第一篇：杜甫又呈吳郎教案

杜甫

又呈吳郎

教案

引言（略）

（幫助明君像堯舜一樣治理國家），他的詩歌創(chuàng)

一、杜甫的生平與創(chuàng)作

（一）杜甫的生平

杜甫（712－770），字子美，原籍湖北襄陽，鞏縣（今屬河南）人。世稱杜拾遺、杜少陵、杜工部。

讀書和漫游時期（712－746年）

困居長安時期（746－755年）

陷賊和為官時期（756－759年）

西南時期（759－770年）

偉大詩人杜甫的一生。艱辛悲苦而又堅韌，充分體現(xiàn)了儒家積極入世的一面。

杜甫深受儒家思想的影響，但他從切身生活體驗出發(fā)，對儒家的消極方面也有所批判。比如，儒家說，“窮則獨善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”。杜甫不管窮達(dá)，都要兼濟(jì)天下。儒家“不在其位，不謀其政”。杜甫卻是不管在不在位，都要謀其政。

他一生思想是“窮年憂黎元（百姓）”，“致君堯舜上”作，始終貫穿著憂國憂民這條主線。

（二）杜甫的創(chuàng)作

其詩廣泛而深刻地反映了安史之亂前后的現(xiàn)實生活和社會矛盾，被稱為“詩史”。

他諸體兼?zhèn)?，無體不工，沉郁頓挫，律切精深，被后世尊為“詩圣”。有《杜少陵集》。

（杜甫尤其擅長律詩。律詩格律在平仄押韻對仗上要求嚴(yán)謹(jǐn)，但杜甫的詩作嚴(yán)謹(jǐn)而靈活，不會呆板，今天這首詩歌就具備這樣的特點。）

二、《又呈吳郎》賞析

（一）寫作背景及題解

767年，杜甫漂泊到四川夔州的第二年，他住在瀼西的一所草堂里。草堂前有幾棵棗樹，西鄰的一個寡婦常來打棗，杜甫從不干涉。后來，杜甫把草堂讓給一位姓吳的親戚，自己搬到離草堂十幾里路遠(yuǎn)的東屯去。不料這姓吳的一來就在草堂插上籬笆，禁止打棗，杜甫便寫以詩代簡勸告吳郎。以前杜甫寫過一首《簡吳郎司法》，所以此詩題作《又呈吳郎》。

（請同學(xué)們即興“寫”一封信給吳郎，提問。）

（二）文本賞析

聽錄音。你喜不喜歡這首律詩，說說理由。又呈吳郎 杜甫

堂前撲棗任西鄰，無食無兒一婦人。不為困窮寧有此，只緣恐懼轉(zhuǎn)須親。即防遠(yuǎn)客雖多事，便插疏籬卻甚真。已訴征求貧到骨，正思戎馬淚盈巾。

1、首聯(lián)：堂前撲棗任西鄰，無食無兒一婦人。

撲棗：打棗。任：聽任，不加干涉。西鄰：就是下句說的“婦人”。草堂前的棗子任憑西鄰去撲打，因為她是一個沒有吃又沒有兒女的婦人。

“撲棗”：就是打棗。這里不用那個猛烈的上聲字“打”，而用這個短促的、沉著的入聲字“撲”，是用字的精煉準(zhǔn)確，是為了取得聲調(diào)和情調(diào)的一致。

任憑撲棗：是詩人從前對這位西鄰婦人撲棗的態(tài)度。這一“任

”字，盡顯神韻。任，漫不經(jīng)心，順其所為，即不管老婦人如何撲棗，什么時候來，什么時候去，愿打多少就打多少，詩人毫不介意。

為什么要放任呢？

“無食無兒一婦人。”對首句的補(bǔ)充說明。說明詩人任憑鄰婦撲棗的理由。因為這位西鄰是一個沒有吃的又沒有兒女的老寡婦。七字層層深入，兩個“無”字頗具反復(fù)唱嘆之致，寫出這位老婦人凄慘辛酸的生活境況，不由得使人心生憐憫。我們幾乎可以想見一位白發(fā)蒼蒼的老婦人揚竿打棗，巍巍顫顫，心神不定的情景。這是一幅多么令人心碎的畫面啊！

詩人仿佛是在對吳郎說：對于這樣一個無依無靠的窮苦婦人，我們能不讓她打點棗兒嗎？

自述對鄰婦的態(tài)度和理由啟發(fā)感化吳郎

交待鄰婦悲慘遭遇開脫憐憫鄰婦

2、頷聯(lián)：不為困窮寧有此？只緣恐懼轉(zhuǎn)須親。

不為：要不是因為。困窮：承上第二句。寧有此：哪會這樣做。指貧婦人打棗這件事?！按恕?，指撲棗一事。只緣：正因為?？謶郑褐肛殝D人的害怕。轉(zhuǎn)須親：是說我們反而更應(yīng)該對她表示親熱。

如果不是因為窮得萬般無奈，她又哪里會去打別人家的棗子呢？正因為她擔(dān)心遭到主人的斥責(zé)而心存恐懼，所以我們不但不應(yīng)該干涉，反而還要表示些親善，使她安心撲棗。

“寧有此”三字，以反詰句式闡明老婦人來打棗實出于迫不得已，言外即有無限哀憐?！翱謶帧保菍λ驐棔r心態(tài)的合乎情理的揣測，體貼至深?！稗D(zhuǎn)須親”，是暗示吳郎應(yīng)該改變態(tài)度，親切地對待老婦人，從這里我們可以窺見杜甫對待老婦人的態(tài)度，但是杜甫沒有說，你應(yīng)該像我那樣對待老婦人，而是從老婦人“恐懼”的心態(tài)出發(fā)暗示應(yīng)該抱有的態(tài)度。

迫不得已而打棗的心態(tài)哀憐體貼鄰婦

對鄰婦應(yīng)采取的態(tài)度暗示吳郎

這里說明杜甫十分同情體諒窮苦人的處境，表現(xiàn)出詩人體貼同情廣大民眾的高尚情懷。“仁民愛物”。

陜西民歌云：“唐朝詩圣有杜甫，能知百姓苦中苦。”真是不假。

清人吳喬說：“子美于君親兄弟，友朋黎民，無刻不關(guān)其念”（《圍爐詩話》卷四）。梁啟超“情圣”。

以上兩聯(lián)自敘以前事以啟發(fā)、感化、暗示吳郎。體現(xiàn)出杜甫溫柔敦厚、仁義和藹的特點。語言平易，甚至口語入詩，運用散文中常用的虛詞來作接，如“不為”等，化呆板為靈活，將律詩的音律美與散文的靈活性相結(jié)合，靈活而又嚴(yán)謹(jǐn)。

