第一篇：《愚公移山》復(fù)習(xí)課教學(xué)設(shè)計

《愚公移山》復(fù)習(xí)課教案

諸城市盧山中學(xué)

吳田偉

一、教學(xué)目標(biāo)：

1．以本文的重點詞語為主線，回顧、復(fù)習(xí)前面幾冊課本中的文言詞句。2．學(xué)會用“找中心句、抓關(guān)鍵詞”的方法去準(zhǔn)確地解讀文章的主題。

二、教學(xué)設(shè)想：

對于文言文的復(fù)習(xí)，“大容量，高效率”始終是我們強(qiáng)調(diào)的重點，但做到這一點是很難的，往往是注重了前者，就忽視了后者，容量一旦大，效率就會不高。所以就需要教給學(xué)生一種方法，即最常用、最簡單的“找中心句、抓關(guān)鍵詞”的辦法，讓他們迅速地確定文章的主題，然后到原文當(dāng)中去加以佐證。

改變過去逐字逐句串講的方式，運用“主題探究”的方式，試著用“追問”的辦法，用一個字去撬動整個課堂。本文的作者意在宏揚愚公面對困難，挖山不止的“誠心”，所以要抓住“帝感其誠”中的“誠”字去進(jìn)行文本的剖析，以體現(xiàn)語文“工具性”與“人文性”的統(tǒng)一。

三、課時：1課時

四、板塊：

1．解讀本文的題目。2．證明自己的解讀。

五、教學(xué)過程：

（一）請同學(xué)背誦文中印象最深的一句話并翻譯。

（二）解讀題目。

1．這篇文章的題目是“愚公移山”，誰能用自己的話解釋一下？

預(yù)期答案：愚公的“誠心”感動了天帝，于是派夸娥氏的兩個兒子移走了這兩座大山。當(dāng)答案不夠準(zhǔn)確時，可以提示：（1）這兩座大山是愚公用箕畚一點一點運走的嗎？（2）那這篇文章的題目換成“夸娥氏二子移山”多好??！為什么非要寫成“愚公移山”呢？

2．也就是說，移走兩座大山的關(guān)鍵因素是什么？一個字—— 預(yù)期答案：誠。（板書：誠）

也就是說，本文的主題是在贊揚愚公面對困難、堅定不移地要鏟平困難的誠心。那么，這個主題到底對不對呢？我們得加以證明。原文當(dāng)中，哪些地方表現(xiàn)了愚公的誠心？

（三）證明自己的解讀。

1．第三小節(jié)——北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”

解讀：（1）“汝心之固，固不可徹”

①這句話讀的時候應(yīng)該用什么樣的語氣來讀？可以找一位同學(xué)來試試。可以提示：長息是什么意思？說這話的時候，愚公是怎么想的？

小結(jié)：從愚公的這一聲長嘆中，我們可以看出他的誠心是何等的堅定?。、谶@句話運用了怎樣的修辭手法？ 頂針。學(xué)生回答不出來的時候可以提示：小時候，我們經(jīng)常聽一個故事：從前有座山，山上有座廟，廟里有兩個和尚??；后一句話的頭是前一句話的尾等。

引出下一問題：后面還有哪句話也運用了這種修辭手法？

（2）解讀：“雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟無以應(yīng)。

①我覺得這句話有點繁瑣——“子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫”，多麻煩呀！完全可以簡單一點：吾子孫無窮匱，而山不加增，何苦而不平？這樣表達(dá)的意思完全一樣，而且非常簡潔，好不好？

預(yù)期答案：不好，這樣雖然簡潔，但沒有氣勢，無法表現(xiàn)出愚公移山的那顆堅定不移的誠心。

小結(jié)：這種頂針手法的運用，這種看似繁瑣的語言，恰恰能夠把愚公的移山的誠心、志氣和決心表現(xiàn)出來，這樣的語言，就讓我們覺得：父親傳給兒子，兒子傳給孫子，代代相傳，綿延不絕，比單純的“子孫無窮匱”要有力得多。從而有力地證明了愚公的誠心。

后面的一句話表明他的這一番長篇大談確實起到了作用，是哪句話？ 預(yù)期答案：河曲智叟亡以應(yīng)。

②提問：“亡以應(yīng)”是什么意思？如果用一個成語來回答，叫做——？ 預(yù)期答案：無言以對（啞口無言亦可）。

在愚公的誠心面前，連聰明的智叟也無話可說了。

2．除了愚公自己的話，還有哪些地方表現(xiàn)了愚公的誠心？提示：困難越大，越能表現(xiàn)愚公的誠心。

（1）解讀：①方七百里，高萬仞，本在冀州之南，河陽之北。……自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。②北山愚公者，年且九十，面山而居。③寒暑易節(jié)，始一反焉。

提示：抓住“本”字去解讀。

3．對于愚公的這番“誠心”，其他的人分別持什么態(tài)度？（1）解讀：河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”

（2）解讀：其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行王屋何？且焉置土石？”

提示：可以將二者進(jìn)行比較?！靶Α迸c“獻(xiàn)”的比較、“君”與“汝”的比較、“一毛”與“魁父”的區(qū)別。另外，還要解讀“甚矣”和“其”兩個字的語氣。

（3）解讀：雜然相許、雜曰、遂率子孫荷擔(dān)者三夫等句（4）解讀：鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。

（四）小結(jié)：近幾年我們?yōu)H坊的中考命題，文言文的考試往往都是課外的，或者課內(nèi)外相結(jié)合的，很多同學(xué)覺得最怕課外作品，其實大可不必，考查的內(nèi)容雖然是課外，但知識點還是在課內(nèi)，只要我們能夠在復(fù)習(xí)文言文時，前后聯(lián)系起來，課內(nèi)與課外聯(lián)系起來，用“找中心句、抓關(guān)鍵詞”的方法去加以解決，就一定會取得優(yōu)異的成績。

第二篇：愚公移山復(fù)習(xí)

愚公移山

太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。本在冀州之南，河陽之北。

北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎?”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘。如太行、王屋何?且焉置土石?”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！彼炻首訉O荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何?”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平?”河曲智叟亡以應(yīng)。操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。

一、通假字

1、甚矣，汝之不惠

2、始一反焉

3、河曲智叟亡以應(yīng)

