第一篇：讀弗羅伊德自傳有感大全

讀《弗洛伊德自傳》有感

其實(shí)今年之前我都不知道弗羅伊德是誰(shuí)，也許是我自己孤陋寡聞讀的書(shū)也比較少，不過(guò)這個(gè)學(xué)期老師講了弗羅伊德，還講了一些他的事，也提到了戀母情節(jié)，因此我對(duì)他的印象比較深刻。開(kāi)始讀這本書(shū)，我覺(jué)得弗羅伊德寫(xiě)的好深?yuàn)W，里面有很多專業(yè)術(shù)語(yǔ)，看的頭都有點(diǎn)大了但是還是要看，不過(guò)讀著讀著就被他這個(gè)人所吸引了。

首先說(shuō)一下弗羅伊德吧，猶太人，奧地利精神病醫(yī)生及精神分析學(xué)家。精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人。他認(rèn)為被壓抑的欲望絕大部分是屬于性的，性的擾亂是精神病的根本原因。我覺(jué)得他的一生很偉大，他的性格也很單純。他的觀點(diǎn)不僅在精神病學(xué)，也在藝術(shù)創(chuàng)造、教育及政治活動(dòng)等方面得到廣泛地運(yùn)用。他卓絕的學(xué)說(shuō)、治療技術(shù)以及對(duì)人類心理隱藏的那一部分的深刻理解，開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)全新的心理學(xué)研究領(lǐng)域，從根本上改變了對(duì)人類本性的看法。

他出生于1856年5月6日，在摩拉維亞的一個(gè)名叫弗賴堡的小城鎮(zhèn)里。1882年對(duì)他來(lái)說(shuō)是個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，那一年他的尊師布呂克見(jiàn)他經(jīng)濟(jì)上有困難，認(rèn)為他父親不該在他身上破費(fèi)大量錢(qián)財(cái)，極力勸他放棄理論性工作，于是他聽(tīng)從了老師的勸告，離開(kāi)了生理實(shí)驗(yàn)室，來(lái)到醫(yī)院當(dāng)了一名臨床實(shí)習(xí)醫(yī)師。這樣可以看出弗洛伊德是一個(gè)孝順而且有責(zé)任感的人。他1893年和布洛伊爾初次聯(lián)名發(fā)表《癔病癥狀的心理機(jī)制》。之后他認(rèn)識(shí)到并不是所有的情感刺激都會(huì)引起神經(jīng)癥病象，引 起這一類病象的通常只是性的情感刺激即眼下經(jīng)歷的性沖突或者是早年性經(jīng)驗(yàn)的結(jié)果。一八七三年他剛進(jìn)大學(xué)不久，就覺(jué)得有些失望。他先是發(fā)現(xiàn)，周?chē)藵M以為他會(huì)因?yàn)樽约菏仟q太人而感到自卑和疏遠(yuǎn)。但是他沒(méi)那么認(rèn)為。他從來(lái)不知道為什么要對(duì)自己的出身或者如人們所說(shuō)的“種族”感到羞恥。于是，他就在這樣不受歡迎的情況下置身子大學(xué)這個(gè)社圈，并沒(méi)有感到太多的遺憾；他認(rèn)為，對(duì)于一個(gè)積極的進(jìn)取者來(lái)說(shuō)，再怎么排擠，他還是能在社會(huì)的某個(gè)角落，尋得一塊立身之地。但話又要說(shuō)回來(lái)，在大學(xué)里的這些最初感受對(duì)他的影響，后來(lái)證明是非常重要的；因?yàn)樗昙o(jì)輕輕便已處于反對(duì)派的地位，嘗到了被“緊密團(tuán)結(jié)的大多數(shù)”壓制的命運(yùn)。這為他以后的獨(dú)立判斷力的形成，多少打下了一些基礎(chǔ)。這樣也算因禍得福了吧，嘿嘿。

在進(jìn)一步談?wù)撚變簳r(shí)期性欲問(wèn)題之前，他說(shuō)了自己一度犯過(guò)的錯(cuò)誤，因?yàn)槟莻€(gè)錯(cuò)誤幾乎給他的全部工作以致命的打擊。那時(shí)所采用的專門(mén)方法，能使大部分病人再現(xiàn)童年時(shí)代受某個(gè)成人性誘惑的情景，然后他最后不得不認(rèn)識(shí)到實(shí)際上并沒(méi)有什么誘惑的情景，那只不過(guò)是病人虛構(gòu)出來(lái)的，或許是他本人強(qiáng)加給她們的幻想，面對(duì)這種情況，她們一時(shí)感到灰心喪氣，無(wú)所適從了。在這里還可以看出弗羅伊德是一個(gè)勇于承認(rèn)錯(cuò)誤的人，真值得我們學(xué)習(xí)，現(xiàn)實(shí)生活中的我們總會(huì)逃避錯(cuò)誤，不敢面對(duì)。還有他所說(shuō)的性的概念擴(kuò)大的第二個(gè)方面，可以用精神分析學(xué)揭示的事實(shí)來(lái)證實(shí)，精神分析學(xué)的研究表明，所有感情的沖動(dòng)，最初都完全帶有性的性質(zhì)，不過(guò)到后來(lái)不是其目標(biāo)受到抑制，便是得到了升華。因此，性本能的這種可以受到影響或轉(zhuǎn)向的特征，能夠使這些本能服務(wù)于各種文明活動(dòng)并作出巨大貢獻(xiàn)。

