第一篇：游生命奧秘博物館

游生命奧秘博物館

星期天，我和爸爸去了一趟生命奧秘博物館，在路上我的心里沖滿好奇，一直在想著她會是什么樣的呢，那里蘊(yùn)藏著什么的知識呢，想著想著沒一會功夫就到了。

剛走進(jìn)場館，我就驚呆了，墻上全是用深藍(lán)色的布景，讓人仿佛置身于海洋之中，上面還鑲嵌著條身長約翰5-6少長鯊魚的標(biāo)本，這條鯊魚的眼睛又大又黑，炯炯有神，讓人膽戰(zhàn)心驚。轉(zhuǎn)身一看，一座套10多米的假山，映入眼簾，水奔流直下，場面真是氣勢滂沱，這就是第一層‘海洋之魂’。我興奮極了，仔細(xì)的觀察著各種海洋魚類的標(biāo)本，仔細(xì)地品讀著，喔!這是鰛鯨，是世界上最長最大的海洋哺乳類動(dòng)物之一。不知不覺，我們來到了一個(gè)神秘的展廳，地板全部是玻璃做成，透明的，一腳走上去，仿佛踏進(jìn)海水之中，“海底”游動(dòng)去各種小生物，看有幾只螃蟹嘻戲，還有一只扇貝像一個(gè)羞澀的小姑娘，躲藏在海藻這后。

第一層參觀完了后，我懷著激動(dòng)又好奇的心，走進(jìn)了第二層展廳，第二層的主體“脊椎動(dòng)物的王國”有猴子、馬、駱駝，等等各種的動(dòng)物的標(biāo)本，突然我停 了下來，嚇了一大跳，一條大蟒蛇纏繞在一棵樹，活靈活現(xiàn)，栩栩如生，我還以為是活著呢，虛驚一場啊。

第三層，是人體的奧秘，起初我還有點(diǎn)害怕，但沒一會好奇完全占勝恐懼。在這里讓我了解到，人體最為精密的構(gòu)造，以及人體內(nèi)各種器官。當(dāng)看到人體肺部的器官時(shí)，我驚呆了，一個(gè)不吸煙健康的肺是沒有什么斑點(diǎn)的，而一個(gè)吸煙有10年以上肺，上面有很多的斑點(diǎn)，且顏色發(fā)黑，我們了解到這樣的肺很容易病變導(dǎo)致肺癌，看完后爸爸扔掉了還剩下半包沒抽完的香煙，我高興的拍了拍他的肩膀，調(diào)皮的說：“親，這次戒煙肯定是戒定吧”。突然發(fā)現(xiàn)有一群孩子圍著一具標(biāo)本，我也圍了過去，通過解說員，我了解到，教授們在制作這具體要求標(biāo)本時(shí)并不知情，在解剖制作過程中突然發(fā)現(xiàn)子宮竟然懷著一個(gè)4月大小的嬰兒，聽到這里讓我不禁有些傷感。我還親眼目睹了，胚臺在母親的子宮發(fā)育成小嬰兒的整個(gè)過程，讓我興奮不已。也讓我更明白母愛的偉大。時(shí)間過得真快，一會就到了回去時(shí)間了，我依依不舍，走出展廳的大門。回家的路上，爸爸問我，“今天有什么收獲呀?”，我若有所思的說道”讓我更珍惜我們的生命，關(guān)愛健康，保護(hù)動(dòng)物，與動(dòng)物和平共處，這樣我們的地球家園才更美好“。聽完后爸爸滿意地笑了，我也笑了。

第二篇：游博物館

游博物館

今天上午，我們?nèi)５男∮浾咭黄鹑ビ斡[了東平縣博物館，走進(jìn)大廳，屋里既寬敞又明亮，講解員阿姨給我們講述了該博物館共有八個(gè)展廳，800多件展品。

首先，阿姨帶領(lǐng)我們來到了文明起源展廳，該展廳以古遺址為主體，集中展示我們家鄉(xiāng)的文明起源。然后，我們又來到了下一展廳，進(jìn)去了一看就好像進(jìn)入了陶器的世界，阿姨解說到這就是陶器瓷器展廳，展示了各時(shí)期瓷器，其中漢代陶廚房模型為國家一級文物。再往前走，就來到了玉器青銅器展廳：青銅器鑄造技術(shù)精湛，式樣精巧新奇，紋飾細(xì)密華麗。接著，我們又來到了精品石刻展廳：其中最引人注目的要數(shù)安道一手書“大空王佛”四字石刻模型。后面還有書畫方志展廳：展出從宋代到近現(xiàn)代館藏部分書畫作品，歷史名人展廳：宋代父子狀元梁顥、梁固，民族英雄戚繼光、偉大的小說家羅貫中……。不知不覺中，我們就來到了第七展廳和第八展廳，主要介紹以歷史為脈絡(luò)，展示東平由古至今的滄桑變遷。東原文化不但源遠(yuǎn)流長，且豐富多彩，她是齊魯文化乃至中華文化的重要組成部分，其中東原學(xué)府名噪一時(shí)。

時(shí)間過的真快，一眨眼間，兩個(gè)小時(shí)參觀就過去了，我們不得不戀戀不舍的離開了。博物館真有趣，它不但給我?guī)砹藰啡?，還讓我增長了許多知識，讓我體會到了家鄉(xiāng)深厚的文化積淀。