4、一厝朔東，一厝雍南

5、無隴斷焉

6、指通豫南

二、古今異義詞

1、河陽之北 河：古義：今義：陽：古義：今義：

2、達(dá)于漢陰 陰：古義：今義：3今義：

4、曾不能損魁父之丘 曾：古義：今義：

5、投諸渤海之尾古義：今義：

6今義：

8、北山愚公長息曰古義：今義：7今義：9今義：

10、懼其不已也 已：古義：今義：11今義：12今義：

三、詞類活用

1、河曲智叟笑而止之曰 止：

2、面山而居 面：

3、吾與汝畢力平險 畢：險：

4、箕畚運于渤海之尾 箕畚：

5、懲山北之塞 懲：

6、聚室而謀曰 聚：

四、一詞多義

1、方：（1）方七百理（）（2）今方來，吾欲辱之（）

2、固：（1）汝心之固，固不可徹（）（2）固國不以山溪之險（）（3）得魚腹中書，固以怪之矣（）（4）固若金湯（）

3、窮：（1）子子孫孫無窮匱也（）（2）今為所識窮乏者得我而為之（）（3）蟬則千轉(zhuǎn)不窮（）（4）非咨詢不窮其致（）（5）窮兇極惡（）

4、如：（1）其如土石何（）（2）聞水聲，如鳴佩環(huán)（）（3）孰視之，自以為不如（）（4）如法炮制（）（5）如意算盤（）

5、通：（1）指通豫南（）（2）初極狹，才通人（）（3）阡陌交通，雞犬相聞（）（4）政通人和（）（5）通計一舟（）

五、重點詞語解釋

1、年且九十 且：

2、懲山北之塞 塞：

3、出入之迂也 迂：

4、聚室而謀曰 室：

5、吾與汝畢力平險 汝：

6、雜然相許 許：

7、其妻獻(xiàn)疑曰 獻(xiàn)疑：

8、以君之力 君：

9、曾不能損魁父之丘 曾：損：丘：

10、如太行、王屋何? 如……何：

11、且焉置土石 且：焉：

12、投諸渤海之尾 諸：

13、遂率子孫荷擔(dān)者三夫 荷：夫：

14、叩石墾壤 扣：

15、始齔 齔：

16、寒暑易節(jié)，始一反焉。易：節(jié)：17：汝心之固，固不可徹 徹：

18、子子孫孫無窮匱也 窮匱：19：命夸娥氏二子負(fù)二山 負(fù)：

六、理解性默寫

1、“愚公”移山時得到了人們的支持，初定計劃時雜然相許；深入研究時其妻獻(xiàn)疑；移山過程中

2、“愚公”堅信移山成功的依據(jù)是。

3、第三段可以看作是文章的駁論部分?！爸芹拧睘榱俗C明自己的觀點，在文中列舉的論據(jù)是

“愚公”在文中用來駁斥智叟最有力的一句話是 他批駁的方式是；其結(jié)果是河曲智叟亡以應(yīng)。

七、重點語句翻譯

1、寒暑易節(jié)，始一反焉。

2、甚矣，汝之不惠

3、、如太行、王屋何？

4、箕畚運于渤海之尾。

八、課文內(nèi)容理解

1、“雜然相許”與“其妻獻(xiàn)疑”意思是否矛盾？為什么

2、從愚公之妻和智叟說話的語氣來分析，兩人對愚公移山的態(tài)度有何不同？這兩個人說的話對情節(jié)的發(fā)展分別起怎樣的作用呢？

3、大家都知道，對于愚公來說移山是艱難的，難在何處？

4、愚公的妻子和智叟都對愚公移山都提出了異議，他們的“同”中有什么不同？

九、開放性試題

1、流行歌曲《愚公移山》中這樣唱道：“聽起來是奇聞，講起來是笑談…… 無路難呀開路更難，所以后來人為你感嘆?！闭堈?wù)勀銓τ薰伴_路”精神的理解。

2、《愚公移山》反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄，說明了克服困難要下定決心的道理，教育了我們一代又一代人。今天，站在保護(hù)大自然的角度，談?wù)勀銓Α坝薰蓖谏降目捶ā?/p>

3、在你所熟悉的古代寓言、神話故事中，還有哪些與《愚公移山》的意義相同？請寫出故事的名稱，不少于兩個。

4、讀完這則故事后，有人認(rèn)為愚公不愚，智叟不智，但也有人認(rèn)為愚公確實很愚，而智叟才是有頭腦的人。對此，你是如何看待的？請寫出你的真實想法。要求觀點明確，言之成理。

5、愚公是移山的積極倡導(dǎo)者，他對移山的態(tài)度自然很堅決，那么，他和智叟的分歧在什么地方?各用什么觀點來看待移山這個問題?

6在這么困難的情況下，愚公最終移山成功，本文說明什么道理？ 10本文一反傳記明確交代姓名籍貫的通則，以虛寫代實寫，有何用意？

7、文章最后說神搬走兩座山，這樣寫是否影響愚公的形象？

11、陶淵明的“志”是什么

8、最后故事的結(jié)尾帶有神話色彩，為什么要這樣寫？

12、陶淵明“好讀書”，為什么“不求甚解”呢？

9、作者在敘述愚公移山的過程中，寫小孩“跳往助之”的用意是

寫愚公與智叟辯論的作用是

14、.用原文填空。（4分）

《五柳先生傳》（1）作者飲酒的目的是：；（2）親舊“置酒而招之”是因為：。

先生不知何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹，因以為號焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧不能

15、.李白詩云 “古來圣賢皆寂寞,惟有飲者留其名?！边@與陶淵明的思想有什么共同之處？（常得。親舊知其如此，或置酒而招之；造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也。常著文章自

娛，頗示己志。忘懷得失，以此自終。

贊曰：黔婁之妻有言：“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。”其言茲若人之儔乎？銜觴賦詩，以樂其志，無懷氏之民歟？葛天氏之民歟？

一、解釋下列詞語1何許人也2不詳3會意4親舊5造飲輒

盡 造輒6期7吝情去留9晏如也10戚戚11汲汲12儔13 觴

二、翻譯句子1好讀書，不求甚解

2造飲輒盡，期在必醉

3既醉而退，曾不吝情去留。

4環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也。

5不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。6其言茲若人之儔乎！三 課文理解1．根據(jù)課文內(nèi)容填寫。

①表現(xiàn)五柳先生喜愛讀書的句子是：

②五柳先生名號的由來是：

③全文的中心句是：

2五柳先生有哪三大志趣（用文中原句或詞語回答）？刻畫了一個怎樣的人物形象？

3．文章敘述了五柳先生有兩個主要的愛好：一是_______________________，達(dá)到了

_______________________的程度；二是____________________________________，達(dá)到了 _______________________的程度。(2分)4．陶淵明通過寫五柳先生的“醉”，反映了他自己怎樣的內(nèi)心世界?(2分)

5．文章結(jié)尾提到“無懷氏之民”、“葛天氏之民”，表達(dá)了作者怎樣的愿望?(2分)

6．有人說：“當(dāng)今社會，經(jīng)濟(jì)地位決定一個人的生存質(zhì)量，陶淵明的理想追求早已與時代格格不

入了。”對此你是怎么看的？(2分)

7、贊語中的哪句話和傳文中“不慕榮利”相照應(yīng)？

8、為什么以黔婁之妻的話進(jìn)一步突出中心？

9、《飲酒》一詩所表達(dá)的志趣與本文有相同之處，請對其中的名句“采菊東籬下，悠然見南山”

10、本文“不”字句很多，有什么用意？

4分）

愚公移山

太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。本在冀州之南，河陽之北。

北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎?”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘。如太行、王屋何?且焉置土石?”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！彼炻首訉O荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何?”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。

五、重點詞語解釋

1、年且九十 且：將近

2、懲山北之塞 塞：阻塞

3、出入之迂也 迂：曲折，繞遠(yuǎn)

4、聚室而謀曰 室：家

雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平?”河曲智叟亡以應(yīng)。操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。

一、通假字

1、甚矣，汝之不惠 惠通慧，聰明

2、始一反焉 反通返，往返

3、河曲智叟亡以應(yīng) 亡通無，沒有

4、一厝朔東，一厝雍南 厝通措，放置

5、無隴斷焉 隴通壟，高山

6、指通豫南 指通直，一直

二、古今異義詞

1、河陽之北 河：古義：黃河，今義：泛指一般河流陽：古義：山之南，水之北 今義：太陽

2、達(dá)于漢陰 陰：古義：山之北，水之南 今義：陰天

3、指通豫南 指：古義：直，一直，今義：手指

4、曾不能損魁父之丘 曾：古義：乃，并 今義：曾經(jīng)

5、投諸渤海之尾 諸：古義：之于，今義：各個，許多

6、遂率子孫荷擔(dān)者三夫 荷：古義：負(fù)荷，今義：荷花

7、曾不能毀山之一毛 毛；古義：草木，今義：毛發(fā)

8、北山愚公長息曰 息：古義：嘆氣，今義：休息

9、雖我之死 雖；古義：即使，今義：表示轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞，雖然

10、懼其不已也 已：古義：止，今義：已經(jīng)

