第一篇：為什么無論是藝術(shù)還是宗教都很重視情感體驗(yàn)

為什么無論是藝術(shù)還是宗教都很重視情感體驗(yàn)？談?wù)勊?/p>

術(shù)體驗(yàn)與宗教體驗(yàn)的異同

藝術(shù)與宗教是人類基本的兩種文化形態(tài)。藝術(shù)是大多為滿足主觀與情感的需求，亦是日常生活進(jìn)行娛樂的特殊方式。借此宣泄內(nèi)心的欲望與情緒。宗教主要特點(diǎn)為，相信現(xiàn)實(shí)世界之外存在著超自然的神秘力量或?qū)嶓w，該神秘統(tǒng)攝萬物而擁有絕對權(quán)威、主宰自然進(jìn)化、決定人世命運(yùn)，從而使人對該一神秘產(chǎn)生敬畏及崇拜，并從而引申出信仰認(rèn)知及儀式活動。它們都是屬于社會意識形態(tài)的一種。為什么它們都重視情感體驗(yàn)？首先來說一下藝術(shù)和宗教之間的關(guān)系。其實(shí)最初的時(shí)候藝術(shù)和宗教是相連在一起的。但后來才慢慢獨(dú)立起來。它們都起源于古老的時(shí)代，并經(jīng)歷了漫長的發(fā)展。它們都屬于幻想和情感的領(lǐng)域，它們之間也在發(fā)展中相互影響，就像宗教也催生了許多藝術(shù)作品的誕生，比如西方的基督教，收到它們創(chuàng)造了上帝眾神的形象才有了我們現(xiàn)在畫的石膏像的基礎(chǔ)，還有中國的佛教也是這樣。敦煌壁畫、莫高石窟無一不體現(xiàn)了宗教影響背后人們巧奪天工的藝術(shù)產(chǎn)物。這些藝術(shù)品也同時(shí)為宗教提供了更多的的表現(xiàn)形式，推動宗教的發(fā)展。而在它們在共同發(fā)展中都是要通過上層建筑來表現(xiàn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，因此并不是完全依靠于物質(zhì)，而是一個(gè)有意識形態(tài)的轉(zhuǎn)化過程，所以，在藝術(shù)與宗教中，作為創(chuàng)作主體的人所具有的思想、意識等等增起到了重要的支配作用。由此看來兩者則有必要重視類似情感這方面的教育。

體驗(yàn)是什么？體驗(yàn)是對生命意義的終極追問，是人生的一種反思方式。人通過反思人生，洞悉生命的困境和存在的有限，并由此獲得人生意義的理解。這也是藝術(shù)體驗(yàn)和宗教體驗(yàn)最大的共同之處。它們代表的都是一種‘體驗(yàn)’。這也源自于宗教和藝術(shù)的根本性質(zhì)相似之處。審美體驗(yàn)與宗教體驗(yàn)相同的第一點(diǎn)表現(xiàn)在它們的產(chǎn)生過程上，它們都是來源于生活。出自于對生活的感悟。第二，它們都需要一種媒介。不管是藝術(shù)還是宗教它們都要通過一種媒介來作為載體傳遞這種感受。藝術(shù)有色彩有畫面，有動態(tài)，而宗教有神靈。

而它們之間也還是有許多不同之處。第一，雖然它們都來自于生活，但是像馬克思說的，宗教是統(tǒng)治人們思想的那些自然力量與在人們頭腦中幻覺的、顛倒的反映，而藝術(shù)則是用具體的生動的感人的形象來反映社會的意識。也就是說藝術(shù)的載體都是客觀存在的，只是主觀意識改變了它，但是宗教完全是架空在幻想之中，有時(shí)候脫離了現(xiàn)實(shí)，脫離了客觀存在。第二，對于它們使人們傳遞出的內(nèi)心情感來看，藝術(shù)表達(dá)的東西更加活躍。因?yàn)樗囆g(shù)是沒有限制的，而宗教有著信仰、教義。所以它的情感還是理解都不是漫無邊際的，所有這些心理因素都必須指向神靈、指向宗教的

第二篇：《閱讀教學(xué)應(yīng)當(dāng)重視學(xué)生的情感體驗(yàn)》

成果名稱：閱讀教學(xué)應(yīng)當(dāng)重視學(xué)生的情感體驗(yàn)

