第一篇：成人高考中毛概和社會(huì)主義理論相關(guān)會(huì)議及時(shí)間的總結(jié)

1、1938年，毛澤東在黨的六屆六中全會(huì)上所作的體位《論新階段》的政治報(bào)告中第一次明確提出了“馬克 思主義中國(guó)化”的命題，并初步闡述了這個(gè)命題的思想內(nèi)涵。2、1945年，劉少奇代表黨中央在黨的七大上作的關(guān)于修改黨章的報(bào)告中，對(duì)“馬克思主義中國(guó)化”從理論上做了進(jìn)一步的闡述、七大上通過的《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》在總綱中明確，以馬克思列寧主義的理論與中國(guó)革命的實(shí)踐之統(tǒng)一的思想—毛澤東思想，作為我們黨一切工作的指針，標(biāo)志著馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性的飛躍的實(shí)現(xiàn)

3、馬克思主義中國(guó)化的第一次歷史性的飛躍。1935年1月，遵義會(huì)議確立了毛澤東在中共中央和紅軍中的領(lǐng)導(dǎo)地位，成為黨的歷史上一個(gè)生死攸關(guān)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，它標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨在政治上開始走向成熟。

4、馬克思主義中國(guó)化的第二次歷史性的飛躍。黨的十一屆三中全會(huì)以來，以鄧小平為以搞清楚“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”為首要的基本的理論問題，創(chuàng)立了鄧小平理論。十三屆四中全會(huì)，以江澤民為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，進(jìn)一步回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，創(chuàng)立了“三個(gè)代表”重要思想。黨的十六大以來，以胡錦濤為總書記的黨中央立足社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情，總結(jié)我國(guó)發(fā)展實(shí)踐，借鑒國(guó)外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，適應(yīng)新的發(fā)展要求，提出了科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想。

5、毛澤東思想萌芽的標(biāo)志是，《國(guó)民黨右派分離的原因及其對(duì)于革命前途的影響》、《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》、《國(guó)民革命與農(nóng)民運(yùn)動(dòng)》、《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》等文章。

6、毛澤東思想形成的時(shí)期，毛澤東發(fā)表了《中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》、《井岡山的斗爭(zhēng)》、《關(guān)于糾正黨內(nèi)的錯(cuò)誤思想》、《星星之火，可以燎原》、《反對(duì)本本主義》、《怎樣分析農(nóng)村階級(jí)》等重要著作。1930年初的《星星之火，可以燎原》，實(shí)際上確立了“要以農(nóng)村為中心”的觀念，初步形成了農(nóng)村包圍城市，奪取全國(guó)勝利的革命道路理論。1930年5月的《反對(duì)本本主義》，首次明確地反對(duì)教條主義提倡實(shí)事求是的思想路線，為農(nóng)村包圍城市革命道路理論提供了認(rèn)識(shí)依據(jù)。而具有中國(guó)革命特點(diǎn)的基本模式即關(guān)于農(nóng)村包圍城市、最后奪取城市革命道路理論以及相關(guān)思想、政策的提出，則是毛澤東思想形成的最主要最根本的標(biāo)志。

7、毛澤東思想在土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)后期和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期得到系統(tǒng)總結(jié)和全面展開而達(dá)到成熟。這個(gè)時(shí)期，毛澤東率先垂范，從事創(chuàng)造性的理論研究工作，撰寫了《論反對(duì)日本帝國(guó)主義的策略》、《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問題》、《實(shí)踐論》、《矛盾論》、《論持久戰(zhàn)》、《戰(zhàn)爭(zhēng)和戰(zhàn)略問題》、《共產(chǎn)黨人發(fā)刊詞》、《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》、《新民主主義論》、《論聯(lián)合政府》等著作，體現(xiàn)了成熟時(shí)期的毛澤東思想。

1、新民主主義的完整體系

2、新民主主義革命的統(tǒng)一戰(zhàn)線論

3、中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略思想和戰(zhàn)術(shù)原則

4、黨的建設(shè)理論5哲學(xué)思想體系。

8、把毛澤東思想確立為黨的指導(dǎo)思想，是黨的七大最重要的歷史 貢獻(xiàn)。

9、毛澤東思想的繼續(xù)發(fā)展：

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利結(jié)束后：提出了針鋒相對(duì)、以革命的兩手準(zhǔn)備對(duì)付反革命的兩手的無產(chǎn)階級(jí)革命策略；帝國(guó)主義和一切反動(dòng)派都是紙老虎的論斷，以及在戰(zhàn)略上藐視敵人、在戰(zhàn)術(shù)上重視敵人的理論；集中優(yōu)勢(shì)兵力，各個(gè)殲滅敵人等人民軍隊(duì)的十大軍事原則和戰(zhàn)略進(jìn)攻學(xué)說；政策和策略的理論；和敵斗爭(zhēng)和統(tǒng)一戰(zhàn)線理論；黨的紀(jì)律和黨的作風(fēng)建設(shè)的新思想；革命轉(zhuǎn)變論、不斷革命論和人民民主專政理論等。

