第一篇：中國傳統(tǒng)20大家規(guī)家訓(xùn)

中國傳統(tǒng)20大家規(guī)家訓(xùn)

1.姬旦《誡伯禽書》

作者周公旦(約公元前1100年),姓姬名旦，稱周公。相傳他制禮作樂，建立典章制度，被尊為儒學(xué)奠基人。周成王親政后，將魯?shù)胤饨o周公之子伯禽。故舊無大故則不棄也，無求備于一人。君子力如牛，不與牛爭力；走如馬，不與馬爭走；智如士，不與士爭智。德行廣大而守以恭者，榮；聰明睿智而守以愚者，益。譯文：親戚故人沒有發(fā)生嚴(yán)重過失，就不要拋棄他。不要對某一人求全責(zé)備。有德行的人即使力大如牛，也不會與牛競爭力的大??；即使飛跑如馬，也不會與馬競爭速度的快慢；即使智慧如士，也不會與士競爭智力高下。德行廣大者以謙恭的態(tài)度自處，便會得到榮耀；聰明睿智而用愚陋的態(tài)度處世，你將獲益良多。賞析：《誡伯禽書》講的是謙虛謹(jǐn)慎的美德。即使貴為天子,之所以富有四海，也是因?yàn)樽裱诉@些品德。不知謙遜從而招致身死國喪,桀紂就是這樣的例子。你怎能不慎重呢?” 2.孔子家訓(xùn)

不學(xué)詩，無以言；不學(xué)禮，無以立。譯文：這句話意思很明了。一天孔子站在庭院里，他的兒子孔鯉“趨而過庭”，就是小步快走。在上級面前、在長輩面前你走路要“趨”，低著頭，很快地這樣走過去，這叫“趨”。那么孔鯉看見父親孔子站在庭院里面，于是低著頭“趨”，孔子說”站住，學(xué)詩了嗎？“沒有?！辈粚W(xué)詩何以言“——不學(xué)詩怎么會說話？又一天，孔子又站在庭院里，孔鯉又“趨而過庭”，孔子說，“站住，學(xué)禮了嗎？”“還沒有”?！辈粚W(xué)禮何以立“不學(xué)禮怎么做人？賞析：這個故事就叫做“過庭語”，也叫“庭訓(xùn)”。后來根據(jù)這個故事，父親對兒子的教育在古代就叫“庭訓(xùn)”。學(xué)詩和學(xué)禮，講的是讀書和做事，這是人生很重要的兩個問題。3.劉邦《手敕太子文》吾遭亂世，當(dāng)秦禁學(xué)，自喜，謂讀書無益。洎踐阼以來，時方省書，乃使人知作者之意。追思昔所行，多不是。堯舜不以天下與子而與他人，此非為不惜天下，但子不中立耳。人有好牛馬尚惜，況天下耶？吾以爾是元子，早有立意，群臣咸稱汝友四皓，吾所不能致，而為汝來，為可任大事也。今定汝為嗣。吾生不學(xué)書，但讀書問字而遂知耳。以此故不大工，然亦足自辭解。今視汝書猶不如吾，汝可勤學(xué)習(xí)，每上疏宜自書，勿使人也。賞析：《手敕太子文》是劉邦病危時（前195年，漢高祖十二年三月）為確立嫡長子劉盈為帝位繼承人，并對其進(jìn)行諄諄告誡和囑托而親筆撰寫的遺訓(xùn)。在這篇遺訓(xùn)中，劉邦深悔早年輕薄文人之舉，并以現(xiàn)身說法告訴兒子為學(xué)的重要性。同年四月劉邦駕崩，五月，十六歲劉盈繼皇位。

4.司馬談《命子遷》

作者司馬談(?—公元前110)，西漢夏陽(陜西韓城)人,子司馬遷。漢武帝時任太史令。且夫孝，始于事親，中于事君，終于立身。揚(yáng)名于后世以顯父母，此孝之大者。賞析：司馬談學(xué)富五車,所以他后來做了漢武帝的太史令,通稱太史公,掌管天時星歷,還職掌記錄,搜集并保存典籍文獻(xiàn)。司馬談在臨死的時候,拉著兒子司馬遷的手,邊哭邊囑咐,這就是司馬談的《命子遷》。司馬談希望自己死后，司馬遷能繼承他的事業(yè)，更不要忘記撰寫史書。司馬遷不負(fù)父親之命訓(xùn),最終寫出被譽(yù)為“史家之絕唱,無韻之離騷”的《史記》,名垂青史。有人說,沒有司馬談的《命子遷》,就沒有司馬遷的《史記》。5.諸葛亮《誡子書》《誡外甥書》