3、頸聯(lián)：即防遠(yuǎn)客雖多事，便插疏籬卻甚真。

即：馬上。防遠(yuǎn)客：提防。吳郎。指老婦人對新來的主人存有戒心。多事：多心，不必要的擔(dān)心

。便：就。插疏籬：是說吳郎修了一些籬笆。甚真：太認(rèn)真了。

提問：請同學(xué)們解釋這兩句的意思。

這兩句才落到吳郎身上。兩句上下一氣，相互關(guān)聯(lián)，相互依賴，相互補(bǔ)充，要聯(lián)系起來看。上句的“防”的主語是老婦人，下句“插”字的主語是吳郎。這兩句詩是說，老婦人一見你插籬笆就以為是你提防著她，不讓她打棗，雖未免多心，未免神經(jīng)過敏；但是，你一搬進(jìn)草堂就忙著插籬笆，卻也真的象要禁止她打棗呢！

言外之意是：這不能怪她多心，倒是你自己有點太不體貼人。她本來就是提心吊膽的，你不特別表示親善，也就夠了，為啥還要插上籬笆呢！

（給學(xué)生理解的時間，可能要重復(fù)講解，然后提問：為什么要這樣說，好處在哪里？）

吳郎插上籬笆明明是為了防止外人偷竊，而詩人反過來卻責(zé)備老婦人多事，杜甫的本意是想勸說吳郎，希望他體恤老婦的難處，任其前來打棗。但是他先說老婦人的多心，這是體貼吳郎的心情，給他臺階下。這樣寫便能不傷吳郎的面子，使他易于接受意見，措辭極其委婉，真是煞費苦心了。

（為什么要這么委婉呢？為什么會這么委婉呢？）

一是為了達(dá)到勸說的目的：這兩句詩，措詞十分委婉含蓄。這是因為怕話說得太直、太生硬，教訓(xùn)意味太重，會引起對方的反感，反而不容易接受勸告。

二是杜甫體貼他人內(nèi)心的自然表達(dá)。??

（引申：我說話就是直。這不應(yīng)該成為不講場合、說話傷害人的托辭。因為委婉不僅僅是語言的表達(dá)藝術(shù)，更是一種良好心性、對他人心情體貼的表現(xiàn)。所以從這個意義上說，杜甫這首詩歌是情感和藝術(shù)的完美結(jié)晶。如果僅僅從委婉的技術(shù)角度解讀這首詩，那么實在是沒有走進(jìn)杜甫的心靈的緣故。）

4、尾聯(lián)：已訴征求貧到骨，正思戎馬淚盈巾。

征求：朝廷征收的賦稅負(fù)擔(dān)。貧到骨：一貧如洗。戎馬，指戰(zhàn)亂。其時吐蕃入侵，西北邊境不寧。

是全詩結(jié)穴，也是全詩的頂點。表面上是對偶句，其實并非平列的句子，因為上下句之間由近及遠(yuǎn)，由小到大是一個發(fā)展的過程。由老婦人聯(lián)想到整個社會，揭出她的貧窮是由于“征求”，由于戰(zhàn)亂。

上句，杜甫借寡婦的訴苦，指出了寡婦的、同時也是當(dāng)時廣大人民困窮的社會根源。這就是官吏們的剝削，也就是詩中所謂“征求”，使她窮到了極點。這也就為寡婦撲棗行為作了進(jìn)一步的解脫。

下句說得更遠(yuǎn)、更大、更深刻，指出了使人民陷于水深火熱之中的又一社會根源。這就是安史之亂以來持續(xù)了十多年的戰(zhàn)亂，即所謂“戎馬”。由一個窮苦的寡婦，由一件撲棗的小事，杜甫竟聯(lián)想到整個國家大局，以至于流淚。這一方面固然是他那熱愛祖國、熱愛人民的思想感情的自然流露；另一方面，也是點醒、開導(dǎo)吳郎的應(yīng)有的文章。讓他知道：在這兵荒馬亂的情況下，苦難的人還有的是，決不止寡婦一個；戰(zhàn)亂的局面不改變，就連我們自己的生活也不見得有保障，我們現(xiàn)在不正是因為戰(zhàn)亂而同在遠(yuǎn)方作客，而你不是還住著我的草堂嗎？最后一句詩，好象扯得太遠(yuǎn)，好象和勸阻吳郎插籬笆的主題無關(guān)，其實是大有關(guān)系，大有作用的。希望他由此能站得高一點，看得遠(yuǎn)一點，想得開一點，他自然就不會在幾顆棗子上斤斤計較了。我們正是要從這種地方看出詩人的“苦用心”和他對待人民的態(tài)度。

詩人從高處落筆，再次為老婦人開脫，其意仍是要感化吳郎。由于官府征收各種賦稅，使老婦人窮得一貧如洗，她便常常來向詩人訴苦。老寡婦的不幸遭遇，使詩人進(jìn)而想到戰(zhàn)亂中更多的流離失所的民眾，憂傷至極不禁熱淚滾滾，沾濕了衣襟。詩人的言外之意是：請你不要太小氣了，當(dāng)此萬方多難、民不聊生之際，對這樣一個無食無兒的老寡婦，為何還吝惜幾顆棗子而不救她一命呢！詩人在瀼西和東屯時，除了“棗熟從人打”（《秋野五首》其一）之外，他還“藥許鄰人斫”（《正月三日歸溪上??》），“拾穗許村童”（《暫往白帝復(fù)還東屯》）?？梢哉f，正是這種無時無刻不關(guān)心黎民疾苦的崇高精神，才使得一部杜詩如此的激動人心而千古流傳。一到瀼西“便插疏籬”的吳郎，在讀完心憂天下、胸襟博大的長輩的這首詩柬后，應(yīng)該感到慚愧，也當(dāng)有所感悟吧！

送棗子，偉人，平凡的人。知識分子的良心，達(dá)窮兼濟(jì)天下。

（齊聲朗讀，體會詩歌情感，進(jìn)一步分析。）

（三）思想和藝術(shù)分析

?

1、全詩用意懇切真誠，措辭委婉含蓄，語言平易質(zhì)樸，感人至深，催人淚下。

（一）現(xiàn)身說法，以情感人。

詩歌前四句寫詩人自己對待老婦人的態(tài)度，可以從兩個層面來理解。一二句寫詩人的行為表現(xiàn)。“堂前撲棗任西鄰”這一“任”字，盡顯神韻。任，漫不經(jīng)心，順其所為，即不管老婦人如何撲棗，什么時候來，什么時候去，愿打多少就打多少，詩人毫不介意。為什么如此寬容、大方呢？原來，這是一位衣食無著、無兒無女的老婦人，對這樣一位孤苦伶仃、生活無望的老媽媽，我們還有什么不肯與吝嗇呢？再說，讀到這兩句，我們幾乎可以想見一位白發(fā)蒼蒼的老婦人揚竿打棗，巍巍顫顫，心神不定的情景。這是一幅多么令人心碎的畫面?。∪木鋵懺娙说男睦響B(tài)度。“

不為窮困寧有此，只緣恐懼轉(zhuǎn)須親”，老婦人如果不是因為窮困潦倒，無兒無女，怎么會淪落到眼前這種靠打棗維持生計，靠施舍苦度時日的地步呢？正因為她打棗的時候心存疑懼，小心戒備，所以我們反倒要對她親善些，不要打擾她，順?biāo)浦?，任其所愿。杜甫眼明心?xì)，善待老婦人，既表現(xiàn)他憫窮尊老、急人所難的善良品性，更是現(xiàn)身說法，用自己的行為舉止、真情實意去感動吳郎的需要。陜西民歌“唐朝詩圣有杜甫，能知百姓苦中苦”，正是對杜甫悲憫情懷的真實寫照。