（東平縣第二實(shí)驗(yàn)小學(xué)四年級五班）

第三篇：生命的奧秘

生命的奧秘

除了覺悟的佛菩薩以外，各種生命都害怕死亡，那是因?yàn)楸娚涣私馍恼嫦?。生命如同宇宙奧秘一樣，使人們難以探索和破譯。

一、生命的本源

生命及萬物的本源是什么？就是宇宙那個(gè)無形無象、無聲無息、無作無為、如如不動(dòng)的本性。生命的陰性物質(zhì)是來自宙心發(fā)出的靈光(光子流)。生命的陽性物質(zhì)是由被稱為“宇宙蛋”的光團(tuán)爆炸后，能量轉(zhuǎn)化，陰極生陽，轉(zhuǎn)化為肉眼可見的陽性物質(zhì)。我們生存的銀河系，可能就是由傳說中的“盤古大帝”這個(gè)宇宙蛋的爆炸而形成。陰陽兩種物質(zhì)都源于道。生命就是由陰（靈體）陽（肉體）兩種物質(zhì)組合而成。不同的是，相對來說，低級生命呈現(xiàn)以陽為主，高級生命呈現(xiàn)以陰為主。所謂的“高級”或“低級”只是運(yùn)行速度的不同，并無高低之分。生命既然都來源于宇宙本性，那么，說明每一個(gè)眾生原本就有佛性。眾生來到這個(gè)世界，可是，在這個(gè)世界上，物質(zhì)對精神的誘惑力太大，眾生誤以為這個(gè)世界的東西都是實(shí)有可得的。整天向外追求，久而久之，也忘記了自己原本就俱有的佛性，迷惑顛倒的久了，也和內(nèi)在的真我本性失去了聯(lián)系。由于長期在紅塵 這個(gè)舞臺上游戲人生，也忘記了自己原是為了發(fā)揮佛的力量，加持這個(gè)世界的使命，甚至否認(rèn)佛的存在。這就是物質(zhì)對心理的作用和轉(zhuǎn)化。這既不是唯心也不是唯物，是心物辯證關(guān)系中，物對心起的轉(zhuǎn)化作用，可見物對心的作用和轉(zhuǎn)化之力也非同小可。但是，眾生畢竟都有佛性，靈魂的深處儲存著過去的佛種，因此，萬事萬物都具有宇宙的真我本性。為了尋找這個(gè)真我本性，所以眾生在找不到自己的本性之前，永遠(yuǎn)不會滿足，這就是為什么我們的生活永遠(yuǎn)不會滿足的原因。但是，眾生不知道，他要找的那個(gè)真我本性就在自身之中，萬物皆有，本來早已俱備。卻一直向著外界的方向，追求外面物質(zhì)世界的東西，來填補(bǔ)內(nèi)在永不滿足的空虛。卻不知道，外面的物質(zhì)世界只是本性中變現(xiàn)出來的妙有作用，是末而非本。

二、無限的生命層次

宇宙是無限的，因此,宇宙中的生命也存在無限不同的層次。佛家將宇宙生命粗略分為十法界，即地獄、餓鬼、畜牲、人、修羅、天、羅漢、緣覺、菩薩、佛。在每一界中，又可細(xì)分出無數(shù)的生命層次。每個(gè)不同的生命層次，都有著不同的時(shí)間、空間、速度以及不同的生活環(huán)境、生存方式和溝通方式。三維（長、寬、高）以內(nèi)的眾生稱為“欲界”眾生，都有基本粒子（陽性物質(zhì)）組成的身體，其運(yùn)行速度遠(yuǎn)在光速以下；四維（空間）的眾生稱為“色界” 眾生，以光的形態(tài)為身體，其運(yùn)行速度可在光速上下擺動(dòng)；五維（時(shí)間）、六維（速度）稱為“無色界”眾生，當(dāng)他們處于深妙禪定之中時(shí)，連光體也沒有。其運(yùn)行速度一起步即超光速，對他們來說，已不存在任何空間障礙，可以穿透一切物體。雖然已達(dá)到超光速，但是，仍未突破時(shí)間和速度的極限，因此，還在三界六道之內(nèi)。七維以上為四圣法界，已無任何時(shí)間、空間、速度限制，對宇宙的任何地方都可瞬間即到，無處不在。生命是無限的，僅我們?nèi)祟惥幼〉牡厍蚨裕侥壳盀橹?，沒有一個(gè)國家能夠說出地球生物種類的確切數(shù)字。那么，我們?nèi)祟愖鳛榈厍蛑魅说母呒壣`，至今尚不清楚地球上的生物種類，更何談對宇宙生命層次的認(rèn)識。我們?nèi)祟惖奈骞僦荒芨兄饺S以內(nèi)，并且與人類生命層次較接近的生命，如動(dòng)物、植物。對于其他萬物，如石、土、水、桌、椅、冰箱、電視等物體，人們卻認(rèn)為它們是沒有生命的。其實(shí)，它們也都有生命，只是生命層次較低，里面也有靈體，只是外形與人不同，本身沒有主動(dòng)的能力，它們只有從屬性而無主動(dòng)性。另外，在宇宙空間，絕大多數(shù)的生命是肉眼看不見的，它們充滿空間而又不占有空間。假設(shè)宇宙間有10大維層，把每個(gè)數(shù)的后面加上一個(gè)小數(shù)點(diǎn)，就可以變化出無窮無盡的維層，每個(gè)維層中又存在著無限的生命。

三、壽命和命運(yùn)

從宙心不斷地、自動(dòng)地向四外放射光子流，產(chǎn)生出各種不同維層的生命。用天眼觀看，生命就是一個(gè)光團(tuán)，但維層不同，能量和亮度也不同。光頻和亮度越接近宙心之光，其生命層次相對越高，反之，其生命層次也相對越低。眾生雖然都具有宇宙不生不滅的本性，但表象上又顯現(xiàn)出不同的變化速度。維層和生命層次越低，變化頻率越快，顯現(xiàn)出每一變化階段的壽命越短。反之，相對壽命也越長。例如，宙心邊緣的每一秒鐘，在我們所處的銀河系既是12億8千萬年。假如他們的壽命只有一百歲，其壽命就相當(dāng)于我們 403億億年壽命?？梢姴煌S層的相對壽命差異之大。眾生每當(dāng)一次階段生命表象上結(jié)束的時(shí)候，也就是我們?nèi)祟愃^死的時(shí)候，他的那團(tuán)光本應(yīng)自然回歸，自動(dòng)融入那宙心之光的本我之中。但是，由于眾生執(zhí)著有我、有為，動(dòng)而不靜，而真我本性是無我無為，清靜無念，如如不動(dòng)，使這團(tuán)光的頻率與宙心之光不能融合。而眾生這些習(xí)氣正與六道維層之光相適應(yīng)，故總在六道里轉(zhuǎn)世輪回。人們通常以為，自己的命運(yùn)是上帝、神佛來主宰和安排的。但你又想錯(cuò)了，上帝和神佛更貼進(jìn)那如如不動(dòng)的本性，怎會管你這些鎖碎繁雜之事。一個(gè)人多生多劫養(yǎng)成的習(xí)氣形成了自我個(gè)性，而正是這種個(gè)性，在決定你一生或多生的命運(yùn)和生存環(huán)境。正是這種個(gè)性，才使你背離了整體和自然，才使你淡忘了真我本性，而不能回歸和融入宙心之光。因此，你的命運(yùn)、生存環(huán)境及壽命都是由自心所決定。要想改變它，也完全由自己所主宰。因此說：我命在我不在天。