弗洛伊德提出“無(wú)意識(shí)”理論，給我留下了深刻的印象。盡管他的無(wú)意識(shí)學(xué)說(shuō)存在明顯的局限和偏頗，但至少在以下幾個(gè)方面具有不應(yīng)忽視的貢獻(xiàn)：一個(gè)是以反傳統(tǒng)的姿態(tài)更新了理解“人”的觀念；還豐富了“人”的內(nèi)涵，在特定的意義上支持了馬克思主義“人”學(xué)；并且推動(dòng)了二十世紀(jì)對(duì)“人”自身的研究與認(rèn)識(shí)。弗洛伊德認(rèn)為，無(wú)意識(shí)“是一種不能為意識(shí)所知的特殊心理活動(dòng)”，這種心理活動(dòng)雖然不為人所知，卻是一個(gè)具有巨大能量的心理系統(tǒng)，它具有非理性、無(wú)邏輯的特征，在人的心理和人格形成過(guò)程中，無(wú)意識(shí)起決定性的作用，無(wú)意識(shí)才是人的心理的本質(zhì)和真實(shí)。

抵抗、壓抑、無(wú)意識(shí)、性生活的致病意義，以及幼兒時(shí)期經(jīng)驗(yàn)的重要性等理論，是精神分析學(xué)理論體系中的基本內(nèi)容。弗羅伊德也分別對(duì)此作出說(shuō)明。

在這個(gè)不斷變化的世界，在這個(gè)不斷發(fā)展的社會(huì)，可以說(shuō)，我們不可能找到一樣完美的事物，同樣也不可能找到一個(gè)完美的人。有的人認(rèn)為弗羅伊德不好，有的人認(rèn)為他好，每個(gè)人都有自己的看法。但我想說(shuō)的是，金無(wú)足赤人無(wú)完人，偉人也不是完人，偉人之所以偉大，是因?yàn)樵谒囊簧兴麆?chuàng)造了前人所沒(méi)能創(chuàng)造出來(lái)的東西，堅(jiān)持了常人難以堅(jiān)持的信念，推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。弗洛伊德的“無(wú)意識(shí)”理論在現(xiàn)在看來(lái)確實(shí)存在明顯的局限和偏頗，但他所創(chuàng)立的精神分析學(xué)派在心理學(xué)的歷史上的的確確留下了功不可沒(méi)的一筆。但在弗洛伊德生活的那個(gè)年代，他并沒(méi)有得到廣泛的認(rèn)可。但是我認(rèn)為對(duì)于弗羅伊德他們這些偉人來(lái)說(shuō)關(guān)鍵在于他們所留下的東西在這樣一個(gè)不斷變化的世界里是否真正有存在的意義。

“回顧我這一生各種各樣的工作，可以說(shuō)，我在很多方面已經(jīng)起了個(gè)頭，提出了不少建議。將來(lái)從那里也許會(huì)產(chǎn)生某些結(jié)果，然而是多是少我卻無(wú)法預(yù)料。但是我希望我為大力發(fā)展我們的知識(shí)，開(kāi)辟了一條新的道路”弗羅伊德說(shuō)，所以我覺(jué)得他還是一個(gè)謙虛的偉人，這樣的人已經(jīng)越來(lái)越少了，我們應(yīng)該發(fā)揚(yáng)他的偉大精神并傳承下去。我們九零后被人們認(rèn)為是自私自利，不懂得為他人著想的一代，所以我們更應(yīng)該通過(guò)我們自己的努力改變世人對(duì)我們的看法，成為自強(qiáng)自立的一代。

第二篇：讀哈弗家訓(xùn)有感

讀《哈佛家訓(xùn)》有感

這是一本值得讓父母和孩子一起閱讀的書(shū)，《哈佛家訓(xùn)》以生動(dòng)有趣而且富有很強(qiáng)的人生哲理的故事組編而成。這些故事都是發(fā)生在身邊的一個(gè)個(gè)智慧小故事，具有豐富的教育意義和生活意義，給我們的思維以啟迪，能帶給我們更平易近人的道理和心靈的感悟。每讀完一個(gè)故事，就會(huì)覺(jué)得人生出現(xiàn)了另一片天空。讀過(guò)之后，讓人深思良久。小故事，大道理。書(shū)中有這樣一段話，“子女是父母的結(jié)晶。生下他們并不只是讓我們得到做父母的愉悅，更重要的是讓我們?nèi)ソ虒?dǎo)他們，用正確的人生觀念啟迪他們，使他們真正成為人類智慧的精英，成為大地上生命的強(qiáng)者。我們要擔(dān)負(fù)起這個(gè)責(zé)任，應(yīng)該好好去履行做父母的職責(zé)?！痹谧优砷L(zhǎng)的過(guò)程中，應(yīng)該讓他們接受高尚的思想，修煉優(yōu)良的品行，形成健康的習(xí)慣?！坝猛昝赖乃枷肴パ账麄兊撵`魂”，這才是至關(guān)重要的。