新中國(guó)成立后：關(guān)于恢復(fù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)、實(shí)現(xiàn)國(guó)家財(cái)政經(jīng)濟(jì)狀況基本好轉(zhuǎn)的方針；關(guān)于由新民主主義向社會(huì)主義轉(zhuǎn)變的思想；關(guān)于社會(huì)主義改造的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)；關(guān)于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)和中國(guó)工業(yè)化道路的思想；關(guān)于社會(huì)主義民主政治和執(zhí)政黨建設(shè)的理論；關(guān)于調(diào)動(dòng)一切積極因素，正確區(qū)分兩類不同性質(zhì)的矛盾，正確處理人民內(nèi)部矛盾的學(xué)說；關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)的思想等。10、1941年3，黨的理論工作者張如心在《路布爾什維克的教育家》一文中，首次使用了“毛澤東同志的思想”這一提法。11、1943年7月。劉少奇發(fā)表文章論述毛澤東及其思想在中國(guó)革命歷史中的地位和作用時(shí)，使用了“毛澤東同志的思想”、“毛澤東同志的思想體系”這兩個(gè)概念，同月，即1943年7月，王稼祥在《中國(guó)共產(chǎn)黨與中華民族解放的道路》一文中第一次提出“毛澤東思想“這一概念。12、1945年黨的六屆七中全會(huì)通過的《關(guān)于若干歷史問題的決議》指出：中國(guó)共產(chǎn)黨“以馬克思列寧主義的普遍真理和中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合為為自己一切工作的指針，毛澤東同志關(guān)于中國(guó)革命的理論和實(shí)踐便是此種結(jié)合的代表“。1945年召開的黨的七大正式使用毛澤東思想這個(gè)科學(xué)概念，并把它作為黨的指導(dǎo)思想寫入黨章。劉少奇在做修改黨章的報(bào)告中對(duì)毛澤東思想作了詳細(xì)闡述，至此”毛澤東思想“已被全黨接受。13、1981年黨的十一屆六中全會(huì)通過的《關(guān)于建國(guó)以來黨的若干歷史問題的決議》，隊(duì)毛澤東思想的內(nèi)涵做出科學(xué)的表述：毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集團(tuán)智慧的結(jié)晶。

14、毛澤東思想活的靈魂是貫穿于毛澤東思想科學(xué)體系的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法。它們有三個(gè)基本方面，即實(shí)事求是，群眾路線和獨(dú)立自主。15、1982年，鄧小平在黨的十二大開幕詞中明確提出了“走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”這一命題。16、1987年，黨的十三大深入分析了我國(guó)國(guó)情，闡述了社會(huì)主義初級(jí)階段理論，提出了擋在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，描繪了中國(guó)特色社會(huì)主義的理論輪廓。17、1992年，黨的十四大提出了“鄧小平同志建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論”的概念，較為全面的論述了這一理論的主要內(nèi)容，并提出了用建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論武裝全黨的戰(zhàn)略任務(wù)。18、1997年，黨的十五大確立了鄧小平理論的知道地位，強(qiáng)調(diào)高舉鄧小平理論偉大旗幟，把中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全面推向21世紀(jì)。19、2002年，黨的十六大總結(jié)改革開放以來特別是十三屆四中全會(huì)以來建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的基本經(jīng)驗(yàn)，把“三個(gè)代表”重要思想寫入黨章，闡明了貫徹“三個(gè)代表”重要思想的根本要求。20、2007年，黨的十七大提出高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，第一次概括了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，深刻闡述了科學(xué)內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)，總結(jié)了改革開放30年來的寶貴經(jīng)驗(yàn)。21、1919年爆發(fā)的五四運(yùn)動(dòng)，標(biāo)志著中國(guó)新民主主義革命的開端。22、1921年7月，中國(guó)共產(chǎn)黨成立。由于對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)以及由此決定的中國(guó)革命性質(zhì)特點(diǎn) 等，缺乏明確認(rèn)識(shí)，因而只籠統(tǒng)提出要領(lǐng)導(dǎo)無產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行推翻資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義革命，并最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的任務(wù)和奮斗目標(biāo)。23、1922年7月，黨的二大在中國(guó)近代史上第一次明確提出了反對(duì)帝國(guó)主義、反對(duì)封建主義的民主革命綱領(lǐng)。24、1923年6月，黨的三大決定同中國(guó)國(guó)民黨實(shí)行合作，以建立廣泛的民主革命統(tǒng)一戰(zhàn)線，共同進(jìn)行反帝反封建的國(guó)民革命。25、1925年1月召開的黨的四大突出的歷史功績(jī)是，明確的提出了無產(chǎn)階級(jí)在民主革命中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題和工農(nóng)聯(lián)盟問題，也對(duì)中國(guó)民主革命的內(nèi)容作了更加完整的規(guī)定。但對(duì)如何實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、特別是如何正確處理在同資產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)奪領(lǐng)導(dǎo)權(quán)中的種種復(fù)雜問題，沒有做出具體的回答；對(duì)政權(quán)和武裝問題的極端重要性仍然缺乏足夠的認(rèn)識(shí)。26、1927年大革命失敗后，中國(guó)共產(chǎn)黨獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命，并成功地開創(chuàng)了一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的具有中國(guó)特色的革命道路。27、1928年召開的黨的六大，正確地指出中國(guó)社會(huì)仍然是半殖民地半封建社會(huì)，中國(guó)革命現(xiàn)階段的性質(zhì)是資產(chǎn)階級(jí)民主革命；但卻有認(rèn)為“民族資產(chǎn)階級(jí)是阻礙革命勝利的最危險(xiǎn)的敵人之一”。顯然，這種“左”傾觀點(diǎn)混淆了民主革命和社會(huì)主義革命的界限。九一八事變以后，民族矛盾日益加深，民族資產(chǎn)階級(jí)的政治太多開始發(fā)生變化。28、1935年12月，在瓦窯堡召開的中央政治局?jǐn)U大會(huì)議上，毛澤東分析了當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)政治形勢(shì)和階級(jí)關(guān)系的變化，闡述了民族資產(chǎn)階級(jí)的兩面性和大地主、大資產(chǎn)階級(jí)可能的分化，強(qiáng)調(diào)建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的必要性和可能性，徹底解決了聯(lián)合民族資產(chǎn)階級(jí)的問題。29、1939年，毛澤東在《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》一文中，第一次提出了新民主主義革命總路線的基本內(nèi)容、1948年，毛澤東又在《在晉綏干部會(huì)議上的講話》中完整地闡述了新民主主義革命總路線的內(nèi)容，即無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，人民大眾的，反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的革命。30、1940年毛澤東在《新民主主義論》中闡述了新民主主義的政治、經(jīng)濟(jì)和文化，1945年，他在中共七大所作的《論聯(lián)合政府》的報(bào)告中進(jìn)一步全面系統(tǒng)地提出了中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于新民主主義政治、經(jīng)濟(jì)與文化的基本綱領(lǐng)。31、1948年，毛澤東在晉綏干部會(huì)議上完整的概括了黨的土地革命路線：“依靠貧農(nóng)，團(tuán)結(jié)中農(nóng)，有步驟地、有分別的消滅封建剝削制度，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，這就是中國(guó)共產(chǎn)黨在新民主主義的革命時(shí)期，在土地革命中的總路線和總政策。32、1927年大革命失敗后，黨的工作重心開始向農(nóng)村轉(zhuǎn)移，特別是秋收起義失敗后，毛澤東率先在井岡山建立了農(nóng)村革命根據(jù)地，從實(shí)踐上開辟了一條發(fā)展中國(guó)革命的正確道路。33、1928年10月和11月，毛澤東先后寫了《中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》和《井岡山的斗爭(zhēng)》等文章，從中國(guó)國(guó)情出發(fā)，第一次從理論上系統(tǒng)分析和論證了中國(guó)紅色政權(quán)發(fā)生、發(fā)展的原因和條件，提出了“工農(nóng)武裝割據(jù)“的思想。34、1930年1月，毛澤東在《星星之火，可以燎原》的通信中，從半殖民地半封建的中國(guó)社會(huì)的基本特點(diǎn)出發(fā)，第一次明確了黨的工作應(yīng)以鄉(xiāng)村為中心的戰(zhàn)略思想，從而標(biāo)志著毛澤東思想關(guān)于農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)道路理論的基本形成。1930年5月，毛澤東又寫了《反對(duì)本本主義》一本，批評(píng)了黨內(nèi)和紅軍中盛行的教條主義傾向，提出了“沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)“的論斷。從思想路線的高度，為農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的理論奠定了堅(jiān)實(shí)的哲學(xué)基礎(chǔ)。35、1935年1月遵義會(huì)議后，毛澤東提出的以鄉(xiāng)村為中心的思想逐步為全黨所接受。1936年至1939年，毛澤東在《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問題》、《論新階段》、《戰(zhàn)爭(zhēng)和戰(zhàn)略問題》、《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》、《共產(chǎn)黨人發(fā)刊詞》等一系列著作中，進(jìn)一步全面論證和闡述了中國(guó)革命必須走農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路的必要性，從而把經(jīng)過長(zhǎng)期武裝斗爭(zhēng)，先占農(nóng)村，后取城市，最后奪取全國(guó)勝利，作為革命道路確定下來。