——《背影》教學(xué)反思

成果類別：語文教學(xué)論文

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發(fā)表或獲獎(jiǎng)情況：無

閱讀教學(xué)應(yīng)當(dāng)重視學(xué)生的情感體驗(yàn)

——《背影》教學(xué)反思

韶關(guān)市曲江初級中學(xué)林貴秀

[內(nèi)容提要] 筆者在一次教學(xué)研討會上展示了一節(jié)研討課《背影》。覺得留下太多遺憾。筆者重新審視自己的課堂教學(xué)，發(fā)現(xiàn)一方面過分強(qiáng)調(diào)教師的“講”，強(qiáng)調(diào)教師的情感投入，忽略了學(xué)生生活積累少，情感世界單一的實(shí)際；另一方面是因教師重知識、輕體驗(yàn)的功利思想，忽略了將學(xué)生的情感喚醒、激發(fā)、深化并升華。所以筆者從閱讀教學(xué)應(yīng)當(dāng)重視學(xué)生對教材情感的體驗(yàn)方面進(jìn)行反思：首先，情感是人的一種內(nèi)心體驗(yàn)，它不能給予，只能喚醒；不能強(qiáng)迫接受，只能主動感染。其次，情感可以借助一定的情境來喚醒、激發(fā)。第三，在語文閱讀教學(xué)過程中，教師要借助言語、文字等手段使學(xué)生內(nèi)在的情感體驗(yàn)得以外化和遷移。

[關(guān)鍵詞] 背影

反思

閱讀教學(xué)

情感體驗(yàn)

喚醒

遷移

閱讀教學(xué)是在教師的引導(dǎo)下，對學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)、科學(xué)的閱讀訓(xùn)練的教學(xué)活動。①它是一個(gè)系統(tǒng)工程，它需要執(zhí)教者從各個(gè)方面進(jìn)行精心準(zhǔn)備，如解讀教材、內(nèi)容把握、情感定位、選擇切入點(diǎn)等等。我們在上研討課的時(shí)候往往注重教材內(nèi)容的把握，教學(xué)設(shè)計(jì)的新穎。一堂課就在互動、合作、討論、質(zhì)疑、體驗(yàn)中結(jié)束，而較少考慮教師、學(xué)生對教材體現(xiàn)出來的情感如何把握。

前段時(shí)間，筆者在廣東省初中語文文學(xué)作品閱讀教學(xué)研討會上展示了一節(jié)研討課《背影》。評課互動時(shí)有位老師說：“今天上《背影》的一位老師情感處理太重，有太多表演的成分，給人感覺有點(diǎn)假?！逼鋵?shí)，當(dāng)我從講臺上走下來的一剎那，我就發(fā)覺自己在教學(xué)時(shí)過分強(qiáng)調(diào)“講”的藝術(shù)，強(qiáng)調(diào)教師的感情投入，而忽略了將學(xué)生的情感喚醒、激發(fā)、深化并升華。

朱自清的《背影》篇幅不過一千五百字，寫的是每位學(xué)生的家長都做過或能做的微小事件，即父親送兒子去坐火車，給兒子買橘子這樣極其普通的事，用的是極其普通的字眼。但是，讀起它，你不能不被它所表現(xiàn)的那種父親對兒子的至親至愛的誠摯感情所深深地打動。它為什么這樣感人？它那催人淚下的力量從何而來？我們不難看出，這來源于感情的誠摯真切。因?yàn)楦赣H當(dāng)時(shí)正處在賦閑、典賣、借錢、喪母這種禍不單行的境遇，但父親并不怨天尤人，還是一如既往地愛護(hù)自己的兒子。送別時(shí)，為了給兒子買幾個(gè)橘子，“蹣跚地走到鐵道邊，慢慢地 2

探身下去”“兩手攀著上面，兩腳再向上縮；他那肥胖的身子向左微傾，顯出努力的樣子?！辟M(fèi)神費(fèi)勁，父親在這種環(huán)境下給兒子留下特定的形象烙印——“背影”，凝聚著父親對兒子的深情厚愛，正因?yàn)槿绱耍髡吒袆拥孟粶I下。