四、生命本來就不生不滅

生命也不是人們認(rèn)為的有生有死，生命是不滅的，永不停息地循環(huán)在宇宙時(shí)空中。如同水，水可以證明宇宙和生命的本性。每當(dāng)水分子表象滅亡的時(shí)候，其實(shí)它自然地、自動(dòng)地蒸發(fā)（回歸）到天上，從表象上看水沒了，但人們從來不認(rèn)為水是死了，而是認(rèn)為它蒸發(fā)化成了水蒸氣。在天上聚積到一定程度，它又化成雨水落下來，水似乎又誕生了。其實(shí)，它本來就沒有生死，只是永不停息地運(yùn)動(dòng)，在水、氣、冰、雪、霧的變化之中。眾生也是如此，所謂生死，只是表象的一次陰（靈體）陽（肉體）分離、組合的變化過程而已。這種變化的表象使你大腦形成了錯(cuò)誤的意識，所謂有生有死，只是你頭腦和意識，怕死的也是你的頭腦和意識，真我從來沒有經(jīng)歷過生死。生命如同水分子，隨時(shí)都在流動(dòng)和變化，只要你沒有我執(zhí)，這股水流自然會把你帶到生命的終極——大海。在這股水回歸大海之前，所流經(jīng)的一切旅途中，它曾有緣遇到一草一木，一沙一石，只要你不攀緣留戀，就不會被其所障，終歸大海。如果水分子想在路途上停留，想執(zhí)著和得到沿途的草木沙石，只是妄想而已，其實(shí)它什么也得不到，只會障礙自己的自然回歸。當(dāng)然，水分子是不會動(dòng)念攀緣的，因?yàn)樗旧砭途阌泻沩槺娚姆鹦浴Ｋ?，水分子可以在自然的流程中回歸大海。但是，人卻不同，人執(zhí)著于生命流程中的財(cái)、色、名、利，總想得到那些實(shí)不可得的東西。因此，人們被那些假象障礙在回歸的路上，總在六道里轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，難以解脫。生命臨終的一念至關(guān)重要，臨終時(shí)你記得什么，就往生到什么地方。如果你舍不得家人親屬，則會轉(zhuǎn)成人或動(dòng)物來到親屬身邊；如果你執(zhí)著性欲，只想做愛，臨終時(shí)必然還是記得性欲，毫無疑問必往畜牲道去，因?yàn)樾笊说谝恍枨蟮某?，第二需求即是性欲；如果你生前貪?cái)，臨終時(shí)就會舍不得你一生積蓄的財(cái)物，來世必轉(zhuǎn)餓鬼道。生前的習(xí)氣和愛好已經(jīng)注定了你的臨終一念，這一生的行為已經(jīng)注定了你來世的命運(yùn)，你今生這樣的生活環(huán)境，就是你前世的習(xí)氣和行為所決定的。因此，你今生有什么習(xí)氣趕快突破吧，今生還有什么放不下的東西趕快放下吧，以免又帶到來生。你今生有這些習(xí)氣，本身就說明你前世就沒有突破。正是因?yàn)榕R終一念決定你來世的生命去向，因此，佛在各法門經(jīng)典里反復(fù)告誡我們： “凡所有相，皆是虛妄”。就是在點(diǎn)化我們，不要去執(zhí)著那些過眼煙云、實(shí)不可得的東西。以免臨終時(shí)難以放下。但可惜的是，眾生迷而不覺，一是不相信，二是放不下。正是被你自己放不下的那個(gè)東西，障礙著你難以解脫。

五、異性相吸的奧秘

在人、動(dòng)物、植物等各種生命中，有一個(gè)最普遍而又最神秘的現(xiàn)象，即是男女、雌雄的相互吸引和交配。植物雖不能動(dòng)，花草也要自射芳香，引誘蜂蝶代為傳粉。為什么異性之間會相互吸引？也是陰陽兩種物質(zhì)能量互根互存的驅(qū)使。其實(shí)，每一個(gè)人或動(dòng)植物都是由陰陽兩種能量組合而成的，這符合陰陽互根的原理。如果你是男人，在你身上有 51%是陽性能量，有49%是陰性能量。如果你是女人，在你身上會有 51%的陰性能量，有49%的陽性能量。在每一個(gè)人身上，幾乎都有一半的能量在沉睡。因此，每個(gè)人都會在不停地尋找另外那49%的能量，來填補(bǔ)這49%的空虛。因此，就產(chǎn)生了異性相吸，由此而產(chǎn)生了愛情和做愛。天與地也是陰陽組合相對的生命，地水蒸發(fā)升于天上，天空下雨落于地下，是天地陰陽勾通和陰陽協(xié)調(diào)的一種方式。長期不下雨，地面干裂、空氣干燥，萬物都會生病，這就是天地陰陽不協(xié)調(diào)。男女異性之間如果缺少交往和做愛，都會有一種莫名其妙的難受感。眾生凡夫皆是如此，世上只有一種人不會向外追求這種能量的協(xié)調(diào)，那就是開悟的圣人。開悟者并非不需要那一半能量，但是，開悟者知道自我本身就是陰陽合和而成，并不需要向外尋找那另一半異性能量。只要回歸到本性上，自身就是最完美的陰陽合體。但是，還在迷惑的眾生，卻不知道自己本身既是陰陽合和之體，只從表象上看到了男女、雌雄之別。其實(shí)，眾生看到的表象都是陽性的一面，因?yàn)榫?、卵都是基本粒子組合的陽性物質(zhì)，無論男女，都屬于以陽為主的生命。只是陽中之陽（男、雄）和陽中之陰（女、雌）而已。通過結(jié)婚配偶，男女、雌雄整天生活在一起，表象上找到了另一半異性能量，但是，為什么他（她）們還是永不滿足呢？其根本原因就在于此，他（她）們并沒有找到真正的另一半“陰中之陰”和“陰中之陽”的能量。所以，那種交合的滿足只是生理上暫時(shí)的。眾生在沒有真正找到另一半能量之前，心理上總是偏在陰陽兩邊，就必然去尋找另一半，也必然被另一半能量所吸引。就在這種異性能量的吸引下，由于人們不明白生命的真相，總以淫欲來填補(bǔ)那無底的空虛和寂寞，才使人們淫欲心理越來越盛。人們的淫欲心理養(yǎng)成的淫欲習(xí)氣越來越重。但是，人們卻不知道，淫欲乃生死之門。有淫必有“生”，有生就必有“死“，因此，淫欲乃生死之門。只要還未斷掉淫欲，就在生死門內(nèi)，難出六道，不能了脫生死。開悟者卻反其道而行之，因?yàn)樗麄円呀?jīng)悟透了生命的真相，本性中本來就俱全生命的全部能量，那一半能量就是“陰中之陰”和“陰中之陽”。他們通過修煉向內(nèi)找，使內(nèi)在的另一半能量在修煉中蘇醒，并合二為一。他們既是男人，又是女人。無論是男人還是女人，當(dāng)修煉到一定層次時(shí)都會結(jié)圣胎（體內(nèi)的那個(gè)金娃娃，佛家稱圣胎，道家稱道嬰），這才是陰陽和合的產(chǎn)物。首先在他們的心理上斷掉了男女之別，把眾生平等地視為皆是完美的陰陽合和之身。然后再通過修煉，激活那另一半能量。當(dāng)另一半能量激活之后，那種真正的陰陽合和的感受，是常人難以理解的。能量通過中脈上升時(shí)產(chǎn)生的摩擦力，能使身心感到無比的喜樂，男女男女時(shí)那種舒適的感受卻不及它的萬分之一。但是，真正的開悟者卻不能沉浸在這種享受之中，必須放下并突破這一關(guān)，否則仍難成道。我講這些只能幫你從道理上突破，至于心理和生理的突破，那就看你自己的努力了。

