第一篇：踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀論文

踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

學(xué)院：電子信息工程學(xué)院 學(xué)號(hào)：142108080403

姓名：殷雨晴

摘要

2012年11月，中華人民共和國第十八屆人民代表大會(huì)首次以12個(gè)詞概括了社會(huì)主義核心價(jià)值觀，即富強(qiáng)、民主、文明、和諧；自由、平等、公正、法治；愛國、敬業(yè)、誠信、友善。這24個(gè)字，簡單且全面的概括出了我國從國家整體到公民個(gè)人所應(yīng)該追求的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，為打造一個(gè)中國夢(mèng)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞 社會(huì)主義核心價(jià)值觀 大學(xué)生

21世紀(jì)是一個(gè)飛速發(fā)展的時(shí)代，所謂的發(fā)展并不簡單指科技與經(jīng)濟(jì)等物質(zhì)方面的發(fā)展，更重要的是指文化與思想上的發(fā)展。我們作為這個(gè)時(shí)代的青年人，國家未來的主人翁，應(yīng)該樹立好正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。積極響應(yīng)中國共產(chǎn)黨的號(hào)召，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，從自身做起，并以身為樣感染身邊更多的人。社會(huì)主義核心價(jià)值觀雖然是從國家到社會(huì)再到個(gè)人的角度提出的，但是若是落實(shí)到實(shí)際，我覺得應(yīng)該從個(gè)人、社會(huì)再到國家的方向樹立。就像學(xué)習(xí)一門技術(shù)，也是由點(diǎn)到面、由淺到深、層層深入的方式加深了解之后再學(xué)習(xí)掌握的。所以，一個(gè)國家要想富強(qiáng)、民主、文明、和諧，首先就要有一個(gè)自由、平等、公正、法治的社會(huì)作為支撐，而要想實(shí)現(xiàn)這樣的社會(huì)，更需要有眾多的以愛國、敬業(yè)、誠信、友善為自己終身所追求的價(jià)值的個(gè)體作為基礎(chǔ)。國家的價(jià)值目標(biāo)也許離我們太過遙遠(yuǎn)，社會(huì)的價(jià)值取向也并不為我們個(gè)人所掌控，我們唯一可以身體力行的就是堅(jiān)定不移的奉行社會(huì)主義核心價(jià)值觀中個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則。愛國、敬業(yè)、誠信、友善，短短的8個(gè)字，4個(gè)詞，說起來容易，記起來容易，但是做起來難，當(dāng)成一生所信奉的宗旨更是難上加難。

愛國

首先是愛國。愛國是指自己對(duì)國家的忠誠，也是作為一個(gè)中國人的根本。當(dāng)個(gè)人利益與國家利益相互沖突時(shí)，應(yīng)該首先以國家利益為優(yōu)先考慮，而不是為了個(gè)人出賣國家。這個(gè)層面上的沖突與矛盾，并不是每一個(gè)人都會(huì)遇到的，但是一旦遇上也便是生死攸關(guān)、人生榮辱的大問題，就應(yīng)該做好隨時(shí)拋頭顱、灑熱血的覺悟。就像二戰(zhàn)時(shí)期抗戰(zhàn)的英雄，就像在政治場(chǎng)上絕不向外國反對(duì)份子低頭的一代又一代的黨的國家領(lǐng)導(dǎo)人。

敬業(yè)

有愛國，就有敬業(yè)，它們就好像是一個(gè)不可分割的整體，從我們很小的時(shí)候，就被我們背誦的朗朗上口。只是，那時(shí)我們并不懂敬業(yè)的真正的含義，直到身邊有人步入職場(chǎng)，直到我們也開始在自己的崗位上奔走。然后，我們才知道敬業(yè)的意義。敬業(yè)是指個(gè)人對(duì)集體的奉獻(xiàn)程度，也體現(xiàn)了個(gè)人對(duì)自己職業(yè)的忠誠度和專業(yè)度。古語有云：干一行，愛一行；行行出狀元。說的也多少是敬業(yè)的道理。關(guān)于敬業(yè)，并不像愛國那樣離我們那么遙遠(yuǎn)，也不會(huì)叫我們隨時(shí)因?yàn)橐患虑榫瞳I(xiàn)出生命。它對(duì)我們的磨練與歷練是經(jīng)年累月的、是如復(fù)一日的、是細(xì)水長流的，也是每個(gè)人必須經(jīng)歷的。如今的我，還沒有正式的步入職場(chǎng)，也許對(duì)于敬業(yè)的理解也只是空口白話，但是我身邊就有很多敬業(yè)的典范。例如我們的人民教師——對(duì)學(xué)生不竭余力的關(guān)懷與教導(dǎo)；我們的人民警察——365天保衛(wèi)公民人身與財(cái)產(chǎn)的安全；我們的環(huán)衛(wèi)工人——日復(fù)一日為我們城市整潔的環(huán)境做著貢獻(xiàn)……這些例子舉不盡、道不明，這些人時(shí)時(shí)刻刻圍繞在我們身邊，平凡也偉大。

誠信

誠信是和諧社會(huì)的根本基礎(chǔ)，也就是說，若一個(gè)社會(huì)失了誠信，那么就沒有任何和諧可言。如今的社會(huì)，由于經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展和經(jīng)濟(jì)全球化的影響，早已變得不像從前那般單純。有些人認(rèn)為，誠信在這樣一個(gè)社會(huì)中，是沒有什么前途可言的，因?yàn)樘嗟耐稒C(jī)取巧，太多的威逼利誘，讓這個(gè)本來純凈的環(huán)境變得污濁了，所以，單純的心靈也逐漸的被沾染了。在我看來，這是目光短淺的表現(xiàn)。為了蠅頭小利拋棄誠信的人，一定會(huì)在未來的某處得到應(yīng)有的懲罰，只有踏實(shí)肯干，誠信待人才會(huì)在人生的路上越走越寬，越走越長。友善

最后說說友善。就我個(gè)人認(rèn)為，友善并不是一個(gè)外在的準(zhǔn)則，而是從內(nèi)心表現(xiàn)在外的一種狀態(tài)。設(shè)想一下，若是人人吃不飽、穿不暖，整日為自己的三餐奔走，那么何來友善？反之，如果人人生活在一個(gè)富足、和諧的氛圍中，每天盡自己應(yīng)盡的義務(wù)，得到自己應(yīng)有的報(bào)酬，餓了有飯吃，冷了有衣穿，還有一群志同道合的人為伴，一起描繪未來生活的藍(lán)圖。我想那時(shí)，人們自然會(huì)表現(xiàn)出一種友善的狀態(tài)。

愛國、敬業(yè)、誠信、友善是國家倡導(dǎo)的從公民個(gè)人層面上的價(jià)值準(zhǔn)則。對(duì)于一些人來說，這8個(gè)字就像是一個(gè)枷鎖，禁錮了自己的欲念，但是只要究其本心，放下自私與貪念，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這4個(gè)詞并不難做到。踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是我們每一個(gè)人應(yīng)盡的義務(wù)，所以，落實(shí)實(shí)際，從我做起，從個(gè)人做起，為把我國建設(shè)成一個(gè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義強(qiáng)國。

