第一篇：《邊城》影評

小鎮(zhèn)里的情

——《邊城》

有一種愛，沒有山盟海誓的證詞，沒有?？菔癄€的承諾；有一種情，無須紙醉金迷的堆砌，無須霓虹閃爍的浪漫；有一種守侯，無論你回或不回，愛或不愛，情就在那里，不離不棄。

影片故事發(fā)生在民國時期的小鎮(zhèn)，這里環(huán)繞著群山，河里鋪墊著卵石，流淌著清水，停泊的孤渡。故事講述的是失去雙親與爺爺依靠擺渡為生的女孩翠翠，同船總家二個兒子大佬和二佬的樸素糾結(jié)情感歷程。寄托著編劇沈從文及當時億萬群眾對遠離戰(zhàn)火與硝煙，回歸純真質(zhì)樸的生活的美好愿望。

本片以鑼聲的響起為伊始，采取倒敘的方式展開前年端午節(jié)的賽龍舟比賽，不僅牽動著全鎮(zhèn)小伙子的心，而且還帶著翠翠的羈絆。那晚是翠翠與龍舟冠軍奪主二佬的第一次相會。四周漆黑得伸手不見五指，鏡頭的特寫讓翠翠的側(cè)臉顯得十分靈秀，還伴著少女臉上的紅暈……翠翠又怎會知曉，這一次的邂逅牽絆著的是她的一生。

本片敘述多以翠翠的主觀鏡頭為主，記錄著的是二佬和大佬對她的情。

第二年的賽龍舟又快拉開帷幕，翠翠和爺爺去船總家。聽說二佬出門辦貨，翠翠若有所思地垂下雙眸，又有點好奇地打量了下四周。不巧，正好與大佬的眼神交匯，誰知，這一次的交匯，賭上的是大佬的一輩子?；丶业穆飞希瑺敔斕兆碛谧约旱母杪?，火把映射出翠翠靈秀的臉和若有所思的眼，還有爺爺手中抱著的大佬贈送的鴨。

端午的明月遙掛在天際，山坡上，老人向少女講訴著她父母唱山歌的羅曼史。河的另一邊，兄弟倆過著樹林。隨后少女進入了夢鄉(xiāng)。睡夢中，她仿佛聽見了山歌，殊不知是二佬一夜的傾情演唱。而正是爺爺誤認為是大佬的訴情，讓大佬因情舍命。也正是因為這，埋下了二佬和翠翠悲情的種。

爺爺給的是無聲無息卻驚天動地的愛。爺爺怕成為翠翠的拖累，想自殘死去。鏡頭特寫在碎瓷片的割肉，鮮紅的血一點點滲出。而此時，又因為翠翠的突然出現(xiàn)，才自殺未遂。后來，聞二佬已與遠方訂下親事，又下了貨船。二胡弦樂的悲情伴奏，雖只回了句“哦”，但鏡頭的搶拍，還是讓觀眾看到了爺爺頭上仿佛瞬間冒出來的青絲。風雨交加的夜，電閃雷鳴，音效的伴奏忽快忽慢，曲調(diào)哀婉。長鏡頭定格在爺爺一點點抓不住門把的手，一點點滑落。結(jié)束了爺爺無聲的愛。

片尾的鏡頭定格在翠翠坐在船頭凝視的眼，任四季不變。解說詞道，二佬之后再也沒回來國，也許他明天回來，也許他一輩子都不會回來……

邊城的愛，名曰：此生不換！

第二篇：邊城影評

邊城影評： 猜不透的愛，趟不過的河——《邊城》中交織又隔閡的情感 從前有座小山城，臨城有條小溪，溪邊有座白色小塔，塔下住了一戶人家。一個老人，一個女孩子，一只黃狗。老人有條渡船。老人守著渡船，女孩守著爺爺。直到有一天，兩個年輕人喜歡上了女孩子。于是女孩子在夢里采摘虎耳草，爺爺獨坐船頭，望著月亮將那夜半的歌聲聽了一夜又一夜?? 《邊城》就是這樣一部現(xiàn)實中的童話。雖然沒有神秘的城堡，卻有飄蕩的渡船；雖然沒有驍勇善戰(zhàn)的騎士，但有耿直義氣的兩兄弟；沒有嬌小玲瓏的小公主，卻有純潔善良的渡船女；更有一個付出了所有愛的爺爺??它比童話更美。在這個簡單卻醇厚的故事里，有一首萌動春心的求愛夜曲，有一支訴不盡悲歡的竹管小調(diào)。

若即若離——由文本跨度看《邊城》 若即若離——由文本跨度看《邊城》 文/1度 將著名文學作品拍成電影，早已經(jīng)不言而喻的成為影視界的一支重要血脈，放之四海皆已屢見不鮮。如何將家喻戶曉的文字轉(zhuǎn)換成影象、將蘊涵于平面文字背后的沉重抽象意義變更為直觀視覺沖擊，卻是八仙過海——各顯神通——一則是將文字作為藍本而改編、一則是完全忠于小說原著........“爺爺”“翠翠”互相召喚是《邊城》 這部電影曾經(jīng)給我留下的唯一印象。據(jù)說原著的文字是很美的。邊城在許多方面，變成了導(dǎo)演許多更主觀的東西。渡船是個簡單的裝置、不難用，沒人去主動拉它，非要等人來。買菜打酒、也有人相送。下雨，也有鄉(xiāng)鄰處熱酒招待躲避。這是一副民風淳樸、夜不閉戶路不拾遺之類的畫面。但仍能在背后看出人的自私人性上來

忘了是因為看了沈從文的文字而想去鳳凰，還是因為想去鳳凰所以多看沈從文的文字了。沈從文這廝煽情很厲害，最經(jīng)典的就是那句： “我一輩子走過許多地方的路,行過許多地方的橋,看過許多次數(shù)的云,喝過許多種類的酒,卻只愛過一個正當最好年齡的人?！?還有一句我很欣賞的：“日子在旅行人看來真不快，因為這一禮拜來，我不為車子所苦，不為寒冷所苦，不為飲食馬虎所苦，了邊城人們的美好心靈和美麗愛情。幾乎每一部電影都會涉及到愛情，盡管有不同的表現(xiàn)手段和側(cè)重，但我相信沒有一個人不是想表現(xiàn)她的美好。而《邊城》無疑屬于唯美的一部。明明知道是在講故事，卻還是被感動，明明知道接下來會說什么卻還是一直看下去，或許這就是經(jīng)典.這個人也許永遠不會來了，也許明天就回來。這是第一次看電影《邊城》印象最深的一句話，這也是影片最后的一句旁白，畫面定格在冰天雪地下孤苦無依的翠翠坐在渡船上，恰有孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪的意蘊，不同的是沒了雄渾和悲壯，只剩下淡淡的凄涼和迷惘，也曾讓青春年少的我們感到命運的縷縷哀愁。那年，我?guī)е叧?，周游世界，那年，我?guī)е叧?，尋找所有像邊城一樣的小?zhèn)，那年我?guī)е叧牵瑵M世界的尋找，像翠翠一樣的姑娘！書是在北方的夏天看的，流浪是在南方的冬天，那年的冬天又濕又冷，沒有渡船，沒有邊城，船上沒有沉默寡言的翠翠。但是那個夢給了我所有行走的力量。南方的小鎮(zhèn)普遍很擠，一般只有一條主要的道路貫穿街道，烏煙瘴氣的汽車