36、毛澤東在《共產(chǎn)黨人發(fā)刊詞》中，總結(jié)了中國(guó)革命的經(jīng)驗(yàn)，提出：統(tǒng)一戰(zhàn)線，武裝斗爭(zhēng)，黨的建設(shè)是中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)革命中戰(zhàn)勝敵人的三個(gè)法寶。

37、從1953年6月，黨中央和毛澤東確定對(duì)資本主義工商業(yè)實(shí)行國(guó)家資本主義的改造方針，到1956年底，在全國(guó)范圍實(shí)行行業(yè)公私合營(yíng)。至此，資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造任務(wù)宣告完成。38、1959年12月到1960年2月，毛澤東初步總結(jié)“大躍進(jìn)“的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，在讀蘇聯(lián)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書時(shí)指出，社會(huì)主義這個(gè)階段，又可能分為兩個(gè)階段，第一階段是不發(fā)達(dá)社會(huì)主義，第二階段是比較發(fā)達(dá)的社會(huì)主義，后一階段比前一階段可能需要更長(zhǎng)的時(shí)間。39、1979年9月，葉劍英在慶祝中華人民共和國(guó)成立30周年大會(huì)上的講話中，初次提出“社會(huì)主義制度還處在幼年時(shí)期“，在我國(guó)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，必然要有一個(gè)從初級(jí)到高級(jí)的過程。1981年6月，黨的十一屆六中全會(huì)童工的《關(guān)于建國(guó)以來黨的若干歷史問題的決議》第一次提出”我們的社會(huì)主義社會(huì)還處在初級(jí)發(fā)展階段“。1986年9月，黨的十二屆六中全會(huì)通過的《關(guān)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針的決議》，進(jìn)一步明確提出了”我國(guó)還處在社會(huì)主義初級(jí)階段“。1987年黨的十三大召開前夕，鄧小平做了多次重要講話，從不同角度對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段理論進(jìn)行了論述。1987年10月召開的黨的十三大系統(tǒng)地闡述 社會(huì)主義初級(jí)階段理論，明確界定了社會(huì)主義初級(jí)階段的基本含義和主要特征，闡明了社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾和主要任務(wù)，并完整地提出了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，這標(biāo)志著社會(huì)主義初級(jí)階段理論的形成。