第二篇：踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀論文

踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，爭做時(shí)代楷模

黨的十八大首次以“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法制、愛國、敬業(yè)、誠信、友善”這24個(gè)字來高度概括社會(huì)主義核心價(jià)值觀的組成。這是我黨大力弘揚(yáng)中國夢(mèng)的時(shí)代契機(jī)下是最直接的助推力和精神動(dòng)力，是與我國的發(fā)展緊緊相依的。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是在以馬克思主義為指導(dǎo)思想，以實(shí)現(xiàn)中國特色社會(huì)主義共同理想為目標(biāo)，堅(jiān)持以愛國主義為核心的民族精神和改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神相結(jié)合的時(shí)代背景下實(shí)現(xiàn)的，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系最核心的體現(xiàn)。他為我們的價(jià)值追求吹響了號(hào)角，指明了方向，只有朝著這個(gè)方向不斷前行，才是康莊大道，才有最美的景色，最輝煌的前景。

作為社會(huì)主義事業(yè)的接班人，時(shí)代賦予青年神圣使命。特殊的使命要求青年有特殊的本領(lǐng)，才能無愧于時(shí)代的賦予，而這特殊本領(lǐng)的基礎(chǔ)也是核心就是社會(huì)主義核心價(jià)值觀。社會(huì)所倡導(dǎo)的人才是“德才兼?zhèn)湔摺保胺堑聼o以立天下”。德是首要，是做事做人最基本要求，無德之才會(huì)是魔鬼，是會(huì)禍害他人，禍害社會(huì)的。古人說：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。”核心價(jià)值觀，其實(shí)就是一種德，既是個(gè)人的德，也是一種大德，就是國家的德、社會(huì)的德。國無德不興，人無德不立。如果一個(gè)民族、一個(gè)國家沒有共同的核心價(jià)值觀，莫衷一是，行無依歸，那這個(gè)民族、這個(gè)國家就無法前進(jìn)。這樣的情形，在我國歷史上，在當(dāng)今世界上，都屢見不鮮。個(gè)人若想得到長足的發(fā)展，就必須得有高尚的品德。品德越高尚，發(fā)展的空間也就越廣闊。

中華文明綿延數(shù)千年，有其獨(dú)特的價(jià)值體系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國人內(nèi)心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式。今天，所提倡和弘揚(yáng)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就是從中汲取的豐富營養(yǎng)，否則就不會(huì)有生命力和影響力。歷來，中華文化強(qiáng)調(diào)“民惟邦本”、“天人合一”、“和而不同”，強(qiáng)調(diào)“天行健，君子以自強(qiáng)不息”、“大道之行也，天下為公”；強(qiáng)調(diào)“天下興亡，匹夫有責(zé)”，主張以德治國、以文化人；強(qiáng)調(diào)“君子喻于義”、“君子坦蕩蕩”、“君子義以為質(zhì)”；強(qiáng)調(diào)“言必信，行必果”、“人而無信，不知其可也”；強(qiáng)調(diào)“德不孤，必有鄰”、“仁者愛人”、“與人為善”、“己所不欲，勿施于人”、“出入相友，守望相助”、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”、“扶貧濟(jì)困”、“不患寡而患不均”，等等。像這樣的思想和理念，不論過去還是現(xiàn)在，都有其鮮明的民族特色，都有其永不褪色的時(shí)代價(jià)值。這些思想和理念，既隨著時(shí)間推移和時(shí)代變遷而不斷與時(shí)俱進(jìn)，又有其自身的連續(xù)性和穩(wěn)定性。我們生而為中國人，最根本的是有中國人的獨(dú)特精神世界，有百姓日用而不覺的價(jià)值觀?，F(xiàn)在所提倡的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就充分體現(xiàn)了對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和升華。

價(jià)值觀是人類在認(rèn)識(shí)、改造自然和社會(huì)的過程中產(chǎn)生與發(fā)揮作用的。不同民族、不同國家由于其自然條件和發(fā)展歷程不同，產(chǎn)生和形成的核心價(jià)值觀也各有特點(diǎn)。一個(gè)民族、一個(gè)國家的核心價(jià)值觀必須同這個(gè)民族、這個(gè)國家的歷史文化相契合，同這個(gè)民族、這個(gè)國家的人民正在進(jìn)行的奮斗相結(jié)合，同這個(gè)民族、這個(gè)國家需要解決的時(shí)代問題相適應(yīng)。世界上沒有兩片完全相同的樹葉。一個(gè)民族、一個(gè)國家，必須知道自己是誰，是從哪里來的，要到哪里去，想明白了、想對(duì)了，就要堅(jiān)定不移朝著目標(biāo)前進(jìn)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀就是在充分結(jié)合現(xiàn)有國情，充分了解現(xiàn)有社會(huì)狀況和人民呼聲的基礎(chǔ)上精煉而成的。代表了一段時(shí)期人民、社會(huì)和國家的價(jià)值追求，也是很長一段時(shí)期內(nèi)全社會(huì)的道德標(biāo)桿。必須嚴(yán)格遵守。當(dāng)代大學(xué)生，這個(gè)常常被譽(yù)為祖國之未來，國家之希望的特別群體，更要走在時(shí)代的最前沿，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為自己一生的價(jià)值追求和道德標(biāo)桿。李大釗先生曾說：“少年興，則中國興；少年強(qiáng)，則中國強(qiáng)?！鼻嗌倌晏幵谌松钶x煌燦爛的時(shí)期，這個(gè)時(shí)期思維最活躍，精力最充沛，最富有想象力和創(chuàng)造力，是一個(gè)人價(jià)值觀形成最重要的時(shí)期。這些獨(dú)居的優(yōu)勢(shì)不能成為擺設(shè)，要讓它發(fā)光發(fā)熱。讓它在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的浪潮中搖旗吶喊，呼風(fēng)喚雨。

作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的先行者，魏玉川同學(xué)為我們上了生動(dòng)地一課。這個(gè)為就落水兒童不惜犧牲自己生命的當(dāng)代大學(xué)生，生命的時(shí)鐘永遠(yuǎn)定格在了21歲。花樣的年華就這樣戛然而止，令人痛惜不已?？墒撬粝碌木褙?cái)富卻值得每一個(gè)工大人，每一個(gè)當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)。在這個(gè)親情匱乏的時(shí)代，他——魏玉川或多或少給我們帶來一點(diǎn)安慰：時(shí)代還是有愛的，并沒有我們想象的那么糟糕，冰涼的心似乎再一次死灰復(fù)燃。他那瞬間的一躍，不是沖動(dòng)，不是莽撞，是一種舍己救人，處處為他人著想的精神品質(zhì)的驅(qū)使。但是我想他并不僅僅是這一種品質(zhì)，他身上應(yīng)該有許多值得我們學(xué)習(xí)的優(yōu)秀品質(zhì)。事后的報(bào)道證實(shí)了這一切。魏玉川在家體諒父母，孝敬父母，每逢假期不是在家?guī)透改父赊r(nóng)活，就是出去打工，就在今年夏天的暑假，他還在一建筑工地打工，而且一干就是一個(gè)假期。在學(xué)校他學(xué)習(xí)刻苦，成績優(yōu)異，在同學(xué)心中他是一個(gè)大公無私，先人后己的人。大一評(píng)助學(xué)金，本來家境貧寒的他會(huì)被評(píng)上的，可他卻主動(dòng)讓給了別人。這一切都說明價(jià)值觀的形成體現(xiàn)在生活的各個(gè)方面，而且一旦形成，就會(huì)時(shí)時(shí)刻刻影響和指導(dǎo)我們的生活。但是價(jià)值觀的形成也不是一蹴而就的，必須持之以恒，嚴(yán)格要求自己。

我們要以魏玉川為榜樣，在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的征程中做好以下幾個(gè)方面：