很喜歡旁白那柔和的女聲啊，不過有人竟然嫌棄旁白太多。我是很喜歡這部電影里的一切聲音的——旁白、配樂、人物聲音、山中布谷鳥叫、夜里蟬鳴。有人嫌棄女主微胖，膚色不夠黝黑，我倒是很喜歡這樣略微的嬰兒肥，和那小鹿一樣靈氣的眼睛。為這似愛非愛的朦朧糾結(jié)的兩段感情感慨，覺得人生最苦的不外乎是沒有伴，孤苦伶仃。二佬說“那老的太不痛快 以前我總是沉醉在英語或者法語娓娓道來的語音中，念念有詞，似乎一切故事、一切真相、一切情感都在這喃喃的訴說中。不曾找到漢語的魅力在哪里。一切的中國電影：臺語、粵語，都不夠反映中華文化的魅力。總覺得臺語款款但顯矯情，粵語急速透著俗氣急躁，普通話生硬沒有味道?？催叧?，我觸到了漢語的美：緩緩的、清楚的、簡潔的，帶著抒情的氣息，仁義的性情在里.游走在城市的繁華中，喧囂不止，難以自拔??突然就想要回頭走入沈從文的湘西水世界去，去感受那里純凈的山水，純凈的靈魂，那些令人怦然心動的自然的魅力?? 以前看了很多遍文字，淡淡的如流水一般的敘述，讓我總有種遠遠遙望的感覺，無法觸摸的生活與傷痛。那遙遠的鳳凰古城注定只是一個青山流水、細膩淳樸的理想世界，翠翠淡淡的憂傷，爺爺落寞的無奈，大老二老悄然滋.........改變自沈從文，展示給人湘西世界和諧的生命形態(tài)。青山，綠水，河邊的老艄公，16歲的翠翠，江流木排上的天保，龍舟中生龍活虎的儺送?? 純凈自然，一個順乎自然的愛情故事以悲劇告終 翠翠的船 她的狗 和那種像宿命一樣的人生?? 干凈的不能有任何雜質(zhì)，想起tony-guan的一句話 活著的意義在于什么——繼續(xù)以后的生活。愛情的意義在于什么——痛苦又快樂著的過程，.2004.5.1 一個人、一座城、一本書、一部電影。概括得太精彩了。我為中國那時能有那樣的人寫出那樣的書和書中那樣的人和城，后來，也還是從前的年代，拍出那樣的電影無比驕傲。人已逝。影片開頭沈從文先生的鏡頭下面，比原片多了一行字：紀念沈從文先生誕辰一百周年。如今我們已見不到這位帶著眼鏡、執(zhí)著毛筆的白發(fā)老者了

1934年小說改編。四川到湖南的官路，能到一個叫茶峒的小山城。老船夫用繩子渡船，養(yǎng)育14歲的孫女翠翠。翠翠其實算是女屌絲，沒什么錢，有的只有爺爺一人，所以她特別喜歡爺爺，希望以后都能在爺爺身邊。雖然有時候渡船看見漂亮的白富美，感嘆：大姐常年帶金釧子，二姐時而帶銀釧子，只有我小妹的耳朵常年掛個豆芽菜。但是生活還是很快樂的。車有車路，馬有馬路.........這個人永遠也不會回來了，也許明天就會回來。畫面定格在飄雪的冬日，翠翠一個人抱膝坐在船上，身上頭上已落了些雪。凄涼，冷漠，清冷，淡淡的哀愁。渡口，渡船，老爺爺，漸漸長大的翠翠。美麗的湘西，翠意盎然的水鄉(xiāng)，綠的仿佛可以滴出水來，這是一個脫離俗世的世界，沒有大城市的灰霾和堅硬的蓋樓大廈，有的只是柔柔的軟軟的溫暖的世外桃源。這里的人淳樸，友......溫暖到人心里也痛到心底的故事。美如畫卷的邊城生活著那樣淳樸，善良，好客的人們?；蛟S也只有這樣鐘靈毓秀的地方，才能生出如翠翠般不食人間煙火的女孩子，與干凈蓬勃的穿著白汗衫的男子。爺爺總是一副笑呵呵的模樣，祖孫情深，深情之間卻隔著一條無法跨越的河，我在等你懂，你在等我說。最終造就了那樣不忍見的悲劇。老人家為了孫女的歸宿跑了多少路，操了多少心。一邊盼.........從青山綠水等到白發(fā)蒼蒼曾聽人說過:喜歡藍色的人喜歡等，我不知道翠翠對藍色有著怎樣的感情，但是我知道她喜歡等。一座山邊小城，一條清澈小溪，一座白色小塔，一戶孤單人家，一位古稀老人，一名靈秀女孩，一只忠誠黃狗，這便是故事的開端。

青山綠水環(huán)繞，歲月無邊靜好。在這樣的好山好水之下，斷不可缺戶好人家，更不乏一段愛情萌芽。是端午時節(jié)漫天的鑼鼓將翠翠帶回了兩年前的明朗天氣之中，在那里他邂逅了英明俊俏的二老儺送。

是誰人?是翠翠！翠翠又是誰?是碧溪岨撐渡人的孫女。你在這兒做什么？我等我爺爺。我等他來。這是翠翠與儺送的第一次對話，翠翠便開始了等待，回頭水里的大魚來咬了你，儺送的一句玩笑話，翠翠便記在了心里，每年的端午都要回味一番，她也一直在等，在等端午節(jié)，在等與二老的見面，兩年后的端午翠翠因避雨和爺爺來到了儺送的家里，這次卻遇見了大老天保，大老對翠翠一見鐘情，此后二男一女的戀情繼續(xù)發(fā)展，為了向翠翠表達愛意，天保選擇了走車路，請人做媒向爺爺提親，儺送走了馬路，在夜里給翠翠唱山歌，很明顯后者得到了翠翠的傾心，可是當爺爺問翠翠的意見時，翠翠言辭上一直含含糊糊，撇開話題，欲說還休，一直在心里默默等待，最后爺爺?shù)侨胩焯?，大老沉入江底，二老遠走他鄉(xiāng)。翠翠只能黯然守著渡船，等著也許永遠不會回來，也許明天就會回來的儺送翠翠也許就在這樣的青山綠水中等到白發(fā)蒼蒼，她的等待辜負了她愛的人，她的等待也成就了最美最純邊城。

愛情這么近那么遠

很平凡簡單的故事卻逼人落淚，一個簡單懵懂的女孩子，尚未懂得愛情卻已失去愛情。

翠翠想，爺爺猜，大家都不挑明，讓人看著著急，但是卻心隨悸動，本來愛情屬于翠翠，或許是大佬也好，二佬也罷，都是優(yōu)秀的一表人才的，只需點頭說是我就是你的，你就是我的。翠翠不明白，爺爺一人猜著大家的心思，大佬，翠翠，二佬，結(jié)果猜著猜著自己絕望了，大佬死了，二佬不明事情真相走了，翠翠的愛情也死了，走了。

好悲涼的故事，讓人無能為力卻深感憤憤不平，看著電視真想做一個中間人把所有的真相都說出來。

勇敢追求屬于自己的愛情好難！

第三篇：《邊城》

讀《邊城》有感

少年時不看沈從文，覺得他的文字“拗”。故事也無趣，即使課本學了他的文章，心里也是不屑一顧的。

步入大學以來，卻越來越喜歡他。一派沖淡自然，若沉下去咀嚼，便能讀出其中的苦味。再品，是苦后的回甘。有些像田園詩里的王維孟浩然，卻多了真性情。

三四十年代作家的文章，由于此時白話文初生未久，讀來總有文體上的稚拙感，再不然便受西洋文學影響，用詞遣句架床疊屋，少了中文的靈動。像茅盾，冰心，丁玲，以及名聲稍遜的路翎，沙汀，等等，那一時期的作品皆然。就連魯迅，有時也難免于此。