（二）由近及遠(yuǎn)，以“淚”感人。詩歌結(jié)尾的兩句“已訴征求貧到骨，正思戎馬淚盈巾”既揭示了造成老婦人及天下黎民百姓困苦不堪、一貧如洗的社會根源，又可以看出杜甫憂心如焚、關(guān)懷民生的悲憫情懷。上句“征求”暗指封建官吏們的橫征暴斂，敲骨吸髓?！柏毜焦恰睒O言“征求”的結(jié)果：年老體弱，骨瘦如柴，一貧如洗，生活絕望。這一翻訴說為上文寡婦撲棗行為作了進(jìn)一步的解脫。下句描寫詩人把目光投向安史之亂，投向黎民百姓，說得更深刻、更遠(yuǎn)大，指出了使人民陷于水深火熱之中的又一社會根源，那就是安史之亂以來持續(xù)了十多年的戰(zhàn)亂（文中“戎馬”）。杜甫的偉大在于兵荒馬亂年代，他連自身的生活保障都沒有，還能設(shè)身處地替別人著想，還能由一個撲棗的窮寡婦，聯(lián)想到整個國家大局，特別是處于水深火熱之中的廣大百姓，以至流淚，正如他在《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中所寫的一樣“眼前何時突兀見此屋?吾廬獨破受凍死亦足”，“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”。他能從自身的遭遇聯(lián)想到天下讀書人的處境，并熱切地發(fā)出呼喚。這既是一種由近及遠(yuǎn)、推已及人、先人后已、憂慮天下的愛國精神，同時也是為了從更廣泛的意義上點醒吳郎：危難時刻，互相關(guān)照，理所當(dāng)然，不必如此斤斤計較，為幾棵棗的芝麻小事而陷人于困境。杜甫真可謂用心良苦！我們正是從這些隱晦曲折的地方看出了他對人民的摯愛真情。

（三）謙卑含蓄，以“辭”感人。詩歌五六兩句“即防遠(yuǎn)客雖多事，便插疏籬卻甚真”，表面意思是說，那位老婦人一見你插籬笆就防你不讓她打棗，未免多心，未免過分敏感；但是你一搬進(jìn)草堂就忙上插籬笆，卻也很象真的要禁止她打棗呢！言外之意是這不能怪她多心，倒是你自己有點太不體貼人了。她本來就提心吊膽，忐忑不安，你不對她親善則罷，反而插上籬笆，阻止她打棗，有損她的面子尊嚴(yán)，這和詩人的做法大不相同。這兩句詩文不是生硬冰冷的說教，而是說得十分含蓄，為的是便于吳郎接受。還有

，詩歌的標(biāo)題《又呈吳郎》中的“呈”字也很有意味，照理說，杜甫是長輩，吳郎是晚輩，長輩對晚輩用“簡”（此前杜甫曾寫過一首詩《簡吳郎司法》）“勸”“告”即可，可是詩人故意委屈自己，說出與身份不相稱的“呈”字。呈，呈獻(xiàn)，呈進(jìn)，頗含謙卑恭敬的意思，目的是為了讓吳郎在難過不安當(dāng)中易于接受詩人的勸告。為了寬慰老婦人，為了勸告吳郎，杜甫真是想方設(shè)法，費盡心思。讀著讀著，我們不禁感覺到，杜甫不是一位詩人，不是一位父親，倒更像一位心慈口善，心細(xì)如針的母親，和天下母親一樣高貴、偉大！

課堂小結(jié)

《又呈吳郎》以詩代簡，勸說吳郎不要阻止老婦人打棗，既體貼老婦人的處境和心境，又關(guān)照吳郎的心情和面子。語淡意厚，委婉周到，處處體現(xiàn)出詩人一貫以來的仁民愛物、心憂天下的博大胸懷。千載以后讀來，仍能感動人心。

課后作業(yè)

書面作業(yè)：結(jié)合中間兩聯(lián)體會詩人在批評吳郎時措辭的委婉與藝術(shù)性。

課外閱讀：閱讀杜甫的詩歌選集，體會其憂國憂民的情懷。

第二篇：《又呈吳郎》教案

《又呈吳郎》教案

教學(xué)目標(biāo)：

1、誦讀詩歌，理解詩歌內(nèi)容。

2、品味詩歌語言，體會詩人同情弱者、憂國憂民的情懷。

教學(xué)重點：誦讀詩歌，理解詩歌內(nèi)容；品味詩歌語言，體會詩人同情弱者、憂國憂民的情懷。

教學(xué)難點：品味詩歌語言，體會詩人同情弱者、憂國憂民的情懷。教學(xué)過程：

一、新課導(dǎo)入 寫作背景及題解：

767年，杜甫漂泊到四川夔州的第二年，他住在瀼西的一所草堂里。草堂前有幾棵棗樹，西鄰的一個寡婦常來打棗，杜甫從不干涉。后來，杜甫把草堂讓給一位姓吳的親戚，自己搬到離草堂十幾里路遠(yuǎn)的東屯去。不料這姓吳的一來就在草堂插上籬笆，禁止打棗，杜甫便寫以詩代簡勸告吳郎。以前杜甫寫過一首《簡吳郎司法》，所以此詩題作《又呈吳郎》。

二、賞析詩歌

1、首聯(lián)：堂前撲棗任西鄰，無食無兒一婦人。

（1）哪一個字特別能體現(xiàn)詩人對這位西鄰婦人撲棗的態(tài)度？

任，漫不經(jīng)心，順其所為，即不管老婦人如何撲棗，什么時候來，什么時候去，愿打多少就打多少，詩人毫不介意。（2）為什么要放任呢？

“無食無兒一婦人”，對首句的補(bǔ)充說明，說明詩人任憑鄰婦撲棗的理由。因為這位西鄰是一個沒有吃的又沒有兒女的老寡婦。七字層層深入，兩個“無”字頗具反復(fù)唱嘆之致，寫出這位老婦人凄慘辛酸的生活境況，不由得使人心生憐憫。我們幾乎可以想見一位白發(fā)蒼蒼的老婦人揚竿打棗，巍巍顫顫，心神不定的情景。這是一幅多么令人心碎的畫面??！

2、頷聯(lián)：不為困窮寧有此？只緣恐懼轉(zhuǎn)須親。（1）如何理解頷聯(lián)？

如果不是因為窮得萬般無奈，她又哪里會去打別人家的棗子呢？正因為她擔(dān)心遭到主人的斥責(zé)而心存恐懼，所以我們不但不應(yīng)該干涉，反而還要表示些親善，使她安心撲棗。

