第一篇：蘭亭集序 精品 獲獎 教案 王羲之

蘭亭集序 王羲之

教學(xué)目的：

1、領(lǐng)會本文的思想內(nèi)容，揣摩作者的思想感情的變化，正確評價作者的生死觀。

2、學(xué)習(xí)本文情景交融的寫作手法，感受幽遠(yuǎn)的文思，清新的辭采。教學(xué)重點(diǎn)：

1、理清課文情感思路，了解文章內(nèi)容，揣摩作者的感情。

2、了解書序體裁的特色和本文在寫景方面的特點(diǎn)。教學(xué)難點(diǎn)：

啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系時代背景，理解文中流露出的有關(guān)生死的人生態(tài)度。安排課時：2課時 教學(xué)內(nèi)容與步驟：

一、導(dǎo)入

浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方。當(dāng)年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過蘭花。盡管蘭花多且香，但過了季節(jié)，很難尋覓。不過由于有了書圣王羲之的“修禊 [xì] ”儀式（古代以三月上旬的“巳”日為修禊日，這是古代的一朝風(fēng)俗，到水邊洗濯、嬉戲、并舉祈、消災(zāi)的儀式。），東晉穆帝永和九年，王羲之、謝安、孫綽等41人就在此集會，他們曲水流觴，引酒賦詩，各抒懷抱，最后有王羲之作序總述其事。蘭渚之亭，即蘭亭，因此成為了流芳萬古的文人圣地，多少文人墨客紛紛來到這里，吟詩作畫，抒情遣懷?，F(xiàn)在便成了紹興一處極具的旅游名勝。

（伴著音樂，展示蘭亭美景）

二、隨著音樂，教師朗讀全文。

要求：注意文章語氣、節(jié)奏、字音。

剛才老師讀的就是傳唱至今的《蘭亭集序》，今天，我們就來欣賞一下這篇美文。

三、文體簡介（有關(guān)“序跋”）

序也寫著“敘”或稱“引”，猶如今日的“引言”、“前言”。是說明書籍著述或出版意旨、編次體。例和作者情況的文章。也有對作者作品的評論和對有關(guān)問題的研究闡發(fā)。“序”一般寫在文章前面，列于書后稱為“跋”或“后序”。這類文章，按內(nèi)容分別書屬于說明文或議論文；以敘事為主、夾敘夾議的，不多見；抒情成分較多的序，多半是為詩歌唱和的集子而作，例如本文。

（投影內(nèi)容）

四、作者介紹

王羲之:東晉書法家、文學(xué)家。字逸少。官至右軍參軍，世稱王右軍。因與揚(yáng)州刺史不和稱病離郡，放情山水，弋釣自娛，以壽終，后人輯有《王右軍集》2卷。

相傳王羲之7歲學(xué)書，12歲讀前人筆論。少時曾學(xué)衛(wèi)鑠，自以為學(xué)得不差。后渡江北游名山，見李斯、鐘繇（yáo）等名家書法，又在洛陽看到蔡邕（yōng）寫的石經(jīng)及張昶（chǎng）《華岳碑》，開始意識到自己不及。于是遍學(xué)眾碑，從此書藝大進(jìn)。創(chuàng)造了妍美流便的新風(fēng)格，把草書推向全新的境界。他的行草書最能體現(xiàn)雄逸流動的藝術(shù)美。論者稱其筆勢，以為飄若浮云，矯若驚龍。后世譽(yù)之為書圣。

（投影欣賞王羲之“飄若浮云，矯若驚龍”的書法作品）

五、整體感知，理清思路

1、欣賞配樂朗讀，在課前預(yù)習(xí)的前提下，熟悉抑揚(yáng)頓挫的朗讀，并嘗試體察《蘭亭集序》的寫作思路與詩人的情感變化。從文中找出能概括作者的情感變化的幾個詞。

明確：“樂”、“痛”、“悲”。（學(xué)生可能很難找出這三個詞）

2、請一學(xué)生朗讀第一自然段，要求同學(xué)們摘錄其中寫景句，用文中的語句概括作者心境

明確：寫景句：崇山峻嶺、茂林修竹、清流激湍、天朗氣清、惠風(fēng)和暢。作者心境：信可樂也

3、集體默讀，細(xì)細(xì)研讀，品味作者在表達(dá)自己的心境時從哪幾個方面寫的？

明確：地勝：崇山峻嶺，茂林修竹，清流急湍，映帶左右 事趣：流觴曲水，一觴一詠 時美：天朗氣清，惠風(fēng)和暢 興雅：仰觀俯察，游目騁懷

補(bǔ)充：寫法上注重寫景抒情，敘議結(jié)合。

4、有一小組齊聲朗讀第二段，思考作者的心境變遷，為何有如此變遷？

明確：有“信可樂也”，轉(zhuǎn)而“豈不痛哉”，原因在于“死生亦大矣”。

補(bǔ)充提示：王處的時代是政治極為嚴(yán)酷、社會極劇動蕩的年代，“天下名士，少有全者”，許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭中。因此，天下名士，首要任務(wù)是保全性命。因此，他們有一人談玄悟道：“悟言一室之內(nèi)”，有的人歸隱山林，“放浪形骸”之外。正如王羲之在文中寫道：“雖趣舒殊，靜噪不同，當(dāng)欣于所遇，暫得于己，快然自足?！彼麄兲兆碛谝粫r的快樂，追求暫時的滿足。可就一時的滿足和陶醉中，歲月流逝，青春已經(jīng)不再，而功業(yè)無成，作者自然發(fā)出人生的感慨“曾不知老之將至”。“及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣”，人生就是這樣永無止境地追求滿足而又不斷地厭倦，既充滿了快樂也充滿了無盡的煩惱，怎能不感慨萬分。

“向之所欣，已為陳跡，猶不能不以之興懷?！蓖舻氖鸦癁闅v歷在目的往事，過去曾有的歡樂，已如流水向東而去，這真“勝景不常，勝筵難再”，這怎能不讓人黯然神傷。死生之大，豈不痛哉？

人的壽命的長短，要聽?wèi){造化，無論壽命的長短，其結(jié)果是殊途同歸，“終期于盡”，人總是要死亡，任何有情的生命都無法抗拒時間的無情吞噬，“死亡”是如此強(qiáng)大而無法抗拒，因而個體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也無法回避對“死亡”的思考，作者在對“死亡”的觀照中，再次感受到人生之痛。

5、聯(lián)系文章內(nèi)容，積極思考作者如何得出“死生一大矣”這一觀點(diǎn)？

明確：由蘭亭集會聯(lián)想到現(xiàn)今人們的相處往來，即便為人處世方法各異，靜躁不同，但從都中提示了人生憂患的來源。首先來自生命本體永不滿足的內(nèi)在欲望，“欣于所遇”便“快然自足”，及其“所之既倦”“感慨系之矣”。其次來自外在世界的流轉(zhuǎn)不定，難以依持，即“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡”。接著筆鋒一轉(zhuǎn)，由生說到死“修短隨化，終期于盡”，提出個體生命的短暫有限，多讓人心痛，至此，作者得出“死生之大”的觀點(diǎn)是水到渠成。

6、請一同學(xué)朗讀第三段，體會作者心境的變化？（齊聲回答）

明確：悲夫！

7、深入思考，作者因何而悲，為何而悲？

明確：為此而悲：

1、我對生命的體驗(yàn)和古人對生命的體驗(yàn)是若合一契（死生亦大矣）；

2、士大夫們大多意志消沉，不求進(jìn)取，崇尚虛無（一死生為虛誕，齊彭殤為妄作）。

所以作者悲為古人、為時人、亦為后人（后之視今，亦由今視昔，悲乎!）補(bǔ)充提示：這里的“悲”不同于上一段的“痛”，作者由樂而生痛，言痛而生感，終了而言悲，情真意切。這是對個體之痛的理性思考。

8、小結(jié)

明確：王羲之在文中表現(xiàn)出的人生觀不消極，悲嘆并不等于悲觀，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價值的人士，比如曹操、李白，曹操在的詩中寫道“人生幾何，對酒當(dāng)歌，譬如朝霞，去日苦多”，但這并不妨礙他成為亂世英雄，正是因?yàn)樗麑θ松錆M了執(zhí)著，對歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是"消極其表，執(zhí)著其里”，王羲之在書法上的卓越成就正是他對抗人生虛無的最執(zhí)著的努力。

9、組織學(xué)生齊聲朗讀三遍，一遍讀順，二遍讀熟，三遍讀情。

六、概括本文的句法特點(diǎn)

明確：駢散并行，以散為主。

七、布置作業(yè)

