第一篇：《庖丁解牛》教學設計

學不完的莊子

——《庖丁解?！方虒W設計

【學習目標】

1.能分析鑒賞本課的語言、寫作技法 2.理解莊子的思想并作出正確的評價 【學習重點】

能分析鑒賞本課的語言和寫作技法 【學習難點】

理解莊子的思想并作出正確的評價 【學習方法】

誦讀法、討論法、歸納法 【學習過程】

一 開門見山、導入新課

二 展示目標、明確任務 1.能分析鑒賞本課的語言、寫作技法 2.理解莊子的思想并作出正確的評價 三 分層推進、研讀文本

（一）跟莊子學語言 1.豐富的意蘊美

（1）兩次評價，不同的意蘊——一者贊嘆于口，一者折服于心

（2）舉止言談，相同的內(nèi)心——行為的享受，分享的自得 2.和諧的節(jié)奏美

（1）手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦

對比：手觸、肩倚、足履、膝踦——“之所”的妙用，形成音韻的和諧

（2）砉然向然，奏刀騞然，莫不中音合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會

——“然”字妙用，形成音節(jié)的協(xié)調(diào)

（3）良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也

——“也”字妙用，促進了音節(jié)的和諧

（可讓學生繼續(xù)舉例）3.經(jīng)典的語言

成語的積淀：游刃有余、切中肯綮、目無全牛、躊躇滿志

（二）跟莊子學技法 1.成功的對比

庖丁之刀的描寫 2.豐富的想象 解牛的虛無，情節(jié)的虛無，不見諸于史書也不合常理的故事，讀者竟能信以為真，足見作者想象的妙用和亦真亦幻、絢爛迷離的描寫功夫 3.鋪敘和升華

庖丁并非是“主”，而文惠君也不是“賓”，庖丁是對主題的鋪敘渲染，而文惠君是對主題的升華虛構(gòu)庖丁解牛的故事，實說莊子的養(yǎng)生之道

（議論文的變體：提出問題分析問題解決問題，借人物對話形式，巧妙完成道理闡釋）

（三）向莊子要思想

1.莊子寫《庖丁解?！愤@則寓言想告訴我們怎樣的人生道理？

（1）（養(yǎng)生或處世）要“因其固然”、“依乎天理”，即順其自然

（2）（養(yǎng)生或處世）要避開是非和矛盾的糾纏

（3）（養(yǎng)生或處世）要取其“有間”，方能“游刃有余” 2.莊子的思想是積極的還是消極的？談一談你的認識

（1）莊子是道家學派的重要代表人物，莊子的思想是我國古代思想寶庫中一個重要的學術流派——道家思想

（2）引入《養(yǎng)生主》開篇的一段話，作為分析依據(jù)

吾生也有涯，而知也無涯以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣為善無近名，為惡無近刑緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年

——《莊子.養(yǎng)生主》 這其實就是一種避世的、無為的、不講求抗爭的消極思想

在一個文化屈從權(quán)勢的傳統(tǒng)中，莊子是一棵孤獨的樹，是一棵孤獨地在深夜看守心靈月亮的樹

——鮑鵬山《莊子，在我們無路可走的時候》

本身價值：給后世處在危亂時代的人們或悲傷失意的人們在避世免禍的行為以精神安慰，無疑是一種消極的心理療法

（3）莊子思想的積極意義：化消極為積極

循序漸進、熟能生巧、掌握規(guī)律、順應自然

四 課堂總結(jié)、完成清學稿 板書

學不完的莊子

語言 技法 思想??

第二篇：庖丁解牛教學設計

《庖丁解牛》教學設計

庖丁解牛

《莊子》

教學目標：

1、知識：讀準字音，積累詞匯，掌握一詞多義和用法。

2、能力：學習生動形象的描寫，感受作品的形象性；提高學生合作探究的能力。

3、情感：理解莊子的“養(yǎng)生之道”，探究作品給人們的啟示。、教學重難點：

1、重點：梳理文章要點，感受作品的形象性。

2、難點：理解作品的啟示意。

教具輔助： 多媒體課件

時間計劃：一課時。

教學流程：

一、走進文本。

1、導入：由先秦諸子百家最有影響之一的莊子導入。

2、作者與作品：

請同學們回顧一下作者莊子和作品《莊子》。

二、解讀文本。

1、課題解讀：

“養(yǎng)生”即保養(yǎng)生命、保養(yǎng)精神；“養(yǎng)生主”就是養(yǎng)生的關鍵所在，養(yǎng)生應遵循的基本原則。

2、朗讀正音。聽朗讀錄音。

檢查預習，讀準下列字的讀音。

膝之所踦

砉然向然

奏刀騞然

莫不中音

技蓋至此乎

批大郤

導大窾

技經(jīng)肯綮

況大軱乎

新發(fā)于硎

怵然為戒

謋然已解

3、請同學們指出文中“你覺得應該掌握”的文言知識點。（包括重要的實詞、虛詞的意義，通假字，古今異義，詞類活用，文言句式等）

4、明確下列各文言知識點。

（1）、理解下列加點字的意義和用法：

族

族庖月更刀

為

庖丁為文惠君解牛

每至于族

視為止

手之所觸

臣以神遇而不以目視

技蓋至此乎

之

桑林之舞

而

而刀刃者無厚

乎依乎天理

為之四顧

善刀而藏之

恢恢乎其于游刃

技經(jīng)肯綮之未嘗

而況大軱乎

（2）、古今異義：

天理

行為

雖然

（3）、理解加點字的詞類活用：

①足之所履

②良庖歲更刀

③族庖月更刀

（4）、說出下列各句的文言句式：

①臣之所好者道也

②而刀刃若新發(fā)于硎

③視為止，行為遲

④技經(jīng)肯綮之未嘗

⑤是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎

三、研析文本。

思考導引：

1、就這則寓言本身，它告訴了我們一個怎樣的事實？

明確：庖丁解牛技術嫻熟、高超。

2、庖丁高超技藝的形成經(jīng)歷了哪幾個階段？每個階段技藝怎樣？從中可以得出一個怎樣的結(jié)論？

明確：

始解之時——目見全牛（不懂規(guī)律）

經(jīng)歷

三年之后——目無全牛（掌握規(guī)律）

反復實踐

掌握規(guī)律

方今之時——神遇不目（運用規(guī)律）

3、庖丁經(jīng)歷的十九年里，目睹了其他廚師解牛的情況，文中是如何提及的？他從中得出怎樣的解牛經(jīng)驗？

明確：

良庖

割

歲更刀

“依乎天理”

比較

族庖

折

月更刀

技藝高超 “因其固然”

解牛經(jīng)驗

庖丁

解

刀如新

“以無厚入有間”

4、庖丁經(jīng)過十九年反復實踐，練就了高超的解牛技巧，文中是如何描寫的？（包括動作、聲音、神態(tài)）

明確：

動作：觸、倚、履、踦

解牛

聲音：砉、騞

技藝高超（表演）

神態(tài)：前：怵、止、遲、微

后：立、顧、善、藏

5、文章第二段和末段在文中的作用是什么？（可以從結(jié)構(gòu)、內(nèi)容方面思考）

明確：

第二段：結(jié)構(gòu)上——過渡、引出下文（庖丁的回答）

內(nèi)容上——側(cè)面烘托（庖丁解牛技藝高超）

末 段：畫龍點睛、點明主旨。

6、這則寓言的寓意是什么？

明確：一切紛繁復雜的事物都有它的客觀規(guī)律，只要不斷積累經(jīng)驗，就能逐漸掌握其規(guī)律；面對具體問題，仍要謹慎從事，才能把事情做好。

四、探究文本。

思考導引：

1、你認為解牛之道與養(yǎng)生之道有何聯(lián)系？

明確：文章以 牛 的復雜結(jié)構(gòu)比喻 社會 的復雜環(huán)境，人 處世間，就像庖丁解牛時手中的 刀，“以無厚入有間”，避開矛盾，順應自然，保養(yǎng)自己（刀）。同時，在得意之時，也不要得意忘形，應收斂自己，以免受到傷害。

2、你認為莊子的養(yǎng)生之道是什么？

明確：莊子引述這個故事是要人們處世也要像庖丁解牛那樣，“以無厚入有間”，即避開一切矛盾，以求“保身”、“全生”。

3、你學完本文后，得到了哪些啟示？

同學們各抒己見。

參考：

1、反復實踐，不斷積累，就能認識和掌握事物的規(guī)律。

2、嚴格要求自己，精益求精。

3、面對困難，不應逃避，應勇于面對。

4、要熱愛本職工作，以平和的心態(tài)去面對生活。

5、反復練習，就能熟能生巧。

6、做事要循序漸進。

7、三百六十行，行行出狀元

????

五、課業(yè)安排。

1、整理本文的文言知識點。

2、完成課后練習二，明析三個成語“目無全?！?、“游刃有余”、“躊躇滿志”的情景。

3、整理上述同學們的啟示。

六、附板書設計：

動作——舞蹈

依

理

解牛

高超

慎

行

啟示

聲音——音樂

藏

鋒

觀

感

悟

第三篇：庖丁解牛教學設計（共11篇）

篇一：庖丁解牛教學設計

一、教學思想

語文新課程標準中強調(diào)：“語文教學不僅僅重視語文基礎知識的傳授，更要注重對學生人文思想的培養(yǎng)?！苯Y(jié)合這一理念，設計本節(jié)課以學生為主體、教師為主導，通過學生、教師、文本間的對話，來實現(xiàn)對文本的深入解讀。采取自主、合作、探究的學習方式，讓學生結(jié)合自己的生活經(jīng)驗和知識積累，發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力，在自主研讀，討論交流中學習課文，體悟人生。

二、教學時數(shù)

一課時。

三、教學目標

1、通過文本的研讀，使學生理解一切事物都有它的客觀規(guī)律，只要在實踐中不斷總結(jié)、積累，就能認識和掌握事物的規(guī)律，從而做到“躊躇滿志”地為人處事。

2、結(jié)合文本虛構(gòu)出庖丁的成長歷程，培養(yǎng)學生的想象力和創(chuàng)造力。

3、發(fā)掘本文的內(nèi)涵，結(jié)合現(xiàn)實生活領會文本的深刻的含義，從中領悟出為人處事的道理。同時體會寓言的多義性。

四、教學過程

（一）課前預習

通讀全文，借助工具書疏通文意，初步理解課文。

（課前全班朗讀課文。）

（二）導入（2分鐘）

很久很久以前，有一位老人家很會講故事。人們透過他簡單而生動的故事，往往可以明白很多深刻的道理。我們曾經(jīng)聽說過的“莊周夢蝶”、“鯤鵬”的故事就是出自他之口，這位老人家就是莊子。今天我們來看他另一則故事——《庖丁解?！?。

（三）課堂活動過程

1、復述故事。（3分鐘）

請一位同學用現(xiàn)代漢語復述故事。

（用幻燈片顯示《庖丁解牛》的漫畫。）

（設計意圖：結(jié)合漫畫來復述課文，讓學生更形象的理解課文，同時鍛煉學生的口頭表達能力。）

通過這個同學的講述，我們想一想，庖丁解牛的外在特點是什么？

（幻燈片顯示：

問題：庖丁解牛的外在特點是什么？

明確：庖丁解牛時的動作姿態(tài)和解牛時發(fā)出的聲音均符合音樂和舞蹈節(jié)奏。）

2、發(fā)揮想象，編寫故事。（10分鐘）

（設計意圖：發(fā)揮學生的創(chuàng)造力和想象力，讓學生細讀文本，整合文中的材料，合情合理地虛構(gòu)故事。也為后一個環(huán)節(jié)提供必要的鋪墊和素材。）

由上述介紹可見，庖丁解牛的刀法可謂出神入化，實乃高手中的高手。相信當年文惠君一定金口玉言，封他為“名庖”。我們知道，但凡是名人，成名之前都有一段鮮為人知的心路歷程，一段曲折離奇的成長歷史。那今天庖丁的這段“神秘”往事就要靠我們來揭開。請大家結(jié)合課文，發(fā)揮想象，編寫這《一代名“庖”的成長歷程》。

