第一篇：馬原學(xué)習(xí)心得

淺談學(xué)習(xí)《馬原》的心得和收獲

班級(jí)：商英二班 姓名：靳立聰 學(xué)號(hào)：20141208012004 當(dāng)今社會(huì)即將進(jìn)入21世紀(jì)的時(shí)候，英國(guó)廣播公司在全球范圍內(nèi)舉行過(guò)一次“千年思想家”網(wǎng)上評(píng)選。結(jié)果，馬克思位列榜首。馬克思主義是不斷發(fā)展的科學(xué)理論體系，它雖然誕生于19世紀(jì)，但沒(méi)有停留于19世紀(jì)；它雖然產(chǎn)生于歐洲，卻跨越歐洲從而影響了世界。馬克思主義有強(qiáng)大的生命力，它的產(chǎn)生實(shí)現(xiàn)了人類(lèi)認(rèn)識(shí)史上劃時(shí)代的偉大變革。作為剛?cè)雽W(xué)的大學(xué)生，通過(guò)一學(xué)期的學(xué)習(xí)，我將通過(guò)闡釋馬克思主義的相關(guān)內(nèi)容和對(duì)馬克思主義的相關(guān)學(xué)習(xí)來(lái)談一談學(xué)習(xí)《馬原》的心得和收獲。

一、什么是馬克思主義及其產(chǎn)生與發(fā)展

（一）、什么是馬克思主義

馬克思主義是由馬克思和恩格斯所創(chuàng)立的，為他們的后繼者所發(fā)展的，以及反對(duì)資本主義、建設(shè)社會(huì)主義和實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為目標(biāo)的科學(xué)理論體系，是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類(lèi)解放的科學(xué)。

馬克思主義的內(nèi)容涵蓋了社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、歷史和人類(lèi)社會(huì)發(fā)展與自然界的關(guān)系等諸多領(lǐng)域和各個(gè)方面，是極其深刻和豐富的理論體系，包括馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義三個(gè)基本組成部分。馬克思主義的這三個(gè)部分是有機(jī)統(tǒng)一的，馬克思主義哲學(xué)是世界觀和方法論基礎(chǔ)，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)對(duì)資本主義的理論剖析，而科學(xué)社會(huì)主義則是馬克思主義的結(jié)論和歸宿。

我們學(xué)習(xí)的馬克思基本原理，是馬克思主義理論體系中最基本、最核心的內(nèi)容，是對(duì)馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法的集中概括。

（二）、馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展

1、馬克思主義是時(shí)代的產(chǎn)物。資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為馬克思主義的產(chǎn)生提供了經(jīng)濟(jì)、社會(huì)歷史條件；無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)日趨激化，對(duì)科學(xué)理論的指導(dǎo)提出了強(qiáng)烈的需求，其中最具影響力的是歐洲三大工人運(yùn)動(dòng)（1831年法國(guó)里昂工人起義、1836年英國(guó)憲章運(yùn)動(dòng)、1844年德國(guó)西里西亞紡織工人起義）。

2、馬克思、恩格斯的革命實(shí)踐和對(duì)人類(lèi)文明成果的繼承與創(chuàng)新。馬克思、恩格斯積極參加和指導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)，進(jìn)行反對(duì)資本主義制度、爭(zhēng)取工人階級(jí)解放的階級(jí)斗爭(zhēng)，同工人運(yùn)動(dòng)中的各種社會(huì)主義思潮進(jìn)行不懈的斗爭(zhēng)。此外，馬克思主義吸收了幾千年來(lái)人類(lèi)思想和文化發(fā)展中的優(yōu)秀成果，尤其是對(duì)德國(guó)古典哲學(xué)、英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和空想社會(huì)主義的批判繼承。

3、馬克思主義在實(shí)踐中不斷發(fā)展。

二、馬克思主義的鮮明特征

(一)、科學(xué)的世界觀和方法論：辯證唯物主義和歷史唯物主義。

(二)、鮮明的政治立場(chǎng):馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應(yīng)致力于實(shí)現(xiàn)以勞動(dòng)人民為主體的最廣大人民的根本利益。

(三)、重要的理論品質(zhì)：堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。

（四）、崇高的社會(huì)理想：實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個(gè)人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)。

三、學(xué)習(xí)馬克思主義的重要性以及自覺(jué)學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義

(一)、學(xué)習(xí)馬克思主義的重要性

1、學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的最根本的目的在于培養(yǎng)和確立科學(xué)的世界觀，從而改造世界和實(shí)現(xiàn)自我。

2、學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)可以幫助我們掌握認(rèn)識(shí)世界和改造世界的偉大認(rèn)識(shí)工具。

3、學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)可以增強(qiáng)我們貫徹執(zhí)行黨的路線、方針、政策的自覺(jué)性。

4、學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)可以增強(qiáng)我們鑒別各種理論和路線的是非能力。

5、學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)可以幫助我們提高理論思維的水平和掌握正確的思維方法。

（二）、自覺(jué)學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義

1、在理論與實(shí)際結(jié)合中學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義。學(xué)習(xí)理論，武裝頭腦，要努力在掌握理論的科學(xué)體系和基本原理及其精神實(shí)質(zhì)上下功夫；堅(jiān)持和弘揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)；用科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義。

2、把馬克思主義作為行動(dòng)的指南。在思想上自覺(jué)地堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，確立馬克思主義的堅(jiān)定信仰，樹(shù)立和堅(jiān)定共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想；不斷被提高運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法分析、解決問(wèn)題的能力，自覺(jué)辨別和抵制各種不良思想文化的影響；不斷增強(qiáng)服務(wù)社會(huì)的本領(lǐng)，自覺(jué)為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)奉獻(xiàn)青春、智慧和力量，投身中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐。

四、馬克思主義哲學(xué)對(duì)大學(xué)生活的指導(dǎo)

（一）、馬克思主義哲學(xué)在專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)

“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”。面對(duì)自己和別人的專(zhuān)業(yè)時(shí)要客觀，任何專(zhuān)業(yè)都有它的優(yōu)缺點(diǎn)，因此不要盲目的否定自己的專(zhuān)業(yè)而崇拜他人的專(zhuān)業(yè)。

（二）、馬克思主義哲學(xué)在大學(xué)日常生活中的指導(dǎo)作用

世界沒(méi)有兩片相同的樹(shù)葉，自然我們每個(gè)人都是獨(dú)一無(wú)二的，對(duì)于事情的看法也就不可能完全一樣。那么多人生活在一起問(wèn)題和分歧是在所難免的，我們有必要去了解別人的想法，“矛盾的普遍性和特殊形式辯證統(tǒng)一的”，要尊重他人的看法與觀點(diǎn)。

（三）、馬克思主義哲學(xué)在學(xué)業(yè)問(wèn)題上的指導(dǎo)作用

“堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一”。相較于小學(xué)、中學(xué)，大學(xué)是一個(gè)有了高度自由的地方，于是不覺(jué)間我們對(duì)自己降低了要求。但是不要忘了我們?nèi)匀皇莻€(gè)學(xué)生，這個(gè)主要矛盾決定了學(xué)業(yè)仍是我們最重要的任務(wù)。

（四）、馬克思主義哲學(xué)在愛(ài)情問(wèn)題上的指導(dǎo)作用

結(jié)語(yǔ)：通過(guò)這一學(xué)期以來(lái)對(duì)《馬原》的學(xué)習(xí)，了解到了馬克思主義并不是局限于書(shū)本里的固有的理論體系，而是不斷發(fā)展的、在生活實(shí)踐中處處運(yùn)用的科學(xué)方法。作為大學(xué)生的我們，要在馬克思主義科學(xué)理論的指導(dǎo)下，發(fā)揮聰明才智、展現(xiàn)人生價(jià)值，努力是自己成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。

第二篇：馬原學(xué)習(xí)心得

馬克思主義基本原理學(xué)習(xí)心得

本學(xué)期我們學(xué)習(xí)了《馬克思主義基本原理概論》，通過(guò)學(xué)習(xí)，我不僅掌握了基本的哲學(xué)知識(shí)，同時(shí)，也為構(gòu)造自己的正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀找到了正確的方向，讓我開(kāi)始運(yùn)用哲學(xué)的兩面性的觀點(diǎn)去分析生活中的問(wèn)題和解決問(wèn)題，找出共性和個(gè)性，處理好共性和個(gè)性，從而讓自己的目光是全面的，促使自己更快更好的成長(zhǎng)起來(lái)，并迅速成熟有將近百年奮斗歷史的中國(guó)共產(chǎn)黨，在開(kāi)創(chuàng)改革開(kāi)放歷史新時(shí)期的30年中，形成了這樣一套在社會(huì)主義基礎(chǔ)上面向世界、面向未來(lái)、面向現(xiàn)代化，使社會(huì)主義能夠充滿活力從而不斷增強(qiáng)綜合國(guó)力，并經(jīng)長(zhǎng)期奮斗以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟、道路和理論體系。這實(shí)在是黨之大幸，國(guó)家之大幸，人民之大幸，中華民族之大幸。這又一次有力地表明，中國(guó)共產(chǎn)黨在新的歷史關(guān)節(jié)點(diǎn)上，仍然能夠以自己的奮斗來(lái)代表我們國(guó)家和民族的偉大前途，并且能夠凝聚越來(lái)越多的人共同奮斗來(lái)代表這個(gè)偉大前途。