1.背誦全文。

2.寫一段話，把“崇山峻嶺”“清流激湍”“游目騁懷”“情隨事遷”五個詞用進(jìn)去，描寫恰當(dāng)，內(nèi)容要合理，不少于400字。

八、延伸閱讀將王羲之《蘭亭詩》和《蘭亭集序》對讀，《蘭亭集序》中的自然之景和詩中的自然之景詩如何對應(yīng)的，這些自然之景是純粹客觀的自然之物嗎？

《蘭亭詩》

仰視碧天際，俯瞰淥（lù）水濱。寂闃無涯觀，寓目理自陳。大哉造化工，萬殊莫不均。群籟雖參差，適我無非新。

第二篇：王羲之《蘭亭集序》教案

本單元的文體是古代山水游記類散文，這類散文一般不只是對自然風(fēng)物的客觀描繪，還包含著抒情和說理的成分，在景物的描述中傾注了作者個人的感慨和志趣。同時，作者在寫作時又講究真性情，不受拘束，自由自在。本單元的這些游記都來自作者的親身游歷，抒寫他們對自然與人生的感悟。同時，這些文章還言辭優(yōu)美，精妙動人。因此，在教學(xué)過程中不但要引導(dǎo)學(xué)生欣賞其中描繪的自然風(fēng)光，還要聯(lián)系作者的身世和作品的時代背景，品味作者抒發(fā)的感情和文章寄寓的旨趣，領(lǐng)略文章的藝術(shù)魅力，從而培養(yǎng)學(xué)生對自然之美的感受力。在體會與感悟中，了解語文的美。另外，作為高中階段文言文學(xué)習(xí)的起點(diǎn)，教學(xué)中應(yīng)該有意識地培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的良好習(xí)慣和基本方法。引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會利用注釋和工具書逐字逐句理解文章內(nèi)容，注意在學(xué)習(xí)過程中聯(lián)系以往的知識，用做卡片、做標(biāo)注、做旁注等方法積累常見的文言詞語和文言句式?！短m亭集序》是王羲之的傳世之作。文章記敘的是東晉時期清談家們的一次大集會，表達(dá)了他們的共同意志。文章融敘事、寫景、抒情、議論于一體，文筆騰挪跌宕，變化奇特精警，以適應(yīng)表現(xiàn)富有哲理的思辨的需要。綜觀全篇，作者時喜時悲，喜極而悲，文章也隨其感情的變化由平靜而激蕩，再由激蕩而平靜，極盡波瀾起伏、抑揚(yáng)頓挫之美，所以《蘭亭集序》才成為千古盛傳的名篇佳作。另外，后人多評價本文語言清新質(zhì)樸，自然流暢，如宋人評價這篇文章：“高爽有風(fēng)氣，不類常流。”在教學(xué)時，教師要注意創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生去品讀文章的語言、欣賞脫俗的美景，更重要的是體會作者的心境。

《赤壁賦》是蘇軾的傳世名作。是作者于“烏臺詩案”獲釋后，被貶為黃州團(tuán)練副使時所作。作者觸景 生 情，采用當(dāng)時的傳說，借題發(fā)揮，以抒發(fā)自己被貶謫后內(nèi)心的苦悶和對宇宙、人生的一種感悟。在這篇作品里，景色描寫、主人和客人的心情、哲學(xué)意味的對話，勝意迭出，辭句美妙。在教學(xué)時既要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)作者在描繪美景中蘊(yùn)涵著豐富哲理的寫作手法，又要讓學(xué)生體會作者對人生的思考、感悟，對生命的認(rèn)識。

《游褒禪山記》是王安石的一篇重要游記。文章以議論為主，記敘與議論相結(jié)合。記敘簡明，議論深刻，不枝不蔓、重點(diǎn)突出、脈絡(luò)清晰地揭示文章主旨，說明了學(xué)人治學(xué)應(yīng)具有頑強(qiáng)不屈的探索精神和“深思慎取”辨?zhèn)未嬲娴膰?yán)謹(jǐn)態(tài)度。這便是本文所煥發(fā)出的思想光輝，正像梁啟超所說：“荊公則學(xué)人之文也?！辈恢皇乔髮W(xué)，做任何事情都是如此，善于思考，勇于探索，敢于堅(jiān)持，才會最后取得成功。這篇文章從這方面也給予我們許多啟發(fā)。根據(jù)課文的特點(diǎn)，確定以下教學(xué)目標(biāo)：

1.引導(dǎo)學(xué)生欣賞寫景游記散文中豐富的思想感情因素，培養(yǎng)學(xué)生對自然美的感受力； 2.反復(fù)誦讀，逐字逐句理解文章內(nèi)容，注意積累常用文言詞語和文言句式； 3.仔細(xì)品味文中的優(yōu)美語句，鼓勵學(xué)生多背誦；

4.準(zhǔn)備“親近自然”的表達(dá)交流活動，在用心感受自然的基礎(chǔ)上，要求學(xué)生學(xué)習(xí)寫景，既要認(rèn)真觀察，對景物有準(zhǔn)確的了解，又要找準(zhǔn)景物與自己感情的契合點(diǎn)。只有這樣，才能寫得 情景交融。教學(xué)設(shè)想：

第一課時：釋題，簡介作者，范讀課文，初步感知課文內(nèi)容，理清寫作思路，體會構(gòu)思的巧妙。引導(dǎo)學(xué)生利用注釋自讀課文，在理解大意的基礎(chǔ)上，教師可以啟發(fā)學(xué)生結(jié)合語境或利用工具書理解課文中個別沒有加注釋句的意義。教學(xué)設(shè)想：

第二課時：在朗讀的基礎(chǔ)上，把握作品的感情基調(diào)，找出感情線索，爭取在課堂上完成背誦。幫助學(xué)生總結(jié)梳理文言知識點(diǎn)，及培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。教學(xué)重點(diǎn) 1.理清課文線索，了解文章內(nèi)容，揣摩作者的感情。2.了解書序體裁的特色，學(xué)習(xí)本文在寫景方面的特點(diǎn)。

教學(xué)難點(diǎn) 1.啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系時代背景，理解文中流露出的有關(guān)生死的人生態(tài)度。2.對文中多義詞具體義項(xiàng)的確定。3.背誦全文。

教具準(zhǔn)備 多媒體課件。課時安排 兩課時。三維目標(biāo)

1.學(xué)習(xí)本文情景交融、敘議結(jié)合的寫作手法，感受幽遠(yuǎn)的文思、清新的辭采。2.背誦全文，掌握“修、期、致、次”等詞的多義性。

3.合作學(xué)習(xí)，領(lǐng)會本文的思想內(nèi)容，了解、品味作者的語言和思想魅力。4.探究與活動，在朗讀中體悟文章的藝術(shù)手法和語言運(yùn)用。5.思維訓(xùn)練，幫助學(xué)生確立學(xué)習(xí)文言文的方法。6.領(lǐng)會本文的思想內(nèi)容，揣摩作者的思想感情的變化，正確評價作者的生死觀

今天開始，我們就開始一次旅游，一次特殊的旅游。讓我國古代的幾位文學(xué)大家給我們做導(dǎo)游，一起去領(lǐng)略祖國的壯麗山河。讓我們的心靈和思想充分地釋放。請同學(xué)們打開第二單元。今天我們先跟東晉的文學(xué)和書法大師王羲之到蘭亭去參加一個盛大而高雅的聚會。師 浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方，當(dāng)年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過蘭花。盡管蘭花多且香，但過了季節(jié)，很難尋覓。不過由于有了王羲之的《蘭亭集序》，蘭亭——蘭渚之亭則流芳萬古，大大超過了蘭草的清香。就讓我們共同欣賞《蘭亭集序》吧！【多媒體課件展示《蘭亭集序》的摹本】 師 怎么樣？

師 后人曾對這幅字評價為“飄若浮云，矯若驚龍”“天機(jī)流布，挺然秀出”，并被后世書法家譽(yù)為“行書第一”。而王羲之本人則被尊為—— 生（齊聲）書圣！

師 看來，已經(jīng)有同學(xué)看過課下注釋了。這個習(xí)慣很好，我們學(xué)習(xí)文言文就是需要大家學(xué)會利用注釋和工具書逐字逐句理解文章內(nèi)容，注意在學(xué)習(xí)過程中聯(lián)系以往的知識。那么，哪位同學(xué)來說說，我們的這位書圣的情況呢？ 【多媒體課件顯示】

作者簡介：王羲之，出身于士族名門，是東晉政治家王導(dǎo)的從子。青年時期有美譽(yù)，朝廷召他為侍中、吏部尚書，都辭謝不就。后任右軍將軍，會稽內(nèi)史，世稱“王右軍”。早年從衛(wèi)夫人學(xué)習(xí)書法，后多鑒前代名家書法，博采眾長，備精諸體，“論者稱其筆勢，以為飄若浮云，矯若驚龍”。其書法藝術(shù)影響之大，在書家之中，罕能與之相比者，故有“書圣”之稱。書法刻本以《樂毅論》《蘭亭序》《十七帖》為著。其子王獻(xiàn)之也是書法名家。父子齊名，世稱“二王”“二圣”。

王羲之愛好自然山水，喜愛服食養(yǎng)性，因會稽山水秀麗，便和一些名士筑室住在那里，他關(guān)心政事和民生疾苦，當(dāng)時“東土饑荒，羲之開倉賑貸。然朝廷賦役繁重，吳會尤甚，羲之每上書爭之，事多見從”。

王羲之在詩文寫作上也是高手。東晉文壇盛行駢文，王羲之是少數(shù)仍沿用散文寫作，或以散馭駢的作家之一。其文風(fēng)清洗，不尚辭藻而多情致。

師 看來，我們的導(dǎo)游可是鼎鼎大名的人物啊！誰又來說說，我們今天參加的這次盛會召開的原因和與會的嘉賓呢？

生 這天是陰歷三月初，他們來蘭亭是一起參加祭禮，之后可以一起飲酒賦詩，不亦樂乎。嘉賓嘛，除了王羲之，還有社會名流謝安、孫綽等41人，好不熱鬧。

今天開始，我們就開始一次旅游，一次特殊的旅游。讓我國古代的幾位文學(xué)大家給我們做導(dǎo)游，一起去領(lǐng)略祖國的壯麗山河。讓我們的心靈和思想充分地釋放。請同學(xué)們打開第二單元。今天我們先跟東晉的文學(xué)和書法大師王羲之到蘭亭去參加一個盛大而高雅的聚會。師 浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方，當(dāng)年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過蘭花。盡管蘭花多且香，但過了季節(jié)，很難尋覓。不過由于有了王羲之的《蘭亭集序》，蘭亭——蘭渚之亭則流芳萬古，大大超過了蘭草的清香。就讓我們共同欣賞《蘭亭集序》吧！【多媒體課件展示《蘭亭集序》的摹本】 師 怎么樣？