（1）學生小組討論、交流，發(fā)言。（請1—2人發(fā)言。）

（小組討論說明：在班級教學組織操作上，全班按座位分成四人或六人一組，設組長一人。組長組織討論，小組得出結(jié)論性的意見或答案，指定一個同學代表小組發(fā)言——發(fā)言人由小組成員輪流擔任。）

（2）學生發(fā)言之后，教師根據(jù)學生編寫的故事簡短總結(jié)。

（幻燈片顯示：

標題：一代名“庖”的成長歷程

要求：盡可能多的使用原文中的材料。

教師總結(jié)思路：

始解牛時：所見無非牛者——月更刀

苦練中……

三年之后：目無全牛——歲更刀

苦練中……

方今之時：以神遇而不以目視——19年，刀刃若新發(fā)于硎）

3、透過故事，探討人生。（25分鐘）

（設計意圖：充分發(fā)揮學生的積極性和主動性，讓學生結(jié)合自己的生活經(jīng)歷和人生閱歷解讀文本，透過文本形成個性化的觀點，言之成理即予以肯定。）

一般來說，人一旦成名之后都喜歡出書，用他的親身經(jīng)歷教給世人很多為人處事的道理。如果庖丁也要寫一本——《庖丁論人生》，那從這本書中我們應該可以看到那些人生道理呢？現(xiàn)在小組討論，結(jié)合自己的人生閱歷和生活經(jīng)歷來談談，課本中的哪些情節(jié)、文段教給我們怎樣的道理。

（1）學生小組交流、討論，發(fā)言。（18分鐘）

（2）教師小結(jié)：人處身錯綜復雜的社會，面對紛繁的事情，應先了解事物的道理，順應自然而行，盡可能的避開種種矛盾沖突。但不免遇到困難、沖突時，則要全神貫注，謹慎處理。在困難解決后，應及時收斂鋒芒，低調(diào)做人。只有這樣才可以更好的生存于這個社會之中。（2分鐘）

（幻燈片顯示：庖丁論人生）

（教師從以下方面把握：

臣之所好者道也，進乎技矣——了解規(guī)律，掌握規(guī)律

臣以神遇而不以目視——抓住本質(zhì)，用心處事

依乎天理……因其固然——順其自然，不強求

技經(jīng)肯綮之未嘗——避開鋒芒，從長計議

以無厚入有間——以己之利攻彼之弊

每至于族……行為遲，動刀甚微——不莽撞，謹慎行事

善刀而藏之——收斂鋒芒，低調(diào)做人）

（3）以上是我們從《庖丁解牛》中探討中的人生哲理。我們讀課文的時候也應該留意到，在文段的結(jié)尾文惠君說“善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉。”那文惠君當年從庖丁的經(jīng)歷中得到的“養(yǎng)生”哲理又是什么呢？請大家看這樣一段文字：（5分鐘）

（設計意圖：在個性化解讀之后回歸原文，了解作者的觀點。同時也體會寓言的多義性。）

（幻燈片顯示：

“吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣！為善無近名，為惡無近刑。緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年?！?/p>

《莊子·養(yǎng)生主》

莊子主張一切順其自然，反對人為。莊子不重視人的形體軀殼，不強求物我的分別，不承認知識的地位，不計較事情的成敗，而應該順應自然之道。）

從中可知，當年文惠君看到的是一種一切順其自然，反對人為的養(yǎng)生之道。

從而我們也可以看到，一則小小的寓言故事，閱讀的人人生閱歷不同，所處的社會歷史環(huán)境不同，審視的角度不同，就可以讀出不同的道理。這就是寓言的多義性。

（四）課后作業(yè)

選取文中你最喜歡的一句話，結(jié)合學習生活實際，寫一篇200字左右的感想。

篇二：庖丁解牛教學設計

【教學目標】

1、積累常見文言字詞，掌握文言句式。

2、培養(yǎng)質(zhì)疑探究合作精神，分析人物形象及作品主旨。

【教學過程】

一、導入新課

在先秦群星璀燦的夜空中，莊子是最耀眼的星座之一。莊子主張“無為”，放棄生活中的一切爭斗。在知識分子的心目中，老莊，尤其是莊子的哲學最貼合他們內(nèi)心深處隱蔽的部分的。它在儒家的規(guī)矩嚴整與佛家的禁欲之間，給中國的知識分子提供了一塊可以自由呼吸的空間，它是率性的，是順應自然的，反對人為的束縛的，它在保全自由“生命”的過程中，竭盡了最大的心力。莊子的思想被后人稱之為最早的關注人心靈的哲學。

二、知人論世

莊子是道家學派的代表人物，是老子哲學思想的繼承者和發(fā)展者。他的學說涵蓋了當時社會生活的方方面面，但根本精神還是歸依于老子的哲學。莊子的思想屬于主觀唯心主義體系，他片面夸大一切事物的相對性，否定客觀事物的差別，否定客觀真理，在認識論上走向相對主義。從這種認識論出發(fā)，莊子對待生活的態(tài)度是一切順應自然。在政治上，他主張無為而治，反對一切社會制度，擯棄一切文化知識，從而陷入了虛無主義的泥坑。他的思想包含著樸素辯證法因素，認為一切事物都在變化，主張“無為”，放棄生活中的一切爭斗。又認為一切事物都是相對的，因此他否定知識，否定一切事物的本質(zhì)區(qū)別，極力否定現(xiàn)實，幻想一種“天地與我并生，萬物與我為一”的主觀精神境界，安時處順，逍遙自得，倒向了相對主義和宿命論。

莊子的文章，想像力很強，文筆變化多端，，想象奇妙，構(gòu)思巧妙，意境開闊，描繪生動，善于用寓言和比喻手法，具有濃厚的浪漫主義色彩，并采用寓言故事形式，富有幽默諷刺的意味，對后世文學語言有很大影響。著作有《莊子》，亦稱《南華經(jīng)》，是道家經(jīng)典之一。名篇有《逍遙游》、《齊物論》、《養(yǎng)生主》等，《養(yǎng)生主》中的“庖丁解?！庇葹楹笫纻髡b。 養(yǎng)生主指養(yǎng)生的主要關鍵。莊周認為，人類社會充滿著錯綜復雜的矛盾，要回避矛盾，尋求解脫，就須像庖丁解牛那樣，找出規(guī)律，游刃有余，不受損傷，以求保身、全生、養(yǎng)親、盡年。

三、解題

庖：廚師。 ?。簭N師的名字，丁是他的名。 解：分解。

庖丁解牛：一個叫丁的廚師分解牛的肢體。庖丁解牛的高超技術，說明只有掌握了事物的規(guī)律，才有好的效果。比喻經(jīng)過反復實踐，掌握了事物的客觀規(guī)律，做事得心應手，運用自如。

四、閱讀文本，積累知識

1、字詞正音。踦yǐ（支撐，接觸） 騞huō（象聲詞） 卻xì（同隙，空隙） 窾kuǎn（空） 綮qìng（結(jié)合處） 軱gū（大骨） 硎xíng（磨刀石） 怵chù（害怕，恐懼） 謋huò（象聲詞）

2、自讀課文，并掃除字詞障礙，疏通文意。

3、歸納一詞多義。

為：①庖丁為文惠君解牛（介詞：替、給）② 吾見其難為，怵然為戒（動詞：①解；②作為） ③視為止，行為遲（都是介詞：因為） ④提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志（都是介詞：因為）

于：①合于《桑林》之舞（介詞，引出對象）②而刀刃若新發(fā)于硎（介詞，從）

③恢恢乎其于游刃必有余地矣（介詞，對于）④雖然，每至于族（介詞，到）

然：①砉然向然（助詞，前一個是象聲詞詞尾，后一個是形容詞詞尾）

②奏刀騞然（助詞，象聲詞詞尾） ③因其固然（……的樣子） ④雖然，每至于族（代詞：這樣） ⑤怵然為戒（助詞，形容詞詞尾）

乎：①善哉！技蓋至此乎？（語氣詞，表疑問兼感嘆語氣）②技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大輒乎？（語氣詞，表反問語氣）③臣之所好者道也，進乎技矣。（介詞，用法同“于”，相當于“比”）④依乎天理。（介詞，用法同“于”，這里無需譯出）

⑤恢恢乎其于游刃必有余地矣。（助詞，用作形容詞詞尾，可譯為“地”）

4、詞類活用字詞。 良庖歲更刀，族庖月更刀

5、注意幾個重要句式。

①臣之所好者，道也。 判斷句，“……者，……也”

②技經(jīng)肯綮之未嘗 “之”字結(jié)構(gòu)形成賓語前置：技未嘗經(jīng)肯綮

③是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎

代詞“是”作“以”的賓語，前置；介詞結(jié)構(gòu)后置

④視為止，行為遲 省略句 視為（之）止，行為（之）遲

⑤新發(fā)于硎 狀語后置

6、積累成語。

游刃有余：現(xiàn)在使用他來比喻技術熟練高超，做事輕而易舉。

批郤導窾：比喻處理問題善于抓住關鍵，因勢利導。

目無全牛：現(xiàn)在用一般指技藝達到極其純熟的程度，達到得心應手的境界。

躊躇滿志：文中是悠然自得，心滿意足的意思?，F(xiàn)指對自己的現(xiàn)狀或取得的成就非常得意。

新硎初試：比喻初次顯示本領。亦作“發(fā)硎新試”。

切中肯綮：正好切中事情的關鍵。

五、探究文本

1、欣賞“解牛之美”。

（1）找出文中描寫“解?！眻雒娴木渥?。庖丁解牛給我們什么樣的一種感受？

明確：視覺：動作。手觸 肩倚 足履 膝踦（舞蹈化）

聽覺：響聲：砉、騞；——莫不中音（音樂化）

（2）作者寫解牛場面，為什么避而不談實況——牛的掙扎之狀、血流之景、慘叫之聲，而極寫庖丁解牛動作的“合于《桑林》之舞”，奏刀發(fā)出的聲音“中《經(jīng)首》之會”？

明確：為了突出庖丁解牛技藝的高超，看庖丁解牛是一種藝術的享受。

2、探討解牛經(jīng)過——生讀第三段

探究一：向庖丁取經(jīng)，看看他是如何達到這一出神入化的境界的？

明確：

○臣之所好者道也（追求規(guī)律），不滿足于技藝，不斷追求更高的境界，總的概述技藝高超的原因。（總說）

○長期的摸索，反復的實踐，去了解牛的復雜的結(jié)構(gòu)（必經(jīng)之路）。

解牛的三種境界：始臣之解牛，無非牛者（不懂規(guī)律）

三年之后，未嘗見全牛也（懂得規(guī)律） 方今之時，以神遇不以目視（運用規(guī)律）。

補充：王國維在《人間詞話》里提出古之做學問的三種境界：

昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。

臣之所好者，道也——不畏艱難，目標高遠

衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。

三年之后、方今之時——堅定不移，孜孜以求

眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。

以神遇而不以目視—千錘百煉，終成正果

○雖技藝高超，卻不掉以輕心，尊重規(guī)律（態(tài)度）。

【思考】庖丁解牛技術高超的原因是什么？

其一，對“道”的追求超過了對技術的追求（“進乎技矣”）。他不停留在掌握具體的“技”上，而是探求“道”——解牛的規(guī)律——作為實踐的目標。

其二，不懈實踐，在反復實踐中積累經(jīng)驗，探求規(guī)律，運用規(guī)律。

其三，謹慎小心，尊重規(guī)律：“每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動刀甚微”，從來不驕傲大意。

（2）文中的良庖族庖分別比喻哪兩類人？

明確：遇到事情不知道變通和不懂規(guī)律固執(zhí)蠻干的人。

3、合作探究：

文惠君聽庖丁介紹后，說自己懂得了“養(yǎng)生之道”，解牛之道和這種“養(yǎng)生”之道有什么聯(lián)系？

明確： 作者把牛比喻成復雜的社會，盡管矛盾復雜，斗爭激烈，但總有間隙可尋，只要像庖丁那樣，“以無厚入有間”，順應環(huán)境，隨俗沉浮，回避矛盾，就能保全性命，養(yǎng)護精神。那么人就能在社會中游刃有余了，精神和身體不會受到傷害，同時解完牛躊躇滿志之后，感到心滿意足的時候，不要得意忘形。