作者諸葛亮(181-234)的《誡子書》和《誡外甥書》是古代家訓(xùn)中的名篇，闡述修身養(yǎng)性、治學(xué)做人道理，讀來發(fā)人深省。靜以修身，儉以養(yǎng)德。非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。（誡子書）譯文：以寧靜來提高自身的修養(yǎng)，以節(jié)儉來培養(yǎng)自己的品德。不恬靜寡欲無法明確志向，不排除外來干擾無法達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。夫志當(dāng)存高遠(yuǎn)，慕先賢，絕情欲，棄凝滯，使庶幾之志，揭然有所存，惻然有所感；忍屈伸，去細(xì)碎，廣咨問，除嫌吝。（誡外甥書）譯文：一個人應(yīng)該樹立遠(yuǎn)大的理想，追慕先賢，節(jié)制情欲，去掉郁結(jié)在胸中的俗念，使幾乎接近圣賢的那種高尚志向，在你身上明白地體現(xiàn)出來，使你內(nèi)心震動、心領(lǐng)神會。要能夠適應(yīng)順利、曲折等不同境遇的考驗(yàn)，擺脫瑣碎事務(wù)和感情的糾纏，廣泛地向人請教，根除自己怨天尤人的情緒。賞析：諸葛亮46歲才得子諸葛瞻。他很喜歡這個兒子，希望兒子將來成為國家棟梁。諸葛亮有兩個姐姐,二姐所生子叫龐渙,深得諸葛亮喜愛。諸葛亮常年征戰(zhàn),政務(wù)纏身,但仍不忘教誨兒輩。他寫給諸葛瞻和龐渙的兩封家書，被稱為《誡子書》和《誡外甥書》。6.瑯琊王氏家訓(xùn)瑯琊王氏有中華第一望族之稱，自漢諫議大夫王吉“始家臬虞,后徙臨沂都鄉(xiāng)南仁里”，即開創(chuàng)了家族貴顯的先河,后經(jīng)東漢魏晉南北朝至唐末約一千年，族中竟有六百余人將名字刻在了人類文明史上,單宰相就出產(chǎn)了九十二位。夫言行可覆，信之至也；推美引過，德之至也；揚(yáng)名顯親，孝之至也；兄弟怡怡，宗族欣欣，悌之至也；臨財(cái)莫過乎讓：此五者，立身之本。譯文：言行能一致，是信的極點(diǎn)；把美名推讓給別人而自己承擔(dān)過失，是德的極點(diǎn)；傳播好名聲使親人顯赫，是孝的極點(diǎn)；兄弟和樂，宗族歡欣，是悌的極點(diǎn)；在財(cái)物面前沒有比謙讓更好的了：這五條，是立身的根本。7.《顏氏家訓(xùn)》