一 勤學(xué)善思。

二 敏于求知，正心為先。三 止于至善，慎思明辨。

四 自信自勵(lì)，篤實(shí)力行，自立自強(qiáng)。

第三篇：踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀__論文

踐行社會(huì)主義 做優(yōu)秀青年

——如何培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀

摘要：隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的確立受到來自多方面的沖擊和影響，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀教育，不僅在于使他們本身樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，更主要是讓他們輻射于全社會(huì)，從根本上引領(lǐng)社會(huì)的發(fā)展。關(guān)鍵詞： 當(dāng)代大學(xué)生、社會(huì)主義核心價(jià)值觀、發(fā)展 作者簡介：尹久祿，11級(jí)藥學(xué)1班

胡錦濤同志指出：“一個(gè)有遠(yuǎn)見的民族，總是把關(guān)注的目光投向青年；一個(gè)有遠(yuǎn)見的政黨，總是把青年看作推動(dòng)歷史發(fā)展和社會(huì)前進(jìn)的重要力量?！弊鳛榍嗄曛凶罡挥袆?chuàng)造精神和超越意識(shí)的大學(xué)生群體，能否確立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，并踐行于學(xué)習(xí)生活。對(duì)我們國家的和諧社會(huì)構(gòu)建起到重大而深遠(yuǎn)的意義。當(dāng)代大學(xué)生是我國未來建設(shè)的生力軍，是社會(huì)主義事業(yè)的接班人和建設(shè)者，我們的價(jià)值觀正處于形成、發(fā)展和定格階段，因此我們要加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀特征的研究，給予他們正確的引導(dǎo)，要讓他們深刻認(rèn)識(shí)到：什么是自我價(jià)值？什么是社會(huì)主義核心價(jià)值？如何樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀？如何將自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與國家發(fā)展聯(lián)系在一起？這些都將關(guān)系到我國科教興國戰(zhàn)略的實(shí)現(xiàn)，我國在新世紀(jì)的發(fā)展，以及中華民族的振興和騰飛。

一、什么是社會(huì)主義核心價(jià)值觀？ 社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是指人們對(duì)社會(huì)主義價(jià)值的性質(zhì)、構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)的根本看法和態(tài)度，是人們從主體的需要和客體能否滿足主體的需要以及如何滿足主體需要的角度，考察和評(píng)價(jià)各種物質(zhì)的、精神的現(xiàn)象及主體的行為對(duì)個(gè)人、無產(chǎn)階級(jí)、社會(huì)主義社會(huì)的意義。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀有哪些特性？ ①：普遍性

核心價(jià)值觀是一個(gè)國家和民族價(jià)值體系中最本質(zhì)、最具決定作用的部分，它支撐和影響著所有價(jià)值判斷，因而應(yīng)當(dāng)是對(duì)整個(gè)人類發(fā)展歷史和未來走向的總概括。構(gòu)建社會(huì)主義的核心價(jià)值觀應(yīng)當(dāng)揭示社會(huì)主義最本質(zhì)的永恒的精神要素，避免為短期目標(biāo)服務(wù)，同時(shí)應(yīng)當(dāng)關(guān)照時(shí)代和人民大眾的現(xiàn)實(shí)需求。

②：民族性

核心價(jià)值觀必須建立于民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)之上。須堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)方法和態(tài)度，注意防范價(jià)值觀上的歷史虛無主義和民粹主義兩種風(fēng)險(xiǎn)和錯(cuò)誤，努力建設(shè)與傳統(tǒng)美德相承接的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

③：崇高性 崇高性是指核心價(jià)值觀反映社會(huì)和人類的長遠(yuǎn)利益和未來發(fā)展方向，構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是在建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化和弘揚(yáng)民族精神基礎(chǔ)上提出來的，本質(zhì)上既屬于社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)的有機(jī)環(huán)節(jié)，又是社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)的偉大工程和目標(biāo)指向。

三、當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀現(xiàn)狀

當(dāng)前，我國于日本就釣魚島事件正處于糾紛當(dāng)中。社會(huì)議論沸沸揚(yáng)揚(yáng)。國家領(lǐng)導(dǎo)人努力于和平共處的方式來緩解國際關(guān)系。出現(xiàn)一系列的說法。以及我國正處于不斷的更新社會(huì)文化和 發(fā)展經(jīng)濟(jì)的時(shí)期。以及政治領(lǐng)域出現(xiàn)的新情況、新問題，都會(huì)對(duì)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀長生一定的影響。

①政治傾向：

思想政治傾向是大學(xué)生價(jià)值觀的核心內(nèi)容。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立，特別是隨著我國高等教育體制改革步伐的加快，高等教育由往日的精英教育逐步過渡到大眾教育，使大學(xué)生由精英意識(shí)轉(zhuǎn)向平民意識(shí)，于是他們對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了理性定位，這表現(xiàn)在參與政治活動(dòng)的熱情在整體上趨于平穩(wěn)，他們?cè)谡紊献觥捌匠Ｈ恕?，擁有“平常心”，?wù)實(shí)性參與，在寬容協(xié)調(diào)中求發(fā)展，以理智、平靜的態(tài)度投身于社會(huì)改革。但也有部分大學(xué)生迷信“有權(quán)就有一切”，在政治傾向上具有不健康的心態(tài)。

②：民族觀念、集體觀念、公德修養(yǎng) 當(dāng)代大學(xué)生在主體上忠于祖國，忠于人民，有獻(xiàn)身于祖國的責(zé)任感和堅(jiān)強(qiáng)意志，希望祖國強(qiáng)大，希望人民生活安定幸福，具有強(qiáng)烈的民族自尊心、自豪感，但也有部分大學(xué)生的愛國主義在一定程度上受到現(xiàn)實(shí)利益的限制，少數(shù)人顯示出媚外心態(tài)。

多數(shù)大學(xué)生集體觀念強(qiáng)，關(guān)心集體，熱愛集體，但也有少數(shù)人對(duì)集體持中性態(tài)度甚至對(duì)立態(tài)度。當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)公德行為與社會(huì)公德意識(shí)不容樂觀，知與行相分離，道德追求不強(qiáng)烈，道德修養(yǎng)不完善。

③：自我意識(shí)

“成人”意識(shí)的形成是當(dāng)代大學(xué)生自我意識(shí)增強(qiáng)的突出表現(xiàn)之一?！俺扇恕币庾R(shí)在日益激烈的競爭中逐漸清晰起來，他們開始獨(dú)立面對(duì)困難，獨(dú)立面對(duì)快樂，獨(dú)立面對(duì)社會(huì)，在各種矛盾的碰撞中，在與各種復(fù)雜問題的交戰(zhàn)中，他們開始走向成熟穩(wěn)健。

當(dāng)代大學(xué)生逐步擺脫了社會(huì)義務(wù)本位的主流價(jià)值，由傳統(tǒng)的政治化、道德化的價(jià)值傾向轉(zhuǎn)變?yōu)橐越?jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的功利實(shí)用傾向，開始全面重新審視并高度重視自我價(jià)值，顯示出強(qiáng)烈的“自我”意識(shí)，崇尚價(jià)值主體的自我化。個(gè)別的當(dāng)其個(gè)人利益與他人、社會(huì)利益發(fā)生沖突時(shí)，他們會(huì)強(qiáng)調(diào)以個(gè)人利益為中心來決定其的價(jià)值取向與價(jià)值目標(biāo)。但也應(yīng)當(dāng)看到當(dāng)代大學(xué)生自我獨(dú)立的執(zhí)著表明他們有極強(qiáng)的權(quán)利意識(shí)、自主意識(shí)和個(gè)性。