六、拓展提高

在文段的結(jié)尾文惠君說“善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉?！蹦俏幕菥斈陱拟叶〉慕?jīng)歷中得到的“養(yǎng)生”哲理又是什么呢？請大家看這樣一段文字：（設計意圖：在個性化解讀之后回歸原文，了解作者的觀點。同時也體會寓言的多義性。）

“吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已！已而為知者，殆而已矣！為善無近名，為惡無近刑，緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年?！?——《養(yǎng)生主》

【譯文】我們的生命是有限度的，而知識是沒有限度的，以有限的生命去追求無限的知識，就會疲憊不堪了。那么，追求知識的人們，只能（弄得自己）疲憊不堪罷了。 做好事不要追求名聲，做壞事不要遭到刑罰。順其自然之理以為常法，就可以保護生命，保全天性，可以養(yǎng)護身體，可以享盡天年。

七、作業(yè)

1、背誦且翻譯課文第三段。

2、發(fā)揮想象，編寫故事。

凡是名人，成名之前都有一段鮮為人知的心路歷程，一段曲折離奇的成長歷史。那今天庖丁的這段“神秘”往事就要靠我們來揭開。請大家結(jié)合課文，發(fā)揮想象，自選文體，以《一代名“庖”的成長歷程》為標題，對原文加以改編。不少于800字。

篇三：庖丁解牛教學設計

教學目標

掌握“游刃有余”、“目無全?！薄ⅰ败P躇滿志”、“肯綮”等詞語的意思。了解“乎”、“然”、“為”、“于”等虛詞的用法。 體會本文層次清晰、結(jié)構(gòu)完整的特點，學習本文細致生動的描寫和富有表現(xiàn)力的語言。 從課文中理解：一切事物都有它的客觀規(guī)律，只要反復實踐，不斷積累經(jīng)驗，就能像庖丁一樣，認識和掌握事物的規(guī)律，做到“游刃有余”。

教學重點 作者寫解牛場面，為什么避而不談實況——牛的掙扎之狀、血流之景、慘叫之聲，而極寫庖丁解牛動作的“合于《桑林》之舞”，奏刀發(fā)出的聲音合于“《經(jīng)首》之會”？

教學難點

文惠 君聽庖丁介紹后，說自己懂得了“養(yǎng)生之道”，解牛之道和這種“養(yǎng)生”之道有什么聯(lián)系？這個寓言對我們有什么啟示？

教學方法

討論、講析相互結(jié)合

學法設計

問題探究法

教學過程

一、討論文章細致生動的描寫。

第1段，作者描寫了一個場面：庖丁解牛。但是，作者是以動作描寫為主，一連用了5個動詞：總的動作描寫是“解”，然后分別描寫手“觸”、肩“倚”、足“履”、膝“踦”，這一系列的藝術化、舞蹈化了的動作描寫，已初見庖丁解牛技術的嫻熟。接著作者側(cè)重描摹他解牛時進刀而發(fā)出的聲音，又對這聲音用了兩個比喻。描摹聲音時，用了兩個擬聲詞：“砉”、“騞”；兩個比喻是“桑林之舞”、“經(jīng)首之會”。生動地描寫出庖丁動作的節(jié)奏感，表現(xiàn)了一個至高境界。

二、討論庖丁對話的層次。

課文第3段記敘庖丁的“經(jīng)驗之談”。庖丁的話可分六層。

第一層是“臣之所好者道也，進乎技矣！”這句話是庖丁“經(jīng)驗之談”的總綱，概括了下面談話的全部內(nèi)容。

第二層是從庖丁多年解牛的感受上談的。當初解牛，所見皆全牛，與一般人所見的一樣；三年之后，未見全牛，說明他對牛的.全身結(jié)構(gòu)完全摸清了。不再把一頭?？闯扇＃前阉闯煽梢圆鹦兜臇|西。這是至高境界。

第三層詳細說明對這種境界的感受：“臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行”。庖丁能達到這種嫻熟境界的原因是“依乎天理”，即依照牛的天然構(gòu)造。

第四層庖丁從用刀的結(jié)果談解牛的嫻熟。良庖歲更刀，族庖月更刀，而庖丁所用之刀，用了19年，解了數(shù)千頭牛，其刃卻如“新發(fā)于硎”，從用刀的結(jié)果表現(xiàn)庖丁解牛技藝嫻熟。庖丁解釋用刀結(jié)果不同之原因：良庖是“割也”；族庖是“折也”；而自己用刀則是“以無厚入有間”，于是才“恢恢乎其于游刃必有余地”。

第五層寫庖丁雖有高超的技藝，卻從不掉以輕心。每當“見其難為”，則“怵然為戒，視為止，行為遲，動刀甚微”。

第六層寫庖丁解牛成功之后那怡然自得的神情：“提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志。”

三、課堂小結(jié)：明確主題。

課文節(jié)選自《養(yǎng)生主》，主旨在于闡明保護、蓄養(yǎng)生命之主——精神，提示養(yǎng)生的方法莫過于順應自然。節(jié)選部分借“庖丁解?！钡墓适?，來比喻社會的復雜如牛的筋骨盤結(jié)，處理世事當“依乎天理”、“因其固然”，并持“怵然為戒”的審慎、關注的態(tài)度，還應該以藏斂（“善刀而藏之”）為自處之道，這樣才能做到“游刃有余”，以達到人之養(yǎng)生的目的。今天我們學習此文，應該認識到做任何事情都不可主觀冒進，而應該通過反復實踐，逐步掌握事物的內(nèi)部規(guī)律，然后遵循客觀規(guī)律處理錯綜復雜的社會事務，只有這樣，才能使自己永遠立于不敗之地。

篇四：庖丁解牛教學設計

庖丁解牛 教案教學設計

一、教學目標

（一）從課文中理解：一切事物都有它的客觀規(guī)律，只要反復實踐，不斷積累經(jīng)驗，就能像庖丁一樣，認識和掌握事物的規(guī)律，做到“游刃有余”。

（一）體會本文層次清晰、結(jié)構(gòu)完整的特點，學習本文細致生動的描寫和富有表現(xiàn)力的語言。

（三）掌握“游刃有余”、“目無全?！薄ⅰ败P躇滿志”、“肯綮”等詞語的意思。了解“乎”、“然”、“為”、“于”等虛詞的用法。

二、難點、重點分析

（一）文章結(jié)構(gòu)思路是怎樣的？

分析：全文四個自然段可分成兩部分。

第一部分（1段）：描寫庖丁解牛的場面。作者從繪形和摹聲兩個方面運用大膽的夸張（人觸、倚、履、牛體、牛的骨頭就分離）和生動的比喻，把庖丁解牛的技術寫得超凡入圣。這一節(jié)句式整齊，把解牛場面作了詩意化處理，寫成了一支勞動交響曲，一支勞動贊歌。

第二部分（2～4段）：記敘了文惠君和庖丁的對話?？煞譃槿龑印５谝粚樱?段）：從文惠君的稱贊引出庖丁的話。此段起到承上啟下的作用。第二層（3段）：記敘了庖丁的經(jīng)驗之談。第三層（4段）：文惠君“得養(yǎng)生焉”，點出本文主題，即莊子的一切順乎自然的思想。

（二）本文的主旨是什么？對我們的啟示是什么？

課文節(jié)選自《養(yǎng)生主》，主旨在于闡明保護、蓄養(yǎng)生命之主--精神，提示養(yǎng)生的方法莫過于順應自然。節(jié)選部分借“庖丁解?！钡墓适?，來比喻社會的復雜如牛的筋骨盤結(jié)，處理世事當“依乎天理”、“因其固然”，并持“怵然為戒”的審慎、關注的態(tài)度，還應該以藏斂（“善刀而藏之”）為自處之道，這樣才能做到“游刃有余”，以達到人之養(yǎng)生的目的。今天我們學習此文，應該認識到做任何事情都不可主觀冒進，而應該通過反復實踐，逐步掌握事物的內(nèi)部規(guī)律，然后遵循客觀規(guī)律處理錯綜復雜的社會事務，只有這樣，才能使自己永遠立于不敗之地。

（三）《庖丁解?！罚且黄摂M的寓言故事。在表達手法和描述技巧上，有哪些需要我們認真分析、研究和學習的地方？

分析：本文的學習難點，就在于對其組織結(jié)構(gòu)安排、表達技巧和語言運用的靈活、生動方面的理解。

就全文的表現(xiàn)手法和語言技巧來看，可以說，這是一篇精美的議論小品。

文章論理深刻透徹，層層相扣，邏輯嚴密。寫庖丁解牛的經(jīng)驗，先說“所好者道也”，提綱挈領；然后具體分述解牛經(jīng)過的三個階段：開始“所見無非牛者”，三年后“目無全?！保詈蟆耙陨裼龆灰阅恳暋?，寫出只有在長期實踐的活動中，注意摸索，積累經(jīng)驗，才能掌握事物的內(nèi)部規(guī)律。最后，再拓開一層，以“怵然為戒”說明要想獲得自然之道以達到養(yǎng)生的目的，還必須注意在關鍵地方小心謹慎，專心致志。這樣層層深入，把道理說得透徹、完善。

文章結(jié)構(gòu)完整、緊湊，前后照應。文章首先以一系列動詞正面描寫庖丁解牛的精湛技藝，然后以文惠君之語從側(cè)面烘托庖丁解牛的`技藝確實非凡，同時又引出下文的對答；第3段通過對答，層層深入地闡明了庖丁解牛的經(jīng)驗，從而得出順應自然規(guī)律，不妄為，善藏斂的養(yǎng)生之道；最后，又以文惠君之語呼應開首，說明不但解決了“技蓋至此乎”的疑問，而且從中得到了很大收益，這就是領悟養(yǎng)生之道。

文章語言精練而富有表現(xiàn)力。寫解牛動作以“觸、倚、履、?p”四個字描寫，活靈活現(xiàn)地再現(xiàn)了庖丁解牛的嫻熟技術，并且用夸張手法，比擬庖丁進刀《桑林》之舞，中《經(jīng)首》之會，有聲有色；寫解牛結(jié)束后“提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志”。寥寥數(shù)語，一副怡然自得的神態(tài)躍然紙上。另外，出自本文的成語如“目無全?！薄ⅰ坝稳杏杏唷?、“躊躇滿志”流傳至今，仍有活力。

（四）作者寫解牛場面，為什么避而不談實況--牛的掙扎之狀、血流之景、慘叫之聲，而極寫庖丁解牛動作的“合于《桑林》之舞”，奏刀發(fā)出的聲音合于“《經(jīng)首》之會”？

分析：作者寫解牛時不聞牛慘叫，只能聽到悅耳的刀聲，暗示了牛在毫無痛苦的情形下被“解”了，說明庖丁的技藝確實出神入化。作者通過對庖丁優(yōu)美和諧的動作及悅耳的刀聲的描寫，使讀者產(chǎn)生急切了解其絕技如何取得的念頭。同時，從結(jié)構(gòu)上看，寫這個場面既形象再現(xiàn)了庖丁技藝高超，又為下文申述其所以如此做了自然的鋪墊。

（五）庖丁解牛技術高超的原因是什么？

分析：庖丁技藝高超的原因，從庖丁的話中可以得知。其一，對“道”的追求超過了對技術的追求（“進乎技矣”）。他不停留在掌握具體的“技”上，而是探求“道”--解牛的規(guī)律--作為實踐的目標。其二，不懈實踐，在反復實踐中積累經(jīng)驗，探求規(guī)律，運用規(guī)律。正因為如此，他由不懂規(guī)律（“自解全牛”）過渡到認識規(guī)律（“目無全?！保?，又飛躍到熟練運用規(guī)律（游刃有余）。其三，謹慎小心，尊重規(guī)律：“每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動刀甚微”，從來不驕傲大意。