師 后人曾對這幅字評價為“飄若浮云，矯若驚龍”“天機(jī)流布，挺然秀出”，并被后世書法家譽(yù)為“行書第一”。而王羲之本人則被尊為—— 生（齊聲）書圣！

師 看來，已經(jīng)有同學(xué)看過課下注釋了。這個習(xí)慣很好，我們學(xué)習(xí)文言文就是需要大家學(xué)會利用注釋和工具書逐字逐句理解文章內(nèi)容，注意在學(xué)習(xí)過程中聯(lián)系以往的知識。那么，哪位同學(xué)來說說，我們的這位書圣的情況呢？ 【多媒體課件顯示】

作者簡介：王羲之，出身于士族名門，是東晉政治家王導(dǎo)的從子。青年時期有美譽(yù)，朝廷召他為侍中、吏部尚書，都辭謝不就。后任右軍將軍，會稽內(nèi)史，世稱“王右軍”。早年從衛(wèi)夫人學(xué)習(xí)書法，后多鑒前代名家書法，博采眾長，備精諸體，“論者稱其筆勢，以為飄若浮云，矯若驚龍”。其書法藝術(shù)影響之大，在書家之中，罕能與之相比者，故有“書圣”之稱。書法刻本以《樂毅論》《蘭亭序》《十七帖》為著。其子王獻(xiàn)之也是書法名家。父子齊名，世稱“二王”“二圣”。

王羲之愛好自然山水，喜愛服食養(yǎng)性，因會稽山水秀麗，便和一些名士筑室住在那里，他關(guān)心政事和民生疾苦，當(dāng)時“東土饑荒，羲之開倉賑貸。然朝廷賦役繁重，吳會尤甚，羲之每上書爭之，事多見從”。

王羲之在詩文寫作上也是高手。東晉文壇盛行駢文，王羲之是少數(shù)仍沿用散文寫作，或以散馭駢的作家之一。其文風(fēng)清洗，不尚辭藻而多情致。

師 看來，我們的導(dǎo)游可是鼎鼎大名的人物??！誰又來說說，我們今天參加的這次盛會召開的原因和與會的嘉賓呢？

生 這天是陰歷三月初，他們來蘭亭是一起參加祭禮，之后可以一起飲酒賦詩，不亦樂乎。嘉賓嘛，除了王羲之，還有社會名流謝安、孫綽等41人，好不熱鬧。寫作背景：兩晉政治恐怖，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部互相傾軋，殘殺現(xiàn)象時有發(fā)生?！疤煜旅?，少有全者”，許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭中。因此，天下名士，首要任務(wù)是保全性命。因此，他們有一人談玄悟道：“悟言一室之內(nèi)”，有的人歸隱山林，“放浪形骸”之外，士大夫普遍崇尚老莊，追求清靜無為自由放任的生活。這些對士人的思想、生活以及文學(xué)創(chuàng)作都產(chǎn)生了很復(fù)雜的影響。正如王羲之在文中寫道：“雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足?！彼麄兲兆碛谝粫r的快樂，追求暫時的滿足?？删鸵粫r的滿足和陶醉中，歲月流逝，青春已經(jīng)不再，而功業(yè)無成，作者自然發(fā)出人生的感慨“不知老之將至”

拓展閱讀

春夜宴從弟桃李園序 李 白 夫天地者，萬物之逆旅① 也；光陰者，百代之過客也。而浮生若夢，為歡幾何？古人秉 燭夜游，良有以也②。況陽春召我以煙景③，大塊④ 假我以文章。會桃花之芳園，序天倫之樂

事。群季⑤俊秀，皆為惠連⑥；吾人詠歌，獨(dú)慚康樂⑦。幽賞未已，高談轉(zhuǎn)清。開瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月⑧

。不有佳詠，何伸雅懷？如詩不成，罰依金谷酒數(shù)。注：①旅舍。②古人（白天還玩不夠），夜間持著燭燈游玩，是很有緣由的。③煙景，水氣朦朧的春景。④大塊：大地。⑤季：弟。⑥惠連：人名，謝靈運(yùn)的族弟，很有才華。作者借用謝惠連贊譽(yù)其諸弟的才華。⑦康樂即謝靈運(yùn)。此句言外之意是自己才華比不上諸弟。⑧在花叢中間擺開華貴的筵宴，飛快地傳遞著雀鳥狀的酒杯，醉于月下。鑒賞提示：本文可與《蘭亭集序》進(jìn)行比較閱讀?！短m》文“會于會稽山陰之蘭亭”，本文則“會桃花之芳園”；《蘭》文“群賢畢至，少長咸集”，本文則“群季俊秀，皆為惠連”；《蘭》文“引以為流觴曲水，列坐其次”，本文則“開瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月”。

兩文語言都運(yùn)用了較整齊的句子，都運(yùn)用了鋪陳、夸張等手法；表達(dá)方式上都運(yùn)用了描寫、敘述、抒情、議論。但《蘭》文的描寫更細(xì)膩，抒情也更具體，所占比例更大?！短m》文筆調(diào)清新和媚，本文用筆恣肆?xí)邕_(dá)。思想內(nèi)容上，兩文同樣寫到了志趣相投者在一起傳杯喝酒吟詩的快樂，都抒發(fā)了人生短暫的感慨。但本文的感情基調(diào)基本上以一“樂”字貫之，強(qiáng)調(diào)及時行樂。而《蘭》文的感情則曲折多變，先由樂而嘆，后由嘆而悲，最后從悲中漸出，積極面對現(xiàn)實(shí)。

《蘭亭集序》教案

【教學(xué)目標(biāo)】

1、積累整合文言知識，掌握文言文閱讀的方法。

2、了解時代背景，把握作者的創(chuàng)作意圖，認(rèn)識作者在樂、悲、痛中暗含的對人生的眷戀和熱愛之情?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】

1、有感情地誦讀全文，并能背誦。

2、體會作者由“樂”到“悲”再“痛”的思想感情及其變化?！窘虒W(xué)難點(diǎn)】 認(rèn)識作者深沉感嘆中所蘊(yùn)涵的積極情緒?！窘虒W(xué)方法】 誦讀法、合作探究法 【教學(xué)時數(shù)】3課時

一、導(dǎo)入

孔子曰：“仁者樂山，智者樂水?！狈泊笕蚀笾钦叨荚讣那橛谏剿?，青山可以淡定人的思想，綠水可以洗滌人的心靈，使原本被世俗煩擾的雙眸明亮如初，使原本扭曲浮躁的心回復(fù)平靜，使塵世的煩惱成為過眼云煙。千年往事蘭亭盛會便是一次文人與山水結(jié)合的人生樂事，也是一次人格與精神境界的升華?！皶ァ蓖豸酥畯倪@次蘭亭盛會中體悟到了什么呢？他想通過這篇序文傳達(dá)出哪些人生感悟呢？讓我們一起走進(jìn)書法藝術(shù)與文學(xué)藝術(shù)珠聯(lián)璧合、堪稱絕世之作的《蘭亭集序》吧！

二、文體簡介 序也寫著“敘”或稱“引”，猶如今日的“引言”、“前言”。是說明書籍著述或出版意旨、編次體例和作者情況的文章。也有對作者作品的評論和對有關(guān)問題的研究闡發(fā)?！靶颉币话銓懺谖恼虑懊妫杏跁蠓Q為“跋”或“后序”。這類文章，按內(nèi)容分別書屬于說明文或議論文；以敘事為主、夾敘夾議的，不多見；抒情成分較多的序，多半是為詩歌唱和的集子而作，例如本文。本文是王羲之為《蘭亭集》這部詩歌集子所寫的序言。[過渡]請大家默讀單元提示，思考如下問題：

1、本單元文章的體裁是什么？

2、這一類文章一般都采用怎樣的寫作手法？

3、我們怎樣來學(xué)習(xí)這類文章？ [明確]

1、山水游記類散文

2、借景抒情、托物言志3、3、①聯(lián)系作者和寫作背景 ②反復(fù)閱讀 ③欣賞文中描述的自然風(fēng)光 ④品味作者抒發(fā)的

4、感情和文章寄寓的旨趣

5、[過渡] 現(xiàn)在我們就按照單元提示的方法學(xué)習(xí)這篇文章。首先，我們了解一下作者和寫作背景。

三、作者及作品簡介 6、1、王羲之其人

7、王羲之:東晉書法家、文學(xué)家。字逸少。官至右軍參軍，世稱王右軍。因與揚(yáng)州刺史不和稱病離郡，放情山水，弋釣自娛，以壽終，后人輯有《王右軍集》2卷。