11、無隴斷焉 隴斷：古義：山川阻隔，今義：把持獨占

12、何苦而不平何苦：古義：怎么會，哪怕 今義：不值得做，犯不著

三、詞類活用

1、河曲智叟笑而止之曰 止：動詞的使動用法，阻止，使……停下

2、面山而居 面：名詞用作動詞，面向，面對著

3、吾與汝畢力平險 畢：形容詞用作動詞，用盡 險：形容詞用作名詞，險峻的大山

4、箕畚運于渤海之尾 箕畚：名詞用作狀語，用箕畚裝（土石）

5、懲山北之塞 懲：形容詞意動用法，以……為苦

6、聚室而謀曰 聚：動詞的使動用法，使……聚集四、一詞多義

1、方：（1）方七百理（古代稱面積用語，縱橫）（2）今方來，吾欲辱之（將要）

2、固：（1）汝心之固，固不可徹（頑固）（2）固國不以山溪之險（鞏固）（3）得魚腹中書，固以怪之矣（本來）（4）固若金湯（堅固）

3、窮：（1）子子孫孫無窮匱也（窮盡）（2）今為所識窮乏者得我而為之（窮困）（3）蟬則千轉(zhuǎn)不窮（盡）（4）非咨詢不窮其致（追究到底）（5）窮兇極惡（極端）

4、如：（1）其如土石何（如……何：把……怎么樣）（2）聞水聲，如鳴佩環(huán)（好像）（3）孰視之，自以為不如（及）（4）如法炮制（依照）（5）如意算盤（符合）

5、通：（1）指通豫南（通向）（2）初極狹，才通人（通過）（3）阡陌交通，雞犬相聞（相通）（4）政通人和（順利）（5）通計一舟（全，整個）

5、吾與汝畢力平險 汝：你

6、雜然相許 許：贊同

7、其妻獻(xiàn)疑曰 獻(xiàn)疑：提出疑問

8、以君之力 君：對對方的尊稱，相當(dāng)于“您”

9、曾不能損魁父之丘 曾：副詞，用來加強(qiáng)語氣，可譯為“連……都” 損：削減 丘：小山

10、如太行、王屋何? 如……何：把……怎么樣

11、且焉置土石 且：連詞，況且 焉：疑問代詞，哪里

12、投諸渤海之尾 諸：之于

13、遂率子孫荷擔(dān)者三夫 荷：挑 夫：成年男子

14、叩石墾壤 扣：敲，鑿

15、始齔 齔：換牙

16、寒暑易節(jié)，始一反焉。易：交換 節(jié)：季節(jié)17：汝心之固，固不可徹 徹：通

18、子子孫孫無窮匱也 窮匱：窮盡19：命夸娥氏二子負(fù)二山 負(fù)：背

六、理解性默寫

1、“愚公”移山時得到了人們的支持，初定計劃時雜然相許；深入研究時其妻獻(xiàn)疑；移山過程中鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。

2、“愚公”堅信移山成功的依據(jù)是子子孫孫無窮匱也，而山不加增。

3、第三段可以看作是文章的駁論部分。“智叟”為了證明自己的觀點，在文中列舉的論據(jù)是以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何；“愚公”在文中用來駁斥智叟最有力的一句話是子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平；他批駁的方式是駁論據(jù)；其結(jié)果是河曲智叟亡以應(yīng)。

七、重點語句翻譯

1、寒暑易節(jié)，始一反焉。*冬夏換季，才往返一次

2、甚矣，汝之不惠*你太不聰明了。

3、、如太行、王屋何？*能把太行、王屋兩座山怎么樣呢？

4、箕畚運于渤海之尾。*用泥箕、筐子裝上士石運到渤海邊上。

八、課文內(nèi)容理解

1、“雜然相許”與“其妻獻(xiàn)疑”意思是否矛盾？為什么

*不矛盾?！半s然相許”表明愚公提議移山受到眾人的擁護(hù)；“其妻獻(xiàn)疑”是出于對愚公的關(guān)心，并不是反對愚公移山。

2、從愚公之妻和智叟說話的語氣來分析，兩人對愚公移山的態(tài)度有何不同？這兩個人說的話對情節(jié)的發(fā)展分別起怎樣的作用呢？

*（1）愚公之妻的話是關(guān)心的語氣，她并不反對移山，只是提出要解決“焉置土石”的問題。（2）智叟的話帶有輕視的（或譏諷的、挖苦的、責(zé)備的懷疑的）語氣，以阻止愚公移山。（3）前者“獻(xiàn)疑”引出了討論運土的問題。（4）后者“笑而止之”引出了愚公的反駁。

3、大家都知道，對于愚公來說移山是艱難的，難在何處？

a.“年且九十”（說明年老）

b.“方七百里,高萬仞”(說明山之高、大)c.“指通豫南，達(dá)于漢陰”（說明移山目標(biāo)之宏偉）d.“寒暑易節(jié)，始一反焉”（說明搬運土石路途遙遠(yuǎn)）e.“遂率子孫荷擔(dān)者三夫”（說明人之少）

f.“叩石墾壤，箕畚運于運于渤海之尾”（說明工具簡陋）

4、愚公的妻子和智叟都對愚公移山都提出了異議，他們的“同”中有什么不同？相同點：愚公年紀(jì)大，力氣弱。不同點：

（１）.態(tài)度不同。其妻只是“獻(xiàn)疑”，并不反對；智叟不但反對，而且嘲笑、制止。（２）.出發(fā)點不同。其妻是關(guān)愛丈夫、兒子；智叟是顯示自己的“智”，嘲笑愚公的“愚”。（３）.稱呼不同。其妻稱“君”，是敬稱；智叟稱“汝”，是一種不客氣的稱呼，用于上對下，長對幼。

（４）.語氣不同。“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？” 是疑問句，表示詢問語氣。

“甚矣，汝之不惠！” 是感嘆句，語氣本已強(qiáng)烈，又是“汝之不惠甚矣”倒裝，倒裝之后，語氣更加強(qiáng)烈。

“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”是反問句，語氣更加強(qiáng)烈，況且又用“其”字加強(qiáng)語氣。

（５）.對愚公能力的評價不同。

其妻是“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何”；智叟是“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”毛：草木——智叟運用夸張的修辭方法極力貶低愚公。

九、開放性試題

1、流行歌曲《愚公移山》中這樣唱道：“聽起來是奇聞，講起來是笑談…… 無路難呀開路更難，所以后來人為你感嘆。”請談?wù)勀銓τ薰伴_路”精神的理解。

*挖山不止的頑強(qiáng)意志，排除非議的堅定信心。答全兩點得2分；如只答出一點，但能說透徹，也可得2分；有其他理解，言之有理，得1分，言之有理且有新意，得2分。

2、《愚公移山》反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄，說明了克服困難要下定決心的道理，教育了我們一代又一代人。今天，站在保護(hù)大自然的角度，談?wù)勀銓Α坝薰蓖谏降目捶ā?/p>

*示例：像愚公這樣挖山不行。因為山上的草木植被遭到徹底的破壞后，會導(dǎo)致沙化、生態(tài)失衡，會給人類生存帶來禍患。（答案必須是否定的，凡在保護(hù)環(huán)境、大自然的前提下，從其他方面指出危害或指明做法、提建議均可）

3、在你所熟悉的古代寓言、神話故事中，還有哪些與《愚公移山》的意義相同？請寫出故事的名稱，不少于兩個。*夸父追日、精衛(wèi)填海

4、讀完這則故事后，有人認(rèn)為愚公不愚，智叟不智，但也有人認(rèn)為愚公確實很愚，而智叟才是有頭腦的人。對此，你是如何看待的？請寫出你的真實想法。要求觀點明確，言之成理。

*充分尊重學(xué)生獨特的理解認(rèn)識，只要符合要求即可。

5、愚公是移山的積極倡導(dǎo)者，他對移山的態(tài)度自然很堅決，那么，他和智叟的分歧在什

么地方?各用什么觀點來看待移山這個問題?

