第一篇：西北靈工團(tuán)最后一人李道生宣教70年94歲今天安息主懷

西北靈工團(tuán)最后一人李道生，宣教70年，94歲今天安息主

懷

2016年，西北靈工團(tuán)發(fā)起七十年；2017年，李道生被差新疆七十年。

李道生曾寫過一首詩，叫《生命轉(zhuǎn)變的心聲》，正是李前輩一生的寫照。為主吃苦滋味甜，在世作光又作鹽，思想救主十架苦，何敢遲延在后邊，努力踏上舍己路，不偏左右向標(biāo)桿，忠心事主直到死，結(jié)實百倍獻(xiàn)主前。

西北靈工團(tuán)

西北靈工團(tuán)是上世紀(jì)四十年代末興起來的本土工人福音宣教團(tuán)體，自東而西進(jìn)入新疆傳福音，既無外援也無隸屬關(guān)系，在圣靈啟示帶領(lǐng)下，依靠神所賜的信心和力量，戰(zhàn)勝諸多艱難困苦把基督耶穌十字架的救恩播撒在天山南北大漠荒原上。西北靈工團(tuán)發(fā)起于1946年，發(fā)源地為山東濰縣（濰坊）樂道院靈修院，一九四九年在新疆哈密正式成立。賈玉銘老牧師為自東而西的宣教工人到達(dá)新疆哈密書寫《壯哉此行》四個大字，楊紹唐牧師在1948年為這個工人團(tuán)隊起名基督教西北靈工團(tuán)。西北靈工團(tuán)意為：“基督教是我們的信仰，西北是我們宣教的方向，靈工是屬圣靈的工作，團(tuán)是同心合意的工人團(tuán)隊?！闭麄€靈工團(tuán)一致領(lǐng)受的異象是將福音傳回耶路撒冷。李道生信主前后

1923年11月，李道生出生于沈陽一個以織布為經(jīng)濟(jì)來源的普通家庭，原籍山東濰縣（今濰坊市）寒亭區(qū)大埠村。一九三零年7歲那年隨父母返回原籍家中，弟兄五人，排行老四。大哥做小生意，二哥三哥織布，李道生在本地小學(xué)讀書。李道生的信主經(jīng)過：李道生父親接受救恩，認(rèn)罪悔改歸主后，禮拜天跟父親去寒亭教會做禮拜，學(xué)會了很多詩歌，那時并不懂認(rèn)罪悔改，知道罵人，說謊，打架，偷東西是罪，時間長了明白一些道理，十四歲經(jīng)過考試合格，就是準(zhǔn)確回答《耶穌教問答》一書所提內(nèi)容，受洗歸主。一位叫郎君德的牧師用點水禮給他施洗，并領(lǐng)受圣餐，每年春秋各一次領(lǐng)圣餐。

一九四二年到一九四四年在本地中心小學(xué)教書，那個年月在鄉(xiāng)村小學(xué)當(dāng)老師待遇很低，每月80市斤小麥（約合二斗），但比農(nóng)民則優(yōu)厚得多。在學(xué)校當(dāng)老師期間，經(jīng)老同事介紹認(rèn)識了張惠榮，她原名張心齋，悔改歸主后改名張惠榮。結(jié)婚后不久李道生奉獻(xiàn)為主到濰縣樂道院靈修院，惠榮隨同前往，奉獻(xiàn)為主，一同走向錫安大道，同甘苦共患難，直到一九九六年八月十六日蒙召歸回天家。

華北神學(xué)院里的改變

一九四五年秋季神學(xué)院開學(xué)日期到了，由于鐵路因戰(zhàn)爭中斷，去神學(xué)院的弟兄姊妹就在張院長家中臨時上課，查經(jīng)，這個臨時神學(xué)班有二十余人，一個多月后鐵路修復(fù)，李道生一行乘火車到達(dá)滕縣華北神學(xué)院。

