第一篇：甄巍看范治斌水墨畫創(chuàng)作有感

甄巍看范治斌水墨畫創(chuàng)作有感

追尋人類的本能，涂涂畫畫算得上是一種與世界溝通的本原的人性。人所創(chuàng)造的繪畫為人類提供了一種將個體與外界聯(lián)結(jié)的紐帶。蹣跚學(xué)步的嬰兒已經(jīng)有了涂鴉的欲望和實(shí)踐。甚至動物們也經(jīng)常采取留下痕跡的方式來宣示自己的權(quán)力范圍和活動界限。但人類的涂繪行為遠(yuǎn)非動物們所能比較的，動物僅聽從自己的生存與生理直覺的命令，而人類從繪畫伊始，任何自覺主動地涂畫形象的行為均具有人類探索自我與外界關(guān)系的實(shí)驗(yàn)性的精神意義。繪畫藝術(shù)創(chuàng)造的是充滿著文化的系統(tǒng)特征和語言特征的視覺痕跡，人們通過這種視覺紐帶，使自我與外在聯(lián)結(jié)成為統(tǒng)一的整體，并在視覺創(chuàng)造與交流的過程和結(jié)果中，通過形象的顯現(xiàn)，讓主體獲得自我的文化認(rèn)同，滿足心靈所需要的情感的宣泄。

觀察范治斌的繪畫視覺語言，可以看到他運(yùn)用筆墨時十分關(guān)注當(dāng)代精神和個體情感的顯現(xiàn)意義?！?‘筆墨’的生命力就在不斷的總結(jié)與創(chuàng)生中得以發(fā)展延續(xù)。筆墨的精神價值也當(dāng)在此，時代精神與個體情感因素是它的基本屬性。也正是筆墨的精神屬性才使筆墨本身不斷沖破樊蘺，生生不息?！保ǚ吨伪螅何业墓P墨觀）作為新生代的青年畫家，試圖在筆墨語言這個無法規(guī)避的專業(yè)話題上為自己的創(chuàng)作找到新的切入點(diǎn)。但是，我以為，范治斌所做的水墨語言實(shí)驗(yàn)的意義，與其說是試圖在浩瀚精深的中國畫筆墨傳統(tǒng)中加入他自己的創(chuàng)新，不如說是聚焦于現(xiàn)代人精神狀態(tài)和圖像文本的一種自然和個人化的筆跡書寫。筆墨傳統(tǒng)中的詩意和韻味在他的水墨人物作品里其重要性比不上觀念式的圖像語言和精神表達(dá)的需要。這一點(diǎn)，也許比傳統(tǒng)筆墨語言的創(chuàng)新問題更值得他關(guān)注。