與其說朱自清是用筆在寫《背影》，倒不如說他是用靈魂，用眼淚凝就《背影》。作為一名執(zhí)教者，如果對這些用心血凝成的滾燙文字無動于衷，那么就無法引導(dǎo)學(xué)生神游于文章的意境中，無法體味文章的命題立意。為上好這次研討課，我試教了6次，采用了3個(gè)方案，每一次試教都覺得自己走進(jìn)了教材，也被文章深深感動了，所以教學(xué)時(shí)就以自己的理解強(qiáng)加給學(xué)生，把自己體驗(yàn)的情感塞給學(xué)生，所以難以達(dá)到學(xué)生、教師、教材三方面的情感共鳴。因此顯得上課時(shí)老師像是在表演，學(xué)生在觀看演出，而不是積極地參與、互動。

為了引導(dǎo)學(xué)生“披文以入情”，我設(shè)計(jì)了第一個(gè)教學(xué)方案： 直接導(dǎo)入新課以后，讓學(xué)生默讀課文，思考三個(gè)問題：

1、課題是《背影》，課文共幾次寫到“背影”？

2、哪一次寫到的“背影”給你的印象最深？為什么？

3、作者寫自己見到父親去給自己買橘子的背影時(shí)流淚了，這可信嗎？ 這三個(gè)問題由淺入深，采用的是“中間開花”②的思路，重點(diǎn)欣賞描寫父親為“我”買橘子的背影。這個(gè)重點(diǎn)學(xué)生都能找出來，但為什么感人？學(xué)生就認(rèn)識不到位。一般情況下，父親給孩子買東西，孩子會覺得很正常，不會感動得流淚。為什么朱自清就流淚了呢？這第三個(gè)問題就是引導(dǎo)學(xué)生從整體上把握作者的思想感情，理解特定情境下的特定感情。這就把學(xué)生引向?qū)η叭挝淖值膶W(xué)習(xí)。當(dāng)時(shí)朱自清的祖母去世了，父親失業(yè)了，正是禍不單行的時(shí)候，作者回家奔喪，看到滿院狼藉，已經(jīng)情不自禁簌簌流淚了。在這種情況下，父親送自己上火車，還拖著肥胖的身體穿鐵道，爬月臺，買橘子，作者能不感動嗎？

從理論上來說，這個(gè)設(shè)計(jì)方案很能吸引學(xué)生，能夠理解文中表現(xiàn)的濃烈、深沉、厚重的父愛。但是，我用這個(gè)設(shè)計(jì)方案試教了兩次，都出現(xiàn)了相同的現(xiàn)象：在教學(xué)過程當(dāng)中，由于老師過分強(qiáng)調(diào)強(qiáng)了講課時(shí)的聲情并茂，以情動人，學(xué)生的思維“走”進(jìn)了老師語言藝術(shù)所描繪的情境之中，幾乎成了老師語言藝術(shù)感染的“俘虜”，而削弱了對學(xué)生能力的培養(yǎng)和智力的開發(fā)。③結(jié)果就是課堂上學(xué)生勇躍發(fā)言，可是難以見到他們凝重的表情。對父親受到失業(yè)、貧困、喪母的幾重生活壓力學(xué)生視而不見，見而不解，他們的目光只投向文中那些最顯眼的細(xì)節(jié)，他們能看到的只是看似正確的表面，難以深度思考，難以把握那特定情境中父親的背 3

影留給作者的深切感動。畢竟他們只有十幾年的人生閱歷呀！

基于以上考慮，我想讓學(xué)生關(guān)注他們?nèi)菀缀雎缘募?xì)節(jié)，看能否更深一層地體驗(yàn)這父親的背影所凝聚的父愛，于是我換用“突破一點(diǎn)，帶動全篇”的思路設(shè)計(jì)了第二個(gè)教學(xué)方案：

1、引用了評價(jià)朱自清散文成就的一段話激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引出課題。

2、讓學(xué)生聽配樂朗讀，整體把握全文感情基調(diào)。

3、用“課文描寫了一個(gè) 的背影”這個(gè)句式概括自己對課文的理解，要求用文中的詞語填空，并說明你用這個(gè)詞的理由。這個(gè)方案看起來很美，實(shí)際上對學(xué)生的引導(dǎo)更不利，尤其是用一句話概括這個(gè)環(huán)節(jié)，學(xué)生用的詞更是五花八門。畢竟學(xué)生對課文的初始理解是狹隘的、片面的，他們更容易看到表面的東西，如父親的背影、肥胖的背影。如果從情感方面引導(dǎo)的話，學(xué)生又會找到很抽象的籠統(tǒng)的概念，如感人的背影、難忘的背影。因?yàn)閷W(xué)生對課文的情感沒有從真正意義上把握，所以他們對父親買橘子時(shí)的衣著，走路姿態(tài)，爬月臺的動作等視而不見，他們對作者在特定情境中的感動、感傷無從體驗(yàn)。