馬克思主義哲學(xué)是哲學(xué)發(fā)展史上的偉大變革，是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的徹底的唯物主義哲學(xué)。學(xué)習(xí)這門(mén)課程對(duì)于學(xué)習(xí)其他課程是一個(gè)從宏觀角度理解的基礎(chǔ)，如果這門(mén)課程學(xué)習(xí)好了，其他課程也就可以融會(huì)貫通，舉一反三，理解起來(lái)就容易多了。我覺(jué)得學(xué)習(xí)這門(mén)課程對(duì)我最大的益處，不僅在于學(xué)習(xí)到了理論知識(shí)，更多的是讓我自己的思想覺(jué)悟提高許多，分析和解決生活學(xué)習(xí)問(wèn)題的能力有了很大的提高。

我認(rèn)為開(kāi)設(shè)這門(mén)思想政治理論課 ,是用馬克思主義武裝當(dāng)代大學(xué)生的頭腦?！恶R克思主義基本原理概論 》課程主要是對(duì)學(xué)生進(jìn)行馬克思主義理論教育 ,幫助學(xué)生掌握馬克思主義的世界觀和方法論 ,樹(shù)立馬克思主義的人生觀和價(jià)值觀 ,學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義世界觀、方法論觀察和分析問(wèn)題 ,為學(xué)生確立建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的理想信念 ,自覺(jué)堅(jiān)持馬克思主義基本理論 ,奠定扎實(shí)的馬克思主義理論基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)理論,最重要的是讓我們青年學(xué)生能堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰、對(duì)社會(huì)主義的信仰、增強(qiáng)對(duì)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的信心、對(duì)黨和政府的信任等。由此我認(rèn)為 這門(mén)課程在整個(gè)大學(xué)生的思想政治教育中都起著舉足輕重的作用。

理論與實(shí)踐的統(tǒng)一是馬克思主義最基本的原則 ,學(xué)習(xí)的目地全在于運(yùn)用。所以 ,我們大學(xué)生必須把馬克思主義作為行動(dòng)的指南。理論聯(lián)系實(shí)際 ,關(guān)鍵是：一要聯(lián)系社會(huì)實(shí)際 ,二要聯(lián)系我們學(xué)生的生活實(shí)際。我們處在一個(gè)偉大的時(shí)代 ,這樣的時(shí)代與馬克思恩格斯所處的時(shí)代相比已經(jīng)發(fā)生了很大的變化。國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)已經(jīng)具有將近160年的歷程 ,社會(huì)主義制度已經(jīng)經(jīng)過(guò)了 90多年的發(fā)展 ,和平、發(fā)展、合作成為當(dāng)今時(shí)代的主題 ,經(jīng)濟(jì)全球化深入展 ,科技進(jìn)步日新月異;同時(shí) ,國(guó)際環(huán)境復(fù)雜多變 ,影響和平與發(fā)展的不穩(wěn)定不確定因素增多 ,世界發(fā)展不平衡狀況加劇。所以 ,我們要聯(lián)系國(guó)際、國(guó)內(nèi)的實(shí)際情況來(lái)理解馬克思主義理論。有些同學(xué)認(rèn)為這門(mén)課程深?yuàn)W難懂 ,覺(jué)得雖然從初中政治就開(kāi)始接觸到《馬克思主義基本原理概論 》了 ,但卻一直認(rèn)為它只是一門(mén)離現(xiàn)實(shí)比較遙遠(yuǎn)的科目 ,而且認(rèn)為很少能在實(shí)際生活中得以運(yùn)用。但是我在學(xué)習(xí)這門(mén)課程時(shí) ,發(fā)現(xiàn)在生活中的很多現(xiàn)象都能體現(xiàn)出其中的原理。比如辯證法的三大規(guī)律 ,在我們學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活中時(shí)時(shí)可以用到 ,在生活中運(yùn)用這些原理來(lái)解決問(wèn)題 ,是一種生活的智慧。

大學(xué)生不僅是處在一個(gè)思想比較成熟的階段，而且也是處在一個(gè)思想可塑的階段，開(kāi)設(shè)這門(mén)課程無(wú)疑是給學(xué)生一次意義非凡的頭腦風(fēng)暴。

馬克思主義哲學(xué)主要對(duì)我們學(xué)生進(jìn)行唯物主義哲學(xué)的基本原理教育，使我們掌握馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)、立場(chǎng)和方法；幫助我們掌握馬克思主義的世界觀和方法論；幫助我們樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀；培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的觀點(diǎn)和方法去分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，提高我們的政治理論素質(zhì)和思維水平，為我們正確理解馬克思主義，確立社會(huì)主義信念自覺(jué)堅(jiān)持黨的路線、方針和政策打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

注意：馬克思主義的一些知識(shí)在高中的時(shí)候歷史和政治老師上課時(shí)曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，但是因?yàn)槟菚r(shí)學(xué)習(xí)知識(shí)只是為了考試，不考的內(nèi)容就不學(xué)，這使得我對(duì)馬克思主義的理解不能進(jìn)一步地深入。而且我一直認(rèn)為它只是一門(mén)離現(xiàn)實(shí)比較遙遠(yuǎn)的科目，很少能在實(shí)際生活中得以運(yùn)用。這個(gè)學(xué)期通過(guò)學(xué)習(xí)《馬克思主義基本原理概論》這門(mén)課，特別是其中那次有關(guān)馬克思的實(shí)踐活動(dòng)，讓我對(duì)馬克思主義產(chǎn)生了極大的興趣，雖然不敢說(shuō)對(duì)馬克思主義理論有了多深入地認(rèn)識(shí)，但比以前確實(shí)增加了不少知識(shí)。

從學(xué)習(xí)中我得知馬克思主義是一個(gè)博大精深的理論體系，看似深?yuàn)W，其實(shí)與我們的生活有著密切的聯(lián)系。馬克思主義是工人階級(jí)的世界觀，是工人階級(jí)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的思想武器，是工人階級(jí)爭(zhēng)取階級(jí)解放和人類(lèi)解放的科學(xué)理論，它是人類(lèi)優(yōu)秀文化成果，特別是19世紀(jì)歐洲重大社會(huì)科學(xué)成果和工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，馬克思主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類(lèi)解放的學(xué)說(shuō)，即人的解放學(xué)。是無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨得十分嚴(yán)整而徹底的世界觀，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放運(yùn)動(dòng)的理論，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)根本利益的科學(xué)表現(xiàn)。馬克思主義哲學(xué)是恩格斯、馬克思適應(yīng)時(shí)代發(fā)展和實(shí)踐的要求，在批判地繼承和改造以往哲學(xué)優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的，其唯物辯證法和歷史唯物主義奠定了整個(gè)馬克思主義的大廈。我認(rèn)為馬克思主義理論課對(duì)我們大學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀方面起了很重要的作用。

大學(xué)校園是我們中學(xué)的理想，高中的努力讓我們擁有了在這美好的學(xué)校學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。在大學(xué)里我們會(huì)有理想和追求，人無(wú)志則無(wú)以立，我們4年的美好年華理應(yīng)在激情中實(shí)現(xiàn)自己的有價(jià)值的人生。價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，是社會(huì)存在的反映，對(duì)我們的行為具有指導(dǎo)作用。我們提倡先進(jìn)文化和道德，只有發(fā)揮馬克思主義的導(dǎo)向作用，才能使我們知榮辱，才能使我們?cè)诖髮W(xué)中努力的學(xué)習(xí)生活而不庸庸碌碌。胡錦濤主席曾指出，在我們社會(huì)主義社會(huì)里，要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀。社會(huì)主義榮辱觀是馬克思主義旗幟鮮明的立場(chǎng)觀點(diǎn)和方法的體現(xiàn)，也是優(yōu)秀民族文化的凝練。社會(huì)主義榮辱觀是與時(shí)俱進(jìn)并與國(guó)情相結(jié)合的新時(shí)代下馬克思主義中國(guó)化的新產(chǎn)物，對(duì)我們有著巨大的指引作用。我們以社會(huì)主義榮辱觀作為行動(dòng)指南也就是將馬克思主義作為我們的行動(dòng)指南。所以我們要樹(shù)立以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，分清是非榮辱，明辨善惡美丑。只有這樣，我們才能形成正確的價(jià)值判斷和良好的道德風(fēng)尚。這不僅是我們加強(qiáng)自身修養(yǎng)、錘煉優(yōu)良品德的自身要求，同時(shí)也是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的要求。