8、相傳王羲之7歲學(xué)書，12歲讀前人筆論。少時曾學(xué)衛(wèi)鑠，自以為學(xué)得不差。后渡江北游名山，見李斯、鍾繇等名家書法，又在洛陽看到蔡邕寫的石經(jīng)及張昶《華岳碑》，開始意識到自己不及。于是遍學(xué)眾碑，從此書藝大進(jìn)。創(chuàng)造了妍美流便的新風(fēng)格，把草書推向全新的境界。他的行草書最能體現(xiàn)雄逸流動的藝術(shù)美。論者稱其筆勢，以為飄若浮云，矯若驚龍。后世譽(yù)之為書圣。羲之為人有傲骨，時驃騎將軍王述，乃太原王氏家族中人，亦為世家大族，因受王導(dǎo)器重，亦有美譽(yù)，與羲之齊名。而羲之卻很看不起他。原本王述為會稽內(nèi)史，羲之替代他之后，他因母喪而暫居郡內(nèi)。羲之上任后，只去吊唁過其母一次，便再不與之往來。王述居家，每聽到號角之聲，都認(rèn)為羲之要來看他，就灑掃庭院來等待。而如此者累年，羲之竟一次未至，王述深以為恨。后王述為揚(yáng)州刺史，遍游會稽郡界，也不去訪羲之，只是臨離郡時，方匆匆一別而去。王述做揚(yáng)州刺史，恰好是羲之上司，羲之為其下屬，于是派一位使者到京師活動，要將會稽郡分為越州管 9、2

10、轄。而這使者在京游說時言辭失當(dāng)，此事遂成一時笑談。后來王述又來會稽郡察其政績，頗為嚴(yán)苛，羲之深以為恥，于是托病離開會稽，到父母墓前發(fā)下誓言，不再為官。

11、辭官后，羲之鎮(zhèn)日與名士僧人做山水之游，又入山采藥，不遠(yuǎn)千里。嘗言，我終當(dāng)因采藥而死。朝廷知其發(fā)過重誓，也就不再逼他為官。后以病卒，年五十九，朝廷追贈金紫光祿大夫，其子遵父遺囑，堅(jiān)辭不受。

2、《蘭亭集序》的由來：

12、東晉穆帝永和九年三月三日，時任會稽內(nèi)史的王羲之，邀集友人謝安、孫綽等41人在蘭亭舉行集會，作曲水流觴之飲。當(dāng)時要求與會者每人作四言、五言詩各一首，事后將這些詩匯集成冊，題名為《蘭亭集》，由王羲之作序，寫成本文。

13、據(jù)說《蘭亭集序》是王羲之在集會上半醉狀態(tài)寫的，他對《蘭亭集序》這篇作品非常滿意的，他后來又寫了幾遍，但都不及這一遍好。他曾感嘆說：“此神助耳，何吾能力致?！币虼?，他自己也十分珍惜，把它作為傳家之寶，一直傳到他的第七代孫智永。智永少年出家，酷愛書法，死前他將 《蘭亭集序》傳給弟子辨才和尚。辨才和尚對書法也很有研究，他知道《蘭亭集序》的價值，將它視為珍寶，藏在臥室梁上特意鑿好的一個洞內(nèi)，從不示人。

14、后來，辨才認(rèn)識了一位酷愛書法的書生，因志趣相投，關(guān)系密切。這位書生藏有許多前朝、當(dāng)世書法名家的書法作品，不時與辨才欣賞。有一天，書生讓辨才欣賞幾件寶貝，小心翼翼地拿出來一看，是王羲之的書法真跡。辨才看后，不以為然地說：“真倒是真的，但不是好的，我有一本真跡倒不差?！睍ψ穯柺鞘裁刺?，辨才笑而不言，從屋梁上取下真跡給書生看。書生一看，是《蘭亭集序》真跡，隨即納人袖中，同時向辨才出示了唐太宗的有關(guān)“詔書”。辨才此時方知上當(dāng)。

15、原來唐太宗李世民喜愛書法，尤愛王羲之的字。他聽說王羲之的書法珍品《蘭亭集序》在辨才和尚那里，便多次派人索取，可辨才和尚始終推說不知真跡下落。李世民看硬要不成，便改為智取。那位書生便是監(jiān)察御史蕭翼。辨才失去真跡，非常難過，不久便積郁成疾，不到一年就去世了。太宗死后，《蘭亭集序》隨葬，五代十國時，太宗墓被盜，從此《蘭亭序》徹底失傳。今天我們看到的都是太宗時期的臨摹本。盡管如此，人們還是能從中看到它的風(fēng)姿和神采。

四、結(jié)合注釋疏解字、詞、句 文言知識積累 【通假字】 悟言一室之內(nèi) “悟”通“晤”，會面 【古今異義】 １、列坐其次 古義：其，代詞，指曲水。次，旁邊、水邊。如：列坐其次。今義：① 次第較后；第二。② 次要的地位。２、亦將有感于斯文

古：這些文章 今：常用義為文雅，又指文化或文人

3、或取諸懷抱

古：胸懷抱負(fù)。今： ①抱在懷里； ② 胸前； ③ 心里存著； ④ 打算。

4、引（之）以（之）為流觴曲水。古義：把??作為。今義：認(rèn)為。

5、所以游目騁懷

古義：①表憑借，用來。②??的原因。如：所以興懷。

今義：①表因果關(guān)系的連詞；②實(shí)在的情由或適宜的舉動（限用于固定詞組中做賓語）。

6、俯仰一世

古義：形容時間短暫。今義：低頭抬頭

7、俯察品類之盛 古義：物品，物類。指天地萬物。今義：物品的種類

1、形容詞作名詞

群賢畢至，少長咸集。賢，賢德之人 少，年輕的人，長，年長的人。況修短隨化 壽命長 壽命短 死生亦大矣 大事

2、形容詞作動詞

齊彭殤為妄作 把??看作相等

3、名詞作動詞

①映帶左右(環(huán)繞)②一觴一詠（喝酒）

4、數(shù)詞作動詞

固知一死生為虛誕 等同，把??看作一樣。

5、動詞的使動用法 所以游目騁懷 使??縱展 使??奔馳 猶不能不以之興懷 使（懷）興，即：使感嘆產(chǎn)生，6、動詞活用為名詞 足以極視聽之娛 耳目 【一詞多義】

（一）臨 １、未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷：面對，引申為“閱讀”。２、把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣：面對，引申為“迎”。３、臨不測之淵，以為固：面對。４、故臨崩寄臣以大事也：將要。

（二）一

（1）一起。例：若合一契（2）一樣。例：其致一也

（3）看作一樣。例：固知一死生為虛誕。（4）一邊??一邊??。例：一觴一詠

（三）次

1、列坐其次 旁邊 水邊

2、又間令吳廣之次所旁叢祠中 駐扎

3、凡用兵之法，全國為上，破國次之 次一等

4、余船以次俱進(jìn) 次序

5、太上不辱先，其次不辱身：下一等。

6、陳勝、吳廣次當(dāng)行：次序、按次序引申為“輪到”。

（四）致

1、所以興懷，其致一也 情致

2、假輿馬者，非利足也，而致千里 達(dá)到

3、家貧，無從致書以觀 得到

4、此人可就見，不可屈致也 招致

（五）修

1、此地有崇山峻嶺，茂林修竹 高

2、況修短隨化，終期于盡 長

3、怠者不能修，而忌者畏人修 學(xué)習(xí)進(jìn)步

4、是故事修而謗興，德高而毀來 辦好

5、乃重修岳陽樓，增其舊制 修建

6、修守戰(zhàn)之具 整治

（六）期

1、況修短隨化，終期于盡 至、及，注定

2、不期修古，不法?？?期望、要求

3、會天大雨，道不通，度已失期 時間期限

4、期（jī）年之后 周、滿

5、、君與家君期日中 約定 【特殊句式】

（一）判斷句：死生亦大矣。

（二）倒裝句： ⑴介賓短語后置（于+賓語 也叫狀語后置）： ①會于會稽山陰之蘭亭──于會稽山陰之蘭亭會（狀語后置）； ②不能喻之于懷──不能于懷（在內(nèi)心）喻之 ③亦將有感于斯文──亦將于（對）斯文有感 ④當(dāng)其欣于所遇──當(dāng)其于所遇欣 ⑵定語后置：

雖無管弦之盛──雖無盛之管弦

仰觀宇宙之大，俯察品類之盛——仰觀大宇宙，俯察盛品類

《蘭亭詩》其一 仰視碧天際，俯瞰淥水濱。寥闃無涯觀，寓目理自陳。大哉造化工，萬殊莫不均。群籟雖參差，適我無非新。①立意高遠(yuǎn)，蘊(yùn)藉深長 作者善于借題發(fā)揮，從一次普通的游宴活動談到了他的生死觀，并以此批判了當(dāng)時士大夫階層中崇尚虛無的思想傾向，使全篇在立意上顯得不同凡響。②文筆洗練，自然有致

本文僅324字，文中先記蘭亭之會的概況，而后就死生問題發(fā)表議論；雖是書序，卻以抒情筆調(diào)出之，淋漓滿紙，美不勝收；加以文筆洗練，自然有致，更足以發(fā)人深思。

