第一篇：《歸去來(lái)兮辭》優(yōu)秀教案

4、歸去來(lái)兮辭（并序）

【教學(xué)目標(biāo)】1.理解作者反抗黑暗，辭官歸田，不與當(dāng)時(shí)黑暗上層社會(huì)同流合污而熱愛田園生活的積極精神，學(xué)習(xí)其高潔的理想志趣和堅(jiān)定的人生追求。

2.掌握“胡、奚、曷、焉、何”五個(gè)疑問(wèn)代詞，歸納“行、引、乘、策”等四個(gè)詞的一詞多義，了解“以、而、之、兮、來(lái)”等文言虛詞的用法。

3.背誦全文?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】

1.了解作者辭官歸田的原因，深刻體味詩(shī)人鄙棄官場(chǎng)，熱愛田園的無(wú)限欣喜之情。2.背誦全文?！窘虒W(xué)難點(diǎn)】

1.理解記述中滲透出的或喜或哀，或決絕或猶疑的復(fù)雜感情。2.歸納實(shí)詞、虛詞的用法，掌握省略句、倒裝句兩種句式。【教具準(zhǔn)備】多媒體課件 【課時(shí)安排】2課時(shí) 【教學(xué)過(guò)程】

第一課時(shí)

一、導(dǎo)語(yǔ)：《桃花源記》中悠閑自得的田園生活正是作者精神追求的形象反映。今天我們學(xué)習(xí)的《歸去來(lái)兮辭》正是作者決別官場(chǎng)，同上層社會(huì)分道揚(yáng)鑣的宣言書。

二、作者及文體簡(jiǎn)介（多媒體出示）：

1、陶淵明因不能適應(yīng)官場(chǎng)的世俗約束，決心去職歸隱。他長(zhǎng)于詩(shī)文辭賦。他的作品有兩類題材，一類是描繪田園美景，寄寓對(duì)官場(chǎng)的厭倦，表露出潔身自好的高潔志趣；另一類如《詠荊軻》《讀山海經(jīng)·精衛(wèi)銜微木》等詩(shī)，寄寓抱負(fù)，多悲憤慷慨之音。散文以《桃花源記》最有名，辭賦以《歸去來(lái)兮辭》著稱文史。

2、辭是戰(zhàn)國(guó)后期楚國(guó)詩(shī)人屈原創(chuàng)造出的一種新詩(shī)體，又稱楚辭。特點(diǎn)：形式自由，句式散文化, 四句為一小節(jié)，兩句為一組；以四、六字句為主，多用語(yǔ)氣詞兮,每句三拍。

3、解釋文題：《歸去來(lái)兮辭》中的“歸去來(lái)”寫詩(shī)人辭官歸隱，“于官曰歸去，于家曰歸來(lái)，故曰歸去來(lái)”(毛慶蕃評(píng)《古文學(xué)余》)，現(xiàn)今一般說(shuō)法認(rèn)為“來(lái)”是助詞，兮，語(yǔ)氣詞。歸去來(lái)兮，類似現(xiàn)代漢語(yǔ)“歸去吧”“歸去啊”之類。

三、放范讀錄音，讀準(zhǔn)字音，讀出情感、氣勢(shì) 給下面的字詞注音

奚(xī)飏（yáng）熹微(xī)壺觴（shāng）眄(miǎn)庭柯(kē)流憩（qì）遐觀（xiá）岫(xiù)翳翳(yì)

西疇(chóu)棹(zhào)窈窕(yǎo tiǎo)皋(gāo)

四、學(xué)生自由朗讀課文，結(jié)合注釋，熟悉文意，并寫出段落層次大意。

（一）誦讀第一段，并分析：

1、歸去來(lái)兮，田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？

反問(wèn)語(yǔ)氣：1）、直抒胸臆，歸田之志堅(jiān)決。2）、回顧因謀生而出仕，深感痛苦悲哀。

2、悟已往之不諫，知來(lái)者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。

自恕自慰之詞。向往未來(lái)隱居生活:已知過(guò)去求官為非，今日棄官為是，悔悟和慶幸溢于言外。

3、舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。問(wèn)征夫以前路，恨晨光之熹微。1）、擺脫樊籠，復(fù)返自然，心情舒暢，2）、一“問(wèn)”一“恨”——?dú)w心似箭。

3）、句式對(duì)偶整齊，音節(jié)和諧，抑揚(yáng)頓挫，富有韻味。小結(jié)：辭官歸田：

1、自責(zé)之詞——田園將蕪，心為形役

2、自恕自慰之詞——來(lái)者可追,迷途未遠(yuǎn) 情感：厭棄官場(chǎng)，向往田園生活

（二）、誦讀第二段，思考：

1、抵家時(shí)的欣喜悠閑體現(xiàn)在哪些語(yǔ)句當(dāng)中？

2、到家后衣食住行的閑適又從何看出？

1）、“載欣載奔”“童仆歡迎，稚子候門”，反映主仆俱迎，妻子皆樂(lè)情景，尤其是妻子具有情味，看似不出來(lái)迎接，但由“有酒盈樽”可知妻子比誰(shuí)都盛情，一幅美好的天倫之樂(lè)圖。2）、“引壺觴以自酌??撫孤松而盤桓”，既有室中之樂(lè)，也有園中之樂(lè)，這是真正的隱士之樂(lè)，和劉禹錫《陋室銘》中的“斯是陋室，唯吾德馨”異曲同工。

3、從第二段中找出表現(xiàn)作者高尚情操的語(yǔ)句，仔細(xì)加以品味。（1）三徑就荒，松菊猶存。

感情豐富：對(duì)田園生活向往，感嘆不早歸來(lái)；對(duì)簡(jiǎn)陋居處表示滿意，“松菊”喻高潔志趣猶在

（2）倚南窗以寄傲，審容膝之易安。淡泊明志之意

（3）云無(wú)心以出岫，鳥倦飛而知還 寫景寄情：出則如云無(wú)心，歸則如鳥有意—作者出仕和辭官情形的寫照。“無(wú)心”、“知”—擬人。

（4）景翳翳以將入，撫孤松而盤桓 托物言志——“孤松” 孤高堅(jiān)貞之志，歸納：歸途（歸心似箭）——抵家（欣喜若狂）——室內(nèi)（舒適安逸）——園中（流連忘返）

第二課時(shí)

（三）、誦讀第三段，思考：陶潛隱居鄉(xiāng)村的生活樂(lè)趣，從哪些方面可以看出？ 1）家園之樂(lè)—悅親戚之情話，樂(lè)琴書以消憂； 2）田野勞作之樂(lè)—告余春及，有事西疇； 3）出游之樂(lè)—窈窕尋壑，崎嶇經(jīng)丘。

中國(guó)士大夫?qū)憚趧?dòng)，都是倡導(dǎo)別人去勞動(dòng)，自己是旁觀者，而陶潛是中國(guó)士大夫中第一個(gè)勞動(dòng)實(shí)踐者，此乃其躬耕田園，詩(shī)酒琴書的隱士情懷之四。

小結(jié)：第二、三段，自安自樂(lè)，有喜悅之情，有自得之意，基調(diào)是靜謐而愉悅的。應(yīng)該讀得“氣滿聲高”。

五、探究思考：

1、有人認(rèn)為，結(jié)尾一句“聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑？”包含著悲觀消極的思想，請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā?/p>

1）、陶淵明以曠達(dá)的心境和超然態(tài)度對(duì)待生死天命。此句是詩(shī)人對(duì)“歸去來(lái)兮”哲理性歸結(jié)?！安粸槲宥访渍垩?，樂(lè)夫天命”是他追求的最高境界。

2）、結(jié)合他生活的時(shí)代背景，正是他積極人生的表現(xiàn)。官場(chǎng)的庸俗污濁使他難以保存社會(huì)理想和人格價(jià)值；田園生活的質(zhì)樸自由，使作者看到在大自然中才是生命正途。

2、小結(jié)：

1）、作者的情感線索：自責(zé)自悔——自安自樂(lè)——樂(lè)天安命 2）、文中出現(xiàn)典故（多媒體出示）3）、課文結(jié)構(gòu)板書（多媒體出示）

4）、寫作特色：A、感情真摯，語(yǔ)言樸素，音節(jié)諧美，猶如天籟，呈現(xiàn)出一種天然真色之美。作者直抒胸臆，不假涂飾，自然真純可親

B、豐富而又富于創(chuàng)造的想象，盡顯浪漫色彩。

C、引用典故，仿佛信手拈來(lái)，語(yǔ)如己出，渾然無(wú)用典之跡。

六、字詞總結(jié)（見多媒體）

七、板書（見多媒體）

八、作業(yè)：

1、背誦課文

2、課后練習(xí)1、3。附：文言知識(shí)歸納總結(jié)

1． 本文出現(xiàn)了五個(gè)疑問(wèn)代詞，請(qǐng)找出來(lái)，分析它們的詞義。明確：田園將蕪胡不歸（田園快要荒蕪了，為什么不回去呢？）奚惆悵而獨(dú)悲（為什么還愁苦則獨(dú)自悲傷呢？）復(fù)駕言兮焉求（我還乘車出去干什么呢？）曷不委心任去留（何不隨心任意地生活呢？）

胡為乎遑欲何之（為什么那樣遑遑終日，想到哪里去呢？）2．“以、而、之、兮、來(lái)”五個(gè)文言虛詞用法歸納。學(xué)生在文中找出例句，分析。資料顯示（投影或多媒體）①之

詞性 例句 釋義

代 詞 縱江東父老伶而王我，我何面目見之 他們，代江東父老 君將哀而生之乎 我 之子于歸 這、此

郯子之徒，其賢不及孔子 這樣的人，這類人 悅親戚之情話 結(jié)構(gòu)助詞，定語(yǔ)中心詞之間，的 感吾生之行休 主謂間取消獨(dú)立性 何陋之有 賓語(yǔ)提前標(biāo)志

古之人觀于天地山川??有得，以其求思之深 中心詞與補(bǔ)語(yǔ)間，得 馬之千里者 定語(yǔ)后置標(biāo)志 音節(jié)助詞 悵恨久之 無(wú)實(shí)義 ② 以

《歸去來(lái)兮辭》全文僅240字，用到“以”的句子就有十七處之多?，F(xiàn)將“以”字的用法進(jìn)行歸納如下：

一“ 以”在文言文中的一般用法

（一）作介詞：主要有以下幾種情況

（1）表示動(dòng)作行為所用或所憑借的工具。譯為“用”“拿”“憑借”“依據(jù)”“按照”。（2）起提賓作用。譯為“把”

（3）表動(dòng)作行為產(chǎn)生的原因。譯為“因”、“由于”（4）引進(jìn)動(dòng)作、行為發(fā)生的時(shí)間的處所。（5）表動(dòng)作行為的對(duì)象

（二）用作連詞，用法同“而”有許多相似點(diǎn)，只是不能用于轉(zhuǎn)折關(guān)系。

（1）表并列或遞進(jìn)，常用來(lái)連接動(dòng)詞、形容詞，譯為“而”“又”“而且”“并且”（2）表示承接關(guān)系，“以”前的動(dòng)作、行為，往往是后一個(gè)動(dòng)作行為的手段或方式。（3）表示目的關(guān)系，“以”后的動(dòng)作行為，往往是前一動(dòng)作行為的目的或結(jié)果（4）表示因果關(guān)系，常用在表原因的分句前，“因?yàn)椤保?）表示修飾關(guān)系，連接狀語(yǔ)和中心語(yǔ)

二《歸去來(lái)兮辭》一文中 “以”的用法分類歸納

（一）作介詞（1）自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲（可譯為“讓”“使”）．（2）問(wèn)征夫以前路，恨晨光之熹微（可譯為“拿”）．（3）農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇（可譯為“用”、“拿”）．

（二）作連詞

1用“以”連接狀語(yǔ)和中心語(yǔ)表修飾關(guān)系（1）舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣 ．（2）云無(wú)心以出岫，鳥倦飛而知還 ．（3）景翳翳以將入，撫孤松而盤桓 ．（4）木欣欣以向榮，泉涓涓而始流 ．2用“以”連接兩個(gè)動(dòng)詞，后一動(dòng)作是前一動(dòng)作的目的或結(jié)果表目的關(guān)系（1）引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏（表目的，“來(lái)”）．（2）倚南窗以寄傲，審容膝之易安（表目的，“來(lái)”）．（3）園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)（表結(jié)果）．（4）策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀（表目的，“來(lái)”）策扶老以流憩：連詞，表修飾 ．（5）悅親戚之（取獨(dú)）情話，樂(lè)琴書以消憂（表目的，“來(lái)”）．（6）既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)邱。（以：連詞，表修飾關(guān)系；而：連詞，表修飾關(guān)系）（7）登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)（表目的）登東皋以舒嘯：連詞，表修飾 ． 3用“以”連接兩個(gè)動(dòng)詞，前一動(dòng)作是后一動(dòng)作的方式或手段表承接關(guān)系（1）懷良辰以孤往，或植杖而耘耔（A.表承接關(guān)系;B.表因果關(guān)系，因而；而：表并列關(guān)系）．（2）聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑（表承接關(guān)系）． 4用在兩動(dòng)詞之間，表并列