我們現(xiàn)在在經(jīng)濟(jì)上還不獨(dú)立。我們的開(kāi)支幾乎全部來(lái)自父母。所以，這也就對(duì)我們的消費(fèi)有了很大的限制，我們應(yīng)該提倡艱苦奮斗，堅(jiān)決抵制奢侈浪費(fèi)。馬克思主義對(duì)于這一點(diǎn)有非常經(jīng)典的論述，那就是質(zhì)變和量變的關(guān)系。任何事物發(fā)展都采取質(zhì)變和量變的形式。度，是保持事物穩(wěn)定性的數(shù)量和界限，全體事物的發(fā)展都是量與質(zhì)的統(tǒng)一，量和質(zhì)的統(tǒng)一在度中得到體現(xiàn)。量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，量變和質(zhì)量是相互滲透的。大學(xué)生在消費(fèi)過(guò)程中一定要注意度的概念，由儉入奢易，由奢入儉難。在大學(xué)里一旦養(yǎng)成驕奢淫逸的不良習(xí)慣，出到社會(huì)以后就很難改掉，而且這種不良習(xí)慣也是社會(huì)所不齒的?，F(xiàn)實(shí)中許多“富二代”形象給我們不少的啟發(fā)，對(duì)我們的行動(dòng)有指導(dǎo)。在校園里，貧困生因他們的節(jié)儉而被人們所贊頌，尊敬。而奢侈浪費(fèi)的“有錢(qián)人”多半會(huì)受到人們的鄙視，鄙視他們的原因不在于“仇富”，而是他們的奢侈浪費(fèi)。一個(gè)民族也是這樣，如果人人都奢侈浪費(fèi)，不注意量入為出，毫無(wú)風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)，那么這個(gè)民族也就危險(xiǎn)了。我們要提倡以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。

當(dāng)今社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，對(duì)我們的要求也越來(lái)越高。所以我們應(yīng)當(dāng)自自覺(jué)的培養(yǎng)一種開(kāi)拓進(jìn)取，勇于創(chuàng)新的精神。江澤民曾指出：“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力?！睕](méi)有創(chuàng)新，就沒(méi)有發(fā)展。正因?yàn)橛辛藙?chuàng)新精神，人類(lèi)才得以不斷進(jìn)步，社會(huì)才得以不斷發(fā)展。大學(xué)生作為國(guó)家未來(lái)建設(shè)的人才，作為今后幾十年社會(huì)各行業(yè)的骨干，更加需要自覺(jué)培養(yǎng)勇于創(chuàng)新的品質(zhì)和才干。黨和國(guó)家提出了建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家的宏偉藍(lán)圖，我們作為新一代的大學(xué)生，要在實(shí)現(xiàn)這一偉大藍(lán)圖的實(shí)踐中發(fā)揮重要的作用，刻苦努力，打下扎實(shí)的理論和專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)，不斷提高和拓展自身的創(chuàng)新能力，為將來(lái)在祖國(guó)各個(gè)崗位上發(fā)揮骨干作用做好準(zhǔn)備。

我們必須充分認(rèn)識(shí)到馬克思主義的科學(xué)性，不能僅僅為了考試而學(xué)習(xí)它，我們要在理論與實(shí)際結(jié)合中學(xué)習(xí)和掌握馬克 思主義，理論指導(dǎo)實(shí)踐，爭(zhēng)取最大限度的領(lǐng)悟馬克思主義的真諦。

第三篇：馬原學(xué)習(xí)心得

馬克思主義基本原理學(xué)習(xí)心得

“我堅(jiān)信，世界上贊成馬克思主義的人會(huì)多起來(lái)的，因?yàn)轳R克思主義是科學(xué)?！?/p>

——鄧小平

就是這樣一個(gè)贊成馬克思主義的人，讓我們國(guó)家的經(jīng)濟(jì)體制走上了類(lèi)似于資本主義社會(huì)發(fā)展的道路，但他又巧妙的回避了資本主義改革的問(wèn)題，使我國(guó)走上了“中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展”的道路。這樣做究竟好不好？我們的國(guó)家確實(shí)富裕起來(lái)了，同時(shí)這也并沒(méi)有改變我們的社會(huì)形式，這著實(shí)是一種中庸的做法，既沒(méi)有激進(jìn)得走上資本主義改革的道路，也沒(méi)有保持發(fā)展艱難的社會(huì)主義萌芽階段。當(dāng)然這并不是本文的主題，所以這里就不多說(shuō)了。

剛開(kāi)始的時(shí)候，我覺(jué)得這門(mén)課對(duì)我們理科生來(lái)說(shuō)是一門(mén)可有可無(wú)的課，學(xué)校之所以安排這門(mén)課也不過(guò)是想讓我們混個(gè)學(xué)分走走形式罷了，然而，通過(guò)這學(xué)期的學(xué)習(xí)，我認(rèn)為《馬克思主義基本原理概論》讓我的人生觀、世界觀都有了很大的改變，對(duì)我以后的人生道路產(chǎn)生了巨大的影響。

通過(guò)學(xué)習(xí)《馬克思主義基本原理概論》，我不僅掌握了基本的哲學(xué)知識(shí)，同時(shí)，也為構(gòu)造自己的正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀找到了正確的方向。讓我開(kāi)始運(yùn)用哲學(xué)的兩面性的觀點(diǎn)去分析生活中的問(wèn)題和解決問(wèn)題，找出共性和個(gè)性，處理好共性和個(gè)性，從而讓自己的目光是全面的，促使自己更快更好的成長(zhǎng)起來(lái)，并迅速成熟。馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想的科學(xué)體系，它的內(nèi)容涵蓋了社會(huì)性的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、歷史和人類(lèi)社會(huì)性發(fā)展中國(guó)家與自然界的關(guān)系等諸多領(lǐng)域和各個(gè)方面，是極深刻和豐富的。馬克思主義留給我們的大量文獻(xiàn)典籍，它涉及的眾多學(xué)科門(mén)類(lèi)所形成的知識(shí)海洋，不公在馬克思所處的時(shí)代，即使在今天也無(wú)愧地稱(chēng)得上是博大精深。下面就讓我來(lái)談?wù)勎覍?duì)《馬克思主義基本原理概論》內(nèi)容的認(rèn)識(shí)。

所謂馬克思主義，就是指“馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系，以及繼承者對(duì)它的發(fā)展，即在實(shí)踐中不斷發(fā)展著的馬克思主義”眾所周知，馬克思主義在我國(guó)革命以及社會(huì)建設(shè)過(guò)程中始終發(fā)展著重要作用，對(duì)于我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家有著指導(dǎo)性意義。

馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想的科學(xué)體系。它的內(nèi)容涵蓋了社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、歷史和人類(lèi)社會(huì)發(fā)展與自然界的關(guān)系等諸多領(lǐng)域和各個(gè)方面，是極其深刻和豐富的。馬克思主義經(jīng)典作家留給我們的大量精神財(cái)富，連同各國(guó)馬克思主義者在繼承和發(fā)展的實(shí)踐中創(chuàng)造的理論成果，構(gòu)成了無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類(lèi)的思想寶藏資料庫(kù)。它涉及的眾多學(xué)科門(mén)類(lèi)所形成的知識(shí)海洋，無(wú)論在馬克思與恩格斯所處的時(shí)代，還是在人類(lèi)文明繼續(xù)進(jìn)行時(shí)的發(fā)展進(jìn)步的新時(shí)代，都當(dāng)之無(wú)愧地稱(chēng)得上博大精深。

馬克思主義作為基本指導(dǎo)思想，在我國(guó)人民主義革命和社會(huì)主義建設(shè)中，都有著不可磨滅的功績(jī)。通過(guò)對(duì)馬克思主義基本原理的學(xué)習(xí)，我們更深一步的領(lǐng)會(huì)到了馬克思主義的精髓和內(nèi)涵，這為我們?cè)谝院蟮膶?shí)際生活，全面運(yùn)用馬克思主義指導(dǎo)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，起到了思想啟蒙的作用。