一個(gè)人要有夢(mèng)想，更要有腳踏實(shí)地，持之以恒的努力。有這樣一個(gè)故事：鄉(xiāng)村郵遞員希瓦勒，被一塊石頭絆倒了以后，就萌生出一個(gè)念頭：“如果用這些美麗的石頭建造一座城堡，那將是多么美妙啊！”為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)夢(mèng)想，在以后二十年里，他沒(méi)過(guò)上一天安閑的日子。白天他是一個(gè)郵差和一個(gè)運(yùn)輸石頭的苦力，晚上他又是個(gè)建筑師。他按照自己天馬行空得想像來(lái)構(gòu)造自己的城堡。終于，憑著他堅(jiān)持不懈地努力，建成了他的夢(mèng)想城堡?，F(xiàn)在，這個(gè)城堡已成為法國(guó)著名的風(fēng)景旅游點(diǎn)，它的名字叫“郵遞員希瓦勒之理想宮?！碑?dāng)一塊石頭有了夢(mèng)想，它就不再是石頭，也不再靜臥在泥土之中。有夢(mèng)想就會(huì)有奇跡！

不斷為夢(mèng)想而前行，有著強(qiáng)烈渴望的心靈才能帶著夢(mèng)想之人抵臨目標(biāo)。是心靈的渴望，開(kāi)闊了求索的視野；是心靈的飛翔，催動(dòng)了奮進(jìn)的腳步；是心靈的富有，孕育了生命的奇跡。

要學(xué)會(huì)充分利用時(shí)間?！?分鐘造就一生”是“習(xí)慣——決定成敗的細(xì)節(jié)”中的一則小故事。我一直相信，一個(gè)好的習(xí)慣會(huì)使人終身受益，的確如此?？?華爾曾經(jīng)是美國(guó)近代詩(shī)人、小說(shuō)家和出色的鋼琴家，愛(ài)爾斯金的鋼琴教師。他告訴他的學(xué)生應(yīng)該養(yǎng)成一種用極少時(shí)間練習(xí)彈琴的習(xí)慣，一有空閑就幾分鐘幾分鐘地練習(xí)。比如在上學(xué)之前，或工作的休息時(shí)間，哪怕5分鐘也去練習(xí)一下。把短時(shí)間的練習(xí)分散在一天里，如此，彈鋼琴就成了日常生活中的一部分了。14歲的愛(ài)爾斯金聽(tīng)了卡爾的忠告，使自己日后得到了不可估量的益處。當(dāng)他在哥倫比亞大學(xué)教學(xué)的時(shí)候，想兼職從事創(chuàng)作，卻苦于沒(méi)有時(shí)間。于是他重新實(shí)踐“短時(shí)間練習(xí)法”，只要有5分鐘左右的空閑，他就坐下來(lái)寫(xiě)作，每次100字或短短的幾行。如此積少成多的方法，最終讓他取得了豐碩的成果。經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天，我們的生活節(jié)奏很快，不論是學(xué)生還是各行工作者都感到時(shí)間不夠用。如果我們沒(méi)有學(xué)會(huì)充分合理地安排利用時(shí)間，或者把“沒(méi)有時(shí)間”成為我們無(wú)所作為的借口時(shí)，平庸就會(huì)伴隨我們一生；如果我們總想用一塊完整的時(shí)間去做一件事，那我們可能永遠(yuǎn)一事無(wú)成。是啊，時(shí)間像海灘上的沙粒，要一點(diǎn)一點(diǎn)地抓取，積累很多的時(shí)候，我們才知道它的分量。

文中類似的故事很多，作為一個(gè)智者或是一個(gè)一心向上的人，我相信書(shū)中的某一個(gè)故事或者某一句話，就能改變你的人生。

“讀一本好書(shū)就是和一個(gè)高尚的人交朋友”。這個(gè)朋友不僅能激發(fā)我們對(duì)社會(huì)，對(duì)人生進(jìn)行多角度的思考，還可以點(diǎn)燃他們內(nèi)心深處的智慧火花，讓我們更多地關(guān)注生活，領(lǐng)悟生活中一些細(xì)小的故事蘊(yùn)涵的深刻道理，使你由平庸變得非凡，從失敗走向成功。愛(ài)書(shū)吧，它能讓你的人生變得燦爛輝煌！

