第一篇：互聯(lián)網(wǎng)優(yōu)秀教案設(shè)計——人間生活——高一美術(shù)鑒賞鑒賞第二單元第四課。備課執(zhí)教者：陶軍

美術(shù)鑒賞《人間生活》教學(xué)設(shè)計 江蘇省新海高級中學(xué) 陶軍

一、教學(xué)內(nèi)容分析：

版 本： 湘美版普通高中美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)實驗教科書

模 塊：《美術(shù)鑒賞》第二單元第4課《人間生活》（中國部分）教材內(nèi)容：

結(jié)合前面幾節(jié)美術(shù)課的教學(xué)使得學(xué)生懂得①美術(shù)在一定的歷史時期，主要是為宗教服務(wù)和政治信仰服務(wù)的，比如青銅器、秦始皇兵馬俑，敦煌壁畫等；②佛教藝術(shù)在中國真正的盛行是魏晉南北朝時期，這階段盛行的原因是因為戰(zhàn)亂——“五胡亂華”。人在面臨巨大的災(zāi)難面前非常容易信仰宗教，因為佛教所提出的“無?！庇^念去領(lǐng)悟人生中“苦”的真諦。

本課《人間生活》中大量美術(shù)作品對現(xiàn)實生活描繪自然是特定時代物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境的變化改變了的人們生活所致。生活中的“樂”的場景描繪相較于佛教教義對“苦”的領(lǐng)悟在現(xiàn)今高中生的生活經(jīng)驗中更為容易讓他們理解和把握。

本課教學(xué)內(nèi)容將通過不同時代的美術(shù)家所表現(xiàn)得仕女生活、貴族生活、平民生活、現(xiàn)代生活為文本，通過美術(shù)家們筆下生動的生活畫卷讓學(xué)生一方面體會到作為對現(xiàn)實生活的真實記錄的描繪，在繪畫圖式上將生活 的“樂”作了進(jìn)一步的發(fā)揮，典型代表作為《搗練圖》、《簪花仕女圖》等；五代顧閎中描繪韓熙載夜半歌舞狂歡之景的《韓熙載夜宴圖》；另有風(fēng)俗畫的代表作《清明上河圖》等以及現(xiàn)代畫家作品（教師拓展）。另一方面通過聯(lián)系實際讓學(xué)生感受中國歷代美術(shù)作品中的美，培養(yǎng)學(xué)生對中國文化的熱愛。

二、學(xué)生學(xué)習(xí)情況分析：

高一學(xué)生基于前幾次課對美術(shù)作品政治、宗教功能性的了解，從美術(shù)作品文化宣化功能的強(qiáng)調(diào)到這堂課導(dǎo)入“人間生活”這一主題，單就繪畫內(nèi)容而言，因其接近生活常態(tài)學(xué)生能夠更有親切感；但是對于繪畫的形式感而言，本節(jié)課中所涉及的多幅敘事性的繪畫文本，多采用長卷形式。學(xué)生對于中國所獨有的長卷繪畫形式的陌生；對于古代文人與學(xué)生現(xiàn)今閱讀習(xí)慣的不同；通過本課的學(xué)習(xí)讓學(xué)生從長卷形式的陌生感著手去看世俗的繪畫內(nèi)容，去品古代世俗生活的意趣，去悟長卷的形式構(gòu)圖同繪畫內(nèi)容的散點透視設(shè)置的統(tǒng)一。試圖一改學(xué)生用慣用的西方的焦點透視去地辨認(rèn)繪畫人物的敘事性。我認(rèn)為學(xué)生習(xí)慣性“看圖說話”的方式去“鑒賞”美術(shù)作品具有極大的普遍性。這樣的習(xí)慣使得學(xué)生在鑒賞形式感很強(qiáng)的繪畫作品時帶有極大的困惑乃至存在“集體失語”的現(xiàn)象。通過對反映生活，表現(xiàn)生活的美術(shù)作品的解讀，加強(qiáng)學(xué)生對不同鑒賞方式的靈活理解與運(yùn)用，并使得學(xué)生們重視對本土美術(shù)家作品的關(guān)注。讓學(xué)生在課堂參與交流過程 2 中聯(lián)系生活實際，體會美術(shù)作品及生活中所蘊(yùn)含的美，提高對中國及本土文化的認(rèn)同感。

三、教學(xué)準(zhǔn)備：PPT課件；美術(shù)課本、學(xué)案探究等

四、教學(xué)目標(biāo)：

知識與能力：了解中國隋唐、五代、宋代以及現(xiàn)代比較有代表性的人物畫、風(fēng)俗畫作品及代表畫家；培養(yǎng)學(xué)生對美術(shù)作品形式和內(nèi)容的鑒賞能力和評價能力。

過程與方法：運(yùn)用觀察、模擬、師生互動交流等諸多方法，體會并理解美術(shù)作品是如何將形式與內(nèi)容結(jié)合創(chuàng)作的。體會并理解美術(shù)作品是如何表現(xiàn)世俗生活的。

情感態(tài)度與價值觀：培養(yǎng)學(xué)生對世俗繪畫作品的理解及文化認(rèn)同感；在積極參與的心態(tài)中體驗和深刻地理解美術(shù)相關(guān)知識點；通過學(xué)生對中國美術(shù)作品的欣賞，使他們感受到美術(shù)作品中所蘊(yùn)含的美，培養(yǎng)他們對中國文化的熱愛；培養(yǎng)學(xué)生在現(xiàn)實生活中以積極樂觀的態(tài)度面對困難。

五、教學(xué)重點和難點：

重 點：美術(shù)作品是如何表現(xiàn)世俗生活的。

難 點：體會作品所表現(xiàn)的世俗生活的生動性和真性情；繪畫作品形式和內(nèi)容是如何統(tǒng)一的。

六、教學(xué)時間：1課時

教學(xué)設(shè)計過程（實錄）：

一、導(dǎo)入：

師:同學(xué)們，回憶前面幾節(jié)課的內(nèi)容，可能會感受到，美術(shù)在一定的歷史時期，主要是為宗教服務(wù)和政治信仰服務(wù)的，比如青銅器、秦始皇兵馬俑，敦煌壁畫等。確實，在特定的歷史階段，繪畫的主要任務(wù)是為宗教和政治服務(wù)，但隨著歷史的演進(jìn)與發(fā)展，我們的物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境的改變，宗教和政治權(quán)威逐漸減弱，加上我們的生活也越來越美好，藝術(shù)家紛紛將目光由天上轉(zhuǎn)向人間，他們開始用他們手中的畫筆描繪美好的人間生活，這節(jié)課，老師將帶領(lǐng)大家一起來學(xué)習(xí)第二單元第四課《人間生活》。請同學(xué)們將課本翻到31頁。板書并（課件出示課題《人間生活》）。相信同學(xué)們在面對生活的時候想說的一定不少，但在我國真正表現(xiàn)人間生活題材的作品主要開始于隋唐時代，這節(jié)課老師將帶著大家從仕女生活、貴族生活、平民生活、現(xiàn)代生活四個方面了解隋唐一直到現(xiàn)代比較有代表性德風(fēng)俗畫人物畫。