歸去來(lái)兮，請(qǐng)息交以絕游 ．文言虛詞雖然數(shù)量不多，但使用頻率高，用法靈活，難于識(shí)記。要準(zhǔn)確把握虛詞在具體語(yǔ)境中的意義和用法，必須牢固掌握一些常用虛詞一般用法?！稓w去來(lái)兮辭》一文意境淳樸優(yōu)美，“以”字出現(xiàn)頻繁，用法多樣，學(xué)習(xí)本文時(shí)讓學(xué)生在這種自然和諧的意境中歸納“以”的常用方法，勢(shì)必事半功倍，印象深刻。

③兮

語(yǔ)氣詞,多用于詩(shī)賦中，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“啊”或“呀”，如“歸去來(lái)兮”“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)”

④而

詞性 例句 釋義

代詞 而翁歸，自與汝復(fù)算耳 通“爾”，你的 連 詞 人而無(wú)信，不知其可 表假設(shè)，如果 門雖設(shè)而常關(guān) 表轉(zhuǎn)析 覺今是而昨非 表并列 時(shí)矯首而遐觀 表修飾 鳥倦飛而知還 表承接 ⑤來(lái) 虛詞，可當(dāng)助詞講。無(wú)義，如“歸去來(lái)兮”。有時(shí)為句尾語(yǔ)氣詞,相當(dāng)于“咧”.如《孟子.離婁上》“盍歸乎來(lái)！”.3.本文活用的詞語(yǔ)有哪些? 請(qǐng)找出來(lái)加以解釋.明確: 眄庭柯以怡顏(使面容現(xiàn)出愉快的神色)樂(lè)琴書以消憂(名詞動(dòng)用,彈琴,讀書)或棹孤舟(船槳,這里用作動(dòng)詞,劃)4.判斷下面三句話的句式特征: A.寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)? B.將有事于西疇.C.復(fù)駕言兮焉求? 明確:A 省略句, “形”與“宇”之間省略介詞“于”;B介賓結(jié)構(gòu)后置;C賓語(yǔ)前置句.反問(wèn)句代詞作賓語(yǔ)前置, “還出去干什么呢?”

5.課后思考練習(xí)第三題有4個(gè)實(shí)詞,歸納其一詞多義,力求在動(dòng)態(tài)的語(yǔ)境中辨析詞義.學(xué)生逐一明確 教師歸納總結(jié)

資料顯示(投影或多媒體)①行

例句 出處 釋義

三人行,必有我?guī)熝?《論語(yǔ)》 行走

趙王畏秦,欲毋行 《廉頗藺相如列傳》 走、離開、前往 事無(wú)大小,悉以咨之,然后施行 《出師表》 實(shí)行,做

其辱人賤行,視五人之死,輕重故何如哉 《五人墓碑記》 行為,品行 善萬(wàn)物之得時(shí),感吾生之行休 《歸去來(lái)兮辭》 將要 琵琶行 古詩(shī)一種體裁

必能使行陣和睦,優(yōu)劣得所 《出師表》(háng)行列 ② 引

例句 出處 釋義

引而不發(fā) 成語(yǔ) 開弓、拉弓

引壺殤以自酌，眄庭柯以怡顏 《歸去來(lái)兮辭》 端起 乃引匕首提秦王 《荊軻刺秦王》 舉

操引軍從華容道步走 《赤壁之戰(zhàn)》 率領(lǐng)、導(dǎo)引 乃一路奇景，不覺引余獨(dú)往 《游黃山記》 吸引 乃設(shè)九賓于廷，引趙使者相如 《廉頗藺相如列傳》 召引、召請(qǐng) 令查出引入上諭中 《譚嗣同》 引用、援引 李憑箜篌引 詩(shī)題 樂(lè)府詩(shī)體名 3 乘

例句 出處 釋義

公與之乘，戰(zhàn)于長(zhǎng)勺 《左傳》 駕、乘車 乘虛而入 成語(yǔ) 利用、憑借

聊乘化以歸盡 《歸去來(lái)兮辭》 順著

乘鄂渚而反顧兮,秋科之緒風(fēng) 《涉江》 登上、升 自京師乘風(fēng)雪 《登泰山記》 冒著、頂著

乃請(qǐng)賓客,約車騎百余乘 《信陵君竊符救趙》(shang)輛,量詞 以乘韋先,牛十二犒師 《左傳》(shang)數(shù)詞,四 4 策

例句 出處 釋義

振長(zhǎng)策而御宇內(nèi) 《過(guò)秦論》 竹制的馬鞭 策扶老以游憩 《歸去來(lái)兮辭》 拄著 退而論書策 《權(quán)書》 寫字用的竹簡(jiǎn)

惠文、武、昭襄蒙故業(yè)、因遺策 《過(guò)秦論》 計(jì)策、策略

第二篇：歸去來(lái)兮辭_優(yōu)秀教案

歸去來(lái)兮辭（并序）【教學(xué)目標(biāo)】

1.理解作者反抗黑暗，辭官歸田，不與當(dāng)時(shí)黑暗的上層社會(huì)同流合污而熱愛田園生活的積極精神，學(xué)習(xí)其高潔的理想志趣和堅(jiān)定的人生追求。

2.掌握“胡、奚、曷、焉、何”五個(gè)疑問(wèn)代詞，歸納“行、引、乘、策”等四個(gè)詞的一詞多義，了解“以、而、之、兮、來(lái)”等文言虛詞的用法。3.背誦全文?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】

1.了解作者辭官歸田的原因，深刻體味詩(shī)人鄙棄官場(chǎng)，熱愛田園的無(wú)限欣喜之情。2.背誦全文。【教學(xué)難點(diǎn)】

1.理解記述中滲透出的或喜或哀，或決絕或猶疑的復(fù)雜感情。2.歸納實(shí)詞、虛詞的用法，掌握省略句、倒裝句兩種句式?！窘叹邷?zhǔn)備】投影儀 投影膠片 【課時(shí)安排】2課時(shí) 【教學(xué)過(guò)程】 第一課時(shí)

[教學(xué)要點(diǎn)]了解陶淵明及其作品。讀課文，利用注釋、工具書，初步把握文章，朗讀課文，找出押韻的字，由押韻歸納各層大意，幫助學(xué)生理清背誦思路，背誦全文。[教學(xué)步驟]

一、導(dǎo)語(yǔ)

《桃花源記》是我們?cè)诔踔薪佑|過(guò)的陶淵明的作品。師生一同背誦。

《桃花源記》中悠閑自得的田園生活正是作者精神追求的形象反映。今天我們學(xué)習(xí)的《歸去來(lái)兮辭》正是作者決別官場(chǎng)，同上層社會(huì)分道揚(yáng)鑣的宣言書。

二、作者簡(jiǎn)介 選一學(xué)生讀注解①

教師稍作補(bǔ)充：陶淵明因不能適應(yīng)官場(chǎng)的世俗約束，決心去職歸隱。他長(zhǎng)于詩(shī)文辭賦。他的作品有兩類題材，一類是描繪田園美景，寄寓對(duì)官場(chǎng)的厭倦，表露出潔身自好的高潔志趣；另一類如《詠荊軻》《讀山海經(jīng)?精衛(wèi)銜微木》等詩(shī)，寄寓抱負(fù)，多悲憤慷慨之音。散文以《桃花源記》最有名，辭賦以《歸去來(lái)兮辭》著稱文史。

三、放錄音或教師范讀，讀出情感、氣勢(shì)

朗讀常規(guī)指導(dǎo)：本文朗讀時(shí)，應(yīng)注意語(yǔ)調(diào)，語(yǔ)氣和語(yǔ)頓。本文有不少感嘆句、疑問(wèn)句，應(yīng)讀出語(yǔ)氣，同時(shí)注意語(yǔ)調(diào)（感嘆句讀“↘”調(diào)，疑問(wèn)句讀“↗”調(diào)）。本文以四字句、六字句為主，四字句以2、2頓讀，如“乃瞻/橫宇，載欣/載奔。僮仆/歡迎，稚子/候門”。六字句以1、2、1、2頓讀，如“舟/遙遙/以/輕飏，風(fēng)/飄飄/而/吹衣。問(wèn)/征夫/以/前路，恨/晨光/之/熹微”。

在第2段的換韻處，停頓的時(shí)間應(yīng)稍長(zhǎng)一些。

四、學(xué)生自由朗讀課文，結(jié)合注釋，熟悉文意，并要求找出所有押韻的字，在換韻的地方做出標(biāo)記，反復(fù)朗讀由換韻開的段落和層次，并寫出這些段落層次的大意。學(xué)生朗讀。

明確：第一段用一韻，押ui韻，韻腳有“歸”“悲”“追”“非”。主要寫作者棄官歸家的原因?！疤飯@將蕪”是原因之一；“心為形役”是原因之二。棄官歸隱是迷途知返、痛改前非。第二段用三韻，全段可分三層：第一層開頭到“熹微”，押i/ui韻，韻腳有“衣”“微”，寫作者晝夜兼程，歸心似箭，心情的愉快盡顯其中；第二層“乃瞻橫宇??有酒盈樽”押un韻，韻腳有“奔”“門”“存”“樽”，寫剛?cè)爰议T的熱烈場(chǎng)面，充盈著濃郁的親情和歡悅的氣

氛；第三層“引壺殤以自酌??撫孤松而盤桓”，押an韻，韻腳有“顏”“安”“關(guān)”“觀”“還”“桓”，寫歸家后的日常生活，閑適淡泊，怡然自得。本段以路途——家門——居室——庭院的順序來(lái)寫，表面寫景，實(shí)際抒情，營(yíng)造了一個(gè)曠達(dá)悠然美妙和諧的境界。第三段用一韻，押ou韻，韻腳有“游”“求”“憂”“疇”“舟”“丘”“流”“休”，寫回鄉(xiāng)定居后的生活情況?！坝巍薄扒蟆眱身嵤鲋?；“憂”韻樂(lè)以忘憂；“疇”“舟”“丘”“流”是一段充滿詩(shī)意的描繪；“休”韻寫春來(lái)萬(wàn)物復(fù)蘇，有感于自然生生不息，由此想到人生短暫與匆促，頓生感慨。

第四段除“曷不委心任去留”以上幾句，其余押I韻，韻腳有“之”“期”“耔”“詩(shī)”“疑”，抒發(fā)對(duì)人生宇宙的感想，當(dāng)樂(lè)天安命，追求精神自由。梳理本文敘事思路，決意辭歸——?dú)w途——抵家——室內(nèi)——涉園——外出—縱情山水——安度余生。

學(xué)生根據(jù)思路提示及韻腳，嘗試背誦。

五、學(xué)生細(xì)細(xì)品讀課文，體會(huì)感悟作者的情感，然后根據(jù)“情”的表達(dá)需要，有感情地朗讀 提示：第一段自責(zé)自悔，有悔恨之情，也有慶幸之意，應(yīng)讀得“氣中聲硬”。第二、第三段，自安自樂(lè)，有喜悅之情，也是自得之意，基調(diào)是靜謚而愉悅的，應(yīng)讀得“氣滿聲高”。第四段樂(lè)天安命，有達(dá)觀之情，讀得曠達(dá)、悠然。學(xué)生復(fù)聽一次錄音，細(xì)細(xì)品味。

六、布置作業(yè) 1． 背誦課文

2． 結(jié)合二、三段內(nèi)容，通過(guò)聯(lián)想、想象，寫一段文字描繪陶淵明這位隱逸詩(shī)人的形象。不少于500字。第二課時(shí)

[教學(xué)要點(diǎn)]檢查背誦。突破難點(diǎn)，理解述志中滲透的或喜或哀，或決絕或猶疑的復(fù)雜感情。學(xué)習(xí)疑問(wèn)代詞及文言虛詞的用法，歸納一詞多義。

[教學(xué)步驟]

一、檢查背誦，個(gè)別抽查、輪流背誦或滾動(dòng)式背誦。

二、難點(diǎn)突破

提問(wèn)：有人認(rèn)為本文結(jié)尾一句“聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑”包含著悲觀消極的思想，試結(jié)合全文內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)這個(gè)問(wèn)題的看法。學(xué)生討論。明確：“兼濟(jì)天下”規(guī)范了中國(guó)古代文人的心路歷程，作為中國(guó)第一位隱逸詩(shī)人、田園詩(shī)人，他的“濟(jì)世”的確讓人費(fèi)解。文中為我們呈現(xiàn)了恬淡安閑、自然靜謐的田園情趣，但這并不意味著陶淵明消極避世。