“寧有此”三字，以反詰句式闡明老婦人來打棗實出于迫不得已，言外即有無限哀憐?！翱謶帧保菍λ驐棔r心態(tài)的合乎情理的揣測，體貼至深。“轉(zhuǎn)須親”，是暗示吳郎應(yīng)該改變態(tài)度，親切地對待老婦人，從這里我們可以窺見杜甫對待老婦人的態(tài)度，但是杜甫沒有說，你應(yīng)該像我那樣對待老婦人，而是從老婦人“恐懼”的心態(tài)出發(fā)暗示應(yīng)該抱有的態(tài)度。

（2）想象說話：我們仿佛聽到詩人在對吳郎說什么？

（3）小結(jié)：首聯(lián)自述對鄰婦的態(tài)度和理由啟發(fā)感化吳郎；交待鄰婦悲慘遭遇開脫憐憫鄰婦。頷聯(lián)哀憐體貼鄰婦迫不得已而打棗的心態(tài)；對鄰婦應(yīng)采取的態(tài)度暗示吳郎。這里說明杜甫十分同情體諒窮苦人的處境，表現(xiàn)出詩人體貼同情廣大民眾的高尚情懷。

3、頸聯(lián)：即防遠(yuǎn)客雖多事，便插疏籬卻甚真。（1）請同學(xué)們解釋這兩句的意思。

這兩句才落到吳郎身上。兩句上下一氣，相互關(guān)聯(lián)，相互依賴，相互補(bǔ)充，要聯(lián)系起來看。上句的“防”的主語是老婦人，下句“插”字的主語是吳郎。這兩句詩是說，老婦人一見你插籬笆就以為是你提防著她，不讓她打棗，雖未免多心，未免神經(jīng)過敏；但是，你一搬進(jìn)草堂就忙著插籬笆，卻也真的象要禁止她打棗呢！言外之意是：這不能怪她多心，倒是你自己有點太不體貼人。她本來就是提心吊膽的，你不特別表示親善，也就夠了，為啥還要插上籬笆呢?。?）為什么要這樣說，好處在哪里？

吳郎插上籬笆明明是為了防止外人偷竊，而詩人反過來卻責(zé)備老婦人多事，杜甫的本意是想勸說吳郎，希望他體恤老婦的難處，任其前來打棗。但是他先說老婦人的多心，這是體貼吳郎的心情，給他臺階下。這樣寫便能不傷吳郎的面子，使他易于接受意見，措辭極其委婉，真是煞費苦心了。（3）為什么要這么委婉呢？為什么會這么委婉呢？

一是為了達(dá)到勸說的目的：這兩句詩，措詞十分委婉含蓄。這是因為怕話說得太直、太生硬，教訓(xùn)意味太重，會引起對方的反感，反而不容易接受勸告。二是杜甫體貼他人內(nèi)心的自然表達(dá)。??（引申：我說話就是直。這不應(yīng)該成為不講場合、說話傷害人的托辭。因為委婉不僅僅是語言的表達(dá)藝術(shù)，更是一種良好心性、對他人心情體貼的表現(xiàn)。所以從這個意義上說，杜甫這首詩歌是情感和藝術(shù)的完美結(jié)晶。如果僅僅從委婉的技術(shù)角度解讀這首詩，那么實在是沒有走進(jìn)杜甫的心靈的緣故。）

4、尾聯(lián)：已訴征求貧到骨，正思戎馬淚盈巾。（1）尾聯(lián)說了什么？

由老婦人聯(lián)想到整個社會，揭出她的貧窮是由于“征求”，由于戰(zhàn)亂。（2）詩人有何用意？

詩人從高處落筆，再次為老婦人開脫，其意仍是要感化吳郎。由于官府征收各種賦稅，使老婦人窮得一貧如洗，她便常常來向詩人訴苦。老寡婦的不幸遭遇，使詩人進(jìn)而想到戰(zhàn)亂中更多的流離失所的民眾，憂傷至極不禁熱淚滾滾，沾濕了衣襟。詩人的言外之意是：請你不要太小氣了，當(dāng)此萬方多難、民不聊生之際，對這樣一個無食無兒的老寡婦，為何還吝惜幾顆棗子而不救她一命呢！

（3）一到瀼西“便插疏籬”的吳郎，在讀完心憂天下、胸襟博大的長輩的這首詩柬后，應(yīng)該感到慚愧，也當(dāng)有所感悟吧！如果他給杜甫回復(fù)了一封信，可能會說些什么？

三、課堂總結(jié)

《又呈吳郎》以詩代簡，勸說吳郎不要阻止老婦人打棗，既體貼老婦人的處境和心境，又關(guān)照吳郎的心情和面子。語淡意厚，委婉周到，處處體現(xiàn)出詩人一貫以來的仁民愛物、心憂天下的博大胸懷。千載以后讀來，仍能感動人心。

四、課后作業(yè) 完成《學(xué)習(xí)單》。

第三篇：又呈吳郎原文翻譯及賞析

又呈吳郎原文翻譯及賞析2篇

原文：

又呈吳郎

唐代 杜甫

堂前撲棗任西鄰，無食無兒一婦人。

不為困窮寧有此？只緣恐懼轉(zhuǎn)須親。

即防遠(yuǎn)客雖多事，便插疏籬卻甚真。

已訴征求貧到骨，正思戎馬淚盈巾。

譯文

草堂前的棗樹任由西鄰打棗，她是沒有飯吃沒有兒子的一位婦人。不是因為窮困怎么會做這樣的事情？只因為不讓她變恐懼所以需要轉(zhuǎn)變你的態(tài)度，變得可親。那婦人防著你雖然是多心，但你在棗樹周圍插上稀疏的籬笆就顯得太較真了。貧婦人已經(jīng)訴說過了因為賦稅的征求而一貧如洗，我不由想到現(xiàn)在戰(zhàn)亂帶給百姓的災(zāi)難而眼淚打濕了衣巾。

注釋

（1）呈：呈送，尊敬的說法。這是用詩寫的一封信，作者以前已寫過一首《簡吳郎司法》，這是又一首，所以說“又呈”。作者用了小輩給老輩的“呈”讓吳郎更易接收。

（2）吳郎：作者的一個親戚，輩分比作者小，郎則是對人的愛稱。

（3）撲：打。

（4）任：放任，不拘束。

（5）西鄰：就是下句說的“婦人”。

（6）不為：要不是因為。

（7）寧有此：怎么會這樣（做這樣的事情）呢？寧：豈，怎么。此：代詞，代貧婦人打棗這件事。

（8）只緣：正因為。

（9）恐懼：害怕。

（10）轉(zhuǎn)須親：反而更應(yīng)該對她表示親善。親：親善。

（11）即：就。

（12）防遠(yuǎn)客：指貧婦人對新來的主人存有戒心。

（13）多事：多心，不必要的擔(dān)心。

（14）便：就。

（15）插疏籬：是說吳郎修了一些稀疏的籬笆。

（16）甚：太。

（17）征求：指賦稅征斂。

（18）貧到骨：貧窮到骨（一貧如洗）。

（19）戎（róng）馬：兵馬，指戰(zhàn)爭。

賞析：

這首詩出自《杜工部集》。767年（大歷二年），即杜甫漂泊到四川夔（kuí）州的第二年，他住在瀼西的一所草堂里。草堂前有幾棵棗樹，西鄰的一個寡婦常來打棗，杜甫從不干涉。后來，杜甫把草堂讓給一位姓吳的親戚（即詩中吳郎），他自己搬到離草堂十幾里路遠(yuǎn)的東屯去。不料這姓吳的一來就在草堂插上籬笆，禁止打棗。寡婦向杜甫訴苦，杜甫便寫此詩去勸告吳郎。以前杜甫寫過一首《簡吳郎司法》，所以此詩題作《又呈吳郎》。吳郎的年輩要比杜甫小，杜甫不說“又簡吳郎”，而有意地用了“呈”這個似乎和對方身分不大相稱的敬詞，這是讓吳郎易于受。