智叟認(rèn)為人力是有限的，不能改變自然，因而嘲笑和阻止愚公移山；

而愚公認(rèn)為人定勝天，山雖龐大但它是死的，不會隨時間流逝而加增；而個人力量雖然有

限，但生息繁衍則有無限潛力 《五柳先生傳》

先生不知何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹，因以為號焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之；造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也。常著文章自娛，頗示己志。忘懷得失，以此自終。贊曰：黔婁之妻有言：“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴?！逼溲云澣羧酥畠壓?？銜觴賦詩，以樂其志，無懷氏之民歟？葛天氏之民歟？

一、解釋下列詞語

1何許人也2不詳3會意4親舊5造飲輒盡 造輒6期7吝情去留9晏如也10戚戚11汲汲12儔13 觴

二、翻譯句子1好讀書，不求甚解2造飲輒盡，期在必醉3既醉而退，曾不吝情去留。

4環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也。

5不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。6其言茲若人之儔乎！三 課文理解1．根據(jù)課文內(nèi)容填寫。

①表現(xiàn)五柳先生喜愛讀書的句子是：②五柳先生名號的由來是：③全文的中心句是：2五柳先生有哪三大志趣（用文中原句或詞語回答）？刻畫了一個怎樣的人物形象？

三大志趣）好讀書，性嗜酒，著文章；刻畫了一個雖然貧窮卻悠閑自適的餓隱士形象。

3．文章敘述了五柳先生有兩個主要的愛好：一是_______________________，達(dá)到了_______________________的程度；二是____________________________________，達(dá)到了_______________________的程度。(2分)好讀書欣然忘食性嗜酒期在必醉 4．陶淵明通過寫五柳先生的“醉”，反映了他自己怎樣的內(nèi)心世界?(2分)仕途失意，內(nèi)心痛苦，也是一種消極的反抗。

5．文章結(jié)尾提到“無懷氏之民”、“葛天氏之民”，表達(dá)了作者怎樣的愿望?(2分)希望人類社會返璞歸真，人們過上淳樸無爭，怡然自樂的生活。

6．有人說：“當(dāng)今社會，經(jīng)濟(jì)地位決定一個人的生存質(zhì)量，陶淵明的理想追求早已與時代格格不入了?！睂Υ四闶窃趺纯吹?？(2分)示例：物質(zhì)固然重要，但不能取代一切。陶淵明不慕榮利，潔身自好的思想值得肯定。

一、解釋下列詞語1 處所 2 知道 3 體會、領(lǐng)會 4 親：親戚。舊：舊交、舊友。親舊：親戚朋友。5造：往、到。輒：就。6 期：期望。7 吝情：舍不得。去留：去、離開。8晏如也 安然自若的樣子。9 憂愁的樣子 10 心情急切的樣子。11 儔：輩、同類 12 觴：酒杯。

二、翻譯句子喜歡讀書，（但）讀書只求領(lǐng)會要旨，不在一字一句的解釋上過分深究。2 去喝酒就喝個盡興，希望一定喝醉。3 喝醉后就回來，從不會舍不得離開。簡陋的居室里空空蕩蕩，擋不住風(fēng)雨也遮不住太陽；短短的粗麻布衣服打上了補丁，常常沒有吃的和喝的，（但）還是一副安然自若的樣子。5 不為貧賤而憂愁，不熱衷于發(fā)財做官。6這話大概說的是五柳先生一類的人吧？三 課文理解 1．①每有會意，便欣然忘食 ②宅邊有五柳樹，因以為號焉 ③不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴 4．甘于淡泊，甘于安貧樂道2（三大志趣）好讀書，性嗜酒，著文章；刻畫了一個雖然貧窮卻悠閑自適的餓隱士形象。

3、好讀書欣然忘食性嗜酒期在必醉

4、仕途失意，內(nèi)心痛苦，也是一種消極的反抗。5 ．希望人類社會返璞歸真，人們過上淳樸無爭，怡然自樂的生活。

6、示例：

物質(zhì)固然重要，但不能取代一切。陶淵明不慕榮利，潔身自好的思想值得肯定

3、“不求甚解”一詞按現(xiàn)在的理解帶有貶義，為什么五柳先生“好讀書，不求甚解”？

這與他“不慕榮利”有關(guān)。他讀書的目的，是一種求知的滿足，精神享受，所以“每有會意，便欣然忘食”。他既不求名，也不求利，只求精神上得到安慰，他的不求甚解是他率真自然性格的反映。

7、贊語中的哪句話和傳文中“不慕榮利”相照應(yīng)？ “不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴?！?/p>

8、為什么以黔婁之妻的話進(jìn)一步突出中心？

以黔婁自況，表明自己不慕榮利的人生追求。

9、《飲酒》一詩所表達(dá)的志趣與本文有相同之處，請對其中的名句“采菊東籬下，悠然見南山”作簡單賞析。、這兩句形象地描寫出詩人恬淡、閑適、寧靜自得的生活態(tài)度；句中“悠然”“見”用得好，體現(xiàn)出詩人和大自然融為一體的自由而平靜的心境；

10、本文“不”字句很多，有什么用意？

表明了自己是一個隱姓埋名的人，已不在意自己的姓字，突出了自己與世俗的格格不入，突出了他對高潔志趣和人格的堅持，是對東晉門閥制度的反抗。

與眾不同，使文章筆調(diào)詼諧，讀來生動活潑，引人入勝。

11、本文一反傳記明確交代姓名籍貫的通則，以虛寫代實寫，有何用意？

突出旨趣，勾勒五柳先生不拘形跡、不慕榮利的特征，表現(xiàn)出五柳先生的精神風(fēng)貌。

13、陶淵明的“志”是什么

表明他不求宦達(dá)、安貧樂道、淡泊名利的生活情趣。也表明他對黑暗社會的厭惡，對功名利祿的鄙棄，以及不愿與統(tǒng)治階級同流合污的生活態(tài)度

14、陶淵明“好讀書”，為什么“不求甚解”呢？

這與他“不慕榮利”有關(guān)。他讀書的目的，是一種求知的滿足，只求精神上得到安慰，他的不求甚解是他率真自然性格的反映。

14、.用原文填空。（4分）

（1）作者飲酒的目的是：；（2）親舊“置酒而招之”是因為：。（1）忘懷得失（2）性嗜酒，家貧，不能常得

15、.李白詩云 “古來圣賢皆寂寞,惟有飲者留其名?！边@與陶淵明的思想有什么共同之處？（4分）提示：他們或者空有一生抱負(fù)，卻無法實現(xiàn)，或者不容社會，不愿與世俗同流。但內(nèi)心都孤獨寂寞，他們以酒銷愁，以忘卻在世俗中的失意。這種思想也難免有消極遁世的成分。

第三篇：愚公移山教學(xué)設(shè)計

《愚公移山》

——教學(xué)設(shè)計

《愚公移山》教學(xué)設(shè)計 教學(xué)內(nèi)容：

《愚公移山》是義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實驗教科書（教科版）語文，四年級下冊第十四課的內(nèi)容。

教材分析：

本文是一篇中國古代神話故事，也有人認(rèn)為它是一篇寓言故事。本文是根據(jù)《列子·湯問》中同名故事改寫的?！队薰粕健酚弥髦^詞語作標(biāo)題，點明本文是寫愚公與其子孫移山填海的故事。通過這個故事，反映古代勞動人民以堅韌不拔的毅力，改造自然的強(qiáng)烈愿望，熱情贊美為達(dá)到某種理想，敢于奮斗，自強(qiáng)不息，博大自信的民族精神。毛澤東主席曾在中國共產(chǎn)黨第七次代表大會閉幕詞中，批判地運用這個故事，號召全黨、全國人民，發(fā)揚愚公移山的精神，“下定決心，不怕犧牲，排除萬難，去爭取勝利”。賦予這個故事以新的內(nèi)涵。設(shè)計理念：

本著簡簡單單教語文，本本分分為學(xué)生，扎扎實實求發(fā)展的教學(xué)理念，注重語言積累，注重語言訓(xùn)練，在語言實踐中學(xué)習(xí)語言，引導(dǎo)學(xué)生體會愚公移山的精神。教學(xué)目標(biāo)：