作者顏之推(531—591)，祖籍瑯琊臨沂，先世隨東晉渡江。他經(jīng)歷南北兩朝，洞悉南學(xué)北學(xué)的短長。歷代對《顏氏家訓(xùn)》非常推崇,甚至認(rèn)為“古今家訓(xùn),以此為祖”，反復(fù)刊刻,雖歷經(jīng)千余年而不佚。是以與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也。山中人不信有魚大如木，海上人不信有木大如魚。賞析：顏之推結(jié)合自己的人生經(jīng)歷、處世哲學(xué)、思想學(xué)識,寫成《顏氏家訓(xùn)》一書訓(xùn)誡子孫。全書共有七卷計(jì)二十篇,各篇內(nèi)容涉及的范圍相當(dāng)廣泛,但主要是以傳統(tǒng)儒家思想教育子弟,講如何修身、治家、處世、為學(xué)等。他提倡學(xué)習(xí)，反對不學(xué)無術(shù)；認(rèn)為學(xué)習(xí)應(yīng)以讀書為主，又要注意工農(nóng)商賈等方面的知識；主張“學(xué)貴能行”，反對空談高論，不務(wù)實(shí)際等。8.錢氏家訓(xùn)無錫鴻山錢氏（原籍浙水），先祖吳越王錢鏐。錢其琛、錢正英、錢學(xué)森、錢偉長、錢玄同、錢三強(qiáng)、錢基博、錢鐘書、錢復(fù)、錢穆、錢遜……包括2008年諾貝爾化學(xué)獎得主華裔科學(xué)家錢永健，都是錢王后裔。三十多世，僅遍布海內(nèi)外的科學(xué)院院士就有100多人。有評論稱錢氏家族千年興盛，近代俊彥接踵的原因出自家族重視傳統(tǒng)教育的家庭教育模式，而《錢氏家訓(xùn)》所起的作用尤為重要。心術(shù)不可得罪于天地，言行皆當(dāng)無愧于圣賢。能改過則天地不怒，能安分則鬼神無權(quán)。讀經(jīng)傳則根柢深，看史鑒則議論偉。能文章則稱述多，蓄道德則福報(bào)厚。祖宗雖遠(yuǎn)，祭祀宜誠。子孫雖愚，詩書須讀。娶媳求淑女，勿計(jì)妝奩。嫁女擇佳婿，勿慕富貴。賞析：《錢氏家訓(xùn)》基于儒家修齊治平的道德理想，從個人、家庭、社會和國家四個角度出發(fā)，為子孫訂立了詳細(xì)的行為準(zhǔn)則。錢鏐在臨終前，曾向子孫提出了十條要求，被后世稱作《武肅王遺訓(xùn)》。一千多年來，遺訓(xùn)和《家訓(xùn)》世代相傳，更得到子孫后代的身體力行，成為立族之本，旺族之綱。9.歐陽修《歐陽永叔集》 “玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道?！比挥裰疄槲?，有不變之常德；雖不琢以為器，而猶不害為玉也。人之性，因物而遷，不學(xué)，則舍君子而為小人，可不念哉！付弈。譯文：玉不雕琢，就不能制成器物；人不學(xué)習(xí)，也就不會懂得道理。然而玉這種東西，有它永恒不變的特性，即使不磨制作成器物，但也還是玉，不會受到損傷。人的本性，受到外界事物的影響就會發(fā)生變化。因此，人們?nèi)绻粚W(xué)習(xí)，就要失去君子的高尚品德從而變成品行惡劣的小人，難道不值得深思嗎？賞析：歐陽修4歲時父親就去世了,母親對他的教育很嚴(yán)格。為節(jié)減開支,母親用蘆葦、木炭作筆,在土地或沙地上教歐陽修認(rèn)字。歐陽修在家訓(xùn)中希望兒子能繼續(xù)養(yǎng)成讀書的習(xí)慣，并從書中學(xué)會做人的道理。10.范仲淹家訓(xùn)范仲淹早年有不為良相，當(dāng)為良醫(yī)的志向。然后對子弟的教育也是忠恕之道，所以子孫發(fā)達(dá)，代有達(dá)人。范仲淹立范氏義莊，也是很大的功德，對子孫的影響也是很大的。也奠定家族發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)。蘇州天平山的高義園，就是這些歷史遺存。妄想莫起，想亦無益，美色莫迷，報(bào)應(yīng)甚速。待人莫刻，一個恕字，作事莫霸，眾怒難犯，女色莫溺，汝心安乎，淫書莫看，譬如吃砒，立身莫歪，子孫看樣、果報(bào)莫疑、眼前悟出。降驚莫損，及早回頭，淫念莫萌，怕有報(bào)應(yīng)。暗室莫愧，君子獨(dú)慎，國法莫玩，政令森嚴(yán)。賞析：范仲淹為官清廉，盡職盡責(zé)，千古名篇 “ 岳陽樓記 ” 就是在這一時期寫成的。其中的精華絕妙之句: “ 先天下之憂而憂，后天下之樂而樂 ” 至今仍廣泛傳頒，激勵后人。一生治國有略，教子有方，他的兩個兒子先后都成了宋朝的宰相，繼續(xù)為實(shí)現(xiàn)他富民強(qiáng)國的遠(yuǎn)大理想而奮斗。正是憑著這樣的家訓(xùn)、家風(fēng)，范仲淹家族興旺數(shù)百年。11.《包拯家訓(xùn)》

作者包拯(999—1062)，做官以斷獄英明剛直而著稱于世,有“包公”“包青天”之美譽(yù)。后世子孫仕宦，有犯贓濫者，不得放歸本家；亡歿之后，不得葬于大塋之中。不從吾志，非吾子孫。賞析：包拯以公廉著稱,剛直不阿，執(zhí)法如山。他在晚年為子孫后代制定了一條家訓(xùn)，共三十七字,其下押字又云：“仰珙刊石,豎于堂屋東壁，以詔后世?！庇质淖帧！扮睢闭呒窗膬鹤影?。包拯的這則家訓(xùn)是他生前對子孫的告誡,并讓其子包珙刊石，豎于堂屋東壁,以照后世。這寥寥三十七字，凝聚著包公的一身正氣、兩袖清風(fēng)，雖千載之下,亦足為世人風(fēng)范。