基于個人的視覺學(xué)習(xí)經(jīng)歷和表達(dá)傾向，范治斌采用了素描和西洋繪畫中頗具視覺實(shí)體感的塊面感和筆觸感來強(qiáng)化他的水墨語言。他近期的水墨人物畫中，經(jīng)常出現(xiàn)類似油畫創(chuàng)作般涂刷的筆墨效果。中鋒用筆時有意留下的邊緣痕跡；變化多端的提按手法；類似油畫平涂和背景烘托般的大面積色塊以及因?yàn)榫€條與色點(diǎn)的干濕濃淡而創(chuàng)造的強(qiáng)烈的質(zhì)感；類似素描排線和勾描輪廓的線條以及隨著形體的面的轉(zhuǎn)折而延伸出的暗示實(shí)體感的線條；都給人留下了“這是真實(shí)的形體！”的感覺。實(shí)際上，類似西洋畫家如建筑般構(gòu)筑一個造型物像的觀念，反映了人類潛意識深處紀(jì)錄與再現(xiàn)的欲望。當(dāng)一個人認(rèn)為自己把握住了創(chuàng)造圖像的規(guī)律，能夠自如而“真實(shí)”地反映出自己的視覺感受，就有理由為駕御視覺記憶的能力而自豪。繪畫形象或者說視覺痕跡并不是一種虛幻而抽象的美學(xué)目標(biāo)。當(dāng)呈現(xiàn)于視覺的繪畫通過識辨和聯(lián)想為人們所熟知和理解時，也可以將其稱為圖像的符號，它指稱著某種意義，具有象征學(xué)上的價值。一個人繪畫的緣由或者是由于要解決自身與外界的關(guān)系，或者是解決自身多個方向的意識矛盾，又或者是為了創(chuàng)造個人與群體之間的交流符號，以便完成人與人之間語言的交流。作為有效的溝通工具，形象能夠非常直接地實(shí)現(xiàn)單個個體與其他多個個體之間的思想交流。圖像的這種意義在現(xiàn)代的傳播媒介和大眾視覺文化中被呈現(xiàn)得淋漓盡致。范治斌試圖尋找的屬于他自己的筆墨形式與造型語言，比起關(guān)注理想、創(chuàng)造意境的中國繪畫傳統(tǒng)，更接近于當(dāng)代視覺文化背景下藝術(shù)家表現(xiàn)現(xiàn)代精神性的“此在”目標(biāo)。這種此在（而不是他在）標(biāo)志著畫家對當(dāng)代精神的關(guān)注是建立在視覺實(shí)體感的基礎(chǔ)上的，這也說明了為什么范治斌的畫中有相當(dāng)多的細(xì)節(jié)充滿了素描或油畫中常常運(yùn)用的質(zhì)感和觸覺感的效果。觀察畫面的局部，我們能夠看到很多充實(shí)具體，而又處在變幻和情緒化中的筆墨細(xì)節(jié)，離開畫面一定的距離，這些細(xì)節(jié)一點(diǎn)點(diǎn)匯聚成單一的形象。由于這種細(xì)節(jié)處理，形象的視覺表面令人感到緊張和并且有一些幻覺感的，而變得具有當(dāng)代精神的張力。

范治斌的畫具有具像寫實(shí)的特征。寫實(shí)性繪畫從本源上基于人類模仿世界的基本欲求，通過創(chuàng)造一個直觀化的客體模擬物來代替原本的事物，反映出人類視覺思維和精神抽象的能力。原始的巫術(shù)圖像深刻地反映了這一點(diǎn)。史前人類創(chuàng)作的巖洞壁畫野牛與遠(yuǎn)古偶人，是典型的具有造像巫術(shù)功能的圖像事例。隨著人類認(rèn)識能力的深入，模仿造型能力的提高，繪畫技術(shù)的進(jìn)步，模擬甚至成為繪畫最重要的功能。這種寫實(shí)的模仿要求在歐洲以十七、十八世紀(jì)的油畫為最高峰。其后雖有發(fā)展，但已經(jīng)逐漸顯露出模擬快感的疲態(tài)。最后，不得不面臨另外一種模擬能力更強(qiáng)的手段——攝影的沖擊。但是，從人類選擇繪畫行為的原初本能來看，模仿并找尋圖像寫實(shí)性的精神魔力一直是最基本的出發(fā)點(diǎn)之一。至今，無論是畫家還是觀眾，在評價一幅畫尤其是寫生畫時，像不像依然是不可回避的標(biāo)準(zhǔn)。即使有的時候，所謂像指的是神情、神態(tài)的模仿，有的時候則指稱更加抽象些的動勢、氣氛的模仿。但這并不是具像寫實(shí)性繪畫在當(dāng)代存在的唯一意義，也許具像更確切的價值在于圖像所呈現(xiàn)的觀念，這才是畫家們更加關(guān)注的重點(diǎn)。通過各種可以辨析的形象，藝術(shù)家借助比喻、會意、聯(lián)想、并置、假借等一系列視覺修辭手法表達(dá)出當(dāng)代性的人文觀念。范治斌具有良好的寫實(shí)造型能力，但這并不是最關(guān)鍵的，更重要的是，范治斌的寫實(shí)性選擇實(shí)際上還有一種傾向，那就是視覺圖像的修辭，用一種圖像的呈現(xiàn)和表現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)觀念的表達(dá)。這一點(diǎn)反應(yīng)在他的創(chuàng)作中，比如最近的城市狀態(tài)系列和地鐵中的情侶形象，包括適當(dāng)運(yùn)用攝影手段的創(chuàng)作方法，已經(jīng)于具像的表象下呈現(xiàn)出圖像文本書寫與精神狀態(tài)的視覺記錄的傾向。盡管這種流露還多少顯出對于所表現(xiàn)主題的隔閡。這也是畫家通常遇到的創(chuàng)作發(fā)展現(xiàn)象。范治斌早期比較完整的成階段的作品，以創(chuàng)作于90年代末的《新疆紀(jì)行》、《茶館組畫》和《往事如歌》為代表。這些作品，多有扎實(shí)的生活基礎(chǔ)，很注意對人物性格、身世和情態(tài)的刻畫。但由于筆墨因素完全服從于人物形象的塑造，從而很少顧及筆墨本身的韻味和表現(xiàn)力。其在魯美研究生期間的作品則在注重人物情感和精神狀態(tài)的表現(xiàn)的同時，更注意追求筆墨本身的趣味和魅力，以《肖像系列》為代表。但在最近的作品中，畫家似乎愿意稍稍遠(yuǎn)離原本熟悉的比較宏大深遠(yuǎn)一些的人生悲劇主題和筆墨嫻熟的寫生表意主題，更加主動地尋找有效的表現(xiàn)性的視覺呈現(xiàn)方式。小人物的狀態(tài)，尤其是城市文明中的小人物的心理狀態(tài)，成為他實(shí)驗(yàn)水墨人物圖像的原料。這種微妙的創(chuàng)作心態(tài)變化與他逐漸明晰的自我風(fēng)格締造是有關(guān)系的。