1、有感情地朗讀課文，做到字音讀正確，停頓恰當(dāng)，并注意語氣。

2、了解全文內(nèi)容，理清層次，理解含義深刻的句子，體會愚公移山的精神。

3、學(xué)會本課應(yīng)會寫的字。教學(xué)重難點：

引導(dǎo)學(xué)生理解愚公移山精神的深刻含義。教具準(zhǔn)備：

多媒體課件、電腦 教學(xué)過程：

一、激發(fā)興趣，導(dǎo)入新課：

1、課前談話：

在上課之前，老師先請同學(xué)們認(rèn)真聽一首歌曲。（彩屏顯示：MTV錄象課件《愚公移山》）（生聽）

同學(xué)們熟悉這首歌嗎？誰知道歌曲名字叫什么？聽著江濤這高亢激越的歌曲，你的腦海中會浮現(xiàn)出什么？想些什么呢？（生談）

2、引出課題，板書課題：

看來，同學(xué)們和老師一樣，也被愚公那種不畏困難的精神打動了。今天，我們就一起來學(xué)習(xí)這個神話故事。

（師板書課題，然后生齊讀課文）

二、初讀課文，理清層次：

1、從題目入手，提出問題：

①、同學(xué)們請看題目，“愚公”本意是什么？（啟發(fā)學(xué)生說出：愚蠢的人）②、從這個題目你看出什么？有什么疑問？（生答，師肯定）③、那么愚公為什么要移山？他到底愚不愚呢？請同學(xué)們打開書100頁，自由讀課文，遇到不理解的字詞圈出來查查字典。

2、學(xué)生有感情朗讀課文，理解文章層次。

（1）、通過讀課文，生字都認(rèn)識了嗎？哪個字讀音你想提示大家注意？（2）、課文主要寫了一件什么事？

（3）、愚公為什么下定決心要“移山”，移山遇到哪些問題，結(jié)果如何？（引導(dǎo)學(xué)生理清課文的記敘順序，按照：移山原因→準(zhǔn)備→過程→結(jié)果劃分層次）

三、再讀課文，解決疑問：

1、學(xué)生自主學(xué)習(xí)。

故事中的愚公給你留下怎樣的印象？下面請同學(xué)們抓住重點段落細(xì)讀課文，可以輕輕地讀，也可以默默地讀，有不理解的地方也可以與同桌和前后桌討論討論，一會向全班同學(xué)說說自己的體會。

2、全班交流、匯報。通過剛才的細(xì)讀課文，看得出同學(xué)們自主學(xué)習(xí)的能力都很強(qiáng)，有的同學(xué)還勾畫出了重點句子。下面誰愿意來說說：愚公給你留下了怎樣的印象？他愚嗎？你是從哪兒體會出來的？（1）、引導(dǎo)學(xué)生抓住重點詞語、重點句子，采用橫比、縱比的方法，聯(lián)系生活實際理解課文，體會愚公不愚，反而聰明、智慧。

（2）、體會兩場爭論的內(nèi)容。引導(dǎo)學(xué)生抓住人物的語言、動作、神態(tài)，去感受人物的內(nèi)心世界。

①、抓住愚公與家人的爭論：（電腦課件出示）體會愚妻的關(guān)心和愚公的堅定不移的移山?jīng)Q心，并指導(dǎo)感情朗讀和分角色朗讀。（適當(dāng)板書：不怕困難、無私奉獻(xiàn)）

②、抓住愚公與智叟的爭論（電腦出示對話）體會智叟不智，懼怕困難，自以為是；愚公不畏困難，鍥而不舍的精神。（板書：鍥而不舍）分角色朗讀和一人扮兩角色朗讀表演。

③、組織學(xué)生討論：如果玉皇大帝沒派夸娥氏的兩個大力士兒子把山背走，愚公的后代能把太行、王屋這兩座山移走嗎？（板書：勇于探索）

四、質(zhì)疑拓展，升華主題：

1、我們今天要不要發(fā)揚這種愚公移山的精神？加深學(xué)生對愚公移山精神的理解，引導(dǎo)學(xué)生體會出：

（1）、“愚公移山”精神就是克服困難的精神，今天仍然要發(fā)揚下去。（2）、在學(xué)習(xí)上要有愚公移山那種不怕困難、鍥而不舍、勇于探索的精神。

（3）、在“五·一二”大地震災(zāi)難后，全國上下要不怕困難、戰(zhàn)勝災(zāi)難；伸出援手，無私奉獻(xiàn)！這也是愚公移山精神的新內(nèi)涵！

2、再放《愚公移山》MTV。（1）、師朗誦歌詞。

（2）、最后一部分師生齊唱。

3、總結(jié)提升：

（大屏幕出示：沒有比腳更長的路，沒有比人更高的山。）同學(xué)們，讓我們牢記：（全班齊讀）沒有比腳更長的路，沒有比人更高的山！讓“愚公移山”精神永駐！

板書設(shè)計

14、愚公移山

不怕困難

無私奉獻(xiàn)

鍥而不舍

勇于探索

第四篇：愚公移山教學(xué)設(shè)計

《愚公移山》教學(xué)設(shè)計

勝利小學(xué) 高翔 設(shè)計理念：

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特征點?！惫ぞ咝院腿宋男缘慕y(tǒng)一，具體表現(xiàn)為知識與能力，過程與方法、情感態(tài)度與價值觀這三維目標(biāo)的有效整合。本設(shè)計在加強(qiáng)語文基礎(chǔ)知識、過程與方法、基本技能和學(xué)法指導(dǎo)訓(xùn)練的同時，重視學(xué)生正確價值觀的培養(yǎng)，讓學(xué)生通過對課程的把握和感悟，學(xué)習(xí)我國古代勞動人民以堅忍不拔的毅力改造自然的強(qiáng)烈愿望，以及敢于奮斗、自強(qiáng)不息、博大自信的民族精神。教學(xué)中采用擴(kuò)大閱讀量的方法，在學(xué)好課文的基礎(chǔ)上，通過閱讀補充教材達(dá)到預(yù)定教學(xué)目標(biāo)。教學(xué)目標(biāo)：

1.學(xué)生通過有感情地朗讀課文，了解全文內(nèi)容，理解文中含義深刻的句子，體會愚公移山的精神。

2.有感情朗讀課文，做到字音正確，停頓恰當(dāng)，并注意語氣。3.認(rèn)識“霄”“渤”“籮”等7個生字，會寫“移、霄、渤”等11個生字。教學(xué)重、難點：

1.愚公與妻子、智叟的對話。2.理解愚公移山的深刻含義。教學(xué)準(zhǔn)備：

媒體課件 一：激趣導(dǎo)入： 1.欣賞歌曲： 師：同學(xué)們，你們喜歡聽歌嗎？今天老師給大家?guī)硪皇赘?，請同學(xué)們 和老師共同欣賞（播放歌曲，愚公移山）

師：誰知道這首歌叫什么名字？

師：愚公移山就是剛才咱們欣賞這首歌的名字，也是我們今天要學(xué)習(xí)的課文的題目，（板書課題）生齊讀課題 2.解釋課題

誰能說說“愚”什么意思(愚蠢、蠢笨、傻)“公”指什么？(對年老男子的尊稱)“愚公”又是什么意思？(愚蠢的老頭)看到課題，你想知道哪些問題呢？（愚公為什么移山？把山移到哪里？怎么移？移山成功了嗎？）

師：同學(xué)們提出的問題很有價值，現(xiàn)在請同學(xué)們把書翻到103頁，放聲朗讀課文，如果遇到不認(rèn)識的字圈出來，問問同桌或前后桌，然后再讀幾遍。二．初讀課文，整體感知 1.檢查生的識字成果