二、講授新課：

1.欣賞唐朝的人物畫《搗練圖》——張萱

（1）師：讓我們先來看一看真人版模擬古代繪畫的圖像，請大家認(rèn)真觀看，注意圖像中所表現(xiàn)的內(nèi)容，人物的服飾特點，場景發(fā)生的時期。請同學(xué)告訴老師這個場面反映的是我國古代的那幅繪畫？作者又是誰呢？（學(xué)生回答）很顯然，這是一個反映古代仕女生活的片段。這個短片表現(xiàn)的是古代什么時期的內(nèi)容？學(xué)生回答。（唐朝）師：你是怎么看出來的？學(xué)生回答。（從人物的體態(tài)和服飾）師：很好，那么唐朝的宮廷生活是怎樣的呢？下面就讓我們來看看唐朝的宮廷畫家是怎樣表現(xiàn)后宮仕女生活的吧。

（2）課件出示《搗練圖》）師：你或許有這樣的疑問——請一個同學(xué)告訴說說什么叫練？

學(xué)生回答。（練是古代的一種絲織品，織成時比較硬，而且?guī)S色，要經(jīng)過漂洗和沖搗后才會變白變軟。）

師：很好，你或許還有這樣的疑問——她們在干什么？學(xué)生回答。師小結(jié)：這是唐朝的宮廷畫家張萱的一幅仕女畫，張萱主要以宮廷仕女為描繪對象，畫了很多仕女日常起居、勞動的畫，我們看到的這幅《搗練圖》就是表現(xiàn)宮廷仕女搗練時候的情景。畫面將勞動的婦女有序的分為三組，分別為“搗”、“熨”、“制”，描繪了一個由“布”到“衣”的勞動過程。

（課件出示《搗練圖》第三組）師：1.當(dāng)時人們的審美標(biāo)準(zhǔn)是怎樣的呢？

師生互動，學(xué)生回答。（思想開放，以豐腴為美）。師歸納：（以“胖”為美，曲眉豐頰，體態(tài)肥碩）

2.當(dāng)時人物的服飾和著裝又有什么特點呢？ 師生互動，學(xué)生回答。（顏色很鮮艷、低領(lǐng)，比較開放）師歸納：（繁縟華麗，寬松飄逸，比較 開放）。

師小結(jié)：從唐朝的社會觀念和審美風(fēng)尚以及服飾特點讓我們看到到大唐王朝經(jīng)濟(jì)富強(qiáng)，人們生活富足，更重要的是唐朝得服飾文化以及妝面影響到我們現(xiàn)在的日本，課件展示唐朝服飾對日本和服的影響，以及現(xiàn)代影視劇中所表現(xiàn)得那時唐朝的審美風(fēng)尚——代表人物，楊貴妃。

師：你覺得這個片段什么地方最有生活情趣？學(xué)生回答。（鉆到練下面的小女孩）（補(bǔ)充，其實還有其他細(xì)節(jié)也表現(xiàn)了生活情趣）。

師：是的，畫家抓住了小女孩兒鉆在練下的的調(diào)皮可愛動作，由此推斷張宣非常善于把生活中富有情趣的場景表現(xiàn)出來。

過渡到下一幅作品欣賞：以上看到的是表現(xiàn)（宮廷生活的中國人物畫）唐代仕女勞動的生活畫卷，然而在我國古代貴族又是怎樣生活的呢？由視頻——青歌賽對選手的常識題考察，導(dǎo)入《韓熙載夜宴圖》。

2.欣賞《韓熙載夜宴圖》——五代南唐——本課重中之重

（1）師：我國古代繪畫史上，五代時期的《韓熙載夜宴圖》是表現(xiàn)人物神韻非常經(jīng)典的官場畫面，點出余秋雨的評價——最美麗的情報。畫家顧閎中就是最有智慧，最有品位的諜報員，并順勢問學(xué)生有誰知道這幅畫的創(chuàng)作背景，（教師也可以自己道出，語言要凝練）。

師：請哪位同學(xué)做老師的助手，根據(jù)你的了解向同學(xué)們介紹這幅畫（課件出示《韓熙載夜宴圖》）(學(xué)生介紹)。師順勢概括出：采用連環(huán)畫式的構(gòu)圖分聽樂——觀舞——休憩——輕吹——散宴五個場面。(2)重點之一：欣賞第一個場景聽琵琶演奏部分（課件播放《聽琵琶演奏》片段）。讓學(xué)生有一種身臨其境的感覺。提出問題：①畫中描繪了怎樣的一個場面呢？②我們感覺到全場的氣氛如何？③畫中的主人公韓熙載和其他人又有怎樣的表現(xiàn)呢？其他人呢？

讓學(xué)生相互討論并歸納提煉： ①描繪夜宴開始時，宴會上每個人都在聽琵琶演奏的情景。②畫上每一個人物的精神和視線，都集中到了琵琶女的手上。演奏剛開始，全場氣氛凝注在一剎那，仿佛所有人都沉浸在美妙的樂曲聲中。③主人公韓熙載著玄色（黑里帶點紅）衣服。正襟危坐于圍床。兩手自然下垂，凝神注視著演奏者。旁邊狀元郎則身著朱衣，右手撐床，向前傾斜，左手緊抓膝蓋，保持著身體的平衡。其余賓客有的垂手，有的抱手，有的側(cè)耳傾聽，有的回顧，目光多聚集于演奏者。（以上學(xué)生回答）

師：找一找哪位是中書侍郎韓熙載，也就是畫面的主人公？他可是一位有地位的人物噢。學(xué)生回答。

師：你是怎么判斷他是韓熙載？學(xué)生回答。（提示結(jié)合上面的創(chuàng)作背景考慮，畫得比較大，衣服，帽子、胡子、臉等特征）

師：畫家表現(xiàn)韓熙載是怎樣的動態(tài)？學(xué)生回答。（正襟危坐）、表情嚴(yán)肅，一本正經(jīng)······教師小結(jié)：畫家對于不同的人物，根據(jù)他們不同的身份和年齡，刻畫出他們各自不同的姿態(tài)、性格和表情，顯示出作者不同凡響的畫藝。點出對比手法，以及古代中國畫創(chuàng)作方式的一個特質(zhì)— —目識心記。

（提示：學(xué)生發(fā)問：旁邊的紅漆羯鼓是干什么的？引導(dǎo)觀者進(jìn)入下一段鼓舞場景）

重點之二：讓學(xué)生跟隨畫家的描繪進(jìn)入第二個場景——觀舞場景，再一次讓學(xué)生觀察主人公的表現(xiàn)？學(xué)生回答：老師，我們發(fā)現(xiàn)主人公韓熙載親擂“羯鼓”助興，雖然服飾和動作各有不同，但形貌，表情整體上卻是一樣的（雖然角度不同）。在這個場景中同學(xué)們又有什么新的發(fā)現(xiàn)？學(xué)生回答：和尚的出現(xiàn)，讓學(xué)生推測作者的意圖？ 老師再一次補(bǔ)充說明：關(guān)于僧人的出現(xiàn)——一位僧人專注地看著韓熙載擊鼓，對身邊的舞女似乎視而不見，和尚本不該出現(xiàn)在這種場合，在舞會中究竟有些不好意思，只注視著韓熙載擊鼓而不看舞女，這種對和尚的出現(xiàn)及心態(tài)刻畫使宴會顯得真實可信。史料記載，這個僧人也是韓的?？团c好友，和尚的尷尬神態(tài)似乎也暗示著主人公某種情懷。