40、黨的十六大進(jìn)一步概括了社會(huì)主義初級(jí)階段的特征，制定了社會(huì)主義初級(jí)階段的基本綱領(lǐng)，表明我們黨對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段理論的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新的高度。黨的十六大提出了全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)時(shí)，強(qiáng)調(diào)我國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，現(xiàn)在達(dá)到小康還是低水平的，不全面的，發(fā)展很不平衡的小康，還需要進(jìn)行長(zhǎng)期的艱苦奮斗。黨的十七大報(bào)告強(qiáng)調(diào)指出：認(rèn)清社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情，不要妄自菲薄、自甘落后，也不要脫離實(shí)際、急于求成，而是要堅(jiān)持把它作為推進(jìn)改革、謀劃發(fā)展的根本依據(jù)。

41、黨的十七大報(bào)告指出，中國(guó)進(jìn)入新世紀(jì)新階段，發(fā)展呈現(xiàn)的一系列新的階級(jí)性特征，主要體現(xiàn)在八個(gè)方面：經(jīng)濟(jì)實(shí)力顯著增強(qiáng)，同時(shí)生產(chǎn)力水平總體上還不高。自主創(chuàng)新能力還不強(qiáng)，長(zhǎng)期形成的結(jié)構(gòu)性矛盾和粗放型增長(zhǎng)方式尚未根本改變；社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制初步建立，同時(shí)影響發(fā)展的機(jī)制體制障礙依然存在，改革攻堅(jiān)面臨深層次矛盾和問題；人民生活總體上達(dá)到小康水平，同時(shí)收入分配差距拉大趨勢(shì)還未根本扭轉(zhuǎn)，城鄉(xiāng)貧困人口和低收入人口還有相當(dāng)數(shù)量，統(tǒng)籌兼顧各方面利益難度加大；協(xié)調(diào)發(fā)展取得顯著成績(jī)，同時(shí)農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)薄弱、農(nóng)村發(fā)展滯后的局面尚未改變，縮小城鄉(xiāng)、區(qū)域發(fā)展差距和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展任務(wù)艱巨；社會(huì)主義民主政治不斷發(fā)展、依法治國(guó)基本方略扎實(shí)貫徹，同時(shí)民主法治建設(shè)與擴(kuò)大人民民主和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的需求還不完全適應(yīng)，政治體制改革需要繼續(xù)深化；社會(huì)主義文化更加繁榮，同時(shí)人民精神文化需求日趨旺盛，人民思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多樣性、差異性明顯增強(qiáng)，對(duì)發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化提出了更高要求；社會(huì)活力顯著增強(qiáng)，同社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)組織形勢(shì)、社會(huì)利益格局發(fā)生深刻變化，社會(huì)建設(shè)和管理面臨諸多新課題；對(duì)外開放日益擴(kuò)大，同時(shí)面臨的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，發(fā)達(dá)國(guó)家在經(jīng)濟(jì)科技上占優(yōu)勢(shì)的壓力長(zhǎng)期存在，可以預(yù)見和難以預(yù)見的風(fēng)險(xiǎn)增多，統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放的要求更高。對(duì)十三大、十六大、十七大提出的目標(biāo)做一比較：

42、黨的十三大提出的“三步走“戰(zhàn)略部署：第一步，實(shí)現(xiàn)國(guó)民生產(chǎn)總值比1980年翻一番，解決人民的溫飽問題。第二步，到20世紀(jì)末，使國(guó)民生產(chǎn)總值再增長(zhǎng)一倍，人民生活達(dá)到小康水平。第三步，到21世紀(jì)中葉，人均國(guó)民生產(chǎn)總值達(dá)到中的發(fā)達(dá)國(guó)家水平，人民生活比較富裕，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。

43、江澤民在黨的十六大報(bào)告中深刻闡述了全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)。1，在優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和提高效益的基礎(chǔ)上，國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值到2020年力爭(zhēng)比2000年翻兩番，綜合國(guó)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力明顯增強(qiáng)。2，社會(huì)主義民主更加完善，社會(huì)主義法治更加完備，依法治國(guó)基本方略得到全面落實(shí)，人民的政治、經(jīng)濟(jì)和文化權(quán)益得到切實(shí)的尊重和保障。3，全民族的思想道德素質(zhì)，科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)明顯提高，形成比較完善的現(xiàn)在國(guó)民教育體系、科技和文化創(chuàng)新體系、全民健身和醫(yī)療衛(wèi)生體系。4，可持續(xù)發(fā)展能力不斷增強(qiáng)，生態(tài)環(huán)境得到改善，資源利用率顯著提高，促進(jìn)人與自然的和諧，推動(dòng)整個(gè)社會(huì)走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展之路。