師;看大屏幕上的字詞，你能準(zhǔn)確讀出他們嗎？指名讀詞。

師：掃清了字詞的障礙，老師找?guī)酌瑢W(xué)來讀課文，其他同學(xué)思考：課文主要寫了一件什么事？

2.指名讀課文，指名回答課文主要寫了一件什么事？因為（）愚公決定（）結(jié)果

三、精讀課文、體驗感悟 1;按照提綱，自助學(xué)習(xí)誰主張移山

誰支持移山

誰反對移山 移什么山 移山原因 移山困難 移山結(jié)果 2移什么山？

3.愚公移山的原因是什么呢（第一自然段）

師：是啊，王屋、太行兩座大山，方圓七萬里，高七八千丈，給愚公他們帶來了很多困難。（板書：出行不便）

4.師：同學(xué)們想想可能帶來哪些困難？

5師：面對著艱難的生活，面對著給他們帶來困難的兩座大山，憑借一身肝膽，愚公做出了一個怎樣的決定？（板書：決定移山）6師：愚公是一個90歲的老人，同學(xué)們想一想在我們的生活中，90歲的老人應(yīng)該是怎樣的?(生答)7師： 面對這件事，其他人的看法又是怎樣呢？拿出筆在課文中找一找，畫一畫

誰支持移山，誰反對移山？生匯報（子孫 妻子 智叟）品讀句子：課件出示

8.“只是妻子不同的看法，渤海。” ①妻子是反對態(tài)度嗎？（商量、建議）②你覺得他是怎樣的人？

師：是的，妻子的話體現(xiàn)了他的細(xì)心和周到。在大家情緒熱烈時提醒他們冷靜思考，把移山中的困難考慮充分，提前做好準(zhǔn)備。

③愚公妻子對丈夫的話該什么語氣讀？（心平氣和）④是向媽媽對爸爸那樣，還是老奶奶對老爺爺那樣說呢？ ⑤指名讀妻子的話

⑥面對妻子的建議，愚公是怎樣說的？ ⑦分角色朗讀

9師：雖然可以把土石倒進(jìn)渤海，但是真正移起山來會容易嗎？（不容易）從哪能看出不容易呢？（8.9自然段）

在移山的過程中愚公他們家遇到了哪些困難呢？ 指名讀8,9自然段。

10誰能說說移山的過程遇到了哪些困難？

（1、山體高大 兩座直插云霄的大山

2、年老力衰，人力缺乏年且九十；就一家子人

3、工具簡陋籮筐，鋤頭

4、路途遙遠(yuǎn)運到渤海，往返一趟，要大半年時間。）雖然困難重重，（板書：困難重重）但是愚公一家并沒有放棄，正所謂“不怕無能就怕無恒”“天下無難事，只怕有心人”。聽到愚公挖山不止的消息，四面八方的人都來了，是誰來了？（鄰居孩子）

11師：只有鄰居孩子一個人嗎?同學(xué)們想象一下還有誰來了? 12師：開始只有一家人的時候號子聲應(yīng)該是（）四面八方的人都來幫忙了，號子聲應(yīng)該是（）最后人們堅定的信念，使他們的號子聲驚天動地

13師：多鼓勁的號子聲啊，這聲音驚天動地，這聲音氣壯山河，這聲音表達(dá)了愚公任憑扁擔(dān)把脊背壓彎，也要把山移走的信心和決心。（板書：堅定信念）

14、師：但是在愚公移山這件事中，有一個人他不僅沒有提出參考意見，沒有參與到勞動中來，而且對愚公的行為全是否定的態(tài)度，他是誰?（智叟）品讀句子：“愚公啊??”

①自由讀，你覺得智叟是一個什么樣的人？（盛氣凌人，嘲笑，自以為是）②從哪個詞看出來的？

③把智叟的話活靈活現(xiàn)的讀出來 面對智叟的嘲笑，愚公又是怎樣回應(yīng)的？ ①指名讀

②愚公的話共有兩句，最后以感嘆號結(jié)束，表現(xiàn)出了愚公什么樣的精神? ③教師引讀

a.是啊，面對滿堂兒孫，愚公要了卻他心中祈愿，所以他信心十足說：生讀 b.面對智叟的嘲笑，愚公移山的信心不改，所以他堅定不移地：生齊讀

c.面對后人，愚公精神將生生不息，世代相傳，所以他有理由斬釘截鐵地告訴智叟 生齊讀

16這句話是愚公對智叟嘲笑的回答，也是愚公決心移山不改的宣言，顯現(xiàn)出他的信心與氣勢。愚公用“子”與“孫”的綿延，表明生生不息精神世代相傳，我雖肉體不在，但我的精神永遠(yuǎn)不滅。故事的結(jié)局怎樣了？大山移走了嗎？（齊讀最后一段）（板書：成功移山）

四、拓展延伸

18師：這么說愚公還是無能的了，最后還是靠神的力量把山搬走的，你同意這個觀點嗎?(感動了玉帝)19師：無路難，開路更難。自有后來人為你感嘆，愚公精神感動著我們，更加感動了玉皇大帝，于是他派來了（生齊讀）

20師：回過頭來我們再來看看愚公和智叟這兩個老人，愚公真的很笨嗎? 21師：他已經(jīng)是90歲的老人了，他自己能看到山移走嗎?即使是山移走了，他能享受到移山之利嗎?(不能)那他不是傻嗎?(不是)用我們現(xiàn)在的觀點說他是為了誰?(子孫后代)對呀!他是在為后代造福，從這個觀點來看，他不僅不笨還很聰明，而且不是小聰明是(大智慧)，有個成語叫大智若愚，就是說大智慧的人好像是很愚蠢，其實他深謀遠(yuǎn)慮，那些只能看見眼前利益的人，根本就不了解他，所以才說他很笨，就像是文中的“智叟”他很聰明嗎?(不是)他只是小聰明而已，目光短淺，沒有遠(yuǎn)見，我們可不能做這樣的人。22師：看看別人怎么看愚公的？（課件）23師在此文中愚公不愚，智叟不智 24師：故事中的愚公具有怎樣的精神？

生：不怕困難、為達(dá)目的努力奮斗、鍥而不舍、努力克服困難（相機(jī)板書鍥而不舍）

老師希望同學(xué)們在學(xué)習(xí)上要有愚公移山那種不怕困難、鍥而不舍、勇于探索的精神。25師：道路通暢了，愚公和智叟再次相遇，他們會說些什么呢？ 分角色朗讀課文。提示學(xué)生注意人物對話的語氣。26師：學(xué)習(xí)了這篇課文，你有什么感受嗎?

五、總結(jié)

27師：大家說的都很好，風(fēng)燭殘年的愚公為子孫后代造了福，他的精神將會生生不息，世代相傳，師：和同學(xué)們共同學(xué)習(xí)課文，老師也感觸頗深，最后送同學(xué)們一句話，司湯達(dá)的名言與同學(xué)們共勉。

一個人只要強(qiáng)烈地堅持不懈的追求，他就能達(dá)到目的。

————司湯達(dá)

14愚公移山

板書： 出行不便

不怕困難

決定移山（困難重重 堅定信念)

成功移山

鍥而不舍

第五篇：愚公移山教學(xué)設(shè)計

愚公移山

知識與技能

1．積累文言文重要的實詞、虛詞，辨析一詞多義。2．理解課文深刻的寓意。過程與方法

1．反復(fù)朗讀課文，整體把握文章，探究文章的內(nèi)涵，培養(yǎng)文言文自讀能力。2．把握愚公這一人物形象，體會對比、襯托手法的表達(dá)效果。情感、態(tài)度與價值觀