12.司馬光《家范》

為人母者，不患不慈，患于知愛而不知教也。古人有言曰：“慈母敗子”。愛而不教，使淪于不肖，陷于大惡，入于刑辟，歸于亂亡，非他人敗也，母敗之也，自古及今，若是者多矣，不可悉數(shù)。譯文：當(dāng)人母親不擔(dān)心她不慈祥，擔(dān)心的是過于溺愛而不知道教導(dǎo)他們。對于母輩，司馬光認(rèn)為：慈母之所以敗子，關(guān)鍵在于愛而不教，只是過分的寵愛和溺愛。它小則使兒女們只知飯來張口，衣來伸手，不知稼穡之艱，不曉生計(jì)之難；大則使兒女們?nèi)涡怨滦?，不顧綱紀(jì)，無法無天，以至于干出不忠不孝、喪盡天良的事，到頭來身入囹圄，身首異地，成為社會上的渣滓和罪人。賞析：司馬光自己說，《家范》比《資治通鑒》更重要。他說；欲治國者，必先齊其家。就研究立身處世和處理復(fù)雜的身邊矛盾而言，《家范》確實(shí)比《資治通鑒》更重要，更實(shí)用?，F(xiàn)代人需要從古訓(xùn)中汲取智慧，做一個世事練達(dá)之人。13.《袁氏世范》

袁采，生年不詳,卒于1195年；1163年進(jìn)士,后官至監(jiān)登聞鼓院,類似負(fù)責(zé)信訪接待,為官剛正?！对鲜婪丁肥侵袊矣?xùn)史上與《顏氏家訓(xùn)》相提并論的一部，真正做到了“垂諸后世”。人之至親，莫過于父子兄弟。而父子兄弟有不和者，父子或因于責(zé)善，兄弟或因于爭財(cái)。有不因責(zé)善、爭財(cái)而不和者，世人見其不和，或就其中分別是非而莫名其由。蓋人之性，或?qū)捑?，或褊急，或剛暴，或柔懦，或?yán)重，或輕薄，或持檢，或放縱，或喜閑靜，或喜紛拏，或所見者小，或所見者大，所稟自是不同。父必欲子之強(qiáng)合于己，子之性未必然；兄必欲弟之性合于己，弟之性未必然。其性不可得而合，則其言行亦不可得而合。此父子兄弟不和之根源也。譯文：在人類的社會生活中，最親的莫過于父子和兄弟。然而，父子與兄弟有相處不融洽，不和睦的。父與子之間，或者因?yàn)楦赣H對孩子求全責(zé)備，要求太過苛刻，兄與弟之間，或者因?yàn)橄嗷帄Z家產(chǎn)財(cái)物。有的父子之間、兄弟之間并沒有求全責(zé)備、爭奪財(cái)產(chǎn)，卻很不和睦，周圍的人看見他們不和，有的便從這種不和中分辯是非，最終仍找不到任何有說服力的理由。大概人的性情，有的寬容緩和，有的偏頗急躁，有的剛戾粗暴，有的柔弱儒雅，有的嚴(yán)肅莊重，有的輕糜浮薄，有的克制檢點(diǎn)，有的放肆縱情，有的喜歡閑雅恬靜，有的喜歡紛紛擾擾，有的人識見短淺，有的人識見廣博，各自的稟性氣質(zhì)各有不同。父親如果一定要強(qiáng)迫自己的子女合于自己的脾性，而子女的脾性未必是那個樣子；兄長如果一定要強(qiáng)迫自己的弟弟合于自己的性格，而弟弟的性格也未必如此。他們的性格不可能做到相合，那么他們的言語與行動也不可能相合。這就是父與子，兄與弟不和睦的最根本的原因。人言居家久和者，本于能忍。然知忍而不知處忍之道，其失尤多。蓋忍或有藏蓄之意。人之犯我，藏蓄而不發(fā)，不過一再而已。積之既多，其發(fā)也，如洪流之決，不可遏矣。不若隨而解之，不置胸次。譯文：人們常說為人家能經(jīng)常和睦的原因，本于能夠忍耐，然而徒知忍耐而不明白如何去忍耐，其中的失誤會更多。大概忍耐中有的具有隱藏蓄積的意思在內(nèi)。別人冒犯了我，我埋藏隱蔽而不發(fā)露，這種做法僅適用于一兩次罷了。積蓄的越多，發(fā)泄之時，越象洪流決口，不可窮盡。不如將憤懣隨時發(fā)泄，隨時調(diào)解，不存留于胸中為好。賞析：袁采為人才德并佳，時人贊稱“德足而行成,學(xué)博而文富”。在任樂清縣令時,他感慨當(dāng)年子思在百姓中宣傳中庸之道的做法,于是撰寫《袁氏世范》一書用來踐行倫理教育?！对鲜婪丁飞钊霚\出,娓娓道來,如話家常,所以又稱《俗訓(xùn)》，很快便成為私塾學(xué)校的訓(xùn)蒙課本。歷代士大夫都十分推崇該書，奉為至寶。14.朱熹《朱子文集》大凡敦厚忠信，能攻吾過者，益友也；其諂諛輕薄，傲慢褻狎，導(dǎo)人為惡者，損友也。推此求之，亦自合見得五七分。見人嘉言善行，則敬慕而紀(jì)錄之。見人好文字勝己者，則借來熟看，或傳錄之而咨問之，思與之齊而后已。不拘長短，惟善是取。譯文：凡是品性忠厚為人忠誠守信，能指出并批評我過錯的人，是有益的好友；那些為人諂媚行事輕薄，對人傲慢不莊重，引導(dǎo)人作惡的人，是損友啊賞析：一提《朱子家訓(xùn)》大多人都認(rèn)為指的是《朱柏廬治家格言》，即”黎明即起，灑掃庭除…“這就完全錯了。《朱子家訓(xùn)》和《朱柏廬治家格言》是兩篇完全不同的由兩個人寫的文章，不能把《朱柏廬治家格言》通稱《朱子家訓(xùn)》，朱子指的是朱夫子朱熹。15.陸游《放翁家訓(xùn)》