六、人道利于修行

要想不使自己的生命隨波逐流，靠的就是悟道和修行。只有轉(zhuǎn)為人身才能有更多機(jī)會修行。畜牲們整天要為吃喝奔忙，既要去尋找或捕捉食物，又要時(shí)刻提防自己被別的動(dòng)物吃掉。吃飽后就是交配和養(yǎng)子，沒有修行的時(shí)間和機(jī)會，更不可能聽聞佛法和悟道。從表象上看，畜生道的壽命比人道短，但是，只要進(jìn)入畜生道，要想出來就不容易了。稍大一點(diǎn)的畜生在畜生道里一般要轉(zhuǎn)五百世左右才能出來，少說也要一萬年。那些小微生物之類可能要在畜生道里待上幾億年之久。餓鬼和地獄道的眾生更是苦不堪言，只有受刑受罪的份，每天都在驚恐萬狀地經(jīng)受熬煎，更談不上修行。餓鬼道的一天是人道的一個(gè)月，餓鬼道的壽命最短是一千歲，相當(dāng)于人道一千萬年。壽命稍長一點(diǎn)的相當(dāng)于人道幾億年。地獄道的一天是人道的二千七百年左右，壽命最短是一萬歲，相當(dāng)于人道十億至萬億年。可是人生只有百年，與住三餓道的時(shí)間相比，簡直就是一瞬間，所以說人身難得。天道的壽命也很長，僅“兜率天”的壽命就有五十六億七千萬年。在天道的修行速度，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有在人道修得快。人間是苦樂參半，順逆皆有。天人則樣樣如意，想啥來啥，種種現(xiàn)成，日日享愛，不思超越三界，當(dāng)然修行不易精進(jìn)。有一方世界稱“北瞿盧洲”，那里人的壽命是一千歲，正是由于樣樣現(xiàn)成，事事如意，從不思念出離三界，因此也不相信佛法，所以那個(gè)世界與佛法無緣。三國時(shí)期的曹操，死后雖升天界，但幾千年過去了，他僅僅才提高了 0.1 級的能量。而在人道，如果努力修行，用功得法，幾個(gè)月或幾年就可能增加1級能量，甚至更快。從各個(gè)角度來看，只有人道易接觸佛法，但相比之下人道的壽命又非常短暫。佛在《大涅盤經(jīng)》里說：“世有六處難可值遇，何等為六？一是佛世難遇，二是正法難聞，三是善心難生，四是難生中國，五是難得人身，六是諸根難俱?！彼哉f人身難得今已得，佛法難聞今已聞。如不珍惜努力修行，更待何時(shí)？因此，修行人要有緊迫感，切不可有絲毫懈怠之心而空耗生命。

七、死后及再生之謎

對于每一個(gè)活著的人來說，死亡是未知之謎。只有體驗(yàn)過死亡又生還的人和有一定神通的人，對死亡之謎才略知一二。無論從佛學(xué)的“不生不滅”道理，或是科學(xué)的“物質(zhì)不滅”原理來看，都可論證到生命是不滅的。生命表象上的死亡，是陰（靈體）陽（肉體）兩種物質(zhì)暫時(shí)分離的一種現(xiàn)象。靈體相對肉體來說是真我，肉體是房子和軀殼。但是，相對本性來說，靈體還不是真我，靈體只是真我本性陰性的能量外殼，而本性才是不生不滅的真我。靈體在宇宙空間不由自主地飄蕩，隨著你生前造下的業(yè)力之緣，又進(jìn)入另一陽性軀殼中，新的生命又誕生了。轉(zhuǎn)世之后，你可能還是人，也可能是一只老鼠，也可能是一棵小草。如果你生前特別喜歡寵物貓狗，就可能因緣轉(zhuǎn)為貓狗，除非你是大徹大悟的覺者。