④：理想追求 當(dāng)代大學(xué)生注重與自己實(shí)際利益關(guān)系密切的理想目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，尊重和服從國家利益，但他們并不希望以犧牲自己的利益為代價(jià)；他們?cè)敢鉃樯鐣?huì)，為他人提供幫助和服務(wù)，但也要看自己從中有無實(shí)惠；他們憧憬未來，勾畫藍(lán)圖，但首先要考慮自己置身其中的價(jià)值體現(xiàn)。一些大學(xué)生“急功近利”，以“個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)”為借口，輕理想重實(shí)惠，缺乏遠(yuǎn)大理想。

但也應(yīng)當(dāng)看到當(dāng)代大學(xué)生將理想目標(biāo)進(jìn)行世俗化理解并不意味著他們不再重視自身價(jià)值的實(shí)現(xiàn)意義、偉大理想等概念只是變得“隱性”了。⑤：學(xué)習(xí)觀、職業(yè)觀

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)人才需求的轉(zhuǎn)變，特別是就業(yè)的壓力，使得許多大學(xué)生開始擺脫傳統(tǒng)教育的束縛，開始由單純的知識(shí)積累轉(zhuǎn)向自身能力的培養(yǎng)，努力提高知識(shí)技能、提高綜合素質(zhì)，面向新世紀(jì)，把自己塑造成適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要的高素質(zhì)、復(fù)合型人才，成為當(dāng)代大學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)。于是不少大學(xué)生不斷給自己“充電”，樹立起二次教育、終身教育的觀念。但也有部分大學(xué)生學(xué)習(xí)只是為了混一張文憑，不具有真才實(shí)學(xué)。

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的進(jìn)一步完善，當(dāng)代大學(xué)生自主選擇職業(yè)的意識(shí)增強(qiáng)，不同利益關(guān)系的出現(xiàn)給當(dāng)代大學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀的追求提供了眾多的選擇方向，追求職業(yè)所帶來的實(shí)際利益成為求職大學(xué)生的首要目標(biāo)。一項(xiàng)對(duì)上海重點(diǎn)學(xué)校大學(xué)生價(jià)值觀的調(diào)查發(fā)現(xiàn)：73%的大學(xué)生概括自己的職業(yè)選擇是所謂“新三到”（到國外去，到沿海去，到賺錢最多的地方去）這些調(diào)查說明，當(dāng)代大學(xué)生以個(gè)人需要為中心，以實(shí)用有效為價(jià)值目標(biāo)的自我設(shè)計(jì)方向和功利主義傾向。

⑥：交際觀、愛情觀、消費(fèi)觀

當(dāng)代大學(xué)生的交際環(huán)境變?yōu)樘摂M與真實(shí)交錯(cuò)的二維空間。以計(jì)算機(jī)通訊和信息技術(shù)為支持的網(wǎng)絡(luò)打破了傳統(tǒng)的人際交往的生活方式，使他們走向了跨時(shí)空、跨地域的網(wǎng)絡(luò)溝通時(shí)代，這一方面促進(jìn)了當(dāng)代大學(xué)生交往的便捷性，有利于新型代際關(guān)系的形成，但這又使人際交往變得虛擬化，一部分大學(xué)生成了“數(shù)字化”人；在現(xiàn)實(shí)中，當(dāng)代大學(xué)生在交往過程中熱情、誠實(shí)、開朗、大方，開創(chuàng)了現(xiàn)代交際新風(fēng)尚。但部分大學(xué)生人際交往注重經(jīng)濟(jì)利益，趨向功利化和世俗化。

當(dāng)代大學(xué)生逐漸放棄了傳統(tǒng)的神圣愛情觀和責(zé)任婚姻觀，呈現(xiàn)出“物質(zhì)化”趨勢(shì)，“游戲化”味道?，F(xiàn)代社會(huì)的快節(jié)奏生活和西方所謂“解放愛情”思潮給愛情以強(qiáng)大沖擊，使愛變成了利益權(quán)衡。道德責(zé)任感的淡化，不求天長地久，但要曾經(jīng)擁有的“快餐式愛情”觀，把價(jià)值觀引向畸形的、虛無的誤區(qū)，由此造成所謂的“精神表層化”的現(xiàn)代病，同時(shí)愛情也由傳統(tǒng)的“愛情獨(dú)占”觀發(fā)展到“愛情多元”觀。

當(dāng)代大學(xué)生追求消費(fèi)時(shí)尚，消費(fèi)行為往往強(qiáng)調(diào)個(gè)性和象征性，求新求美求變求異。他們炫耀消費(fèi)、超前消費(fèi)、攀比消費(fèi)和沖動(dòng)消費(fèi)，注重身份，講究情調(diào)，從而導(dǎo)致享樂主義，拜金主義的蔓延。四:如何培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

在我國科學(xué)社會(huì)主義的基本價(jià)值理念中。只有那些以馬克思主義指導(dǎo)思想為靈魂、以中國特色社會(huì)主義共同理想為主題、以民族精神和時(shí)代精神為精髓、以社會(huì)主義榮辱觀為基礎(chǔ)的價(jià)值觀，才能稱為社會(huì)主義核心價(jià)值觀。由此，當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的構(gòu)建可以從以下幾個(gè)方面著手：

①：堅(jiān)持以馬克思主義作為指導(dǎo)思想。在社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)中，馬克思主義為我們提供了作為認(rèn)識(shí)世界和改造世界強(qiáng)大思想武器的正確世界觀和方法論。當(dāng)代大學(xué)生只有用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法來正確認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)，正確認(rèn)識(shí)社會(huì)思想意識(shí)中的主流與支流。才能在錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象中看清本質(zhì)、明確方向、堅(jiān)定信念。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，第一位就是堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位。高校要堅(jiān)持用發(fā)展著的馬克思主義統(tǒng)領(lǐng)大學(xué)生價(jià)值觀教育，確保大學(xué)生思想政治教育的政治方向。

②：堅(jiān)持以中國特色社會(huì)主義共同理想作為核心內(nèi)容。共同的理想信念是一定社會(huì)主體共同價(jià)值目標(biāo)的集中體現(xiàn)。中國經(jīng)過近現(xiàn)代的曲折徘徊與浴血奮戰(zhàn)，經(jīng)過近幾十年來的積極探索與發(fā)展，已經(jīng)走出了一條適合本國國情、能有效發(fā)揮本國優(yōu)勢(shì)且取得了輝煌成就的道路，這就是中國特色社會(huì)主義。改革開放以來的輝煌歷史成就確實(shí)能使當(dāng)代大學(xué)生更堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義共同理想，但他們又是沒有苦難記憶的一代人，其生活在一個(gè)思想多元化的開放社會(huì)，所以主旋律的高揚(yáng)顯得更為必要。堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，更深入地開展中國特色社會(huì)主義共同理想教育，有助于包括大學(xué)生在內(nèi)的社會(huì)成員正確認(rèn)識(shí)改革過程中出現(xiàn)和積累的矛盾。并樹立解決矛盾的信心。大學(xué)生既應(yīng)看到中國特色社會(huì)主義事業(yè)面臨的挑戰(zhàn)與困難。又應(yīng)看到中國社會(huì)主義事業(yè)所具有的旺盛生命力。在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、加快社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史進(jìn)程中奮發(fā)有為，建功立業(yè)。