古代出仕是文人志士必然的價(jià)值取向，在封建專制獨(dú)裁統(tǒng)治下，他們只能在無(wú)條件服從與維護(hù)自身尊嚴(yán)、保持獨(dú)立人格的矛盾中苦苦掙扎。除了陶淵明，李白、蘇軾、辛棄疾都曾流露過(guò)歸隱的心緒，只不除淵明比較明顯，且付諸實(shí)際行動(dòng)罷了。在前面介紹陶淵創(chuàng)作題材時(shí)曾提到過(guò)，陶晚年作過(guò)大量詩(shī)，“猛志”一詞出現(xiàn)多次，這表明顯然有一股濟(jì)世的熱流貫穿于他的一生，其平淡自然的詩(shī)風(fēng)始終未能掩蓋此股熱流的躍動(dòng)，看似恬淡的歸隱并不意味著痛苦的消失，而是象征著苦難的加劇，即“自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？”“歸去來(lái)兮”“憶矣乎”“胡為乎遑遑欲何之？”這些句子表明詩(shī)人在惆悵悲苦中飽受折磨。

詩(shī)人回歸田園，崇尚自然，這里“自然”指人的質(zhì)樸真實(shí)、率性而行的本性。他無(wú)法忍受官場(chǎng)對(duì)人的本性的扭曲，追求“本我”“真我”，不一味趨同，以求保存他的社會(huì)政治理想和人格價(jià)值，從字里行間我們不也體味到濟(jì)世不得的痛苦與回歸田園的無(wú)奈了嗎？

因此，本文陶淵明的思想感情，既有回歸田園的歡悅，又有理想受挫的失落和憂傷，應(yīng)有完整的認(rèn)識(shí)。

三、小結(jié)：

歐陽(yáng)修曾有“晉無(wú)文章，惟陶淵明《歸去來(lái)兮辭》一篇而已”的慨嘆。那是因?yàn)槲闹畜w現(xiàn)的人生態(tài)度，思想感情能引起舊時(shí)許多不滿現(xiàn)實(shí)而又無(wú)可奈何，只能潔身自好的知識(shí)分子的共鳴，陶淵明是屬于時(shí)代的，他永遠(yuǎn)是古代文人心靈中的一片凈土。

四、歸納總結(jié)文言知識(shí)

5.課后思考練習(xí)第三題有4個(gè)實(shí)詞,歸納其一詞多義,力求在動(dòng)態(tài)的語(yǔ)境中辨析詞義.學(xué)生逐一明確 教師歸納總結(jié)

資料顯示(投影或多媒體)①行

例句 出處 釋義

三人行,必有我?guī)熝?《論語(yǔ)》 行走

趙王畏秦,欲毋行 《廉頗藺相如列傳》 走、離開、前往 事無(wú)大小,悉以咨之,然后施行 《出師表》 實(shí)行,做

其辱人賤行,視五人之死,輕重故何如哉 《五人墓碑記》 行為,品行 善萬(wàn)物之得時(shí),感吾生之行休 《歸去來(lái)兮辭》 將要 琵琶行 古詩(shī)一種體裁

必能使行陣和睦,優(yōu)劣得所 《出師表》(háng)行列 ② 引

例句 出處 釋義

引而不發(fā) 成語(yǔ) 開弓、拉弓

引壺殤以自酌，眄庭柯以怡顏 《歸去來(lái)兮辭》 端起 乃引匕首提秦王 《荊軻刺秦王》 舉

操引軍從華容道步走 《赤壁之戰(zhàn)》 率領(lǐng)、導(dǎo)引 乃一路奇景，不覺引余獨(dú)往 《游黃山記》 吸引

乃設(shè)九賓于廷，引趙使者相如 《廉頗藺相如列傳》 召引、召請(qǐng) 令查出引入上諭中 《譚嗣同》 引用、援引 李憑箜篌引 詩(shī)題 樂(lè)府詩(shī)體名 3 乘

例句 出處 釋義

公與之乘，戰(zhàn)于長(zhǎng)勺 《左傳》 駕、乘車 乘虛而入 成語(yǔ) 利用、憑借

聊乘化以歸盡 《歸去來(lái)兮辭》 順著

乘鄂渚而反顧兮,秋科之緒風(fēng) 《涉江》 登上、升 自京師乘風(fēng)雪 《登泰山記》 冒著、頂著

乃請(qǐng)賓客,約車騎百余乘 《信陵君竊符救趙》(shèng)輛,量詞 以乘韋先,牛十二犒師 《左傳》(shèng)數(shù)詞,四 4 策

例句 出處 釋義

振長(zhǎng)策而御宇內(nèi) 《過(guò)秦論》 竹制的馬鞭 策扶老以游憩 《歸去來(lái)兮辭》 拄著 退而論書策 《權(quán)書》 寫字用的竹簡(jiǎn)

惠文、武、昭襄蒙故業(yè)、因遺策 《過(guò)秦論》 計(jì)策、策略

五.布置作業(yè)

課外閱讀《讀本》P266第93課《世說(shuō)新語(yǔ)》五則,并思考這五則作者的認(rèn)識(shí)是否全部可取,哪一則的意義比較深遠(yuǎn).[板書設(shè)計(jì)] 歸心似箭(一)歸去來(lái)兮辭 天倫之樂(lè)(二)自得其樂(lè) 田園之樂(lè)(三)綜述情志(四)[延伸閱讀]閱讀陶淵明《歸去來(lái)兮辭》“序”, 回答“序”后的問(wèn)題.余家貧,耕植不足以自給.幼稚盈室,瓶無(wú)儲(chǔ)粟.生生所資,未見其術(shù).親故多勸余為長(zhǎng)吏，脫然有懷，求之靡途。會(huì)有四方之事①，諸侯以惠為德。家叔以余貧苦，逐見用于小邑。于是**未靜，心憚遠(yuǎn)役。彭澤去家百里，公田之利，足以為酒，故便求之。及少日，眷然有歸歟②之情。何則？質(zhì)性自然，非矯厲所得。饑凍雖切，違已交病。嘗從人事，皆口腹自役。于是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當(dāng)斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔③，自免去職。仲秋至冬，在官八十余日。因事順心，命篇曰：《歸去來(lái)兮》。乙已歲十一月也。注釋：①四方之事，指陶淵明接受建威將軍劉敬宣的命令出使的事。四方，意為到各處去。②歸歟，《論語(yǔ)?公冶長(zhǎng)》有“子在陳曰：‘歸歟歸歟’”的話，表懷鄉(xiāng)之情。③駿奔，《詩(shī)經(jīng)?周頌》“清廟”篇有“駿奔走化廟”的話即去祭祀。1． 對(duì)加點(diǎn)詞解釋有誤的一項(xiàng)是（）

A．生生所資（生產(chǎn)生活）B．脫然有懷（輕快的樣子）C．尋程氏妹喪于武昌（尋找）D．非矯后所得（勉強(qiáng)去做）2.判斷“以”字用法，正確的選項(xiàng)是（）①耕植不足以自給 ②諸億以惠愛為德 ③家叔以余貧苦 ④足以為酒

A．①②相同 ③④不同 B．①②不同 ③④不同 C．①②相同 ③④相同 D．①②不同 ③④相同 3.下列句子在文中的意思錯(cuò)誤的一項(xiàng)是

A． 及少日，眷然有歸與之情：等到過(guò)一些日子，便產(chǎn)生留戀故園的懷鄉(xiāng)感情。B． 質(zhì)性自然，非矯厲所得：本性任其自然，這是勉強(qiáng)不得的。

C． 饑凍雖切，違己交?。吼嚭m然來(lái)得急迫，但是違背本意去做官，身心都感到痛苦。D.猶望一稔，當(dāng)斂裳宵逝，就盼望遇上豐年，便辭官歸鄉(xiāng)。4.下列選項(xiàng)是對(duì)本文文意的理解，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是：

A.陶淵明做官單純是為了養(yǎng)家糊口。他做彭澤令，僅以“有酒可飲”為理由。

B.陶淵明去做官，既有家貧、求生無(wú)術(shù)的原由，也有親故勸告、諸侯惠愛、家叔引薦、彭澤縣離家不遠(yuǎn)的因素。

C.陶辭官罷去最根本的理由也是質(zhì)性自然，感到官場(chǎng)拘束，出仕違背平生志向。D.當(dāng)然其妹新亡，前去奔喪也應(yīng)成為辭官因素之一。答案：1.C 2.B（①用來(lái) ②把 ③因 ④用來(lái)）

3.D 仍然希望任職一年，便收拾行裝，連夜離去 4.A

前人評(píng)價(jià)

陶詩(shī)胸次浩然：王右丞（維）有其清腴，孟山人（浩然）有其閑遠(yuǎn)，韋左司（應(yīng)物）

有其沖和，柳儀曹（宗元）有其峻潔，皆學(xué)焉而得其性之所近。

——沈德潛

晉兩無(wú)文章，幸獨(dú)有《歸去來(lái)辭》一篇耳。

——?dú)W陽(yáng)修

飲酒·結(jié)廬在人境

陶淵明（東晉）

結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。

問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。

采菊東籬下，悠然見南山。

山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。

①結(jié)廬：構(gòu)筑屋子。人境：人間，人類居住的地方。

②無(wú)車馬喧：沒有車馬的喧囂聲。

③君：作者自謂。爾：如此、這樣。這句和下句設(shè)為問(wèn)答之辭，說(shuō)明心遠(yuǎn)離塵世，雖處喧囂之境也如同居住在偏僻之地。

④悠然：自得的樣子。南山：指廬山。

⑤日夕：傍晚。相與：相交，結(jié)伴。這兩句是說(shuō)傍晚山色秀麗，飛鳥結(jié)伴而還。

⑥此中：即此時(shí)此地的情和境，也即隱居生活。真意：人生的真正意義，即“迷途知返”。這句和下句是說(shuō)此中含有人生的真義，想辨別出來(lái)，卻忘了如何用語(yǔ)言表達(dá)。意思是既領(lǐng)會(huì)到此中的真意，不屑于說(shuō)，也不必說(shuō)。

我家建在眾人聚居繁華道，可從沒有煩神應(yīng)酬車馬喧鬧。要問(wèn)我怎能如此超凡灑脫，心靈避離塵俗自然幽靜遠(yuǎn)邈。東墻下采擷清菊心情徜徉，猛然抬頭喜見南山勝景絕妙。暮色中縷縷彩霧縈繞升騰，結(jié)隊(duì)的鳥兒回翔遠(yuǎn)山的懷抱。南山仰止啊，這有人生的真義，我該怎樣表達(dá)內(nèi)中深?yuàn)W！

全詩(shī)的宗旨是歸復(fù)自然。而歸復(fù)自然的第一步，是對(duì)世俗價(jià)值觀的否定。自古及今，權(quán)力、地位、財(cái)富、榮譽(yù)，大抵是人們所追求的基本對(duì)象，也便是社會(huì)所公認(rèn)的價(jià)值尺度。盡管莊子早就說(shuō)過(guò)，這一切都是“賓”，即精神主體的對(duì)立面（用現(xiàn)代語(yǔ)匯說(shuō)，就是“異化”），但對(duì)絕大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，終究無(wú)法擺脫。而陶淵明似乎不同些。他當(dāng)時(shí)剛剛從官場(chǎng)中退隱，深知為了得到這一切，人們必須如何鉆營(yíng)取巧、裝腔作勢(shì)，恬不知恥地丟去一切尊嚴(yán)。他發(fā)誓要扔下這些“賓”的東西，回到人的“真”性上來(lái)。

所謂“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。”說(shuō)明了兩個(gè)問(wèn)題，一是，人境的生活是“車馬喧”的，是無(wú)奈的；二是，作者的“在人境”與旁人的“在人境”不同，是沒有車馬喧囂的。接下來(lái)作者將視角放到第三人稱的角度，反問(wèn)：“為什么別人不能避開?車馬喧?，而你就能做到這樣呢？（問(wèn)君何能爾）”回答是：“有處在遠(yuǎn)離喧囂的心念，當(dāng)然就少有車馬的煩勞了，進(jìn)而似乎連原來(lái)就在?人境?中的居所也變得偏僻起來(lái)。（心遠(yuǎn)地自偏）”

再來(lái)就是描述了在這樣的心境中，生活也是恬靜而悠然的，這是全詩(shī)最為人稱道之處，用了兩個(gè)地點(diǎn)，兩個(gè)動(dòng)作，把一種神仙般脫俗而又不失生趣的意境點(diǎn)畫得令人不盡向往——采菊東籬下，悠然見南山。

“山氣日夕佳，飛鳥相與還，此中有真意，欲辨已忘言?！鄙街袣庀?，無(wú)論是早上還是黃昏，都是讓人舒爽的。夕陽(yáng)之下，在如此讓人舒爽的氣象之中，飛鳥結(jié)伴歸林，再承接上文中描述的悠然地采菊、眺望南山的生活，作者覺得似乎這裏就包含著人生的至理，但再去細(xì)細(xì)追尋，卻又無(wú)跡可辨了。這首詩(shī)很美，美就美在全詩(shī)沒有一處是生硬的，這是完完全全純自然地、無(wú)意識(shí)地在描述作者的人生追求的一幅畫面，但更妙的是連作者也忘記了自己的存在。這是一種無(wú)我，也是一種對(duì)“天人合一”的最佳詮釋。

先生不知何許⒈人也，亦不詳⒉其姓字,宅邊有五柳樹，因以為號(hào)焉⒊。閑靜少言，不

慕榮利。好（hào）讀書，不求甚解⒋；每有會(huì)意⒌，便欣然忘食。性嗜（shì）酒，家貧不能常得。親舊⒍知其如此，或⒎置酒而招之；造飲輒（zhé）盡⒏，期在必醉⒐。既醉而退，曾（céng）不吝（lìn）情去留⒑。環(huán)堵蕭然⒒，不蔽風(fēng)日；短褐（hè）穿結(jié)⒓，簞（dān）瓢(piáo)屢空⒔，晏（yàn）如⒕也。常著文章自?shī)剩H(pō)示己志。忘懷得失，以此自終⒖。

贊⒖曰：黔(qián)婁（lóu）⒘之妻有言：“不戚(qī)戚于貧賤，不汲(jí)汲于富貴。⒙”其言茲若人之儔（chóu)乎⒚?銜(xián)觴（shāng)賦詩(shī)⒛，以樂(lè)其志。無(wú)懷氏之民歟（yú）？葛天氏之民歟？

?