后生才銳者，最易壞。若有之，父兄當(dāng)以為憂，不可以為喜也。切須常加簡束，令熟讀經(jīng)學(xué)，訓(xùn)以寬厚恭謹(jǐn)，勿令與浮薄者游處，自此十許年，志趣自成。不然，其可慮之事，蓋非一端。吾此言，后生之藥石也，各須謹(jǐn)之，毋貽后悔。譯文：才思敏捷的孩子，最容易學(xué)壞。倘若有這樣的情況，做長輩的應(yīng)當(dāng)把它看作憂慮的事，不能把它看作可喜的事。一定要經(jīng)常加以約束和管教，讓他們熟讀儒家經(jīng)典，訓(xùn)導(dǎo)他們做人必須寬容、厚道、恭敬、謹(jǐn)慎，不要讓他們與輕浮淺薄之人來往。就這樣十多年后，他們的志向和情趣會自然養(yǎng)成。不這樣的話，那些可以擔(dān)憂的事情就不會只有一個。我這些話，是年輕人治病的良藥，都應(yīng)該謹(jǐn)慎對待，不要留下遺憾。16.王陽明家訓(xùn)

《王陽明家訓(xùn)》又稱《示憲兒》。幼兒曹，聽教誨：勤讀書，要孝悌；學(xué)謙恭，循禮儀；節(jié)飲食，戒游戲；毋說謊，毋貪利；毋任情，毋斗氣；毋責(zé)人，但自治。能下人，是有志；能容人，是大器。凡做人，在心地；心地好，是良士；心地惡，是兇類。譬樹果，心是蒂；蒂若壞，果必墜。吾教汝，全在是。汝諦聽，勿輕棄。賞析：“幼兒曹”意為：孩子們。這是王陽明寫給兒子憲兒的。王陽明的家訓(xùn)采用的是簡短的三字句的形式，雖然簡短，但是卻包含了這位心學(xué)大師為人處世、以及建功立業(yè)的法門。每一個字都需要細(xì)細(xì)品讀。

17.高攀龍《高氏家訓(xùn)》

吾人生于天地之間，只思量做得一個人，是第一義，余事都沒要緊。做好人，眼前覺得不便宜，總算來是大便宜。做不好人，眼前覺得便宜，總算來是大不便宜。千古以來，成敗昭然，如何迷人尚不覺悟？臨事讓人一步，自有余地，臨財(cái)放寬一分，自有余味。善須是積，今日積，明日積，積小便大。一念之差，一言之差，一事之差，有因而喪身亡家者，豈不可畏也！賞析：高攀龍（1562年-1626年），字存之，又字云從，江蘇無錫人，世稱“景逸先生”。明朝政治家、思想家，東林黨領(lǐng)袖，“東林八君子”之一?！陡咦舆z書·家訓(xùn)》言簡意賅，影響較大。18.朱柏廬《朱子家訓(xùn)》

朱柏廬的《朱子家訓(xùn)》可以說是古代最有名的家訓(xùn)，流傳甚廣。黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔，既昏便息，關(guān)鎖門戶，必親自檢點(diǎn)。一粥一飯，當(dāng)思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。自奉必須儉約，宴客切勿流連。賞析：《朱子家訓(xùn)》全文五百余字，內(nèi)容簡明賅備，文字通俗易懂，朗朗上口，問世以來，不脛而走，成為有清一代家喻戶曉、膾炙人口的教子治家的經(jīng)典家訓(xùn)，在今天仍然具有教育意義。19.曾國藩家訓(xùn)天下古今之庸人，皆以一惰字致??；