學(xué)習(xí)愚公精神，正視成長道路上的艱難險阻，勇往直前。

重點

1．積累文言文常用的詞語，培養(yǎng)語感。2．理解本文的時代意義。難點

1．培養(yǎng)多角度分析問題的能力。

2．理解這則神話結(jié)尾的作用，體會“京城氏之子”“跳往助之”這一細(xì)節(jié)的作用。

誦讀法、辯論法、品讀法、延伸拓展法。

多媒體課件。

1課時

播放背景音樂——歌曲《愚公移山》。

幾年前人們還曾認(rèn)為毛澤東的“高峽出平湖”是夸張的夢話，而今天，隨著三峽水利工程的建成，夢話變成現(xiàn)實，高峽真正出平湖了。那么，一個人搬走兩座大山是不是仍是奇聞笑談呢？好，通過學(xué)習(xí)《愚公移山》，讓我們來認(rèn)識這位移山的愚公吧。

列子，名寇，又名御寇，鄭國人。戰(zhàn)國前期道家代表人物之一，與鄭繆公同時。其學(xué)本于黃帝、老子，主張清凈無為。后漢班固《漢書·藝文志》“道家”部分錄有《列子》八卷，早已散佚。今本《列子》是東晉人搜集有關(guān)的古代資料編寫而成，里面保存了不少先秦時代的寓言故事和神話傳說。

1.時代背景。

本文選自《列子》，成書于戰(zhàn)國前期。在當(dāng)時生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的條件下，人們只能幻想借助具有超人力量的神來實現(xiàn)征服自然的愿望。因此，本文采用了神話這一表現(xiàn)形式，反映了古代勞動人民的美好愿望。

2.題解。

本文選自《列子·湯問》?！读凶印分斜４媪瞬簧俟糯⒀怨适潞蜕裨拏髡f。本文反映了我國古代勞動人民不怕困難、堅持奮斗的精神，結(jié)尾極富浪漫主義，體現(xiàn)了人定勝天的樂觀信念。

毛澤東同志在黨的第七次全國代表大會閉幕時，曾以《愚公移山》為題致閉幕詞，鼓勵全黨全民發(fā)揚愚公移山的精神，下定決心，堅持奮斗，排除萬難，奪取新民主主義革命的徹底勝利。一九五七年毛澤東同志又發(fā)出了“愚公移山，改造中國”的偉大號召。今天，在社會主義建設(shè)事業(yè)中，我們?nèi)匀灰l(fā)揚愚公移山的精神。

本文是一則寓言。寓言是一種以勸喻或諷刺性的故事為內(nèi)容的文學(xué)體裁。篇幅比較短小，具有鮮明的哲理性或諷刺性。故事的主人公有的是人，也有的是人格化了的動植物。主題思想大多借此喻彼、借遠(yuǎn)喻近、借小喻大、借古喻今，使深奧的道理從簡單的故事中體現(xiàn)出來。經(jīng)常采用夸張和擬人手法。

1.教師示范背誦課文。

2.學(xué)生齊讀課文，教師提示句子停頓。

示例：

懲/山北之塞

曾不能/損魁父之丘

遂/率子孫荷擔(dān)者/三夫

鄰人京城氏之孀妻/有遺男

命/夸娥氏二子/負(fù)二山

3.學(xué)生根據(jù)注釋提示，借助工具書，疏通文句，圈點勾畫難詞難句。同桌之間討論交流，教師巡視，答疑解惑。

4.再讀課文，完成下列內(nèi)容結(jié)構(gòu)圖。

兩山規(guī)模、位置：方七百里，高萬仞；冀州之南，河陽之北。

愚公移山原因：懲山北之塞，出入之迂

移山目標(biāo)：指通豫南，達(dá)于漢陰

移山方式：叩石墾壤，箕畚運

移山時間：寒暑易節(jié)，始一反焉

移山?jīng)_突：愚公、智叟

移山結(jié)局：無隴斷

1.這則寓言共寫了哪些人物？

愚公、其妻、其子孫、遺男、智叟。2.老愚公有多大年紀(jì)了？智叟是個年輕人嗎？那個“遺男”姓什么？幾歲了？他去移山，他的爸爸肯嗎？

通過問答，明確下列加點詞語的含義。

年且九十——且，將。智叟——叟，老頭。京城氏——京城，姓；京城氏，姓京城．．．．．的。始齔——齔，換牙；始齔，七八歲。孀妻有遺男——那孩子的爸爸死了，他母親是．“寡婦”，他自己是“孤兒”?！斑z男”是生下來以前就死了父親的孩子。

3.再請大家計算一下，參加移山的一共有多少人？

“遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。”全句意思是“愚公就率領(lǐng)了子孫中三個能挑擔(dān)的人，敲石挖土，用箕畚裝了土石運到渤海邊上去扔掉”。這樣看來，愚公一家一共去了四個人，再加上京城氏孀妻的遺男，一共五個人參加移山勞動。

4.“移山”這件事做起來困難嗎？

太行、王屋二山又高又大，愚公他們?nèi)藬?shù)不多，而且老的年近九十，小的才七八歲，工具又落后，要移山的確是千難萬難的。

5.學(xué)生朗讀有關(guān)語句，進(jìn)行比較：

(1)其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”

哪些話只由愚公的妻子講而智叟不講，哪些話只由智叟講而愚公的妻子不講？即使是兩個人都講的話，在內(nèi)容和語氣上有什么差別？

“甚矣，汝之不惠?！边@句話是只有智叟才會講。倒裝句式的運用(謂語“甚矣”提前)，強(qiáng)調(diào)了愚公不聰明的程度，說明了智叟對愚公的輕視。愚公的妻子是不會講這樣的話的。

“且焉置土石？”這句話只有愚公的妻子才會講?！皼r且把土塊和石頭放到哪里去？”她有這個疑問，說明她對自己丈夫去移山更多的是關(guān)心和擔(dān)心，不同于智叟的根本否定。智叟是不會提出這樣的疑問的。

(2)“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？”

“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”

這兩句話，句式相同，內(nèi)容相近，但表達(dá)的語氣、感情卻很不相同。愚公的妻子說：“憑您的力氣，還不能削平魁父這樣的小山。能把太行、王屋怎么樣呢？”這是很合乎情理的疑問。智叟卻說：“憑你這一大把年紀(jì)和剩下的一點力氣，還不能毀掉山上的一棵草，又能把土塊石頭怎么樣??？”話說得過于夸張，帶著諷嘲的意味；“其如土石何”與“如太行、王屋何”句式相同，但智叟的話中多一“其”，加強(qiáng)了反問的語氣。這些都說明了智叟對愚公移山的態(tài)度是反對和嘲笑，亦即反對得更加強(qiáng)烈，跟愚公的妻子的“獻(xiàn)疑”有所不同。

再從稱謂看，愚公的妻子稱愚公為“君”；智叟則稱愚公為“汝”，顯得不客氣，也說明了智叟對愚公輕視的態(tài)度?！叭辍痹谖难岳镆话闶潜磔p賤的稱呼。

6.教師小結(jié)：愚公的妻子對移山的態(tài)度是“疑”，智叟是“笑”和“止”?！敖浦E，不可不察”，讀書時經(jīng)常注意從“近似之跡”的比較中找出它們的相異之處，就可以把死書讀活，提高我們的思維能力。

7.愚公的子孫對移山的態(tài)度怎樣？

“雜然相許”“雜曰：‘投諸渤海之尾??’”兩句?！半s然”“許”寫出他們紛紛贊同、堅決支持的態(tài)度?！半s曰”句則進(jìn)一步寫他們不僅贊同，而且提出解決問題的方案，解除了愚公的妻子的“疑”，使移山之役得以順利開始。

8.那個“始齔”的“遺男”為移山做了什么？

“跳往助之”；“跳”“助”，說明這個孩子是樂于相助、積極參加的。9.山移掉以后的好處，愚公想過沒有？

想過了，“指通豫南，達(dá)于漢陰”。

10.那么，愚公認(rèn)為山一定能移掉的理由是什么呢？他是怎樣針鋒相對地駁斥智叟的反對和嘲笑的？

“汝心之固??何苦而不平？”