在我有限的閱讀經(jīng)驗里，那個時代的作家，白話文用得渾然天成不留痕跡的，唯有沈從文與張愛玲。同時，這兩位作家也是最遠于政治，有意保持與時代的疏離的。這種疏離反而使他們的寫作獲得了超出時代的審美價值。

現(xiàn)在看沈先生的文章，以我之淺薄，竟難以看出他的文章中有任何來自前人的影響。好似一切源自天然，源自湘西邊地。方言野語的大量入文，只是自然，并不粗鄙。沈視自己亦為此地野漢村夫中的一員，筆端飽孕感情與尊重，將藝術(shù)加工的痕跡降至最低，仿佛如實白描。這種寫作路子，文學史上實少同儔。

沈先生的作品一般在早期比較有名，其重要的散文作品《從文自傳》《湘行散記》《湘西》，以及小說《邊城》等，都是1930-1940年間所作。他是只有小學畢業(yè)文憑的湘西青年，一文不名，1920年代

憑著一支筆和一顆心，以及湘西人特有的野勁，硬生生地闖進了北京文壇。倒是1939年他成為西南聯(lián)大中文系教授后，再也無法寫出早期那種充滿野味和韻味的作品。在1943年的《云南看云記》里，能讀出掩不住的內(nèi)心深處的紛亂和苦惱。到了1949年后，由于政治原因，他更全身心轉(zhuǎn)入古代服飾研究，再無重要文學作品問世了。

我在書店上買了這本沈從文散文，坐在亭子里讀著。那些親切的文字啊。沱江水緩緩地在我腳下流，兩岸楊柳依依。無因地，我想起我深愛過的人，想起這無常的生。不知道以什么感情，來對此情此景。只是空白。

他們是他的親人。可是，他們真的了解他嗎？他并不想做一個戰(zhàn)士，他也并沒有做到不折不從。他只是一個被塵世折磨的凡人，不同的是，他有文章來表達自己的苦痛。終于，他化跡于湘西故鄉(xiāng)，與這片山水同在。而他的文字，與后世的讀者同在。

第四篇：淺談《邊城》

目錄

目錄????????????????????????????（1）內(nèi)容摘要??????????????????????????（2）正文???????????????????????????（3—8）

一、樸質(zhì)，憨厚的人性美

二、鮮明，可感的典型人物

三、作者心中的《邊城》

參考文獻??????????????????????????（9）

淺淡《邊城》

―――風土孕育人性美

作者 張闖 完成時間：2010年3月

摘要：

《邊城》中所渲染的是人性美，這種美來源于湘西的風土人情，來源于湘西人民純樸、憨厚的個性。讓我們閱讀《邊城》評味作者。從《邊城》中去發(fā)現(xiàn)樸質(zhì)、憨厚的人性美，去了解《邊城》中鮮明、可感的典型人物。讓翠翠的天真、活潑、勤快、無憂無慮的形象，讓大老和二老以及渡船老人身上所洋溢的湘西人所有的個性在我們的腦海中留下一串又一串的漣漪。

作者在《邊城》贊美著湘西，也在惋惜著湘西，因為時代在發(fā)展。作者的惋惜白塔可以作證----塔倒塌了，雖然是新建的，畢竟老的一去不復(fù)返了???

關(guān)鍵詞：平易 和諧 質(zhì)樸 悲傷 希望

“文學作品是社會生活的反映，是藝術(shù)家的心靈創(chuàng)造，是藝術(shù)家心理實驗的產(chǎn)物。文學作品為我們提供了一個生活的海洋，一部人類靈魂的演變史，一所情感的儲存庫。這是一個無限遼闊，無限深遠的心理實驗場。”○《邊城》是沈從文先生創(chuàng)作于1934年4月19日，原載于《國聞周報》11卷，1至4期，10至16期。小說描寫的是湘西的風土人情，講述的是主人公翠翠和天保大老與儺送二老之間蒙朧而帶有羞澀，清晰而富有地域特點的愛情悲劇故事，給我們展現(xiàn)了湘西青山碧水之間，和諧近于完美的具有風土人性的漫長畫卷。不必說“寬約二十丈的小溪”，“清澈透明，河中游魚來去”的溪水，“弓背”似的溪流，“弓弦”似的山路，不必說“儼然如一條長蛇，緣山爬去”的城墻，“依山筑城”的茶峒鎮(zhèn)，也不必說“上行”運棉花，棉紗的行船，“下行”運桐油，青鹽，染色的五倍子的商隊。單是小說中的茶峒小鎮(zhèn)，三里之外的小溪之畔，就蘊含著無窮的，耐人尋味的風土人情，浪漫而又悲苦的故事，讓人平心向往的和諧與美麗。

讀《邊城》，談湘西文化，不得不讓人回眼覽望戰(zhàn)國時期的屈原，他流情悲痛，他為國而喪于汩羅，他的精神，他的文采，給后人展現(xiàn)的是文化，也是湘西的風光，雖然文于修飾，但滿含思索的韻律。談湘西文化，不得不說王昌齡，他寄情塞北，心懷社稷，他遠貶龍標，位列謫人之名；談到湘西文化，就不得不說邱良玉，他身為亡國之將，力行民族大義，躍然力薄功微，名不聞經(jīng)傳，但那種志氣，那種胸懷，后人難及。時光流逝，歷史發(fā)展，30年代中國的湘西缺少了屈原的悲壯，沒有了王昌齡的塞北高唱，也淡化了邱良玉的氣宇軒昂，有的是樸質(zhì)的人生，憨厚的的個性，和諧的生活，平淡的人心。

一、樸質(zhì)，憨厚的人性美

“生活中的人不是孤立存在的，總是生活在一定的環(huán)境里，同社會其他成員發(fā)生錯綜復(fù)雜的關(guān)系。這就決定了文學作品要寫人，就必須描寫人生活的環(huán)境。也就是說，作家為了展現(xiàn)人物的活動，提示人物性格的形成和發(fā)展，必須描寫人物賴以存在的社會環(huán)境和具體環(huán)2 境?！薄鹨簿褪钦f人物的個性，離不開大的社會環(huán)境，更離不開小的具體環(huán)境。社會環(huán)境可以反映人的社會觀，價值觀。具體的環(huán)境則說明著人物在事件中所反映出的個性和人品。說到這里不由得讓人想到《阿Q正傳》中的阿Q所生活環(huán)境，是落后，偏辟，閉塞的江南農(nóng)村－－未莊，是同趙太爺，趙秀才，假洋鬼子以及吳媽、王胡、小D等發(fā)生的矛盾沖突。這種大的社會環(huán)境和具體的環(huán)境，所鑄造的就是阿Q的墓地，所充斥的就是惟生存而設(shè)下的壓迫，剝削和人性的丑陋，精神的扭曲。而《邊城》不是，它脫離了中國東部的戰(zhàn)亂，遠離了都城生活的腐化與沉迷，遠離了農(nóng)村的生離死別的剝削與壓榨，它所塑造的是一種和諧，一種質(zhì)樸，一種反映著人性美的社會環(huán)境。