還有就是懂得了什么是實(shí)踐及實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的作用：實(shí)踐是主體在神經(jīng)中樞發(fā)出的命令指揮下發(fā)生、發(fā)展和結(jié)束的行為，是主體生活的擔(dān)保和根據(jù)，是主體的一種可靠的生活方式。實(shí)踐反映了主體的生存需要和客觀現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，表明了主體在面對(duì)生存挑戰(zhàn)時(shí)所采取的積極態(tài)度。實(shí)踐是主體對(duì)客體對(duì)自己的作用、刺激和影響做出的反作用。實(shí)踐的發(fā)展不斷給人們提出認(rèn)識(shí)的新課題推動(dòng)著人們?nèi)氖滦碌奶剿骱脱芯繌亩拐J(rèn)識(shí)不斷發(fā)展 恩格斯說(shuō)：“社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要?jiǎng)t這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)”。實(shí)踐提供認(rèn)識(shí)發(fā)展的可能性及其實(shí)現(xiàn)的必要條件：第一實(shí)踐提供了解決認(rèn)識(shí)新課題的經(jīng)驗(yàn)材料。第二實(shí)踐的發(fā)展特別是近代以來(lái)的生產(chǎn)實(shí)踐還為科學(xué)認(rèn)識(shí)提供必要的實(shí)驗(yàn)儀器和工具。實(shí)踐改造了人的主觀世界鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力。人的分析和綜合的抽象能力從根本上講是來(lái)自實(shí)踐的。人的實(shí)踐活動(dòng)本身就是一種分析和綜合的活動(dòng)。人的推理能力也是在實(shí)踐中發(fā)展的有目的實(shí)踐活動(dòng)本身就是一種推理是“行動(dòng)的推理”。正是只有行動(dòng)的推理才有邏輯的推理是先有實(shí)踐的邏輯才升華為思維的邏輯?？偟膩?lái)說(shuō)，就認(rèn)識(shí)的來(lái)源和基礎(chǔ)而言馬克思主義哲學(xué)強(qiáng)調(diào)實(shí)踐決定認(rèn)識(shí);就認(rèn)識(shí)的功能和作用而言馬克思主義哲學(xué)強(qiáng)調(diào)以正確的認(rèn)識(shí)和理論指導(dǎo)實(shí)踐;就實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系而言馬克思主義哲學(xué)強(qiáng)調(diào)知與行、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一強(qiáng)調(diào)二者的緊密結(jié)合和相互促進(jìn)。

明白了同自然界的運(yùn)動(dòng)發(fā)展一樣，人類(lèi)社會(huì)發(fā)展和人的活動(dòng)也有其自身的規(guī)律。馬克思恩格斯從社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系出發(fā)，深刻揭示了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運(yùn)動(dòng)等一系列規(guī)律，為人們正確認(rèn)識(shí)社會(huì)歷史及其發(fā)展趨勢(shì)，正確認(rèn)識(shí)資本主義社會(huì)和社會(huì)主義的發(fā)展規(guī)律，提供了科學(xué)的指導(dǎo)原則。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是社會(huì)的基本矛盾。在這兩對(duì)矛盾中，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)（即生產(chǎn)關(guān)系的總和）決定上層建筑。因而生產(chǎn)力是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。生產(chǎn)力發(fā)展了，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑也必然相應(yīng)地發(fā)生變化。這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律和上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。而針對(duì)我國(guó)社會(huì)主義基本矛盾的特點(diǎn)，我們必須在堅(jiān)持社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度與政治制度的同時(shí)，改革經(jīng)濟(jì)體制與政治體制中不適合生產(chǎn)力發(fā)展的方面，大力發(fā)展生產(chǎn)力，縮小貧富差距，消彌兩極分化，化解各類(lèi)矛盾，不斷提高人民群眾的物質(zhì)文化生活水平，建立具有中國(guó)特色的和諧穩(wěn)定發(fā)展的社會(huì)主義社會(huì)。社會(huì)是由人民群眾組成的，社會(huì)的利益就是人民的利益，所以作為大學(xué)生，必須樹(shù)立群眾觀點(diǎn)，自覺(jué)地依靠群眾，與人民群眾打成一片，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，把人民群眾的利益放在第一位，確立以人為本、全心全意為人民服務(wù)的宗旨，為社會(huì)貢獻(xiàn)自己的一份力。

另外，馬克思運(yùn)用唯物史觀剖析了資本主義社會(huì)，不僅發(fā)現(xiàn)了剩余價(jià)值產(chǎn)生的秘密，揭示了資本主義社會(huì)被社會(huì)主義所代替的歷史必然性，而且揭示了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)化生產(chǎn)的一般規(guī)律。生產(chǎn)剩余價(jià)值是資本主義生產(chǎn)方式的絕對(duì)規(guī)律。為了獲取盡可能多的剩余價(jià)值，資本家用盡了各種辦法來(lái)盡量地剝削工人，而最基本的方法有兩種，即絕對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)和相對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)。在資本主義發(fā)展的初期，資本家主要依靠絕對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)來(lái)提高剝削程度。隨著生產(chǎn)技術(shù)條件的不斷改進(jìn)和工人階級(jí)反抗資本家延長(zhǎng)工作日的斗爭(zhēng)力量的增強(qiáng)，相對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)的作用就日益突出了。所以生產(chǎn)資本主義私人占有和生產(chǎn)社會(huì)化之間的矛盾，是資本主義的基本矛盾。在資本主義生產(chǎn)發(fā)展集中和資本集中發(fā)展到一定階段必然引起壟斷。壟斷是在自由競(jìng)爭(zhēng)中形成的，是作為自由競(jìng)爭(zhēng)的對(duì)立而產(chǎn)生的，但是，壟斷并不能消除競(jìng)爭(zhēng)，反而是競(jìng)爭(zhēng)變得更加復(fù)雜和劇烈。原因有：第一，壟斷沒(méi)有消除產(chǎn)生競(jìng)爭(zhēng)的經(jīng)濟(jì)條件。第二，壟斷必須通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)來(lái)維持。第三，社會(huì)是復(fù)雜多樣的，任何壟斷組織都不可能把包羅萬(wàn)象的社會(huì)都包下來(lái)?？傊趬艛鄺l件下，在壟斷組織內(nèi)部、壟斷組織之間以及壟斷資本家集團(tuán)之間，壟斷組織同非壟斷組織之間以及中小企業(yè)之間存在著廣泛而激烈的競(jìng)爭(zhēng)。國(guó)家壟斷資本主義是壟斷資本主義的新發(fā)展，它對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展產(chǎn)生了積極的作用。首先，國(guó)家壟斷資本主義的出現(xiàn)在一定程度上有利于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。在國(guó)家壟斷資本主義條件下，資本主義國(guó)家的政府運(yùn)用掌握的巨額資本投入社會(huì)再生產(chǎn)過(guò)程，興辦那些私人資本無(wú)力興辦的、適應(yīng)新科技發(fā)展要求的巨大工程。

通過(guò)對(duì)這門(mén)課程的學(xué)習(xí)，我認(rèn)為，學(xué)習(xí)《馬克思主義基本原理概論》是很重要的，因?yàn)槲覀兦嗄耆说氖澜缬^、人生觀和價(jià)值觀正處在形成過(guò)程之中，要使自己的世界觀、人生觀和價(jià)值觀確立起來(lái)，不僅要通過(guò)自己的學(xué)習(xí)、實(shí)踐和總結(jié)，而且還會(huì)受到各種思想的影響。而要保證自己確立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，就必須學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)。馬克思主義哲學(xué)對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民群眾的世界觀進(jìn)行了科學(xué)的系統(tǒng)化、理論化，是當(dāng)代最科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，可以減少自己實(shí)踐和總結(jié)付出的代價(jià)，可以抵御各種錯(cuò)誤世界觀、人生觀和價(jià)值觀的影響和侵襲，幫助我們樹(shù)立起正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

“理論和實(shí)踐統(tǒng)一，是馬克思主義的一個(gè)最基本的原則?！笔堑?，學(xué)習(xí)的目的全在于運(yùn)用。因此，對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)，要自覺(jué)地把馬克思主義作為自己行動(dòng)的指南，做到在思想上自覺(jué)地堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，確立馬克思主義的堅(jiān)定信念，樹(shù)立和堅(jiān)定共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，不斷增強(qiáng)服務(wù)社會(huì)的本領(lǐng)，自覺(jué)投身中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐。大學(xué)生不僅要成為學(xué)習(xí)知識(shí)的佼佼者，而且要成為掌握新本領(lǐng)的時(shí)代先鋒，努力使自己成為合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。因此我們必須充分認(rèn)識(shí)到馬克思主義的科學(xué)性，不能僅僅為了考試而學(xué)習(xí)它，我們要在理論與實(shí)際結(jié)合中學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義，理論指導(dǎo)實(shí)踐，爭(zhēng)取最大限度的領(lǐng)悟馬克思主義的真諦。