⒈【何許】何處，那里。許：處所。

?

⒉【不詳】不知道。

?

⒊【因以為號(hào)焉】就以此為號(hào)。因，于是，就。以，把。以為，以之為。焉，語(yǔ)氣助詞。

?

⒋【不求甚解】這里指讀書只求領(lǐng)會(huì)要旨，不在一字一句的解釋上過(guò)分深究。

?

⒌【會(huì)意】指對(duì)書中的內(nèi)容有所領(lǐng)會(huì)。會(huì)，體會(huì)，領(lǐng)會(huì)。

?

⒍【親舊】親戚朋友。親，親戚。舊，這里指舊交，舊友。

?

⒎【或】有時(shí)。

?

⒏【造飲輒（zhé）盡】去喝酒就喝個(gè)盡興。造，往、到。輒，就。

?

⒐【期在必醉】希望一定喝醉。期，期望。

?

⒑【不吝（lìn）情去留】意思是五柳先生的態(tài)度率真，來(lái)了就喝酒，喝完就走。曾不，竟不。曾，用在“不”前，加強(qiáng)否定語(yǔ)氣。吝情，舍不得。去留，意思是去，離開。

?

⒒【環(huán)堵蕭然】簡(jiǎn)陋的居室里空空蕩蕩。環(huán)堵，周圍都是土墻，形容居室簡(jiǎn)陋。蕭然，空寂。

?

⒓【短褐（hè）穿結(jié)】粗布短衣上打了補(bǔ)丁。短褐，用粗麻布做成的短上衣。穿結(jié)，指衣服上有洞和補(bǔ)丁。

?

⒔【簞（dān）瓢(piáo)屢空】形容貧困，難以吃飽。簞，古代盛飯用的圓形竹器。瓢，飲水用具。屢空，經(jīng)常是空的。

?

⒕【晏（yàn）如】安然自若的樣子。

?

⒖【自終】過(guò)完自己的一生。

?

⒗【贊】傳記后面的評(píng)論性文字。

?

⒘【黔（qián前）婁】戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊國(guó)的隱士。

?

⒙【不戚(qī)戚于貧賤，不汲(jí)汲于富貴?！坎粸樨氋v而憂愁，不熱衷于發(fā)財(cái)做官。戚戚，憂慮的樣子。汲汲，心情急切的樣子。

?

⒚【其言茲若人之儔（chóu)乎】這話大概說(shuō)的是五柳先生一類的人吧？若人，此人，指五柳先生。儔，輩，同類。

?

⒛【銜觴（shāng)賦詩(shī)】一邊喝酒一邊作詩(shī)。觴，酒杯。

?

21.【無(wú)懷氏】：跟下文的“葛天氏”都是傳說(shuō)中的上古帝王。據(jù)說(shuō)在那個(gè)時(shí)代，人民生活安樂(lè)，恬淡自足，社會(huì)風(fēng)氣醇厚樸實(shí)。

先生不知道是哪個(gè)地方的人，也不知道他的姓名和表字。因?yàn)樽≌赃呌形蹇昧鴺洌桶阉鳛椋ㄗ约旱模┨?hào)了。（先生性格）閑適沉靜且少言寡語(yǔ)，不羨慕榮華利祿。愛好讀書，不過(guò)分在字句上下功夫；每當(dāng)對(duì)書中的內(nèi)容有所領(lǐng)會(huì)，就會(huì)高興得忘了吃飯。他有嗜酒的天性，但因家境貧寒而不能常得酒喝。親戚朋友知道他有這種嗜好，有時(shí)擺了酒席來(lái)招呼他；他去喝酒就喝個(gè)盡興，期望一定喝醉。喝醉了便回家，并不裝模作樣。簡(jiǎn)陋的居室里空蕩蕩的，不能遮蔽寒風(fēng)烈日；粗布短衣上打了補(bǔ)丁，盛飯的籃子和瓢里經(jīng)常是

空空如也，可是他安然自若。喜歡寫文章，從中稍微透露出自己的志向。他從不把得失的東西放在心上，這樣過(guò)完自己的一生。

贊曰：黔婁的妻子曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)她的丈夫：“不為貧賤而憂愁，不熱衷于發(fā)財(cái)做官?！边@話大概說(shuō)的是五柳先生一類的人吧？一邊喝酒一邊作詩(shī)，為自己抱定的志趣而感到無(wú)比快樂(lè)。（他）大概是無(wú)懷氏時(shí)候的百姓，或者是上古葛天氏時(shí)候的百姓吧？

歸去/來(lái)兮！田園/將蕪//胡不歸？既//自以心/為形役，奚//惆悵/而獨(dú)悲？悟//已往/之不諫，知//來(lái)者/之可追。實(shí)/迷途/其未遠(yuǎn)，覺//今是/而昨非。舟//遙遙/以輕飏，風(fēng)//飄飄/而吹衣。問(wèn)/征夫//以前路，恨//晨光/之熹微。

覺非 開篇破空而來(lái)，喊出久郁心中的志向：“歸去來(lái)！”言為心聲，一吐之下，作者便覺自在坦蕩。再回首“在官八十余日”，作者用“心為形役” 的自責(zé)之詞，作了精辟的總結(jié)。這樣一來(lái)，自主心形，結(jié)束這違心的世俗官場(chǎng)，歸隱那適意的自然園田，就成了他人生的必然歸宿。昨日之“非”，今天之“是”，陶淵明算是徹悟，一了百了。故一個(gè)“覺”字，真有一種迷途知返的味道。陶淵明率性而行，鄙棄官

場(chǎng)，向往田園，做了千古的榜樣，可千百年來(lái)又有幾人能夠？

奔宇 一旦決計(jì)歸去，便不遲疑，心無(wú)旁騖地直奔遠(yuǎn)方的家園。小舟遙遙，晨風(fēng)飄飄，這就是回家的感覺。作者借助景物的描寫，將歸田的歡愉盡情表露。這跟在官時(shí)“惆悵而獨(dú)悲”的心境形成了鮮明的對(duì)比。接下來(lái)，一“問(wèn)”一“恨”，將景中人凸顯，而歸途的急迫，也就被渲染而出。終于到家了，即便是“橫木為門”的陋室，作者也“載欣載奔”。他那孩子般的歡呼雀躍，真正寫盡了棄官歸隱的率真與美好。

安趣 有松有菊，有兒有室，有樽有酒，差可告慰。家園殘敗中自有一種美好。或飲酒自遣，或涉園觀景?！皵y幼入室，有酒盈樽”，由是，可以想見貧寒士子之家清素的歡宴，于大喜悅中見作者家人聚首臉上的點(diǎn)點(diǎn)淚花。詩(shī)言志，景寓情。細(xì)細(xì)品讀，“松菊猶存”或有寓意，似說(shuō)堅(jiān)貞芬芳的節(jié)操仍在。而“出岫之云”“倦飛之鳥”再來(lái)印證做官的本來(lái)無(wú)心。至于“流憩”“遐觀”，其實(shí)是作者遺世獨(dú)立生活的寫照，頗有孤傲的人生韻味。松菊的象征

象征是用一種具體的形象表示某種抽象的情思和理念。

當(dāng)外物的品格與詩(shī)人的情志相一致時(shí)，詩(shī)人往往借物言志，托物抒情。

詩(shī)人將松樹的傲岸不群、挺拔向上，菊花的素雅淡泊，與自己不同流俗的志趣自然聯(lián)系起來(lái)，使松菊成為自己堅(jiān)貞、不同流合污的逸士之操的象征。

樂(lè)事感物 歸來(lái)之樂(lè)，不一而足。先訪山水，“尋壑”“經(jīng)丘”；再抒心志，在息交游。而所息絕的并非所有人，與親友、琴、書為侶，樂(lè)以去憂。春回大地，農(nóng)人告之春耕；秋天金動(dòng)，農(nóng)田盼來(lái)收獲。忙后閑暇，乘興出游，樂(lè)以忘憂。這節(jié)頗帶詩(shī)意的描繪文字，既是寫景，又是抒情，由物及人，自然生出人生的諸多感慨。春來(lái)秋去，大自然生生不息，觸景生情，從中可窺人生的短暫與匆促，所謂及時(shí)行樂(lè)，樂(lè)以無(wú)憂。

于丹品讀陶淵明

陶淵明是中國(guó)知識(shí)分子的脊梁。是一個(gè)不阿諛?lè)畛小⒉徽~媚求榮、始終保持著獨(dú)立思考精神和獨(dú)立人格的鮮活的生命，是一顆不慕榮利、不受世俗羈絆，敢于追求本真與自我的率真的靈魂。他給我們創(chuàng)造了一筆寶貴的精神財(cái)富，那就是永遠(yuǎn)保持獨(dú)立思考的精神，不被眾說(shuō)紛紜所困擾；永遠(yuǎn)保持自己獨(dú)立的人格，不被世俗世相所牽引；忠于自己、把握自我，真實(shí)的面對(duì)自己的靈魂，以務(wù)本求實(shí)的品質(zhì)，沖破世俗的勇氣，追求自己真正傾心的事物。

陶淵明并非在逃避現(xiàn)實(shí)，而是在追求本真。他本來(lái)就“少無(wú)適俗韻，性本愛丘山”，本來(lái)就“不慕榮利”，凡事喜歡率性而為。僅僅是為了吃飯，才不得不去做官，而做官的日子對(duì)他來(lái)說(shuō)僅僅是“心腹口役”，“心為形役”。做官之后，黑暗獨(dú)裁、等級(jí)森嚴(yán)的官場(chǎng)生活和他的本性之間形成了一對(duì)尖銳的矛盾。在這種情況下，辭官歸隱，追求本我、本真，還是改變自己，學(xué)會(huì)阿諛?lè)畛?、諂媚求榮，得到一種立足于官場(chǎng)的所謂本領(lǐng)？陶淵明選擇了前者。因此，他的辭官歸隱并不是在逃避現(xiàn)實(shí)，而是在追求符合他天性的生活方式。這一點(diǎn)，無(wú)論在過(guò)去還是現(xiàn)在，都是需要有足夠的勇氣、足夠的對(duì)自己的真實(shí)、足夠的務(wù)本求實(shí)的品質(zhì)（追求自己真正傾心的事物，是一種務(wù)本求實(shí)的精神）、足夠的獨(dú)立思考的精神、足夠的獨(dú)立人格的支撐才能做到的。與此相反，如果為了在官場(chǎng)上取得一席之地，逐漸學(xué)會(huì)奉承求榮，逐漸喪失自我，失去骨頭，那才真是看似進(jìn)取，實(shí)則墮落。

?