情感和趣味往往會通過藝術(shù)的手段流露出來，這已經(jīng)成為一種生活的常識。藝術(shù)家應(yīng)當(dāng)是特立獨(dú)行的，藝術(shù)品應(yīng)當(dāng)是有風(fēng)格的。繪畫通過這種自我情感的流露實(shí)現(xiàn)自言自語般的自我治療和安慰，以期在原本悲涼的人生中發(fā)現(xiàn)美和愉悅的生的樂趣。從根本上說，繪畫也是解決人自身內(nèi)心世界的多種關(guān)系問題的有效手段?，F(xiàn)代畫家大都居于城市，對城市的體驗(yàn)不可謂不豐富。然而傳統(tǒng)熏陶下的水墨畫家們卻總是不由自主地流連于小橋流水、山野村舍中，這種不忍釋懷的感覺正如向往理想狀態(tài)的古代文人，充滿了傳統(tǒng)余韻和人文美感。但對于一位年輕的畫家，尤其是習(xí)慣于采用當(dāng)代的視覺文化觀念觀照當(dāng)下生活的畫家，對自己生活的環(huán)境——城市的漠視，幾乎可視為藝術(shù)創(chuàng)作中當(dāng)下意義上的情感缺失。

在創(chuàng)作水墨人像的過程中，范治斌越來越顯出對主觀情感的鐘愛。作為一種移情的處理方式，他筆下的模特的雙眼被賦予了在弗洛伊德或希勒畫中常常出現(xiàn)的精神焦慮的眼神。顧愷之的傳神阿堵說，轉(zhuǎn)移到范治斌的人物畫上就是被他抽象出了一個“狀態(tài)下的表情”，這應(yīng)當(dāng)不是模特兒原本的表情，或者說，模特本身的思想和狀態(tài)于畫家只是一種參考，他真正要畫的是統(tǒng)轄人精神的“理”，一雙或一只極為“表露狀態(tài)”的眼。在這里，他和顧愷之、吳道子的人物姿態(tài)、眼神手勢等表露心理的繪畫有了一定的聯(lián)系。