1、靈魂之迷

靈魂是一種帶有陰性能量的光團(tuán)，民間稱之為靈魂。佛教的專用名詞稱其為“第八識”，即“阿賴耶識”，屬于一種帶有陰性能量的神識，而無陽性實(shí)體。因此，凡人肉眼是看不見的，只有有天眼神通的人可以看見。靈魂出竅離開肉體后，可以看見自己的肉體以及身邊的人在做什么。此時(shí)與他們已無法勾通，靈魂說話因無陽性的聲音，所以常人是無法聽見的。此時(shí)，靈魂擺脫了肉體的束縛，非常輕松舒適，如釋重負(fù)。對于生前飽受疾病之苦者來說，是一種很大的解脫。靈魂出竅后絲毫也不帶走肉身的殘疾和病苦，但仍帶有一些前世疾病的信息。在剛離肉體的幾天里，靈魂甚至不知道自己已經(jīng)死了。多生多劫以來所造的一切身、口、意業(yè)因，以及多生多劫養(yǎng)成的一切習(xí)氣，如同程序，都儲存在第八識里，靈魂無論轉(zhuǎn)世到哪里，都會攜帶著這些信息。因?yàn)殪`體屬于陰性物質(zhì)，陰性物質(zhì)有穿透性，因此，靈體可以從人體和物體中穿過，感覺非常輕松自如。一般來說，人的靈魂被稱為“鬼”；動(dòng)物的靈魂被稱為“妖”；小植物的靈魂被稱為“怪”；當(dāng)眾生修煉到比較高的層次，有了很大的能量，而又未開悟，靈魂的心理意識如偏極一方，此時(shí)則稱為“魔”。這就是我們平時(shí)所謂的妖、魔、鬼、怪。長期以來，由于人們對他們不了解，肉眼看不見他們，但第六意識有時(shí)又會感覺到他們，有天眼的人有時(shí)也會看到他們，因此，人們常感到迷惑和恐懼。其實(shí)，他們也和我們一樣是普通的眾生，只是我們對他們不了解而已。我們是以陽性為主的生命，他們是以陰性為主的生命，相互間不易勾通，才會產(chǎn)生恐懼。鬼都有五通，只是沒有漏盡通，因此，鬼對我們世間的事，幾乎什么都知道，但在道理方面又是較糊涂的，也保存了多世以來的各種習(xí)氣。其實(shí)，他們每時(shí)每刻都與我們在同一體中，并沒有什么可怕的。我們?nèi)说娜怏w和靈體本來就是陰陽互根，相互依存的。

2、中陰身

何謂“中陰身”？自死者斷氣，靈魂離開肉體后，至轉(zhuǎn)世投胎前的歷程稱為“中陰身”。這一中陰身的時(shí)間過程稱謂“中陰期”。靈魂本應(yīng)是一個(gè)光團(tuán)，沒有人身幻影之象，但由于生前執(zhí)著肉體這個(gè)形象是我，故死后便有個(gè)“意生身”，即中陰身。只有大善和大惡之人，靈魂離體后，因能剎那間升降，則無中陰身。大善者可剎那間往生極樂或升入天道，大惡者則剎那間下至地獄，故無中陰期和中陰身。此時(shí)，中陰身是一團(tuán)超光速的能量光團(tuán)，極其輕靈敏捷，其智力是生前大腦的七倍?？梢猿馑俅┩干胶哟蟮?，于一念之間即可投生或到達(dá)他方世界。此段時(shí)間不長，或七日，十四日，乃至四十九日。若在四十九日內(nèi)未投胎，則淪為孤魂野鬼，極難超生。中陰身每七日為一周期，每七日即有一次轉(zhuǎn)世之機(jī)，因此，佛家的七七四十九天的助念，就是為了超度亡靈，助他免入惡道。

3、中陰歷程

中陰身在剛離肉體的幾天內(nèi)，尚不知自己已經(jīng)死亡。見親屬設(shè)供、埋葬或火化時(shí)方知自己已死。此時(shí)業(yè)力開始顯現(xiàn)，由于中陰身經(jīng)常處于昏沉不能自主的狀態(tài)（由于業(yè)力的牽引），此時(shí)，無數(shù)的食人夜叉、野獸之靈、孤魂野鬼圍繞中陰身緊追不舍，如同鷹犬爭吃腐尸。由于中陰身不明白不生不滅之理，不知這種現(xiàn)象絲毫傷害不了真我法身，因此驚慌失措，恐懼萬分，到處逃遁躲藏。在這一過程中，一般要消耗二級能量。如果生前悟道，深知法身空而不滅之理，此時(shí)沒有恐懼，則不損或少耗能量。如果生前修行的能量比較高，臨終時(shí)心識不迷，非常清醒，毫不昏沉，則無大礙。生前如能在夢中不迷，面對此境絲毫不懼，方有把握。在中陰身游蕩的49天之內(nèi)，可交替見到五方佛界及各道之光，色彩亮度各不相同。五方佛光為極其強(qiáng)烈耀眼的藍(lán)光、清凈白光、金光、紫光、綠光；天道為微白光；人道為淺黃光；修羅道為淡綠光；地獄道為黑煙；餓鬼道為淡紅光；畜生道為淺藍(lán)光。因佛光極其刺眼明亮，中陰身見到此光皆不敢直視，嚇得立即避開。而六道之光暗淡柔和，故愿接近，因此又入六道。在六道之光中，自己生前身、口、意對應(yīng)何道，中陰業(yè)力就感應(yīng)何道，此時(shí)，中陰身之光的頻譜就對應(yīng)何道。中陰身之光與此道之光頻譜亮度很接近，因同類相聚，因此，同類之光在此時(shí)就越顯而易見，故不由自主地投入了那一對應(yīng)之道。如果對應(yīng)人畜之道，此時(shí)顯而易見之光，正是你來世父母的行淫之光。

4、中陰身行進(jìn)方向

中陰身以其生前善惡業(yè)力不同，可感受行進(jìn)方向上升、下降或水平飄移。若生天界，中陰身頭部朝上直飛；如生前向往某一國，中陰身則平行橫向飛越，瞬間投生于某國；如投胎為畜牲，則向前直視；如投至地獄則頭朝下降落。中陰身在行進(jìn)中見景入境，若見天界宮殿，天神來迎，則轉(zhuǎn)生天界；若見豪華宅院，則投生富貴之家；若見山石洞窟，深洞穴巢，則投生畜牲道；若見寸草不生之荒漠、戈壁、地中淺洞，朽草枯根等，則轉(zhuǎn)生餓鬼道；若聞悲凄之聲，身不由已地被驅(qū)趕到昏暗之處，中陰身感到烈火焚燒，則投生火熱地獄，可能就是我們所謂的地心火熱巖漿之處；若見寒冰酷冷，則投生冰寒地獄，可能就是我們所謂長年不化的冰山、冰川及南北兩極的冰雪地帶或海底。

八、生命記憶中斷之謎

生命既然是不生不滅的，轉(zhuǎn)世的過程證明了生命有過去世、現(xiàn)在世和未來世。但是，人們?yōu)槭裁从洸坏眠^去世的一切經(jīng)歷，這確實(shí)是一個(gè)難解之謎。

