高興地笑了，于是洗了酒杯，重新斟酒再喝。菜肴和果品都吃完了，空杯、空盤(pán)雜亂地放著。我和客人們互相靠著在船中睡著了，不知不覺(jué)東方已經(jīng)發(fā)白。

●教學(xué)設(shè)問(wèn)與內(nèi)容把握：

文段敘寫(xiě)夜游之樂(lè)，見(jiàn)出夜游者怎樣的生活心態(tài)？ 照應(yīng)開(kāi)頭，敘寫(xiě)游樂(lè)，忘懷得失，超然物外。

【板書(shū)設(shè)計(jì)之五】

三、誦讀全文，歸結(jié)全篇。

◎這篇賦通過(guò)對(duì)黃州赤壁江山、水、月的描寫(xiě)，歌辭的唱和，主客的對(duì)話(huà)，展示了作者自己的追求、失望以至?xí)邕_(dá)樂(lè)觀(guān)的思想歷程；另一方面又通過(guò)游記，反映了作者對(duì)宇宙的看法，表達(dá)了曠達(dá)樂(lè)觀(guān)的態(tài)度?！?qū)懢笆闱樽h論熔為一爐?！蛑骺蛦?wèn)答自然心靈和諧

【板書(shū)設(shè)計(jì)之六】

四、拓展延伸：

課后學(xué)習(xí)《后赤壁賦》，從體裁、情感內(nèi)容、藝術(shù)表現(xiàn)等角度比較其異同。板書(shū)設(shè)計(jì)見(jiàn)上

【教學(xué)反思】

雖是傳統(tǒng)篇目，但這一次在文段內(nèi)容理解概括上還是有了一點(diǎn)收獲，特別是二三段的“悲”原委的挖掘和第五段“蘇子”闡解角度的變化（見(jiàn)教案）。

對(duì)全文的理解似乎也更深入了一步：從全文而言雖見(jiàn)出作者的曠達(dá)樂(lè)觀(guān)情懷，但靈魂深處的挫折感與強(qiáng)烈的進(jìn)取心行文還是不離不棄的。文章首段“誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章”詩(shī)句中有“美人”之影，自然段二歌詞中更有“望美人兮天一方”的遺憾?！懊廊恕睂?shí)則隱喻“圣君”，自然段三中有關(guān)曹孟德的詩(shī)

句“月明星稀，烏鵲南飛”，恰是極寫(xiě)曹操珍惜人才。凡此種種，均見(jiàn)出作者人生不遇的傷感和強(qiáng)烈的儒家入世情懷。

這些要點(diǎn)在和學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的探討中均獲得了共識(shí)。

【另附何滿(mǎn)子的賞析文章】

此賦作于北宋神宗元豐五年（1082）作者謫居黃州（今湖北黃岡）時(shí)，因同年另有《后赤壁賦》，故世人習(xí)稱(chēng)為《前赤壁賦》。

關(guān)于這一次赤壁之游，蘇軾在《與范子豐》函中曾有所記述：?黃州少西，山麓斗入江中，石室如丹，傳云曹公敗所——所謂‘赤壁’者；或曰非也。……今日李委秀才來(lái)相別，因以小舟載酒飲赤壁下。李善吹笛，酒酣作數(shù)弄，風(fēng)起水涌，大魚(yú)皆出，山上有棲鶻，亦驚起。坐念孟德、公瑾如昨日耳！?可知此賦確是記游的實(shí)錄。參照同時(shí)所作的《念奴嬌?赤壁懷古》一詞，更可看出賦中詠及曹操，詞中詠及周瑜，兩兩相當(dāng)；而詞中?人道是三國(guó)周郎赤壁?一句，用?人道是?三字傳疑；此賦中用?此非孟德之困于周郎者乎?一句傳疑；正可與《與范子豐》函中的?傳云?、?或曰?兩句相發(fā)明。但一賦一詞，已使黃州赤壁的聲名壓倒了真正的古戰(zhàn)場(chǎng)嘉魚(yú)、蒲圻間的赤壁了。

凡是記游的詩(shī)文，首先當(dāng)然要求寫(xiě)景敘事生動(dòng)有味，更需要在寫(xiě)景敘事中注入作家濃郁的主觀(guān)感情，才能神情飛動(dòng)，詩(shī)趣盎然；倘若景與情交融之外，更能從物我之間即主客觀(guān)的契合之間生發(fā)出哲理的意蘊(yùn)，那便是上乘之作了。蘇軾的許多杰作，大抵能達(dá)到這種最高境界。例如人們都熟悉的一首小詩(shī)《題西林壁》，全詩(shī)只有四句二十八字，就景、情、理三者兼?zhèn)洹ｎ^一句?橫看成嶺側(cè)成峰?是寫(xiě)景；次句，?遠(yuǎn)近高低皆不同?是對(duì)景下評(píng)，顯示出作者看山的驚喜之情；末兩句?不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中?，就是對(duì)主客觀(guān)的關(guān)系發(fā)