原文：

堂前撲棗任西鄰，無食無兒一婦人。

不為困窮寧有此，只緣恐懼轉(zhuǎn)須親。

即防遠(yuǎn)客雖多事，使插疏籬卻甚真。

已訴征求貧到骨，正思戎馬淚盈巾。

譯文：

來堂前打棗我從不阻攔任隨西鄰，因為她是一個無食無兒的老婦人。

若不是由于窮困怎會做這樣的事？正因她心存恐懼反更該與她相親。

見你來就防著你雖然是多此一舉，但你一來就插上籬笆卻甚像是真。

她說官府征租逼稅已經(jīng)一貧如洗，想起時局兵荒馬亂不禁涕淚滿巾。

注釋：

呈：呈送，尊敬的說法。這是用詩寫的一封信，作者以前已寫過一首《簡吳郎司法》，這是又一首，所以說“又呈”。吳郎：系杜甫吳姓親戚。杜甫將草堂讓給他住。這位親戚住下后，即有筑“籬”，護(hù)“棗”之舉。杜甫為此寫詩勸阻。

婦人：成年女子的通稱，多指已婚者。

撲棗：擊落棗子。漢王吉婦以撲東家棗實被遣。撲：打。任：放任，不拘束。西鄰：就是下句說的“婦人”。

不為：要不是因為。困窮：艱難窘迫。寧有此：怎么會這樣（做這樣的事情）呢？寧：豈，怎么，難道。此：代詞，代貧婦人打棗這件事。

只緣：正因為?？謶郑汉ε?。轉(zhuǎn)須親：反而更應(yīng)該對她表示親善。親：親善。

即：就。防遠(yuǎn)客：指貧婦人對新來的主人存有戒心。防：提防，心存戒備。一作“知”。遠(yuǎn)客：指吳郎。多事：多心，不必要的擔(dān)心。

使：一作“便”。插疏籬：是說吳郎修了一些稀疏的籬笆。甚：太。

征求：指賦稅征斂。貧到骨：貧窮到骨（一貧如洗）。

戎（róng）馬：兵馬，指戰(zhàn)爭。杜甫《登岳陽樓》詩：“戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流?！庇簼M。

賞析：

詩的第一句開門見山，從詩人自己過去怎樣對待鄰婦撲棗說起。“撲棗”就是打棗。這里不用那個猛烈的上聲字“打”，而用這個短促的、沉著的入聲字“撲”，是為了取得聲調(diào)和情調(diào)的一致?！叭巍本褪欠湃?。之所以要放任，第二句說：“無食無兒一婦人?！痹瓉磉@位西鄰竟是一個沒有吃的、沒有兒女的老寡婦。詩人等于是在對吳郎說：“對于這樣一個無依無靠的窮苦婦人，我們能不讓她打點棗兒嗎？”

三四兩句緊接一二句：“不為困窮寧有此？只緣恐懼轉(zhuǎn)須親?！薄袄ЦF”，承上第二句；“此”，指撲棗一事。這里說明杜甫十分同情體諒窮苦人的處境。陜西民歌中唱道：“唐朝詩圣有杜甫，能知百姓苦中苦。”說的正是杜甫。以上四句，一氣貫串，是杜甫自敘以前的事情，目的是為了啟發(fā)吳郎。

五六兩句才落到吳郎身上?！凹捶肋h(yuǎn)客雖多事，便插疏籬卻甚真。”這兩句上下一氣，相互關(guān)聯(lián)，相互依賴，相互補(bǔ)充，要聯(lián)系起來看?！胺馈钡闹髡Z是寡婦。下句“插”字的主語是吳郎。這兩句詩言外之意是：這不能怪她多心，倒是吳郎有點太不體貼人。她本來就是提心吊膽的，吳郎不特別表示親善，也就夠了，卻不該還要插上籬笆。這兩句詩，措詞十分委婉含蓄。這是因為怕話說得太直、太生硬，教訓(xùn)意味太重，會引起對方的反感，反而不容易接受勸告。

最后兩句“已訴征求貧到骨，正思戎馬淚盈巾”，是全詩結(jié)穴，也是全詩的'頂點。表面上是對偶句，其實并非平列的句子，因為上下句之間由近及遠(yuǎn)，由小到大是一個發(fā)展的過程。上句，杜甫借寡婦的訴苦，指出了寡婦的、同時也是當(dāng)時廣大人民困窮的社會根源。這就是官吏們的剝削，也就是詩中所謂“征求”，使她窮到了極點。這也就為寡婦撲棗行為作了進(jìn)一步的解脫。下句說得更遠(yuǎn)、更大、更深刻，指出了使人民陷于水深火熱之中的又一社會根源。這就是“安史之亂”以來持續(xù)了十多年的戰(zhàn)亂，即所謂“戎馬”。由一個窮苦的寡婦，由一件撲棗的小事，杜甫竟聯(lián)想到整個國家大局，以至于流淚。這一方面固然是他那熱愛祖國、熱愛人民的思想感情的自然流露；另一方面，也是點醒、開導(dǎo)吳郎的應(yīng)有的文章。讓他知道：“在這兵荒馬亂的情況下，苦難的人還有的是，決不止寡婦一個；戰(zhàn)亂的局面不改變，就連我們自己的生活也不見得有保障，我們現(xiàn)在不正是因為戰(zhàn)亂而同在遠(yuǎn)方作客，而你不是還住著我的草堂嗎？”最后一句詩，好像扯得太遠(yuǎn)，好像和勸阻吳郎插籬笆的主題無關(guān)，其實是大有關(guān)系，大有作用的。希望他由此能站得高一點，看得遠(yuǎn)一點，想得開一點，他自然就不會在幾顆棗子上斤斤計較了。讀者正是要從這種地方看出詩人的“苦用心”和他對待人民的態(tài)度。

這首詩的人民性是強(qiáng)烈而鮮明的，在通常用來歌功頌德以“高華典雅”為特征的七言律詩中，尤其值得重視。詩的藝術(shù)表現(xiàn)方面也很有特點。首先是現(xiàn)身說法，用詩人自己的實際行動來啟發(fā)對方，用顛撲不破的道理來點醒對方，最后還用詩人自己的眼淚來感動對方，盡可能地避免抽象的說教，措詞委婉，入情入理。其次是，運用散文中常用的虛字來作轉(zhuǎn)接。像“不為”、“只緣”、“已訴”、“正思”，以及“即”、“便”、“雖”、“卻”等，因而能化呆板為活潑，既有律詩的形式美、音樂美，又有散文的靈活性，抑揚頓挫，耐人尋味。