陶淵明的價(jià)值不在于詩(shī)中購(gòu)置了一個(gè)虛擬的田園，更重要的是他讓每一個(gè)人心里都能開出來(lái)了一片樂(lè)土，就是他日子過(guò)得很樂(lè)呵。他經(jīng)常說(shuō)，我歸園田居，他本來(lái)也做過(guò)小官，當(dāng)了八十三天彭澤令，后來(lái)覺得說(shuō)不行，有一件小事讓他覺得不快樂(lè)，他在那干著干著，有一天說(shuō)上面來(lái)檢查工作了，說(shuō)督郵要到此，告訴他說(shuō)你穿正裝出場(chǎng)，叫做“應(yīng)束帶見之”，你必須要把腰帶端上，穿正裝去見一見，無(wú)非象今天穿上正裝，扎上領(lǐng)帶去見見領(lǐng)導(dǎo)，就這件事，陶淵明不干了。他說(shuō)，我不能為五斗米向鄉(xiāng)里小兒折腰，所以就解佩印而去，自己把佩印一扔，我回家了?；丶业臅r(shí)候，他自己寫了《歸去來(lái)兮辭》。他說(shuō)過(guò)去的這種日子“既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲”，這話說(shuō)的好，什么叫以心為形役，就是讓我這個(gè)身體成了我心靈的主人，他去奴役我的心靈，也就是說(shuō)我讓心靈受了好多委屈，去低三下四啊，去阿諛?lè)畛邪?，為的無(wú)非是我吃點(diǎn)好的，穿點(diǎn)好的，就讓我的身體享一享福，但我讓心靈受了這么大的委屈啊。所以他說(shuō)，悟已往之不諫，知來(lái)者猶可追，知道我過(guò)去的這事做錯(cuò)了，但是未來(lái)還長(zhǎng)，所以我就歸去了，所以我就回到自己的田園了。

陶淵明的創(chuàng)作影響

李白：何日到彭澤，狂歌陶令前?！都捻f南陵冰》 杜甫：焉得思如陶謝手，令渠述作與同游。

《江上值水如海勢(shì)，聊短述》 白居易：常愛陶彭澤，文思何高玄?！额}潯陽(yáng)樓》 陸游：我詩(shī)慕淵明，恨不造其微。

《讀陶詩(shī)》 蘇軾：吾于詩(shī)人無(wú)所甚好，獨(dú)好陶淵明之詩(shī)。淵

明作詩(shī)不多，然其詩(shī)質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴。

《東坡詩(shī)話錄》

朱熹：淵明詩(shī)所以為高，正在不待安排，胸中自

然流出。

《朱子文集》

背誦提綱：

歸途： 舟－風(fēng)－問(wèn)－恨

抵家： 瞻－欣、奔－迎－候

徑－松、菊－幼－酒

室中： 引－眄－倚－審

園中： 園－門－策－觀

云－鳥－景－松

交游： 巾車－孤舟－尋壑－經(jīng)丘

木－泉－善－感

第三篇：《歸去來(lái)兮辭》優(yōu)秀教案

公開課教案歸去來(lái)兮辭

三維目標(biāo)： 知識(shí)與技能：

1．感受陶潛的歸隱情結(jié)，體悟作者情感。

2．學(xué)習(xí)探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀，發(fā)展想象能力、思辯能力和批判能力。過(guò)程與方法：

1．創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境和良好氛圍，進(jìn)行教師與學(xué)生以及學(xué)生之間的平等交流。

2．對(duì)照序言、文本和注釋資料，對(duì)本文的寫作時(shí)間進(jìn)行淺層次的探究式學(xué)習(xí)。情感態(tài)度與價(jià)值觀：

1．用現(xiàn)代觀念審視本文中表現(xiàn)出來(lái)的積極意義和歷史局限，感受陶潛的人文精神。2．從作品中接受古典文化的熏陶，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度。教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn) 重點(diǎn)：

1.誦讀詩(shī)歌的要領(lǐng)、方法引導(dǎo)及其能力培養(yǎng)。

2．解讀陶潛這一隱逸詩(shī)人的形象及其意義探討。

難點(diǎn)：“聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑”的正確理解

教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入：

同學(xué)們是否聽過(guò)這樣一首歌（《歸去來(lái)》片段）。這首歌是電視劇《神雕俠侶》的片尾主題曲《歸去來(lái)》（學(xué)生答），在金庸的武俠世界里，楊過(guò)和小龍女厭倦了江湖的恩怨情仇腥風(fēng)血雨，甘愿淡漠人世繁華，拋開人世的紛紛擾擾，退隱山林，尋一個(gè)自由自在的世外桃源。小說(shuō)如此，生活也如此，1600年前，我國(guó)最偉大的田園詩(shī)人陶淵明看透黑暗官場(chǎng)，不滿于污濁的世俗社會(huì)，毅然拂袖歸隱，躬耕田園。今天，我們學(xué)習(xí)的《歸去來(lái)兮辭》正是陶淵明訣別官場(chǎng)歸隱田園的宣言書。

二、了解作者、背景： 1.作者介紹

陶淵明（約365427），東晉大詩(shī)人，辭賦家、散文家，潯陽(yáng)柴桑（今江西九江西南）人，字元亮（一說(shuō)名潛，字淵明），世稱“王柳先生”，又稱“靖節(jié)先生”，曾任職祭酒、參軍、彭澤縣令，故又稱“陶彭澤”其曾祖陶侃，位至大司馬陶潛是第一位田園詩(shī)人，創(chuàng)建了“山水田園詩(shī)派”東晉大詩(shī)人，生活在政治混亂、社會(huì)動(dòng)蕩的時(shí)期作者的代表作：詩(shī)《歸園田居》，散文《桃花源記》《五柳先生傳》，辭賦《歸去來(lái)兮辭》 2.知背景

陶淵明41歲時(shí)（405年），最后一次出仕，做了85天的彭澤令，據(jù)《宋書.陶潛傳》和蕭統(tǒng)《陶淵明傳》云，陶淵明歸隱是出于對(duì)腐朽現(xiàn)實(shí)的不滿，當(dāng)時(shí)郡里一位督郵來(lái)彭澤巡視，官員要他束帶迎接以示敬意他氣憤地說(shuō)：“吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小人邪”（《晉書,陶潛傳》）即日掛冠去職，并賦《歸去來(lái)兮辭》，以明心志

陶淵明是中國(guó)士大夫精神上的—個(gè)歸宿，許多士大夫在仕途上失意以后，或厭倦了官場(chǎng)的時(shí)候，往往回歸到陶淵明，從他身上尋找新的人生價(jià)值，并借以安慰自己白居易、蘇軾、陸游、辛棄疾等莫不如此于是，不為五斗米折腰也就成了中國(guó)士大夫精神世界的一座堡壘，用以保護(hù)自己出處選擇的自由而平淡自然也就成了他們心目中高尚的藝術(shù)境地 3.辭 賦：

辭是屈原在楚地民歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來(lái)的一種新詩(shī)體。用的是楚地方言,內(nèi)容又跟楚地的社會(huì)生活,山川風(fēng)物有關(guān),故又稱楚辭。又因屈原寫作《離騷》為這種文體的代表，又稱“騷體”。其特點(diǎn)是形式自由，句式散文化；大體以四句為一小節(jié)，兩句為一組，以六字句為主，間有長(zhǎng)、短句，多用語(yǔ)氣詞“兮”，每句三拍。到了西漢，賦在辭的影響下產(chǎn)生，是有韻的散文,講究鋪排。而辭仍是詩(shī)，重在抒情。

三、解題：

歸去，回去；來(lái)，助詞，無(wú)義；兮，語(yǔ)氣助詞，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“吧”、“啊”；“歸去來(lái)兮”意思是“回去吧！”“回去??！”

本文朗讀時(shí)，應(yīng)注意語(yǔ)調(diào)，語(yǔ)氣和語(yǔ)頓。本文有不少感嘆句、疑問(wèn)句，應(yīng)讀出語(yǔ)氣，同時(shí)注意語(yǔ)調(diào)（感嘆句讀“↘”調(diào)，疑問(wèn)句讀“↗”調(diào)）。

四、合作探究：

學(xué)習(xí)“序”

問(wèn):序?qū)懥四男﹥?nèi)容?其講到了陶淵明辭官的原因有哪些？你覺得哪一點(diǎn)是最根本的? 1.內(nèi)容:介紹生活背景、思想志趣及寫作原因。2.原因:(1)“質(zhì)性自然，非矯厲所得”，自己本性自然，不會(huì)扭曲自我，不會(huì)強(qiáng)迫自我去做本性不想做的事。

(2)“饑凍雖切，違已交病”，忍饑受凍固然嚴(yán)重，但是違背自我性情會(huì)身心“交病”，那比交凍可能更難以忍受。(3)“程氏妹喪于武昌”，需要去奔喪。其中第一條是根本的，自己的本性使然，“性本愛丘山”，崇尚自然隨意，任性隨情，做官是“深愧平生之志”。

學(xué)習(xí)第一段

1.“歸去來(lái)兮，田園將蕪胡不歸？”

第一二句以反問(wèn)的語(yǔ)氣表示歸田之志的訣絕。朗讀時(shí)用升調(diào)“胡不歸”重讀?！拔蛞酝恢G，知來(lái)者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非?！币环N悔悟和慶幸溢于言外?！拔?、知、遠(yuǎn)、覺”應(yīng)重讀。

2.在封建社會(huì)里，人們要建功立業(yè)，要“大濟(jì)蒼生”，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，往往是和仕途緊緊聯(lián)系起來(lái)的，而陶潛不愿為官，陶潛辭官歸田的原因是什么？ “田園將蕪”“心為形役”?！靶臑樾我邸?理解為“心”是“志趣人格”，“形”是作者“出仕為官”的這種行為。

3.從陶潛辭官歸田的原因中可看出他當(dāng)時(shí)的心境如何？

自責(zé)（“田園將蕪”）

自悔（“已往不諫，來(lái)者可追”）

自醒（“迷途未遠(yuǎn)，今是昨非”）

總的心情是“悲——樂(lè)”，有悔恨之情，也有慶幸之意。4．舟遙遙以輕揚(yáng)，風(fēng)飄飄而吹衣。問(wèn)征夫以前路，恨晨光之熹微。

(速度漸快)寫歸心似箭（以行動(dòng)、心理表現(xiàn)）。前二句：先乘船，后上路，和風(fēng)拂衣，小舟飄蕩，而心情的愉快也盡顯其中。后二句：?jiǎn)栒鞣?，暗自?jì)程；恨熹微，嫌天亮太遲，更寫出作者急盼歸家之情。

小結(jié)：本段申述“歸去來(lái)兮”的緣由，表達(dá)對(duì)官場(chǎng)的鄙棄，對(duì)田園生活的向往。

學(xué)習(xí)第二段

此段采用記敘的表達(dá)方式。我們先來(lái)捕捉作者的敘事線索：辭官（1段）—?dú)w途（1段）—抵家—家中—?dú)w園—?dú)w心

1.“乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽?！?/p>

“乃瞻衡宇，載欣載奔”，寫到家時(shí)的狂喜之態(tài)。

“僮仆歡迎，稚子候門”，家人主仆共迎主人歸來(lái)。

“攜幼入室，有酒盈樽”，想像舉家歡宴、開懷暢飲的情狀（妻子好似不出來(lái)迎接，但“有酒盈樽”可知妻子比誰(shuí)都盛情）。

“松菊猶存” 這里詩(shī)人將松樹的傲岸不群、挺拔向上，菊花的素雅淡泊，與自己不同流俗的志趣自然聯(lián)系起來(lái)，喻作者品格高潔、節(jié)操仍在。

寫入家門（抵家）時(shí)的熱鬧場(chǎng)面。2．“引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。”

拿過(guò)酒壺酒杯來(lái)自斟自飲，看著庭院里的樹枝真使我開顏。靠著南窗寄托著我的傲世情懷，覺得身居陋室反而容易心安。

“怡”、“傲”、“安”——自安自樂(lè)，閑適易安。3.園日涉以成趣……撫孤松而盤桓。

由居室轉(zhuǎn)到庭園及高處、遠(yuǎn)處，走走停停，時(shí)而環(huán)顧，時(shí)而遠(yuǎn)望，白云行走，飛鳥投林，都攝入他的眼簾，一派悠然自得之情從字面流露出來(lái)。

“云無(wú)心以出岫，鳥倦飛而知還”，他把大自然的景物和自己志節(jié)緊密結(jié)合起來(lái)描寫，作者就像出岫的云，出仕本屬于無(wú)心，又像那知還的倦鳥，對(duì)官場(chǎng)仕途已十分厭倦，終于在田園中找到了自己理想的歸宿。

寫撫“孤松”再次言孤傲堅(jiān)貞之志。“盤桓”——流連忘返。

小結(jié)：寫歸家后閑適有趣的田園生活。

學(xué)習(xí)第三段

1．“歸去來(lái)兮，請(qǐng)息交以絕游”

作者再一次表明自己厭惡官場(chǎng)、固窮守節(jié)的堅(jiān)定決心。2.討論：本段中，陶潛隱居鄉(xiāng)村的生活樂(lè)趣，從哪些方面可以看出？