簡要的欣賞第三、四、五所描繪的場景，提出質(zhì)疑：比如韓熙載洗手時卻要那么多仕女伺候；作為封建的士大夫（中書侍郎）手持一把蟬翼紗的蒲扇，袒胸露懷？（提示學(xué)生：畫家真的要表現(xiàn)韓熙載縱情聲色，陶醉于燈紅酒綠、歡歌笑語的宴會之中嗎？）他為什么這樣做呢？讓學(xué)生推斷畫家這樣表現(xiàn)得目的？而在散宴場景中，韓熙載只是輕輕揮手和賓客告別，面部表情如一，而其他人有的交談著，有點與韓府的舞伎們告別······（更加烘托了主人公的內(nèi)心世界）。為了更好地把握韓熙載的人物形象，出示課件：韓熙載在每個場景中的形象，讓學(xué)生觀察體會——通過畫面你能感受到韓熙載的心情嗎？

學(xué)生回答：郁郁沉悶、寂寞寡歡。表現(xiàn)了主人公不得不借酒宴來擺脫煩惱并求自保的尷尬心態(tài)。

師解疑：他身材魁梧，氣宇軒昂，長須美髯，豐頰圓鼻，置身嬉鬧的歡樂場卻郁郁寡歡，悶悶不樂，仍保持著莊重的神情，毫無縱情歡樂之意，更是深入到人物的內(nèi)心世界，主人公韓熙載外表的刻畫與其他形象與眾不同，戴著高高的輕紗帽，身軀魁偉，長臉美髯，臉目慈和，顯示出一種超脫、豁達(dá)大度的精神氣質(zhì)，這種氣質(zhì)在我國古代的傳統(tǒng)觀念中完全是一個有抱負(fù)有才學(xué)的正人君子形象也恰恰也說明了韓的形象是古代君子的形象。另外我們還可以看到作者以鐵線描溝線，線條工整精細(xì)，有粗細(xì)、輕重，緩急等不同變化（虛實相生），流暢而沉著；設(shè)色上絢麗清雅，層層加深，但也配以淡彩，變化自然，亮麗的單色與濃重的黑白、紅相互穿插對比鮮明。

提問：你認(rèn)為這幅畫表現(xiàn)最成功之處（藝術(shù)特色是什么？）學(xué)生回答。

教師肯定學(xué)生的回答并小結(jié)：

1、采用連環(huán)畫式的構(gòu)圖分五個場景再現(xiàn)了我國古代士大夫真實的生活場面，更重要的是作者用繪畫的方式深入的刻畫了主人公的內(nèi)心世界。

2、教師拓展——作者從一個生活的側(cè)面，生動的反映了上層貴族們的生活。用驚人的觀察力和對主人公命運(yùn) 與思想的時刻理解，創(chuàng)作出了這幅精彩的作品，因此，畫畫的目的不僅在于描繪生活，表現(xiàn)生活，更重要的是在于傳遞人類的情感，作者與畫中人，與歷代的觀者之間形成了特定的情感對話與交流。

銜接過渡：前面兩幅作品我們分別欣賞到了古代仕女生活，官場生活的場面都是表現(xiàn)上層社會的生活，到北宋時期，美術(shù)作品的市場化導(dǎo)致了職業(yè)畫家的出現(xiàn)，畫家開始關(guān)注平民、市井生活，風(fēng)俗畫出現(xiàn)了。他們往往將普通人的生活納入到繪畫表現(xiàn)中，在這方面最具代表性的作品就是？展示上海世博會視頻畫面，并心定氣足的誦出：歷經(jīng)風(fēng)雨八百年，繁華古都在眼前。千姿百態(tài)眾生像，盡在綿綿畫中間。讓學(xué)生猜測這是宋代那個畫家的哪幅作品，學(xué)生回答，導(dǎo)出《清明上河圖》

3.欣賞風(fēng)俗畫——《清明上河圖》——張擇端

由遠(yuǎn)及近，由整體及局部，并分別讓學(xué)生說出主觀感受？學(xué)生回答（長，場面大，細(xì)致，細(xì)，精致等）

教師解疑：引出黃賓虹說過：中國畫有三大不朽：筆墨之不朽，詩書畫印之不朽；遠(yuǎn)觀其勢，近取其質(zhì)之不朽，因此畫家張擇端正是能夠遠(yuǎn)取勢，近取質(zhì)，縱觀全局，胸有成竹的將北宋汴梁及汴河兩岸的自然風(fēng)光，風(fēng)土人情盡收在咫尺之間，堪稱我國古代風(fēng)俗畫中得神品。

引導(dǎo)學(xué)生一步步觀察細(xì)節(jié)，對照課件中放大的特寫，體會畫家的精彩表現(xiàn)?？梢姏]有對現(xiàn)實生活的熱愛和細(xì)致入微的深入觀察，任何一個畫家都不可能表現(xiàn)出的這么生動的“生活”畫面。提示學(xué)生關(guān)注其中的一個細(xì)節(jié)，我們從中可以發(fā)現(xiàn)什么呢？學(xué)生回答：正店，腳店

師：讓學(xué)生猜測正店招牌是什么意思？（出示視頻——國寶檔案中專家的答疑（正店指當(dāng)時譽(yù)滿京都的大酒店，其余的酒樓飯鋪都被稱為腳店）。

教師小結(jié)：畫家張擇端描寫北宋京城汴梁各個社會層面生活的人，人物的服飾、發(fā)型，室內(nèi)的家具陳設(shè)，建筑形式、交通工具等都是有生活依據(jù)的，在某種意義上是一種形象的歷史記錄，畫面中人物的動態(tài)描寫非常生動，比如挑擔(dān)的人、賣東西的人、店里的小

二、抬轎的人等，諸如正店、腳店這樣的招牌更是比比皆是，其中蘊(yùn)含了特定的歷史文化內(nèi)涵，由于時間關(guān)系，這里就不作細(xì)究，有興趣的同學(xué)可以在課下自己探索發(fā)現(xiàn)，也可以與我再作進(jìn)一步交流探討。

教師總結(jié)：從北宋的東京到今天的開封，市井平民生活一層層的被埋在地底，唯有傳統(tǒng)文化，生生不息，代代相傳，這些文化中隱含著古代勞動人民豐富的生活和智慧，也包含著當(dāng)時畫家心中隱隱約約的美感訴諸與表達(dá)，繪畫作為一種最佳形象載體使得現(xiàn)實生活、使得這些文化得以保留至今，相信每一個同學(xué)都會由此更加熱愛中國的文化，熱愛自己的生活。