天下古今之人才，皆以一傲字致敗。士人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恒。有志，則斷不甘為下流。有識，則知學(xué)問無盡，不敢以一得自足；如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無見識也。有恒，則斷無不成之事。此三者缺一不可。唯天下之至誠能勝天下之至偽；唯天下之至拙能勝天下之至巧。凡一家之中，勤敬二字能守得幾分，未有不興；若全無一分，未有不敗。和字能守幾分，未有不興；不和未有不敗者。賞析：曾國藩的家訓(xùn)散見于他的家書中。曾國藩家訓(xùn)詞約義豐，包羅甚廣，不少人將其稱之為千古第一家訓(xùn)。20.左宗堂《與陶少云書》

學(xué)業(yè)才識，不日進(jìn)，則日退。須隨時隨事，留心著力為要。事無大小，均有一當(dāng)然之理，即事窮理，何處非學(xué)?昔人云“‘此心如水，不流即腐?！苋杖樟粜?，則一日有一日之長進(jìn)；事事留心，則一事有一事之長進(jìn)。由此累積，何患學(xué)業(yè)才識不能及人邪！賞析：這是左宗棠寫給女婿的信。左宗棠從20歲開始就參加進(jìn)士考試，6年當(dāng)中，3次入京考試，全部鎩羽而歸。就這么個看似落魄的落榜生，卻成為了清朝的封疆大吏，收復(fù)新疆，成為民族英雄。從這段文字里，我們可能得到他成功的秘訣。學(xué)識和才干，一天不用心，就留出一天的差距，千日不用心，就留下千日的差距。所以隨時隨地要留心，要勤于琢磨。不管什么樣的事務(wù)，無論它怎樣微小，其中很可能蘊(yùn)藏巨大的信息量和規(guī)律——“均有一當(dāng)然之理”。、因此，就身邊碰到的事情進(jìn)行琢磨，一定能琢磨出道道來，從而領(lǐng)悟到真理和科學(xué)原理——“即事窮理”。

第二篇：家訓(xùn)家規(guī)

第一條 那就是吃飯不準(zhǔn)看電視，一個原因是，一邊看電視一邊吃飯對腸胃的消化非常不好，另一個，晚餐是一家人團(tuán)聚在一起的時候，我們就會利用吃飯的時候一家人坐在一起聊聊天，各自講述一下這一天的發(fā)生的事情。

第二條 父母呼喚，子女應(yīng)及時回答，不要慢吞吞的很久才應(yīng)答；父母有事交代，要立刻動身去做，不可拖延或推辭偷懶；父母教導(dǎo)子女的時候，子女應(yīng)該恭敬的聆聽；子女做錯了事，父母責(zé)備訓(xùn)誡時，子女應(yīng)當(dāng)虛心接受，不可強(qiáng)詞奪理，使父母生氣、傷心。

第三條縱然是小事，也不要任性，擅自作主，必須向父母稟告。公物雖小，也不可以私自收藏占為己有，應(yīng)先向家人匯報(bào)。

第四條 子女稱呼父母和長輩，不可以直呼姓名，在父母和長輩面前，要謙虛有禮，不可以炫耀自己的才能；看到父母和長輩時，要上前問候，要懂禮貌，經(jīng)常交流，多多溝通。

第五條 子女在路上遇見父母和長輩應(yīng)下馬或下車問候，父母和長輩沒有事時，即恭敬退后站立一旁，并等到長者離去稍遠(yuǎn)約百步之后，才可以離開。

第六條 不論用餐、就座或行走，都應(yīng)該謙虛禮讓，長幼有序，讓年長者優(yōu)先，年幼者在后；為人子坐不中席，行不中道；與長輩同處，長輩站立時，晚輩應(yīng)該陪著站立，不可以自行就坐，長輩坐定以后，吩咐坐下才可以坐。不在長者座前踱來踱去。長者與物，須兩手接過禮物，然后說一聲“謝謝?！?/p>

第七條 子女外出離家時，須告訴父母要到哪里去，回家后還要當(dāng)面稟報(bào)父母：“我回來了?！弊尭改赴残模黄綍r生活習(xí)慣，要保持正常有規(guī)律，做事有常規(guī)，不要任意改變，以免父母憂慮；夜必歸家，因事不能歸時，必先告家庭成員。

第八條 家里的東西無論是什么，都要物歸原位。在哪里拿的東西，用過之后一定要放回到原位去。有很多次，我拿了東西用過之后，隨手一放，等下次再用時，我就得將我們家挖地三尺來找，所以從小一定要養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，要不然，這些不好的習(xí)慣將來就會影響學(xué)習(xí)和工作的。