（六）文惠君聽庖丁介紹后，說自己懂得了“養(yǎng)生之道”，解牛之道和這種“養(yǎng)生”之道有什么聯(lián)系？這個寓言對我們有什么啟示？

分析：雖然庖丁所好的“道”和文惠君所說的“道”（實質(zhì)上也是莊周所講的“道”）所指不一樣，但在后者看來，社會如牛體，盡管矛盾復雜，斗爭激烈，但總有間隙可尋，只要像庖丁那樣，“以無厚入有間”，順應環(huán)境，隨俗沉浮，回避矛盾，就能保全性命，養(yǎng)護精神。這種消極頹廢的處世之道，理所當然為今人所拋棄，其實這不是庖丁經(jīng)驗本身所固有的，而是道家用此來宣揚其人生哲學。今人則從故事本身所反映的客觀內(nèi)容得到有益的啟發(fā)。從兩者的不同也許能得到這樣的啟示：只有用唯物主義的觀點分析客觀事物，才能掌握科學的規(guī)律。

三、教學過程設計

（一）指導自讀。

借助課文注解和工具書逐句翻譯課文。

劃分本文層次，歸納大意。

（二）討論以下問題。

1．歸納“為”、“乎”、“然”、“于”等虛詞的用法。

（1）為

①庖丁為文惠君解牛（介詞，替，給）

②吾見其難為，怵然為戒（都是動詞。前一個，解的意思；后一個，作為的意思。）

③視為止，行為遲（兩個“為”同義，因為的意思。）

④提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志（兩個“為”同義，因為。）

（2）乎

①技蓋至此乎？（疑問語氣詞，呢。）

②進乎技矣（相當于“于”，可不譯。）

③依乎天理（同②）

④而況大?L乎！（表疑問語氣，呢。）

⑤恢恢乎其于游刃必有余地矣?。ㄐ稳菰~詞尾。加強語氣，表示強調(diào)。）

（3）然

①奏刀?d然（象聲詞詞尾。）

②因其固然（副詞詞尾，表“……的樣子”。）

③雖然，每至于族……（代詞，這樣。）

④怵然為戒（形容詞詞尾，表“……的樣子”。）

（3）于

①合于《桑林》之舞（介詞，引出對象。）

②而刀刃若新發(fā)于硎（介詞，從。）

③恢恢乎其于游刃必有余地矣。（介詞，對于。）

④雖然，每至于族（動詞后綴。）

2．討論本文的段落及大意。

本文共4段，可分三部分。

第一部分（首段）：描寫庖丁解牛的一個場面，突出庖丁的技術高超。

第二部分（第2、3段）：寫庖丁技術之所以高超的原因。

第三部分（末段）：從故事引出養(yǎng)生之道。

3．討論文章細致生動的描寫。

第1段，作者描寫了一個場面：庖丁解牛。但是，作者是以動作描寫為主，一連用了5個動詞：總的動作描寫是“解”，然后分別描寫手“觸”、肩“倚”、足“履”、膝“?p”，這一系列的藝術化、舞蹈化了的動作描寫，已初見庖丁解牛技術的嫻熟。接著作者側(cè)重描摹他解牛時進刀而發(fā)出的聲音，又對這聲音用了兩個比喻。描摹聲音時，用了兩個擬聲詞：“砉”、“?d”；兩個比喻是“桑林之舞”、“經(jīng)首之會”。生動地描寫出庖丁動作的節(jié)奏感，表現(xiàn)了一個至高境界。

4．討論庖丁對話的層次。

課文第3段記敘庖丁的“經(jīng)驗之談”。庖丁的話可分六層。

第一層是“臣之所好者道也，進乎技矣！”這句話是庖丁“經(jīng)驗之談”的總綱，概括了下面談話的全部內(nèi)容。

第二層是從庖丁多年解牛的感受上談的。當初解牛，所見皆全牛，與一般人所見的一樣；三年之后，未見全牛，說明他對牛的全身結(jié)構(gòu)完全摸清了。不再把一頭?？闯扇＃前阉闯煽梢圆鹦兜臇|西。這是至高境界。

第三層詳細說明對這種境界的感受：“臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行”。庖丁能達到這種嫻熟境界的原因是“依乎天理”，即依照牛的天然構(gòu)造。

第四層庖丁從用刀的結(jié)果談解牛的嫻熟。良庖歲更刀，族庖月更刀，而庖丁所用之刀，用了19年，解了數(shù)千頭牛，其刃卻如“新發(fā)于硎”，從用刀的結(jié)果表現(xiàn)庖丁解牛技藝嫻熟。庖丁解釋用刀結(jié)果不同之原因：良庖是“割也”；族庖是“折也”；而自己用刀則是“以無厚入有間”，于是才“恢恢乎其于游刃必有余地”。

第五層寫庖丁雖有高超的技藝，卻從不掉以輕心。每當“見其難為”，則“怵然為戒，視為止，行為遲，動刀甚微”。

第六層寫庖丁解牛成功之后那怡然自得的神情：“提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志?！?/p>

5．討論本文的主題思想。

（參考“難點、重點分析”第2題）

（一）關于作者。

莊子，名周，字子休，約生于公元前369年，死于公元前286年。為戰(zhàn)國時期宋國蒙（今河南商丘附近）人，為戰(zhàn)國時期道家學派的代表人物之一，與老子并稱為“老莊學派”。曾經(jīng)做過漆園吏。他可能生于沒落貴族家庭，生活貧苦，學問淵博，善于辯論，他的著作輯入《莊子》一書，現(xiàn)存33篇。該書由后人整理為“內(nèi)篇”、“外篇”、“雜篇”三部分。一般認為“內(nèi)篇”為莊周所作?！肚f子》一書的寓言包含了豐富的辯證法。莊周對當時的社會變革抱著無可奈何、玩世不恭的態(tài)度，宣揚并追求一種完全恢復人的“天然本性”的精神境界。

（二）莊子的有關思想主張。

1．莊子主張“天道無為”。“道”是什么？《莊子大宗師》說：“夫道有情有信，無為無形?？蓚鞫豢墒埽傻枚豢梢?。自本自根，未有天地，自古以固存。神鬼神帝，生天生地。在太極之先而不為高，在六極之下而不為深，生天地生而不為久，長于上古而不為老?！薄肚f子齊物論》在談到風的時候說：“夫吹萬不同而使其自己也。咸其自取，怒者其誰邪？”這是說風是自己在吹，是“自取”，并不是哪個外在的怒者使它發(fā)出不同的聲音。這就是莊子“天道無為”的思想，是一種神秘主義和唯心主義的觀點。

2．莊子主張相對主義的認識論。《莊子德充符》說：“自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者觀之，萬物皆一也?！边@是一種相對主義的認識論。它的意思是說：如果你用“異者”的眼光去看，那么，肝與膽的距離就像楚和越那樣遙遠；如果你用“同者”的眼光去看，那么，萬物都是一樣的。

3．莊子主張無條件的精神自由。《莊子逍遙游》中提出“至人無己，神人無功，圣人無名”，他提出一種絕對自由的理想人格，這種人格不感到自己的存在（無己），不追求什么功名事業(yè)（無功），不顧及別人對自己的毀譽（無名），這種人在精神上才是自由的。

（三）《莊子養(yǎng)生主》全文及其思想。

篇五：《庖丁解牛》教學設計

《庖丁解?！方虒W設計

一、教學目標

1、掌握文言字詞：莫、蓋、道、因、然等詞的意義和用法；并理解成語：目無全牛、游刃有余的意思。

2、通過文本的研讀，使學生理解寓言的寓意：一切事物都有它的客觀規(guī)律，只要在實踐中不斷總結(jié)、積累，就能認識和掌握事物的規(guī)律，從而做到“躊躇滿志”地為人處事。

3、結(jié)合文本虛構(gòu)出庖丁的成長歷程，培養(yǎng)學生的想象力和創(chuàng)造力。

4、發(fā)掘本文的內(nèi)涵，結(jié)合現(xiàn)實生活領會文本的深刻的含義，從中領悟出為人處事的道理。同時體會寓言的多義性。

二、教學重難點：引導學生多角度解讀寓言寓意。

三、教學過程

（一）談話導入

古時候，有一位老人家很會講故事。人們透過他簡單而生動的故事，往往可以明白很多深刻的道理。我們曾經(jīng)聽說過的“莊周夢蝶”、“東施效顰”的故事就是出自他之口，這位老人家就是戰(zhàn)國時期道家學派的代表人物――莊子。今天我們來看他另一則故事――《庖丁解?！?。

板書題目。庖，廚師。丁是他的名字。解牛，分割牛、宰牛的意思。

（二）整體感知

學生自由輕聲朗讀課文，注意標出生字的讀音，以及疑難的字詞。

認讀生字。

聽錄音，注意朗讀的節(jié)奏，初步把握寓言的內(nèi)容。

問：故事寓言涉及的主要人物是誰？庖丁給你們的第一印象是個怎么樣的廚師？

教師：這里的庖丁絕不是一般的庖丁，他是眾多庖丁中的佼佼者，他高超的技藝曾讓梁惠王贊嘆不已。

下面就讓我們一起欣賞庖丁解牛的精彩表演。一起朗讀一、二段。

（三）欣賞庖丁解牛的精彩表演：

學生朗讀1、2段。

劃出文中描寫解牛場面的句子？莊子、梁惠王怎樣評價庖丁解牛？

教師引導：莊子從那2個角度描寫解牛的精彩表演？（動作、聲音）

幻燈展示

莊子評價：庖丁解牛的動作和發(fā)出的聲音是那么的和諧，他的動作就象《桑林》的舞蹈一樣優(yōu)美，他的聲音又和《經(jīng)首》一樣有節(jié)奏，看他表演真是一種享受啊。

梁惠王：善哉！技蓋至此乎？――可見庖丁解牛技術高超?。?/p>

（四）編寫傳記，走進庖丁

1、發(fā)揮想象，編寫傳記。

庖丁解牛的刀法可謂出神入化，實乃高手中的`高手，封他為“一代名庖”應是當之無愧。我們知道，但凡是名人，成名之前都有一段鮮為人知，一段曲折離奇的成長歷史。

下面就請大家結(jié)合課文第三段，發(fā)揮想象，編寫一個人物傳記：《一代名“庖”的成長歷程》。

注意盡量多的使用課文的材料，可以從庖丁的奮斗目標、成長階段、解牛經(jīng)驗、解牛態(tài)度等去敘述成長歷程。

（1）學生同桌討論、交流，發(fā)言。（請1-2人發(fā)言。）

教師注意總結(jié)每個學生的優(yōu)點、并發(fā)現(xiàn)其有待補充的情節(jié)，請其他學生幫助。

師引導：這位同學敘述了庖丁的三個成長階段的奮斗歷史，這十幾年的苦練他都在探索什么？這是一個不懈實踐，探索規(guī)律的艱辛的奮斗史、十幾年堅定不移，孜孜以求、、、、還有那些補充？

目無全牛：現(xiàn)在用一般指技藝達到極其純熟的程度，達到得心應手的境界。

引導：在漫長的成長過程中，促使庖丁成為“名庖”的最主要原因是什么？

“求道”的遠大目標，不畏艱難，目標高遠。句子：臣之所好者，道也；進乎技矣。解釋該句。

板書――道（自然規(guī)律）

引導：解牛更講究方法，庖丁講什么方法呢？躲避矛盾，尋找部位。

神遇依乎天理、、以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣，要依照牛的生理規(guī)律，順其自然。

（2）學生發(fā)言之后，教師根據(jù)學生編寫的傳記簡短總結(jié)。

教師總結(jié)思路：

始解牛時：所見無非牛者――月更刀

苦練中……

三年之后：目無全牛――歲更刀

苦練中……

方今之時：以神遇而不以目視――19年，刀刃若新發(fā)于硎）

正是因為庖丁10幾年艱苦的奮斗，才有了他如此高超的技藝，成為一代“名庖”。

（3）下面欣賞請欣賞《游刃有余》，重溫《庖丁解?！返墓适?。

游刃有余：現(xiàn)在使用他來比喻技術熟練高超，做事輕而易舉。

（五）透過故事，探討人生。

（設計意圖：充分發(fā)揮學生的積極性和主動性，讓學生結(jié)合自己的生活經(jīng)歷和人生閱歷解讀文本，透過文本形成個性化的觀點，言之成理即予以肯定。）

1、文惠君悟道：

在文段的結(jié)尾以及視頻的最后我們都看到，文惠君說“善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉?！蹦俏幕菥斈陱拟叶〉慕?jīng)歷中得到的“養(yǎng)生”哲理又是什么呢？