但這表露的狀態(tài)是什么？是范治斌籍以進(jìn)入當(dāng)下人類精神和肉體存在意義的通道，通過它們，他感覺自己觸摸到了現(xiàn)代人之所以為人的一些帶有本質(zhì)意義的內(nèi)核。但這并不表明他已經(jīng)完美地把握住了這種內(nèi)核。一方面，作為精神表意的圖象符號，在形象意味的精到性方面要求是很高的。像大衛(wèi)?霍克尼、埃里克?費(fèi)舍爾或里希特那樣對視覺文化和圖像修辭運(yùn)用精熟的畫家們也許可以成為強(qiáng)化他視覺力量的榜樣。他的一幅很有意思的作品，由許多人物頭像與風(fēng)景組成的《帶風(fēng)景的肖像》與其說是一幅水墨人物畫，毋寧說是一篇用水墨圖像書寫的寓意之詩。形象的并列構(gòu)成了意象，人物和風(fēng)景在符號與文本、圖像與紀(jì)錄之間的一條道路上交錯穿行。但這些形象間的并列、比照由于缺乏創(chuàng)作前對形象整體性的構(gòu)造與理解，而多少顯得平淡。另一方面，基于熟練的速寫技巧和創(chuàng)作數(shù)量基礎(chǔ)上的筆墨嫻熟感覺與造型的準(zhǔn)確具體，在一定程度上易于使閱讀圖像的人產(chǎn)生某種快速、圓熟而略有些浮的視覺感，這并不是說他創(chuàng)作的過程是草率的，而是在實(shí)的效果中缺乏一種審慎的“澀”。對于一位正處在尋找自身面目的畫家來說，這也許將是在造型能力、筆墨功夫、新穎的文化視角和駕御畫面整體的能力之外，對他學(xué)習(xí)運(yùn)用水墨圖像的視覺語言洞穿人生意義之功夫的一種挑戰(zhàn)。

第二篇：看“范跑跑”對職業(yè)道德有感

看“范跑跑”對職業(yè)道德有感

第一節(jié)思修課，我懷著的是一種學(xué)習(xí)的心態(tài)。因?yàn)樵谡浇佑|它之前就已經(jīng)聽說它對于條理性的提高有很大的幫助，而我，就是這么一個沒有條理的人。然而很快我就發(fā)現(xiàn)，它是真正的思想教育課，從占座視頻到“范跑跑”，無一不是展示我們?nèi)粘Ｉ钪械娜?，事，物；無一不是對我們道德的解剖。老師總是引用生活中的實(shí)例告訴我們做人的道理，同時又能盡量站在公正客觀點(diǎn)角度上為我們剖析。半學(xué)期下來，真的是獲益匪淺。下面僅就范跑跑一事進(jìn)行我個人的分析，以此檢驗(yàn)我思修課的學(xué)習(xí)成果吧！

對于范跑跑一事，該說的不該說的基本都被鳳凰衛(wèi)視報導(dǎo)完了，幸好他們有一點(diǎn)還沒討論，即被放在神圣位置上的人是否享受到了神圣者的待遇以及由此引發(fā)的中國道德體系思考！

對于老師，恐怕沒幾個學(xué)生能有我這樣豐富的閱歷。我見過城市里的家長對老師畢恭畢敬，仿佛商人見了官，生怕惹老師不高興而耽誤了自己的孩子。我見過鄉(xiāng)下的老師，有的與學(xué)生調(diào)侃嘻嘻，有的每次打?qū)W生都把學(xué)生打得吐血，還有老師被學(xué)生欺負(fù)，卻只能忍氣吞聲。我見過從鄉(xiāng)鎮(zhèn)通過激烈的角逐才生到縣重點(diǎn)高中的老師，雖是書香世家，卻一貧如洗，父母早故，兄弟之間彼此扶持。在擔(dān)任老師一職的同時還要兼職，不然養(yǎng)不起自己的娃。我還見過許多班主任，每到春節(jié)之際就要專門騰出一間房子好擺滿家長們送的煙酒。

家長們把老師當(dāng)成神圣工作者了嗎？還是把老師當(dāng)成自己孩子進(jìn)入上流社會的踏腳石？

老師把自己當(dāng)成神圣工作者了嗎？為什么他們下手時毫不留情？收受煙酒時仿佛腐敗官員？

學(xué)生把老師當(dāng)成神圣工作者了嗎？他們怎敢對教育過自己的老師拳打腳踢！學(xué)校把老師當(dāng)成神圣工作者了嗎？面對家境如此窘迫而又敬業(yè)的老師，為何不把多出來的宿舍分一間給他們？