能源1203班 陳彥京 2012011491

2014/5/29

第四篇：馬原學(xué)習(xí)心得

馬克思主義基本原理概論學(xué)習(xí)心得

班號(hào)：05911101 學(xué)號(hào)：1120111503 姓名：邵青 經(jīng)過(guò)一個(gè)學(xué)期的馬克思主義原理學(xué)習(xí)，我有很大的感觸。首先就是頭一次這樣有趣的學(xué)習(xí)一個(gè)哲學(xué)政治課程，我想這與老師的生動(dòng)講述和“與實(shí)際相結(jié)合”的教學(xué)方法離不開(kāi)的。老師會(huì)從理論實(shí)例方面切入，用理論分析實(shí)際，然后再有實(shí)際回歸理論。這種方法讓我收獲頗大，同時(shí)也頭一次認(rèn)真的學(xué)習(xí)了這樣一門(mén)課程。其次，這門(mén)課程讓我重新認(rèn)識(shí)了馬克思主義理論。在以前我一直認(rèn)為馬克思主義原理實(shí)質(zhì)上就是一種無(wú)產(chǎn)階級(jí)理論，是一種思想上的理論，給我們指明了未來(lái)的道路。但是經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)后才發(fā)現(xiàn)，原來(lái)馬克思主義原理其實(shí)博大精深，里面的很多理論可以用來(lái)回答許許多多政治經(jīng)濟(jì)文化問(wèn)題，這讓我重新對(duì)馬克思主義原理燃起了濃濃的興趣，有一種認(rèn)真學(xué)習(xí)這個(gè)原理的沖動(dòng)。

首先，馬克思主義原理包括經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理、哲學(xué)基本原理、法學(xué)基本原理、政治學(xué)基本原理等方面。而其中經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理則顯得尤為重要，就像老師所說(shuō)的：只要解開(kāi)了經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)題，其他問(wèn)題便迎刃而解。

最近幾年的金融危機(jī)讓諸多發(fā)達(dá)國(guó)家陷入十分難堪的局面，更有一些欠發(fā)達(dá)國(guó)家，例如希臘，更是對(duì)其有了巨大的影響。同時(shí)老師上課講述的阿根廷的貧富分化現(xiàn)象，更是印證了金融危機(jī)的嚴(yán)重性。實(shí)質(zhì)上，這正式由于各國(guó)奉行的不同的經(jīng)濟(jì)學(xué)所導(dǎo)致的。斯密自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)是在19世紀(jì)末到20世紀(jì)30年代時(shí)所廣為風(fēng)行的經(jīng)濟(jì)學(xué)主義，這類(lèi)學(xué)者相信市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有其本身的經(jīng)濟(jì)規(guī)律，市場(chǎng)可以自行恢復(fù)，但是經(jīng)過(guò)上世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)大蕭條，人們發(fā)現(xiàn)市場(chǎng)并不是萬(wàn)能的，于是又出現(xiàn)了凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)。這類(lèi)學(xué)者相信，在平時(shí)市場(chǎng)可以自我調(diào)整，當(dāng)市場(chǎng)的力量不足以解決問(wèn)題是，就需要政府介入進(jìn)行調(diào)控；后來(lái)逐漸發(fā)展為政府宏觀上調(diào)控市場(chǎng)的走向。不過(guò)，最近幾年，這一經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)同樣沒(méi)有能夠避免經(jīng)濟(jì)危機(jī)的爆發(fā)，這時(shí)候西方資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)者開(kāi)始研究了馬克思的《資本論》，并開(kāi)始進(jìn)行改革。但是我們可以發(fā)現(xiàn)，即便按照馬克思的觀點(diǎn)進(jìn)行的改革，同樣不能夠有效地解決當(dāng)前的窘境，這并不是馬克思主義對(duì)經(jīng)濟(jì)危機(jī)的診斷不正確，而是資本主義本性的使然。對(duì)于歐美政要的結(jié)論就是：沒(méi)有公平為先導(dǎo)，馬克思的預(yù)言就會(huì)實(shí)現(xiàn)。

而在目前看來(lái)，世界的經(jīng)濟(jì)中心將逐漸轉(zhuǎn)移至中國(guó)來(lái)，只要中國(guó)的經(jīng)濟(jì)不出現(xiàn)巨大的變動(dòng)或者問(wèn)題，同時(shí)我們也要做好預(yù)防的準(zhǔn)備，因?yàn)橐粋€(gè)新興的國(guó)家一定會(huì)受到已有國(guó)家的阻擊，如一戰(zhàn)時(shí)英法阻擊德國(guó)，而目前這種阻擊已經(jīng)被金融阻擊代替，例如美國(guó)對(duì)日本經(jīng)濟(jì)的打擊就是一個(gè)經(jīng)濟(jì)阻擊的成功例子。到那時(shí)，中國(guó)將直接面對(duì)國(guó)際金融炒家的挑戰(zhàn)，如果我們能夠很好地應(yīng)對(duì)，就可以在將來(lái)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展中高歌猛進(jìn)，而這一切的前提就是我們隊(duì)現(xiàn)在全球經(jīng)濟(jì)形勢(shì)可以做出準(zhǔn)確的判斷與分析。而在這個(gè)過(guò)程中，我們最需要的恐怕就是馬克思主義原理的指導(dǎo)，以及《資本論》指導(dǎo)。

而在整個(gè)課程過(guò)程中，最讓我感興趣的就是馬克思的商品貨幣理論。這一理論讓我從馬克思主義觀點(diǎn)上看清了什么是商品，什么是貨幣，為什么現(xiàn)在會(huì)通貨膨脹等等問(wèn)題。這也許也將是我學(xué)習(xí)這門(mén)馬克思主義原理的最大的收獲。

首先生產(chǎn)商品的勞動(dòng)具有二重性：具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)。勞動(dòng)的二重性不僅僅是商品二因素形成的原因，同時(shí)也是理解政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的樞紐。

具體勞動(dòng)是指人們?cè)谝欢ǖ木唧w形式下進(jìn)行的勞動(dòng)，又稱(chēng)為有用勞動(dòng)；具體勞動(dòng)通過(guò)人們的勞動(dòng)目的、勞動(dòng)對(duì)象、勞動(dòng)工具、操作方法、勞動(dòng)結(jié)果等具體形態(tài)體現(xiàn)出來(lái)。具體勞動(dòng)具有以下性質(zhì)：具體勞動(dòng)創(chuàng)造使用價(jià)值；具體勞動(dòng)是人類(lèi)社會(huì)生存的永恒條件；各種不同的具體勞動(dòng)共存并相互依賴(lài)構(gòu)成社會(huì)分工體系。

抽象勞動(dòng)指抽去了具體形式的勞動(dòng)，是一般人類(lèi)的體力和腦力耗費(fèi)或支出。抽象勞動(dòng)形成商品的價(jià)值；作為獨(dú)立化的經(jīng)濟(jì)范疇它反映著商品經(jīng)濟(jì)中人們之間的經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系。只是在商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系下，人類(lèi)體力腦力的支出才作為抽象勞動(dòng)的范疇存在，因此，抽象勞動(dòng)是一個(gè)歷史范疇。

總結(jié)來(lái)講就是：具體勞動(dòng)創(chuàng)造使用價(jià)值，抽象勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值。那么，為什么說(shuō)勞動(dòng)二重性理論是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的樞紐呢？ 簡(jiǎn)單來(lái)講就是勞動(dòng)二重性理論區(qū)分了同一個(gè)勞動(dòng)的兩個(gè)側(cè)面，有助于說(shuō)明它們不同的性質(zhì)、運(yùn)動(dòng)規(guī)律，為說(shuō)明在現(xiàn)象形態(tài)上使用價(jià)值和價(jià)值的不同運(yùn)動(dòng)奠定了基礎(chǔ)。

那么，下面就開(kāi)始闡述商品的二因素。首先商品是用來(lái)交換的勞動(dòng)產(chǎn)品，而這種交換的基本原則就是等價(jià)交換。而任何商品都具有兩個(gè)因素：使用價(jià)值和價(jià)值。

商品的使用價(jià)值是指物品能夠滿足人們某種需要的屬性，而一種商品可能具有多種使用價(jià)值，而使用價(jià)值與人們?nèi)〉盟馁M(fèi)的勞動(dòng)多少?zèng)]有關(guān)系?？梢赃@么理解：財(cái)富=使用價(jià)值。

而價(jià)值是凝結(jié)在商品中的無(wú)差別人類(lèi)勞動(dòng)。而這里就需要引出價(jià)值量的概念。價(jià)值量是凝結(jié)在商品中的無(wú)差別人類(lèi)勞動(dòng)的數(shù)量。勞動(dòng)是用時(shí)間來(lái)衡量的，因此價(jià)值量也是用勞動(dòng)時(shí)間來(lái)衡量的。決定價(jià)值量的勞動(dòng)時(shí)間不是自然意義上的勞動(dòng)時(shí)間，而是社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間。而社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間又是什么呢？它是指在現(xiàn)有的社會(huì)正常生產(chǎn)條件下，在社會(huì)平均熟練程度和勞動(dòng)強(qiáng)度下制造某種使用價(jià)值所需要的勞動(dòng)時(shí)間。