（1）、促膝而談的家庭之樂(lè)——悅親戚之情話

（2）、彈琴消憂的讀書之樂(lè)——樂(lè)琴書以消憂

（3）、與鄉(xiāng)鄰交往之樂(lè)——農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇；

（4）、巾車孤舟出游之樂(lè)——既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。

3.“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬(wàn)物之得時(shí)，感悟生之行休”。

由春來(lái)萬(wàn)物復(fù)蘇，感到大自然的生生不息，同時(shí)想到人生短暫與匆促，由物及人，自然生出人生暫短的感傷。

小結(jié)：鄉(xiāng)間的生活自安自樂(lè)，既有關(guān)心糧食和蔬菜的農(nóng)人的勞作之歡，又有琴棋書畫的文人雅士的休閑之樂(lè)。作者觸景生情，為結(jié)尾述人生觀鋪墊?；{(diào)是靜謐、愉悅。

學(xué)習(xí)第四段

1.“已矣乎！寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)？曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期?！?/p>

算了吧!寄身于天地間還有多少時(shí)日!何不放下心來(lái)聽?wèi){生死?為什么還要遑遑不安想去哪里?企求富貴不是我的心愿，尋覓仙境不可期冀。承上啟下，引發(fā)對(duì)人生的思考。

2.“懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)?！? 在良辰美景之時(shí)獨(dú)自出游，親身參加農(nóng)事勞動(dòng)，在高崗上高聲放歌，在清流旁縱情賦詩(shī)，寫向往的生活。

3.“聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑！”

姑且隨著大自然的變化走向生命的盡頭，樂(lè)天安命還有什么值得懷疑!討論：有人認(rèn)為本文結(jié)尾一句“聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑？”包含著悲觀消極的思想，試結(jié)合全文內(nèi)容、其他詩(shī)文和時(shí)代背景，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

（補(bǔ)充典故：東晉時(shí)局動(dòng)蕩，仕途險(xiǎn)惡，官場(chǎng)政治黑暗腐敗，門閥制度森嚴(yán)。陶淵明為了謀生，幾仕幾隱，身陷其中。一天，上邊派了一個(gè)督郵到其所在的彭澤縣巡查，旁邊的官吏叫他穿好官服、戴好帽子去謁見，陶為保持高尚的節(jié)操，不愿意，還說(shuō)：“我不能為五斗米，折腰向鄉(xiāng)里小人”，即日棄官歸隱，在棄官之后歸隱之前寫下了這篇辭。41歲的陶淵明并從此訣別官場(chǎng)。）

一個(gè)人生活的是否積極，關(guān)鍵看他有沒有理想。陶淵明青年時(shí)候也曾有過(guò)“大濟(jì)天下蒼生”的理想和抱負(fù)，然而現(xiàn)實(shí)的黑暗把他的壯志擊得粉碎。官場(chǎng)的庸俗污濁使他難以保存社會(huì)理想和人格價(jià)值；田園生活的質(zhì)樸自由，使作者看到在大自然中才是生命正途。陶淵明以曠達(dá)的心境和超然態(tài)度對(duì)待生死天命，這樣的樂(lè)觀精神正是他積極人生的表現(xiàn)。

按你自己的理解說(shuō)說(shuō)陶淵明是個(gè)什么樣的人。（蔑視權(quán)貴、鄙棄官場(chǎng)、向往田園、崇尚自然、淡泊明志、閑適自在、躬耕田園、不流世俗、超然曠達(dá)、樂(lè)天知命）

五、主旨：

《歸去來(lái)兮辭》是陶淵明辭官歸隱之際與上流社會(huì)公開決裂的政治宣言。文章以絕大篇幅寫了他脫離官場(chǎng)的無(wú)限喜悅，想象歸隱田園的無(wú)限樂(lè)趣，表現(xiàn)了作者對(duì)隱居生活的向往和熱愛。

第四篇：歸去來(lái)兮辭_優(yōu)秀教案

歸去來(lái)兮辭（并序）

【教學(xué)目標(biāo)】

1.理解作者反抗黑暗，辭官歸田，不與當(dāng)時(shí)黑暗的上層社會(huì)同流合污而熱愛田園生活的積極精神，學(xué)習(xí)其高潔的理想志趣和堅(jiān)定的人生追求。

2.掌握“胡、奚、曷、焉、何”五個(gè)疑問(wèn)代詞，歸納“行、引、乘、策”等四個(gè)詞的一詞多義，了解“以、而、之、兮、來(lái)”等文言虛詞的用法。

3.背誦全文。

【教學(xué)重點(diǎn)】

1.了解作者辭官歸田的原因，深刻體味詩(shī)人鄙棄官場(chǎng)，熱愛田園的無(wú)限欣喜之情。

2.背誦全文。

【教學(xué)難點(diǎn)】

1.理解記述中滲透出的或喜或哀，或決絕或猶疑的復(fù)雜感情。

2.歸納實(shí)詞、虛詞的用法，掌握省略句、倒裝句兩種句式。

【教具準(zhǔn)備】投影儀 投影膠片

【課時(shí)安排】2課時(shí)

【教學(xué)過(guò)程】

第一課時(shí)

[教學(xué)要點(diǎn)]了解陶淵明及其作品。讀課文，利用注釋、工具書，初步把握文章，朗讀課文，找出押韻的字，由押韻歸納各層大意，幫助學(xué)生理清背誦思路，背誦全文。

[教學(xué)步驟]

一、導(dǎo)語(yǔ)

《桃花源記》是我們?cè)诔踔薪佑|過(guò)的陶淵明的作品。師生一同背誦。

《桃花源記》中悠閑自得的田園生活正是作者精神追求的形象反映。今天我們學(xué)習(xí)的《歸去來(lái)兮辭》正是作者決別官場(chǎng)，同上層社會(huì)分道揚(yáng)鑣的宣言書。

二、作者簡(jiǎn)介

選一學(xué)生讀注解①

教師稍作補(bǔ)充：陶淵明因不能適應(yīng)官場(chǎng)的世俗約束，決心去職歸隱。他長(zhǎng)于詩(shī)文辭賦。他的作品有兩類題材，一類是描繪田園美景，寄寓對(duì)官場(chǎng)的厭倦，表露出潔身自好的高潔志趣；另一類如《詠荊軻》《讀山海經(jīng)·精衛(wèi)銜微木》等詩(shī)，寄寓抱負(fù)，多悲憤慷慨之音。散文以《桃花源記》最有名，辭賦以《歸去來(lái)兮辭》著稱文史。

三、放錄音或教師范讀，讀出情感、氣勢(shì)

朗讀常規(guī)指導(dǎo)：本文朗讀時(shí)，應(yīng)注意語(yǔ)調(diào)，語(yǔ)氣和語(yǔ)頓。本文有不少感嘆句、疑問(wèn)句，應(yīng)讀出語(yǔ)氣，同時(shí)注意語(yǔ)調(diào)（感嘆句讀“↘”調(diào)，疑問(wèn)句讀“↗”調(diào)）。本文以四字句、六字句為主，四字句以2、2頓讀，如“乃瞻/橫宇，載欣/載奔。僮仆/歡迎，稚子/候門”。六字句以1、2、1、2頓讀，如“舟/遙遙/以/輕飏，風(fēng)/飄飄/而/吹衣。問(wèn)/征夫/以/前路，恨/晨光/之/熹微”。

在第2段的換韻處，停頓的時(shí)間應(yīng)稍長(zhǎng)一些。

四、學(xué)生自由朗讀課文，結(jié)合注釋，熟悉文意，并要求找出所有押韻的字，在換韻的地方做出標(biāo)記，反復(fù)朗讀由換韻開的段落和層次，并寫出這些段落層次的大意。

學(xué)生朗讀。

明確：第一段用一韻，押ui韻，韻腳有“歸”“悲”“追”“非”。主要寫作者棄官歸家的原因?！疤飯@將蕪”是原因之一；“心為形役”是原因之二。棄官歸隱是迷途知返、痛改前非。

第二段用三韻，全段可分三層：第一層開頭到“熹微”，押i/ui韻，韻腳有“衣”“微”，寫作者晝夜兼程，歸心似箭，心情的愉快盡顯其中；第二層“乃瞻橫宇??有酒盈樽”押un韻，韻腳有“奔”“門”“存”“樽”，寫剛?cè)爰议T的熱烈場(chǎng)面，充盈著濃郁的親情和歡悅的氣氛；第三層“引壺殤以自酌??撫孤松而盤桓”，押an韻，韻腳有“顏”“安”“關(guān)”“觀”“還”“桓”，寫歸家后的日常生活，閑適淡泊，怡然自得。本段以路途——家門——居室——庭院的順序來(lái)寫，表面寫景，實(shí)際抒情，營(yíng)造了一個(gè)曠達(dá)悠然美妙和諧的境界。

第三段用一韻，押ou韻，韻腳有

“游”“求”“憂”“疇”“舟”“丘”“流”“休”，寫回鄉(xiāng)定居后的生活情況?！坝巍薄扒蟆眱身嵤鲋荆弧皯n”韻樂(lè)以忘憂；“疇”“舟”“丘”“流”是一段充滿詩(shī)意的描繪；“休”韻寫春來(lái)萬(wàn)物復(fù)蘇，有感于自然生生不息，由此想到人生短暫與匆促，頓生感慨。

第四段除“曷不委心任去留”以上幾句，其余押I韻，韻腳有

“之”“期”“耔”“詩(shī)”“疑”，抒發(fā)對(duì)人生宇宙的感想，當(dāng)樂(lè)天安命，追求精神自由。

梳理本文敘事思路，決意辭歸——?dú)w途——抵家——室內(nèi)——涉園——外出—縱情山水——安度余生。

學(xué)生根據(jù)思路提示及韻腳，嘗試背誦。

五、學(xué)生細(xì)細(xì)品讀課文，體會(huì)感悟作者的情感，然后根據(jù)“情”的表達(dá)需要，有感情地朗讀

提示：第一段自責(zé)自悔，有悔恨之情，也有慶幸之意，應(yīng)讀得“氣中聲硬”。第二、第三段，自安自樂(lè)，有喜悅之情，也是自得之意，基調(diào)是靜謚而愉悅的，應(yīng)讀得“氣滿聲高”。第四段樂(lè)天安命，有達(dá)觀之情，讀得曠達(dá)、悠然。

學(xué)生復(fù)聽一次錄音，細(xì)細(xì)品味。

六、布置作業(yè)

1． 背誦課文

2． 結(jié)合二、三段內(nèi)容，通過(guò)聯(lián)想、想象，寫一段文字描繪陶淵明這位隱逸詩(shī)人的形象。不少于500字。

第二課時(shí)

[教學(xué)要點(diǎn)]檢查背誦。突破難點(diǎn)，理解述志中滲透的或喜或哀，或決絕或猶疑的復(fù)雜感情。學(xué)習(xí)疑問(wèn)代詞及文言虛詞的用法，歸納一詞多義。

[教學(xué)步驟]

一、檢查背誦，個(gè)別抽查、輪流背誦或滾動(dòng)式背誦。

二、難點(diǎn)突破

提問(wèn)：有人認(rèn)為本文結(jié)尾一句“聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑”包含著悲觀消極的思想，試結(jié)合全文內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)這個(gè)問(wèn)題的看法。

學(xué)生討論。

明確：“兼濟(jì)天下”規(guī)范了中國(guó)古代文人的心路歷程，作為中國(guó)第一位隱逸詩(shī)人、田園詩(shī)人，他的“濟(jì)世”的確讓人費(fèi)解。文中為我們呈現(xiàn)了恬淡安閑、自然靜謐的田園情趣，但這并不意味著陶淵明消極避世。

古代出仕是文人志士必然的價(jià)值取向，在封建專制獨(dú)裁統(tǒng)治下，他們只能在無(wú)條件服從與維護(hù)自身尊嚴(yán)、保持獨(dú)立人格的矛盾中苦苦掙扎。除了陶淵明，李白、蘇軾、辛棄疾都曾流露過(guò)歸隱的心緒，只不除淵明比較明顯，且付諸實(shí)際行動(dòng)罷了。在前面介紹陶淵創(chuàng)作題材時(shí)曾提到過(guò)，陶晚年作過(guò)大量詩(shī)，“猛志”一詞出現(xiàn)多次，這表明顯然有一股濟(jì)世的熱流貫穿于他的一生，其平淡自然的詩(shī)風(fēng)始終未能掩蓋此股熱流的躍動(dòng)，看似恬淡的歸隱并不意味著痛苦的消失，而是象征著苦難的加劇，即“自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？”“歸去來(lái)兮”“憶矣乎”“胡為乎遑遑欲何之？”這些句子表明詩(shī)人在惆悵悲苦中飽受折磨。

詩(shī)人回歸田園，崇尚自然，這里“自然”指人的質(zhì)樸真實(shí)、率性而行的本性。他無(wú)法忍受官場(chǎng)對(duì)人的本性的扭曲，追求“本我”“真我”，不一味趨同，以求保存他的社會(huì)政治理想和人格價(jià)值，從字里行間我們不也體味到濟(jì)世不得的痛苦與回歸田園的無(wú)奈了嗎？