山水孕育了茶峒鎮(zhèn)的人－－－“二十丈寬”的小溪，依山傍水的茶峒嶺，溪流旁，小屋后的小山，峭壁間的虎耳草，還有那具有一定象征意義的白塔。這樣的山，這樣的水，必然養(yǎng)育出這樣的人－－－樸質(zhì)，憨厚，具有一定的人性美。

由山邊水旁說起，茶峒嶺的人是“這些誠實勇敢的人，也愛利，也仗義，同一般的當?shù)厝讼嗨疲痪芯热司任?，卻同樣在一種愉快冒險行為中，做得十分敏捷勇敢，使人見及不能不為之喝彩?！边@可以說茶峒嶺人的群像，而正是這群像，寫出的是他們豐滿的個性－－“也愛利，也仗義”。這“仗義”豈不是寫出了茶峒人的質(zhì)樸，人性的美？

具體到了順順，他可以“喜歡結(jié)交朋友，慷慨而又能濟人之急”，他可以“凡幫助人遠離患難，便是入火，人到八十歲，也還是成為這個人一種不可逃避的責任!”從小說中，順順請渡船老人吃酒，送渡船老人鴨子，以及渡船老人死后要接翠翠到自己家中去住都可以看出他的“仗義”，他的豪爽和急人之急。說到人物性情的和諧，質(zhì)樸，不得不渡船老人。他 3 不為利，不為名，為的是助人，為的是心情的舒暢。那茶水呆以隨意的讓人喝，那煙草可以隨人拿，那酒可以在鎮(zhèn)上隨意的請人喝??都在展示著老人的美麗心靈和質(zhì)樸的人性，也在反映著湘西的風土人情。是山水的功勞，是地域的造就，也是中國當時苦難社會的理想，正如作者在小說中說的－－－“中國其他地方正在如何不幸掙扎中的情形，似乎就還不曾為這邊城的人民所感到?！?/p>

談到風土人情，說到質(zhì)樸，憨厚，不能不說茶峒嶺的娼妓。正如作者所說“由于民情的淳樸，身當其事的不覺如何下流可恥，旁觀者也就不用讀書人的觀念，加以指摘與輕視?！笔茄?！她們可以“別離時互相咬著嘴唇咬著脖子發(fā)了誓”，約好了“分手后各人不許胡鬧”。她們可以“夢里投河，吞鴉片煙”，她們也可以“手執(zhí)菜刀，直向那水手奔去?！薄八齻兩铍m那么同一般社會疏遠，但是眼淚與歡樂，在一種愛憎得失間，揉進了這些人的生命里時，也便同另外一片土地另外一些年輕生命相似整個身心為那點愛憎所浸透，見寒作熱，忘也一切?！彼齻儧]有職業(yè)上的道德－－為利而生，為利而活，他們沒有悲苦，沒有陰謀，沒有多戕的命運。他們身上流露的是茶峒嶺人的真情，是質(zhì)樸，是憨厚，是人性的美，是心靈的超越和升華，但歸于底是湘西的文化，是湘西的文化沉淀讓這里的人－－－美。由此可以對比于莫伯桑筆下羊脂球，她的處境沒有了人情，沒有了國喪之恥的悲痛，而自私和自利，洋溢在字里行間。所以我們必須要用心靈去體會湘西的人文和風土。

二、鮮明，可感的典型人物

《邊城》是以翠翠的愛情故事為主線，是湘西那特有的文化環(huán)境，那典型的環(huán)境，塑造出來的具有典型意義的人物。典型人物，在文學作品中以鮮明，獨特豐滿的個性，深刻的反映出一定歷史時期某些社會本質(zhì)和規(guī)律最成功的人物形象。說到了典型人物就要有典型的環(huán)境?！暗湫铜h(huán)境是為典型人物而設(shè)置的，因為要描寫典型環(huán)境，就不僅要真實反映時代的總

3而湘西樸質(zhì)的鄉(xiāng)土風俗，體性氛圍，更要具體刻畫出人物，每個典型人物所在的具體環(huán)境”○和諧而平淡的風情培養(yǎng)出了翠翠這一典型的人物。

翠翠是典型環(huán)境中的典型人物，作為一種藝術(shù)形象，有藝術(shù)形象的具體可感性，概括性，美感意義的特征。德國美學家黑格爾說：“藝術(shù)之所以異于宗教和哲學，在于藝術(shù)用感性形

4讀《邊城》式表現(xiàn)最崇高的東西，因此，使這種最崇高的東西更接近我們的感覺和情感?！薄鹁蛻?yīng)該把我們的心融入那種可感的環(huán)境中，把我們的感覺和情感拋灑在湘西的山水風物和人文景觀之中，去了解他們，去消融他們，體會他們的性格中所物有的率真，物有的樸質(zhì)和單純。

5這種理論把形高爾基也說：“藝術(shù)的作品不是傳述，而是用形象，圖畫來描寫現(xiàn)實。”○象的概念具體化了，比黑格爾的“感性形式”前進了一步，更確切，也科學了。

“在藝術(shù)作品中，形象是一個多層次的概念，每個人物是一個形象，每個場面是一個形

6翠翠的出場完全是小姑娘的形象，每片自然風景或具體生活環(huán)境的描寫都是一個形象。”○象，天真，活潑，勤快，無憂無慮。正如作者所寫：“翠翠在風日里養(yǎng)著，把皮膚變得黑黑的，觸目為青山綠水，一對眸子清明如水晶，自然既長養(yǎng)她且教育她。為人天真活潑，處處儼然如一只小獸物?！边@樣的描寫充分體現(xiàn)出人物的乖巧，體現(xiàn)這一環(huán)境中翠翠如何無憂無慮，如何聰明懂事。這一時期的翠翠完全生活在渡船和對茶峒鎮(zhèn)的憧憬之中，就如“一只小獸物。”

作為小說的主人公，作為作者精心塑造的悲劇人物，翠翠也在一日日的走向成熟，一日日的跳入社會的大包圍中。和爺爺?shù)膯为毶钭屗龑W會了如何做人，如何生活。在渡船過程中的所見所聞也讓她豐富了許多，至少來說翠翠不是一個封閉的人物，她有知道外面世界的愿望，她有向往美麗的心情。如果說小說前半部分的翠翠完全融于了山水，完全融于了生活 4 的話，那么和儺送二老的第一次見面則是翠翠對以前生活的超脫，是人物走向復(fù)雜，反映作者內(nèi)心思想情感的趨勢。我們可以想像作者是多么想多寫一點以前的翠翠的生活呀！從“爺爺，爺爺，你聽我吹，你唱”的嬌氣與快樂中，從“翠翠跟著花轎走，送隊伍上山，站到小山頭，目送這些東西走去很遠了”的求知和新鮮中，從“采一把野花縛在頭上，獨自裝扮新娘子”的好奇和趣味中，我們都可以想像到翠翠的快樂和幸福，在向我們傳遞著湘西的青山碧水養(yǎng)育的人們的美和灑脫。

但小說必定是小說，小說就要反映一定歷史時期，特定環(huán)境中的社會現(xiàn)實，如果說小說的結(jié)尾是作者含淚完成的，那翠翠和儺送二老的相愛是依依不舍的。雖然，離小說的結(jié)局還有很多內(nèi)容，還有很多時間，但作者的心應(yīng)該有所體現(xiàn)。