44、黨的十七大報(bào)告在十六大確立的全面建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)的基礎(chǔ)上對(duì)我國(guó)發(fā)展提出了新的更高要求：一是在增強(qiáng)發(fā)展協(xié)調(diào)性，努力實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展。轉(zhuǎn)變發(fā)展方式取得重大進(jìn)展，在優(yōu)化結(jié)構(gòu)，提高效益、降低能耗、保護(hù)環(huán)境的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)人民國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值到2020年比2000年翻兩番。二是擴(kuò)大社會(huì)主義民主，更好保障人民權(quán)益和社會(huì)公平公正。三是加強(qiáng)文化建設(shè)，明顯提高全民主文化素質(zhì)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系深入人心，良好思想道德風(fēng)尚繼續(xù)弘揚(yáng)。四是加快發(fā)展社會(huì)事業(yè)，全面改善人民生活?，F(xiàn)代國(guó)民教育體系更加完善，終身教育體系基本完成，全民受教育程度和創(chuàng)新人才培養(yǎng)水平明顯提高。五是建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)果、增長(zhǎng)方式、消費(fèi)模式。

第二篇：毛概關(guān)于馬克思主義理論著作的心得體會(huì)

馬克思主義理論原著

——毛澤東《實(shí)踐論》

讀

后

感

系別：地理科學(xué)學(xué)院 專業(yè)：地理信息科學(xué)

班級(jí)：1304班 學(xué)號(hào)：2013142237

馬克思認(rèn)為：世界是物質(zhì)的，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)起能動(dòng)作用。馬克思還認(rèn)為：一切從實(shí)際出發(fā)，事物是不斷變化和發(fā)展的，只有主觀能動(dòng)性，沒有客觀實(shí)踐性是無法取得成功。小時(shí)候?qū)W過一篇課文叫《小馬過河》。老馬看到小馬長(zhǎng)大了，讓他獨(dú)自馱一袋麥子去磨坊，然而一條小河擋住了去路。河水是深是淺小馬發(fā)愁了，老牛個(gè)子高，認(rèn)為河水很淺，剛沒小腿。松鼠個(gè)子小，認(rèn)為河水很深，還淹死了他的一個(gè)同伴。小馬不知道怎么辦，只有回去問媽媽。媽媽親切地對(duì)小馬說：“孩子，光聽別人說，自己不動(dòng)腦筋，不去試試，是不行的，河水是深是淺，你去試一試，就知道了。”最終的結(jié)果是：河水既沒有老牛說的那樣淺，也沒有松鼠說的那樣深，小馬成功渡過河，完成了媽媽交代的任務(wù)。

這個(gè)故事告訴我們：實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

《實(shí)踐論》是毛澤東寫的為了端正思想，指導(dǎo)正確方向而寫，里面的一字一句在現(xiàn)在看來也同樣深刻而發(fā)人深思。、《實(shí)踐論》通過闡述認(rèn)識(shí)的發(fā)展過程，我們可以更清楚地了解到人的認(rèn)識(shí)究竟怎樣從實(shí)踐產(chǎn)生，而又服務(wù)于實(shí)踐。、首先，認(rèn)識(shí)來源與實(shí)踐。在實(shí)踐過程中，人們通過自身的感官得出事物的各個(gè)表象、各種片面以及事物的外部聯(lián)系，即對(duì)事物的感性認(rèn)識(shí)。然后，隨著社會(huì)實(shí)踐的繼續(xù)，人們抓住了事物的本質(zhì)、全體以及事物的內(nèi)部聯(lián)系，感性認(rèn)識(shí)達(dá)成飛躍，成為理性認(rèn)識(shí)。而認(rèn)識(shí)的飛躍，是絕對(duì)不能離開實(shí)踐的。認(rèn)識(shí)的不斷深化，無不基于實(shí)踐這一基礎(chǔ)。但是，認(rèn)識(shí)的目的不是認(rèn)識(shí)本身，而是用于實(shí)踐、改造世界。因而認(rèn)識(shí)來源與實(shí)踐，并要回歸實(shí)踐。辯證唯物論的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)，在獲得理性認(rèn)識(shí)之后，還有更重要的過程，那便是從理性的認(rèn)識(shí)到指導(dǎo)實(shí)踐又一個(gè)飛躍。通過得來的認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐，并且在實(shí)踐中檢驗(yàn)的發(fā)展認(rèn)識(shí)，這是認(rèn)識(shí)過程的繼續(xù)。

認(rèn)識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐并得到證實(shí)之后，人們對(duì)于某一客觀過程在某一發(fā)展階段內(nèi)的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)便是完成了，對(duì)于過程的推移來說認(rèn)識(shí)并沒有完成。事物是不斷變化和發(fā)展的，實(shí)踐活動(dòng)也會(huì)跟著變化發(fā)展，所以，認(rèn)識(shí)同樣要不斷變化和發(fā)展。

于是，我們得出，在單個(gè)對(duì)于某一客觀過程在某一發(fā)展階段內(nèi)的認(rèn)識(shí)中，通過實(shí)踐發(fā)現(xiàn)真理，又通過實(shí)踐證實(shí)真理和發(fā)展真理。從感性認(rèn)識(shí)能動(dòng)地發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)，又從理性認(rèn)識(shí)能動(dòng)地指導(dǎo)革命實(shí)踐，改造主觀世界和客觀世界。

《實(shí)踐論》不僅深刻而又系統(tǒng)地論述了認(rèn)識(shí)與實(shí)踐密切關(guān)系，同時(shí)也對(duì)一些與實(shí)踐相關(guān)的問題給予了精辟獨(dú)到的見解，使我深受啟發(fā)。