不，我們沒有。

我們在需要時冠以他們神圣的光環(huán)，在不需要時卻不過問他們的冷暖。如此背景之下，怎敢有人要求他們負(fù)起圣職者的責(zé)任？怎敢對他們進(jìn)行道德綁架！

曾經(jīng)（不清楚現(xiàn)在的情況），在日本，老師上了車，全體成員，無論老少，都會立刻起立給老師讓座，這才是對圣職者應(yīng)有的尊敬，正是有了這種尊敬，老師才會意識到自己是一名神圣工作者，才會無時無刻不以神圣工作者來約束自己，來標(biāo)榜自己，才會在危難時刻義無反顧的獻(xiàn)出自己的生命，做出一名圣職者應(yīng)做的事。

讓其負(fù)起圣職者的責(zé)任與義務(wù)卻不給予其圣職者所應(yīng)有的尊敬待遇，這根本就是綁架！思想上的綁架！道德上的綁架！

來到華農(nóng)生科院，感受著這里的學(xué)術(shù)氛圍，看到許多師生間的談笑自如，我甚是欣慰，雖然不尊敬老師的現(xiàn)象依然存在，但比起我曾經(jīng)見過的場面已好過千遍百遍。

類似的現(xiàn)象廣泛存在于中國社會的各個角落。醫(yī)務(wù)人員把我們獻(xiàn)的血轉(zhuǎn)賣，政府人員把下發(fā)給農(nóng)民的補(bǔ)貼私吞等等。事實(shí)上，真要細(xì)究起來每一份為社會服務(wù)的工作都是神圣的，每一個工人，每一個生意人，每一個政府官員，他們的職責(zé)都是神圣的，可是又有多少人把自己的工作看成是神圣的呢？又有多少人把別人的工作當(dāng)成是神圣的呢？電影《別把自己不當(dāng)干部》便真實(shí)反映了當(dāng)今中國社會普遍存在的這一職業(yè)道德問題。

現(xiàn)在的中國正處于先破而后立的過渡階段，人民，黨，政府，必須共同努力，重塑我們中華民族的道德體系！

生科院應(yīng)技1001杜博賈

學(xué)號2010304200301

第三篇：從戰(zhàn)疫看中國之治觀后感心得最新_看從戰(zhàn)疫看中國之治有感

從“戰(zhàn)疫”看中國之治。一襲白衣，凝成最美的風(fēng)景;一團(tuán)烈火，燃起心中的志向;一片屏幕，拉近未來的距離。我想如今的你，定是未來的我。這里給大家分享一些關(guān)于2020從“戰(zhàn)疫”看中國之治觀后感心得，方便大家學(xué)習(xí)。

2020從戰(zhàn)疫看中國之治觀后感心得

“國難當(dāng)頭”，那批又宅又佛的小孩，出征的、留守的，也都在這場疫情中蛻變，至此有了責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。接過老一輩的薪火，我們也能獨(dú)當(dāng)一面，力挽狂瀾，中國是青年之中國，從五四運(yùn)動、紅軍長征到這場戰(zhàn)“疫”，歷史的書寫少不了青年著墨。

多難興邦，因?yàn)樵跒?zāi)難之間青年一夜成長，民族唇齒相依生死與共。這場與病毒的斗爭，對我來說更多的是靈魂的拷問：你是否做好了回應(yīng)時代挑戰(zhàn)，擔(dān)當(dāng)時代賦予的使命和責(zé)任的準(zhǔn)備?滄海橫流，方顯本色。你能否在災(zāi)難面前無愧于心，胸有大志，心有大我，肩有大任，行有大德。