那么怎樣才能讓學(xué)生真正理解作者的情感呢？

我和幾個(gè)老師反復(fù)商討，共同研究。因?yàn)檫@是賽課，還因?yàn)檫@是一篇傳誦不衰，常讀常新的佳作，所以我們商定：這一節(jié)課首先要亮出老師的素質(zhì)和水平，通過講讀寫的訓(xùn)練，把無聲的文字變?yōu)橛新暤恼Z言，生動地再現(xiàn)作者的思想感情。然后是要精心選擇角度，敢于取舍，畢竟只有45分鐘，不可能面面俱到。所以必須一開始就抓住父親的背影，抓住背影的艱難，去體會父親備受喪母、失業(yè)、貧困幾重重壓的生活艱辛進(jìn)而理解那份深沉、厚重的愛子之情。

但是怎么一下子巧妙地進(jìn)入第六段這個(gè)全文的中心呢，顯得很艱難。我們設(shè)計(jì)過好幾種方案，反復(fù)斟酌，反復(fù)研究，最后我們決定從學(xué)生學(xué)過的朱自清先生的另一名篇《春》入手，設(shè)計(jì)了我賽課時(shí)的方案：

1、學(xué)生背誦《春》引入朱自清的另一名篇《背影》

2、聽錄音讀前三段，把《春》的語言輕快、活潑，《背影》的語言深沉、傷感進(jìn)行對比，理解特定的家庭背景：禍不單行，祖母死了，父親失業(yè)了，還要變賣典質(zhì)。

3、帶著特定的情感默讀課文，找出你最感動的段落，并說說你為什么感動。

4、研讀第六段，采用換詞法品讀這一段對父親背影的描繪，體會父子情深。

5、仿照第六段，找一個(gè)感情聚焦點(diǎn)，把你記憶中感人的一幕寫下來。上完這節(jié)課以后，覺得還是留下太多遺憾。當(dāng)時(shí)的感覺就是我在臺上“秀”了一節(jié)激情課，學(xué)生對文中所表現(xiàn)的父子深情還是體會不深，在他們看來，這是一篇很簡單的文章，他們不明白為什么作者看著父親艱難地爬月臺的背影就會激動得流淚。主要原因是學(xué)生的生活積累少，情感世界單一，以及教師重知識、輕體驗(yàn)的功利思想。

所以我想從閱讀教學(xué)應(yīng)當(dāng)重視學(xué)生對教材情感的體驗(yàn)方面進(jìn)行反思。首先，情感是人的一種內(nèi)心體驗(yàn)。它不能給予，只能喚醒；不能強(qiáng)迫接受，只能主動感染。④基于此，在閱讀教學(xué)過程中，教師要借助多種手段，引導(dǎo)學(xué)生自主參與，投入到文本世界中，“以身體之，以心驗(yàn)之”。而我在閱讀教學(xué)中僅僅是自己“以身體之，以心驗(yàn)之”。對當(dāng)時(shí)慘淡家境的描寫便想將自己的體驗(yàn)硬塞給學(xué)生，希望用相對夸張的語氣語調(diào)強(qiáng)迫學(xué)生理解“我”的悲傷，父親的痛苦。對背影描寫的段落還停留在通過對詞句段的剖析進(jìn)而理解作者的思想感情上。結(jié)果表明，這種通過分析獲得的情感是理性的，學(xué)生只是對這種情感的類型、性質(zhì)等方面的認(rèn)知，而并非情感過程本身。即學(xué)生只知道這是一種深厚的父子感情，而不知道這種父子深情體現(xiàn)在特定的家庭背景下，父親含悲忍痛地細(xì)心籌劃20歲兒子的旅途，他們也不知道正是父親的這種拳拳愛子之心深深地感動了“我”。因此，讓學(xué)生參與其中的體驗(yàn)，最直接、最有效、最重要的途徑就是對文學(xué)作品的朗讀。因此，教師還可以通過學(xué)生朗讀的質(zhì)量、效果及產(chǎn)生的感染力來判斷、分析學(xué)生對文章的理解程度，對作者情感的感受、體驗(yàn)程度。這就要求教師能熟練掌握并善于運(yùn)用情感的語音載體，如語調(diào)、語速、節(jié)奏、重音等。