4、第四部分——現(xiàn)代生活：

銜接過渡：時間過得很快，一晃我們就鑒賞到了現(xiàn)代生活部分，讓我們再來看看現(xiàn)代畫家們怎樣用他們的心靈之筆來描繪的。課件出示：陳丹青的《西藏組畫》，老師簡要概括；出示羅中立的《父親》，提問，誰的作品？老師娓娓道來；出示王沂東作品，老師聲情并茂的解析，（時間控制在三兩分鐘）。

思考與交流：由于時間關(guān)系，我們只能選擇這幾個有代表性的畫家，同學(xué)們，經(jīng)過這堂課的學(xué)習(xí)你們是如何看待藝術(shù)和生活的關(guān)系的呢？學(xué)生回答（提問一個學(xué)生即可）。

三、教師最后總結(jié)：（一分鐘左右）

今天這節(jié)課我和同學(xué)們一起了解了中國隋唐、五代、以及宋代再到現(xiàn)代比較有代表性的人物畫、風(fēng)俗畫、感知了美術(shù)作品是如何表現(xiàn)世俗生活的，體驗到了藝術(shù)家所表現(xiàn)的人間生活中所蘊(yùn)含的美和情感，希望大家從中受到啟發(fā)，學(xué)會從生活中發(fā)現(xiàn)美，表現(xiàn)美，更好地學(xué)習(xí)生活。讓藝術(shù)來更好地豐富我們的生活。下課，起立，同學(xué)們再見！

四、課后拓展： 學(xué)校圖書館相關(guān)書籍：

《中國美術(shù)簡史》、《外國美術(shù)簡史》等。部分資料網(wǎng)址：

1.004km.cn(中華圖書網(wǎng))2.004km.cn（中國美術(shù)網(wǎng)）3.配樂可以配《雨霖鈴或昭君怨》 附錄：

1、陳丹青西藏組畫簡析：

《西藏組畫》是中國油畫界劃時代的里程碑，它放棄了當(dāng)時流行的強(qiáng)調(diào)文革“主題性、思想性”的做法，直接果斷的描繪了西藏人民的日常生活。真誠的表達(dá)了對人，對人的生命力的禮贊。

2、羅中立的《父親》：

上世紀(jì)八十年代初，羅還是四川美院的一名學(xué)生，放大表現(xiàn)得老農(nóng)——父親，采用了當(dāng)時畫領(lǐng)袖肖像的大幅畫面，以紀(jì)念碑式的宏偉構(gòu)圖，飽含深情的刻畫了中國式的農(nóng)民的典型形象，深深的打動了無數(shù)中國人的心。夾在左耳朵的一只圓珠筆似乎是那個時代永遠(yuǎn)抹不去的記憶，父親詮釋的可能不只是一位平凡的老農(nóng)民形象，而是一段歷史，一種視覺圖像的永恒。

3、王沂東的作品《沂蒙山——那山、那水、那人》：

藝術(shù)源于生活又高于生活，藝術(shù)又是古老而又永新的事物，在王沂東的作品中交織著傳統(tǒng)與新潮，以山東沂蒙山區(qū)人們的生活為原型所呈現(xiàn)的視覺作品給人耳目一新的感覺，其表現(xiàn)技法、內(nèi)涵、視覺等獨步當(dāng)今畫壇，既有著文藝復(fù)興時的醇厚，又有著宋代工筆畫的悠悠意蘊(yùn)。他努力的想把中國傳統(tǒng)文化里的一些好東西雜糅進(jìn)去，比如：黑白對比，詩境，焦墨等，同時畫家用獨特的視角向我們展現(xiàn)了那些在生活中常常容易被忽略的情感和美感。在畫筆游走之間，對于世世代代生活在那片熱土上的勤勞 淳樸的農(nóng)民，傾注了無限的愛。、4、《韓熙載夜宴圖》的表現(xiàn)技法堪稱精湛嫻熟，用筆挺拔勁秀，線條流暢自如，色墨相映，神采動人，蕓蕓眾生，刻畫的栩栩如生，重要的是他使得后人了解了那個時代的生活、服飾、陳設(shè)、美食等特征和細(xì)節(jié)，通過對比（烘托）把主人公的心理刻畫的惟妙惟肖。宴會本身對歷史并無影響，但這是現(xiàn)在能看到的古代唯一一次（待商榷）宴會場景，而且這次宴會留下的作品在中國美術(shù)史上產(chǎn)生了重大影響。

注：附本人公開課優(yōu)秀課件（PPT）一份

第二篇：美術(shù)鑒賞 第二單元 第四課人間生活 參考教案

美術(shù)鑒賞 第二單元 第四課 人間生活 參考教案

發(fā)布者：牛牛 創(chuàng)作者：牛牛 來源：原創(chuàng) 點擊：460 時間：2007-09-27 11:22:04

參考教案

第二單元 第4課 人間生活 ■教學(xué)目標(biāo)

1、體會并理解美術(shù)作品是如何表現(xiàn)世俗生活的；

2、了解中國隋唐、五代以及宋代比較有代表性的人物畫、風(fēng)俗畫作品；

3、了解歐洲文藝復(fù)興以及17、18世紀(jì)繪畫創(chuàng)作觀念的演變；了解有代表性的日本浮世繪作品?！鼋虒W(xué)重點與難點

1、美術(shù)作品是如何表現(xiàn)世俗生活的。

2、這些作品是否具有歷史和文獻(xiàn)價值?！鼋叹吲c學(xué)具

1、教具：幻燈機(jī)、幻燈片，實物投影儀、畫冊或者多媒體播放工具。

2、學(xué)具：筆記本（或者作業(yè)紙，教師可以參考前幾課的內(nèi)容、按照比較鑒賞法的思路來設(shè)計）、筆 教學(xué)流程：

1、導(dǎo)入：教師展示顧愷之的《女史箴圖》，龍門石窟奉先寺的盧舍那大佛以及唐代的作品《搗練圖》，請同學(xué)們討論并說出這些作品的不同之處。

2、學(xué)生分析并回答。

3、教師總結(jié)并引出本課的主題“人間生活”。

4、理解主題：教師進(jìn)一步分析作品《搗練圖》，并且指出，表現(xiàn)世俗生活的作品，比較詳盡、準(zhǔn)確地記錄了人們生活的各個方面。比如從唐代的仕女畫中，我們可以了解當(dāng)時婦女的發(fā)型、著裝甚至人們的生活觀念。

5、活動：請同學(xué)們根據(jù)這幅作品，大致描繪出當(dāng)時唐代婦女的頭型、著裝，并對形象進(jìn)行一定的解釋。此活動可以分小組，有同學(xué)們討論完成，最后請同學(xué)們展示并講解自己的作品。

6、教師總結(jié)：指出表現(xiàn)世俗生活的繪畫有著對生活的深入觀察，只有這樣才能很好地完成作品。在此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生閱讀并分析第34頁關(guān)于《韓熙載夜宴圖》的材料。