經(jīng)過神學(xué)課程學(xué)習(xí)，造就，對圣經(jīng)真理有了初步認(rèn)識，李道生的生命有了較大的改變，在院里穿戴與同去的同學(xué)不一樣，長袍的布料高檔，白襪子，禮服呢面牛皮底圓口布鞋，原以為很美，當(dāng)站在弟兄姊妹面前時，卻覺著不太自然，逐漸有點無地自容的羞愧。后來認(rèn)識到有點“不合圣徒體統(tǒng)”（弗5：3），這僅是外表衣著的改變?！尽蹲咴阱a安的大道上》】 第二個改變卻是極重要的改變，就是決志完全奉獻(xiàn)為主，把自己的一生獻(xiàn)給神。

兩首詩歌激勵奉獻(xiàn)學(xué)習(xí)時，張谷泉牧師受圣靈感動寫出《時已夜半》的詩歌。歌詞如下：

（一）時已夜半，主徒警醒，心燈挑亮，眼目擦明。隨圣靈引導(dǎo)，遍處證主名；腳蹤時帶血，首額常鮮紅。前途壁壘被沖破，攔路高山全踏平。為主道輕死生，拯救主選之百姓，建立教會本圣經(jīng)。不避刀劍，不享安寧，唯顧主旨早日完成。福音傳遍則受用，說什么破家蕩產(chǎn)，摩頂放踵，今生苦難，來世成尊榮。

（二）時已夜半，人聲呼喊，耶穌快來，已站云端。是主真門徒，奮勇直向前；下垂手挺起，兩腿不發(fā)酸，張口疾呼驚天地，兩眼流淚賽水泉，與恩主共苦甘，臥身愿在馬槽內(nèi)，鬢角想戴荊棘冕。不顧性命，不怕饑寒，唯愿己路早日行完。成就主托心平坦。走天路理應(yīng)苦干，早把命捐，主已如此，我何敢不前。這兩首詩對李道生激勵很大，對他走奉獻(xiàn)為主的道路起了促進(jìn)作用。受主呼召，夫婦同行千里路

靈修院差派工人的原則是：（1）清楚神的呼召，有圣靈話語印證；（2）重視安提阿教會榜樣；（3）神仆人受感動為奉差者按手送行；（4）遵守主的教訓(xùn)（太10：9-10）手無拐杖腰無金銀，憑信心仰望主；（5）傳福音目標(biāo)，方向清楚。一九四七年四月，李道生和惠榮夫婦二人背著一個圣經(jīng)書包踏上了錫安大道。面向“帕勒斯聽”而去，從此開始了生命操練的新旅程，十字架道路的新起點。

李道生對于呼召曾清晰地回憶道：“我能到新疆傳道？連我自己都感到奇妙，按我當(dāng)時靈命光景，圣經(jīng)真理明白的不深不透。如何敢到新疆傳道！若非清楚圣靈的感動，我沒有膽量，勇氣和信心。然而，圣靈在心中的激勵、感動沒有法子除去，站、坐、躺臥中只有西北，新疆，耶路撒冷”。

沙漠荒原艱難困苦阻擋不了圣靈的感動，李道生回憶說“妻子惠榮自從圣靈充滿之后，生命大有長進(jìn)，原先她害怕吃苦，拉我的后腿，現(xiàn)在變了，前后判若兩人，甘心愿意和我一塊到新疆去傳福音，不管將要遇見什么艱難險阻，不管前面的路是荊棘叢叢還是烏云密布，順服圣靈帶領(lǐng)，勇往直前決不后退?！?/p>

不在別人根基上建造

經(jīng)過跋山涉水，辛苦到達(dá)哈密后，先鋒劉淑媛姐妹和李道生都有一樣的感動，就是決定在新疆哈密要有傳福音的會所，要本著圣經(jīng)建立自己的工場，教會要合一，但工場可以有多個，不能在別人的根基上建造，必須自己去開荒，到?jīng)]有聽到過福音的地方去建立教會，傳揚十字架的救恩，既有了共同的心思意念，看法一致就放在禱告中求神預(yù)備地方。李道生和西北靈工團(tuán)在哈密城壕教會初期，生活十分艱苦，姐姐們有空就做布鞋，做襪底，鞋墊拿出去賣，冬天屋里陰冷，卻不舍得買煤取暖。李道生曾多次到戈壁灘撿梭梭柴（戈壁灘上的小灌木），吃的是玉米面摻上野菜或菜葉子攪的菜糊糊。（菜葉粘粥）一日三餐吃咸菜，主日早晨禁食，只吃一餐中午飯，晚飯也就免了，節(jié)約的錢存起來買檁條，松木板，椽子準(zhǔn)備自己建禮拜堂使用，他們給信徒印象很深的是吃粗穿破，舍己為主的心志和生活見證。