抒哲學(xué)的認(rèn)識(shí)論的解悟了。但一首七絕究竟不能細(xì)致地寫(xiě)景、充分地抒情和暢遂地宣示哲理，而在一篇賦里卻行。《赤壁賦》通常被歸為抒情小賦，其實(shí)依其內(nèi)涵的重點(diǎn)說(shuō)，更是一篇哲理小賦。因此，從?蘇子愀然?以下主客對(duì)答的三個(gè)自然段，應(yīng)是全賦的重心所在。主客對(duì)答是賦體中傳統(tǒng)的表現(xiàn)手法，主與客都是作者一人的化身。在這篇賦里，客的觀(guān)點(diǎn)和感情是蘇軾的日常的感受和苦惱，而主人蘇子所發(fā)抒的則是他超脫地俯察人與宇宙之后的哲學(xué)的領(lǐng)悟。前者沉郁，后者達(dá)觀(guān)；前者充滿(mǎn)人事滄桑與吾生有涯的感慨，后者則表現(xiàn)了詩(shī)人與大自然合而為一的心靈凈化的境界。

但這種意蘊(yùn)都不是藉抽象的灰色的言語(yǔ)表述，而是訴之于月下江游的眼前景物和由景物所引起的感觸，因此才有強(qiáng)烈的感染力和滲透力。一方是由月夜江上想起曹操的詩(shī)句，由詩(shī)句聯(lián)想起曹操兵下江南、橫槊賦詩(shī)的英雄氣概，進(jìn)而產(chǎn)生了?千古風(fēng)流人物?不免?浪淘盡?，空留山川遺跡的感慨，轉(zhuǎn)而抱恨于人生須臾，江山無(wú)窮，登仙乏術(shù)的無(wú)可奈何；一方則順手以眼前的江水與山月作比，以水的逝去而又長(zhǎng)流、月的盈虧而又永生的現(xiàn)象，闡發(fā)變與不變、瞬間與永恒的關(guān)系，歸結(jié)到人生應(yīng)投入大化，方能超脫無(wú)謂的苦惱。這兩方面的感情，包括人生苦悶和物我參透，當(dāng)然都是蘇軾在貶謫生活中的煩惱以及要求擺脫煩惱的曠達(dá)態(tài)度的表露。

然而，作為全賦重心的主客對(duì)答部分，如果沒(méi)有前兩段為之創(chuàng)造環(huán)境氣氛，培養(yǎng)情緒，那么，主客對(duì)答的感情渲泄和哲理發(fā)揮，就不能產(chǎn)生出色的效果，乃至缺乏基礎(chǔ)了。首段是點(diǎn)題，描寫(xiě)赤壁泛舟的情景，就記游來(lái)說(shuō)，僅此一段，文意就已獨(dú)立自足。這一段的描寫(xiě)，主客的情緒是愉快的，輕松的，彼此都陶醉在初夜江上的泛游之中。接著，第二段是由輕松到沉重，由愉快到抑郁的過(guò)渡，快樂(lè)的扣舷而歌引出了纏綿悲涼的洞簫聲，剎那間情緒就轉(zhuǎn)向了莫名的惆

悵。這一過(guò)渡自然圓轉(zhuǎn)，不露一絲圭角，使讀者不知不覺(jué)地為這種感情的抑揚(yáng)起伏所吸引，迫不及待地去傾聽(tīng)下面的對(duì)話(huà)，并且欣然同意這段對(duì)話(huà)乃是情理之所必有，正如對(duì)話(huà)結(jié)束，愁結(jié)解開(kāi)以后的喜笑重酌也是情理之所必然一樣。全賦的構(gòu)架布局可說(shuō)是天造地設(shè)，無(wú)瑕可擊的。

抒情小賦自六朝起已代替西漢的大賦成為賦的主流，并且逐漸趨向散文化，成為韻散交織的更為自由的文體。唐以后，散賦已成為賦的基本形式，比四六對(duì)仗的駢體文還要自由疏放，但詩(shī)味卻更為濃郁。散賦擺脫了堆砌典故、拘守聲律的束縛，句法自由，結(jié)構(gòu)自由，韻律也自由。但它又確實(shí)保持著賦的精神，與散文迥乎有別。這篇《赤壁賦》可說(shuō)是散賦的杰出代表作之一。

在形式上，這篇賦既拋棄了通常作賦的架勢(shì)，捐除了?若夫?、?爾乃?、?是以?等通常賦體中常用的轉(zhuǎn)圜接筍的辭語(yǔ)，使感情的流動(dòng)轉(zhuǎn)折十分暢遂；用韻都在有意無(wú)意之間，如出天籟，只在每節(jié)的結(jié)束數(shù)句稍加強(qiáng)調(diào)。如第一段的?天?、?然、?、?仙?，第二段的?慕?、?訴?、?縷?、?婦?，?客曰?一段的?鹿?、?屬?、?粟?與?窮?、?終?、?風(fēng)?，以及下一段的?主?、?取?與?色?、?竭?、?適?等。全賦若無(wú)韻而有韻，字面上的韻涵藏在全賦的感情節(jié)奏和敘述節(jié)奏之中，斧鑿之痕全泯。先不論其全賦情景哲理的含蘊(yùn)，即以表現(xiàn)方法而論，無(wú)怪于歷代文論家的推崇，以至于唐庚稱(chēng)頌為?東坡《赤壁》二賦，一洗萬(wàn)古，欲仿佛其一語(yǔ)，畢世不可得也?（《唐子西文錄》）了。

（摘引自上海辭書(shū)出版社《古文鑒賞辭典》，作者：何滿(mǎn)子）