楊松潮

第三篇：讀《毛澤東自傳》有感

以前的時(shí)代，那時(shí)候的小孩子，真的好懂事。毛主席在6歲的時(shí)候就開(kāi)始幫著家里做農(nóng)活，開(kāi)始耕種了。毛主席家里那時(shí)候相當(dāng)于中農(nóng)，畢竟是農(nóng)民，所以他可能會(huì)比較了解農(nóng)民在當(dāng)時(shí)所受的壓迫。過(guò)著那種吃了一餐不能保證下一餐的生活。所以他才有那種熱血激情去解救受苦受難的人民群眾，拯救那些正在飽受壓迫的無(wú)產(chǎn)階級(jí)。

如果要說(shuō)到某一個(gè)人，他解放了一個(gè)非常大的國(guó)家，當(dāng)時(shí)有五億多人，這具有非常深遠(yuǎn)的意義。至于你問(wèn)我對(duì)他有什么印象，我說(shuō)他既是一個(gè)偉人，又是一個(gè)普通人。

他的分析(指三個(gè)世界劃分的論斷)是正確的。發(fā)達(dá)國(guó)家自然不同于發(fā)展中國(guó)家，為什么我們?nèi)绱苏湟暷銈儑?guó)家——中華人民共和國(guó)，珍視毛主席、他的親密戰(zhàn)友周恩來(lái)和其他的同事給予我們的幫助，因?yàn)橹袊?guó)也是個(gè)發(fā)展中國(guó)家，并且依然是，但卻給了我們那么多幫助。因?yàn)橹袊?guó)的領(lǐng)導(dǎo)毛澤東知道我國(guó)需要幫助，在我們困難的時(shí)刻，給予我們極大的援助，這并不是因?yàn)樗麄冇袠O大的財(cái)富，他們什么也沒(méi)有，他們把所擁有的奉獻(xiàn)出來(lái)與我們分享。

像毛澤東那樣的人物，在一個(gè)世紀(jì)，也許一千年里只能產(chǎn)生一位，他們占領(lǐng)了舞臺(tái)，以天才的靈感寫(xiě)下了歷史的篇章。毫無(wú)疑問(wèn)，毛澤東是巨人中的巨人。他使歷史顯得渺小。他的強(qiáng)有力的影響在全世界億萬(wàn)男女的心中留下了印記。毛澤東是革命的兒子，是革命的精髓，確實(shí)是革命的旋律和傳奇，是震動(dòng)世界的出色的新秩序的最高締造者。

毛澤東沒(méi)有死，他永垂不朽。他的思想將繼續(xù)指導(dǎo)各國(guó)人民和各民族的命運(yùn)，一直到太陽(yáng)永遠(yuǎn)不再升起。如果僅僅是從中國(guó)的范圍來(lái)衡量他的劃時(shí)代的功績(jī)，那將有損于對(duì)這位非凡人物的紀(jì)念。當(dāng)然，他為中國(guó)及其八億人民做了了不起的事情，但是毛澤東也是一位崇高的世界領(lǐng)袖。他對(duì)當(dāng)代局勢(shì)發(fā)展的貢獻(xiàn)是沒(méi)有人可以比擬的。

今天，全世界都哀悼毛澤東的逝世，但是到明天黎明，都將起來(lái)歌唱頌揚(yáng)他不朽的贊歌。我的思想和感情，像我的同胞一樣，極為悲慟沉痛。這位人物的謙虛和幽默，他的光榮和偉大，他的英勇和勝利，將永垂青史。毛澤東的名字將永遠(yuǎn)是窮人和被壓迫者的偉大而正義的事業(yè)的同義語(yǔ)，是人類反對(duì)壓迫和剝削的斗爭(zhēng)的光輝象征，是對(duì)殖民主義和帝國(guó)主義的勝利的標(biāo)志——“是幻覺(jué)還是夢(mèng)境?日出霧散，是夢(mèng)還是醒?”我們巴基斯坦將永遠(yuǎn)懷著敬意紀(jì)念不朽的毛澤東。

現(xiàn)代社會(huì)變化很快，很多國(guó)家元首都被人忘記了，只有少數(shù)人仍被人所知。例如法國(guó)的戴高樂(lè)將軍，法國(guó)人卻知道他，敬重他、那么在中國(guó)，毛澤東也是一樣。另外，現(xiàn)代社會(huì)的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人并不體現(xiàn)一種哲學(xué)思想。他們只是解決一些問(wèn)題，諸如經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、軍事等等。法國(guó)人卻認(rèn)為毛澤東體現(xiàn)了一種哲學(xué)思想，并且努力地把它付諸行動(dòng)。這正是我們對(duì)政治的認(rèn)識(shí)。我們?cè)?789年進(jìn)行的大革命，正是為了一種哲學(xué)思想。我們清楚地認(rèn)識(shí)到毛澤東思想也正是使中國(guó)走向一種哲學(xué)，即給予中國(guó)人民最大的權(quán)力和最高的地位。

無(wú)論人們將毛澤東時(shí)代作何種評(píng)價(jià)，正是這個(gè)中國(guó)現(xiàn)代工業(yè)革命時(shí)期為中國(guó)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展奠定了根本的基礎(chǔ)，使中國(guó)從一個(gè)完全的農(nóng)業(yè)國(guó)家變成了