◆注意：教師在學(xué)生閱讀的過程中可以提出如下問題： ① 這幅作品表現(xiàn)了一個什么內(nèi)容？

② 畫家為什么能夠表現(xiàn)出這樣一幅描繪的生動而且細(xì)致入微的作品。（深入的觀察）。

③ 這幅作品在當(dāng)時起到了什么作用？

7、學(xué)生閱讀、分析并回答問題。

8、教師總結(jié)。

9、活動：讓學(xué)生辨認(rèn)教材中所列舉的《清明上河圖》中都有什么樣的生活場景？學(xué)生分小組討論并研究。學(xué)生把研究的結(jié)果與全班同學(xué)交流。

10、學(xué)生閱讀并研究教材：教師要求學(xué)生進(jìn)一步研究這幅作品的歷史背景以及同時代的作品（教材第34、35頁）。

11、教師總結(jié)：指明我們對此類作品一方面要研究它畫面中出現(xiàn)的形象，另一方面要研究它產(chǎn)生時所處的歷史背景與社會生活方式。要求同學(xué)們課下按照這種方法完成“活動建議一”。第二課時：

1、復(fù)習(xí)導(dǎo)入：請同學(xué)們展示一下自己查閱的關(guān)于“活動建議一”的資料或者請一些同學(xué)講述一下自己的分析。在此基礎(chǔ)上展開本課教學(xué)。

2、教師展示喬托的作品《猶大之吻》以及拉斐爾的作品《阿爾巴圣母》，請同學(xué)們進(jìn)行比較分析這兩幅作品的相同與不同之處。

3、學(xué)生研究教材：在比較的基礎(chǔ)上，請同學(xué)們研究教材中第36頁關(guān)于文藝復(fù)興以及拉斐爾作品的資料。

4、教師總結(jié)，并且補(bǔ)充一些關(guān)于拉斐爾作品的特點，豐富學(xué)生對這幅作品的認(rèn)識。

5、比較維米爾的作品《廚婦》與《阿爾巴圣母》：教師展示并要引導(dǎo)學(xué)生從幾個方面來進(jìn)行比較：

1、主題；

2、形象；

3、形象出現(xiàn)的場景；

4、所處時代以及其背景。

6、學(xué)生研究教材：在比較的基礎(chǔ)上，請同學(xué)們研究教材中第36頁關(guān)于17世紀(jì)荷蘭的資料。

7、教師總結(jié)：并且指明，維米爾的作品通過比較具體、生動的處理手法，塑造了一個普通的家庭主婦的形象，給人一種質(zhì)樸感人的感覺?！糇⒁猓航處熖釂枺?/p>

① 如果你是這個畫家，你會表現(xiàn)一些什么樣的形象？ ② 你會突出形象的哪些細(xì)節(jié)來塑造這一形象。

8、學(xué)生思考。教師請一些同學(xué)起來回答，比如自己的母親等等，讓學(xué)生盡量要描述的詳細(xì)一點。

9、教師總結(jié)：這些作品通過對生活中各種形象的描繪，表現(xiàn)藝術(shù)家對生活的感受，其中的很多形象和細(xì)節(jié)能夠深深的打動觀眾的心。

10、學(xué)生研究教材：閱讀并分析教材第37頁關(guān)于巴洛克藝術(shù)和羅可可藝術(shù)的材料。

◆注意：教師在學(xué)生閱讀過程中要提出如下問題： ① 這些作品是為什么人服務(wù)的？

② 它們表現(xiàn)的主要是什么樣的生活場景，這些生活場景與維米爾的作品所展示的場景一樣嗎？

③ 畫家為什么要這樣表現(xiàn)，這兩種藝術(shù)有什么共同點？

11、學(xué)生思考并回答，教師總結(jié)。要求學(xué)生完成思考與交流。

12、教師展示葛飾北齋的作品，請同學(xué)們與歐洲的作品進(jìn)行比較并閱讀教材中關(guān)于浮世繪的內(nèi)容。

13、教師總結(jié)并補(bǔ)充一些關(guān)于浮世繪的圖片和知識。

14、請同學(xué)們用一句話概括這兩節(jié)課的內(nèi)容。

教材分析

教學(xué)目標(biāo)

體會美術(shù)作品是如何表現(xiàn)世俗生活的；了解中國隋唐、五代以及宋代比較有代表性的人物畫、風(fēng)俗畫作品；了解歐洲文藝復(fù)興以及17、18世紀(jì)繪畫創(chuàng)作觀念的演變；了解有代表性的日本浮世繪作品。

學(xué)習(xí)活動分析

本課共安排了兩個活動，教師可以結(jié)合教材的內(nèi)容以及思考與交流靈活的安排。這兩個活動都是為了幫助學(xué)生體會美術(shù)作品是如何表現(xiàn)世俗生活的。

第一個作品側(cè)重于從一個宏觀的角度，讓學(xué)生通過一些美術(shù)作品了解北宋時期人們的生活狀況。這個活動表面上看起來有一定的難度，但是實際上，關(guān)于北宋時期人們的生活方式的論述較多，學(xué)生只要能夠去查閱這方面的資料就可以找到。北宋時期是中國歷史上市民文化發(fā)展比較迅速的時代，這主要由于當(dāng)時城鄉(xiāng)生活的繁榮，使群眾的生活變得豐富多彩。在這種背景下出現(xiàn)了對美術(shù)作品需求量大增的現(xiàn)象，并且還出現(xiàn)了職業(yè)畫家。這些畫家為了滿足市民百姓的需求，將他們生活中出現(xiàn)的一些生活方式和現(xiàn)象納入到繪畫的表現(xiàn)中，所以通過這些作品，我們可以比較清楚的了解當(dāng)時人們的生活狀況。教師在建議學(xué)生查資料的時候，可以從兩個角度入手，一是查閱歷史資料，從而使他們大致清楚當(dāng)時的生活狀況；二是如果有可能的話，盡量多的查閱一些當(dāng)時的風(fēng)俗畫資料，直觀的了解當(dāng)時人們的生活狀況。

第二個活動側(cè)重于從學(xué)生個人的角度去體會藝術(shù)家如何去表現(xiàn)在生活中給人留下深刻印象的細(xì)節(jié)，在這方面教師可以建議學(xué)生運(yùn)用感悟式鑒賞，就自己感興趣的作品展開豐富的聯(lián)想。因為當(dāng)美術(shù)作品去表現(xiàn)世俗生活的時候，就不像為“禮儀與教化”以及宗教的要求服務(wù)那樣高高在上了，而是顯得生動自然，充滿了很多動人的情景。教師在活動過程中，一定要引導(dǎo)學(xué)生意識到這一點，那么學(xué)生就不會覺得無從下手了。

教學(xué)基本思路

本課教學(xué)主要是幫助學(xué)生了解在人類脫離了宗教時代之后美術(shù)創(chuàng)作所發(fā)生的變化。在這個階段，藝術(shù)家把他們目光投向了現(xiàn)實生活，比較客觀的記錄各種生活現(xiàn)象。在教學(xué)過程中，要幫助學(xué)生體會美術(shù)作品是如何表現(xiàn)世俗的生活，并理解促使藝術(shù)家創(chuàng)作這些作品的社會觀念是什么，以及這些作品對于我們了解當(dāng)時的社會生活有什么幫助。也可以運(yùn)用圖表歸納的形式以及比較鑒賞法，對東西方人物畫產(chǎn)生的歷史背景、表現(xiàn)主題、藝術(shù)形式等方面做一個歸納，并進(jìn)行橫向和縱向的比較，從而更好的理解這些作品。