因此，本文陶淵明的思想感情，既有回歸田園的歡悅，又有理想受挫的失落和憂傷，應(yīng)有完整的認(rèn)識(shí)。

三、小結(jié)：

歐陽(yáng)修曾有“晉無(wú)文章，惟陶淵明《歸去來(lái)兮辭》一篇而已”的慨嘆。那是因?yàn)槲闹畜w現(xiàn)的人生態(tài)度，思想感情能引起舊時(shí)許多不滿現(xiàn)實(shí)而又無(wú)可奈何，只能潔身自好的知識(shí)分子的共鳴，陶淵明是屬于時(shí)代的，他永遠(yuǎn)是古代文人心靈中的一片凈土。

四、歸納總結(jié)文言知識(shí)

5.課后思考練習(xí)第三題有4個(gè)實(shí)詞,歸納其一詞多義,力求在動(dòng)態(tài)的語(yǔ)境中辨析詞義.學(xué)生逐一明確

教師歸納總結(jié)

資料顯示(投影或多媒體)

①行

例句 出處 釋義

三人行,必有我?guī)熝?《論語(yǔ)》 行走

趙王畏秦,欲毋行 《廉頗藺相如列傳》 走、離開、前往

事無(wú)大小,悉以咨之,然后施行 《出師表》 實(shí)行,做

其辱人賤行,視五人之死,輕重故何如哉 《五人墓碑記》 行為,品行

善萬(wàn)物之得時(shí),感吾生之行休 《歸去來(lái)兮辭》 將要

琵琶行 古詩(shī)一種體裁

必能使行陣和睦,優(yōu)劣得所 《出師表》(háng)行列

② 引

例句 出處 釋義

引而不發(fā) 成語(yǔ) 開弓、拉弓

引壺殤以自酌，眄庭柯以怡顏 《歸去來(lái)兮辭》 端起

乃引匕首提秦王 《荊軻刺秦王》 舉

操引軍從華容道步走 《赤壁之戰(zhàn)》 率領(lǐng)、導(dǎo)引

乃一路奇景，不覺引余獨(dú)往 《游黃山記》 吸引

乃設(shè)九賓于廷，引趙使者相如 《廉頗藺相如列傳》 召引、召請(qǐng)

令查出引入上諭中 《譚嗣同》 引用、援引

李憑箜篌引 詩(shī)題 樂(lè)府詩(shī)體名乘

例句 出處 釋義

公與之乘，戰(zhàn)于長(zhǎng)勺 《左傳》 駕、乘車

乘虛而入 成語(yǔ) 利用、憑借

聊乘化以歸盡 《歸去來(lái)兮辭》 順著

乘鄂渚而反顧兮,秋科之緒風(fēng) 《涉江》 登上、升

自京師乘風(fēng)雪 《登泰山記》 冒著、頂著

乃請(qǐng)賓客,約車騎百余乘 《信陵君竊符救趙》(shèng)輛,量詞

以乘韋先,牛十二犒師 《左傳》(shèng)數(shù)詞,四策

例句 出處 釋義

振長(zhǎng)策而御宇內(nèi) 《過(guò)秦論》 竹制的馬鞭

策扶老以游憩 《歸去來(lái)兮辭》 拄著

退而論書策 《權(quán)書》 寫字用的竹簡(jiǎn)

惠文、武、昭襄蒙故業(yè)、因遺策 《過(guò)秦論》 計(jì)策、策略

五.布置作業(yè)

課外閱讀《讀本》P266第93課《世說(shuō)新語(yǔ)》五則,并思考這五則作者的認(rèn)識(shí)是否全部可取,哪一則的意義比較深遠(yuǎn).[板書設(shè)計(jì)]

歸心似箭(一)

歸去來(lái)兮辭 天倫之樂(lè)(二)

自得其樂(lè) 田園之樂(lè)(三)

綜述情志(四)

[延伸閱讀]閱讀陶淵明《歸去來(lái)兮辭》“序”, 回答“序”后的問(wèn)題.余家貧,耕植不足以自給.幼稚盈室,瓶無(wú)儲(chǔ)粟.生生所資,未見其術(shù).親故多勸余為長(zhǎng)吏，脫然有懷，求之靡途。會(huì)有四方之事①，諸侯以惠為德。家叔以余貧苦，逐見用于小邑。于是**未靜，心憚遠(yuǎn)役。彭澤去家百里，公田之利，足以為酒，故便求之。及少日，眷然有歸歟②之情。何則？質(zhì)性自然，非矯厲所得。饑凍雖切，違已交病。嘗從人事，皆口腹自役。于是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當(dāng)斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔③，自免去職。仲秋至冬，在官八十余日。因事順心，命篇曰：《歸去來(lái)兮》。乙已歲十一月也。

注釋：①四方之事，指陶淵明接受建威將軍劉敬宣的命令出使的事。四方，意為到各處去。

②歸歟，《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》有“子在陳曰：‘歸歟歸歟’”的話，表懷鄉(xiāng)之情。

③駿奔，《詩(shī)經(jīng)·周頌》“清廟”篇有“駿奔走化廟”的話即去祭祀。

1． 對(duì)加點(diǎn)詞解釋有誤的一項(xiàng)是（）

A．生生所資（生產(chǎn)生活）B．脫然有懷（輕快的樣子）

C．尋程氏妹喪于武昌（尋找）D．非矯后所得（勉強(qiáng)去做）

2.判斷“以”字用法，正確的選項(xiàng)是（）

①耕植不足以自給 ②諸億以惠愛為德

③家叔以余貧苦 ④足以為酒

A．①②相同 ③④不同 B．①②不同 ③④不同

C．①②相同 ③④相同 D．①②不同 ③④相同

3.下列句子在文中的意思錯(cuò)誤的一項(xiàng)是

A． 及少日，眷然有歸與之情：等到過(guò)一些日子，便產(chǎn)生留戀故園的懷鄉(xiāng)感情。

B． 質(zhì)性自然，非矯厲所得：本性任其自然，這是勉強(qiáng)不得的。

C． 饑凍雖切，違己交?。吼嚭m然來(lái)得急迫，但是違背本意去做官，身心都感到痛苦。

D.猶望一稔，當(dāng)斂裳宵逝，就盼望遇上豐年，便辭官歸鄉(xiāng)。

4.下列選項(xiàng)是對(duì)本文文意的理解，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是：

A.陶淵明做官單純是為了養(yǎng)家糊口。他做彭澤令，僅以“有酒可飲”為理由。

B.陶淵明去做官，既有家貧、求生無(wú)術(shù)的原由，也有親故勸告、諸侯惠愛、家叔引薦、彭澤縣離家不遠(yuǎn)的因素。

C.陶辭官罷去最根本的理由也是質(zhì)性自然，感到官場(chǎng)拘束，出仕違背平生志向。

D.當(dāng)然其妹新亡，前去奔喪也應(yīng)成為辭官因素之一。

答案：1.C

2.B（①用來(lái) ②把 ③因 ④用來(lái)）

3.D 仍然希望任職一年，便收拾行裝，連夜離去

4.A

滕王閣序

第五篇：歸去來(lái)兮辭教案

《歸去來(lái)兮辭》并序?qū)W(xué)案

學(xué)習(xí)目標(biāo)

1.理解作者反抗黑暗，辭官歸田，不與當(dāng)時(shí)黑暗的上層社會(huì)同流合污而熱愛田園生活的積極精神，學(xué)習(xí)其高潔的理想志趣和堅(jiān)定的人生追求。

2.掌握“胡、奚、曷、焉、何”五個(gè)疑問(wèn)代詞，歸納“行、引、乘、策”等四個(gè)詞的一詞多義，了解“以、而、之、兮、來(lái)”等文言虛詞的用法。3.背誦全文。學(xué)習(xí)重點(diǎn)

1.了解作者辭官歸田的原因，深刻體味詩(shī)人鄙棄官場(chǎng)，熱愛田園的無(wú)限欣喜之情。2.背誦全文。學(xué)習(xí)難點(diǎn)

1.理解記述中滲透出的或喜或哀，或決絕或猶疑的復(fù)雜感情。2.歸納實(shí)詞、虛詞的用法。知識(shí)鏈接

本篇選自《陶淵明集》。（1）辭：是一種文體，它介于散文和詩(shī)歌之間，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期屈原創(chuàng)造的，楚辭大家應(yīng)該不陌生吧。到了漢代時(shí)常把辭和賦并稱。它們注重文采，講究鋪排，善于用典。一般說(shuō)來(lái)，辭重言情，賦重鋪陳，說(shuō)理詠物，辭注重言情，一般要押韻，并多用四個(gè)字或六個(gè)字的對(duì)偶句。

（2）歸去來(lái)：文學(xué)界有兩種看法：A、“歸去來(lái)”是“歸去”和“歸來(lái)”的并列形式，相對(duì)官場(chǎng)而言，作者是歸去，相對(duì)田園而言，他是歸來(lái)。B、“去來(lái)”實(shí)際上是偏義復(fù)詞，意思重在“去”。

（3）歸去來(lái)----回去吧，回去吧。似乎是一種召喚。一種文體，一般要押韻。序，這篇韻文的序言，對(duì)韻文作了說(shuō)明。兮，語(yǔ)氣助詞。知人論世，走近作家

陶淵明（365—427）：一名潛，字元亮。死后他的朋友私謚他為靖節(jié)，所以后代也稱他為靖節(jié)先生。東晉末年潯陽(yáng)柴桑（在江西省九江縣西南）人。我國(guó)著名的詩(shī)人。家境貧寒，為了謀生，作過(guò)祭酒、參軍之類的小官。由于對(duì)黑暗的社會(huì)不滿，不肯同流合污，決心從事耕作，過(guò)隱居生活。他的詩(shī)喜歡寫田園生活和自然景色，意境淡遠(yuǎn)，語(yǔ)言質(zhì)樸，有獨(dú)特的風(fēng)格。注意幾點(diǎn)：

1）陶淵明青少年時(shí)，受儒家思想教育，曾有“大濟(jì)于蒼生”的抱負(fù)和“猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥”（騫：jian，飛舉的樣子。翮：he，羽翼。騫翮：振翅高飛。翥(zhù助)：飛翔。這兩句是說(shuō)有超越四海的壯志，期望展翅高飛。）

但由于東晉當(dāng)時(shí)的士族門閥制度相當(dāng)嚴(yán)酷，陶淵明非士族出身，因而很難有通過(guò)做官來(lái)伸展志向?qū)崿F(xiàn)抱負(fù)的機(jī)會(huì)。

2）他“性剛才拙，與物多忤”（《與子儼等疏》），“少無(wú)適俗韻，性本愛丘山”（《歸園田居》），有心做官，但又厭倦官場(chǎng)世俗條框的束縛，所以總處在“一心處兩端”（出仕與歸隱）的情狀之中。他29歲開始入仕，從此13個(gè)年頭，時(shí)官時(shí)隱，達(dá)3次，做官時(shí)間總計(jì)不過(guò)四五年。這種矛盾的情狀一直貫穿一生。3）本篇寫在作者辭官隱之前，不是像課本注釋中所說(shuō)的寫在辭官歸隱之初。也就是說(shuō)，本文是辭官歸隱前的想象之作，不是寫實(shí)之作。這是許多選本和鑒賞文章都弄錯(cuò)了的。我們的課本也以訛傳訛，弄錯(cuò)了。寫作背景

東晉義熙元年（405），陶淵明做彭澤令八十多天，因看不慣當(dāng)時(shí)政治的黑暗和官場(chǎng)的丑惡，決心不“為五斗米折腰”，辭官歸隱，躬耕田園。為此，寫出了這首著名的《歸去來(lái)辭》。

陶淵明是中國(guó)士大夫精神上的—個(gè)歸宿，許多士大夫在仕途上失意以后，或厭倦了官場(chǎng)的時(shí)候，往往回歸到陶淵明，從他身上尋找新的人生價(jià)值，并借以安慰自己。白居易、蘇軾、陸游、辛棄疾等莫不如此。于是，不為五斗米折腰也就成了中國(guó)士大夫精神世界的一座堡壘，用以保護(hù)自己出處選擇的自由。而平淡自然也就成了他們心目中高尚的藝術(shù)境地。

1．預(yù)習(xí)課文

（1）誦讀課文，借助工具書，把握辭意。誦讀指導(dǎo)：本文以四字句、六字句為主，四字句以二/二頓讀，如“乃瞻/衡宇，載欣/載奔”。六字句以“一/二/一/二”頓讀，如“舟/遙遙/以/輕飏，風(fēng)/飄飄/而/吹衣” 2.給下列加點(diǎn)字注音