肯尼迪曾說過：“不要問你的國家為你做了什么，而應(yīng)問你能為你的國家做些什么?！痹谝咔槠陂g我們看到了許許多多的感人事跡，感動之余，不妨靜下心來思考一下，我們是否也應(yīng)為我們的國家做些什么?我覺著，在自己的能力范圍內(nèi)，我們也應(yīng)為國家、為社會做一些有意義的事情，為國家、為社會貢獻(xiàn)出自己的一份力量。有人說：出征那天，他們一夜成長;戰(zhàn)“疫”征途，他們一路成長;在揮汗如雨中他們脫胎換骨，在逆境挑戰(zhàn)中他們頂天立地。在他們邊恐懼邊勇敢的責(zé)任擔(dān)當(dāng)中，我們看到了戰(zhàn)“疫”里耀眼的青春“蝶變”!年輕一代的我們，要用責(zé)任與擔(dān)當(dāng)書寫大寫的青春。

十七年前，“非典”疫情肆虐，十七年后，新冠肺炎蔓延，當(dāng)年在父輩護(hù)佑下的孩子已長大成人，他們學(xué)著父輩的樣子，沖上前線，成為中國又一代最勇敢的人。被貼上“撒嬌、賣萌、愛自稱寶寶、任性、睡懶覺、會享受、以‘吃貨’為光榮”的標(biāo)簽的他們，如今用實(shí)際行動訴說著一個“曾經(jīng)是你，現(xiàn)在是我”的感人故事。

2020從戰(zhàn)疫看中國之治觀后感心得2

在大家喜迎2020年，張燈結(jié)彩的時候，迎來的不是過年的歡聲笑語，而是冠狀肺炎病毒的蔓延。觸目驚心的數(shù)字與日俱增，四千、五千、一萬，每增一點(diǎn)都牽動著國人的心。

磨難壓不垮、奮起正當(dāng)時。在舉國上下萬眾一心、眾志成城做好新冠肺炎疫情防控工作的特殊時刻。

災(zāi)情就是命令，防疫就是責(zé)任?！鞍滓绿焓埂笔菓?zhàn)“疫”一線“最美逆行者”，他們舍小家為大家，義無反顧地奔赴疫情防控一線，用專業(yè)的醫(yī)療技術(shù)與病毒搶時間，用強(qiáng)大的責(zé)任心守護(hù)著每一個病人的生命安全。

總有一種力量激勵我們前行，總有一種精神讓我們淚流滿面，自新型冠狀病毒感染的肺炎疫情發(fā)生以來，億萬中華兒女萬眾一心，眾志成城，共克時艱，戰(zhàn)“疫”路上的一個個“好人”，一件件“好事”走進(jìn)我們的視野，他們的事跡，他們的名字……感動著我們，凝聚起社會正能量，號召著我們必有信心和決心打贏這場疫情防控阻擊戰(zhàn)。我們普通人雖不能親臨主戰(zhàn)場，但我們能堅(jiān)持在大戰(zhàn)中堅(jiān)定信心、明確了理想，今后的歲月定將不負(fù)韶華。

雖然新型冠狀病毒肺炎來勢洶洶，給我們的生活蒙上了厚厚的陰影。但是作為學(xué)生的我們，作為社會主義的接班人，要把這次的疫情當(dāng)作學(xué)習(xí)的機(jī)會，去學(xué)習(xí)前輩們這種處變不驚，舍己為人的精神，我們要利用好這個機(jī)會，靜下心來想一想自己的人生規(guī)劃，樹立正確的人生觀，價值觀，把我們的祖國建設(shè)得更加強(qiáng)大，是我們每個人的義務(wù)和責(zé)任。

最后為逆行的勇士祈福，愿平安歸來!武漢加油!中國加油!