但是這里又出現(xiàn)了另外一個(gè)問(wèn)題：商品如何展現(xiàn)自己的價(jià)值？首先商品本身并不能表現(xiàn)自己的價(jià)值，正如一個(gè)物體不能展現(xiàn)自己的質(zhì)量。所以，商品的價(jià)值需要靠另一個(gè)商品來(lái)表現(xiàn)，而商品的這種訴求就直接導(dǎo)致了貨幣的產(chǎn)生。貨幣是商品價(jià)值形式的發(fā)展演化的結(jié)果。因此，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)通過(guò)研究?jī)r(jià)值形式的演化過(guò)程，來(lái)“探討商品價(jià)值關(guān)系中包含的價(jià)值表現(xiàn)，怎樣從最簡(jiǎn)單的最不顯眼的樣子一直發(fā)展到炫目的貨幣形式。這樣貨幣的迷就會(huì)隨著消失。”

價(jià)值形式的演化經(jīng)歷了四個(gè)階段才發(fā)展到貨幣階段。這四個(gè)階段是分別是：①簡(jiǎn)單的價(jià)值形式；②擴(kuò)大的價(jià)值形式；③一般的價(jià)值形式；④貨幣形式。

簡(jiǎn)單的價(jià)值形式實(shí)際上就是一個(gè)商品與另一個(gè)商品的等價(jià)交換量的形式，而這一等價(jià)形式使使用價(jià)值成為價(jià)值的表現(xiàn)形式，具體勞動(dòng)成為抽象勞動(dòng)的表現(xiàn)形式，私人勞動(dòng)稱(chēng)為社會(huì)勞動(dòng)的表現(xiàn)形式。但是簡(jiǎn)單的價(jià)值形式并沒(méi)有讓價(jià)值作為無(wú)差別的人類(lèi)勞動(dòng)的凝結(jié)這一屬性充分得到表現(xiàn)。

而擴(kuò)大的價(jià)值形式就是一個(gè)商品和諸多商品的等價(jià)交換的形式。擴(kuò)大的價(jià)值形式的進(jìn)步就在于在擴(kuò)大的價(jià)值形式中，處于相對(duì)價(jià)值形式上的商品的價(jià)值從質(zhì)上和量上表現(xiàn)得更充分。一種商品的價(jià)值在性質(zhì)上真正表現(xiàn)為與其它任何商品相同。在數(shù)量上，勞動(dòng)時(shí)間作為價(jià)值量的尺度表現(xiàn)得更加準(zhǔn)確。但是價(jià)值作為商品界無(wú)差別性質(zhì)仍未在擴(kuò)大的價(jià)值形式中得到表現(xiàn)。而這一缺點(diǎn)在實(shí)際交換過(guò)程中反映為物物直接交換的困難。

而一般的價(jià)值形式就是一個(gè)商品和其他所有商品的等價(jià)交換的形式。從擴(kuò)大的價(jià)值形式發(fā)展到一般的價(jià)值形式，是價(jià)值形式發(fā)展歷史上的飛躍。在一般價(jià)值形式上：商品的價(jià)值表現(xiàn)形式是簡(jiǎn)單的和統(tǒng)一的。商品界共同活動(dòng)的結(jié)果使商品界出現(xiàn)了一般等價(jià)物。一般等價(jià)物的出現(xiàn)使所有的商品在質(zhì)上等同，在量上可比。不過(guò)一般等價(jià)形式仍有其缺點(diǎn)：有地區(qū)的局限性。在不同地區(qū)，由于社會(huì)、地理環(huán)境、文化、習(xí)慣等因素。通行著不同的一般等價(jià)物。隨著交換地域的擴(kuò)大，要求有更加統(tǒng)一的一般等價(jià)物。

而當(dāng)一般等價(jià)物固定的由貴金屬充當(dāng)時(shí)，一般等價(jià)形式就發(fā)展為貨幣形式。貨幣的產(chǎn)生使價(jià)值有了獨(dú)立的表現(xiàn)形式。貨幣形式成為商品經(jīng)濟(jì)中社會(huì)財(cái)富的代表。貨幣一旦被創(chuàng)立出來(lái)，一方面方便了交易，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，另一方面，這個(gè)人類(lèi)的發(fā)明物，自從人類(lèi)創(chuàng)造出來(lái)之后，可能具有制約人類(lèi)發(fā)展的怪物。貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)就是這一顯著特征。

在貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)中，國(guó)際金融炒家利用貨幣制度對(duì)一個(gè)國(guó)家的貨幣體系進(jìn)行沖擊，導(dǎo)致一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)遭受重大損失。而就在不久前的亞洲金融危機(jī)便是國(guó)際金融炒家對(duì)泰銖進(jìn)行炒作所造成的惡劣影響，而當(dāng)時(shí)幸虧香港有著中國(guó)這個(gè)強(qiáng)大的后盾，才保住了他的經(jīng)濟(jì)的繁榮與安全，稱(chēng)為當(dāng)時(shí)金融危機(jī)中沒(méi)有受到影響的地區(qū)之一。

美國(guó)在二戰(zhàn)結(jié)束后建立了布雷頓森林體系，實(shí)質(zhì)上就是美國(guó)對(duì)世界經(jīng)濟(jì)的操控的一種表現(xiàn)。就“美元成為世界流通貨幣”這一件事情來(lái)說(shuō)。外國(guó)人持有的美元如果永遠(yuǎn)在美國(guó)經(jīng)濟(jì)體外流通，那么這部分美元便成為美國(guó)的鑄幣收入。如果它們有朝一日還可能被用來(lái)購(gòu)買(mǎi)美國(guó)產(chǎn)品與服務(wù)，那么這部分美元便是一種對(duì)美國(guó)的債權(quán)。如此一來(lái)，作為獲取鑄幣收入結(jié)果的美元貶值，同時(shí)也意味著美國(guó)對(duì)外債務(wù)的縮水。換言之，只要美國(guó)鑄幣收入的絕對(duì)量沒(méi)有減少，美國(guó)對(duì)外債務(wù)可以大幅縮水，并能夠給自己的主要國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手造成損害，那么美元貶值對(duì)美國(guó)而言，為一筆一石三鳥(niǎo)的好買(mǎi)賣(mài)。所以說(shuō)，美國(guó)近些年的貨幣貶值是他們?cè)谝砸环N隱晦的方式來(lái)減少政府的財(cái)政赤字，而同樣對(duì)于我國(guó)這樣一個(gè)持有大量美國(guó)國(guó)債的主權(quán)國(guó)家而言也是一個(gè)金融上的重大損失。我想，我國(guó)應(yīng)該審慎的對(duì)待貨幣這一問(wèn)題，中國(guó)需要真正的貨幣人才加入，需要敏銳的看到什么貨幣政策會(huì)給我國(guó)帶來(lái)風(fēng)險(xiǎn)，什么政策會(huì)讓我國(guó)的金融安全，什么樣的政策會(huì)提高我國(guó)貨幣即人民幣的國(guó)際影響力。當(dāng)人民幣在國(guó)際上的影響力逐漸增強(qiáng)時(shí)，我國(guó)的在國(guó)際上的影響力也會(huì)相應(yīng)地增強(qiáng)。我想，貨幣影響力也是一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力的體現(xiàn)，當(dāng)人民幣可以在世界上許多國(guó)家流通的時(shí)候，那時(shí)候也就是我們中華民族崛起的時(shí)候。

所以，我們逐漸看到由于金融炒家和貨幣家族的出現(xiàn)，越來(lái)越需要政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的診斷（解蔽、利益分析），才能看清楚問(wèn)題。國(guó)際之間的競(jìng)爭(zhēng)，越來(lái)越表現(xiàn)在金融貨幣之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，以前靠直接的流血沖突尋求賠款。從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的診斷分析，我們能夠看清，我國(guó)現(xiàn)在需要一流的金融貨幣操作高手，保證我們的經(jīng)濟(jì)和金融安全。

在金融炒家存在的社會(huì)，大家感覺(jué)自己把握不了這個(gè)時(shí)代，因?yàn)閮r(jià)格市場(chǎng)已經(jīng)決定不了，在經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，辛苦掙的錢(qián)，可能被金融炒家席卷。中華民族在21世紀(jì)將復(fù)興，在這個(gè)過(guò)程中，肯定有很多阻礙，這需要我們的共同努力，“借我一雙慧眼”，看清這個(gè)時(shí)代。為中國(guó)的復(fù)興盡我們的力量。

這些就是我在學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理概論時(shí)的一些體會(huì)，感謝老師的辛勤教導(dǎo)，讓我上了這么好的馬克思主義原理課。

第五篇：馬原學(xué)習(xí)心得

學(xué)習(xí)《馬克思基本原理概論》的心得體會(huì)