③：堅(jiān)持把以愛國主義為核心的民族精神作為主旋律。數(shù)千年的發(fā)展歷程中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期，又形成了勇于改革、敢于創(chuàng)新、拼搏奮進(jìn)、振興中華的時(shí)代精神。這些精神，既是激勵(lì)我們建設(shè)中國特色社會(huì)主義的強(qiáng)大精神動(dòng)力。也是中國人民在未來歲月里薪火相傳、發(fā)展壯大彌足珍貴的強(qiáng)大精神支柱，更是社會(huì)主義核心價(jià)值體系中不可缺少的重要部分。民族精神與時(shí)代精神的培養(yǎng)，是當(dāng)代大學(xué)生理想信念教育的應(yīng)有之義。一種理想信念，如果不能體現(xiàn)為某種精神，如果不能表現(xiàn)為某種狀態(tài)，就不能發(fā)揮推動(dòng)力的作用。把中國特色社會(huì)主義的理想信念，體現(xiàn)為以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，使其成為全民族為實(shí)現(xiàn)共同理想而奮斗的強(qiáng)大精神動(dòng)力，是思想發(fā)展的必然結(jié)果。也是時(shí)代發(fā)展的必然要求。

④：堅(jiān)持把以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀教育作為關(guān)鍵?！鞍藰s八恥”是中國傳統(tǒng)美德和價(jià)值觀念在當(dāng)代的體現(xiàn)和發(fā)展。是為應(yīng)對(duì)商品時(shí)代社會(huì)成員一定程度上的道德和價(jià)值觀念迷失而提出的道德和價(jià)值理念導(dǎo)向。有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。廣大高等教育工作者需要對(duì)“八榮八恥”的深刻內(nèi)涵及其教育方法、渠道進(jìn)行深入的理論研究與實(shí)踐探索，使其從對(duì)社會(huì)主義道德與核心價(jià)值觀念標(biāo)語口號(hào)層面上的抽象詮釋變?yōu)榇髮W(xué)生內(nèi)心衡量是非黑白的具體尺度。自覺應(yīng)用到具體問題的實(shí)際分析與價(jià)值判斷中，才能有效地發(fā)揮其對(duì)當(dāng)代大學(xué)生理想信念的道德支撐與價(jià)值引導(dǎo)作用，成為當(dāng)代大學(xué)生追求中國特色社會(huì)主義共同理想的精神動(dòng)力、把握人生航向的行動(dòng)指南和抵御各種不良思潮侵襲的強(qiáng)大盾牌。這也是對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的基本內(nèi)容。參考文獻(xiàn)：

[1]李美旭.社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期大學(xué)生價(jià)值取向調(diào)查研究

[2]王海柳.大眾文化對(duì)大學(xué)生價(jià)值取向的負(fù)面影響

第四篇：踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀論文

踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

學(xué)院：電子信息工程學(xué)院 學(xué)號(hào)：142108080403

姓名：殷雨晴

2012年11月，中華人民共和國第十八屆人民代表大會(huì)首次以12個(gè)詞概括了社會(huì)主義核心價(jià)值觀，即富強(qiáng)、民主、文明、和諧；自由、平等、公正、法治；愛國、敬業(yè)、誠信、友善。這24個(gè)字，簡單且全面的概括出了我國從國家整體到公民個(gè)人所應(yīng)該追求的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，為打造一個(gè)中國夢(mèng)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

21世紀(jì)是一個(gè)飛速發(fā)展的時(shí)代，所謂的發(fā)展并不簡單指科技與經(jīng)濟(jì)等物質(zhì)方面的發(fā)展，更重要的是指文化與思想上的發(fā)展。我們作為這個(gè)時(shí)代的青年人，國家未來的主人翁，應(yīng)該樹立好正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。積極響應(yīng)中國共產(chǎn)黨的號(hào)召，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，從自身做起，并以身為樣感染身邊更多的人。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀雖然是從國家到社會(huì)再到個(gè)人的角度提出的，但是若是落實(shí)到實(shí)際，我覺得應(yīng)該從個(gè)人、社會(huì)再到國家的方向樹立。就像學(xué)習(xí)一門技術(shù)，也是由點(diǎn)到面、由淺到深、層層深入的方式加深了解之后再學(xué)習(xí)掌握的。所以，一個(gè)國家要想富強(qiáng)、民主、文明、和諧，首先就要有一個(gè)自由、平等、公正、法治的社會(huì)作為支撐，而要想實(shí)現(xiàn)這樣的社會(huì)，更需要有眾多的以愛國、敬業(yè)、誠信、友善為自己終身所追求的價(jià)值的個(gè)體作為基礎(chǔ)。

相比歷史的長河，個(gè)人的生命短暫的稍縱即逝；相比國家的法治制度，個(gè)人的精神文明顯得不值一提。時(shí)間不會(huì)為任何人停留，自然并不遷就任何人。但是，這并不意味著個(gè)人的努力不重要。沒有磚何來墻，沒有墻又何來高屋建瓴，何來鄉(xiāng)村城市，何來國家？我們作為中華人民共和國新一代的青年，不應(yīng)該妄自菲薄，更不應(yīng)該忽略自己身上的力量。而是應(yīng)該以愛國主義為核心，敬業(yè)愛崗，努力地在自己的崗位上為每一個(gè)人服務(wù)，對(duì)人誠信、友善，做新一代的四有青年——有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律。

國家的價(jià)值目標(biāo)也許離我們太過遙遠(yuǎn)，社會(huì)的價(jià)值取向也并不為我們個(gè)人所掌控，我們唯一可以身體力行的就是堅(jiān)定不移的奉行社會(huì)主義核心價(jià)值觀中個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則。愛國、敬業(yè)、誠信、友善，短短的8個(gè)字，4個(gè)詞，說起來容易，記起來容易，但是做起來難，當(dāng)成一生所信奉的宗旨更是難上加難。

首先是愛國。愛國是指自己對(duì)國家的忠誠，也是作為一個(gè)中國人的根本。當(dāng)個(gè)人利益與國家利益相互沖突時(shí)，應(yīng)該首先以國家利益為優(yōu)先考慮，而不是為了個(gè)人出賣國家。這個(gè)層面上的沖突與矛盾，并不是每一個(gè)人都會(huì)遇到的，但是一旦遇上也便是生死攸關(guān)、人生榮辱的大問題，就應(yīng)該做好隨時(shí)拋頭顱、灑熱血的覺悟。就像二戰(zhàn)時(shí)期抗戰(zhàn)的英雄，就像在政治場(chǎng)上絕不向外國反對(duì)份子低頭的一代又一代的黨的國家領(lǐng)導(dǎo)人。

有愛國，就有敬業(yè)，它們就好像是一個(gè)不可分割的整體，從我們很小的時(shí)候，就被我們背誦的朗朗上口。只是，那時(shí)我們并不懂敬業(yè)的真正的含義，直到身邊有人步入職場(chǎng)，直到我們也開始在自己的崗位上奔走。然后，我們才知道敬業(yè)的意義。

敬業(yè)是指個(gè)人對(duì)集體的奉獻(xiàn)程度，也體現(xiàn)了個(gè)人對(duì)自己職業(yè)的忠誠度和專業(yè)度。古語有云：干一行，愛一行；行行出狀元。說的也多少是敬業(yè)的道理。關(guān)于敬業(yè)，并不像愛國那樣離我們那么遙遠(yuǎn)，也不會(huì)叫我們隨時(shí)因?yàn)橐患虑榫瞳I(xiàn)出生命。它對(duì)我們的磨練與歷練是經(jīng)年累月的、是如復(fù)一日的、是細(xì)水長流的，也是每個(gè)人必須經(jīng)歷的。