關(guān)于翠翠和儺送二老的愛情故事，啟蒙在兩年前的第一次見面，孕育于兩年時間的耳濡目染中，開啟于兩年后的“端午日賽龍船”時，雖然此時二老是在下游六百里外沅水中部青灘過端午的，但翠翠明明的有意識的，存心的聽到那位曾經(jīng)送她回家的長年這樣說：“翠翠，你長大了！二老說你在河邊大魚會吃你，我們這里河中的全，現(xiàn)在可吞不下你了?！贝司湓捒梢灾来浯湟呀?jīng)長大成人了，可以知道雖然翠翠沒有留意什么，二老會在那兩年中多多的說起，或留意過那祖孫二人，那位渡船女－－－翠翠。

三個人的愛情故事始終有一種迷蒙感，有一種孕育的過程。因為翠翠的平和的心，在兩年后的看龍船的順順家的吊樓上被打破了。因為她聽到了“那人向祖父說，翠翠長得很美，問過翠翠年紀，又問有不有了人家，祖父很快樂地夸獎了翠翠不少，且似乎不許別人來關(guān)心翠翠的婚事，因此一到這件事便閉口不談。”這是作者的設(shè)計，也是翠翠的命運。其實，微妙的變化完全在言語之間，也可能是翠翠的心靈中早有二老給占據(jù)了，所以，當爺爺說把翠翠嫁給大老做媳婦時，翠翠要把鴨扔了，還說“誰也不希罕那只鴨子！”如果這說明了翠翠愛的人不是大老是二老。那也說明爺爺現(xiàn)在還沒有知道翠翠的心。只是心中的高興，伴隨啞沙沙歌聲，在小溪的上空飄散了，也注定了婚姻的彎路和曲折。

如果說這次是翠翠的第一次想自己的心事，那么，后面翠翠的迷茫和無言的猶豫就順理成章了。關(guān)于大老的提親，關(guān)于是走水路，還是走馬路，關(guān)于兄弟如何競賽的事，其中都讓人感到翠翠的不妙。畢竟是那樣的年代，畢竟是那樣的歲月，所以，沒有了“月上柳稍頭。人約黃昏后”的相遇，相談，完全憑了忠厚的渡船老頭，去猜測，去應(yīng)付．如果說翠翠的愛情是祖父造成的不科學，說翠翠有一定的責任有點佐證：翠翠明白了，原來做媒的是大老！但她沒有向祖父說明白自己的心事，以至于祖父的不明白，沒有回報大老的話，也就等來了大老出事的消息．

翠翠對二老的愛情，如果說源于第一次的相見有點勉強，那么說源于祖父送走一位青年商人后的一句話，引起了翠翠的反映，應(yīng)該沒有錯：

祖父明白那話里意思，又說：“前年還更有趣，你一個人在河邊等我，差點兒不知道回來，天夜了，我還以為大魚會吃掉你！”

提起舊事，翠翠嗤的笑了。

這一個“嗤”字化解了翠翠前面的“翠翠卻微帶點兒惱著的神氣”。表達翠翠對儺送二老愛慕之心的，還有二老邀請他們祖孫二人到茶峒嶺看賽龍船的事上。那對話中分明含著一定的微妙感：

“翠翠，我不去，你同小狗去好不好？” “要不去，我也不想去?！?“我去呢？”

“我本來也不想去，但是我愿意陪你去?！?/p>

那句“我本來也不想去”可以看出翠翠的羞怯，翠翠的心事，以及下文中“翠翠卻似乎有心事怕到那邊去”。都在表現(xiàn)著，渲染著這純潔女孩的心。

事情的轉(zhuǎn)折點應(yīng)該在天保大老的去世。馬路走不了了，水路的橋梁也斷了。二老曾公開的說大老是渡船的害死的。我們且不說二老的偏執(zhí)，單說從事而論。本來說給哥哥的媳婦，因為哥哥的沒了而又說給了弟弟，總是有點讓人難以接受，而此時的祖父沒有跳出這個圈，還一心想把翠翠許配給二老。他曾這樣迫不及待地說：“你來管船員好的，妙的，這只船歸你管！”那“船”言外之意是翠翠。而真正打破老船工夢想的應(yīng)該是和順順的交談，那言語之間閃出的是拳頭。“老船夫被一個悶拳打倒后”希望沒有了，就歸于滅亡吧。所以，祖父又打了一雙草鞋，在那風雨交加的夜晚灑手而西了。

大老出事后，翠翠是迷蒙的，是困惑的，責任不在她，但思緒在她，任務(wù)在她。她會一個人坐在那里糊思亂想，想爺爺?shù)娜ナ?，想母親的事情。這既是熱戀中的迷茫和愀心，也是故事結(jié)局的預(yù)照。

翠翠的悲苦結(jié)局不能歸結(jié)于湘西的風土人情，不能歸結(jié)于當時的某一個人，而應(yīng)該是偶然性的事件，讓這位女子陷入了讓人同情和哀憐的境地。

三、作者心中的《邊城》

《邊城》反映的是湘西這“世外桃源”中發(fā)生的一件讓人悲憐的故事，作者要展現(xiàn)的是理想化的生活環(huán)境。這不能不讓人想到汪增琪的《受戒》?！妒芙洹穼懙氖窍嫖髂车睾蜕泻Ｃ骱陀⒆又g的故事。避開理論上和技術(shù)上的不說，單單說一下兩部小說中的女性形象－－英子和翠翠。

其實，我們可以把英子看作是翠翠的童年時，英子聰明，活潑，喜歡做了和尚的海明，那完全是另“一只小獸物”?！哆叧恰肥请m然沒有過多的去寫翠翠的童年，但從她勤勞，懂事中可以影印出英子的某些方面。

兩位湘西文化的代表大師，以他們獨特筆調(diào)，完全富有個性的語言為我們展示的是湘西山水養(yǎng)育的兩個女子的形象。我們可以說《邊城》中的翠翠是痛苦中充滿希望的，那么《受戒》中的英子則是在希望中的希望。英子雖然沒有走到青年時代，真正的和海明相戀。就在于作者滿懷希望和微笑中結(jié)尾了。小說中海明受戒后在小船上和英子的對話就更能說明這一點了：

又劃了一氣，看見那一片蘆花蕩子了

小英子忽然把槳放下，走到船尾，趴在明子的耳朵旁邊，小聲地說： “我給你當老婆，你要不要？” 明子眼睛鼓得大大的?！澳阏f話呀！” 明子說：“嗯?！?/p>

“什么叫‘嗯’呀！要不要，要不要？” 明子大聲地說：“要！” “你喊什么！”

明子小小聲說：“要——！” “快點劃！”

那種天真和孩童的稚嫩都融進了，明子的小小聲說：“要―――！”里面了。翠翠卻沒有那樣的愛情經(jīng)歷，她只是含羞的讓她的外公去做沒有目的的工作。這一點英子要比翠翠更加的灑脫和開放。沒有必要去預(yù)測英子的未來，但是我們可以去根據(jù)中國的社會現(xiàn)實和人性的弱點來肯定，在未來的歲月中，英子的愛情也是不會一帆風順的。因為藝術(shù)形象是一個多層次的概念，每個人物是一個形象，每個場面是一個形象，每片自然風景或具體生活環(huán)境的描 6 寫是一個形象。所以說小說《受戒》中的英子和小說《邊城》中的翠翠的愛情故事是兩種不同的愛情的結(jié)局。