我們都學(xué)過理論，前人的理論用來指引我們前進(jìn)，可是在前進(jìn)的道路上，僅僅有前人的理論是不夠的，還要通過我們自己的觀察和實(shí)踐，通過我們自己所遇到的問題，經(jīng)過總結(jié)，或許你會(huì)得出自己的理論，或許你還會(huì)發(fā)現(xiàn)你的理論與前人的理論是完全相反的，這不是什么錯(cuò)誤，這不是說明你錯(cuò)了，也不是說明前人錯(cuò)了，要想到前人所處的環(huán)境與你不一樣，理論自然有所不同。如果只是一味的看著前人的經(jīng)驗(yàn)去辦事，那就成為了本本主義，我們反對(duì)本本主義，我們注重實(shí)踐，知道實(shí)際問題才能找到解決的辦法，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，什么是真理，真理就是通過實(shí)踐證明的理論，理論在沒有得到實(shí)踐證明之前是不能說是真理的，甚至不能說是理論，那只不過是一個(gè)命題而已，這個(gè)命題對(duì)真有假，有正確與錯(cuò)誤之分，命題并不一定就是對(duì)的，通過了實(shí)踐檢驗(yàn)的命題才是正確的。然而當(dāng)一個(gè)真理出來的時(shí)候，往往與這個(gè)真理有關(guān)的事情已經(jīng)過去了，真理的存在只是為了指導(dǎo)后來遇到同樣問題的人，但是怎么會(huì)有同樣的問題呢，世界時(shí)變化的，問題不會(huì)一模一樣，所以真理不能照搬，要結(jié)合實(shí)際去應(yīng)用理論，這就是實(shí)踐。

“感覺到了的東西我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才更深刻的感覺它”是，本來就是這樣。當(dāng)感覺到一件事情的現(xiàn)象時(shí)，我們不知道它為什么會(huì)是這樣，可是當(dāng)你知道它的規(guī)律的時(shí)候，你就恍然大悟的說“原來是這樣”說明你已經(jīng)完全明白了它為什么會(huì)這樣。其實(shí)在生活的過程中，我們遇到的很多事情都是很簡(jiǎn)單的，遇到的時(shí)候很迷惑，當(dāng)別人告訴你這是怎么回事的時(shí)候，你會(huì)發(fā)現(xiàn)這很簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單得不能再簡(jiǎn)單了。

我告訴自己明天要怎么做，可是沒有做到，你不會(huì)去打自己的耳光，或許你會(huì)，在打過之后就又忘記了自己為什么要打自己。遇到一個(gè)問題就要馬上投入實(shí)踐去解決它，實(shí)踐過了，情況就不一樣，你實(shí)踐出來的理論也會(huì)不一樣，或許這樣也不錯(cuò)，只要將問題解決了就行。世界是變化著的，問題也是變化著的，時(shí)間過去了，問題可能就不一樣了。

借助于當(dāng)今世界的科技，我們不出門也能知道世界上發(fā)生著什么事情，通過別人的認(rèn)識(shí)來豐富自己的知識(shí)，這是一個(gè)了解世界的方法。實(shí)踐并不一定要自己親力親為，一個(gè)人沒有那樣的神通廣大，外部的力量是很重要的。如果所有的人都在想反正有人去了解，我就不要去了。那么這個(gè)世界就該停止前進(jìn)了。所以出門是必要的，這個(gè)世界都沒有人出門了，那還叫什么世界。實(shí)踐不能全部自己去體驗(yàn)，也不能全部由外界得來，外界來的并不是真實(shí)，不一定就能反映世界上的情況，別人的所見所聞或許只是一個(gè)參考，真正的實(shí)踐還是得借助于自己。

我們?cè)趯W(xué)習(xí)、研究以至將來的工作都會(huì)面臨各種機(jī)會(huì)與挑戰(zhàn)，而對(duì)于面臨的實(shí)踐活動(dòng)我們的了解程度直接影響我們的信心。許多人總埋怨機(jī)會(huì)太少，機(jī)會(huì)是留給有準(zhǔn)備的人的。我們要積極提升自我，積極了解各方面知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)，這樣當(dāng)機(jī)會(huì)來臨時(shí)，我們才能把握機(jī)會(huì)，創(chuàng)造成功。

第三篇：毛概會(huì)議口訣

毛概會(huì)議口訣&答題要點(diǎn)

順口溜背建國(guó)前重要會(huì)議：

一大奮斗目標(biāo)提，革命對(duì)象錯(cuò)確認(rèn) 二大高低兩綱領(lǐng)，秋白統(tǒng)一戰(zhàn)線提 三大國(guó)共合作忙，思想組織要獨(dú)立 國(guó)民一大新三民，聯(lián)俄聯(lián)共扶農(nóng)工 四大首分兩資產(chǎn)，無產(chǎn)領(lǐng)導(dǎo)工農(nóng)盟 五大工農(nóng)小資產(chǎn)，新創(chuàng)民族獨(dú)裁制 八七獨(dú)秀槍桿子，革命起義總方針 六大新民革命定，無產(chǎn)基礎(chǔ)批左右 古田軍隊(duì)服從黨，黨建軍建綱領(lǐng)文 六屆四中王明左，革命質(zhì)形路軍亂 瓦窯堡民族抗日，老毛提馬主中化 遵義中共首自決，老毛領(lǐng)導(dǎo)地位立 洛川抗日有措施，減租減息轉(zhuǎn)游擊 六屆七中尊老毛，若干問題有決議 七大少奇改黨章，三大作風(fēng)論聯(lián)合 七屆二中賀勝利，農(nóng)村轉(zhuǎn)城兩務(wù)必