1952年，工業(yè)占國(guó)民生產(chǎn)總值的30%，農(nóng)業(yè)產(chǎn)值占64%;而到1975年，這個(gè)比率顛倒過(guò)來(lái)了，工業(yè)占國(guó)家經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)的72%，農(nóng)業(yè)則僅占28%了。

其實(shí)毛澤東的那個(gè)時(shí)代遠(yuǎn)非是現(xiàn)在普遍傳聞中所謂的經(jīng)濟(jì)停滯時(shí)代。而是世界歷史上最偉大的現(xiàn)代化時(shí)代之一，與德國(guó)、日本和俄國(guó)等幾個(gè)現(xiàn)代工業(yè)舞臺(tái)上的主要的后起之秀的工業(yè)化過(guò)程中最劇烈時(shí)期相比毫不遜色。

在毛澤東身后的時(shí)代里，對(duì)毛澤東時(shí)代的歷史記錄的污點(diǎn)吹毛求疵，而緘口號(hào)不提當(dāng)時(shí)的成就已然成為一種風(fēng)尚——深恐提及后者便會(huì)被視為對(duì)前者的辯護(hù)。然而，對(duì)一個(gè)基本事實(shí)的承認(rèn)，即毛澤東時(shí)代在促進(jìn)中國(guó)現(xiàn)代工業(yè)改造——而且是在極為不利的國(guó)際國(guó)內(nèi)條件下做的——過(guò)程中取得了巨大的成就，并不就等于是為歷史作非分的辯護(hù)。如果沒(méi)有毛澤東時(shí)代發(fā)生的工業(yè)革命，80年代將找不到要改革的對(duì)象。

毛澤東思想并不是一種機(jī)械唯物主義，在堅(jiān)持物質(zhì)因素的首要作用的前提下，毛澤東思想的確具有重視精神、意識(shí)、覺(jué)悟作用的特點(diǎn)。例如1936年毛澤東在總結(jié)戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)時(shí)就說(shuō)過(guò)：“戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)，主要地決定于作戰(zhàn)雙方的軍事、政治、經(jīng)濟(jì)、自然諸條件，這是沒(méi)有問(wèn)題的，然而不僅僅如此，還決定于作戰(zhàn)雙方主觀指導(dǎo)的能力”。他又說(shuō)過(guò)，“武器是戰(zhàn)爭(zhēng)的重要因素，但不是決定的因素，決定的因素是人不是物，力量對(duì)比不但是軍力和經(jīng)濟(jì)力的對(duì)比，而且是人力和人心的對(duì)比”。

馬克思列寧主義是毛澤東思想的主要理論淵源。沒(méi)有馬克思列寧主義的傳入和傳播，就不可能產(chǎn)生毛澤東思想。毛澤東思想的產(chǎn)生和形成的思想理論條件，是新文化運(yùn)動(dòng)的興起和馬克思列寧主義的傳入與傳播。第一，1915年9月興起的新文化運(yùn)動(dòng)，是一場(chǎng)偉大的啟蒙運(yùn)動(dòng)和思想解放運(yùn)動(dòng)。它不僅給封建專制主義、封建的倫理道德和迷信以前所未有的打擊，對(duì)啟發(fā)人民的民主主義覺(jué)悟具有重要意義，而且激起了人們追求救國(guó)救民真理、探索民族解放新途徑的熱情，從而為中國(guó)先進(jìn)分子接受十月革命的影響，為馬克思列寧主義的傳入和傳播創(chuàng)造了有利條件。第二，1917年俄國(guó)十月社會(huì)主義革命勝利的消息傳到中國(guó)之后，引起中國(guó)思想界發(fā)生巨變。中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子開(kāi)始由從西方資產(chǎn)階級(jí)文明中尋找出路轉(zhuǎn)而向俄國(guó)學(xué)習(xí)，開(kāi)始接受和傳播馬克思主義，并初步運(yùn)用馬克思主義觀點(diǎn)和俄國(guó)革命經(jīng)驗(yàn)來(lái)重新考慮中國(guó)問(wèn)題。他們學(xué)習(xí)、宣傳和研究馬克思列寧主義，并同各種反馬克思主義的思潮進(jìn)行斗爭(zhēng)，擴(kuò)大馬克思列寧主義的陣地，使之成為中國(guó)進(jìn)步思想界的主流，成為中國(guó)革命的指導(dǎo)思想。中國(guó)的先進(jìn)分子運(yùn)用馬克思列寧主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法來(lái)考察、思考中國(guó)社會(huì)和中國(guó)革命的一系列問(wèn)題，并經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期實(shí)踐，逐步形成了適合中國(guó)情況的正確的指導(dǎo)思想——毛澤東思想。