但我們可以知道，真正的完美，真正的快樂應(yīng)在于童年，當我們體會到做人難，做好人更難，這句話時，就有了另一種想法－－－英子的道路并不平坦，因為翠翠就是很好的例證。

說到兩部小說中的兩位女性，除了她們性格上的相似外，未來命運的猜測中的相似外，在她們身上永遠有著不可磨滅的光輝形象－－－她們應(yīng)該是湘西文化的代表，她們是兩位大師精心塑造的對于湘西風土人情，民族民風的一種肯定，一種宣泄。除去時代的現(xiàn)實，來描繪“溫柔，美麗和平靜”的湘西現(xiàn)實，不能不說是中國近代文學創(chuàng)作的一枝奇葩。

老舍說：“創(chuàng)造人物是小說家的第一項任務(wù)。把一件復(fù)雜熱鬧的事寫得很清楚，而沒有

7《邊城》中的人物創(chuàng)造出人物來，那至多也不過是一篇優(yōu)秀的報告，并不能成為小說?！薄鹕钤诘湫偷南嫖髌届o和和諧的社會環(huán)境中，而且每個人物又有著多元性的特征。我們可以說是每個典型人物在每個典型環(huán)境中所表現(xiàn)出來的個性。翠翠的無憂無慮的開始，經(jīng)歷著迷茫而辛苦的熱戀，最后歸結(jié)于心酸的留守爺爺?shù)纳磉?。順順的開朗和豁達也在大老死后表現(xiàn)的語言如“悶拳”擊倒了渡船的老人。二老的熱情也隨著哥哥的死而冷淡，而遷怒于人。

回頭來我們從《邊城》看作者是如何表現(xiàn)自己對湘西文化的贊美，那只有循了作者的筆端，慢慢的來品味。

首先是渡船的老人，“他從不思索自己職務(wù)對于本人的意義，只是靜靜的很忠實的在那里活下去?！笔堑模瑳]有“意義”就是沒有人可以說清的意義?？梢娮髡咝闹械亩纱先耸呛蔚鹊钠焚|(zhì)，也寫出了作者對奉獻的渴望，對人生平淡而充實生活的追求。同時也能反映出在當時的社會環(huán)境中，作者要讓大家明白，被戰(zhàn)爭，壓迫，黑暗籠罩的中國，還有一片凈土，還有蘊涵著許多美好的人性美。

在對茶峒嶺的描寫中有這樣的一段話：一切總永遠那么靜寂，所有的人每個日子都在這種不可形容的單純寂寞里過去。一份安靜增加了人對于“人事”的思索力，增加了夢，在這小城中生活的，各人自然也一定各在分定的一份日子里，懷有對于人事愛憎必然的期待。這種“必然的期待”是生活的希望，每個藝術(shù)形象因人而不同?！耙徊糠治膶W作品就是由一系

8把每列有機聯(lián)系的個別形象構(gòu)成的一個形象體系－－－都是一種反映社會生活的圖畫?！薄饌€人對生活的希望，“必然期待”聯(lián)系在一起，就是《邊城》小說中人物生存的指路燈，雖然各不相同，但是是有光，有熱的。

“中國其他地方正在如何不幸掙扎中的情形，似乎就還不曾為這邊城人民所感”，這是作者對邊城社會變故描寫后，發(fā)表的自己的看法，字里行間流露出來的是對邊城民族民風的純樸的一種贊美，一種向往。雖然，我貫以小說以悲劇，但作者并不悲傷，因為二老“也許永遠不回來了，也許明天回來”。這也不能不反映出作者對湘西的文化和風俗充滿的仍然是希望，是贊美。

關(guān)于翠翠母親的事，作者寫到“到底還像青年人，說是放下了，也正是不能放下的莫可奈何容忍到的一件事情。攤派本身的一份說來實在不太公平！”作者寫的是翠翠母親的死，是悲痛嗎？不，是哀怨嗎？不。那是湘西文化的縮影，那是當?shù)孛褡迕耧L的化身，作者是應(yīng)該贊美的，是應(yīng)該敬佩的，是用虔誠的心來書寫的。雖然翠翠的母親只是旁帶的有所交待，對于她的死，不能歸于封建的禮教，社會的黑暗，應(yīng)該歸結(jié)于愛情，歸于對愛情的希望，歸結(jié)于山水養(yǎng)育的湘西人的個性。翠翠的命運作者并沒有越發(fā)恨心的去書寫的那么慘苦。因為有“是應(yīng)當把祖父先收回去，再讓那個年青的在新的生活上得到應(yīng)分接受那一份幸或不幸，才合理！”可以說作者對翠翠是充滿希望的，畢竟這里遠離了許許多多的罪惡，畢竟這里是湘西的山水養(yǎng)育出來的富有濃厚湘西文化底蘊的人民。

關(guān)于翠翠迷茫的描寫是姑娘成熟的標志，是發(fā)展的必然，脫不了作者的著力塑造。翠翠曾想到爺爺?shù)乃溃灿羞@樣：“為一些很神秘不易具體明白的東西馳騁在她顆小小的心上” 7 的思緒萬千。她的思想預(yù)示這故事的結(jié)局，也豐富了她作為戀愛中的姑娘的形象?！包S昏照樣的溫柔，美麗和平靜?！边@是出現(xiàn)在第13章的一句話。它出現(xiàn)在這里，而不是開頭，當我讀到此句時，我知道該結(jié)束了。這“溫柔，美麗和平靜”是山雨欲來的前兆，是故事高潮的來臨，是翠翠命運急轉(zhuǎn)即下的轉(zhuǎn)折點。這是典型的環(huán)境烘托，典型的環(huán)境塑造，讓心兒平靜，再讓心兒起伏不平，悲不欲生。

作者心中的湘西形象就是那座白塔，它在風雨交加中坍塌了，它在渡船老人歸西中坍塌了，我們不可以說預(yù)示著一個新時代的到來，至少我們可以說老人的歷史結(jié)束了。那座新的白塔又在人們虔誠的捐募中建立起來了。那是翠翠的，是茶峒嶺人的，是湘西的，是作者心中的。就如作者所說：“天保佑你，死了的到西方去，活下來的永保平安。翠翠明白那些捐錢人的憐憫與同情的意思，心里軟軟的，酸酸的?！逼鋵?，翠翠的心，作者的心，讀者的心都是“軟軟的，酸酸的”?！败涇浀摹笔嵌纱先说乃?，“酸酸的”是故事的結(jié)局。但希望又在這“軟軟”“酸酸”的心底升起來了，因為二老“也許明天回來！”

總之，《邊城》有這很高的藝術(shù)成就，不但在中國文壇響有盛名，而且受到了國際的關(guān)注，曾經(jīng)被譯為日，英，法等版本，流于海外，針對她所蘊含的更多的藝術(shù)美，還需要再進一步的去讀解，去剖析。

參考文獻：

1《文學原理教程》 畢桂發(fā) 主編 中國書籍出版社 300頁 ○2《文學原理教程》畢桂發(fā) 主編 中國書籍出版社 12頁 ○3《文學原理教程》畢桂發(fā) 主編 中國書籍出版社 120頁 ○4黑格爾《美學》第一卷 商務(wù)印書館 1979年 第8頁 ○5高爾基《同進入文學界的青年突擊隊員談話》，《論文學》，人民文學出版社1978○年版 第279頁