如今的我，還沒有正式的步入職場(chǎng)，也許對(duì)于敬業(yè)的理解也只是空口白話，但是我身邊就有很多敬業(yè)的典范。例如我們的人民教師——對(duì)學(xué)生不竭余力的關(guān)懷與教導(dǎo)；我們的人民警察——365天保衛(wèi)公民人身與財(cái)產(chǎn)的安全；我們的環(huán)衛(wèi)工人——日復(fù)一日為我們城市整潔的環(huán)境做著貢獻(xiàn)……這些例子舉不盡、道不明，這些人時(shí)時(shí)刻刻圍繞在我們身邊，平凡也偉大。

作為學(xué)生的我們，沒有經(jīng)歷過生死存亡的考驗(yàn)，也沒有真正進(jìn)入社會(huì)，我們沒有充分的例據(jù)說明我們是愛國的、是敬業(yè)的，但是我們至少可以做到誠信和友善，這是人與人相處的基本，也是我們應(yīng)該奉行的最基本準(zhǔn)則。誠信是和諧社會(huì)的根本基礎(chǔ)，也就是說，若一個(gè)社會(huì)失了誠信，那么就沒有任何和諧可言。如今的社會(huì)，由于經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展和經(jīng)濟(jì)全球化的影響，早已變得不像從前那般單純。有些人認(rèn)為，誠信在這樣一個(gè)社會(huì)中，是沒有什么前途可言的，因?yàn)樘嗟耐稒C(jī)取巧，太多的威逼利誘，讓這個(gè)本來純凈的環(huán)境變得污濁了，所以，單純的心靈也逐漸的被沾染了。在我看來，這是目光短淺的表現(xiàn)。為了蠅頭小利拋棄誠信的人，一定會(huì)在未來的某處得到應(yīng)有的懲罰，只有踏實(shí)肯干，誠信待人才會(huì)在人生的路上越走越寬，越走越長。

最后說說友善。就我個(gè)人認(rèn)為，友善并不是一個(gè)外在的準(zhǔn)則，而是從內(nèi)心表現(xiàn)在外的一種狀態(tài)。設(shè)想一下，若是人人吃不飽、穿不暖，整日為自己的三餐奔走，那么何來友善？反之，如果人人生活在一個(gè)富足、和諧的氛圍中，每天盡自己應(yīng)盡的義務(wù)，得到自己應(yīng)有的報(bào)酬，餓了有飯吃，冷了有衣穿，還有一群志同道合的人為伴，一起描繪未來生活的藍(lán)圖。我想那時(shí)，人們自然會(huì)表現(xiàn)出一種友善的狀態(tài)。

愛國、敬業(yè)、誠信、友善是國家倡導(dǎo)的從公民個(gè)人層面上的價(jià)值準(zhǔn)則。對(duì)于一些人來說，這8個(gè)字就像是一個(gè)枷鎖，禁錮了自己的欲念，但是只要究其本心，放下自私與貪念，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這4個(gè)詞并不難做到。踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是我們每一個(gè)人應(yīng)盡的義務(wù)，所以，落實(shí)實(shí)際，從我做起，從個(gè)人做起，為把我國建設(shè)成一個(gè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義強(qiáng)國。

第五篇：醫(yī)院踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀論文.（模版）

貼心服務(wù)造?；颊?/p>

——呼市第二醫(yī)院踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀材料

呼和浩特市第二醫(yī)院作為一家醫(yī)療服務(wù)型單位,在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的行動(dòng)中,始終把鉆研社會(huì)主義核心價(jià)值觀理論與貼心服務(wù)患者緊緊結(jié)合起來,而且把服務(wù)好患者作為第一要?jiǎng)?wù)來抓。通過開展一系列活動(dòng),增加了職工凝聚力,提升了服務(wù)質(zhì)量,病人滿意度明顯提高。

任何成熟的社會(huì)都需要一個(gè)核心價(jià)值體系來統(tǒng)領(lǐng)社會(huì)的各種思潮。從當(dāng)代中國的實(shí)際情況看,中國是十幾億人口的大國,正處于深化改革和經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期,國內(nèi)外矛盾突出。社會(huì)各階層的經(jīng)濟(jì)利益訴求急劇增加,文化道德價(jià)值取向多元化,人口眾多,需要核心價(jià)值來統(tǒng)一思想、提高認(rèn)識(shí)、凝聚人心;社會(huì)存在著價(jià)值缺失和偏離,急需要核心價(jià)值來培育、強(qiáng)化和糾偏。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系,是2006年10月中共十六屆六中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》提出的一個(gè)概念,包括四個(gè)方面的基本內(nèi)容,即馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會(huì)主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀。十八大用三個(gè)“倡導(dǎo)”來表述社會(huì)主義核心價(jià)值觀,即倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧,倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治,倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善。三個(gè)“倡導(dǎo)”從國家、社會(huì)、公民三個(gè)層面,提出了反映現(xiàn)階段全國人民核心理念 的社會(huì)主義核心價(jià)值觀,三個(gè)“倡導(dǎo)”的內(nèi)容各有側(cè)重,又互相聯(lián)系,構(gòu)成一個(gè)整體,劉云山同志最近講話中用24個(gè)字,即:“富強(qiáng)、民主、文明、和諧,自由、平等、公正、法治,愛國、敬業(yè)、誠信、友善”對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行了最新概括。現(xiàn)將我院踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的經(jīng)驗(yàn)介紹如下:

一、把握好核心價(jià)值觀與核心價(jià)值體系的關(guān)系

兩者具有內(nèi)在一致性,凝結(jié)著社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓,是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的價(jià)值引領(lǐng)。醫(yī)院通過堅(jiān)持兩者的建設(shè),弘揚(yáng)救死扶傷精神、凝聚職工力量、建設(shè)道德風(fēng)尚,努力形成全院職工奮發(fā)向上、團(tuán)結(jié)和諧的精神紐帶。

我院高度重視糾風(fēng)工作,落實(shí)醫(yī)院糾風(fēng)工作目標(biāo)責(zé)任制和責(zé)任追究制。進(jìn)一步建立建全教育、制度、監(jiān)督并重的糾風(fēng)工作長效機(jī)制,鞏固和擴(kuò)大衛(wèi)生行風(fēng)專項(xiàng)治理成果,進(jìn)一步遏制和糾正“紅包”、“回扣”、小病大治、開單提成、亂收費(fèi)等行業(yè)不正之風(fēng);各科室組織廣大醫(yī)務(wù)人員認(rèn)真學(xué)習(xí)醫(yī)德醫(yī)風(fēng)教育,強(qiáng)化以人為本的醫(yī)學(xué)職業(yè)道德、職業(yè)紀(jì)律、職業(yè)責(zé)任,樹立全心全意為病人服務(wù)的意識(shí)和忠于職守、愛崗敬業(yè)、精益求精、樂于奉獻(xiàn)的行業(yè)風(fēng)尚;認(rèn)真受理醫(yī)德醫(yī)風(fēng)投訴,嚴(yán)查違紀(jì)行為,對(duì)紅包、回扣和其他違紀(jì)問題的投訴,做到認(rèn)真調(diào)查,嚴(yán)肅處理;對(duì)于在藥品和醫(yī)用設(shè)備購銷中收受回扣、在醫(yī)療服務(wù)中小病大治、收受甚至索要“紅包”的人員,要嚴(yán)肅查處;進(jìn)一步建立并完善科室內(nèi)部服務(wù)質(zhì)量考評(píng)制度和獎(jiǎng)懲制度,從制度上規(guī)范醫(yī)務(wù)人員的執(zhí)業(yè)行為;認(rèn)真開展集中治理商業(yè)賄賂工作?？浦魅巫鳛榭剖业谝?/p>