清人盧德水說：“杜詩溫柔敦厚，其慈祥愷悌之衷，往往溢于言表。如此章，極煦育鄰婦，又出脫鄰婦；欲開導(dǎo)吳郎，又回護(hù)吳郎。八句中，百種千層，莫非仁音，所謂仁義之人其音藹如也”（《讀杜私言》）。全詩正是在這種委婉曲折的夾敘夾議中來展現(xiàn)詩人的心理和品質(zhì)的。詩作表達(dá)了杜甫對窮困人民的深切同情。

第四篇：初中語文合作學(xué)習(xí)初探(吳俊呈)

初探初中語文學(xué)習(xí)中的合作

畢節(jié)三聯(lián)學(xué)校

吳俊呈

教師在教學(xué)過程中，不僅要教給學(xué)生知識，更主要的是要教會學(xué)生以方法，使學(xué)生“學(xué)會求知、學(xué)會做人、學(xué)會審美、學(xué)會創(chuàng)造、學(xué)會發(fā)展?！弊寣W(xué)生成為課堂的主人。而在我們的語文課堂上，我們總能發(fā)現(xiàn)部分優(yōu)生是教師的“寵兒”，他們在課堂上思維活躍，反應(yīng)靈敏，是教師“導(dǎo)演”下的學(xué)習(xí)的“主角”。而大部分學(xué)生則是學(xué)習(xí)的“配角”。因而在同一堂課上，天賦高的學(xué)生往往比天賦低的學(xué)生獲得更多的表現(xiàn)機(jī)會。本人認(rèn)為，在課堂上實施合作學(xué)習(xí)是改變這一狀況的有效途徑。這種學(xué)習(xí)方式是在課堂上學(xué)生通過合作從對方獲取有用的信息來填補(bǔ)自身在信息、知識和能力等方面存在的不足，并得到心理上的滿足、信息上的拓寬、知識上的增長和能力上的提高。特別是我們學(xué)習(xí)洋思教學(xué)和杜郞口中學(xué)的教學(xué)方法后，小組合作學(xué)習(xí)已成了每天上課的“家常便飯”，以下是我在合作學(xué)習(xí)方面的點滴體會。

一、合作的方式

通過合作能夠在學(xué)生間產(chǎn)生積極的相互促進(jìn)作用。我以班級為單位，依據(jù)教學(xué)目標(biāo)定位以及學(xué)生的特點，從不同的角度把合作學(xué)習(xí)分成以下幾種類型：

(一)生生合作

讓同桌發(fā)揮各自的學(xué)習(xí)優(yōu)勢，就疑難問題相互啟發(fā)，相互研討。從學(xué)生的知識與能力的差異性這個角度來看，在實際教學(xué)中生生合作又可以分以下幾種類型：

1、“優(yōu)”——“優(yōu)”合作。由于優(yōu)生的基礎(chǔ)扎實，思維敏捷，學(xué)習(xí)能力強(qiáng)，因而他們能夠適應(yīng)并且也喜歡一些具有挑戰(zhàn)性的學(xué)習(xí)任務(wù)。通過這種學(xué)習(xí)合作，能夠使他們得到跨越式的發(fā)展。

2、“優(yōu)”——“差”合作或稱交叉合作。實踐證明，如果交叉合作操作適當(dāng)，往往能起到優(yōu)生對學(xué)習(xí)困難生的帶動作用。

3、“差”——“差”合作。如果教師不加辨別地單一地使用“優(yōu)差”合作的話，容易使學(xué)習(xí)困難的學(xué)生產(chǎn)生自卑心理，進(jìn)一步扼殺他們的學(xué)習(xí)積極性，從而降低合作學(xué)習(xí)的效果。因此，在完成某種學(xué)習(xí)任務(wù)的時候，讓那些學(xué)習(xí)困難生互相合作，由于基礎(chǔ)相同，他們反而能無所顧忌地發(fā)表自己的意見，從而使他們得到進(jìn)一步的提高。

（二）小組合作

利用學(xué)生集思廣益、思維互補(bǔ)，思路開闊，分析透徹，各抒己見的特點，采用小組合作的形式，可以使獲得的概念更清楚，結(jié)論更準(zhǔn)確。

這種小組也可以有以下幾種形式：

1、根據(jù)學(xué)生的常規(guī)固定座位，就近組成學(xué)習(xí)小組，實際教學(xué)中這種小組應(yīng)用率較高，一般以四人為單位前后結(jié)合。

2、教師根據(jù)學(xué)生男女性別、個性差異、能力水平等方面，將學(xué)生分成4-6人的合作學(xué)習(xí)小組，教師也可根據(jù)教學(xué)內(nèi)容等具體情況靈活組織，各組成員在能力、水平方面要大致均衡?？上扔梢幻趯W(xué)習(xí)、能力、組織方面較強(qiáng)的同學(xué)暫任小組長，組內(nèi)其他同學(xué)注意學(xué)習(xí)和借鑒，后由其他同學(xué)相繼擔(dān)任，可采用輪換制。采用這種小組合作方式，可以使組內(nèi)學(xué)生的差異進(jìn)行互補(bǔ)，也是學(xué)生自身獨立學(xué)習(xí)的促進(jìn)、補(bǔ)充、提高，又可以不同小組之間形成競爭的氛圍，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊意識，在實際教學(xué)中這種小組合作適應(yīng)對較大問題的研討，或者貫穿在整個教學(xué)過程始終，以競賽的形式存在。

3、還有一種不常用的，但較受學(xué)生歡迎的合作形式。即根據(jù)學(xué)生的小群體來分，在學(xué)生中，有一種不用組織而自然形成的“小群體”，由于小群體中的成員之間有共同的行為模式，有較強(qiáng)的凝聚力，再加上在這個小組中，學(xué)生的精神是自由的，所創(chuàng)造的氛圍是寬松的，從而學(xué)生的天性能得到充分發(fā)揮，成員之間能產(chǎn)生較強(qiáng)的互相促進(jìn)的力量。在這種形式的分組中，教師把分組的主動權(quán)交還給了學(xué)生，學(xué)生根據(jù)自己所在的小群體，改變平時固定的座位，自己來選擇自己的學(xué)習(xí)伙伴。這種學(xué)習(xí)小組的學(xué)習(xí)伙伴是相對穩(wěn)定的。但由于需要打亂座位所以偶爾為之。

實踐表明：在小組內(nèi)進(jìn)行學(xué)習(xí)、交流，學(xué)生之間沒有壓迫感，“能者為師，合作學(xué)習(xí)，共同提高”，在合作過程中，學(xué)生克服了獨立思考時的思維局限，集思廣益、廣開言路，能充分發(fā)揮學(xué)習(xí)的主觀能動性。