板書――養(yǎng)生（一切順其自然）人世間充滿了錯綜復雜的矛盾，只有象庖丁解牛一樣回避矛盾，做到順應自然，才能保身、養(yǎng)生。

2、學生悟道：

一般來說，人一旦成名之后都喜歡出書，用他的親身經(jīng)歷教給世人很多為人處事的道理。如果庖丁要寫一本――《庖丁論人生》，那從這本書中我們應該可以讀到那些人生道理呢？

學生討論，結(jié)合自己的人生閱歷和生活經(jīng)歷來談談，課本中的語句能教給我們怎樣的道理。

學生交流、討論，發(fā)言。

（教師從以下方面把握：

臣之所好者，道也；進乎技矣――了解規(guī)律，掌握規(guī)律

臣以神遇而不以目視――抓住本質(zhì)，用心處事

依乎天理……因其固然――順其自然，不強求

技經(jīng)肯綮之未嘗――避開鋒芒，從長計議

以無厚入有間――以己之利攻彼之弊

每至于族……行為遲，動刀甚微――不莽撞，謹慎行事

善刀而藏之――收斂鋒芒，低調(diào)做人

休養(yǎng)生息，養(yǎng)精蓄銳）

3、教師小結(jié)：以上是我們從《庖丁解?！分刑接懼械娜松芾怼Ｒ粍t小小的寓言故事，閱讀的人人生閱歷不同，所處的社會歷史環(huán)境不同，審視的角度不同，就可以讀出不同的道理。這就是寓言的多義性。這則寓言的寓意還有很多解讀，留待我們同學日后在生活中逐步領悟。

篇六：《庖丁解?！方虒W設計

《庖丁解?！方虒W設計

[作者]? 重慶市六中/藍燕

[內(nèi)容]

我曾上過一次規(guī)模較大的公開課，從《庖丁解?！啡胧盅芯课难晕恼n外自讀篇目的教學法，課后反映較好。下面是這堂課的教學設計及有關問題。

一、教學設計：

１．要求學生在課外自讀《庖丁解牛》，必須做到：對照注釋，利用工具書通讀課文，達到可以較流暢的誦讀要求；勾出“自讀提示”及課文中有關文學文化常識、主旨、好句好段等內(nèi)容；記下疑難問題。

２．通過課堂（４５分鐘）檢查學生自讀情況，并指導學生加深對課文的理解。其具體步驟為：①誦讀正音。指定一個大組聽其他三個大組誦讀課文，指出錯誤，教師同時也給予誦讀指導，然后再讀。②教師提問抽查自讀勾書的'情況，對認識混淆、理解錯誤的問題給予分析指導，發(fā)動全班學生討論，從中尋找正確答案。③質(zhì)疑辨析。要求學生把自己在閱讀中記下的問題提出來讓全體同學思考討論，盡量聯(lián)系以前所學的相關知識，尋求其中的聯(lián)系，教師參與討論，適當點撥、總結(jié)。④寫作訓練。要求學生針對文中“臣之所好者，道也；進乎技矣”一句，以“‘道’與‘技’”為正標題，對副標題“談……”進行補充，設計議論文的開頭。

二、指導思想：

長期以來，不少教師習慣于包辦代替，進行文言文教學硬是要逐字逐句地串講，學生也習慣于依賴老師，不敢也不能夠自己閱讀文言文，教材所編配的文言自讀篇目常常不能發(fā)揮“自讀”的作用。因此，在接到公開課任務后，我選擇了課外自讀篇目《庖丁解?！?，力圖體現(xiàn)出教材的編排意圖。我在布置自讀任務時沒有提出特別高的要求，也沒有要求學生寫讀書筆記，做書面作業(yè)等，只要求他們根據(jù)注釋，利用工具書通讀課文，同時適當?shù)毓串嫞浵聠栴}。與讀懂大意比較起來，“達到較流暢的誦讀”這個要求可能相應要高一些，因為讀一遍二遍是絕對不行的。提出這個要求，是為了讓學生在誦讀的過程中感知課文，領略其神韻。我始終相信適當?shù)墓串嬋c和誦讀是學習文言文的必要途徑。

學生課外自讀老師是看不見的，要掌握學生自讀的情況，解決其疑難問題，則必須通過課堂教學的形式。既然是檢查自讀，當然就必須體現(xiàn)自讀，不能搞成“講讀”，因此我采取了學生討論與教師引導相結(jié)合，閱讀與寫作相結(jié)合的方式。這個方式給了學生充分的學習自主權(quán)，同時也對教師備課提出了較高的要求，因為你很難預測學生會提出一些什么樣的問題?？梢哉f，這樣的處理的確把“自讀”二字落到了實處，同時也讓學生掌握了自讀的一般方法。

三、這堂課的特點：

１．活而不亂。這堂課自始至終都以學生活動為主，由于任務明確、程序清楚、引導恰當，一直進行得活躍而有序，雖然有３７人次發(fā)言（有關領導統(tǒng)計），但一點也不凌亂。

２．時有高潮。由于學生有極強的求知欲，始終主動參與，個別學生提出的問題有一定的

[1]?[2]

篇七：《庖丁解?！穬?yōu)秀的教學設計

我曾上過一次規(guī)模較大的公開課，從《庖丁解?！啡胧盅芯课难晕恼n外自讀篇目的教學法，課后反映較好。下面是這堂課的教學設計及有關問題。

一、教學設計：

１、要求學生在課外自讀《庖丁解?！?，必須做到：對照注釋，利用工具書通讀課文，達到可以較流暢的誦讀要求；勾出“自讀提示”及課文中有關文學文化常識、主旨、好句好段等內(nèi)容；記下疑難問題。

２、通過課堂（４５分鐘）檢查學生自讀情況，并指導學生加深對課文的理解。其具體步驟為：

①誦讀正音。指定一個大組聽其他三個大組誦讀課文，指出錯誤，教師同時也給予誦讀指導，然后再讀。

②教師提問抽查自讀勾書的情況，對認識混淆、理解錯誤的問題給予分析指導，發(fā)動全班學生討論，從中尋找正確答案。

③質(zhì)疑辨析。要求學生把自己在閱讀中記下的問題提出來讓全體同學思考討論，盡量聯(lián)系以前所學的相關知識，尋求其中的聯(lián)系，教師參與討論，適當點撥、總結(jié)。

④寫作訓練。要求學生針對文中“臣之所好者，道也；進乎技矣”一句，以“‘道’與‘技’”為正標題，對副標題“談……”進行補充，設計議論文的開頭。

二、指導思想：

長期以來，不少教師習慣于包辦代替，進行文言文教學硬是要逐字逐句地串講，學生也習慣于依賴老師，不敢也不能夠自己閱讀文言文，教材所編配的文言自讀篇目常常不能發(fā)揮“自讀”的作用。因此，在接到公開課任務后，我選擇了課外自讀篇目《庖丁解牛》，力圖體現(xiàn)出教材的編排意圖。我在布置自讀任務時沒有提出特別高的要求，也沒有要求學生寫讀書筆記，做書面作業(yè)等，只要求他們根據(jù)注釋，利用工具書通讀課文，同時適當?shù)毓串?，記下問題。與讀懂大意比較起來，“達到較流暢的誦讀”這個要求可能相應要高一些，因為讀一遍二遍是絕對不行的。提出這個要求，是為了讓學生在誦讀的過程中感知課文，領略其神韻。我始終相信適當?shù)墓串嬋c和誦讀是學習文言文的必要途徑。

學生課外自讀老師是看不見的，要掌握學生自讀的情況，解決其疑難問題，則必須通過課堂教學的形式。既然是檢查自讀，當然就必須體現(xiàn)自讀，不能搞成“講讀”，因此我采取了學生討論與教師引導相結(jié)合，閱讀與寫作相結(jié)合的方式。這個方式給了學生充分的學習自主權(quán)，同時也對教師備課提出了較高的要求，因為你很難預測學生會提出一些什么樣的問題?？梢哉f，這樣的處理的確把“自讀”二字落到了實處，同時也讓學生掌握了自讀的一般方法。

三、這堂課的特點：

１、活而不亂。這堂課自始至終都以學生活動為主，由于任務明確、程序清楚、引導恰當，一直進行得活躍而有序，雖然有３７人次發(fā)言（有關領導統(tǒng)計），但一點也不凌亂。

２、時有高潮。由于學生有極強的求知欲，始終主動參與，個別學生提出的問題有一定的深度和難度，例如，“三年之后，未嘗見全牛也”中的“三年”是不是正好三年？又如，“臣之所好者，道也”中的“道”與同一個單元《荷⒄扇恕分小暗樂不行，已知之矣”中的“道”、《五蠹》中“然則今有美堯舜、鯀禹、湯武之道于當今之世者”中的“道”一樣嗎？這些問題激起更多的學生參與爭論，氣氛熱烈，不時形成高潮。

３、真實自然。這堂課事先沒有“排練”，也沒有限制學生的發(fā)言，因此既展示了學生自學的真實情況，也暴露了教師個別不足之處。

４、有一定的思辨色彩。雖然是一個簡單的寫作訓練，但由于引導了學生在讀懂課文的基礎上深入思考“道”（事物的客觀規(guī)律）與“技”（技術、技巧）的關系，使整堂課有了一定的思想高度。

篇八：《庖丁解牛》優(yōu)秀的教學設計

一、學情分析

高中二年級的學生經(jīng)過高一階段一年的學習已形成較為成熟的心理素質(zhì)和健全的人格，在心理和思維能力方面較高一階段都有了一定的發(fā)展，已經(jīng)能夠?qū)θ松蜕鐣龀鲎约邯毩⒌乃伎?。另外，在學習完高中階段的五個必修模塊后，學生已積累了較為系統(tǒng)的文言知識和一定的古代散文的閱讀方法，所以完全可以放手讓學生來對文本進行自主的閱讀鑒賞。

二、教材分析

《庖丁解?！肥歉咧姓Z文選修教材《中國古代詩歌散文欣賞》第四單元“自主賞析”部分的第一篇文章，本單元是古代散文欣賞，單元教學賞析的主題是――創(chuàng)造形象，詩文有?e。古詩中的形象是經(jīng)過提煉和升華的，跳躍性大；散文中的形象是具體的，貼近現(xiàn)實生活?！垛叶〗馀！菲绦。适滦詮?，人物形象鮮明，寓意深刻，適合學生自主探究?！镀胀ǜ咧姓Z文課程標準（實驗）》中強調(diào)：“語文教學不僅僅重視語文基礎知識的傳授，更要注重對學生人文思想的培養(yǎng)。”另外，《普通高中語文課程標準（實驗）》指出了選修課程“詩歌與散文”模塊的課程目標有：培養(yǎng)鑒賞詩歌和散文作品的濃厚興趣，豐富自己的情感世界，養(yǎng)成健康高尚的審美情趣，提高文學修養(yǎng)；理解作品的思想內(nèi)涵，探索作品的豐富意蘊，領悟作品的藝術魅力。用歷史眼光和現(xiàn)代觀念審視古代詩文的思想內(nèi)容，并給予恰當?shù)脑u價；借助工具書和有關資料，讀懂不太艱深的古代詩文；學習鑒賞詩歌、散文的基本方法，初步把握中外詩歌、散文各自的藝術特性，注意從不同角度和層面發(fā)現(xiàn)作品意蘊，不斷獲得新的閱讀體驗。本單元的學習重點是理解把握作品中的藝術形象，所以本文教學的重點和難點在于引導學生通過對庖丁解牛這一故事的解讀感悟來領悟本文所闡述的養(yǎng)生的道理，并從中獲得有益的啟示。

三、教學目標

1、知識與能力目標：通過學生自讀和課堂的檢測使學生積累本文的文言知識。

2、過程與方法目標：通過圈點勾畫的方法積累文言知識；通過學生、教師、文本間的對話，來實現(xiàn)對文本的深入解讀；采取自主、合作、探究的學習方式，讓學生結(jié)合自己的生活經(jīng)驗和知識積累，發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力，在自主研讀、討論交流中學習課文，體悟人生。

3、情感態(tài)度價值觀目標：注重對作品的個性化解讀，提高學生的審美能力，引導學生領悟“庖丁解牛之道”的內(nèi)涵，并從中受到有益的啟示；領悟本文所揭示的“養(yǎng)生”的道理，并能辯證地進行評價。