考研政治萬能模板：

世經(jīng)：

1、（關(guān)鍵詞）國(guó)際新秩序6句

美國(guó)3句：

1.美國(guó)打著建立新秩序旗號(hào)，實(shí)際是維護(hù)舊秩序； 2.國(guó)際舊秩序的實(shí)質(zhì)就是國(guó)與國(guó)之間地位的不平等，少數(shù)資本主義國(guó)家剝削、壓迫多數(shù)發(fā)展中國(guó)家；

3.所謂美國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)，就是維護(hù)這種不平等。中國(guó)3句：

1.中國(guó)的主張與國(guó)際舊秩序完全對(duì)立，倡導(dǎo)國(guó)家的平等和國(guó)家之間關(guān)系的民主、文明，符合世界和平、共同發(fā)展的方向，是建立國(guó)際新秩序的正確主張；

2.中國(guó)的主張符合聯(lián)合國(guó)的宗旨和原則，代表了世界各國(guó)人民的意愿和利益； 3.和平共處五項(xiàng)原則內(nèi)容是相互聯(lián)系的，核心是互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整，本質(zhì)是反對(duì)侵略和擴(kuò)張，維護(hù)國(guó)家的獨(dú)立自主權(quán)利。

2、（關(guān)鍵詞）經(jīng)濟(jì)全球化2句 北方發(fā)達(dá)國(guó)家1句：

在經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中南北國(guó)家的發(fā)展存在嚴(yán)重的差距，其根源是不公正不合理的國(guó)際舊秩序。

中國(guó)1句話： 全球化是必然的、利大于弊；所以我們要順應(yīng)歷史潮流，抓住全球化的機(jī)遇，以積極的態(tài)度走向世界，全面提高對(duì)外開放水平，將“引進(jìn)來”與“走出去”的有機(jī)結(jié)合，努力在走出去方面取得了進(jìn)展。

3.其他的關(guān)鍵詞：

霸權(quán)主義新表現(xiàn)、一超多級(jí)的國(guó)際政治新格局、世界多極化，這3個(gè)字眼一定要塞進(jìn)去，不管題目有沒提到

第四篇：毛概各項(xiàng)會(huì)議整理

1938年，黨的六屆六中全會(huì)

1、《論新階段》最先提出“馬克思主義中國(guó)化”

2、共產(chǎn)黨員應(yīng)是實(shí)事求是的模范

1945年黨的七大

把毛澤東思想確立為黨的指導(dǎo)思想

1957年黨的八大

1、提出我國(guó)的主要矛盾

1978年中央工作會(huì)議

鄧小平發(fā)表“解放思想、實(shí)事求是、團(tuán)結(jié)一致向前看”的講話

1980年十一屆五中全會(huì)

鄧小平對(duì)黨的思想路線進(jìn)行了概括

1981年黨的十一屆六中全會(huì)

通過的《關(guān)于建國(guó)以來黨的若干歷史問題的決議》，第一次提出我國(guó)社會(huì)主義制度還處于初級(jí)的階段。

1982年黨的十二大

鄧小平第一次提出了“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”的重要命題

1984年黨的十二屆三中全會(huì)

1、把實(shí)行改革開放定為基本國(guó)策

1985年六屆全國(guó)人大三次會(huì)議

1、正式把“一國(guó)兩制”確定為中國(guó)的一項(xiàng)基本國(guó)策；

1987年黨的十三大

1、把社會(huì)主義初級(jí)階段的問題提到全局高度加以論述, 系統(tǒng)提出和闡述初級(jí)階段理論；

2、對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段和黨的基本路線的系統(tǒng)闡述；

3、十三大召開前夕，鄧小平明確指出“搞社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)是基本路線；

4、在科學(xué)闡述社會(huì)主義初級(jí)理論的同時(shí)，正式提出了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線；

5、把鄧小平三步走的發(fā)展戰(zhàn)略構(gòu)想確定下來;

6、確認(rèn)了和平與發(fā)展是當(dāng)今世界的兩大主題這一深刻論斷；

1989年十三屆四中全會(huì)

十三屆四中全會(huì)以來黨和人民建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大探索，是“三個(gè)代表”重要思想形成的實(shí)踐基礎(chǔ)。

1992南方談話

1、明確提出了關(guān)于主義本質(zhì)的著名論斷；

2、明確提出了三個(gè)“有利于”準(zhǔn)

1992年黨的十四大

1、明確把建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體質(zhì)作為我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)；

1997年黨的十五大

1、正式提出“鄧小平理論”這一科學(xué)概念，并確定其為黨的指導(dǎo)思想，寫入黨章；

2、江澤民強(qiáng)調(diào)馬克思主義最重要的理論品質(zhì)是與時(shí)俱進(jìn)；

3、進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義初級(jí)階段問題；

4、制定了擋在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本綱領(lǐng);

5、對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段的特征做出新的概括;

6、第一次深刻地闡述了依法治國(guó)的含義

1999年九屆全國(guó)人大二次會(huì)議

1、“依法治國(guó)”寫入憲法

2002年黨的十六大

1、江澤民在黨的十六大報(bào)告中進(jìn)一步闡述了“三個(gè)代表”重要思想。貫徹“三個(gè)代表”重要思想，關(guān)鍵在堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，核心在堅(jiān)持黨的先進(jìn)性，本質(zhì)在堅(jiān)持執(zhí)政為民； 并將其確立為黨的指導(dǎo)思想；