毛澤東思想產(chǎn)生和形成的實(shí)踐基礎(chǔ)，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民革命和建設(shè)的實(shí)踐。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)和前提。毛澤東思想作為一種科學(xué)的理論體系，只能來(lái)自中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民革命的偉大實(shí)踐。在探索中國(guó)革命和建設(shè)的發(fā)展道路和揭示中國(guó)革命和建設(shè)特殊規(guī)律的偉大實(shí)踐活動(dòng)中，中國(guó)共產(chǎn)黨積累了豐富的正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)。毛澤東思想就是對(duì)這些經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行理論概括和科學(xué)總結(jié)而產(chǎn)生并形成其科學(xué)體系的。離開(kāi)了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民革命和建設(shè)的實(shí)踐，毛澤東思想就成了無(wú)源之水和無(wú)本之木，就不可能產(chǎn)生、形成和發(fā)展。黨的十六大報(bào)告指出：“三個(gè)代表”重要思想，是在科學(xué)判斷黨的歷

史地位的基礎(chǔ)上提出來(lái)的。我們黨歷經(jīng)革命、建設(shè)和改革，已經(jīng)從領(lǐng)導(dǎo)人民為奪取全國(guó)政權(quán)而奮斗的黨，成為領(lǐng)導(dǎo)人民掌握全國(guó)政權(quán)并長(zhǎng)期執(zhí)政的黨;已經(jīng)從受到外部封鎖和實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家建設(shè)的黨，成為對(duì)外開(kāi)放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家建設(shè)的黨。

另一位美國(guó)學(xué)者邁斯納則說(shuō)，幾乎像毛澤東本人支配著他那個(gè)時(shí)代的政治和社會(huì)生活一樣，毛澤東的幽靈也還支配著新時(shí)代的政治意識(shí)。他還認(rèn)為，毛澤東時(shí)代是中國(guó)現(xiàn)代工業(yè)革命的時(shí)期，也是世界歷史上最偉大的現(xiàn)代化時(shí)代之一。如果沒(méi)有毛澤東時(shí)代的工業(yè)革命，80年代的中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革就無(wú)從說(shuō)起。英國(guó)前首相卡拉漢也認(rèn)為，中國(guó)今天在世界上的地位就是對(duì)毛澤東無(wú)以倫比的紀(jì)念。早在七十多年前，中國(guó)人所熟知的加拿大醫(yī)生白求恩就說(shuō)過(guò)，毛澤東是一位蓋世英才，他一定會(huì)改變這個(gè)世界。前蘇聯(lián)漢學(xué)家費(fèi)德林也寫(xiě)道：也許我們還要經(jīng)歷更多的坎坷才能真正理解毛澤東。毛澤東不僅是中國(guó)的，也是世界的。他獲得了西方乃至于世界的尊敬。2006年是毛澤東逝世30周年暨誕辰103周年。這一年，在毛忌日的9月和生日的12月，西方許多國(guó)家的主要電視臺(tái)連續(xù)播放了大型系列紀(jì)錄片《Mao：A Life》。該片主要取材于英國(guó)廣播公司前駐東亞記者菲力普·肖特撰寫(xiě)的同名毛澤東傳。該片指出，對(duì)毛這樣極其偉大的人物一生中的種種政治舉措，決不能簡(jiǎn)單地下對(duì)或錯(cuò)的結(jié)論。毛改變了中國(guó)的命運(yùn)，中華民族在他之后變得更加強(qiáng)大的事實(shí)，這是任何人都無(wú)法否認(rèn)的。美國(guó)軍事作家約本·海默評(píng)論毛澤東時(shí)說(shuō)，是誰(shuí)能夠把一個(gè)如此貧窮的國(guó)家在短短的時(shí)間里，迅速崛起于世界強(qiáng)國(guó)的行列是毛澤東。他領(lǐng)導(dǎo)了他的人民，在貧困、饑餓和外部的壓力下，取得了遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越華盛頓的偉大成就;他讓一個(gè)貧弱的中國(guó)從此站立起來(lái)，不怕蘇聯(lián)，更加不懼怕我們。我的國(guó)家美國(guó)，請(qǐng)你永遠(yuǎn)記住這位偉人：毛澤東。

當(dāng)我們離毛主席越來(lái)越近，對(duì)毛澤東思想看得越來(lái)越透的時(shí)候，就要堅(jiān)定毛主席傾注一生的是正義的事業(yè)，就要堅(jiān)信失敗了不代表不能成功，很難實(shí)現(xiàn)不代表要放棄努力，現(xiàn)實(shí)紛繁復(fù)雜而另人沮喪并不代表我們就要放棄美好理想和美好心靈。不積跬步無(wú)以致千里，不積小流無(wú)以成江河，革命多不是一朝就能成功的，革命者也需要多次的錘煉才能更堅(jiān)強(qiáng)更有戰(zhàn)斗力;民眾也不是一次革命都能覺(jué)悟的，他們需要多次洗禮才會(huì)最終認(rèn)識(shí)到自己的力量和權(quán)利。到那個(gè)時(shí)候，鮮紅的太陽(yáng)必將照遍全球!