生命是由陰性物質(zhì)的靈體與陽性物質(zhì)的肉體組合而成，生命的一切經(jīng)歷和記憶都儲存在第八識（靈魂）中。第八識如同一個(gè)巨能數(shù)據(jù)庫，能儲存無窮無盡的信息。它調(diào)出信息的過程如同電腦，首先需要有充足的電能和電壓，才能使電腦啟動(dòng)。靈魂在轉(zhuǎn)世的過程中，中陰期間因被追殺而產(chǎn)生恐懼，要耗去一定能量。投胎之后，靈魂把攜帶的能量轉(zhuǎn)化為肉體各部位神識，所謂的三魂七魄等各臟腑神識，以及全身的每一個(gè)細(xì)胞內(nèi)都分有神識。此時(shí)，靈魂原來攜帶的能量幾乎消耗已盡。陰極生陽，以陽性為主體的生命誕生后，陰陽難以勾通，信息雖在，陰性能量不足，如同電壓不足，電腦無法使用，無法調(diào)出信息來閱讀。一旦在定中修出陰性功能，并達(dá)到一定能量，隨時(shí)即可查閱前世檔案。至于民間流傳的“黃泉路上喝了迷魂湯”之說，只是迷信和比喻，并非如此。但是，在我們周圍，偶爾也能見到少數(shù)不忘前世之人。這種現(xiàn)象有兩種可能，一種是特異功能尚未減退的幼兒。在性成熟之前，幼兒的“松果體”仍有透視作用，可以看到常人看不到的事物。功能強(qiáng)一些的，還可以追憶自己過去世的經(jīng)歷。還有一些少數(shù)人，其中陰身在行進(jìn)的路上比較清凈，沒有遇到餓鬼夜叉的追殺和 纏繞，或者沒有遇到各種外界磁場的干擾，因未消耗能量，并投胎較快，因此，陰性能量較強(qiáng)，也可記憶起自己以前的事。在較偏僻的山村之間易出現(xiàn)這種現(xiàn)象。但由于城市中各種磁場干擾較多，因而不易出現(xiàn)這種現(xiàn)象。另一種屬于“奪胎”現(xiàn)象。生前場能很強(qiáng)，突然暴死，中陰身轉(zhuǎn)世前未遇餓鬼夜叉追逐纏繞之恐懼，很少消耗能量。在孕母懷胎八九個(gè)月或臨生產(chǎn)之前進(jìn)入母胎，趕走或控制原來胎內(nèi)的靈魂（神識），可不受胎獄之苦。進(jìn)入母體后，原胎中已有三魂七魄及各細(xì)胞神識，不必再消耗自己靈體所帶的能量，因此，陰性能量較足，出生后仍可記憶前世之事。但是這種現(xiàn)象較少，而且也難以自主去奪胎而入，也是因緣而生。有些高僧大德及佛菩薩，為了來世間度化眾生，完成使命，因本具福報(bào)，可免受胎獄之苦，因此可以自選生母，奪胎而入，仍可保持過去的記憶和智慧，以備成人后度化眾生。

九、中陰解脫之捷徑

“中陰解脫法”是蓮花生大士所傳密法之一。蓮花生大士系觀世音菩薩、阿彌陀佛、釋迦牟尼佛三體合一，蓮花生身之體。他曾言道：“修而成佛眾皆有，無修成佛我獨(dú)有”。所謂不修成佛之法，即指“中陰解脫法”和“頗哇法”等。前面已講過，中陰身在中陰期間可見各道之光，其中天界之光，明亮程度足以使人望而生畏。佛光更是難以形容，常人難以想象出它的亮度，如同億萬個(gè)太陽的凝聚之光，使中陰身不敢正視，立即躲避。如能毫不畏懼地勇猛投入此光，當(dāng)下成就。但修行人生前未見過此光，無任何心理準(zhǔn)備，一見此光必然生畏。因此，“中陰身解脫法”就是讓你在生前做到心中有數(shù)，反復(fù)理解，加深記憶，使程序反復(fù)輸入在阿賴耶識之中，臨終只生一念：“毫不猶豫地直奔最強(qiáng)之光而去”，則可即身成就。此法雖謂之“不修成佛之法”，但只是省去了長期吃苦修煉的過程，如果沒有對佛誠信的前提條件，仍無成功的可能。不信佛法者，根本無緣接觸此類捷徑佛法。信而不誠者，即使有緣接觸此法，但又不可能深信不疑，因此不能成功。其實(shí)，對佛與佛法的誠信，本身就是一個(gè)長期的修煉和磨性過程。道家一生修煉金丹，佛家及其他門派修煉性光，其亮度及頻譜與佛光近似，就是要在生前常見此光，做到心中有數(shù)。生前如能修出性光，如日中天，常顯現(xiàn)于眉心，臨終與佛光合一則有一定把握。修出性光就等于已經(jīng)拿到了登達(dá)彼岸的船票。關(guān)于“中陰身解脫法”和“性光修煉法”，因內(nèi)容較多，并有專門書籍和修煉方法，修煉者可專門閱讀和修煉，在此不多贅文。一般修行者，都把生命的解脫希望寄托于死后，在真正開悟者眼里只有當(dāng)下，只有此時(shí)此刻，從不把希望寄托于沒有把握的死后或來世。當(dāng)下對生命的那一頓悟就是終極，當(dāng)下對萬緣的徹底放下即是解脫，當(dāng)下一法不見既是如來，當(dāng)下一無所求就是大自在。因此，真正的修行者在修行路上絲毫不會懈怠，決不把精進(jìn)推到明天，成功的希望就在于覺悟今生，把握當(dāng)下。

全能上帝存在的證據(jù)（征集中...）：

1、萬物都是都是上帝創(chuàng)造的，因此萬物都是神存在的證據(jù)。

2、最明顯的證據(jù)就是人，因?yàn)橹挥腥耸前凑丈竦臉邮剿斓?，人類本身就很象上帝，只是在能力和智商、情感方面的差距存在天壤之別！

3、人類不是機(jī)器人證明上帝的存在，人的身體雖然是肉體機(jī)器，但人的心靈根本不是機(jī)器，人是有靈性的高級生物。

4、人類和動(dòng)物的肉體都是上帝設(shè)計(jì)的，生物的構(gòu)造極其復(fù)雜先進(jìn)，上帝的創(chuàng)造技術(shù)深不可測，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越人類有限的科學(xué)水平所能研究的，科學(xué)界不得不承認(rèn)科學(xué)無法解釋的有無數(shù)。生物構(gòu)造的技術(shù)太先進(jìn)證明世界上存在超自然的智慧，這就是上帝存在的證據(jù)。