第九條 做好工作，學(xué)習(xí)與玩樂的時間劃分。要坐有坐樣，站有站相，玩有玩樣，學(xué)有學(xué)相。作出的承諾一定要按時按質(zhì)按量履行，這是培養(yǎng)個人原則觀念的開始。

第十條 家庭會議要定期舉行，共同討論家人相處間的問題，要和諧相處，家庭困境的處理，心要往一處使，某成員的理想和發(fā)展方向等問題。平等的概念很重要。

第十一條 當(dāng)哥哥姊姊的要友愛弟妹，作弟妹的要懂得恭敬兄姊，同胞的兄弟姊妹能和睦相處，一家人和樂融融，父母自然歡喜，孝道就在其中了。兄弟姐妹之間言語能夠包容，行為能夠忍讓，多說好話，不說壞話，忍住氣話，不必要的沖突和怨恨自然消失。

第三篇：家訓(xùn)家規(guī)

家訓(xùn)家規(guī)

1、不許說謊，不許做事偷偷摸摸，做錯事情要有勇氣承認(rèn)，并且要有改正的決心和改正的行動。自己的事情自己做，不要總是依賴被人，要學(xué)會獨(dú)立自主。

2、要孝訓(xùn)父母，懂得感恩，珍惜幸福生活，遵從父母教導(dǎo)，出門進(jìn)門要和父母打招呼，不要忘恩，不可與父母頂撞、狡辯或者無理取鬧。

3、要學(xué)會感激，感激無私奉獻(xiàn)、默默付出的父母，感激一切曾經(jīng)關(guān)心過愛護(hù)過支持過幫助過的人，要珍惜社會和自然中一切真實(shí)的美好的善良的事物，憎恨虛偽、丑惡的不良現(xiàn)象，不可是非不分、善惡不辨。

4、夫妻和睦。家道正直從夫妻開始，對上祭祀祖先，對下贍養(yǎng)父母，還要養(yǎng)育子女。只有夫妻和而后家庭興。家庭中要男女平等，夫愛妻敬，互相幫助，力求上進(jìn)。遵循古人言，夫和而義，妻柔而正，禮之善物也。否則夫妻分離告誡，夫妻反目而后悔。

5、謹(jǐn)慎交友，結(jié)識良朋。擇友，不可重視飲宴談笑，交際應(yīng)酬，要重道義，必患難相助，扶危濟(jì)困，心心相印做人，像真金百煉不變，不改其色，絕非暴雨后的小水溝，不長久。與壞人交友，不與好人結(jié)怨。

6、提倡節(jié)儉。艱苦創(chuàng)業(yè)。以勤儉治身，勤儉治家，儉樸修身，勤儉清廉。驕奢是給自己種下禍根。先人有訓(xùn)：古往今來勤為本，艱苦奮斗創(chuàng)業(yè)興，貧富不忘先祖志，拼搏進(jìn)取是根本。勤是開源，節(jié)是節(jié)流，勤是成功之源，能使之聰明，走進(jìn)無窮無盡的知識領(lǐng)域，走向富裕，夢想成真。

7、愛國愛家。中華民族大國家，炎黃子孫都愛她，一國雖是萬家聚，自古有國才有家，為人生平不愛家，漂浮浪蕩走天涯，奉勸族人要愛家，保家衛(wèi)國人人誇。

8、要尊敬師長，見到老師、長輩、熟人要主動熱情打招呼，不可視而不見見而避之。

9、要團(tuán)結(jié)同學(xué)，要有愛心有同情心，不可以大欺小，不可歧視弱者，不可嘲笑殘疾人或者成績差的同學(xué)。

10、要不恥下問，及時消化老師講授的所有知識，不可一知半解、似懂非懂，不要遺留任何疑惑問題；要多做習(xí)題，勤于思考，不可有畏難情緒，不可遇到難題就繞開甚至放棄。

第四篇：家規(guī)家訓(xùn)

【篇一：家規(guī)】 人們俗話說：“國有國法，家有家規(guī)?！鄙钪刑幪幱幸?guī)矩。我家的家規(guī)是名目繁多。

我爸爸是個極其愛干凈的人，所以我們家的衛(wèi)生要求很嚴(yán)格。爸爸一直對我很溫柔，但是有一次，我把廢舊電池和要吃的東西放在了一起，還不聽勸，爸爸因此打了我一頓，至今我都記憶猶新。我們家飯前便后和摸完小動物后必須洗手，有時候我一天要洗十幾次。我家規(guī)定吃飯時不能掉飯?jiān)鼉?，若掉了就必須及時撿起，并擦干凈桌子，如果發(fā)現(xiàn)水池和地上有頭發(fā)，就一定要一根根捏起，扔進(jìn)垃圾桶，還有就是不能不脫外褲就坐沙發(fā)和床等等。