（三）全班集體合作

抓住中心議題或關(guān)鍵性問題，讓學(xué)生各自發(fā)表見解，集中解決難點。要讓學(xué)生與學(xué)生之間對話、答辯、爭論，讓學(xué)生在爭辯中碰撞出智慧火花，在質(zhì)疑解惑中明晰努力方向。而教師要眼觀六路，耳聽八方，只在關(guān)鍵處加以指點或?qū)埽瑥?qiáng)化學(xué)生的合作學(xué)習(xí)。

二、合作的過程

1、合理而有效的引導(dǎo)。采取合作學(xué)習(xí)形式時，需要教師精心組織，避免學(xué)生在互相爭執(zhí)及拖延中浪費寶貴的學(xué)習(xí)時間。所以在組織合作學(xué)習(xí)時教師必須重視引導(dǎo)，努力提高合作學(xué)習(xí)的有效性。語文，它一旦為個體所掌握，就具有靈性，是智慧之泉，是創(chuàng)造之源。它融和了社會歷史的變遷，積淀了社會文明的精粹，散發(fā)了民族文化思想的光輝。因此“用生命培育生命，用智慧培育智慧”是我們進(jìn)行語文教育的歸宿，也是語文老師的歸宿。

2、靈活而有機(jī)的交流。學(xué)生在教師的點撥引導(dǎo)下確定的問題，提交到合作學(xué)習(xí)小組進(jìn)行討論交流，以求達(dá)到共識。合作結(jié)束，總結(jié)探究內(nèi)容時，不能只由能力好的同學(xué)包辦，其他成員漠然處之，我根據(jù)探究內(nèi)容的不同程度，合理安排學(xué)生回答。從而在小組內(nèi)達(dá)到提出問題、討論解決問題、交流解決問題的思路的目的，并倡導(dǎo)組內(nèi)成員要以“三人行，必有我?guī)煛钡乃枷?，學(xué)習(xí)其他成員的閃光點。對于在小組內(nèi)存有分歧的問題，再提交到集體討論，有利于培養(yǎng)學(xué)生“以人之長，補(bǔ)己之短”的謙虛精神。

需要注意的是：

（1）對那些比較簡單易答的問題，學(xué)生只需經(jīng)個別思考即可正確回答，如若再分組討論、交流，既浪費了時間，又降低了學(xué)生討論的興趣，更會影響學(xué)生的思維深度。因此，教師要盡可能的選擇一些富有啟發(fā)性、想象性、創(chuàng)造性的問題。問題的設(shè)置要有一定的難度和討論價值，需要運用各種認(rèn)知方法、集體合作才能解決，使學(xué)生在“合作學(xué)習(xí)小組”中發(fā)展思維、開發(fā)智力、提高素質(zhì)。

（2）在小組合作學(xué)習(xí)中，每一個成員不僅自己要主動學(xué)習(xí)，還有責(zé)任幫助其他同學(xué)學(xué)習(xí)，以全組每一個同學(xué)都學(xué)習(xí)好為目標(biāo)。教師則根據(jù)合作小組的總體表現(xiàn)進(jìn)行獎勵。這樣一來，就使小組成員形成一個密不可分的整體，教師要有充分駕馭課堂的能力，對學(xué)生中出現(xiàn)的問題能及時有效的解決，并在學(xué)生討論的過程中，巡視指導(dǎo)，及時點撥啟發(fā)學(xué)生思維中創(chuàng)新的火花，充分挖掘每個學(xué)生的思維潛力。

教師在指導(dǎo)的過程中，要多滲透學(xué)法的指導(dǎo)。教師的最終目的是要著眼于學(xué)生的學(xué)，在教學(xué)過程中，要千方百計地創(chuàng)造條件，注重對學(xué)生學(xué)法的指導(dǎo)，傳授學(xué)法，使學(xué)生能“自主探究，自主解決”。

三、合作的總結(jié)提升

總結(jié)提升、評價合作時，要視探究的結(jié)果和課題不同，選用不同的評價方式。可讓某小組公布自己的探究結(jié)果，同學(xué)們暢所欲言共同發(fā)表看法，指出其值得學(xué)習(xí)的地方，提出補(bǔ)充意見。若探究結(jié)果迥異，可讓幾個小組分別公布探究結(jié)果，其他同學(xué)選擇自己支持的結(jié)果，組織辯論。也可采用競賽的方式，學(xué)生每提出一條有價值的探究結(jié)果，加上相應(yīng)的分?jǐn)?shù)，也可小組自評、互評、教師點評相結(jié)合。教師在點評時，既要點評知識方面，還要點評各組活動的情況，使學(xué)生知道在合作時哪些地方做得好，哪些地方不好，使學(xué)生借鑒其他小組的經(jīng)驗來取長補(bǔ)短，從而學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會合作，學(xué)會探究，學(xué)會創(chuàng)新。教師點評時還要注意保護(hù)學(xué)生的自尊心和積極性，使評價起到激勵和保護(hù)的作用?？偨Y(jié)評價的方式還有許多，教師要充分調(diào)動學(xué)生的主體意識，使學(xué)生積極參與，渴望再次參與。

當(dāng)然，自古教無定法，教改之漫漫長路在我們腳下，只要我們以新課程標(biāo)準(zhǔn)為依據(jù)來完善我們的教學(xué)，相信一定會走出一條有效的教改新路來。

第五篇：杜甫教案

閣夜

教學(xué)目標(biāo)：

1、欣賞并領(lǐng)會本詩的藝術(shù)特點。

2、誦讀品味本詩的意境。教學(xué)重點：

鑒賞詩歌的表現(xiàn)手法，領(lǐng)悟作者的思想感情。教學(xué)難點：

對詩人思想感情的認(rèn)識。教學(xué)方法：

誦讀法、問題探究法 教學(xué)課時： 1課時 教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入

師生共同回憶杜甫的生平、思想等情況。

二、解題

這是一首年終時感懷的詩，寫景、寫情，充滿孤寂悲涼的感覺。從詩的內(nèi)容可以判定它作于大歷元年（766）冬季。當(dāng)時詩人住在夔州府的西閣，這首詩所寫的是詩人在一個雪后的不眠之夜里的所聞所感，所以詩題叫做《閣夜》。

【簡析】蜀中有崔盱、郭英義等互相殘殺，百姓遭殃，詩中的“野哭千家”就是這次戰(zhàn)禍的寫照。杜甫經(jīng)常情思諸葛亮，這是他從內(nèi)心崇敬的一位賢臣，也留下他自己的影子。

三、誦讀詩歌 師范讀、生齊讀

四、鑒賞：

1、“歲暮陰陽催短影,天涯霜雪霽寒”這一聯(lián)交代了什么要素? 注釋：

閣：指四川夔州西閣。歲暮：年終。陰陽：指日月。

短景：指冬季日短。景：日光。

霽：雨停初放晴或霧散了、雪不下了，都可用「霽」來形容。寒宵：寒冷的夜晚?！皻q暮”，交代時間轉(zhuǎn)眼一年將盡，有韶光易逝人生短暫之感 ,稍稍流露出凄苦的心境?！疤煅摹?，稱所在地資州，有客居天涯自傷飄泊凄寒，“宵”,這里指黎明前, 暗示詩人徹夜未眠，可見憂心之重,為下文寫聽到當(dāng)?shù)伛v軍的鼓角聲作鋪墊，2、“五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動”這一聯(lián)寫了幾種感覺?表達(dá)了詩人什么樣的感情？ 注釋：