2、深刻分析了黨和國(guó)家面臨的新形勢(shì)和新任務(wù)，從我國(guó)總體上實(shí)現(xiàn)的小康還是低水平、不全面、發(fā)展很不平衡的小康的實(shí)際出發(fā)

3、強(qiáng)調(diào)“尊重勞動(dòng)、尊重知識(shí)、尊重人才、尊重創(chuàng)造”；

2003年十六屆三中全會(huì)

1、通過的《中共中央關(guān)于完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制若干問題的決定》第一次提出科學(xué)發(fā)展觀

2004年十六屆四中全會(huì)

1、進(jìn)一步提出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的任務(wù)，明確了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的主要內(nèi)容；

2、通過的《中共中央關(guān)于加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定》，把樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀作為提高黨的執(zhí)政能力的重要內(nèi)容；

2005年中央黨校專題研討班

1、胡錦濤提出了四位一體的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的總體布局和社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)的理論概念

2005年黨的十六屆五中全會(huì)

1、提出了建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)的奮斗目標(biāo)；

2、明確把社會(huì)更加和諧列為全面建設(shè)小康社會(huì)的一個(gè)重要目標(biāo)；

3、通過的《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十一個(gè)五年規(guī)劃的建議》，提到把經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展切實(shí)轉(zhuǎn)入全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的軌道；

2006年十六屆六中全會(huì)

1、通過《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》對(duì)和諧社會(huì)闡述；

2、明確提出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的指導(dǎo)思想；

3、建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系

2007年黨的十七大

1、把科學(xué)發(fā)展觀寫入黨章；

2、從8個(gè)方面對(duì)新世紀(jì)新階段我國(guó)發(fā)展呈現(xiàn)出來的新的階段性特征進(jìn)行深入分析和概括；

3、通過的黨章又把“和諧”與“富強(qiáng)、民主、文明”一起寫入了基本路線；

4、進(jìn)一步豐富了黨在社會(huì)主義基本階段的基本綱領(lǐng)；

5、進(jìn)一步提出，初次分配和再分配都要處理好效率和公平的關(guān)系，再分配更加注重公平；

6、明確提出要民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展；

7、提出提高自主創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家，是國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略的核心；

8、將“轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式”改為“轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式；

9、把解決好“三農(nóng)問題“始終作為全黨工作的重中之重；

10、明確提出建設(shè)生態(tài)文明的要求；

11、強(qiáng)調(diào)了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要性，并對(duì)以改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)做了全面部署；

12、教育公平是社會(huì)公平的重要基礎(chǔ)；

2012年黨的十八大

1、把科學(xué)發(fā)展觀作為黨的指導(dǎo)思想；

2、既強(qiáng)調(diào)社會(huì)建設(shè)加強(qiáng)必須以保障和改善民生為重點(diǎn)

第五篇：毛概社會(huì)調(diào)查報(bào)告

1、你的性別是

A、男B、女C、其他

2、你認(rèn)為校園里浪費(fèi)嚴(yán)重嗎

A、很嚴(yán)重B、很嚴(yán)重C、一般D、不嚴(yán)重E、平時(shí)不怎么注意

3、你有過浪費(fèi)的經(jīng)歷嗎

A、沒有B、很少C、經(jīng)常

4、你平均每個(gè)月的生活費(fèi)在那個(gè)范圍？

A、500以下 B、500—800C、800以上D、其他

5、平均每天吃幾餐

A、2B、3C、3D、其他

6、平均每個(gè)月到校外吃幾次

A、沒有B、3—5次 C、5—10次D、10次以上

7、在食堂一周內(nèi)會(huì)有多少次浪費(fèi)糧食(餐盤剩余)

A、無B、3—5次C、5—10次 D、10次以上

8、糧食浪費(fèi)的原因

A、飯菜不合口味B、飯菜大多了

C、飯菜搭配不合理D、習(xí)慣問題

9、您平時(shí)在食堂一般剩余的是什么？

A、蔬菜B、飯C、肉類D、其他

10、生活中有沒有接受過有關(guān)節(jié)約糧食的教育

A、沒有B、偶爾C、經(jīng)常D、其他

11、你覺得家庭觀念對(duì)你的飲食習(xí)慣有沒有影響

A、沒有B、有一點(diǎn)但影響不大C、有一定影響D、影響很大

12、您有沒有想過怎樣避免或減少浪費(fèi)

A、沒有B、有，但沒有行動(dòng)C、有，一直在努力

13、您有了解過其他國(guó)家或地區(qū)的糧食供給情況嗎？

A、沒有B、偶爾C、經(jīng)常

14、當(dāng)你看見身邊的人浪費(fèi)食物時(shí)，你會(huì)怎么做？

A、無所謂，大家都一樣B、明知不對(duì)，卻視而不見】

C、只隨便說一下D、勸誡制止

15、對(duì)于食物浪費(fèi)后你有羞愧感嗎?

A、肯定會(huì)B、有時(shí)會(huì)C、不會(huì)

16、一碟飯菜其中都伴隨著一定社會(huì)資源的消費(fèi)和利用過程中的磷排放，你會(huì)為了環(huán)保而節(jié)約糧食嗎？

A、社會(huì)資源現(xiàn)狀不容樂觀，要節(jié)約B、社會(huì)消費(fèi)正常，沒必要

C、偶爾想到才去節(jié)約D、即使少量浪費(fèi)也沒關(guān)系

17、在你周圍的同學(xué)中有人提倡節(jié)約嗎？

A、沒有B、有C、不常見D、有，但不起作用