A寫景。第1段中作者無論“摹”山范水，還是“描”竹畫樹，都極其簡約。想那陽春三月的江南該是鮮花吐芳，姹紫嫣紅。此段中作者卻只選山、水、林、竹、天。寫山嶺，從高聳、橫亙狀其勢；寫竹林，從茂密、參天繪其形；寫溪水，著眼于水清流急，回環(huán)相映之態(tài)；寫晴天，寫煦風(fēng)，仿佛景物皆著感情色彩。短短幾句就將蘭亭四周的景色寫盡，渲染了清幽的氣氛，使人心曠神怡。B敘事。如“引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情”，記的是亭中游宴的情形，所用皆普通詞匯，極少形容語，卻將宴會進(jìn)行中所有重要的細(xì)節(jié)都寫了出來，也表現(xiàn)了與會人士的高雅情致。C抒情。如“情隨事遷，感慨系之”，這是歷來膾炙人口的名句，因?yàn)樗f出了古往今來人們的普遍感受：在回憶往事時，盡管感情上已經(jīng)發(fā)生了變化，仍免不了產(chǎn)生這樣那樣的感慨。又如“臨文嗟悼”，也寫出了許多人讀古人文章時的共同體驗(yàn)，即在感情上跟作者發(fā)生共鳴。作者的文筆如此洗練并非有意而為，而是句句順乎自然，出自真情，使人覺得有無窮逸趣。有這種自然清新的風(fēng)格，也是本文能夠流傳千古的一個重要的原因。③多用短句，節(jié)奏簡潔明快

3、【延伸閱讀】將王羲之《蘭亭詩》和《蘭亭集序》對比閱讀，《蘭亭集序》中的自然之景和詩中的自然之景是如何對應(yīng)的，這些自然之景是純粹客觀的自然之物嗎？

《蘭亭詩》其一 仰視碧天際，俯瞰淥水濱。寥闃無涯觀，寓目理自陳。大哉造化工，萬殊莫不均。群籟雖參差，適我無非新。

詩中的“仰視碧天際”對應(yīng)《序》中“仰觀宇宙之大”“天朗氣清”。詩中“俯瞰淥水濱”對應(yīng)《序》中“俯察品類之盛”“清流激湍”。詩中“無涯觀”“萬殊”“群籟”對應(yīng)《序》中“崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，惠風(fēng)暖日”這些景物并非客觀存在之景，而是貫注了詩人心性的情致化景物，從詩中最后一句來看，宇宙萬物雖有差別，但它們給作者的感受都是嶄新的、可愛的。

【小結(jié)】 王羲之真是一個奇人，他能在別人皆作態(tài)時“袒腹東床”氣度實(shí)在非凡；他能在別人皆“樂”時想到“樂”后之“痛”之“悲”，思想何等深邃！他的人格和他的書法、散文一起化為寶貴的文化遺產(chǎn)蔭蔽著后人。有人說《蘭亭集序》40歲才能讀懂，而我說，我們在20歲前就應(yīng)該思考快樂、生命與永恒！這種思考可能還比較膚淺，但只要同學(xué)們努力去思索探究，就會縮短與偉人的思想距離，甚至還會開拓出一片屬于自己的思想領(lǐng)空！

孔子曾說過：仁者樂山，智者樂水?！胺泊笕舜笾钦叨荚讣那橛谏剿嗌娇梢詢艋说乃枷?，綠水可以洗滌人的心靈，使原本被塵埃蒙蔽的雙眼明亮如初，使原本浮躁不安的心回復(fù)平靜，使原本堆積的煩惱漸漸融化。蘭亭盛會便是一次文人與山水結(jié)合的人生樂事，也是一次人格與精神境界的升華。王羲之從這次蘭亭盛會中悟到了什么呢？他想通過這篇許文傳達(dá)出哪些人生感悟呢？這些留待下節(jié)課，我們再來探討。

浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方。當(dāng)年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過蘭花。盡管蘭花多且香，但過了季節(jié)，很難尋覓。不過由于有了書圣王羲之的“修禊”儀式（古代以三月上旬的“巳”日為修禊日，這是古代的一朝風(fēng)俗，到水邊洗濯、嬉戲、并舉祈、消災(zāi)的儀式。），東晉穆帝永和九年，王羲之、謝安、孫綽等41人就在此集會，他們曲水流觴，引酒賦詩，各抒懷抱，最后有王羲之作序總述其事。蘭渚之亭，即蘭亭，因此成為了流芳萬古的文人圣地，多少文人墨客紛紛來到這里，吟詩作畫，抒情遣懷?，F(xiàn)在便成了紹興一處極具的旅游名勝

浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方。當(dāng)年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過蘭花。盡管蘭花多且香，但過了季節(jié)，很難尋覓。不過由于有了書圣王羲之的“修禊”儀式（古代以三月上旬的“巳”日為修禊日，這是古代的一朝風(fēng)俗，到水邊洗濯、嬉戲、并舉祈、消災(zāi)的儀式。），東晉穆帝永和九年，王羲之、謝安、孫綽等41人就在此集會，他們曲水流觴，引酒賦詩，各抒懷抱，最后有王羲之作序總述其事。蘭渚之亭，即蘭亭，因此成為了流芳萬古的文人圣地，多少文人墨客紛紛來到這里，吟詩作畫，抒情遣懷?，F(xiàn)在便成了紹興一處極具的旅游名勝 王處的時代是政治極為嚴(yán)酷、社會極劇動蕩的年代，“天下名士，少有全者”，許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭中。因此，天下名士，首要任務(wù)是保全性命。因此，他們有一人談玄悟道：“悟言一室之內(nèi)”，有的人歸隱山林，“放浪形骸”之外。正如王羲之在文中寫道：“雖趣舒殊，靜噪不同，當(dāng)欣于所遇，暫得于己，快然自足?！彼麄兲兆碛谝粫r的快樂，追求暫時的滿足?？删鸵粫r的滿足和陶醉中，歲月流逝，青春已經(jīng)不再，而功業(yè)無成，作者自然發(fā)出人生的感慨“曾不知老之將至”?！凹捌渌染?，情隨事遷，感慨系之矣”，人生就是這樣永無止境地追求滿足而又不斷地厭倦，既充滿了快樂也充滿了無盡的煩惱，怎能不感慨萬分。

王羲之（303年—361年，一作321年—379年），字逸少，漢族，東晉時期著名書法家，有“書圣”之稱。祖籍瑯琊（今屬山東臨沂），后遷會稽山陰（今浙江紹興），晚年隱居剡縣金庭。歷任秘書郞、寧遠(yuǎn)將軍、江州刺史，后為會稽內(nèi)史，領(lǐng)右將軍。其書法兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢，心摹手追，廣采眾長，備精諸體，冶于一爐，擺脫了漢魏筆風(fēng)，自成一家，影響深遠(yuǎn)。風(fēng)格平和自然，筆勢委婉含蓄，遒美健秀。代表作《蘭亭序》被譽(yù)為“天下第一行書”。在書法史上，他與其子王獻(xiàn)之合稱為“二王”。[1]

王羲之書法影響了一代又一代的書苑。唐代的歐陽詢、虞世南、諸遂良、薛稷、和顏真卿、柳公權(quán)，五代的楊凝式，宋代蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄，元代趙孟頫，明代董其昌，這些歷代書法名家對王羲之心悅誠服，因而他享有“書圣”美譽(yù)。

歷史評價編輯

蕭衍云：“子敬之不迨逸少，猶逸少之不迨元常?！盵20]

瘐翼：“吾昔有伯英章草十紙，過江顛狽，遂乃亡失，常嘆妙跡永絕。忽見足下答家兄書，煥若神明，頓還舊觀。”[20]

梁武帝：“王羲之書字勢雄逸，如龍?zhí)扉T，虎臥鳳闕，故歷代寶之，永以為訓(xùn)。”[20]

唐太宗：“心慕手追，此人而已，其余區(qū)區(qū)之類，何足論哉！”[20]

虞龢：“羲之書云：‘頃尋諸名書，鐘、張信為絕倫，其余不足存。’又云：‘吾書比之鐘、張當(dāng)抗行，張草猶當(dāng)雁行。[21]

孫過庭：“且元常（鐘繇）專工于隸書，伯英（張芝）尤精于草體，彼之二美，而逸少兼之?！盵22]

米芾：“謝安慰問帖，字清古，在二王之上，宜乎批評子敬帖尾也?！?/p>

人物生平

? 入木三分 ? 袒腹東床 ? 相聚蘭亭 ? 稱病棄官 ? 會稽安逝 軼事典故

? 竹扇題字 ? 書成換鵝 ? 巧補(bǔ)春聯(lián) ? 不避之字 ? 道教情緣

第三篇：王羲之寫《蘭亭集序》

王羲之寫《蘭亭集序》

東晉初年，宰相王導(dǎo)的兄弟王曠有個愛子，叫王羲之。他從小受到父親舞文弄墨、愛好書法的熏陶，也喜歡上了書法。十幾歲時，常在父親書房里翻弄前人的書跡、碑帖。王曠見兒子如此心誠，就以一本《筆說》為教材，教他筆法、筆勢、筆意。過不了多久，王羲之的書法已打下了很好的基礎(chǔ)。

后來，王羲之的書法出了名，許多人都以得到他的字為榮，連京城里的大官、地方上的豪富都爭相求他的墨寶。

王羲之也做過官，當(dāng)過刺史、右軍將軍、會稽內(nèi)史。當(dāng)時人們愛稱他為“王右軍”。四十多歲時，因?yàn)楹蜕纤疽庖姴缓?，辭去了會稽地方官的職務(wù)。從此他經(jīng)常游山玩水、吟詩會友，并有了更多的時間來潛心于書法藝術(shù)。這以后，王羲之書法的造詣達(dá)到了登峰造極的地步。

有一年春天，王羲之請了許多賓客，包括司徒謝安、司馬孫綽以及附近幾個縣令，帶上自己的幾個兒子，來到會稽蘭渚山麓的蘭亭聚會。春暖花開，山清水秀，一行人踏著悠閑的腳步，在山徑中行走。