責(zé)任人確實(shí)履行職責(zé),確保專項(xiàng)治理工作任務(wù)的完成;在醫(yī)療活動(dòng)中嚴(yán)格執(zhí)行衛(wèi)計(jì)委“九不準(zhǔn)”:不準(zhǔn)將醫(yī)療衛(wèi)生人員個(gè)人收入與藥品和醫(yī)學(xué)檢查收入掛鉤;不準(zhǔn)開單提成;不準(zhǔn)違規(guī)收費(fèi);不準(zhǔn)違規(guī)接受社會(huì)捐贈(zèng)資助;.不準(zhǔn)參與推銷活動(dòng)和違規(guī)發(fā)布醫(yī)療廣告;不準(zhǔn)為商業(yè)目的統(tǒng)方;不準(zhǔn)違規(guī)私自采購使用醫(yī)藥產(chǎn)品;不準(zhǔn)收受回扣;不準(zhǔn)收受患者“紅包”。

我院的黨風(fēng)廉政建設(shè)和糾風(fēng)工作由“一把手”親自抓,負(fù)總責(zé)。每季度召開一次專題會(huì)議,分析研究黨風(fēng)廉政建設(shè)和糾風(fēng)工作形勢(shì),針對(duì)問題及時(shí)整改;突發(fā)事件、重大事件及時(shí)上報(bào);對(duì)院內(nèi)發(fā)生明令禁止的不正之風(fēng)不制止、不查處,或者對(duì)上級(jí)交辦的黨風(fēng)廉政建設(shè)和糾風(fēng)工作責(zé)任范圍內(nèi)的事項(xiàng)不辦理者,給予組織處理或黨紀(jì)處分。觸犯刑律的,交司法機(jī)關(guān)追究刑事責(zé)任;各黨員干部不能履行或不認(rèn)真履行領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任,對(duì)科室“管理不嚴(yán)、風(fēng)氣不正,造成不良后果,群眾反響強(qiáng)烈的”,視情況責(zé)令檢查、通報(bào)批評(píng)、調(diào)整職務(wù)直至給予黨紀(jì)處分;凡出現(xiàn)嚴(yán)重不正之風(fēng)和違法違紀(jì)的科室或個(gè)人,取消科室和當(dāng)事人當(dāng)年的評(píng)優(yōu)資格;同時(shí)取消分管領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)年的評(píng)優(yōu)資格。

二、推動(dòng)人人參與,人人實(shí)踐

培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,必須抓好黨員干部這個(gè)重點(diǎn),發(fā)揮好黨員干部的引領(lǐng)帶動(dòng)作用。要求黨員干部以更高的標(biāo)準(zhǔn)、更嚴(yán)的要求,自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。帶頭堅(jiān)定理想信念,帶頭保持良好的思想道德情操,帶頭樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀,努力做一個(gè)信念堅(jiān)定、為民服務(wù)、勤政務(wù)實(shí)、敢于擔(dān)當(dāng)、清正廉潔的

好干部。

我院開展“立足本職崗位,為醫(yī)院發(fā)展做貢獻(xiàn)”主題實(shí)踐活動(dòng)。緊密結(jié)合“黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)”,充分發(fā)揮黨員在醫(yī)院發(fā)展中的帶頭和示范作用,引導(dǎo)激勵(lì)廣大干部職工立足本職、開拓創(chuàng)新,推動(dòng)我院衛(wèi)生事業(yè)長足發(fā)展。

通過活動(dòng)促進(jìn)廣大干部職工繼續(xù)堅(jiān)持和弘揚(yáng)以”自力更生、艱苦奮斗、不屈不撓、勇于奉獻(xiàn)“的優(yōu)良傳統(tǒng),激發(fā)全院廣大干部職工熱愛本職工作,使”人人關(guān)心醫(yī)院發(fā)展,人人投身醫(yī)院發(fā)展,人人為醫(yī)院發(fā)展做貢獻(xiàn)“成為廣大干部職工的自覺行動(dòng),努力形成思想同心、目標(biāo)同向、行動(dòng)同步、事業(yè)同干的工作新局面。”立足本職崗位,為醫(yī)院發(fā)展做貢獻(xiàn)"主題實(shí)踐活動(dòng)主要包括以下幾點(diǎn): 1.加強(qiáng)職業(yè)道德修養(yǎng)。教育引導(dǎo)廣大干部職工自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,培養(yǎng)愛崗敬業(yè)、勇于奉獻(xiàn)的職業(yè)道德,把崗位作為施展才華的舞臺(tái)、歷練人生的課堂,盡心盡力地干好本職工作;2.努力提高業(yè)務(wù)技能。堅(jiān)持高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求,緊密聯(lián)系工作和業(yè)務(wù)實(shí)際,認(rèn)真組織開展業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)、崗位練兵活動(dòng),促使廣大干部職工做到干一行專一行精一行,不斷提高工作能力和業(yè)務(wù)技能;3.充分發(fā)揮主人翁精神。引導(dǎo)廣大干部職工主動(dòng)融入醫(yī)院發(fā)展大局,從自己做起、從點(diǎn)滴做起,立足本職崗位,追求上進(jìn)、扎實(shí)工作,積極行動(dòng)、主動(dòng)作為;

4.創(chuàng)造一流工作業(yè)績。鼓勵(lì)廣大干部職工創(chuàng)造性地開展工作,爭當(dāng)工作骨干、崗位明星,在平凡的崗位創(chuàng)造不平凡的業(yè)績。在黨員中

深入開展“黨員服務(wù)示范崗”活動(dòng),亮出黨員身份,提高服務(wù)質(zhì)量,接受群眾監(jiān)督。各黨支部按照醫(yī)院黨總支的統(tǒng)一部署,及時(shí)將支部開展主題實(shí)踐活動(dòng)的情況和信息反饋至醫(yī)院黨總支,營造良好的輿論宣傳環(huán)境。各黨支部深度挖掘典型,讓榜樣“樹”起來,要大力宣傳典型,讓典型“火”起來,號(hào)召廣大黨員學(xué)典型,讓典型“多”起來,以“尋找黨員身邊的感動(dòng)”為主線,通過對(duì)照典型找差距、查原因、明方向,達(dá)到用先進(jìn)典型教育人、鞭策人的目的。

三、核心價(jià)值觀的生命力在于實(shí)踐,在于全院每一個(gè)職工自覺行動(dòng)。踐行核心價(jià)值觀是具體的,要教育職工從履行崗位職責(zé)做起,從改善服務(wù)態(tài)度做起,從優(yōu)化服務(wù)流程改起,將“三個(gè)倡導(dǎo)”在每個(gè)崗位、每個(gè)窗口、每個(gè)環(huán)節(jié)、每個(gè)流程、每項(xiàng)服務(wù)中生根、開花、結(jié)果,轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)。