教學(xué)材料分析

教材內(nèi)容主要包括四個方面的內(nèi)容：

1、當(dāng)藝術(shù)家們開始關(guān)注世俗生活的時候，美術(shù)創(chuàng)作發(fā)生了新的變化。

2、中國隋唐到宋代比較有代表性的人物畫作品及所體現(xiàn)的社會觀念。

3、歐洲文藝復(fù)興到18世紀(jì)比較有代表性的人物畫作品以及它們所體現(xiàn)的社會觀念。

4、日本浮世繪所體現(xiàn)的獨特視點。

在人類脫離了宗教的影響之后，藝術(shù)家們開始把世俗的生活作為藝術(shù)表現(xiàn)的主要內(nèi)容。他們的靈感來自于真實的生活場景，所表現(xiàn)的內(nèi)容生動自然。不論是在中國還是在其它國家的美術(shù)創(chuàng)作都經(jīng)歷過這個階段。不過這些作品在創(chuàng)作的時候，由于主使者以及社會觀念對藝術(shù)家的要求不同而導(dǎo)致了它們所表現(xiàn)的內(nèi)容各不相同。

關(guān)于中國的人物畫和風(fēng)俗畫的發(fā)展，教材中主要講述了從唐代到宋代的較有代表性人物畫作品，并分析了這些作品所體現(xiàn)的社會觀念。唐代仕女畫的出現(xiàn)反映了唐代生活觀念的開放性。因為這些作品不像魏晉時期的一些作品，主要是為了對女性進(jìn)行道德教育而創(chuàng)作的，而是表現(xiàn)女性真實的生活場景。不過這些作品所反映的主要是宮廷女性的生活，而民間女性則并沒有被關(guān)注。而到了五代時期，皇帝已經(jīng)懂得讓畫家去窺探大臣的生活，以了解大臣的為人。但是這些繪畫都是表現(xiàn)貴族生活的。而平民的生活最早被關(guān)注是在中國的北宋時期。這個時期由于美術(shù)作品的市場化導(dǎo)致了職業(yè)畫家的出現(xiàn)，他們往往根據(jù)需求者的口味，將普通人的生活納入到繪畫表現(xiàn)中。在這方面，最具代表性的作品就是北宋畫家張擇端畫的《清明上河圖》這一長卷。其它的諸如貨郎土、牧牛圖等等都是對普通人生活的表現(xiàn)。

而關(guān)于歐洲美術(shù)的世俗化發(fā)展，教材中主要列舉了文藝復(fù)興時期、17世紀(jì)的荷蘭美術(shù)、巴洛克藝術(shù)以及18世紀(jì)的羅可可美術(shù)作品。這些作品都是表現(xiàn)世俗生活的比較典型的作品。例如拉斐爾的作品反映了從文藝復(fù)興開始?xì)W洲美術(shù)領(lǐng)域出現(xiàn)的一種趨勢，即宗教題材的世俗化。藝術(shù)家們改變了歐洲中世紀(jì)表現(xiàn)神靈和信徒的符號化處理方式，用一種來自于現(xiàn)實世界的形象來詮釋宗教的題材。而維米爾的作品反映了在17世紀(jì)的荷蘭，資產(chǎn)階級革命完成之后出現(xiàn)的市民階級對美術(shù)的需求。華托的作品反映了宮廷生活的奢華與無聊。

此外，日本的浮世繪也是表現(xiàn)世俗生活場景方面的一類重要的美術(shù)形式。教材中主要向我們的展示了浮世繪畫家在創(chuàng)作這些作品時所遵循的獨特視點，但是這個視點觀察到的富士山有一種詼諧之感，實際上也反映了當(dāng)時市民的審美趣味。

教學(xué)建議

“人間生活”這一主題，與學(xué)生的生活實踐關(guān)系比較密切，所以學(xué)生在理解本課的教學(xué)內(nèi)容時，可能會比較有興趣。不過，教材中所講述的作品主要都是一些歷史上流傳下來的作品，如果教學(xué)過程處理不當(dāng)，那么學(xué)生也同樣會喪失興趣。所以教師在教學(xué)過程中，一定要挖掘作品本身的新意，生動靈活的展開教學(xué)。比如說通過唐代的作品中婦女的著裝，我們可以了解唐代人們的生活觀念以及對女性的態(tài)度都是比較開放的。并且這些服裝的樣式在一定程度上影響了日本的和服。此外，宋代的美術(shù)作品，反映了當(dāng)時市民生活的豐富性。這些內(nèi)容實際上都是美術(shù)作品傳達(dá)給我們的重要信息。因為欣賞美術(shù)作品不是泛泛而談，而是要落實到一些具體的問題上，否則它只能是停留在紙面上的一些色彩痕跡而已。特別是表現(xiàn)世俗生活的美術(shù)作品，其承載的信息就是來源于當(dāng)時的生活，因為在沒有照相機(jī)的時代，人們只能通過繪畫等形式去記錄生活。所以在觀看這些作品的時候，實際上就是跟隨藝術(shù)家的目光去體會當(dāng)時那個時代的生活。教師在教學(xué)過程中，一方面要結(jié)合學(xué)生的生活經(jīng)驗，盡量讓學(xué)生理解：每個時代的人都有自己獨特的生活方式，而了解這些方式以及一些美術(shù)作品，有助于拓展我們的經(jīng)驗；另一方面，教師也要鼓勵學(xué)生展開想象，在自己的頭腦中構(gòu)想當(dāng)時人們的生活方式，這樣學(xué)生才能較好的理解這些作品。因此教師在教學(xué)中要注意如下問題：

1、教師對教材的內(nèi)容一定要吃透，并且盡量去查閱一些這方面的資料，只有這樣才能夠使教學(xué)過程游刃有余。

2、教學(xué)過程要緊扣“人間生活”這一主題，要圍繞這一主題來組織材料，而不要過多地陷入到某一具體作品的講述中。因為這樣便于學(xué)生舉一反三，在看到同時代或者類似的作品的時候能夠較好的理解它們。

3、教學(xué)過程要靈活生動，方法多樣。

4、如果有可能的話，找一些資料片或者歷史感比較強(qiáng)的影視劇播放給學(xué)生們看，這樣有助于豐富他們對作品的認(rèn)識。本課內(nèi)容建議用2課時完成。第一個課時講述中國美術(shù)的發(fā)展情況。第二個課時講述外國美術(shù)的發(fā)展情況。這兩個課時的教學(xué)內(nèi)容要互相銜接，圍繞一個主題來展開教學(xué)。

參考教案

第二單元 第3課 心靈的慰籍 ■教學(xué)目標(biāo)