6《文學原理教程》畢桂發(fā) 主編 中國書籍出版社 31頁 ○7《文學原理教程》畢桂發(fā) 主編 中國書籍出版社32頁 ○8《老舍論創(chuàng)作》上海文藝出版社1982年版 第52頁 ○

【 級本科畢業(yè)論文】

淺淡《邊城》

―――風土孕育人性美

作者 張闖 完成時間：2010年3月

第五篇：邊城淺析

淺析《邊城》中的人性美

[摘 要]中篇小說《邊城》是沈從文表現(xiàn)人性美最突出的作品。小說以湘西小鎮(zhèn)“茶峒”人民的生活為題材，以湘西淳厚樸實的人情世態(tài)為背景，以山清水秀的自然風光為依托，以翠翠的愛情糾葛為線索，描繪了一幅人性至情至善的民俗風情畫。小說通過普通人身上那種不普通的人性，熱情謳歌了古樸的人性之美，是一首謳歌人性至真至純的贊美詩。[關(guān)鍵詞]沈從文 ；《邊城》；人性美

沈從文，原名沈岳煥，湖南鳳凰縣人，現(xiàn)代著名作家、歷史文物研究家、京派小說代表人物。他生長在湘西沅水流域，苗、侗、土家族匯聚的地方。沈從文對純潔質(zhì)樸的湘西故土有一種難舍的眷戀深情，他的許多作品都是以湘西社會為背景展開的。除了對湘西社會風俗人情的描繪外，他也關(guān)注個體的生命，民族的命運，并從人性這個獨特的角度來詮釋生命。在沈從文看來，“一部偉大的作品，總是表現(xiàn)人性最真切的欲望”。他在小說的《題記》中留下了這樣一段文字:“二十年來的內(nèi)戰(zhàn),使一些首當其沖的農(nóng)民性格靈魂被大力所壓失去了原來的質(zhì)樸、勤儉、和平、正直的型范以后，成了一個什么樣子的新東西”。在表現(xiàn)人性美方面，沈從文竭力推崇的是人性應(yīng)該善良，人應(yīng)該充滿愛心，人性美應(yīng)體現(xiàn)在人與人關(guān)系的和諧上。故而他以文字重塑一種“人生是形式”，這種“人生是形式”正如他自己所詮釋的，是一種“優(yōu)美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式”。沈從文筆下的人性是不受“近代文明”玷污更不受其拘牽的原始古樸的人性，他去除了現(xiàn)實生活中嚴酷的政治經(jīng)濟關(guān)系，在古老的生活節(jié)奏與情調(diào)中塑造了一系列不帶社會階級烙印的自然化的人，謳歌一種自在、自得的人生，追求一種“優(yōu)美、健康”的生活。故而，他的作品游離于當時的社會背景，在文學的大道上另辟蹊徑，以抒寫自然的人性為題材，從而寄托作者對社會、人生的反思。在他眾多的作品中，《邊城》無疑是表現(xiàn)人性美最精美的篇章。

小說以湘西山城茶峒及附近鄉(xiāng)村為背景，描寫一個撐渡船的老人和他相依為命的外孫女翠翠的生活，以及翠翠與船總的兒子天保、儺送之間曲折動人的愛情故事?！哆叧恰分凶钫鸷橙诵牡木褪亲髌分兴宫F(xiàn)的人性美。這種力量使人對“愛”和“美”的人性更加珍惜，更加向往。作者賦予他筆下的所有人以一種醇厚、質(zhì)樸的人性。作品通過對男女之間的愛情，祖孫之間濃濃的親情，鄰里之間友愛互助、和睦相處的鄉(xiāng)情的細膩刻畫，生動的展現(xiàn)了邊城人民的健康、優(yōu)美、質(zhì)樸的民風和人情。

《邊城》自問世以來，引起了人們的廣泛關(guān)注：贊者認為這是“一顆千古不磨的珠玉”“田園詩的杰作”；貶者說它是“掏空了人物的階級屬性”“有意無意的回避尖銳的社會的矛盾”；還有人認為文壇“總有一天會對沈從文作出公正的評價，把沈從文、福樓拜、斯特恩，普羅斯特看成成就相等的作家”。小說中的人性美主要表現(xiàn)在人情美、親情美、愛情美這三美中，作者把這三種美與自然景物的美、邊城風俗的美融合在一起，以清新明麗的色調(diào)刻畫出邊城兒女們的人性美。

一、人情美

小說《邊城》里描繪了一個理想化的社會形態(tài)。這里有青山碧水，白塔渡船，濃濃的鄉(xiāng)情，映照出了具有質(zhì)樸氣息的苗族風情。這里沒有受到社會規(guī)則的束縛，這里的每個人都誠實熱情，“一切莫不極有秩序，人民也莫不安分樂生”。富人和窮人一樣溫和善良，他們互相幫助，用真心和善心張揚了生命本性的淳樸和美好！

老船夫是邊城里最令人難忘的人。他為人善良，心地樸實，忠于職守，克盡本分。他生活雖然清貧，但卻不貪心，樂善好施，卻從不索取，“凡事求個心安理得”，終身為別人服務(wù)，卻不圖別人一絲報答。老船夫質(zhì)樸、厚道的性格為所有過渡人稱贊。在碧溪蛆，船是老人的勞動工具，幾十年如一日，過往的行人隨叫隨到，把凡是要過渡的人熱情的迎來送往。老人是橋的化身，從老人的身上體現(xiàn)了一種寬宏、博大的美?！袄先擞米约阂浑p老繭的手建起了一座橋，這橋連接了碧溪兩岸，增進了兩岸人民的情誼。老人是渺小的，然而老人是最偉大的，他把自己的本質(zhì)力量對象化，使人化的自然更合乎人們的理念”。[1] 小說里的另一個人物團總順順，是一個大方灑脫的人。身為富人的他并沒有看不起窮人。他的事業(yè)雖然十分順手，卻因喜歡交朋結(jié)友，慷慨而又能濟人之急，便不能同販油商人一樣大發(fā)起來。他同情那些受苦受難的人，凡是聞名而來求助于他的，他都盡自己的力量去幫助他們。在他的身上少了都市人的自私和狹隘，少了商人聚斂錢財?shù)呢澙放c世故，少了奸佞小人的陰險奸詐；多了一副鄉(xiāng)里人的寬闊豪爽的胸懷，多了一顆仗義疏財?shù)娜柿x之心，多了一種鄉(xiāng)民的光明磊落和正道直行的品德。正是這種美德影響著鄉(xiāng)鄰，從而在這塊不顯山不露水的偏僻小地保留了一份大都市里想都不曾想到的民俗風情，它哺育著一代又一代，演繹著一個又一個傳奇式的田園牧歌故事。

小說中的楊馬兵也彰顯了人性的善和美。他雖早年追求翠翠母親遭拒絕，但是他并沒有記恨老船夫一家，而是仍然堅持做自己份內(nèi)的工作。老船夫健在時，他奔波于翠翠、天保之間，為促成他們的婚事盡了自己最大的努力，老船夫死后，他依然沒有“逃避”要照顧翠翠的責任，陪在翠翠身邊。這就是湘西世界的風土人情，這就是質(zhì)樸的邊城人民之間濃濃的一份真情，良好的民風世代相傳，造就了邊城的山水情。這份人性，這份美德足以令城市中那些自以為知書達禮、寡心靜欲者汗顏。在這里沒有明爭暗斗，有的只是互幫互助，和睦共處，在這里沒有尊卑之別，有的只是人與人之間的相互尊重。