2020從戰(zhàn)疫看中國之治觀后感心得3

在寒假初期，從武漢市未知肺炎病毒案例報道，到春運(yùn)后各地區(qū)出現(xiàn)相似病例，再到鐘南山院士與醫(yī)護(hù)人員們以“最完美的逆行”開始了這場看不見硝煙的戰(zhàn)爭——對抗新型冠狀病毒疫情的發(fā)展。事情發(fā)生之快，范圍之廣，幾天內(nèi)多省市相繼發(fā)現(xiàn)疑似病例與確診病例，并開啟疫情防控一級響應(yīng)。作為一名共產(chǎn)黨員，每天跟進(jìn)新聞實(shí)時動態(tài)，了解疫情實(shí)況是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)了解的。

首先，我要為鐘南山院士以及其團(tuán)隊(duì)在得知武漢疫情后第一時間趕往武漢并開展防疫工作點(diǎn)贊。在疫情爆發(fā)后第一時間了解、排查與研究，是對工作的負(fù)責(zé);在國家和人民需要的時候，義不容辭地奔赴前線，是對人民的負(fù)責(zé);在國家危難之時，兩度主動請纓，與病魔抗?fàn)?，是對國家的?fù)責(zé)。作為“非典戰(zhàn)神”的他用實(shí)際行動向我們展現(xiàn)了一位醫(yī)療工作者那面對疾病，哪怕自己也會受到感染時的從容與決心。其次我還要為全國醫(yī)療衛(wèi)生崗位的工作人員們點(diǎn)贊，他們在特殊時期堅(jiān)守工作崗位，不禁讓我們感到汩汩暖流涌入心間。這個冬天有你們，我們就什么也不怕了。

黨對于此次疫情也第一時間成立防疫工作小組，使得此次防疫攻堅(jiān)戰(zhàn)能夠打得好，打得漂亮。從上級到基層，從國家到人民，面對這場“戰(zhàn)爭”我們?nèi)繃?yán)陣以待。朋友圈中也經(jīng)常會出現(xiàn)“不出門，不串門就是為防疫工作貢獻(xiàn)一份力”的帖子也讓我看到了人民群眾對于國家工作，疫控工作的積極配合與全面響應(yīng)。而作為大學(xué)生的我，在假期期間雖幫不上抗疫前線什么忙，但我認(rèn)為管好自己就是幫了最大的忙。利用這段時間學(xué)習(xí)專業(yè)知識于黨政思想內(nèi)容也是我這幾天一直在做的事情。沒了春節(jié)的熱鬧場面，多了大把大把的時間，對于自我的約束與革新來源于學(xué)習(xí)與頭腦的武裝。

向前輩學(xué)習(xí)，向中國共產(chǎn)黨與全國醫(yī)療工作者致敬!

2020從戰(zhàn)疫看中國之治觀后感心得4

今天我們觀看了《疫情防控思政大課》，我的感悟有很多，這次疫情對我們國家，對我們中華民族都是磨難，它既是磨難，又是考驗(yàn)，我們沒有被強(qiáng)大的疫情所嚇到。一方有難，八方支援，我們中國人民用盡全力去對抗疫情，在困難面前，只會越挫越勇。

通過網(wǎng)絡(luò)我們都知道，這些前往湖北馳援的醫(yī)護(hù)人員當(dāng)中，都是自愿請命前往的，他們當(dāng)中有的只是平常的醫(yī)護(hù)人員，有的還有另一種身份，那就是黨員。

在這種危難的情況下，挺身而出的人是誰呢?沒錯，就是醫(yī)護(hù)人員，他們不畏艱苦，日以繼夜的為病人治療，這是多么無私的奉獻(xiàn)精神。

針對大學(xué)生，教育部為準(zhǔn)備了一堂疫情防控思政大課，邀請了清華大學(xué)艾四林、中國人民大學(xué)秦宣、北京師范大學(xué)王炳林、中央財經(jīng)大學(xué)馮秀軍四位教授，結(jié)合“馬克思主義基本原理概論”“毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論”“中國近現(xiàn)代史綱要”“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”四門必修課教學(xué)內(nèi)容，解讀以習(xí)近平同志為核心的黨中央關(guān)于疫情防控的決策部署，分析中國抗疫彰顯的中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和中國特色社會主義制度的顯著優(yōu)勢，講述防疫戰(zhàn)疫一線的感人故事，發(fā)揮高校思政課落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程作用。

對于他們來說，身為一名醫(yī)生，治病救人，是他們的職責(zé);可是身為一名黨員，身先士卒就是他們的責(zé)任，在這些主動請戰(zhàn)的人員當(dāng)中，我們都能夠看到身為一名名黨員的身影。