在這一學(xué)期，我們學(xué)習(xí)了《馬克思主義基本原理概論》，其實(shí)在最開(kāi)始聽(tīng)?zhēng)熜謳熃銈冋f(shuō)，馬克思主義基本原理的課特別無(wú)聊，于是去上課便抱著可上可不上得態(tài)度去上課。可是，去了才發(fā)現(xiàn)，原來(lái)上課給人的感覺(jué)和師兄師姐們講的截然不同。老師用略帶東北的口音，幽默地話語(yǔ)迅速調(diào)動(dòng)起了同學(xué)們學(xué)習(xí)的積極性，原本認(rèn)為無(wú)聊的馬原課，結(jié)果是充滿歡笑的。

當(dāng)然通過(guò)學(xué)習(xí)，我不僅掌握了基本的哲學(xué)知識(shí)，同時(shí)，也為構(gòu)造自己的正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀找到了正確的方向。馬克思主義哲學(xué)是哲學(xué)發(fā)展史上的偉大變革，是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的徹底的唯物主義哲學(xué)。學(xué)習(xí)這門(mén)課程對(duì)于學(xué)習(xí)其他課程是一個(gè)從宏觀角度理解的基礎(chǔ)，如果這門(mén)課程學(xué)習(xí)好了，其他課程也就可以融會(huì)貫通，舉一反三，理解起來(lái)就容易多了。我覺(jué)得學(xué)習(xí)這門(mén)課程對(duì)我最大的益處，不僅在于學(xué)習(xí)到了理論知識(shí)，更多的是讓我自己的思想覺(jué)悟提高許多，分析和解決生活學(xué)習(xí)問(wèn)題的能力有了很大的提高。

我認(rèn)為開(kāi)設(shè)這門(mén)思想政治理論課 ,是用馬克思主義武裝當(dāng)代大學(xué)生的頭腦。《馬克思主義基本原理概論 》課程主要是對(duì)學(xué)生進(jìn)行馬克思主義理論教育 ,幫助學(xué)生掌握馬克思主義的世界觀和方法論 ,樹(shù)立馬克思主義的人生觀和價(jià)值觀 ,學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義世界觀、方法論觀察和分析問(wèn)題 ,為學(xué)生確立建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的理想信念 ,自覺(jué)堅(jiān)持馬克思主義基本理論 ,奠定扎實(shí)的馬克思主義理論基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)理論,最重要的是讓我們青年學(xué)生能堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰、對(duì)社會(huì)主義的信仰、增強(qiáng)對(duì)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的信心、對(duì)黨和政府的信任等。由此我認(rèn)為 這門(mén)課程在整個(gè)大學(xué)生的思想政治教育中都起著舉足輕重的作用。

理論與實(shí)踐的統(tǒng)一是馬克思主義最基本的原則 ,學(xué)習(xí)的目地全在于運(yùn)用。所以 ,我們大學(xué)生必須把馬克思主義作為行動(dòng)的指南。理論聯(lián)系實(shí)際 ,關(guān)鍵是：一要聯(lián)系社會(huì)實(shí)際 ,二要聯(lián)系我們學(xué)生的生活實(shí)際。我們處在一個(gè)偉大的時(shí)代 ,這樣的時(shí)代與馬克思恩格斯所處的時(shí)代相比已經(jīng)發(fā)生了很大的變化。國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)已經(jīng)具有將近160年的歷程 ,社會(huì)主義制度已經(jīng)經(jīng)過(guò)了 90多年的發(fā)展 ,和平、發(fā)展、合作成為當(dāng)今時(shí)代的主題 ,經(jīng)濟(jì)全球化深入展 ,科技進(jìn)步日新月異;同時(shí) ,國(guó)際環(huán)境復(fù)雜多變 ,影響和平與發(fā)展的不穩(wěn)定不確定因素增多 ,世界發(fā)展不平衡狀況加劇。所以 ,我們要聯(lián)系國(guó)際、國(guó)內(nèi)的實(shí)際情況來(lái)理解馬克思主義理論。有些同學(xué)認(rèn)為這門(mén)課程深?yuàn)W難懂 ,覺(jué)得雖然從初中政治就開(kāi)始接觸到《馬克思主義基本原理概論 》了 ,但卻一直認(rèn)為它只是一門(mén)離現(xiàn)實(shí)比較遙遠(yuǎn)的科目 ,而且認(rèn)為很少能在實(shí)際生活中得以運(yùn)用。但是我在學(xué)習(xí)這門(mén)課程時(shí) ,發(fā)現(xiàn)在生活中的很多現(xiàn)象都能體現(xiàn)出其中的原理。比如辯證法的三大規(guī)律 ,在我們學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活中時(shí)時(shí)可以用到 ,在生活中運(yùn)用這些原理來(lái)解決問(wèn)題 ,是一種生活的智慧。大學(xué)生不僅是處在一個(gè)思想比較成熟的階段，而且也是處在一個(gè)思想可塑的階段，開(kāi)設(shè)這門(mén)課程無(wú)疑是給學(xué)生一次意義非凡的頭腦風(fēng)暴。

馬克思主義哲學(xué)主要對(duì)我們學(xué)生進(jìn)行唯物主義哲學(xué)的基本原理教育，使我們掌握馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)、立場(chǎng)和方法；幫助我們掌握馬克思主義的世界觀和方法論；幫助我們樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀；培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的觀點(diǎn)和方法去分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，提高我們的政治理論素質(zhì)和思維水平，為我們正確理解馬克思主義，確立社會(huì)主義信念自覺(jué)堅(jiān)持黨的路線、方針和政策打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

注意的是：馬克思主義的一些知識(shí)在高中的時(shí)候歷史和政治老師上課時(shí)曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，但是因?yàn)槟菚r(shí)學(xué)習(xí)知識(shí)只是為了考試，不考的內(nèi)容就不學(xué)，這使得我對(duì)馬克思主義的理解不能進(jìn)一步地深入。而且我一直認(rèn)為它只是一門(mén)離現(xiàn)實(shí)比較遙遠(yuǎn)的科目，很少能在實(shí)際生活中得以運(yùn)用。這個(gè)學(xué)期通過(guò)學(xué)習(xí)《馬克思主義基本原理概論》這門(mén)課，特別是其中那次有關(guān)馬克思的實(shí)踐活動(dòng)，讓我對(duì)馬克思主義產(chǎn)生了極大的興趣，雖然不敢說(shuō)對(duì)馬克思主義理論有了多深入地認(rèn)識(shí)，但比以前確實(shí)增加了不少知識(shí)。

從學(xué)習(xí)中我得知馬克思主義是一個(gè)博大精深的理論體系，看似深?yuàn)W，其實(shí)與我們的生活有著密切的聯(lián)系。馬克思主義是工人階級(jí)的世界觀，是工人階級(jí)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的思想武器，是工人階級(jí)爭(zhēng)取階級(jí)解放和人類(lèi)解放的科學(xué)理論，它是人類(lèi)優(yōu)秀文化成果，特別是19世紀(jì)歐洲重大社會(huì)科學(xué)成果和工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，馬克思主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類(lèi)解放的學(xué)說(shuō)，即人的解放學(xué)。是無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨得十分嚴(yán)整而徹底的世界觀，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放運(yùn)動(dòng)的理論，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)根本利益的科學(xué)表現(xiàn)。馬克思主義哲學(xué)是恩格斯、馬克思適應(yīng)時(shí)代發(fā)展和實(shí)踐的要求，在批判地繼承和改造以往哲學(xué)優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的，其唯物辯證法和歷史唯物主義奠定了整個(gè)馬克思主義的大廈。我認(rèn)為馬克思主義理論課對(duì)我們大學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀方面起了很重要的作用。

大學(xué)校園是我們中學(xué)的理想，高中的努力讓我們擁有了在這美好的學(xué)校學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。在大學(xué)里我們會(huì)有理想和追求，人無(wú)志則無(wú)以立，我們4年的美好年華理應(yīng)在激情中實(shí)現(xiàn)自己的有價(jià)值的人生。價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，是社會(huì)存在的反映，對(duì)我們的行為具有指導(dǎo)作用。我們提倡先進(jìn)文化和道德，只有發(fā)揮馬克思主義的導(dǎo)向作用，才能使我們知榮辱，才能使我們?cè)诖髮W(xué)中努力的學(xué)習(xí)生活而不庸庸碌碌。胡錦濤主席曾指出，在我們社會(huì)主義社會(huì)里，要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀。社會(huì)主義榮辱觀是馬克思主義旗幟鮮明的立場(chǎng)觀點(diǎn)和方法的體現(xiàn)，也是優(yōu)秀民族文化的凝練。社會(huì)主義榮辱觀是與時(shí)俱進(jìn)并與國(guó)情相結(jié)合的新時(shí)代下馬克思主義中國(guó)化的新產(chǎn)物，對(duì)我們有著巨大的指引作用。我們以社會(huì)主義榮辱觀作為行動(dòng)指南也就是將馬克思主義作為我們的行動(dòng)指南。所以我們要樹(shù)立以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，分清是非榮辱，明辨善惡美丑。只有這樣，我們才能形成正確的價(jià)值判斷和良好的道德風(fēng)尚。這不僅是我們加強(qiáng)自身修養(yǎng)、錘煉優(yōu)良品德的自身要求，同時(shí)也是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的要求。