其次，情感可以借助一定的情境來喚醒、激發(fā)。在閱讀教學(xué)中教師要善于把課文的情感內(nèi)化為自己的情感，再選擇適合于學(xué)生接受的情境方式，把自己的情感傳達(dá)給學(xué)生，學(xué)生就會被文中的情感所感染，也體驗(yàn)到課文的感情。那些情感飽滿而投入的教師，每每講到精彩處，總喜形于色，說到激動時(shí)，總是情動于衷，更易于喚起和激發(fā)學(xué)生的情感。我上這節(jié)課時(shí)就忽略了選擇適合于學(xué)生接受的情境方式，如可通過媒體再現(xiàn)情景，配樂朗誦的音樂選擇、音量大小等處理也不當(dāng)。由此看來，教師作為勾通學(xué)生與教材的橋梁，作為將學(xué)生體驗(yàn)的教材情感內(nèi)化為個(gè)人生活情感的催化劑，在選擇教學(xué)方式、方法時(shí)要充分考慮學(xué)生的實(shí)際情況，考慮他們現(xiàn)有的生活閱歷和能接受的方式。

第三，在語文閱讀教學(xué)過程中，教師要借助言語、文字等手段使學(xué)生內(nèi)在 5 的情感體驗(yàn)得以外化和遷移。學(xué)生的情感體驗(yàn)不能止于閱讀過程中情感的由外而內(nèi)的吸收，還必須有情感由內(nèi)而外的抒發(fā)。《背影》這篇散文從頭到尾就是在寫父愛，如果說父親去買橘子的背影是一幅讓人難忘的畫，那么文中表現(xiàn)的父愛就是一首詩。我可以在“聚焦背影”以后，順勢讓學(xué)生在文中找出能體現(xiàn)父愛的典型語句，如父親的語言行動等，并且用“父愛”開頭說一句話。如：父愛，是簌簌落淚時(shí) “好在天無絕人之路”的勸慰。父愛，是再三囑咐后最終不放心的送行。父愛，是怕我夜間著涼時(shí)一件紫毛大衣。父愛，是蹣跚地行走，努力地攀爬月臺的背影。父愛，是抱回的一個(gè)個(gè)朱紅的橘子。父愛是一封讓人淚光晶瑩的書信。父愛，是那終生難忘的背影。引領(lǐng)學(xué)生在說話當(dāng)中感受這強(qiáng)烈、深沉、厚重的父愛，這樣便可達(dá)到學(xué)生與文本之間的移情與共鳴。學(xué)生與作品有了共鳴也會“情動而辭發(fā)”，將自己的情感體驗(yàn)以書面語言的形式加以抒發(fā)。那么學(xué)生寫起記憶中感人的一幕時(shí)就不會顯得空洞，不會只唱高調(diào)了。反而更有真情實(shí)感，語言更富有個(gè)性。

有一位教育名家說：“一個(gè)教師寫一輩子教案不可能成為名師，如果寫三年教學(xué)反思，就能成為教學(xué)行家?！雹菔堑?，課后的反思，可以讓我更客觀地審視自己教學(xué)中的得與失；也可以讓我不斷地追求一種更貼切的教學(xué)方法。

[注釋] ①語出程翔著《課堂閱讀教學(xué)論》，浙江古籍出版社2005年7月第1版第5頁。

②意思是抓住重點(diǎn)內(nèi)容，進(jìn)行重點(diǎn)賞析。

③語出張正君著《當(dāng)代語文教學(xué)流派概觀》，中國社會科學(xué)出版社2000年3月第1版第43頁。

④語出錢威主編《語文教學(xué)藝術(shù)導(dǎo)論》，新疆大學(xué)出版社1997年2月第1版第65頁。

⑤轉(zhuǎn)摘自《語文教學(xué)通訊》初中刊2006年第2期第15頁。