第四篇：讀海倫凱勒自傳有感

自由的心

——讀海倫.凱勒自傳《我的生活》《走出黑暗》有感

我的身體雖然不自由，但我的心是自由的?！?凱勒

夏日炎炎，酷暑難耐。窗欞下，檀木桌邊，品香茗一杯，閱好書(shū)一本。小扇輕搖，字里行間透著淡淡的墨香，清風(fēng)偷閱著手中的書(shū)冊(cè)，為這個(gè)夏日送來(lái)一縷少有的涼爽。

又一次捧起了《我的生活》與《走出黑暗》，再一次進(jìn)入了這段不凡的人生：海倫.凱勒，美國(guó)殘疾女作家，一位生活在黑暗中卻給人類帶來(lái)了光明的女性。她2歲時(shí)因病失去了聽(tīng)力與視力，面對(duì)充滿了磨難的坎坷命運(yùn)，她表現(xiàn)出了超乎常人的毅力與頑強(qiáng)，在老師莎莉文及親友們的鼓勵(lì)與幫助下，她學(xué)會(huì)了盲文閱讀，堅(jiān)持學(xué)習(xí)，最終考入哈佛大學(xué)德克利夫?qū)W院，并完成了數(shù)部自己的文學(xué)作品，甚至在不斷地摸索與學(xué)習(xí)中，她學(xué)會(huì)了說(shuō)話，進(jìn)而能上臺(tái)演講，并為慈善事業(yè)而四處奔走、奉獻(xiàn)終生，造福廣大殘疾人士。她，是人類永遠(yuǎn)的驕傲。

合上書(shū)頁(yè)，看著桌邊那一本本早已積灰的中考復(fù)習(xí)資料，再看看桌上一本又一本的高中作業(yè)，心里不知為何浮起了一絲惆悵。

離開(kāi)曾經(jīng)的母校已經(jīng)一月有余，閑適的暑假也已過(guò)了大半。再過(guò)不久，我就要邁入高中的大門(mén)了，很快就要面對(duì)全新的環(huán)境與挑戰(zhàn)了，現(xiàn)在的這份自由突然變得那樣的可貴，想想自己將再次被書(shū)山題海鎖住身形，心里難免會(huì)有一點(diǎn)小小的失落。

面對(duì)應(yīng)試的局，我們無(wú)力拒絕，唯有盡力去下完這殘局。

突然想起海倫.凱勒，想起那個(gè)被禁錮在無(wú)聲黑暗中的生命，同樣面對(duì)無(wú)力拒絕的命運(yùn)，她沒(méi)有就此沉寂，而是盡力去適應(yīng)這坎坷的命運(yùn)，并且用自己的堅(jiān)強(qiáng)與刻苦，扼住了命運(yùn)的咽喉，奏出了生命的最強(qiáng)音！

命運(yùn)禁錮了她的身體，但是她卻用一顆自由的心，走出了一段不凡的人生。

反觀自己，同為女子，海倫在面對(duì)失明失聰?shù)拿\(yùn)時(shí)，堅(jiān)毅而又決絕；而我，曾經(jīng)夢(mèng)想著能在希望的云巔高歌我的旋律，現(xiàn)在只不過(guò)是面對(duì)著應(yīng)試的書(shū)山題海，便躊躇著，失落著，與海倫相比，真的有點(diǎn)可笑。

倚在陽(yáng)光下，靜靜地，我若有所悟：同樣的，書(shū)山題海能禁錮住我的身形，卻無(wú)法禁錮我自由的心靈。

而，接下來(lái)的三年，不會(huì)是命運(yùn)的再次安排，而是我為夢(mèng)想的助跑。

“我的身體雖然不自由，但我的心是自由的?！倍叺牡驼Z(yǔ)，清晰、有力。

心向自由，心向夢(mèng)想。

翻開(kāi)作業(yè)本，我再次提筆，筆下勾畫(huà)了了的，不再是被編寫(xiě)的命運(yùn)，而是夢(mèng)想，我的夢(mèng)想。

晨風(fēng)中，飄飛的發(fā)絲遮蓋了我的視線，但我卻依舊能看見(jiàn)，明天的陽(yáng)光。

第五篇：讀毛澤東自傳有感

讀《毛澤東自傳》有感 毛澤東出生在一個(gè)中農(nóng)家庭，他父親當(dāng)過(guò)兵，退役后回到家鄉(xiāng)，靠省吃儉用終于把田地贖了回來(lái)，就靠種這幾畝地把一家人養(yǎng)活，并且除去五口人吃的還剩十幾擔(dān)，這就使得他家每年有一定的結(jié)余，就這樣的積累使得他家新增了幾畝田地，成為了中農(nóng)家庭，同時(shí)毛澤東的祖父也恰巧過(guò)世，使得他們家的生活相對(duì)比較寬裕，他也很少體會(huì)到下層農(nóng)民的疾苦。

他天天給父親記賬，白天就到田地里去干活，后來(lái)他父親請(qǐng)來(lái)了一些勞工，對(duì)他們比對(duì)她還好，初一和十五給勞工吃蛋（沒(méi)給過(guò)肉），他什么也沒(méi)吃到，吃的還是粗糧，他覺(jué)得很不公平。