《西北靈工》創(chuàng)刊

《西北靈工》在1949年2月18日創(chuàng)刊，由張谷泉牧師主編兼發(fā)行，當(dāng)年哈密老百姓沒有電燈，沒有鉛印，《西北靈工》小報油印出刊。唐遠(yuǎn)模弟兄刻鋼板，紙張很薄，雖然外表落后，但內(nèi)容很豐富，靈命氣息很濃，主要報導(dǎo)新疆各地傳福音，建立教會的見證，還有張谷泉牧師寫的講道信息以及各地工作通訊。

趙西門弟兄1949年8月15日到達(dá)哈密后擔(dān)任《西北靈工》編輯，自第二卷第一期開始登載趙西門自己寫的《西北紀(jì)行》，同時改為鉛印版，由謝模善牧師在滬代理發(fā)行，謝老大力支持，籌集鉛印出版費用，這個刊物在內(nèi)地教會，大學(xué)團(tuán)契中的讀者很多，得到全國各地肢體的代禱和支持，西北靈工團(tuán)的宣教動態(tài)及時的傳遞到全國各地。張谷泉牧師創(chuàng)作的詩歌和趙西門寫的詩歌在海內(nèi)外廣為傳唱，至今不衰。在上海出版發(fā)行的《西北靈工》好景不長。因為沒有得到出版許可。被迫?？?，最后一期是1950年12月15日，既二卷二期。

在八十年代改革開放后，謝老仍然掛念新疆的宣教工作，幾次來新疆看望教會，他說：“我雖在內(nèi)地，沒有忘記你們，我也是你們的同工。”當(dāng)西北靈工團(tuán)受到迫害時，他在上海受到調(diào)查，和楊紹唐牧師一樣因支持西北靈工團(tuán)受到株連，他們對新疆宣教事工的關(guān)心沒有退縮停止，新疆各地教會的肢體沒有忘記謝老。同時相信謝老的愛心勞苦不是徒然的。李道生入獄，教會受試煉

李道生是第一個被抓入獄的，強(qiáng)加罪名刑訊逼供，判刑七年，第二個是張美英被抓，虛構(gòu)罪名關(guān)押三年，接下來是李元奎被抓，刑訊逼供屈打成招判刑五年，剝奪政治權(quán)利兩年；李天存判刑十二年；姚榮天判刑五年；趙西門判刑二十年，還有仁愛醫(yī)院院長鞏守仁大夫。

在哈密靈工團(tuán)內(nèi)部陳某某，鐘某某，張某某，張某某等還有幾位“姊妹”掀起控訴揭發(fā)的浪潮，在公安干部支持下檢舉已被抓的負(fù)責(zé)人張谷泉，李石瑛，羅織謊言罪名，賣主賣友，搶奪私分教會財物，打擊虐待不隨從他們的弟兄姊妹。據(jù)李道生回憶，當(dāng)時受到內(nèi)外打擊拆毀的西北靈工團(tuán)的集體生活被摧殘解體，有一部分人回內(nèi)地，一部分人各立爐灶生活。

主為自己留下了大部分工人，哈密雖然受沖擊很大，仍然有人暗暗堅持信仰，到八十年代初又恢復(fù)了聚會敬拜。疏勒雖然受到嚴(yán)重打擊摧殘，教會仍舊聚會，直到一九五九年文沐靈被捕，又一次大抄家，疏勒基督教會的牌子才被摘下來，當(dāng)局命令分散居住生活，不準(zhǔn)集體生活。連生源，馬愛真夫婦二人到喀什建立聚會，八十年代教會復(fù)興，喀什教會達(dá)到近二百名信徒。