1、開展巾幗文明崗創(chuàng)建活動(dòng)。為引導(dǎo)和激勵(lì)女職工愛崗敬業(yè),提高崗位服務(wù)質(zhì)量,提升女性綜合素質(zhì),發(fā)揮我院婦女“半邊天”的積極作用,我院在女性較為集中的崗位開展了“巾幗文明崗”創(chuàng)建活動(dòng)。鼓勵(lì)引導(dǎo)廣大女職工開展有特色的創(chuàng)建活動(dòng),重視文化建設(shè);不斷提高婦女同志的政治業(yè)務(wù)素質(zhì),自覺遵紀(jì)守法,愛崗敬業(yè),誠實(shí)守信,熟練掌握業(yè)務(wù)技能,勇于創(chuàng)新,崗位建功,團(tuán)結(jié)協(xié)作,工作成績顯著,成為行業(yè)榜樣;能夠獻(xiàn)愛心,講奉獻(xiàn),贏得公眾好評(píng),有良好的社會(huì)形象和團(tuán)隊(duì)精神。

2、開展 “ 微笑服務(wù)”主題實(shí)踐活動(dòng)。醫(yī)院為了創(chuàng)建“文明、禮貌、優(yōu)質(zhì)、高效”的工作環(huán)境，在我院開展了“ 微笑服務(wù)”主題 實(shí)踐活動(dòng)，倡導(dǎo)全院職工把 “微笑” 滲透到工作和服務(wù)的每一個(gè)環(huán)節(jié)，不僅以“微笑”服務(wù)患者，更要以“微笑服務(wù)”來提高服務(wù)質(zhì)量。通 過開展“微笑服務(wù)活動(dòng)”，服務(wù)意識(shí)明顯提升，醫(yī)護(hù)人員的服務(wù)理念、服務(wù)意識(shí)、服務(wù)心態(tài)都明顯轉(zhuǎn)變；醫(yī)院按照“微笑服務(wù)”活動(dòng)的總體 要求，統(tǒng)一服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)，規(guī)范服務(wù)流程，深化服務(wù)內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)了服務(wù)質(zhì) 量的明顯提升，進(jìn)而提高了病人滿意度。醫(yī)院非常重視對(duì)“微笑服務(wù)”活動(dòng)的督導(dǎo)。通過設(shè)立

意見箱、服 務(wù)電話等，建立與患者的溝通聯(lián)系平臺(tái)，在患者就診、住院、出院時(shí) 填寫滿意度調(diào)查表，聽取患者的意見建議。同時(shí)采取明查暗訪、詢問、電話回訪等方式，開展病區(qū)、窗口科室微笑服務(wù)評(píng)比測(cè)評(píng)工作，測(cè)評(píng) 結(jié)果定期在宣傳欄進(jìn)行公布；在日常工作中，注重工作方式，時(shí)刻保 持以真誠微笑、平和心態(tài)面對(duì)工作，積極探索人性化服務(wù)，特別是對(duì) 待平時(shí)工作中接觸患者及其家屬較多的窗口科室、護(hù)理單元，努力做 到對(duì)待工作平心靜氣，戒驕戒躁，與人溝通態(tài)度謙和，文明禮貌；以 開展 “微笑服務(wù)” 活動(dòng)為契機(jī)，號(hào)召全院職工廣泛使用文明禮貌用語，接聽電話要規(guī)范，接待病人要熱情耐心，著裝要整潔。為增強(qiáng)全院職 工“微笑服務(wù)”意識(shí)，發(fā)放“微笑”胸牌標(biāo)識(shí)并要求在工作時(shí)間佩戴； 在窗口科室和病區(qū)開展評(píng)選微笑服務(wù)窗口、微笑服務(wù)科室、微笑服務(wù) 醫(yī)生護(hù)士活動(dòng)； 每季度對(duì)窗口科室、病區(qū)進(jìn)行考評(píng)，對(duì)服務(wù)質(zhì)量下降，與患者發(fā)生糾紛或引起患者不滿和投訴的，取消微笑窗口稱號(hào)；對(duì)服 6 務(wù)態(tài)度不好、患者向科室長或考核辦反映的職工，取消微笑徽章的佩 戴資格。

四、培育和踐行核心價(jià)值觀，必須堅(jiān)持教育和實(shí)踐兩手抓，以教 育引導(dǎo)實(shí)踐、以實(shí)踐深化教育。貫徹兩手抓、兩手都要硬的方針，加強(qiáng)謀劃指導(dǎo)，聯(lián)系溝通，履 行職責(zé)，督促落實(shí)。要用有效的制度機(jī)制規(guī)范職工的行為，使符合核 心價(jià)值觀的行為受到鼓勵(lì)，違背核心價(jià)值觀的現(xiàn)象受到制約。堅(jiān)持以人為本，尊重群眾主體地位，關(guān)注群眾利益訴求和價(jià)值愿 望，作為醫(yī)務(wù)工作者，應(yīng)培養(yǎng)一切以病人為中心、關(guān)愛病人，救死扶 傷的執(zhí)業(yè)操守；堅(jiān)持以為醫(yī)療事業(yè)獻(xiàn)身的理想信念為核心，著力鑄牢 醫(yī)護(hù)人員的奉獻(xiàn)精神；堅(jiān)持聯(lián)系實(shí)際，區(qū)分不同患者的訴求，加強(qiáng)分 類指導(dǎo)，找準(zhǔn)與患者思想的共鳴點(diǎn)，加強(qiáng)溝通；堅(jiān)持改進(jìn)創(chuàng)新，積極 學(xué)習(xí)開展新技術(shù)新項(xiàng)目。建設(shè)醫(yī)德高尚、業(yè)務(wù)精湛的高素質(zhì)醫(yī)療隊(duì)伍。實(shí)施醫(yī)德建設(shè)工程，堅(jiān)持醫(yī)德為上，完善醫(yī)師職業(yè)道德規(guī)范，健全醫(yī)師任職資格準(zhǔn)入制度，將醫(yī)德表現(xiàn)作為醫(yī)師考核、聘任和評(píng)價(jià)的首要內(nèi)容，形成醫(yī)師考評(píng)長 效機(jī)制。醫(yī)院與醫(yī)務(wù)人員簽訂了《醫(yī)患雙方不收和不送紅包協(xié)議書》、《嚴(yán) 格執(zhí)行衛(wèi)計(jì)委“九不準(zhǔn)”承諾書》，在提倡醫(yī)師廉潔行醫(yī)的基礎(chǔ)上，提高醫(yī)護(hù)人員合法收入，打擊不合理收入，建設(shè)社會(huì)主義新形勢(shì)下的 廉潔醫(yī)德醫(yī)風(fēng)。同時(shí)，通過相關(guān)部門的通力

合作，包括醫(yī)院建立警務(wù) 室、為醫(yī)護(hù)人員上醫(yī)療事故險(xiǎn)等措施，切實(shí)保障醫(yī)務(wù)人員的人身安全，7 營造和諧的醫(yī)護(hù)人員工作環(huán)境，保障醫(yī)護(hù)人員的合法權(quán)益。核心價(jià)值觀的生命力在于實(shí)踐，在于每一個(gè)社會(huì)成員自覺行動(dòng)。參與面越廣，踐行核心價(jià)值觀的社會(huì)基礎(chǔ)就越深厚。對(duì)核心價(jià)值觀的 踐行是具體的，必須堅(jiān)持由易到難、由近及遠(yuǎn)，必須動(dòng)員全院職工從 身邊小事做起、從一點(diǎn)一滴做起，把“三個(gè)倡導(dǎo)”要求變成日常的行 為準(zhǔn)則，進(jìn)而增強(qiáng)自覺奉行和日常踐行的能力。【作者介紹】 姓名：劉淑琰 單位：呼和浩特市第二醫(yī)院 職務(wù)：黨辦干事。聯(lián)系電話：5960368；*** 8 9