5、人類社會始終十分黑暗、腐敗，防不勝防！證明地球存在黑暗的魔鬼勢力，魔鬼的存在反向證明上帝的存在。

6、上帝存在的最大證據(jù)之一就是《圣經(jīng)》，考古學(xué)家和歷史學(xué)家早已經(jīng)證實(shí)這本天啟之書從大約4000年前至今從未被修改，考古已經(jīng)發(fā)現(xiàn)2000多年前的羊皮卷圣經(jīng)，內(nèi)容與現(xiàn)代的圣經(jīng)舊約幾乎沒有區(qū)別，這是鐵的事實(shí)！任何人無法否認(rèn)。圣經(jīng)包含著人類歷史的許多詳細(xì)記錄，根據(jù)歷史學(xué)家的考證，圣經(jīng)中對于歷史的各種詳細(xì)記錄全部無懈可擊，沒有絲毫與歷史事實(shí)相違背的任何記錄。

7、圣經(jīng)中有1700多個(gè)預(yù)言，所有的預(yù)言從未落空，應(yīng)驗(yàn)率為100%，包括過去、現(xiàn)在和未來的預(yù)言。近代應(yīng)驗(yàn)的如以色列的復(fù)國，伊拉克有一個(gè)被詛咒的地區(qū)至今沒人敢在那居住，一靠近就有瘟疫！預(yù)言歐洲被分裂成十個(gè)國家。預(yù)言近代的房子材料是鋼筋水泥構(gòu)造。

8、靈魂的存在證明世界上有神，很多醫(yī)學(xué)發(fā)現(xiàn)經(jīng)歷了瀕死體驗(yàn)的人都有發(fā)現(xiàn)自己靈魂出體看到自己的身體躺在醫(yī)院被搶救。

9、數(shù)千年前預(yù)言地震、海嘯的災(zāi)難越來越嚴(yán)重，現(xiàn)在的歷史演變完全符合圣經(jīng)的描述。

第四篇：游客家博物館

清晨，下著雨，空氣格外清新，令人心曠神怡。而我則以小記者的身份來到中國唯一收藏、研究、展示、傳承客家文化的專題博物館，是國內(nèi)唯一代表客家歷史文物和民俗文物研究成果及研究方向的場所，是中華漢名族諸多民系中唯一的民系中唯一的民系中唯一的民系文化專題博物館。

來到客家博物館，首先映入眼簾的是一棟樓上金光閃閃的“中國客家博物館”七個(gè)大字，并且，在向前走一會兒，你就會看到一口井，上面刻著“飲水思源”四個(gè)字。

走進(jìn)博物館，一個(gè)“涯”字立刻印入眼簾，而這個(gè)璀璨耀眼的“涯”字是“我”的意思，是我們客家精神的象征。繼續(xù)往里面走，就來到了“客從何來”展廳，通過講解員姐姐的介紹，我知道了客家人經(jīng)過了五次大變遷，最后絕大部分的客家人定居在廣東省。我深切地感受到了客家人不畏艱辛、不屈不撓的偉大精神。

緊接著，我們又跟著講解員姐姐來到了第二個(gè)展廳——“人文秀區(qū)”。在這里，我了解了羅香林、謝晉元、葉劍英、葉挺、文天祥等客家英才的英雄事跡。我了解了他們的英雄事跡之后，感受頗深:這些烈士，為了國家，為了國家的安寧，為了老百姓的幸福生活而不怕犧牲、浴血奮戰(zhàn)，為國家做出了巨大的貢獻(xiàn)！

然后，我們又來到了“客家風(fēng)情”這個(gè)展廳，講解員姐姐告訴我們，古代時(shí)候的客家重男輕女，因此娶親也有各種不同的方式，例如:“等郎妹式”、“童養(yǎng)媳式”、“隔山娶妻”。

那么，了解完客家風(fēng)俗后，我們又去了解客家的建筑。

我們一起去第四個(gè)展廳——“地標(biāo)圍屋”進(jìn)行參觀。來到展廳，一個(gè)半圓形的圍龍屋模型立刻在你的眼前出現(xiàn)，這個(gè)圍龍屋模型一共分三堂，分別是上堂、中堂和下堂。而圍龍屋的前面，還有一個(gè)半圓形的“池塘”。講解員姐姐告訴我們:這樣的建筑的構(gòu)造，不僅方便了居住，而且也是個(gè)休閑的好方法！這種建筑充分體現(xiàn)了客家祖先的智慧！緊接著，講解員姐姐一邊帶我們參觀這個(gè)展廳別的地方，還告訴我們，我們客家不僅僅有圍龍屋這種一舉多得的建筑，還有能夠抵御外敵并且是國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的土樓等等。

緊接著，我們來到的客家博物館的最后一個(gè)展廳——“客家騰飛”。這個(gè)展廳主要向我們展現(xiàn)的是客家人經(jīng)過五次變遷之后的美好生活——幸福、安康。

參觀完博物館后，我還自告奮勇講述了自己參觀完博物館后所知道的知識以及自己參觀后的感受，最終還因此獲得了一個(gè)獎(jiǎng)品。我無比的激動(dòng)，因?yàn)槲艺J(rèn)為這個(gè)獎(jiǎng)品雖然只是一個(gè)杯子，但這個(gè)杯子里裝滿了我對客家人的敬佩以及熱愛，并且，它還標(biāo)志著我已經(jīng)長大了，能夠有勇氣去表達(dá)自己內(nèi)心的感受！