11.啟發(fā)：這段句子念起來感到特別有力，這是什么原因呢？

這里運用了頂真的修辭手法。即一句頂著一句，充分表現(xiàn)出語言的力量?！叭晷闹蹋滩豢蓮亍?，是對“甚矣，汝之不惠”的有力回答；“??子又生孫，孫又生子??”是頂真法的連續(xù)運用，顯得子子孫孫，綿延不絕，最后總結(jié)一句“子子孫孫無窮匱也”，使人感到特別有力。

12.“而山不加增”，這個“而”字的作用是什么？“加增”是什么意思？

“加”是“更”的意思，“加增”就是“更增高”，不是“增加”的倒裝?！岸痹谶@里起轉(zhuǎn)折的作用。子子孫孫無窮盡，然而山不會更增高了，挖去一點就少一點，這樣一算，自然引出了一個結(jié)論：“(山)何苦而不平？”這個結(jié)論水到渠成，很有說服力，無怪智叟要“亡以應(yīng)”了。這就說明愚公在移山之前考慮得很周到，他不僅“痛感迂塞之苦”，“確知移山之利”，而且還“深明可移之理”。

13.那么為什么有人覺得愚公愚笨呢？

愚公笨不笨，關(guān)鍵在于用什么觀點去看愚公移山的精神。用“為子孫后代造?！钡挠^點去看，愚公不僅不笨，而且是一個大智大勇的人。這叫做“大智若愚”。

14.既然愚公不笨，那么反對愚公移山的那個智叟，是不是聰明老頭呢？

智叟知難而止，無所作為，這種人自以為聰明，其實不過是一點“小聰明”罷了，可見“愚公實不愚，智叟未必智”。

15.我們再來看一看最后一段文章。有人說，這個故事到最后還是靠了神仙的力量把這兩座大山搬走的，這樣看來，愚公到底是無能的。你們同意這個觀點嗎？

“操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝”，說明愚公移山的決心行動(不已)，使山神都害怕了，不得不向天帝報告；“帝感其誠”，愚公精神(誠)連天帝都感動了。這不僅不是說明愚公的無能，相反，恰恰顯示了愚公移山的力量之大和精神的感人之深。愚公千百年來被人稱頌，正是由于他這種排除千難萬險、不達(dá)目的不止的頑強(qiáng)精神。

神話不同于迷信，在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的社會條件下，人們只能幻想通過具有超人力量的神來幫助人類征服自然。這個神話式的結(jié)尾反映了古代勞動人民的美好愿望。

16.課文是怎樣表現(xiàn)愚公這個人物的？ 正面描寫——語言、行動(愚公確知“平險”之利，有遠(yuǎn)大抱負(fù))。鮮明對比——智叟實愚，愚公實智(愚公深明可以“平險”之理，有正確的認(rèn)識)。側(cè)面烘托——山高、路遠(yuǎn)，神懼、帝感(愚公有萬難不屈的“平險”精神。)愚公形象即為：有遠(yuǎn)大抱負(fù)，有正確認(rèn)識，有萬難不屈的“平險”精神。

17.關(guān)于對比、襯托手法。

文中有多處對比，如愚公與智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的對比。愚公有實現(xiàn)“指通豫南，達(dá)于漢陰”以造福人民大眾和后代子孫的宏偉抱負(fù)，對人力的無窮盡懷有堅定信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的偉大，認(rèn)為愚公移山是“不惠之舉”；兩相對比，一個高尚，一個平庸。京城氏之子聽說愚公移山就“跳往助之”，而智叟卻“笑而止之”，對比之下，更顯出智叟見解鄙陋，對造福千萬人的事業(yè)的冷漠態(tài)度。愚公之妻對丈夫關(guān)心，提出合情合理的疑問；智叟表現(xiàn)出極度的輕蔑，嘲諷之意溢于言表。一“君”一“汝”，境界全出。

文中運用襯托的例子也不少，如寫太行、王屋二山的高大，運土路程的遙遠(yuǎn)，一年返家一次等對顯現(xiàn)愚公的氣魄、說明移山勞動的艱巨具有襯托作用。寫操蛇之神的“懼”和天帝的“感”也從側(cè)面反映了愚公的決心不可動搖。

18.請大家想想，我們還需要愚公精神嗎？

愚公精神的實質(zhì)是排除千難萬險不達(dá)目的決不休止。我們現(xiàn)在仍然需要這種精神。如果人人都只求眼前利益，哪里會有“神舟九號”的發(fā)射成功，非典、禽流感的防治？哪里會有我國近十年的輝煌成就？哪里會有時代的發(fā)展、人類的進(jìn)步？讓我們從愚公手里接過精神火把，點燃智慧，照亮前行的路，去追尋明天的太陽！

全文按情節(jié)發(fā)展過程可分四個部分：

第一部分寫太行、王屋這兩座山的廣度、高度和所在地。這實際上是交代故事的背景，對烘托人物精神具有重要的作用。

第二部分寫愚公發(fā)起移山的經(jīng)過和移山過程中的艱苦勞動，初步展示了愚公的精神，為下文“答智叟詰難”做鋪墊。這一段可分三層：第一層寫愚公倡議移山的原因和目的及其倡議得到兒孫們熱烈響應(yīng)的情形；第二層寫愚公妻的“獻(xiàn)疑”，說明移山的實際困難，還寫了眾人提出的解決困難的辦法；第三層寫愚公及其子孫們在移山過程中的艱苦勞動。其中還穿插敘述了京城氏孀妻的弱子“跳往助之”的情節(jié)。

第三部分寫愚公批駁智叟的詰難。這是全文的重點段落。文中把兩種對立的觀點敘述得十分清楚，是這篇寓言的深刻寓意之所在。由此自然地導(dǎo)出故事的神話結(jié)尾。

第四部分寫愚公的話感動了天帝，王屋、太行二山終被移走。

本文通過記敘愚公移山的故事，反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強(qiáng)毅力，也說明了要克服困難就必須下定決心、奮斗不懈的道理。

1.故事完整，有背景、開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局。

2.運用了對比和烘托的寫法。有愚公和智叟的對比，也有京城氏之子和智叟的對比。開頭寫二山之高大，中間寫路程之遙遠(yuǎn)，結(jié)尾寫操蛇神之“懼”和天帝之“感”，都有力地烘托了愚公。

3.細(xì)節(jié)描寫生動形象。

愚公移山

《列子》 不利條件：

方七百里，高萬仞——山之高大 年且九十——年齡之大 叩石墾壤，箕畚——工具之簡陋 子孫荷擔(dān)者三夫——人力之單薄 寒暑易節(jié)，始一反焉——路途之遙遠(yuǎn) 笑而止之——智叟之嘲笑 有利條件：

雜然相許——家人的支持 跳往助之——鄰人的參與

子子孫孫無窮匱，而山不加增——對比襯托——愚公發(fā)展的觀點 寓意：表現(xiàn)我國古代勞動人民以堅韌不拔的毅力和 頑強(qiáng)改造自然的精神

這堂課，我根據(jù)新教材特點，結(jié)合學(xué)生的實際情況，查閱了很多相關(guān)的資料，充分估計課堂中可能出現(xiàn)的情況，精心設(shè)計了一些新穎的思考題。力求充分調(diào)動學(xué)生的積極性，體現(xiàn)由淺入深、由易到難的認(rèn)識過程；充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生扮演課堂的主角，教師僅起組織、協(xié)調(diào)學(xué)生的導(dǎo)演作用，從多方面培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。培養(yǎng)他們的辯證思維能力和語言表達(dá)能力；力求充分體現(xiàn)新課程標(biāo)準(zhǔn)的“培養(yǎng)學(xué)生自主、合作、探究式”的學(xué)習(xí)方式和“努力提高學(xué)生語文素養(yǎng)”的指導(dǎo)思想。