四、教法和學法

1、導讀法

2、朗讀法

3、自主、合作、探究

五、教學媒體

多媒體教學輔助設備

六、教學時數(shù)

一課時

七、教學評價

學生自評、互評和教師評價相結(jié)合

八、教學過程

（課前準備：學生自讀，借助工具書，結(jié)合課下注釋疏通文意，初步理解課文。）

（一）導入新課

課前老師布置同學們自讀《庖丁解?！芬晃?，疏通文意，初步理解課文。假如我把《庖丁解?！愤@篇文章比作一頭牛，那么解牛人就是誰呢？（學生回答后，教師板書）現(xiàn)在我們就來檢驗一下大家初步解牛的情況如何。

（二）自讀檢測

1、一詞多義：

善：“嘻，善哉”好

“善刀而藏之”通“繕”，修治，拭擦

為：“庖丁為文惠王解?！苯樵~，給，替

“視為止，行為遲”因為

族：“族庖月更刀”眾，一般的

“每至于族”筋骨交錯聚結(jié)之處

乎：“技蓋至此乎”句末語氣助詞，表疑問

“依乎天理”介詞，相當于“于”

“恢恢乎其游刃必有余地矣”語氣詞，用于形容詞后面，表示感嘆或贊嘆

2、通假字

“向”通“響”，響聲

“蓋”通“盍”，怎樣

“善”通“繕”，拭擦

3、詞類活用

“良庖歲更刀，族庖月更刀”（“歲”、“月”，名詞活用作狀語）

4、特殊句式：

“臣之所好者，道也?！保ㄅ袛嗑洌啊?，……也”表判斷）

“吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲”（省略句，“視為（之）止，行為（之）遲”）

“是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎”（倒裝句，介詞結(jié)構(gòu)后置）

（三）朗讀體會：

1、師生分角色朗讀課文。

2、學生根據(jù)課文內(nèi)容，想象庖丁解牛的具體情形，并用自己的語言加以描述。

3、追尋庖丁解牛經(jīng)歷的幾個階段，要求學生結(jié)合課文內(nèi)容回答。

明確：解牛之初：所見無非牛者

三年之后：目無全牛

方今之時：以神遇而不以目視

（四）感悟討論

1、庖丁為什么能達到解牛的至高境界呢？要求盡可能多的使用原文中的材料

“臣之所好者道也，進乎技矣”（以“道”作為追求的目標。）

“今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣”（不懈實踐，探求規(guī)律，運用規(guī)律。）

“每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動刀甚微”（謹慎專注，尊重規(guī)律，從不驕傲大意。）

2、結(jié)合自己的體驗，說說庖丁解牛的故事給了你哪些啟示？

（五）拓展探究

結(jié)合《莊子養(yǎng)生主》一文的第一段思考，文惠君所領悟的“養(yǎng)生之道”和庖丁的“解牛之道”有何相似之處？

（借助多媒體手段展示拓展的教學資源）

拓展材料：吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。為善無近名，為惡無近刑。緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。―《莊子養(yǎng)生主》

注：①養(yǎng)生主：指養(yǎng)生的主要關鍵，即養(yǎng)精神。②生，通“性”，天性。

【參考譯文】我們的生命是有限的，而知識卻是無限的。以有限的生命求取無限的知識，那是費力傷神的。既然這樣還要追求知識的淵博，那就難免陷入危險的境地了！做善事不必貪圖名利，做惡事不要惹上刑戮之災。順應督脈自然中和之氣作為打通經(jīng)絡的主要方法，就可以保護生命，可以保全天性，可以奉養(yǎng)老人，可以享盡天年。

明確：庖丁的“解牛之道”是“依乎天理”，“因其固然”。文惠君的“養(yǎng)生之道”是：在人類社會錯綜復雜的矛盾中把握其規(guī)律借以自我保護的方法。二者的相似之處是“順應自然”。

（六）交流應用

1．交流學習中的疑問，讓學生提出自己學習本文后還有哪些疑問。

2．讓學生結(jié)合自己對生命的認識，說說我們應該如何“養(yǎng)生”？

3．讀寫結(jié)合，讓學生結(jié)合《逍遙游》一文和本課的學習，請用簡潔生動的'語言為莊子這位歷史名人寫一段評語。（50字左右）

（七）收獲時刻

由學生總結(jié)這節(jié)課自己的收獲。

（八）課堂小結(jié)

1．總結(jié)本課內(nèi)容。

2．總結(jié)并評價學生在學習過程中的表現(xiàn)。

篇九：《庖丁解?！穬?yōu)秀的教學設計

教學目標：

1、掌握文章的字詞大意。

2、把握故事形象，理解寓意的內(nèi)容。

3、理解“道”的內(nèi)涵，探究作品對人的啟示。

學習重點：

對課文古文言詞的理解

學習難點：

理解故事的寓意，體會對人生的啟示

學習過程：

一、導入環(huán)節(jié)：

在先秦的諸子百家中，以孔子和孟子為代表的儒家鼓勵人們積極入世，克己復禮；而以老子和莊子為代表的道家則是與儒家爭鋒相對，主張順應自然、自由無為，脫離社會的消極避世。接下來，讓我們一起學習莊子的著名篇章――庖丁解牛。感受故事中蘊含的莊子哲學的思想。

二、品讀課文

1、關于作者

莊子，名周，戰(zhàn)國時期宋國人，著名的思想家，道家學派的重要代表，與老子并稱為“老莊”。他曾在家鄉(xiāng)做過漆園吏，不久即隱歸，一生過著窮困的生活。

莊子的散文，有相當高的藝術成就，想象奇妙，構(gòu)思巧妙，意境開闊，描繪生動，善于用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術風格，對后世文學有較大的影響。

2、《莊子》亦稱《南華經(jīng)》，道家經(jīng)典之一。書分內(nèi)、外、雜篇，原有五十二篇，乃由戰(zhàn)國中晚期逐步流傳、揉雜、附益，至西漢大致成形，然而當時所流傳的，今已失傳?！肚f子》現(xiàn)存33篇：《內(nèi)篇》7篇、《外篇》15篇、《雜篇》11篇，其中《內(nèi)篇》一般認定是莊子自撰，外篇、雜篇出于莊子門人及后學之手。

養(yǎng)生主選自內(nèi)篇，是莊子宣揚其養(yǎng)生之道的文章。所謂“養(yǎng)生主”，即保養(yǎng)生命，保存天性的根本原則。

3、相關成語：游刃有余、目無全牛、躊躇滿志、善刀而藏

三、檢查預習情況

1、字詞注音

yǐ?p、xū砉然、huō?d然、大?Tkuǎn、綮qìng、大?Lgū、硎xíng、怵chù然、?fhuò

2、齊聲朗讀

3、文章結(jié)構(gòu)劃分

第一部分（1）：描寫庖丁解牛的場面，突出庖丁解牛的高妙。

第二部分（2―3）：寫庖丁技術高超的原因

第三部分（4）：從庖丁解牛的故事引出養(yǎng)生之道

4、課文內(nèi)容翻譯

1、朗讀課文

2、講解重點字詞

3、翻譯文章大意

小結(jié)

經(jīng)過一節(jié)課的學習，我們大體掌握了庖丁解牛的內(nèi)容和文言知識。在下一次課我們將會著重學習庖丁解牛背后的寓意，請同學們鞏固好本節(jié)課所學的內(nèi)容，思考一下庖丁技藝高超的原因。

布置作業(yè)

1、鞏固課堂所學內(nèi)容

2、熟讀課文，背誦課文

3、抄寫文言知識

第二課時

一、課堂導入

上節(jié)課，我們學習了庖丁解牛的文本內(nèi)容，我們從文本中得知庖丁解牛技藝的高超。接下來，我們再來深入地學習庖丁解牛的背后的寓意。

二、根據(jù)文本內(nèi)容，回答問題，深化理解

A、第一段從什么角度描寫庖丁解牛，從中可以看出什么？

兩個方面：

動作：手觸、肩倚、足履、膝?p（舞蹈化）

聲音：砉然、?d然、莫不中音（音樂化）

動作和聲音的描寫，突出庖丁解牛技藝的高超。

B、庖丁解牛，經(jīng)歷了哪三個階段？

三個階段

（1）始臣之解牛之時――所見無非全牛

（2）三年之后――未嘗見全牛也

（3）方今之時――臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大?S，導大?U，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大?L乎！

庖丁按照時間順序，詮釋了自己練就解牛之技，得“道”的過程。在這個過程中，他經(jīng)過了不知規(guī)律――把握規(guī)律――應用規(guī)律的三個階段，探尋出應遵循的“道”，使自己的“解?！比照榛场?/p>

C、庖丁和族庖、良庖有什么區(qū)別，為什么？

族庖――月更刀，良庖――歲更刀，庖丁――十九年刀刃若新發(fā)于硎

技與道的區(qū)別

技是形而下的，可以目視的，是感官所感的；而“道”則是形而上的，不能目視，只能神遇。“官知止而神欲行”，也就是說在四之軀體所掌握的“技”不能不停止的地方，而“神”卻徑自運行。這種“神”的力量從何而來？“依乎天理”，“天”就是自然，“理”就是奧秘、規(guī)律，即“道”。由此看來，“道”是超越“技”的。

目的：在與良庖、族庖的對比襯托中進一步凸顯了庖丁解牛技藝之高妙。

D、這次寓言對我們生活的啟示？

如果解牛之刀看作人的生命，那么牛身體相當于我們所生存的環(huán)境，牛身上的骨骼筋駱纏結(jié)之處比喻世事的紛繁復雜，解牛的方法便是養(yǎng)生之道。人生于世，必然要面對、處理各種復雜的事情，所以講究“解牛之法”，即“養(yǎng)生之道”也就顯得格外重要。人處理各種復雜的事情，首先要先了解事物的道理，順應自然與社會的良性法則，同時要巧妙避過種種復雜障礙，遇到困難的事情時，要全身貫注，謹慎應付，問題便會迎刃而解，這樣才可全身養(yǎng)性。

篇十：《庖丁解?！穬?yōu)秀的教學設計

教學目標

１．從課文中理解：一切事物都有它的客觀規(guī)律，只要反復實踐，不斷積累經(jīng)驗，就能像庖丁一樣，認識和掌握事物的規(guī)律，做到“游刃有余”。

２．體會本文層次清晰、結(jié)構(gòu)完整的特點，學習本文細致生動的描寫和富有表現(xiàn)力的語言。通過把握庖丁解牛的形象把握全文要闡述的事理。

３．掌握“游刃有余”、“目無全?！薄ⅰ败P躇滿志”、“肯綮”等詞語的意思。了解“乎”、“然”、“為”、“于”等虛詞的用法。

教學過程設計（1-2課時。）

一、復習導入：

1、莊子，名周，戰(zhàn)國中期宋國人，著名的思想家（唯心主義哲學家），道家學派的重要代表，與老子并稱為“老莊”。

2、《莊子》，又叫《南華經(jīng)》，是莊周和他的門人以及后學所作，今存33篇,其中內(nèi)篇7篇，外篇15篇,雜篇11篇。這個寓言故事選自《莊子內(nèi)篇養(yǎng)生主》。文筆汪洋恣肆，富有想象力和浪漫主義色彩，想象奇特豐富，善用寓言。

3、莊子精神

A以道為本（道是世界的根源，世界的普遍規(guī)律。道是超越物我、是非與好惡的一種精神境界，是人生的一種體悟，達到這種境界，便可獲得最大的精神快樂。）

B安命無為（安命無為的生活方式，又不完全是悲觀無望的生活，而是一種樂觀悠閑的生活。）

C萬物一體（莊子認為天地萬物之間都有共同性，否認了事物的差別，認為貴賤、貧富榮辱、是非、名利、得失乃至生死都是一體的。）

D逍遙而游（沒有任何束縛地、自由自在地活動，指無所依賴、絕對自由地遨游永恒的精神世界。這種心靈的遨游說穿了就是一種超越于喜、怒、哀、樂之感情的起伏與利害得失之價值的牽涉及是非真假之意識的沖突，達到一種無心無情，無思無慮，不動心的狀態(tài)。）