諍諫（）輕飏（）熹微（）眄庭柯（）流憩（）矯．．．．．．．首（）出岫（）景翳翳（）盤桓（）窈窕（）遑遑（）棹．．．．．．．．．孤舟（）耘耔（）東皋（）壺觴（）瞻衡宇（）．．．．．3．理解詩(shī)前序的意思，理解重點(diǎn)詞語(yǔ)。4.初步積累

1）通假字

曷不委心任去留？ ．2）古今異義詞

于時(shí)**未靜（）．．饑凍雖切，違己交?。ǎ畤L從人事（．．尋程氏妹喪于武昌（）．景翳翳以將入。（．悅親戚之情話（）．．3）一詞多義

心

①因事順心（）②既自以心為形役（）．．夫

①問(wèn)征夫以前路（）②樂(lè)夫天命傻奚疑？（）．． 事

①將有事于西疇（）②從人事（）．． 之

①胡為乎遑遑欲何之（）②求之靡途（）③四方之事（）．．． 奚

①奚惆悵而獨(dú)悲（）②樂(lè)夫天命復(fù)奚疑（）．． 5．具體指出全文的基本行文思路。

探究案

（一）研讀第1段 思考：

在封建社會(huì)里，人們要建功立業(yè)，要“大濟(jì)蒼生”，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，往往是和仕途緊緊聯(lián)系起來(lái)的，而陶潛不愿為官，難道是當(dāng)官不好嗎？ 1.陶潛辭官歸田的原因是什么？

2.從陶潛辭官歸田的原因中可看出他當(dāng)時(shí)的心境如何？

（二）讀悟第2段

討論：

1、歸家途中的迫切體現(xiàn)在哪里？

2、抵家時(shí)的欣喜體現(xiàn)在哪些語(yǔ)句當(dāng)中？

3、到家后衣食住行的閑適從何看出？

4、作者為何對(duì)“松菊猶存”感到欣慰？

5、從此段中又可以看出陶潛又有什么樣的隱士情懷？

第二課時(shí)

（三）讀悟第3段

思考：本段中，陶潛隱居鄉(xiāng)村的生活樂(lè)趣，從哪些方面可以看出？

（四）讀悟第4段

1.魏晉焦慮人生苦短的文人中，陶潛是最為焦灼的一個(gè)，在第三段結(jié)尾處兩句——“善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休”已見端倪，在第4段中又有何表現(xiàn)？既然知道人生苦短，作者是否還快然自足于隱士生活？依據(jù)何在？

2.討論：如何正確理解結(jié)尾處兩句話“聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑”？

練習(xí)案

（4）詞類活用

生生所資（）眄庭柯以怡顏（）倚南窗以寄．．傲（傲，）． 策扶老以流憩（流,）或棹孤舟（棹，）．． 感吾生之行休（行，）．積累提高 1．選出加點(diǎn)字讀音錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）。

Ａ．惆悵（chóuchàng）壺觴（húshāng）矯（jiǎo）首 崎嶇（qīqū）

Ｂ．盤桓（h?ng）眄（gài）庭柯遐（xiá）觀

流憩（xì）

Ｃ．涓涓（juānjuān 翳翳（yìyì）溝壑（ha）斟酌（zhēnzhuó）

Ｄ．進(jìn)諫（jiàn）瞻仰（zhānyǎng東皋（gāo）乘化（ch?nghuà）

2．解釋下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義。①覺今是而昨非

②三徑就荒 ．．③引壺觴以自酌

④策扶老以流憩 ．．⑤請(qǐng)息交以絕遊

⑥樂(lè)琴書以消憂

．．3.對(duì)下列各句中“以”字的用法分類正確的是

①舟遙遙以輕飏

②木欣欣以向榮

③樂(lè)琴書以消憂

④聊乘化以歸盡

⑤請(qǐng)息交以絕游

⑥問(wèn)征夫以前路

⑦農(nóng)人告余以春及

⑧眄庭柯以怡顏 A．①②/③④⑤/⑥⑦/⑧

B．①②/③④⑧/⑤/⑥⑦ C．①②④/③⑧/⑤/⑥⑦

D．①②④/③/⑤⑧/⑥⑦ 4.從句式的角度分析，不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是（）A．既自以心為形役

B．胡為乎遑遑欲何之 C．農(nóng)人告余以春及

D．樂(lè)夫天命復(fù)奚疑 5．對(duì)文意概括與分析不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．首段交待陶淵明歸隱田園的真正原因——“心為形役”，即心志被形體役使，做了許多違心悖情而又無(wú)可奈何的事情，想做的卻不能做，不想做的卻又不能不做，為下文抒寫棄官歸田的決心作鋪墊。B．第二段描寫寧?kù)o淡泊的日常生活、溫馨樸實(shí)的家鄉(xiāng)親情和清新素雅的自然景觀令詩(shī)人留連忘返、自得其樂(lè)，同時(shí)也通過(guò)對(duì)夕陽(yáng)晚照、蒼松兀立、引壺自酌等場(chǎng)景的描寫，揭示出詩(shī)人與世隔絕、獨(dú)立自足的清高和冷寂。

C．第三段描寫陶淵明的田園之樂(lè)，字里行間體現(xiàn)出詩(shī)人躬耕隴畝的舒心愜意，游山玩水的幽雅閑適和琴書相伴、情話相談的融洽歡快。大自然萬(wàn)物復(fù)蘇，生機(jī)勃發(fā)的景象，促使詩(shī)人歡欣鼓舞，詩(shī)性大發(fā)。D．第四段抒發(fā)了詩(shī)人委心乘化、樂(lè)天安命的情志。詩(shī)人崇尚自然，追求自由，返樸歸真，但在“聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑？”的感嘆和接二連三的反問(wèn)中卻隱含著詩(shī)人去留難定、取舍難決的矛盾和苦悶。6.下列各句沒有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）。

A．廠長(zhǎng)采納了兩個(gè)工人的合理化建議并給以獎(jiǎng)勵(lì)，這大大激發(fā)了全廠職工出謀獻(xiàn)策的積極性。

B．向秀麗這個(gè)名字對(duì)于青年人可能有些陌生，可對(duì)50歲以上的人卻是很熟悉的。

C．楊輝返校后對(duì)拯救落水兒童的事只字未提，直到一封表?yè)P(yáng)信送到校長(zhǎng)室，這件好人好事才為大家知曉。

D．這些軟件如果分開買共要1000元，可合在一起買只要340元，便宜了近三分之二。7.下列句子中成語(yǔ)使用正確的一項(xiàng)是（）。

A．自從那次火災(zāi)后，村中人聽到孩子的驚叫聲就杯弓蛇影，以為又是哪一家發(fā)生火災(zāi)了。

B．這家銀行的資金投資于建筑上的太多，問(wèn)題一發(fā)生，當(dāng)然是尾大不掉，很難滿足客戶需求。

C．只要你能身臨其境地為我想一想，就不會(huì)對(duì)我如此求全責(zé)備了。

Ｄ．黃山風(fēng)景，進(jìn)退維谷，美不勝收。

8．下面句式不同于其它三句的是（）。

Ａ．遂見用于小邑。

Ｂ．采菊東籬下，悠然見南山。

Ｃ．不者，若屬皆且為之虜！

Ｄ．吾屬今為之虜矣！

參考答案：

1．①正確的，對(duì)的 ②接近

③舉起

④拄著

⑤停止

⑥以??為樂(lè)

2．B（用棹劃船）

3．親戚：古義包括父母兄弟等在內(nèi)的親屬和外戚。今義是有婚姻關(guān)系的成員或有血統(tǒng)關(guān)系的家庭或它的成員。例如：“寡助之至，親戚畔之”（《得道多助，失道寡助》）4．C.（①②④為連詞，表修飾關(guān)系，不譯；③⑧連詞，表目的關(guān)系，譯為“來(lái)”；⑤連詞，表并列關(guān)系，不譯；⑥⑦為介詞，譯為“把”、“拿”）5．A項(xiàng)為被動(dòng)句。B、C、D三項(xiàng)為倒裝句。

6．C（介詞賓語(yǔ)前置句。其余三項(xiàng)為疑問(wèn)代詞賓語(yǔ)前置句）

7．C（看到萬(wàn)物復(fù)蘇，生機(jī)勃發(fā)的景象，詩(shī)人不是歡欣鼓舞，詩(shī)性大發(fā)，而是悲愁嘆老，自傷自悼，這種敏感與哀傷是詩(shī)人郁悶難展的苦痛隱憂的自然流露。）

8．①(我已經(jīng))向行人打聽前面的道路(了)，可恨(這)晨光還是這樣微弱迷離?！尽耙郧奥贰笔呛笾昧说慕橘e短語(yǔ)作的狀語(yǔ)?！爸睂?shí)在主謂之間的結(jié)構(gòu)助詞，不譯。】 ②園子(由于)每天涉足已經(jīng)成了有趣的園子，大門雖然安設(shè)了卻常常閉關(guān)?！尽叭铡睘槊~活用為副詞作狀語(yǔ)，“以”為承接關(guān)系的連詞，“而”為轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞?！?③時(shí)而沿著幽深婉蜒的溪水進(jìn)入山谷，時(shí)而循著崎嶇的小路走過(guò)山丘。【“窈窕”“崎嶇”都是形容詞活用為介賓短語(yǔ)，“以”“而”都是修飾關(guān)系的連詞?！?④我羨慕物得逢天時(shí)，感嘆自己的一生行將結(jié)束?！尽吧啤倍际切稳菰~活用作動(dòng)詞，“以”“而”都是修飾關(guān)系的連詞?！?/p>

9．已矣乎/寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)/曷不委心任去留/胡為乎遑遑欲何之/富貴非吾愿/帝鄉(xiāng)不可期/懷良辰以孤往/或植杖而耘耔/登東皋以舒嘯/臨清流而賦詩(shī)/聊乘化以歸盡/樂(lè)天天命復(fù)奚疑

10．①悟已往之不諫，知來(lái)者之可追。②云無(wú)心以出岫，鳥倦飛而知還。③木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。

[參考譯文]

1、古今異義詞

悅親戚之情話 親戚 古：指包括父母兄弟在內(nèi)的內(nèi)外親屬 今：指跟自己家庭有婚姻關(guān)系或血統(tǒng)關(guān)系的家庭或成員 情話 古：指知心話 今：指男女間談情說(shuō)愛的話

農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇 有事 古：指農(nóng)事 今：泛指 既窈窕以尋壑 窈窕 古：幽深曲折的樣子 今：指女子文靜而美好 覺今是而昨非 是 古：正確 今：判斷詞 非 古：過(guò)錯(cuò)、錯(cuò)誤 今：不 恨晨光之熹微 恨 古：埋怨、遺憾 今：仇恨、怨恨

2、詞類活用（1）名詞作狀語(yǔ)

園日涉以成趣 日：每天 時(shí)矯首以遐觀 時(shí)：有時(shí)（2）形容詞作名詞

攜幼入室，有酒盈樽 幼：兒童、小孩子（3）名詞作動(dòng)詞

樂(lè)琴書以消憂 琴書：撫琴、讀書 或命巾車，或棹孤舟 棹：劃船 策扶老以流憩 策：拄著（4）使動(dòng)

眄庭柯以怡顏 怡：使。。。愉快（5）意動(dòng)

樂(lè)琴書以消憂 樂(lè)：以。。。為樂(lè) 悅親戚之情話 悅：以。。。為愉快 善萬(wàn)物之得時(shí) 善：以。。。為善 羨慕

3、一詞多義

引 引以為流觴曲水 疏導(dǎo)、引來(lái) 引壺觴以自酌 端起 引而不發(fā)，躍如也 拉弓 相如引車避匿 掉轉(zhuǎn) 引兵欲攻燕 率領(lǐng)、引導(dǎo) 秦軍引而去 避開、退卻

乘 聊乘化以歸去，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑 順應(yīng) 因利乘便，宰割天下 趁著

以區(qū)區(qū)之地，致萬(wàn)乘之勢(shì) shang 量詞，古時(shí)一車四馬為一乘 牛十二，乘韋先 四的代稱

策 策扶老以流憩 拄著

振長(zhǎng)策而御宇內(nèi) 馬鞭子，引申為暴政 夸父棄其策 拐杖

策之不以其道 鞭打，引申為馴養(yǎng)

行 善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休 將要

君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣 行為 漢天子，我丈人行也 輩分 三人行，必有我?guī)熝?行走

4、虛詞把握

以 舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣 連詞 相當(dāng)于“而” 問(wèn)征夫以前路，恨晨光之熹微 介詞 把、拿 忠不必用兮，賢不必以 動(dòng)詞 用，采取 日以盡矣，荊軻豈無(wú)意哉 副詞 通“已”，已經(jīng) 相當(dāng)于“何”的疑問(wèn)代詞：

田園將蕪胡不歸 胡

既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲 奚 世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求 焉 寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)，曷不委心任去留 曷

蓮山課件

原文地址：http:// 7