五更：指清晨三點到五點這一段時間。

三峽：指瞿塘峽、巫峽、西陵峽。瞿塘峽在夔州東。星河：星辰與銀河。

星河影動搖：星宿動搖，是境內(nèi)有戰(zhàn)爭發(fā)生的徵兆。

聽覺、視覺。借聽覺寫出了兵草未息、戰(zhàn)局緊張的悲壯氣氛，音調(diào)鏗鏘；下句借視覺寫出了山川美景的秀麗，音調(diào)轉(zhuǎn)柔。一份愛我神州、痛我神州的悲壯情懷縈繞詩人的心頭。

3、“野哭千家聞戰(zhàn)伐,夷歌數(shù)處起漁樵”這一聯(lián)你讀懂了什么？ 注釋：

野哭句：意謂從幾家野哭中聽到戰(zhàn)爭的聲音。幾家：一作“千家”。

夷：指當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族。

漁樵：指漁夫和樵夫。

夷歌句：意謂漁人樵夫都唱著夷歌，見夔州之僻遠(yuǎn)。聞戰(zhàn)伐千家野哭

寫“野哭”而多至“千家”，這是戰(zhàn)亂造成的.何至“千家”皆哭？反映了人民的深重災(zāi)難；“夷歌”，顯示了地方風(fēng)情。上下句形成對比，有人憂有人愁。

4、“臥龍躍馬終黃土,人事音書漫寂”這一聯(lián)表達(dá)了詩人怎樣的悲慨？ 注釋：

臥龍：指諸葛亮?！妒駮?諸葛亮傳》：“徐庶……謂先主曰：‘諸葛孔明者，臥龍也。’”

躍馬：指公孫述。王莽篡漢時，他自立為蜀王。述在西漢末曾乘亂據(jù)蜀，自稱白帝。這里用晉左思《蜀都賦》“公孫躍馬而稱帝”意。諸葛亮和公孫述在夔州都有祠廟，故詩中及之。這句是賢愚同盡之意。

詩人極目遠(yuǎn)望夔州西郊的武侯廟和白帝廟，而引起無限感慨。臥龍先生神機(jī)妙算一世英名，躍馬稱帝的公孫述叱咤風(fēng)云一代梟雄，這些成就千秋功業(yè)的人座鐘都掩埋于黃土，化為歷史的塵埃，今日你爭我戰(zhàn)的各路人馬也終將淡出歷史舞臺，表達(dá)了詩人對宇宙永恒和人生無常的悲哀。詩人在知交零落（好朋友李白、高適、嚴(yán)武等相繼去世）、存者音訊不通（親朋無一子）的情況下，唯有以公孫述、諸葛亮終歸“黃土”自我安慰，更顯出內(nèi)心的凄苦萬狀，表達(dá)詩人老病孤獨、親朋音信斷絕的寂寥和無奈。

五、韻譯

時令到了寒冬，日子就越來越短； 浪跡天涯，在這霜雪初散的寒宵。五更時聽到戰(zhàn)鼓號角，起伏悲壯； 山峽倒映著銀河星辰，隨波動搖。野外幾家哭聲，傳來戰(zhàn)爭的訊息； 數(shù)處漁人樵夫，唱起夷族的歌謠。諸葛亮和公孫述，一樣終成黃土； 人事變遷音書斷絕，我寂寞無聊。

六、評析：

全詩寫冬夜景色，有傷亂思鄉(xiāng)的意思。首聯(lián)點明冬夜寒愴；頷聯(lián)寫夜中所聞所見；頸聯(lián)寫拂曉所聞；末聯(lián)寫極目武侯、白帝兩廟而引出的感慨。以諸葛亮和公孫述為例，說明賢愚忠逆都同歸于盡，個人的寂寞就更無所謂了。全詩氣象雄闊，大有上天下地，俯仰古今之概。

七、小結(jié)：

1、將眼前景、古時事與心中情巧妙地合而為一。

2、三個用典（①野哭千家聞戰(zhàn)伐，②臥龍③躍馬）深沉地傳達(dá)了詩人在夜涼如水的夜晚，面對破碎的山河、零落的知交而難以抑制的內(nèi)心的傷痛。

八、布置作業(yè)：

1、完成課后練習(xí)

2、背誦

杜甫的一生

杜甫(712—770)，字子美，生于河南鞏縣的瑤灣。唐代現(xiàn)實主義詩人。曾居長安城南少陵以西，故自稱少陵野老，后人稱他為杜少陵；又因擔(dān)任過檢校尚書工部員外郎，所以后世稱他為杜工部。杜甫的作品顯示了唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的歷史過程，被稱為詩史，他本人則被尊稱為詩圣。韓愈稱贊杜甫：“李杜文章在，光焰萬丈長。”杜甫自己說：“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休。”他的出身是一個“奉儒守官”的官僚家庭。十三世祖杜預(yù)是西晉名將，祖父審言是武則天時著名詩人，父閑曾為兗州司馬和奉天縣令，因此他也享有不納租稅、不服兵役等特權(quán)。這一階級出身規(guī)定了杜甫要成為一個熱愛人民的詩人不可能不是一個艱苦的過程，杜甫的生活道路和創(chuàng)作道路也正是這樣表明著的。

杜甫一生約可分為四個時期。

1、三十五歲以前，是他的讀書和壯游時期，是第一時期。

這時正當(dāng)開元盛世，他的經(jīng)濟(jì)狀況也較好，是他一生中最快意的時期。詩人從小就“好學(xué)”，七歲時已開始吟詩，“讀書破萬卷”、“群書萬卷常暗誦”的刻苦學(xué)習(xí)，為他的創(chuàng)作準(zhǔn)備了充分的條件。從二十歲起，他結(jié)束了書齋生活，開始了為時十年以上的“壯游”。先南游吳越，后北游齊趙。游齊趙時，曾先后和蘇源明、高適、李白等人有時呼鷹逐獸，打獵取樂，有時登高懷古，飲酒賦詩，并和李白結(jié)下了“兄弟”般的友誼。在這長期的壯游中，詩人接觸到我們祖國無比豐富的文化遺產(chǎn)和壯麗河山，不僅充實了他的生活，也擴(kuò)大了他的視野和心胸，為他早期詩歌帶來相當(dāng)濃厚的浪漫主義色彩?！锻馈吩娍蔀榇怼！皶?dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，正流露了詩人對一切事業(yè)(包括創(chuàng)作在內(nèi))的雄心壯志。但由于這種生活方式，不可能接近人民，深入現(xiàn)實，因此，作為一個偉大的現(xiàn)實主義詩人，這只是他的創(chuàng)作的一個準(zhǔn)備時期。“七齡思即壯，開口吟鳳凰。九齡書大字，有作成一囊?！保ā秹延巍罚?/p>