此次參觀客家博物館的活動(dòng)，就此結(jié)束。

第五篇：游常州博物館（推薦）

游常州博物館

習(xí)慣了平時(shí)的學(xué)習(xí)生活，乍一放假難免會感覺百無聊賴。午后的陽光更是讓人煩躁不安，不過幸好還有風(fēng)掠過這城市，悶熱過后還能感受絲縷涼意。除了看書和打球，我再想不出在這偌大的校園里還能有其他什么有意義的事可以做。下午三點(diǎn)，無聊的太陽依然惡毒的炙烤著大地，我也無聊的在網(wǎng)上瀏覽信息，剛回家的同學(xué)跟我視頻聊天，最后的結(jié)論是回家的無聊程度不亞于在學(xué)校，或許在學(xué)校會比在家還要有意思一點(diǎn)。有其他同學(xué)提議去常州博物館參觀，本想一道而行，但是礙于跟他聊天，便讓其他同學(xué)們先行出發(fā)。也不久功夫，同學(xué)要去睡覺，便罷了視頻。也好，如此我還可以趕去博物館。跟同學(xué)通了電話，預(yù)約好見面地點(diǎn)，我便速速出發(fā)。

天氣雖然很熱，但是借著些微風(fēng)，我的速度不算太慢。但是去博物館這一路我卻像到了一個(gè)陌生的城市，感覺曾未謀面?；蛟S是我在學(xué)校呆太久，少了接近它的緣故。道路兩旁的樓幢還算整齊，花草樹木也可謂生機(jī)勃勃，好似不甘敗于那焦陽。另外我驚奇的發(fā)現(xiàn)這里竟還有一片水域，雖然被樹林擋住，不知是運(yùn)河還是湖泊，但是作為半個(gè)常州人的我，依然應(yīng)該深感羞愧。很快就與同學(xué)在約好的地點(diǎn)和同學(xué)見面了。由于我們?nèi)サ牟⒉辉?，加上我又拖累同學(xué)們等我，走進(jìn)博物館時(shí)離閉館僅僅只有一個(gè)小時(shí)左右時(shí)間。

從外面看起來常州博物館并不大，共有五層。一樓，書畫展廳；二樓歷史文物展廳；三樓少兒自然薄霧展廳；四樓，庫房和辦公區(qū)域，外加地下庫。不過其大廳卻是大氣宏偉，讓人感覺和在外面看的效果實(shí)在大為不同。從驗(yàn)票口進(jìn)去就是一堵屏風(fēng)，上面刻有《延陵賦》，意為延陵之概況。屏風(fēng)而后，有類似萬年松的浮雕貼于墻上，“萬年松”自下而上按照時(shí)間順序附著代表各個(gè)歷史時(shí)期或者朝代的象征性標(biāo)志。其下為博物館紀(jì)念品銷售點(diǎn)，再此便不詳細(xì)介紹。

屏風(fēng)背后左拐便可進(jìn)入一樓書畫展廳，但此展廳將書畫和書法分隔開來。第一部分為書法展廳，其名為羿耿庵“守望經(jīng)典，弘揚(yáng)國粹”的臨創(chuàng)書法展。羿老受業(yè)著名書法家沙曼翁先生，擅長篆、隸、楷、行書法及篆刻，尤精甲骨文、草篆、草隸。其在此博物館中的作品全都封在琉璃柜中，可分為甲骨文、篆書、隸書、鐵線書、漢書、楷書、行書等等。羿老的作品蒼勁有力、隨意灑脫，此行堪稱美之欣賞。雖然我對古體書法有些研究，但還是無法識全作品上的字，所差深遠(yuǎn)，實(shí)乃憾矣。其他一些作家的作品亦有展列于此者，但數(shù)量甚少。繪畫展廳與書法展廳毗鄰，又名“謝稚柳藝術(shù)館”，左轉(zhuǎn)便至。有一尊銅像佇立于該展廳門口正中央，此人乃謝稚柳。右轉(zhuǎn)便有一堵浮雕墻，以論謝老生平?？筛爬椋褐x稚柳，生于一九一零年，名稚，字稚柳，晚號壯暮翁，擅長詩、書、畫、考證等，晚歲更創(chuàng)“落墨法”，曾多次舉辦書畫展，創(chuàng)立多個(gè)書畫陳列館，卒于一九九七年，曾擔(dān)任中國美術(shù)家協(xié)會理事上海美術(shù)家協(xié)會副主席、中國書法家協(xié)會理事上海書法家協(xié)會主席、上海博物館顧問、上海市文物管理委員會副主任及顧問等。展館中多為謝老之山水畫作品，其水墨畫，墨彩交融，瀟灑出塵，可謂別具一格。謝老的畫集，書法作品也有陳列。此外還有張大千先生等著名畫家的畫集，各位書畫家的合影，形形色色，琳瑯滿目。

于此，一樓展廳業(yè)已欣賞完畢，要想到二樓，還須返回書畫展廳主道口。樓梯很長，升到很高的二樓，才不至于給人樓梯很陡很懸的感覺。二樓展館被叫做“龍騰中吳”，我想常州自古被稱作“龍城”，恰恰這里又處于中吳地帶，才得此名吧。此館與一樓布局截然不同，一樓四四方方、工工整整，二樓婉轉(zhuǎn)曲折，給人“山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村”的感覺，就像歷史的發(fā)展，戰(zhàn)亂與和平，交替糾纏不清。二樓全部是與歷史相關(guān)之物，遠(yuǎn)古人類的骨頭，各朝各代的貨幣、銅鏡、陶瓷、碗罐、兵器等等，還專門制造了各種具體的實(shí)物故事場景和多媒體讓參觀者更加最真切的了解歷史，品讀歷史。不過尚未仔細(xì)欣賞全部珍寶就已接近閉館時(shí)間，唯有遺殤謝幕。

進(jìn)館過于匆忙，甚至忘記欣賞博物館周圍的景色。幾十米長十幾米寬的水池，被通向博

物館大樓的干道一分為二，水之海拔高于干道，由兩堵一米高的墻將水擋住，給人以危機(jī)之感。下午五點(diǎn)的廣場，夕陽斜照，坐在那墻上還有日光的余溫。此時(shí)已有不少人在廣場休息嬉樂，天空還出現(xiàn)三三兩兩的風(fēng)箏，高的似乎隱匿消失。

忽然想意識到已經(jīng)很久沒有這樣愜意的在這個(gè)熟悉又陌生的城市里逛過了，也好久沒這樣放松過了。到底是生活太忙，還是我們讓自己活得太累？我不知道。迎著夕陽，我注視博物館良久，那里面記載了數(shù)千年之史，卻道不清明天之源，我們可以記憶過去，去無法預(yù)測未來。生活還在進(jìn)行，吾輩當(dāng)倍惜之，寥寥數(shù)年，不見明天矣。

游常州博物館有感，為斯文以志。