這時，王羲之提議來一次傳統(tǒng)的.“曲水流觴(shāng)”助興，得到了眾人的贊同。于是，大伙來到一條彎曲的小溪邊，每個人各自找到溪旁的石頭坐下。王羲之命書童在小溪的上流將幾只裝滿酒的觴(古代稱酒杯為觴)，放在一個木盤里，然后讓盤子順著小溪流向下游。當(dāng)盤子流經(jīng)哪個人身邊時，那個人就得趕快作一首詩，作不出詩，就得罰酒三杯。這一場“曲水流觴”的游戲進(jìn)行得十分盡興，結(jié)果做出了二三十首好詩。

為紀(jì)念這次聚會，大家提議把這些詩編成一冊集子，取名《蘭亭集》，并公推王羲之寫一個序。王羲之也不推辭，命書童在蘭亭擺下筆墨。在眾人的簇?fù)硐?，王羲之信步來到了蘭亭，他環(huán)顧崇山峻嶺、松林竹園、溪水瀑布，不由得心緒萬千。過一會，序的腹稿已在胸中打好，王羲之在書案前盤腿坐下，拿起毛筆，在紙上飛筆一揮而就。被譽(yù)為“天下第一行書”的三百二十五個字的《蘭亭集序》，就在這會稽群山中誕生了?？上н@“天下第一行書”的真跡已經(jīng)失傳，只留下來一些古人的臨摹本。

王羲之的趣事還很多，其中《換鵝帖》也值得一提。王羲之有一個特殊的愛好，喜歡養(yǎng)鵝;哪里有好鵝，不管路途多遠(yuǎn)，他都要跑去欣賞;有時甚至不惜重金將其買下。

山陰(今浙江紹興)城外一座道觀里的住持老道，揣摩到了王羲之的心思，有意在道觀外的池塘里養(yǎng)了一群可愛的白鵝，并讓人把消息透露給王羲之。王羲之得知那里有這么好的白鵝，哪有不去觀賞之理。

一天，王羲之興沖沖來到道觀外，一看到池塘里悠哉悠哉浮游的白鵝，一下子驚呆了，久久癡癡地佇立在池塘邊。

“來人吶!”忽然，王羲之對跟來的仆人叫道：“快，快去把道觀的住持請來，我有要事相商?！?/p>

一會，住持老道匆匆趕來，見了王羲之深深作揖：“貧道有禮了，請到觀里坐坐?！?/p>

王羲之哪有這份閑心，心里想的只有鵝，于是單刀直入：“這群鵝能不能賣給我?請道長開個價吧!”

住持老道臉上顯出難色：“鵝是敝觀為供香客們觀賞而養(yǎng)的。賣是不賣的。”

王羲之哪肯放過這么好的機(jī)會，腦子一轉(zhuǎn)，又說：“那，那這樣吧，我用更多的鵝來換你的鵝，總好了吧?！?/p>

老道支吾了一陣，終于把本意道來：“換是可以的。不過，鵝換鵝不行。久聞右軍大人的書法超人，貧道想將我的鵝換您的字，如何?”

王羲之聽了，毫不思考地就答應(yīng)了：“行!怎么個換法?”

“噯，懇請您替敝觀書寫一卷《道德經(jīng)》，若右軍大人肯屈就，那么這群鵝全都?xì)w您了?！?/p>

“那敢情好!現(xiàn)在就去書寫。”王羲之答應(yīng)的十分爽快。

王羲之為道觀書寫的《道德經(jīng)》，后人稱之為《換鵝帖》，是王羲之僅次于《蘭亭集序》的第二杰作。

第四篇：王羲之《蘭亭集序》文言知識點(diǎn)歸納

王羲之《蘭亭集序》文言知識點(diǎn)歸納

【古今異義】

其次

古義：其，代詞，指曲水。次，旁邊、水邊。如：列坐其次。

今義：① 次第較后；第二。

② 次要的地位。

斯文

古義：這次集會的詩文。如：亦將有感于斯文。

今義：文雅；文化或文人。

懷抱

古義：胸懷抱負(fù)。

今義： ①抱在懷里； ② 胸前； ③ 心里存著； ④ 打算。

【句式】

古漢語句式：

a)判斷句：死生亦大矣。

b)倒裝句：欣于所遇（賓語前置）

c)倒裝句：會于會稽山陰之蘭亭（狀語后置）

【詞類活用】

①群賢畢至，少長咸集。少，年齡輕的人，長，年齡大的人。均是形容詞作名詞。賢，賢德之人，形容詞作名詞。

②固知一死生為虛誕。一，數(shù)量詞作動詞，等同，把??看作一樣。

③齊彭殤為妄作?！褒R”字形容詞作動詞，把??看作相等。

④少長咸集。少長，形容詞作名詞，年齡大的和年齡小的人。

【一詞多義】

（一）之

（1）動詞，往，到達(dá)。例：所之既倦。

（2）代詞，回指上文中的事。例：以之興懷。

（3）結(jié)助，取消句子獨(dú)立性。例：夫人之相與。

（4）結(jié)助，定語標(biāo)志。例：極視聽之娛。

（5）音節(jié)助詞，襯足四個音節(jié)。例：暮春之初。

（一）一

（1）一起。例：若合一契

（2）一樣。例：其致一也

（3）看作一樣。例：固知一死生為虛誕。

（4）一邊??一邊??。例：一觴一詠

【通假字】

悟言一室之內(nèi) “悟”通“晤”，面對面。

趣舍萬殊 “趣”通“取”，取向?；蛲ā摆叀?，趨向。

《赤壁賦》知識點(diǎn)整理

一、虛詞 1． 而

（1）浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止（連詞，表轉(zhuǎn)折）（2）倚歌而和之（連詞，表修飾）

（3）正襟危坐，而問客曰（連詞，表承接）（4）侶魚蝦而友麋鹿（連詞，表并列）

（5）逝者如斯，而未嘗往也（連詞，表轉(zhuǎn)折）

（6）盈虛者如彼，而卒莫消長也（連詞，表轉(zhuǎn)折）(7)自其不變者而觀之（連詞，表修飾）2.之

（1）月出于東山之上（助詞，的）（2）凌萬頃之茫然（助詞，定語后置的標(biāo)志）

（3）哀吾生之須臾（助詞，的）（4）蓋將自其變者而觀之（代詞，它）

（5）茍非吾之所有（助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性）（6）耳得之而為聲（代詞，它）

(7)取之無禁，用之不竭（代詞，它們）（8）吾與子之所共食（助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性3.于

（1）蘇子與客泛舟游于赤壁之下（介詞，在）（2）月出于東山之上（介詞，從）

（3）徘徊于斗牛之間（介詞，在）（4）于是飲酒樂甚（介詞，在）

（5）此非孟德之困于周郎者乎（介詞，被）（6）漁樵于江渚之上（介詞，在）

(7)寄蜉蝣于天地（介詞，在）（8）托遺響于悲風(fēng)（介詞，在）4.乎

（1）浩浩乎如馮虛御風(fēng)（形容詞詞尾）（2）飄飄乎如遺世獨(dú)立（形容詞詞尾）

（3）郁乎蒼蒼（形容詞詞尾）（4）此非孟德之困于周郎者乎（語氣詞，表示疑問）

（5）而又何羨乎（語氣詞，表示疑問）（6）相與枕藉乎舟中（介詞，在）

二、實(shí)詞 1.通假字

（1）浩浩乎如馮虛御風(fēng)（通“憑”，乘）（2）山川相繆（通“繚”，環(huán)繞）

（3）舉酒屬客（通“囑”，勸人飲酒）（4）舉匏尊以相屬（通“囑”，勸人飲酒）2.古今異義

（1）徘徊于斗牛之間

古義：斗宿和牛宿，都是星宿名（2）白露橫江

古義：白茫茫的水汽(3)凌萬頃之茫然）2

古義：浩蕩渺遠(yuǎn)的樣子 1.望美人兮天一方

古義：指他所思慕的人。古人常用來作為圣主賢臣或美好理想的象征。2.倚歌而和之 古義：循，依。3.一詞多義

（1）東 a順流而東（動詞，向東進(jìn)軍）b東望武昌（名詞作狀語，向東）

? 望 a七月既望（名詞，農(nóng)歷每月十五）

b望美人兮天一方（動詞，眺望，遠(yuǎn)看）1.下 a方其破荊州，下江陵（動詞，攻占）

b蘇子與客泛舟游于赤壁之下（名詞，下面）（4）如 a縱一葦之所如（動詞，往）b如怨如慕（副詞，像）

（5）歌 a扣舷而歌之（動詞，唱）b歌曰（名詞 歌詞）c倚歌而和之（名詞 曲調(diào)）（6）長 a抱明月而長終（永遠(yuǎn)）

b而卒莫消長也（增長）

4.詞類活用

（1）西望夏口，東望武昌（名詞用作狀語，向西，向東）（2）下江陵（名詞用作動詞，攻占）

（3）順流而東也（名詞用作動詞，向東進(jìn)軍）（4）舞幽壑之潛蛟（動詞的使動用法，使??起舞）

（5）泣孤舟之嫠婦（動詞的使動用法，使??哭泣）（6）正襟危坐（形容詞用作動詞，整理）

（7）月明星稀，烏鵲南飛（名詞用作狀語，向南）（8）況吾與子漁樵于江渚之上（名詞用作動詞，打魚砍柴）（9）侶魚蝦而友麋鹿（名詞的意動用法，以??為侶，以??為友）（10）不知東方之既白（形容詞用作動詞，顯出白色）