在“戰(zhàn)場”上，我們不分男女，只有同伴。

無論我們身處什么年代，當(dāng)遇見困難之時，迎難而上，見招拆招，無疑是讓我們前路順風(fēng)順?biāo)詈玫姆椒ā?/p>

因?yàn)榧t軍的長征為我們踏平坑洼的道路，因?yàn)槔弦惠叺目炭嗯Γ瑸槲覀冧伾掀教苟謱拸V的道路，他們都是披荊斬棘、排除萬難，才有了如今的太平盛世，可當(dāng)這場疫情的襲來，他們已經(jīng)不能夠再次伸展羽翼護(hù)我們于身下，所以我們應(yīng)當(dāng)懂得，展開自己的羽翼，為他們抵擋風(fēng)霜。

如今，每日與時間賽跑、與生命賽跑，儼然是一場不知盡頭的“戰(zhàn)爭”，這些醫(yī)護(hù)人員，親眼目睹，生命的流逝，可是對于他們來說，將患者從鬼門關(guān)拉回來，或者治愈出院，是他們此階段最大的幸福!

我們要做一朵挺立在傲雪中的梅花，因?yàn)椤鞍裂┝杷?dú)自開”。我們身為當(dāng)代的大學(xué)生，應(yīng)當(dāng)具有梅花的品質(zhì)，我們是新時代的接班者，是祖國的花朵與樹苗，因?yàn)閲业脑耘?，現(xiàn)在我們已經(jīng)長成能夠撐起一半天的大樹，我們也應(yīng)該明白，只要國家需要我們，我們就應(yīng)當(dāng)義不容辭，以及身為大學(xué)生，我們身上的重?fù)?dān)與責(zé)任!

2020從戰(zhàn)疫看中國之治觀后感心得5

面對新型冠狀病毒感染的肺炎疫情加快蔓延的嚴(yán)重趨勢，全黨全局全國各民族人民都站在一起，心連著心，攜手抵抗疫情?！爸灰獔?jiān)定信心、同舟共濟(jì)、科學(xué)防治、精準(zhǔn)施策，我們就一定能打贏疫情防控阻擊戰(zhàn)?！蔽ｋy時刻，習(xí)近平總書記的溫暖話語，堅(jiān)定著人民打贏疫情防控阻擊戰(zhàn)的信心和決心。

一方有難，八方支援。84歲高齡的鐘南山院士繼2003年抗擊非典后再次出征，深入疫情前線。無數(shù)黨員干部沖鋒在防控疫情斗爭的第一線。無數(shù)醫(yī)務(wù)人員不畏生死、不計(jì)報酬抗擊疫情?！氨娭境沙牵箵粢咔椤背蔀?020年新春的集結(jié)號。我們要堅(jiān)定信心，相信科學(xué)，不信謠，不傳謠，堅(jiān)決執(zhí)行黨委政府的各項(xiàng)措施。作為學(xué)生干部，做好學(xué)校和班級同學(xué)之間的聯(lián)絡(luò)員，時刻關(guān)注班級同學(xué)的假期動態(tài)，做好班內(nèi)疫情防控宣傳。

人民健康是民族昌盛和國家富強(qiáng)的重要標(biāo)志。面對疫情，我們不能恐慌也不能輕視，應(yīng)該相信黨，相信政府。面對疫情，我們不能有僥幸心理，應(yīng)該做好個人防護(hù)，加強(qiáng)對新型冠狀病毒及疫情的認(rèn)知保護(hù)自己也保障他人。只要我們堅(jiān)定信心，振奮精神，我們一定能在抗擊新型冠狀病毒的戰(zhàn)役中取得勝利。

生命重于泰山。疫情就是命令，防控就是責(zé)任。愿每一位奮戰(zhàn)在前線的醫(yī)護(hù)人員平安健康。愿每一位患者早日康復(fù)，愿每一個人都能做好防護(hù)，健健康康。

從戰(zhàn)疫看中國之治觀后感心得最新精選5篇_看從戰(zhàn)疫看中國之治有感5篇