在家里有兩條戰(zhàn)線，他父親單獨(dú)一條，他和母親、兄弟、姐妹為一條，但是他的母親傾向于間接方式解決問(wèn)題，不想直接表現(xiàn)出來(lái)。

自打有一次后他就發(fā)現(xiàn)直接更有用，向父親示弱只會(huì)挨的更慘，向父親發(fā)泄一切，為自己力爭(zhēng)才有可能取得勝利。故事是這樣的，有一次他父親請(qǐng)一些客人來(lái)吃飯，在吃飯時(shí)他和父親發(fā)生了爭(zhēng)吵，隨后他便跑了出去，走到一個(gè)小池塘邊想通過(guò)跳下去來(lái)威脅他的父親以后不能再打他，結(jié)果他勝利而歸。他上私塾時(shí)，經(jīng)常讀的是四書(shū)五經(jīng)，他又不感興趣，又一次逃課在外面走了三天，還以為走了有多遠(yuǎn)，結(jié)果就在家的周?chē)煌＠@，三天后家人才找到他，此后父親也有些理解，私塾的老師的態(tài)度也有些改變。他經(jīng)常在課上看其他的書(shū)，當(dāng)老師走來(lái)時(shí)就把經(jīng)書(shū)放在上面，和其他同學(xué)一樣，和我們現(xiàn)在有些人一樣。他讀的一些書(shū)都是具有造反性質(zhì)方面的，比如《隋唐傳》、《西游記》等 后來(lái)他到老秀才那讀過(guò)一段時(shí)間。又讀了一些激進(jìn)的書(shū)。

突然間他發(fā)覺(jué)這些書(shū)中所描述的都是一些統(tǒng)治階級(jí)的人物，或文化人。似乎還缺少那些平民百姓，那些貧苦農(nóng)民。

他讀過(guò)一本書(shū)，是一本說(shuō)日本瓜分中國(guó)的書(shū)，讓他看后很傷心氣憤。也許是本能的對(duì)造反性質(zhì)的感興趣，也許是把那些書(shū)讀得太多并且很熟練，也許是他很有愛(ài)國(guó)心，國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)。他把這份責(zé)任看得太重，他太關(guān)注祖國(guó)的安危，所以對(duì)很多是多憤懣不平。有一次長(zhǎng)沙鬧饑荒，民眾到衙門(mén)去找縣官，縣官說(shuō)城市里并沒(méi)有缺少糧食，這使得老百姓很是氣憤，于是就把縣官趕走了。又來(lái)了一個(gè)新的，說(shuō)可以給他們糧食，但必須說(shuō)出帶隊(duì)的頭目，于是不久就

把頭目捉了起來(lái)并砍了頭。這些言論被一些逃荒者帶了過(guò)來(lái)，毛澤東只能說(shuō)對(duì)這些受害百姓感到同情，并無(wú)其他辦法了。而且在這期間，他的父親運(yùn)送到城里的糧食被難民給劫走了，他對(duì)父親的謾罵沒(méi)有給予鼓勵(lì)，也對(duì)難民的做法感到一絲失望。

靠智慧和機(jī)警，靠努力與勤奮，靠忍耐與堅(jiān)持，靠很好的身體，靠很好的精力。他被人誤會(huì)過(guò)，他沒(méi)有生氣，而是平和對(duì)待，想到總有出頭之日。就好像《建國(guó)大業(yè)》里所描述的一樣，他們?cè)诘纫晃桓呒?jí)將領(lǐng)從國(guó)外歸來(lái)時(shí)，這位將領(lǐng)不幸遇難。周恩來(lái)同志深刻的批評(píng)了那些負(fù)責(zé)人，結(jié)果是毛澤東來(lái)解了圍。可看出他對(duì)事物的看法是很樂(lè)觀的。

假如沒(méi)有中農(nóng)家庭這個(gè)身份，他能夠早日體會(huì)到窮苦農(nóng)民的艱苦，可會(huì)更早的成熟，會(huì)更早的做出一番成就，會(huì)讓中國(guó)前進(jìn)很多年，話說(shuō)回來(lái)，如果沒(méi)有這個(gè)條件，他還會(huì)擁有有那么多知識(shí)的機(jī)會(huì)嗎？還會(huì)那么懂軍事嗎？可能和一般人差不多吧！

假如他沒(méi)有青年時(shí)期的堅(jiān)苦鍛煉，到最后他可能早已病倒了，更不用說(shuō)過(guò)草地了。會(huì)師前可能早已過(guò)世了。他也不可能站在話筒前宣布“中華人民共和國(guó)成立了”。

假如他像一個(gè)封建家里的孩子一樣很聽(tīng)父親的話，聽(tīng)之順之，可能早已成了一家米店的老板，更談不上從事政治了，也許是一位失敗的老板。

時(shí)代造就英雄，數(shù)風(fēng)流人物還看今朝！