四、文言句式 1.判斷句

是造物者之無盡藏也（語氣詞“也”，表判斷）2.介詞結(jié)構(gòu)后置

蘇子與客泛舟游于赤壁之下

況吾與子漁樵于江渚之上 月出于東山之上，徘徊于斗牛之間 相與枕藉乎舟中 5.定語后置 凌萬頃之茫然 客有吹洞簫者

6.謂語前置 渺渺兮予懷 7.被動句

此非孟德之困于周郎者乎？ 8.賓語前置 何為其然也？ 而又何羨乎？ 而今安在哉？

五、重點(diǎn)語句翻譯

1.月出于東山之上，徘徊于斗牛之間

譯文：月亮從東邊山上升起，徘徊在斗宿、牛宿之間。2.縱一葦之所如，凌萬頃之茫然

譯文：任憑小船在茫茫無際的江面上自由漂流，越過那浩蕩渺遠(yuǎn)的江面。3.浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙

譯文：多么廣闊浩瀚啊，我們像凌空駕風(fēng)而行，不知道將停留到什么地方；飄飄然，我們像脫離塵世，無牽無掛，變成飛升仙界的神仙。4.哀吾生之須臾，羨長江之無窮

譯文：哀嘆我們生命的短促，羨慕長江的無窮無盡。

5.蓋其自其變者而觀之，而天地曾不能以一瞬；自其變者而觀之，則物與我皆無盡也 譯文：原來，要是從那變化的方面去看它，那么天地間的萬事萬物，連一眨眼的時間都不曾保持過原狀；從那不變的方面去看它，那么事物和我們本身都沒有窮盡。

五、重點(diǎn)語句默寫

1．清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。（蘇軾《前赤壁賦》）2．白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。（蘇軾《前赤壁賦》）

3．客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。（蘇軾《前赤壁賦》）

4．方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？（蘇軾《前赤壁賦》）

5．寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。（蘇軾《前赤壁賦》）

6．蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？（蘇軾《前赤壁賦》）

《游褒禪山記》知識點(diǎn)梳理

（一）通假字

1.長樂王回深父。父，通“甫”，古代對男子的美稱。

（二）詞類活用

1.始舍于其址。舍：名詞活用為動詞，筑舍定居。

2.名之曰褒禪。名：名詞活用為動詞，命名，稱呼。

3.有泉側(cè)出。側(cè)：名詞作狀語，在一側(cè)。

4.問其深，則其好游者不能窮也。深：形容詞用作名詞，深度。

5.好游者亦不能窮也。窮：形容詞活用為動詞。窮盡，走到頭。

6.而其見愈奇。見：動詞作名詞，見到的景象。

7.蓋其又深，則其至又加少矣。至：動詞用作名詞，到達(dá)的人。

8.火尚足以明也。明：形容詞用作動詞，照明。

9.不得極夫游之樂也。極：形容詞作動詞，盡情享受。

10.而世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀，常在于險遠(yuǎn)。險遠(yuǎn)：形容詞用作名詞，險遠(yuǎn)的地方。

11.世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉。

謬：形容詞的使動用法，弄錯，使??錯。

傳：動詞作名詞，流傳的文字。

名：名詞作動詞，說明白。

（三）文言固定句式

1.其孰能譏之乎？（難道??嗎？）

2.何可勝道也哉?。睦??呢?。?/p>

3.此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。（這就是??的緣故。）

（四）省略句、判斷句

1.有志與力，而又不隨之以怠。（賓語）

2.余于仆碑，又以之悲夫古書之不存。（賓語）

3.今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。

4.此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。

（六）狀語后置句

1.古人之觀于天地、山川、蟲魚、鳥獸，往往有得。

（七）重點(diǎn)翻譯句

1.世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。

2.至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。

（八）多義詞

1.乃

①以其乃華山之陽名之也（副詞，表示判斷，可譯為“是”“就是”）

②巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，何也（竟，竟然，居然）

③良乃人，具告沛公（于是）

④于是為長安君約車百乘，質(zhì)于齊，兵乃出（才）

2.道

①有碑仆道（路，道路）

②師者，所以傳道受業(yè)解惑也（道理）

③于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首（主張）

④何可勝道也哉（說，講）

⑤策之不以其道（方法）

3.蓋

①日初出大如車蓋（車蓋）

②蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完（承接上文，表示原因，可譯為“因?yàn)椤薄笆且驗(yàn)椤薄笆怯捎凇钡龋?/p>

③況劉豫州王室之胄，英才蓋世，眾士仰慕，若水之歸海（超過，勝過）

④蓋其又深，則其至又加少矣（有“大概”的意思）

4.文

①獨(dú)其為文猶可識，曰“花山”（文字）

②不以木為之者，文理有疏密（紋）

③屬予作文以記之（文章）

④文過飾非（掩飾）

5.然

①至于顛覆，理固宜然（如此，這樣）

②吳廣以為然（對，正確）

③有穴窈然（形容詞詞尾，“??的樣子”

④然視其左右，來而記之者已少（但，但是）6.其

(1)始舍于其址。（代詞，它的，代華山）

(2)以故其后名之曰褒禪。（代詞，那）

(3)距其院東五里。（代詞，那個）

(4)以其乃華山之陽名之也。（代詞，它）

(5)其文漫滅。（代詞，它的，代仆碑）

(6)獨(dú)其為文猶可識曰“花山”。（代詞，它上面）

(7)其下平曠，有泉側(cè)出。（代詞，它的，代華山）

(8)問其深。（代詞，代上文“有穴窈然”的“穴”，譯作“那個洞”）

(9)則其好游者不能窮也。（代詞，代“好游者”，譯作“那些”）

(10)入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇。（“其進(jìn)”的“其”是指代第一個分句，譯作“那”，“其見”的“其”是指代第一、二分句，也譯作“那”）

(11)然視其左右，來而記之者已少。（代詞，它的，代后洞）

(12)蓋其又深。（代詞，指代后洞，譯作“那”）

(13)則其至又加少矣。（代詞，代那些）

(14)既其出。（句中語氣助詞，沒有什么實(shí)際意義）

(15)則或咎其欲出者。（代詞，指代“欲出者”，譯作“那”）

(16)而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。（第一人稱代詞，自己）

(17)以其求思之深而無不在也。（代詞，他們）

(18)其孰能譏之乎？（副詞“其??乎”這個固定格式，用來表示反問，可譯作：難道??嗎？）

(19)后世之謬其傳而莫能名者。（代詞，指代那些以訛傳訛的情況，可譯為“那”）

（十）異義詞

1.比好游者尚不能十一。

古義：十分之一。

今義：數(shù)詞。

2.世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀。

古義：不平常。

今義：用作表程度的副詞，十分，很。

3.此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。

古義：泛指求學(xué)的人，指讀書人。

今義：特指有專門學(xué)問的人。

4.此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。

古義：是代詞“所”與介詞“以”結(jié)合，相當(dāng)于“??的原因”。

今義：常用來表示因果關(guān)系的連詞。

5.于是余又嘆焉。

古義：“于”，介詞，對；“是”，代詞，這件事。為單音詞連用。

今義：合用為一個連詞。

（十一）《游褒禪山記》字詞句基礎(chǔ)知識舉要

1、名

“名”是個會意字，從口從夕。夕是傍晚，這時候，光線暗淡，眼睛看不清楚事物，就用口說；事物不認(rèn)識，就得給事物取名字。“命名”是“名”的本義。由此引申有“名字”“名稱”的意思；再引申有“名聲”“名望”“著名的”等意思。本文中“以其乃華山之陽

名之也”的“名”用的是本義“命名”。由“命名”還可以引申出“說明”、“說出”的意思。《口技》“人有百口，口有百舌，不能名其一處也”，成語“莫名其妙”，本文“后世之謬其傳而莫能名者”，其中的“名”都是“說出、說明”的意思。

2、蓋

“蓋”作虛詞用，屬副詞類。常用來表示對事物帶有推測性的判斷或委婉的判斷，或者表示對原由的解釋。因?yàn)槌Ｓ迷诰涫?，起提示語氣、起引出下文的作用，所以有人叫它作句首語氣詞?！吧w”可以根據(jù)上下文的語意，譯為“大約”“似乎”“大概”“原來”等。本文有三個句子用了“蓋”。

(1)．今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。（蓋：原來。）

(2)．蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。（蓋：大約。）

(3)．蓋其又深，則其至又加少矣。（蓋：大概。）

3、所以

“所以”是文言中一種常見的凝固格式，由助詞“所”和介詞“以”組成，表示兩種基本的意義，依介詞“以”表示的不同意義而定。“以”當(dāng)“用”講時，“所以”表示“??的方法”之義，《墨子·公輸》“吾知所以拒子矣”中的“所以拒子”的意思便是“抵抗你的方法”；“以”當(dāng)“因”“由”講時多，“所以”表示“??的緣故”之義，本文中“此所以學(xué)者不能不深思而慎取之也”的“所以”便是“??的緣故”的意思。

4、今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也

這兩個句子都用了判斷句式“??者，??也”，但用法不同，表示的語法關(guān)系也不同。兩個“者”字都是助詞，第一句表示單純的判斷，“者”在這里標(biāo)明語音上的停頓，并有引出下文的作用；第二句表示因果關(guān)系的復(fù)合判斷，“者”在這里除了標(biāo)明停頓和起引出下文的作用之外，還有提示原因的作用?！罢摺庇迷趶?fù)合句前一分句之末，前后兩分句有解析和被解析的關(guān)系。前一分句提示某種結(jié)果或現(xiàn)象，后一分句申述緣由，這實(shí)際上是用判斷句式表因果關(guān)系。