1、了解在宗教流行時期，宗教對美術(shù)創(chuàng)作的影響。

2、了解一些比較有代表性的宗教美術(shù)作品?！鼋虒W(xué)重點與難點

1、在中國宗教美術(shù)作品中出現(xiàn)的宗教形象本土化的現(xiàn)象?！鼋叹吲c學(xué)具

1、教具：幻燈機(jī)、幻燈片，實物投影儀、畫冊或者多媒體播放工具。

2、學(xué)具：筆記本（或者作業(yè)紙）、筆 附：作業(yè)紙設(shè)計

時代或地區(qū) 宗教觀念 藝術(shù)形式 有代表性的作品 獨特之處

中國 佛教 石窟 敦煌莫高窟、云岡石窟、龍門石窟 宗教形象逐步本土化。壁畫 雕塑

古希臘 神話 建筑雕塑 建筑形式、柱式 古羅馬 神話 建筑雕塑 建筑形式

歐洲 基督教 建筑繪畫 建筑形式、繪畫形式 波斯等地 伊斯蘭教 圖案和形狀 ■教學(xué)流程圖： 第一節(jié)課：

1、導(dǎo)入：教師展示敦煌莫高窟的圖片以及巴黎圣母院的圖片，并且做一定的介紹。提問：這兩座建筑與埃及的金字塔有什么不同？

2、學(xué)生思考并回答。

3、教師對學(xué)生的回答進(jìn)行歸納總結(jié)，并指出

①埃及的金字塔是為死去的人修建的陵墓，而上述兩座建筑是為了在世間的人們修建的。

②不過這些建筑不是為了供人們居住，而是為了那些有宗教信仰的人而修建的。

4、導(dǎo)入正題：教師介紹世界中有包括佛教、基督教和伊斯蘭教在內(nèi)的三大宗教。接著向?qū)W生介紹一下佛教的簡單情況。

5、學(xué)生初步閱讀并研究教材：教師要求學(xué)生閱讀教材的第28、29、30頁，然后分小組討論歸納教材內(nèi)容，將內(nèi)容填寫到作業(yè)紙上。注意：教師在這個過程中要引導(dǎo)學(xué)生從如下方面進(jìn)行閱讀。① 佛教是不是誕生于中國？

② 佛教藝術(shù)主要集中在中國的什么時代？ ③ 為什么要創(chuàng)作這些美術(shù)形象？ ④ 最有代表性的佛教藝術(shù)形式是什么？

⑤ 美術(shù)作品怎樣被用來傳播佛教？（如：

1、修建石窟供教徒瞻仰與活動。

2、塑造佛像。

3、繪制壁畫表現(xiàn)佛教故事。）

⑥ 仔細(xì)觀察，佛教美術(shù)作品中的形象在中國流傳的過程中發(fā)生了怎樣的變化？ ⑦ 當(dāng)時的一些統(tǒng)治者怎樣看待佛教。

6、教師對學(xué)生的分析進(jìn)行歸納與總結(jié)。并且組織學(xué)生“完成活動建議一”。第二節(jié)課：（課前準(zhǔn)備：請同學(xué)們從網(wǎng)上或者書中查閱一些關(guān)于佛教、基督教、伊斯蘭教以及古希臘的神話故事，注意：教師可以分小組進(jìn)行，請不同的小組查閱不同的內(nèi)容，在教學(xué)中與同學(xué)們分享。）

1、復(fù)習(xí)上節(jié)課的內(nèi)容，請一些同學(xué)來講述一些關(guān)于佛教的故事。

2、請一些同學(xué)來講述古希臘的神話。

3、教師總結(jié)：佛教的思想與古希臘時期的神話思想有著很大的不同，所以表現(xiàn)這些觀念的美術(shù)作品也有不同。教師展示古希臘的作品《雅典衛(wèi)城帕特農(nóng)神廟》和《雅典娜神像》。不過二者也有共同點，請同學(xué)們思考并解答。

4、教師總結(jié)：宗教的思想在當(dāng)時的美術(shù)創(chuàng)作中（中國的佛教藝術(shù)、古希臘的藝術(shù)作品）占主導(dǎo)地位。人們用各種美術(shù)形式來表現(xiàn)對神靈的敬仰。在古希臘時期，人們的很多行為都是為了表達(dá)對神靈的尊敬。比如今天的“奧林匹克運(yùn)動會”最初就是獻(xiàn)給奧林匹亞山上以宙斯為首的眾神的。

5、學(xué)生閱讀并分析教材：在上述分析的基礎(chǔ)上，學(xué)生閱讀第31頁古希臘的材料，并進(jìn)行分析，分析內(nèi)容寫在作業(yè)紙上。

◆注意：教師在學(xué)生閱讀與分析的過程中，可以提出如下問題：

① 這個時期最偉大的藝術(shù)作品是否都與神話有關(guān)系，為什么會出現(xiàn)這種現(xiàn)象？ ② 在制作這些美術(shù)品的時候，希臘人用什么材料來制作它們？（最昂貴的材料）

7、教師總結(jié)：請同學(xué)回答上述問題，教師總結(jié)。

8、教師請一些同學(xué)起來講述關(guān)于基督教的故事以及伊斯蘭教的故事。教師進(jìn)行引導(dǎo)。

9、在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步請同學(xué)們閱讀教材的第32頁，并將內(nèi)容歸納到作業(yè)紙上。

10、教師總結(jié)。

11、完成活動建議二。請研究、查閱基督教、佛教等不同宗教觀念的小組選擇一件作品來進(jìn)行分析。

教材分析

教學(xué)目標(biāo)

理解在宗教流行的歷史時期，宗教對美術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生的影響；了解東西方有代表性的宗教美術(shù)作品。

學(xué)習(xí)活動分析

本課共安排了兩個活動，教師可以結(jié)合教材的內(nèi)容以及思考與交流靈活的安排。這個活動主要是為了幫助學(xué)生加深對教材所講述的知識的理解。

第一個活動主要幫助學(xué)生認(rèn)識到宗教觀念與地域文化對美術(shù)創(chuàng)作的雙重影響。這種情況在中國比較明顯。佛教最初并不是誕生在中國，但是當(dāng)佛教傳入中國之后，原有的佛教形象發(fā)生了很大的變化，中國的藝術(shù)家逐步按照中國人的審美標(biāo)準(zhǔn)和信仰的需要將形象本土化。所以通過這些形象的對比，使學(xué)生理解這一過程以及產(chǎn)生的原因。這個活動對于高中階段的學(xué)生而言，表面上看起來有一定的難度，但實際上如果很好的結(jié)合教材并加以適當(dāng)引導(dǎo)的話，他們也可以很好地完成。關(guān)鍵是教師在活動中要引導(dǎo)學(xué)生將觀察與分析科學(xué)化、系統(tǒng)化，才能找到解決問題的突破口。建議這個活動采用“比較鑒賞法”與表格的形式，將觀察內(nèi)容一一地加以列舉并比較，并運(yùn)用教材所介紹的知識對比較的結(jié)果進(jìn)行分析。表格內(nèi)容可以先由學(xué)生討論，教師加以總結(jié)。其內(nèi)容大致可以包括： 觀察內(nèi)容：