學(xué)習(xí)馬克思列寧主義我們就要從平常中努力做到以下幾點(diǎn)，才能更好的理解和運(yùn)用馬克思列寧主義：

一、在理論與實(shí)際結(jié)合中學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義，學(xué)習(xí)馬克思主義必須堅(jiān)持正確的學(xué)習(xí)原則和方法，理論聯(lián)系實(shí)際，既是馬克思主義哲學(xué)的基本原則，也是我們學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法。第一，理論聯(lián)系實(shí)際要求我們要認(rèn)真讀書(shū)，切實(shí)掌握馬克思主義的基本理論、立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，這是理論聯(lián)系實(shí)際的必要前提。第二，堅(jiān)持和弘揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)，是學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法。學(xué)習(xí)馬克思主義要求我們要聯(lián)系自己的思想實(shí)際，在改造客觀世界的同時(shí)改造自己的主觀世界。理論聯(lián)系實(shí)際要求我們要聯(lián)系當(dāng)前建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)際，去認(rèn)識(shí)、分析和解決社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中所面臨的許許多多的問(wèn)題。第三，用科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義。貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的原則，必須反對(duì)教條主義和實(shí)用主義。教條主義從本本出發(fā)，把個(gè)別的觀點(diǎn)和結(jié)論當(dāng)作萬(wàn)古不變的教條。實(shí)用主義的方 法，從自己的主觀需要出發(fā)，把嚴(yán)整的馬克思主義理論體系分割成互不相關(guān)的只言片語(yǔ)，然后根據(jù)主觀需要決定取舍，生搬硬套地強(qiáng)加到實(shí)際上面去，這樣既違背了科學(xué)理論，也歪曲 了客觀實(shí)際。這兩種態(tài)度和方法，都背離了理論聯(lián)系實(shí)際的原則，是我們學(xué)習(xí)馬克思主義必須防止和反對(duì)的?？傊?，在理論聯(lián)系實(shí)際的過(guò)程中，逐步學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法去分析和解決問(wèn)題本領(lǐng)。同時(shí)我們也應(yīng)該把馬克思主義作為行動(dòng)的指南，理論與實(shí)踐的統(tǒng)一是馬克思主義最基本的原則，學(xué)習(xí)的目地全在于運(yùn)用。所以我們要做做到： 第一，在思想上要自覺(jué)地堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，確立馬克思主義的堅(jiān)定信念，樹(shù)立和堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想。理想是人生觀不斷進(jìn)取的精神支柱和動(dòng)力。歷史上的勝利與成功，永遠(yuǎn)屬于具有崇高理想、堅(jiān)定信念的人們。中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)80 多年和生動(dòng)實(shí)踐告訴我們，一切有理想有抱負(fù)的中國(guó)青年，只有在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，同人民緊密結(jié)合，為祖國(guó)奉獻(xiàn)青春，才能有大作為?，F(xiàn)在我國(guó)進(jìn)入了全面建設(shè)小康社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段，當(dāng)代中國(guó)的大學(xué)生也應(yīng)該以此作為自己的歷史使命和神圣的職責(zé)，這是學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義的具體體現(xiàn)。第二，不斷提高運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法分析、解決問(wèn)題的能力，自覺(jué)地辨明和抵制各種不良思想文化的影響。實(shí)際上，客觀地正視思想文化、價(jià)值趨向多樣化的現(xiàn)實(shí)情況，也從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明了堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則以馬克思主義作為青年學(xué)生的行動(dòng)指南，堅(jiān)持提倡先進(jìn)文化、先進(jìn)思想道德的必要性和需要性。因?yàn)橹挥薪y(tǒng)一的代表先進(jìn)事跡文化，教育前進(jìn)方向的思想感情來(lái)凝聚人心，才能使人明榮知恥，發(fā)揮其“導(dǎo)向”作用。胡錦濤指出，在我們的社會(huì)主義社會(huì)里，要引導(dǎo)廣大群眾特別是青少年樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀?！鞍藰s八恥”——這看起來(lái)簡(jiǎn)單樸實(shí)的字眼，卻是馬克思主義思想鮮明的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法的體現(xiàn)，是優(yōu)秀民族文化精髓的凝練。第三，不斷增強(qiáng)服務(wù)社會(huì)的本領(lǐng)，自覺(jué)投身中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐。馬克思主義是我們認(rèn)識(shí)世界的理論武器，更是我們改造客觀世界觀和主觀世界觀的行動(dòng)指南。大學(xué)生要自覺(jué)的將個(gè)人的成長(zhǎng)與社會(huì)發(fā)展中國(guó)家融合起來(lái)，增強(qiáng)為祖國(guó)統(tǒng)一和為人民服務(wù)的責(zé)任感，努力學(xué)習(xí)，提高自己的本領(lǐng)。

同時(shí)我們現(xiàn)在在經(jīng)濟(jì)上還不獨(dú)立。我們的開(kāi)支幾乎全部來(lái)自父母。所以，這也就對(duì)我們的消費(fèi)有了很大的限制，我們應(yīng)該提倡艱苦奮斗，堅(jiān)決抵制奢侈浪費(fèi)。馬克思主義對(duì)于這一點(diǎn)有非常經(jīng)典的論述，那就是質(zhì)變和量變的關(guān)系。任何事物發(fā)展都采取質(zhì)變和量變的形式。度，是保持事物穩(wěn)定性的數(shù)量和界限，全體事物的發(fā)展都是量與質(zhì)的統(tǒng)一，量和質(zhì)的統(tǒng)一在度中得到體現(xiàn)。量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，量變和質(zhì)量是相互滲透的。大學(xué)生在消費(fèi)過(guò)程中一定要注意度的概念，由儉入奢易，由奢入儉難。在大學(xué)里一旦養(yǎng)成驕奢淫逸的不良習(xí)慣，出到社會(huì)以后就很難改掉，而且這種不良習(xí)慣也是社會(huì)所不齒的。現(xiàn)實(shí)中許多“富二代”形象給我們不少的啟發(fā)，對(duì)我們的行動(dòng)有指導(dǎo)。在校園里，貧困生因他們的節(jié)儉而被人們所贊頌，尊敬。而奢侈浪費(fèi)的“有錢(qián)人”多半會(huì)受到人們的鄙視，鄙視他們的原因不在于“仇富”，而是他們的奢侈浪費(fèi)。一個(gè)民族也是這樣，如果人人都奢侈浪費(fèi)，不注意量入為出，毫無(wú)風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)，那么這個(gè)民族也就危險(xiǎn)了。我們要提倡以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。

當(dāng)今社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，對(duì)我們的要求也越來(lái)越高。所以我們應(yīng)當(dāng)自自覺(jué)的培養(yǎng)一種開(kāi)拓進(jìn)取，勇于創(chuàng)新的精神。江澤民曾指出：“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力?！睕](méi)有創(chuàng)新，就沒(méi)有發(fā)展。正因?yàn)橛辛藙?chuàng)新精神，人類(lèi)才得以不斷進(jìn)步，社會(huì)才得以不斷發(fā)展。大學(xué)生作為國(guó)家未來(lái)建設(shè)的人才，作為今后幾十年社會(huì)各行業(yè)的骨干，更加需要自覺(jué)培養(yǎng)勇于創(chuàng)新的品質(zhì)和才干。黨和國(guó)家提出了建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家的宏偉藍(lán)圖，我們作為新一代的大學(xué)生，要在實(shí)現(xiàn)這一偉大藍(lán)圖的實(shí)踐中發(fā)揮重要的作用，刻苦努力，打下扎實(shí)的理論和專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)，不斷提高和拓展自身的創(chuàng)新能力，為將來(lái)在祖國(guó)各個(gè)崗位上發(fā)揮骨干作用做好準(zhǔn)備。

當(dāng)然我們也必須充分認(rèn)識(shí)到馬克思主義的科學(xué)性，不能僅僅為了考試而學(xué)習(xí)它，我們要在理論與實(shí)際結(jié)合中學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義，理論指導(dǎo)實(shí)踐，爭(zhēng)取最大限度的領(lǐng)悟馬克思主義的真諦。同時(shí)馬克思主義的學(xué)習(xí)也讓我們用理性地思維方式去看待問(wèn)題，它對(duì)于我們今后的生活也產(chǎn)生了巨大的影響，讓我受益匪淺。