在知識分子的心目中，老莊，尤其是莊子的哲學最貼合他們內(nèi)心深處隱蔽的部分。它在儒家的規(guī)矩嚴整與佛家的禁欲之間，給中國的知識分子提供了一塊可以自由呼吸的空間，它是率性的，是順應自然的，反對人為的束縛的，它在保全自由“生命”的過程中，竭盡了最大的心力。

《養(yǎng)生主》是一篇談養(yǎng)生之道的文章。“養(yǎng)生主”意思就是養(yǎng)生的要領。莊子認為，養(yǎng)生之道重在順應自然，忘卻情感，不為外物所滯。

全文分成三個部分，第一部分至“可以盡年”，是全篇的總綱，指出養(yǎng)生最重要的是要做到“緣督以為經(jīng)”，即秉承事物中虛之道，順應自然的變化與發(fā)展。第二部分至“得養(yǎng)生焉”，以廚丁分解牛體比喻人之養(yǎng)生，說明處世、生活都要“因其固然”、“依乎天理”，而且要取其中虛“有間”，方能“游刃有余”，從而避開是非和矛盾的糾纏。余下為第三部分，進一步說明聽憑天命，順應自然，“安時而處順”的生活態(tài)度。

1．朗讀課文，正音正形。

?p砉?d?S?U綮硎?f

2．借助課文注解和工具書逐句翻譯課文。

3．劃分本文層次，歸納大意。

二、討論以下問題。

1、課堂練習檢測（見課件）

2、歸納“為”、“乎”、“然”、“于”等虛詞的用法。

（1）為

①庖丁為文惠君解牛（介詞，替，給）

②吾見其難為，怵然為戒（都是動詞。前一個，解的意思；后一個，作為的意思。）

③視為止，行為遲（兩個“為”同義，因為的意思。）

④提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志（兩個“為”同義，因為。）

（2）乎

①技蓋至此乎？（疑問語氣詞，呢。）②進乎技矣（介詞，用法同“于”，相當于“比”）

③依乎天理（介詞，用法同“于”，可不譯）④而況大?L乎?。ū矸磫栒Z氣，呢。）

⑤恢恢乎其于游刃必有余地矣?。ㄖ~，用作形容詞詞尾。加強語氣，表示強調(diào)。）

（3）然

①奏刀?d然（象聲詞詞尾。）②因其固然（副詞詞尾，表“……的樣子”。）

③雖然，每至于族……（代詞，這樣。）④怵然為戒（形容詞詞尾，表“……的樣子”。）

（3）于

①合于《桑林》之舞（介詞，引出對象。）②而刀刃若新發(fā)于硎（介詞，從。）

③恢恢乎其于游刃必有余地矣。（介詞，對于。）④雖然，每至于族（動詞后綴。）

3、實詞、成語及難句歸納（見課件）

目無全牛――形容技術達到極純熟的境界。游刃有余――形容做事熟練，輕而易舉。

躊躇滿志――形容心滿意足，從容自得。切中肯綮――正好切中事情的關鍵。

4、欣賞“解牛之美”

（1）劃出文中描寫解牛場面的句子？庖丁解牛給我們什么樣的一種感受？

明確：視覺：動作：手觸肩倚足履膝?p（舞蹈化）

聽覺：響聲：砉、?d；――莫不中音（音樂化）

（2）作者為什么要強調(diào)它符合《桑林》的舞蹈，又合乎《經(jīng)首》的節(jié)奏？

明確：為了突出庖丁解牛技藝的高超，看庖丁解牛是一種藝術的享受。

5、探討解牛經(jīng)----生讀第三段

庖丁是如何達到這一出神入化的境界的？

明確：

（1）臣之所好者道也（追求規(guī)律），不滿足于技藝，不斷追求更高的境界，總的概述技藝高超的原因。（總說）

（2）長期的摸索，反復的實踐，去了解牛的復雜的結(jié)構(gòu)（必經(jīng)之路）。

解牛的三種境界：始臣之解牛，無非牛者（不懂規(guī)律）------三年之后，未嘗見全牛也（懂得規(guī)律）--------方今之時，以神遇不以目視（運用規(guī)律）。

6、合作探究：

文惠君聽庖丁介紹后，說懂得了“養(yǎng)生之道”，解牛之道和“養(yǎng)生”之道有什么聯(lián)系？

明確：注意寓言的比喻義

作者把牛比喻成復雜的社會，盡管矛盾復雜，斗爭激烈，但總有間隙可尋，只要像庖丁那樣，“以無厚入有間”，順應環(huán)境，隨俗沉浮，避開矛盾是非，就能保全性命，養(yǎng)護精神。那么人就能在社會中游刃有余了，精神和身體不會受到傷害，同時解完牛躊躇滿志之后，感到心?M意足的同?r，應該好好地收斂自己的態(tài)度，不要得意忘形，否?t還是容易受??害的。

客觀喻理：一切事物都有它自身的規(guī)律，只要反復實踐，不斷積累經(jīng)驗，就能像庖丁一樣，認識和掌握事物的規(guī)律，做到游刃有余。

7、由莊子的庖丁解?？辞f子的哲學

吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。為善無近名，為惡無近刑。緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。――養(yǎng)生主

【譯文】

我們的生命是有限度的，而知識是沒有限度的，以有限的生命去追求無限的知識，就會疲憊不堪了。那么，追求知識的人們，只能（弄得自己）疲憊不堪罷了。做好事不要追求名聲，做壞事不要遭到刑罰。順其自然之理以為常法，就可以保護生命，保全天性，可以養(yǎng)護身體，可以享盡天年。

告訴我們：人們讀書應當將精神狀態(tài)調(diào)整到一種放松、舒適的狀態(tài)，不要刻意的為尋找知識而讀書，也不要因為有什么不懂就冥思苦想，甚至灰心喪氣。不論是刻意的尋找知識還是冥思苦想的試圖去弄懂一些知識都是近乎功利的做法，它會使人的精神變得緊張而疲憊，并且未必就能得到事物的真諦。讓精神順其自然。有些東西是在生活中，在精神悠閑自得的狀態(tài)中體悟到的，所以我們應順虛以為常法，這樣才能保護生命，保全天性，養(yǎng)護身體，享盡壽命。

8、延伸拓展：讀莊子的庖丁解牛給我們什么啟示？生寫100字左右的啟示。

1、庖丁因為熟悉了牛的機理，自然懂得何處下刀。生活也一樣，如果能透解了、領悟了生活的道理，摸準了其中的規(guī)律，就能和庖丁一樣，做到目中有牛又無牛，就能化繁為簡，真正獲得輕松。2、硬碰硬撞，只會兩敗俱傷。3、反復練習，就熟能生巧，得心應手。4、做事要循序漸進。5、做事，或者做人，抓關鍵。把要點的地方解開了，枝節(jié)的地方自然迎刃而解。6、皰丁解牛，雖然“游刃有余”，但是每次解牛的時候，他總是小心謹慎。解完牛，雖然“躊躇滿志”，但不露鋒芒，隨即把刀揩干凈收藏起來。這心里上的警覺和行為上的收斂便是自處之道。

篇十一：《庖丁解牛》優(yōu)秀的教學設計

教學目標：

1、識記本課的重點實詞及通假字，理解文段的基本含義。

2、探究庖丁的優(yōu)秀之處和原因，感悟解牛故事蘊含的深刻哲理。

教學重點：

疏通課文大意，歸納文言要點，分析人物形象。

教學難點：

對本文“莊子之道”以及所具有啟示意的理解。

教學過程：

一、激趣導入

同學們，聽過莊周夢蝶嗎？誰能概述一下這個故事呢？話說莊周夢見自己變成一只蝴蝶，飄飄蕩蕩，十分輕松愜意。他這時完全忘記了自己是莊周。過一會兒，他醒來了，對自己還是莊周感到十分驚奇疑惑。他認真的想了又想，不知道是莊周做夢變成蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢變成了莊周？莊周與蝴蝶一定是有分別的。這便被莊周稱之為物我合一。今天，我們所學習的內(nèi)容就是跟莊周有關的，我們一起去看看。

莊子出生在先秦時代，中國的先秦是一個屬于思想家的年代。在群星璀璨的夜空中，莊子是那類耀眼的星座之一。這個枯瘦的老人家像一只下蛋的雞，趴在大自然的巢穴里勤勉地生產(chǎn)思想的雞蛋，然后咯咯地叫著“天道自然，養(yǎng)生全身”八個字，向人們傳播自己的思想。莊子的思想被后人稱之為最早的關注人心靈的哲學。

今天我們就一起走進莊子，走進莊子的哲學，領略莊子哲學的魅力。

二、教授新課

1、揭示主題

我們今日學習的主題是《庖丁解?！?。誰能從字面意義上解釋一下是什么意思？

那接下來我們一起進入課文去研究。

2、翻譯原文

【原文】

庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所?p，砉然向然，奏刀?d然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會。

文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋至此乎？”

庖丁釋刀對曰：“臣之所好者，道也，進乎技矣。始臣之解牛之時，所見無非牛者。三年之后，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大?S，導大?U，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大?L乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然，每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。動刀甚微，?f然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之?！?/p>

文惠君曰：“善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉。”

【譯文】

庖丁給梁惠王宰牛。手接觸的地方，肩膀倚靠的地方，腳踩的地方，膝蓋頂?shù)牡胤剑瑖W嘩作響，進刀時豁豁地，沒有不合音律的：合乎（湯時）《桑林》舞樂的節(jié)拍，又合乎（堯時）《經(jīng)首》樂曲的節(jié)奏。

梁惠王說：“嘻，好?。。憬馀５模┘夹g怎么竟會高超到這種程度?。俊?/p>

庖丁放下刀回答說：“我追求的，是道，已經(jīng)超過一般的技術了。起初我宰牛的時候，眼里看到的是一只完整的牛；三年以后，再未見過完整的牛了?，F(xiàn)在，我憑精神和牛接觸，而不用眼睛去看，感官停止了而精神在活動。依照牛的生理上的天然結(jié)構(gòu)，砍入牛體筋骨相接的縫隙，順著骨節(jié)間的空處進刀，依照牛體本來的構(gòu)造，筋脈經(jīng)絡相連的地方和筋骨結(jié)合的地方，尚且不曾拿刀碰到過，更何況大骨呢！技術好的廚師每年更換一把刀，是用刀割斷筋肉割壞的（就像我們用刀割繩子一樣）；技術一般的廚師每月就得更換一把刀，是砍斷骨頭而將刀砍壞的。如今，我的刀用了十九年，所宰的牛有幾千頭了，但刀刃鋒利得就像剛在磨刀石上磨好的一樣。那牛的骨節(jié)有間隙，而刀刃很?。挥煤鼙〉牡度胁迦胗锌障兜墓枪?jié)，寬寬綽綽地，那么刀刃的運轉(zhuǎn)必然是有余地的??！因此，十九年來，刀刃還像剛從磨刀石上磨出來的一樣。即使是這樣，每當碰到筋骨交錯聚結(jié)的地方，我看到那里很難下刀，就小心翼翼地提高警惕，視力集中到一點，動作緩慢下來，動起刀來非常輕，豁啦一聲，牛的骨和肉一下子就解開了，就像泥土散落在地上一樣。我提著刀站立起來，為此舉目四望，為此悠然自得，心滿意足，然后把刀擦抹干凈，收藏起來?！?/p>