時代：性別：體態(tài)：姿勢：面部特征：發(fā)型：著裝： 社會觀念：

第二個活動主要是在學(xué)生對本課內(nèi)容有所認(rèn)識的基礎(chǔ)上，對某一件作品進(jìn)行較為深入地分析。這個活動教師也可以在課堂上進(jìn)行，在課前，請同學(xué)們查閱一些關(guān)于不同宗教的故事和資料，然后到課堂上與同學(xué)們分享。然后課后在課堂交流的基礎(chǔ)上完成這一活動。

教學(xué)基本思路

本課教學(xué)主要是幫助學(xué)生了解在人類特定歷史時期中宗教信仰對美術(shù)創(chuàng)作的影響以及由此而產(chǎn)生的一些重要作品。在教學(xué)過程中，我們要從一些比較有代表性的作品入手，結(jié)合一些宗教故事或傳說，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在教學(xué)過程中，可以運(yùn)用圖表歸納的形式以及比較鑒賞法，對東西方宗教美術(shù)作品產(chǎn)生的宗教觀念、歷史背景、表現(xiàn)主題、藝術(shù)形式等方面做一個歸納，并進(jìn)行橫向和縱向的比較，從而更好的理解這些作品。

教學(xué)材料分析

教材內(nèi)容主要包括五個方面的內(nèi)容：

1、宗教信仰對美術(shù)的創(chuàng)作主題、風(fēng)格樣式、物質(zhì)媒介等方面產(chǎn)生過重要的影響。

2、中國佛教藝術(shù)的代表——石窟藝術(shù)的藝術(shù)形式與所體現(xiàn)的觀念。

3、古希臘、羅馬時期的神話對于美術(shù)創(chuàng)作的影響以及有代表性的作品。

4、基督教信仰對美術(shù)創(chuàng)作的影響以及有代表性美術(shù)作品

5、伊斯蘭教對美術(shù)創(chuàng)作的影響以及有代表性的美術(shù)作品。

在人類的發(fā)展歷史上，不論是東方還是西方，都曾經(jīng)出現(xiàn)過宗教大規(guī)模流行的情況，這是人類特定歷史時期的一種較為普遍的現(xiàn)象。而作為人類的一種獨特的精神活動，宗教曾經(jīng)對美術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生過重要而且直接的影響，并且產(chǎn)生過大量的佳作。比如中國的四大石窟、古希臘、羅馬時期的建筑與雕塑、巴黎圣母院等等。對于這些作品，如果我們對它們產(chǎn)生的歷史背景以及背后特定的宗教觀念不了解的話，我們是很難理解這些作品的。所以教材中選擇了一些中西方有代表性的宗教作品，通過對這些作品的分析來達(dá)到舉一反三的效果，讓學(xué)生了解宗教是如何對美術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生重要的影響的。

教材主要以石窟藝術(shù)為例，介紹了中國的佛教藝術(shù)。其中包括最早的新疆克孜爾石窟，以及被稱之為中國四大石窟的敦煌莫高窟、大同石窟、龍門石窟。教材在介紹這些石窟的時候，主要介紹了這些石窟的發(fā)展歷史，有代表性的藝術(shù)形式以及它們的演變等等。在這些介紹中貫穿了一個重要的問題，也就是宗教藝術(shù)本土化的問題，也就是藝術(shù)家們?nèi)绾伟凑罩袊说男蕾p習(xí)慣將從國外傳入的宗教形象處理成本土的形象，以適應(yīng)宗教信仰的需要。因為只有理解了這一點，我們才能了解為何中國宗教藝術(shù)中的形象在經(jīng)歷了幾個朝代之后，發(fā)生了較大的變化。此外值得注意的是，教材中在講到大同石窟和云岡石窟的時候，談到其中的佛像象征著統(tǒng)治者或者按照統(tǒng)治者的形象修建的，這表明在古代統(tǒng)治階級對宗教的重視。

而在世界的其它地區(qū)，宗教也對藝術(shù)產(chǎn)生過重要的影響。在古希臘、古羅馬時期，很多輝煌的美術(shù)作品都是在神話觀念的影響下產(chǎn)生的。像古希臘時期建筑的代表作雅典衛(wèi)城就是如此。而在教材所列的圖片中，古羅馬的萬神廟也是這方面的一個代表之作。而隨后基督教的興起，也帶來了藝術(shù)創(chuàng)作的某種繁榮。像中世紀(jì)在歐洲各地出現(xiàn)的大量教堂建筑、宗教繪畫等等，都是為了宣揚(yáng)基督教而出現(xiàn)的，而今天它們都已經(jīng)變成了美術(shù)珍品。在這方面，教材中主要介紹了哥特式建筑和喬托的繪畫作品。除此之外，信仰伊斯蘭教的東方工匠也在宗教許可的范圍之內(nèi)創(chuàng)造出了精美的宗教藝術(shù)作品。

教學(xué)建議

本課主要是圍繞著“在宗教流行時期，宗教觀念對美術(shù)創(chuàng)作的影響”這一主題介紹這個時期出現(xiàn)的一些美術(shù)現(xiàn)象和美術(shù)作品。教師在教學(xué)過程中要注意幾個方面的問題：

1、本課的教學(xué)雖然需要學(xué)生掌握一些美術(shù)作品，但是更重要的是學(xué)生要在學(xué)習(xí)中了解分析類似的美術(shù)現(xiàn)象的方法，學(xué)會舉一反三。因此教師要意識到教學(xué)的過程既是對一定知識的傳授，同時也是“拋磚引玉”。教師不能取代學(xué)生的思考，有一些作品可以結(jié)合教材，讓學(xué)生自己去研究并得出結(jié)論。

2、教師在教學(xué)過程中，要盡量圍繞本課的主題來講述，而不要把時間都花費(fèi)在對某一個著名作品的講述中。因為圍繞這一主題便于教師就一些作品產(chǎn)生的背景與作品形式之間的聯(lián)系進(jìn)行橫向和縱向的比較。從而讓學(xué)生理解本課教學(xué)的主要思路。并且，在這個過程中，使學(xué)生對一些重要的作品有一種更深的體會。

3、由于高中階段學(xué)生的社會意識以及生活經(jīng)驗的局限，可能對本課的主題理解的不夠深入，所以教師在教學(xué)中手段要盡量多樣化，可以建議學(xué)生去查找一些這方面的資料或者故事拿到課堂上與同學(xué)分享。

4、教師不要壓制學(xué)生的思維，例如用一些所謂的藝術(shù)史上的“定論”來否定學(xué)生的看法，如果學(xué)生提出了一些看法，可以讓他們自己做適當(dāng)?shù)恼撟C。

5、在條件和時間允許的情況下，教師可以找一些介紹本課內(nèi)容的影像資料有選擇的給學(xué)生們觀看。

本課建議用2課時來完成。第一課時主要分析中國佛教美術(shù)的各種形態(tài)。第二課時主要分析國外的宗教美術(shù)形態(tài)。三節(jié)課的內(nèi)容要圍繞一個主題展開，內(nèi)容要相互銜接，并且對中外的藝術(shù)要進(jìn)行橫向比較。