5、余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也

這個主謂句的結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜，可分三個大的層次：第一層，主語是“余”，謂語是動詞短語“亦悔其隨之而不得極夫游之樂”；第二層的動詞短語是動賓結(jié)構(gòu)，動詞是“悔”，它的賓語是主謂短語“其隨之而不得極夫游之樂”；第三層，作賓語的主謂短語的主語是“其”，謂語是由兩個“動＋賓”的動詞短語“隨之”和“不得極夫游之樂”組成的，這兩個動詞短語之間有因果關(guān)系，因?yàn)椤半S之”，所以“不得極夫游之樂”。

第五篇：《蘭亭集序》獲獎教案

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《蘭亭集序》獲獎教案

江海

[教學(xué)要點(diǎn)]：

1、有感情地誦讀全文，并能背誦。

2、體會作者由“樂”到“悲”的思想感情。

[教程要求]：

一、導(dǎo)入課文

問：大家是否喜愛中國的毛筆書法？

書法是中國的國粹，先請同學(xué)們欣賞一幅書畫作品：王羲之的《蘭亭序帖卷》。

我們從這精美的書法作品感受到了中國書法藝術(shù)的美，也讀出我們中國象形文字的古雅與優(yōu)美。王羲之有“書圣”之美稱，東晉穆帝永和九年三月三日，他和眾多名士共四十一人宴集于會稽山陰之蘭亭（出示圖片）。與會者臨流賦詩，各抒懷抱，記下了他們的千古風(fēng)流，王羲之為這些詩作的書序《蘭亭集序》，更以其文采書藝雙絕而膾炙人口。

今天我們不僅欣賞到其書法美，還要跟大家一起來欣賞其文章的美。

二、聽錄音（再出示碑貼全文）

三、自由讀

四、賞析第一段

本文記敘了這次蘭亭集會的盛況，讓我們先來看，這是怎樣的一個集會？

時間、地點(diǎn)、事由、人物、景

析：崇山峻嶺、茂林修竹、清流急湍、映帶左右

作者用簡潔雅凈、鏗鏗有致的語言，寫出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光。“崇山峻嶺，氣勢高峻；茂林修竹，幽深靜謐；清澈溪流，潔凈明朗；湍急的流水，飛花濺玉”，這些景物清澈明朗，而又生機(jī)盎然。

析：“引以為流觴曲水……”

文人都是高雅之士，因此，他們的聚會免不了“酒”與“詩”，“酒”是感情的催化劑，“詩”是情感的“產(chǎn)品”，他流觴曲水（把盛酒的杯放在水面上循曲水而下，流到誰的前面，誰就取來飲酒），于是詩興大發(fā)，他們紛紛臨流賦詩。雖無絲竹管弦之興，然而可以“暢敘幽情”，各抒懷抱。

出示“流觴曲水”圖片，伴白：

看到這幅圖，似乎時光倒轉(zhuǎn)，回到蘭亭集會上，仿佛看到了這些雅士間儒雅的風(fēng)度和詩意人生，這種美好的聚會自此以后成為千古美談。直到今天，每年三月三日，有許多書法家、畫家、文學(xué)家都會匯集此地，流觴曲水，借古人之地，抒現(xiàn)代人的豪情。

“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”。

“仰……俯……”。

接下來，乘著快意，信步登上蘭亭的最高處。作者仰看，世界是如此闊大，宇宙是如此浩渺；俯視，大自然萬物是如此繁茂昌盛，生機(jī)盎然。王羲之，縱展 目力，開暢胸懷，要把大自然的美景盡收眼底。使自己的感官得到最大的享受，盡享人生的快樂。

作者發(fā)出由衷的感嘆，“信可樂也”。這實(shí)在是人生的極致。這種樂是對蘭亭美景的陶醉，是來自于蘭亭集會的暢快。

五、再讀第一段。（女生讀）

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六、范讀第二段，人們常說：“好花不常開，好景不常在”，天下沒有不散的筵席，看看在接下來的一段中，又表現(xiàn)了作者什么心情？找出最能體現(xiàn)作者情感的一個字“痛”。

痛苦？痛心？痛惜？悲痛？不忙作答，先看作者是因何而痛？

“俯仰”：指社會人事的應(yīng)酬進(jìn)退相聯(lián)。

人要真實(shí)地生活在現(xiàn)實(shí)里，總要與各種人、事打交道，這就是世俗生活。如何面對世俗生活，作者概括了兩類不同的人生態(tài)度。

“或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)”：把自己的胸懷抱負(fù)，在室內(nèi)暢談。

“因寄所托，放浪形骸之外”：就著自己所愛好的事物，寄托自己的情懷，不受約束，放縱無羈地生活。

這兩種人生態(tài)度可取嗎？能否有更積極的人生態(tài)度，比如，就著自己的才華，到社會上去施展人生的抱負(fù)？

講析：王處的時代是政治極為嚴(yán)酷、社會極劇動蕩的年代，“天下名士，少有全者”，許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭中。因此，天下名士，首要任務(wù)是保全性命。因此，他們有一人談玄悟道：“悟言一室之內(nèi)”，有的人歸隱山林，“放浪形骸”之外。正如王羲之在文中寫道：“雖趣舒殊，靜噪不同，當(dāng)欣于所遇，暫得于己，快然自足?！彼麄兲兆碛谝粫r的快樂，追求暫時的滿足。可就一時的滿足和陶醉中，歲月流逝，青春已經(jīng)不再，而功業(yè)無成，作者自然發(fā)出人生的感慨“曾不知老之將至”。

“及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣”，人生就是這樣永無止境地追求滿足而又不斷地厭倦，既充滿了快樂也充滿了無盡的煩惱，怎能不感慨萬分。

“向之所欣，已為陳跡，猶不能不以之興懷?！蓖舻氖鸦癁闅v歷在目的往事，過去曾有的歡樂，已如流水向東而去，這真是“勝景不常，勝筵難再”，這怎能不讓人黯然神傷。

“況修短隨化，……”

況且人的壽命的長短，要聽?wèi){造化，無論壽命的長短，其結(jié)果是殊途同歸，“終期于盡”，人總是要死亡，任何有情的生命都無法抗拒時間的無情吞噬，“死亡”是如此強(qiáng)大而無法抗拒，因而個體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也無法回避對“死亡”的思考，作者在對“死亡”的觀照中，再次感受到人生之痛。

這種“痛”是痛什么？是痛惜之情，是對“人生短暫，世事無常”的痛惜。

七、指導(dǎo)全文誦讀。（個別讀，男生集體誦讀）

八、賞析第三自然段。

找出表達(dá)其情況的詞：“悲”

“悲”與“痛”是一樣的情感嗎？不一樣，讓我們先來看看他為什么“悲”？“悲”什么？

作者為什么“悲”，與他的人生觀有著密切的關(guān)系，找出這句話：“固知……”

佛教、道教徒總是把生死看得很虛無、很超脫，他們“一生死生，齊彭殤”，可我們不是神仙道人，是血肉之軀，要珍惜生命，士大夫當(dāng)“兼濟(jì)天下”，去實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)?？蛇@種生活觀在我看來是何等的虛偽可笑。正因?yàn)槲覍ι侨绱说恼湎?，因此，“每賢者……”。我“悲”古人，因?yàn)槲覍ι捏w驗(yàn)和古人對生命的體驗(yàn)是何其相似；我亦“悲”后人，“后之觀今，亦由今之視昔”，后人讀我的文章，猶如我讀古人的文章一樣，他詢問古今，發(fā)出悲嘆。這里的“悲”不

語文備課大師 xiexingcun.com 語文備課大師 xiexingcun.com 同于上一段的“痛”，是對個體之痛的理性思考，是由己悲人，更加深刻感人。

人類社會從古至今邁進(jìn)了多少年，人類文明的發(fā)展也是今非昔比，但無論世界怎么變化，人類對生命本質(zhì)（生命、青春、痛苦等等）的體驗(yàn)卻是一致的，王羲之也正是道出了這種“千古同悲”，才如此深深地打動了我們。

讀最后一段。

九、朗讀。

十、小結(jié)全文：

作者由蘭亭盛會寫起，極寫盛會之“樂”。可大凡美景盛事，都極易引發(fā)人的愁思和感慨，面對蘭亭美景，不由得興盡悲來，感慨萬千，進(jìn)而展開議論，抒發(fā)了“人生苦短，命運(yùn)難測”的痛惜之情，由己悲人，溝通古今。全文情景交融，文簡而意深，不愧為千古名篇。

十一、尾聲：

文章最后一句“后之覽者，亦將有感于斯文”，我們今天讀他的文章，是“后之賢者”，應(yīng)該有許多新的感悟。結(jié)合歷史人物，談?wù)勀闶窃鯓诱J(rèn)識王羲之對人生的感悟，你對人生有什么新的體驗(yàn)？

我認(rèn)為王羲之的人生觀不消極，悲嘆并不等于悲觀，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價值的人士，比如曹操、李白，曹操在的詩中寫道“人生幾何，對酒當(dāng)歌，譬如朝霞，去日苦多”，但這并不妨礙他成為亂世英雄，正是因?yàn)樗麄儗θ松錆M了執(zhí)著，對歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是“消極其表，執(zhí)著其里”，王羲之在書法上的卓越成就正是他對抗人生虛無的最執(zhí)著的努力。

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