梁惠王說：“好?。∥衣犃蒜叶〉倪@番話，懂得了養(yǎng)生的道理了?！?/p>

（老師帶領學生邊看原文邊進行翻譯。）

3、聯(lián)想成語

同學們，課文的大大意我們已經(jīng)基本清楚了，那么，從本文大意中，你能聯(lián)想到哪些成語呢？

①游刃有余：現(xiàn)代人使用它來比喻技術熟練高超，做事輕而易舉。

②目無全牛：一般用來指技藝達到極其純熟的程度，達到得心應手的境界。

③躊躇滿志：文中是悠然自得，心滿意足的意思。躊躇，一般用于形容猶豫不決的樣子。躊躇滿志，指對自己取得的成就洋洋得意的樣子。

④切中肯綮：切中，正好擊中?？萧?，是指骨肉相連的地方，比喻最重要的關鍵。切中肯綮是指解決問題的方法對，方向準，一下子擊中了問題的要害，找到了解決問題的好辦法。

⑤批?S導?U――批：擊；?S：空隙；?U：骨節(jié)空處。從骨頭接合處批開，無骨處則就勢分解。比喻善于從關鍵處入手，順利解決問題。

⑥新硎初試――硎：磨刀石；新硎：新磨出的刀刃。象新磨的刀那樣鋒利。比喻剛參加工作就顯露出出色的才干。亦作“發(fā)硎新試”。

⑦官止神行：指對某一事物有透徹的了解。

⑧庖丁解牛：廚師解割了全牛。比喻掌握了解事物客觀規(guī)律的人；技術純熟神妙；做事得心應手。

⑨善刀而藏：善：拭；善刀：把刀擦干凈。將刀擦凈，收藏起來。比喻適可而止，自斂其才。

（學生若答不出，教師可適時引導，拓展學生的詞匯量）

過渡：所以一篇小小的文章竟然隱含了這么多成語啊。

3、文言知識

過渡：接下來，我們再來看看本文中的重點詞句。

（一）通假字

1、砉然向然（向，通響）

2、技蓋至此乎（蓋，通盍）

3、技經(jīng)肯綮之未嘗（技，通枝）

4、善刀而藏之（善，通繕）

（二）詞類活用

1、以無厚入有間（厚，形容詞名用，厚度）

2、良庖歲更刀（歲，名詞作狀語，每年）

3、族庖月更刀（月，名詞作狀語，每月）

（三）一詞多義

族

（1）族庖月更刀（眾，一般的）

（2）每至于族（叢聚、集結(jié)之處）

為

（1）庖丁為文惠君解牛（介詞，替）

（2）吾見其難為，怵然為戒（兩處都是動詞，分別譯為解、作為）

然

（1）砉然向然/因其固然/怵然為戒（助詞，形容詞或副詞詞尾，表狀態(tài)）

（2）雖然，每至于族（代詞，這樣）

乎

（1）技蓋至此乎（疑問語氣助詞，相當于“呢”）

（2）依乎天理（介詞，相當于“于”）

（3）而況大?L乎（反問語氣助詞，相當于“呢”）

（4）恢恢乎其于游刃必有余地矣（形容詞詞尾）

（四）古今異義詞

（1）所見無非全牛（無非）

古義：沒有不是

今義：只，不外乎

（2）依乎天理（天理）

古義：生理上的天然結(jié)構(gòu)

今義：天然的道理

（3）雖然，每至于族（雖然）

古義：雖然這樣

今義：表轉(zhuǎn)折關系的連詞

（4）視為止，行為遲（行為）

古義：動作因此

今義：受思想支配而表現(xiàn)在外面的活動

（5）每至于族（族）

古義：筋骨交錯聚結(jié)的地方

今義：事物有某種共同屬性的一大類

（6）吾見其難為（難為）

古義：很難做

今義：使人為難

（7）因其固然（固然）

古義：本來的樣子

今義：表示承認某一事實，引起下文轉(zhuǎn)折；表示承認甲事實，也不否認乙事實

（五）倒裝句

技經(jīng)肯綮之未嘗（未嘗技經(jīng)肯綮，賓語前置）

是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎（于硎新發(fā)，介賓后置）

合于《桑林》之舞（于《桑林》之舞合，介賓后置）

（六）省略句

如土委（于）地

怵然為（之）戒，視為（之）止，行為（之）遲

（七）判斷句

良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。（“也”表判斷）臣所好者道也。（“……者……也”表判斷）

三、深度解讀

1、請同學們細細品味本文，本文可以分為幾段？每一段蘊含了什么道理？

答：作者原意是用它來說明養(yǎng)生之道的，借此揭示了做人做事都要順應自然規(guī)律的道理。

全文可分四段。第一段寫庖丁解牛的熟練動作和美妙音響；第二段緊接著寫文惠君的夸贊，從側(cè)面烘托庖丁技藝的精湛；第三段是庖丁對文惠君的解答，庖丁主要講述了自己達于“道”境的三個階段；第四段寫文惠君聽后領悟了養(yǎng)生的道理。此文在寫作上采用多種手法，結(jié)構(gòu)嚴密，語言生動簡練，體現(xiàn)了莊子文章汪洋恣肆的特點。

2、我們再回到課本中去，第一段詳細寫“解?！蹦康氖鞘裁?？

答：第一段惟妙惟肖的“解牛”描寫。作者以濃重的筆墨，文采斐然地表現(xiàn)出庖丁解牛時神情之悠閑，動作之和諧。全身手、肩、足、膝并用，觸、倚、踩、抵相互配合，一切都顯得那么協(xié)調(diào)瀟灑?！绊谷豁懭?，奏刀?d然”，聲形逼真。牛的骨肉分離的聲音，砍牛骨的聲音，輕重有致，起伏相間，聲聲入耳。

3、第二段文惠君嘆息有什么作用？

答：第二段緊接著又用文惠君之嘆：“善哉！技蓋至此乎！”進一步點出庖丁解牛之“神”，這就為下文由敘轉(zhuǎn)入論做好鋪墊。

4、第三段妙在庖丁的回答并不囿于“技”，而是將“技至此”的原因歸之于“道”，為什么？

答：臣之所好者，道也，進乎技矣。”并由此講述了一番求于“道”而精于“技”的道理。此段論說，為全文精華所在。為了說明“道”如何高于“技”，文章先后用了兩種反差鮮明的對比：一為庖丁解牛之初與三年之后的對比，一為庖丁與普通廚工的對比。庖丁解牛之初，所看見的是渾然一牛；三年之后，就未嘗見全牛了，而是對牛生理上的天然結(jié)構(gòu)、筋骨相連的間隙、骨節(jié)之間的竅穴皆了如指掌。普通廚工不了解牛的內(nèi)在組織，盲目用刀砍骨頭；好的廚工雖可避開骨頭，卻免不了用刀去割筋肉，而庖丁則不然，他不是靠感官去感覺牛，而是“以神遇而不以目視，官知止而神欲行”，憑內(nèi)在精神去體驗牛體，順應自然，擇隙而進，劈開筋肉間隙，導向骨節(jié)空處，按照牛的自然結(jié)構(gòu)進行。

5、“動刀甚微，?f然已解，如土委地”12字有何妙處？

答：順應自然，物我合一，本是道家的追求，庖丁以此為解牛之方，才使他由“技”進于“道”，達到爐火純青、技藝超群的地步。“動刀甚微，?f然已解，如土委地”，這十二字是對庖丁解牛效果的描繪，方法對頭，不僅牛解得快，刀子也不受損害。十九年來，解牛數(shù)千頭，竟未換過一把刀，刀刃還是鋒利如初。這當然是每月?lián)Q一把刀的低級廚工所不可思議的。區(qū)別就在于他們求于“技”，而庖丁志于“道”。

6、文惠君的養(yǎng)生之道與庖丁的解牛之道有怎樣的關聯(lián)？

答：莊子學派認為“技”與“道”通?！暗馈备哂凇凹肌?，“技”從屬于“道”；只有“技”合乎“道”，技藝才可以純精?！暗馈钡谋举|(zhì)在于自然無為，“技”的至善亦在于自然無為。只有“以天合天”（《莊子達生》），以人的內(nèi)在自然去合外在自然，才可達到“技”的最高境界。庖丁深味個中三昧，所以才能成為解牛中的佼佼者。反過來，“技”中又有“道”，從“技”中可以觀“道”。“技兼于事，事兼于義，義兼于德，德兼于道，道兼于天”（《莊子天地》）。文惠君正是通過庖丁之“技”，悟得養(yǎng)生之“道”。養(yǎng)生，其根本方法乃是順應自然。顯然，庖丁解牛，乃是莊子對養(yǎng)生之法的形象喻示。

7、本文的寫作手法有何特點？

答：莊子散文善于運用形象化說理的手段。這則寓言采用夸張、對比、映襯、描摹等多種手法，表現(xiàn)庖丁解牛技巧的純熟，神態(tài)的悠然，動作的優(yōu)美，節(jié)奏的和諧，身心的瀟灑。具體說來，此文在寫作方面的主要特點是：

一、結(jié)構(gòu)嚴密。全文分兩大部分，先講述故事（第一、二段），再點明寓意（第三段）。就故事說，又分兩層，即由寫“技”到說“道”。先描述庖丁解牛的高超技藝，再由庖丁闡述他的解牛之道。寫庖丁的技，先是直接描寫，再通過文惠君的贊嘆加以小結(jié)，并轉(zhuǎn)入庖丁的談道。

二、語言生動簡練。如寫庖丁解牛時手、肩、足、膝的動作，只用觸、倚、履、躊四字，便反映出各自的特色。用“嘻！善哉！技蓋至此乎？”這么八個字（實詞、虛詞各半）三句話，就將文惠君看到庖丁高超的解牛技術而產(chǎn)生的驚異、贊嘆與疑惑不解的思想感情真實地反映出來。

8、本文講述了一個什么道理？

答：做事應處處小心，還要保持著一種謹慎小心的態(tài)度，收斂鋒芒，并且在懂得利用規(guī)律的同時，更要去反復實踐，像庖丁“所解數(shù)千牛矣”一樣，不停地重復，終究會悟出事物的真理所在。人類社會充滿著錯綜復雜的矛盾，人處世間，只有像庖丁解牛那樣避開矛盾，做到順應自然，才能保身、全生、養(yǎng)心、盡年。

小結(jié)：初解牛時，目見全牛；三年之后，目無全牛；方今之時，游刃有余。牛無疑是很復雜的，庖丁解牛，為什么能一刀下去，刀刀到位，輕松簡單，原因是什么？是因為掌握了它的肌理。牛與牛當然各不相同，但不管是什么牛，它們的肌理都是一致的；每個人的生活也各有各的面貌，其基本原理也是近似的。庖丁因為熟悉了牛的肌理，自然懂得何處下刀。生活也一樣，如果能透解了、領悟了生活的道理，摸準了其中的規(guī)律，就能和庖丁一樣，做到目中有牛又無牛，就能化繁為簡，真正獲得輕松。

四、拓展閱讀

1、寧做自由鬼龜

一天，莊子正在渦水垂釣。楚王委派的二位大夫前來聘請他道：“吾王久聞先生賢名，欲以國事相累。深望先生欣然出山，上以為君王分憂，下以為黎民謀福?！鼻f子持竿不顧，淡然說道：“我聽說楚國有只神龜，被殺死時已三千歲了。楚王珍藏之以竹箱，覆之以錦緞，供奉在廟堂之上。請問二大夫，此龜是寧愿死后留骨而貴，還是寧愿生時在泥水中潛行曳尾呢？”二大夫道：“自然是愿活著在泥水中搖尾而行啦?！鼻f子說：“二位大夫請回去吧我也愿在泥水中曳尾而行哩。

第四篇：《庖丁解?！方虒W反思

《庖丁解牛》教學反思

《庖丁解?！愤@篇課文因為先聽了鐘老師的一節(jié)公開課，所以就沒怎么備課，導致整個課程顯得不那么順利。課前并沒有很認真的設計課堂教學思路，不過是按照段落先講解基本知識點，然后進行內(nèi)容和主題的分析?，F(xiàn)在回頭看教學行為脈絡：先簡單的導入，然后是正音朗讀【這一過程其實弄反了，應該先讓學生朗讀再針對性正音】，然后就按照課件進入文章第一段：先讓一位學生朗讀然后翻譯，其中著重強調(diào)了所字結(jié)構(gòu)的用法。接著對內(nèi)容進行分析：出神入化的場面描寫強調(diào)其技術的高超。接下來是第二三段的翻譯。這一環(huán)節(jié)是最失敗的環(huán)節(jié)。首先這段時間幾乎成為其后課堂時間的主體，顯得非常孤單、狹窄，同時翻譯并沒有像第一段所字結(jié)構(gòu)那樣突出的重點知識。

匆匆翻譯完第三段之后，原本著急的心又變得茫然，下面講什么心里沒底。事實上之備課是背好了的，但因為對課件不夠熟悉，導致跳過一頁課間，所以心里有些慌了。這節(jié)課讓我體會到，作為一個新老師，一定要仔細認真的備課，這樣才不會出錯。下次一定要注意這個問題。

第五篇：《庖丁解?！方贪?/a>