歷盡劫難的教會圣工沒有消滅，流淚撒下的種子經(jīng)歷暴風(fēng)雨之后又發(fā)芽生長結(jié)實。一九四六年劉淑媛，張美英二人奉獻(xiàn)到新疆傳福音，一九五零年十月到疏勒教會的張美英姊妹今年八十九歲高齡，她坐了三年冤獄，堅貞不渝，五十七個春秋在疏勒不動搖，任憑風(fēng)摧殘雨吹打，奉獻(xiàn)愛主的心志不變，她禱告說：“主啊，我愿坐一輩子牢，求你不叫別的弟兄再進(jìn)來了！”與李道生一塊到疏勒的田佩瑾弟兄仍然堅守在神給他預(yù)備的祭壇上――疏勒教會，沒有挪動過。

二十二年間，李道生被作為勞改犯運送到各處勞動，“什么工作最危險，他們就派我做什么。”他擔(dān)石頭修過水庫，一小時要擔(dān)夠十二擔(dān)，因此落下腰椎勞損的疾??；他炸過山修過橋，數(shù)次與死亡擦肩而過；他被戴上高帽子批斗毆打，“有人勸我口上不信主心里信，就不用這么受苦了，”李道生回憶說，“可是我知道決不能退后，而要至死忠心?！? 李道生的屬靈果實

他曾在牢獄里高唱贊美詩，隔壁監(jiān)室的人也學(xué)會了并跟著唱；他跟著維族獄友學(xué)維語，出獄后至今，他都擁有一本維語圣經(jīng)，向維族人講道。李道生的維語是非常地道和流利的。當(dāng)年李道生在七泉湖建立的教會，如今依然在上帝的恩典中敬拜著。每天下午都有固定的禱告會，這是家庭教會的敬虔傳統(tǒng)；每周周五下午有查經(jīng)聚會，不斷在真理上下功夫；每周日主日崇拜結(jié)束后，下午有傳福音的實踐活動。李道生和新疆其他的教會有聯(lián)絡(luò)，不以屬靈前輩的姿態(tài)收編其他教會，他經(jīng)常應(yīng)邀前往各教會分享，有國度的胸懷和負(fù)擔(dān)。七泉湖鎮(zhèn)醫(yī)院為基督徒李道生的愛心所敬仰，李道生曾把自己一生積攢下來的積蓄八萬元奉獻(xiàn)給七泉湖醫(yī)院，希望用來買一輛車，以便保證偏僻地區(qū)的人患病時能及時就醫(yī)。不但如此，李道生每月從為數(shù)不多的退休金中拿出一些，幫助一些當(dāng)?shù)貨]錢治病的老百姓。

李道生每天六點鐘起床，六點半開始禱告，一般禱告一個多小時，隨后是讀經(jīng)和靈修?！霸谖覀€人的經(jīng)歷中，一個人的屬靈生命成長很關(guān)鍵的就是立志不做小孩子，”他對自己七十年的服事生涯總結(jié)說，屬靈道路沒有窮盡，中間有許多引誘試探，最大的引誘就是世界的名利和個人的情欲，對付的方法就是務(wù)必“將讀經(jīng)禱告與自己的生命結(jié)合起來”。

李道生服事主七十年間的心得體會：第一，奉獻(xiàn)要清楚；第二，蒙召要清晰；第三，奉差要明確。對于今天的教會和牧者，李道生期望每個教會都要將門徒栽培、傳福音、職場服事等平衡好，不可偏廢每一方面。而牧者一定要裝備充實自己，不是做教法師，真理和個人屬靈生命要結(jié)合，不是空說道理，不是教訓(xùn)別人，而是要個人的屬靈生命活出基督的見證來，“我們的行事為人要流露出真理的生命。” 結(jié)語

1947.4—2017.4，整整70年，在人類歷史長河中只是彈指一揮間，但卻跨越了兩個世紀(jì)。李道生和妻子惠榮從濰縣樂道院啟程，自東而西走上錫安大道時，李道生時年二十四歲，猶如今天一個剛剛大學(xué)畢業(yè)的學(xué)生。70年來，腳下走過的路上，經(jīng)受了幾乎喪命的逼迫患難。李道生在《走在錫安大道上》總結(jié)說“曾經(jīng)長達(dá)二十二年被禁錮在人類生命極限的邊緣上，有時與死亡相遇或者擦肩而過，我自己沒有想到能為主活到今天，是主的愛、主的憐憫，完全出于神，神使我經(jīng)歷的患難變成祝福，羞辱變成榮耀。”