二、愛情美 小說所描寫的愛情，是具有若即若離的飄忽感的。作者將鄉(xiāng)下人所具有的含蓄描寫得淋漓盡致。小說對翠翠情竇初開的情事描寫，就像爺爺?shù)袜囊黄L長的詩，美麗而又凄涼。自從那晚美麗的夢在翠翠靈魂深處發(fā)芽后，那美妙的歌聲就一直縈繞在翠翠的心中。“她把自己愛情的心埋藏的極深，默默承受命運的安排，達到了美麗的令人憂愁的境界”。[2]作品透過細微的心理描寫把受青山綠水撫育，承陽光雨露沐浴的山村少女那情竇初開，青春初萌的朦朧的愛情感受揭示了出來。小說以翠翠的愛情悲劇作為線索，引入了一段她母親的愛情故事。翠翠的母親是老船夫的獨生女，15年前同一個茶峒軍人秘密戀愛并懷孕，逃走不成，雙雙自殺殉情。作品中雖然沒有正面說翠翠父母的故事，但從頭到尾，翠翠父母的情愛故事就像是一個影子一樣在我們眼前晃來晃去。在老祖父每次談到翠翠的婚事的時候，必然要想起翠翠母親，甚至有好多次他 “忽然覺得翠翠一切全像那個母親”。翠翠母親的愛情既浪漫熱情而又執(zhí)著，這就既豐富了小說中愛情的內(nèi)容，也為翠翠的愛情故事打下了堅實的基礎(chǔ)。在充滿古樸氣息里長大的翠翠就像湘西山間流淌的一縷清泉一樣，她的愛情，沒有跌宕起伏的情節(jié)，只有情竇初開時少女的那種若有若無的情緒和心境，似夢似幻的氛圍，純凈而執(zhí)著，這是自然和生命詩化的表現(xiàn)。然而她的愛情并沒有那么順利。兩年前在端午節(jié)賽龍舟的盛會上，翠翠與當?shù)卮偟亩贍攦拖嘤觯瑥拇藘扇朔N下情苗。但與此同時儺送的哥哥天保也喜歡上了美麗清純的翠翠，他托人向翠翠的外公求親被糊里糊涂地拒絕了。這里面有一段精彩的對話。大老對二老說:“二老，你倒好，有座碾坊，我呢，若把事情弄好了，我應(yīng)當劃渡船了，我喜歡這個事情”，可是二老和他哥哥一樣，也是很直爽，說:“假若我不想得這座碾坊，卻打量要那只渡船，而且這念頭還是三年前的事”。兩兄弟把話說得很清楚，還說，“你信不信?”這樣幾句對話是具有詩意的。但是兄弟倆沒有選擇決斗，也不你推我讓，而是采取當?shù)刈罟爬系囊环N辦法——“走馬路”(唱歌)。天保知道翠翠喜歡儺送，為了成全弟弟，外出闖灘，但不幸遇意外而死。儺送因為哥哥的死和不愿屈從父親的安排娶王團總女兒為妻，最后也選擇了離開。這種種的不巧，致使翠翠與儺送的愛情終成善的悲劇。在這里作者所要表現(xiàn)的似乎是一個誰也沒有錯的愛情悲劇。最終，疼愛著翠翠并為她的未來擔憂的老船夫經(jīng)不住沉重的打擊，也在一個風雨交加的夜晚離開了，剩孤苦無助的翠翠一人等待著儺送的歸來。而“這個人也許永遠不回來,也許明天回來”。沈從文正是通過翠翠、儺送的愛情悲劇，去謳歌一種古樸的象征著“愛”與“美”的人性與生活方式。

三、親情美

這種人性美主要體現(xiàn)在老船夫和孫女的祖孫情，天保、儺送的手足情，船總順順和天保、儺送的父子情上。翠翠和祖父相依為命，他們的生活艱苦樸素，但他們卻得到對方的體貼和關(guān)照。老船夫有時在大石頭上睡著了，人在對岸招手喊過渡，翠翠不讓祖父起身，就跳下船去，很敏捷地替祖父把路人渡過溪，從不誤事。在日常生活中，更能體現(xiàn)出祖孫倆濃厚的親情。正如文中所說：“端午節(jié)到了，老船夫到城里買過節(jié)的東西，因他俠義大度，買酒給人喝，船總順順把酒葫蘆扣下了，回來得晚，東西沒有買多少，錢卻花光了，翠翠沒有埋怨祖父，要是常人，必發(fā)火生氣，她連一句過分的言詞都沒有”，多么溫柔、善良、善解人意呀!“若說是爺爺?shù)拇葠劢o了翠翠安全感，那么必是翠翠的乖巧、明慧和天真給了風燭殘年的爺爺以人生的意義和活下去的勇氣”。[3]

除了描寫老船夫祖孫的親情外，《邊城》還敘述了船總順順和天保、儺送的父子親情。團總順順在茶峒邊城是受人敬重的首富，他的兩個兒子可以不像水手們那么辛苦，就能過上輕松富貴的日子，但是身為父親的順順卻教導(dǎo)兒子們要學會生存的本領(lǐng)，懂得為人處世的道理。在父親的言傳身教下，他們成了湘西最出色的兩個年輕人，更為重要的是他們學到了做人的勇氣與義氣。這種天然的血緣之情是厚重而健康的。

那么在《邊城》中，因為翠翠的單純、美麗、可愛，而使天保、儺送的手足之情也有序上演。天保和儺送都是茶峒的優(yōu)秀青年，都結(jié)實如小公牛，能駕船、泅水、走長路。凡從小鄉(xiāng)城里出身的年青人所能做的事，他們無一不做，做去無一不精。弟兄二人手足情深，卻同時愛上了翠翠。在充滿古樸氣息的湘西世界里長大的兩個胸襟坦蕩的青年，沒有勾心斗角，沒有反目成仇，卻彼此鼓勵，彼此謙讓。天保走了 “車路”就讓弟弟先走“馬路”。兩人約好晚上為翠翠唱歌，天保自儺送的歌聲唱出，已經(jīng)知道自己的命運是如何了。于是, 天保為愛離家出走，不幸遇難而死。儺送的心里因為哥哥的死而沮喪，內(nèi)心的自責也涌現(xiàn)出來。兄弟二人的感情是多么純樸而又真摯，著實令人感動，在情場中也不忘手足情，純潔的愛情在古老的湘西這塊土地上得到了最好的詮釋。

通過對湘西民情的歌頌，對美好人性的謳歌，作者從倫理道德角度重新剖析人生，遠離城市的紛繁復(fù)雜，在邊城明凈的底色中作家把飽滿的熱情投入到對邊城人民的贊揚中，也反映出了從湘西山水中走出來的作者本身的美好品格?！哆叧恰防锩姹憩F(xiàn)出來的不但是一處充滿古樸氣息的青山綠水，同時它還表現(xiàn)出人們對這個地方予以了很高的評價，如這片凈土就像陶淵明詩中的桃花源一般深深的藏在人們的心里。在茶峒的邊城中，大自然的古樸的美、民風的淳樸的美、生命的真實的美、人性的純真的善，無不令人向往和崇敬。通過對三美的描寫，作者試圖去淡化現(xiàn)實的黑暗與痛苦，去追求那人性的真、善、美，從而寄托作者對社會和人類的反思，對湘西人古樸、純真、浪漫的愛情的向往。

[參考文獻]

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