此外，媽媽還教導(dǎo)我必須孝敬老人。她規(guī)定每周到姥姥家后，我必須和她一起打掃衛(wèi)生。每次到了姥姥家，我都忙得不亦樂乎，忙完時，渾身是汗，這時，姥姥會高興地說：“我家毛毛長大了，真懂事！”我聽了心里比吃了糖還甜。我們每年都要回老家一次，老家雖然遠(yuǎn)在山東農(nóng)村，條件艱苦，用水很不方便，光開車就需要8個多小時。但爸爸媽媽還是堅(jiān)持每年都回去，還要帶上一大堆東西，在老家住好幾天。

我家的東西都井然有序，有一次，睡覺前我把眼鏡隨手一扔，第二天起來找不見了，問媽媽時，卻被她罵了一頓。我找了半天才找到，差點(diǎn)遲到。那次的教訓(xùn)讓我知道了以后用完東西一定要放回固定位置。我經(jīng)常用指甲刀和皮筋，拿完了就記不住往回放。雖然爸爸給我放了一次又一次，但我就是記不住，這得趕快改！我家還有很多家規(guī)，你家的家規(guī)是什么樣的呢？ 【篇二：家有家規(guī)】

“你要講出來，我們才能幫你啊！”簡簡單單的一句話，這就是我家的家規(guī)，不管遇到了什么事，都要講出來，尤其是會讓你心情不好的事，你講了，大家或許可以幫你，給你意見、安慰你。但是，如果你不講，我們根本就不知道你在生什么氣，反而會造成更大的沖突，而且，家人本來就是什么都可以講的。

家規(guī)之二，就是絕對不能夠說謊，膽敢挑釁這個家規(guī)，簡直是犯下了我們家最天理不容的滔天大罪，后果將不堪設(shè)想，小心你的屁屁會被打到開花。爸爸媽媽總是說，做人要誠實(shí)，犯錯就犯錯了，寧愿你承認(rèn)錯誤，也不要我們當(dāng)個表面的乖小孩，因?yàn)?，做錯了，下次再改過就好，這并不是一件很可恥的事。

此外，我們家的家規(guī)不勝枚舉，多是日常生活中的規(guī)矩，吃飯時不能敲碗，不能吵架。對長輩師長要有禮貌、態(tài)度要得宜，這些家規(guī)，從小教育著我做個有規(guī)矩的好孩子，對家人毫無保留事情都能講，也不愛說謊，這些家訓(xùn)對我的影響很大。

我不會覺的家規(guī)很多很麻煩，被“家”規(guī)范著，是一種幸福，這樣的成長更是值得珍惜。【篇三：家訓(xùn)、家規(guī)、家風(fēng)作文】

中國是禮儀之邦，五千年的文化傳承至今，深深銘刻在中國人的心中。每個家，都有家訓(xùn)、家規(guī)、家風(fēng)，俗話說得好：無規(guī)矩不成方圓：從孟母三遷到岳母刺字，好的家訓(xùn)、家規(guī)、家風(fēng)不僅承載了祖祖輩輩對后代的希望對后代的策鞭，也同樣體現(xiàn)了中華民族優(yōu)良的民族之風(fēng)！我家的家訓(xùn)是：尊敬老師、長輩、同學(xué)和任何有殘疾的人；勤勞節(jié)儉懂得持家；遠(yuǎn)親不如近鄰，好好對待鄰居；勿以善小而不為，勿以惡小而為之。

我希望我家的家訓(xùn)家規(guī)家風(fēng)能世代傳承，有朝一日，實(shí)現(xiàn)幸福的四大目標(biāo)：和諧、文明、健康、富有。

【篇四：家風(fēng)和家規(guī)】

家有家規(guī)，國有國法；沒有規(guī)矩，不成方圓。這些警示育人的詞匯是對教育的最基本體現(xiàn)。社會風(fēng)氣的好壞，家風(fēng)家規(guī)的樹立，都對整個社會的發(fā)展是有很好的幫助的。

家風(fēng)，是潛移默化的。具體的從小事做起，乘車讓座給老弱病殘?jiān)?，這樣的例子比比皆是，從小教育的能時時做到，但是不好的教育也有不讓座還大打出手的例子也有。作為家長，從小教育孩子要與人為善，以和為貴，為人誠懇，做事要認(rèn)真，不能貪圖享受，不能與人過高的攀比，更不能超越法律道德的界限。經(jīng)常告誡他們，要做對社會有用的人，要關(guān)愛父母，尊敬師長，團(tuán)結(jié)同學(xué)，遇人需要幫助時，要挺身而出，做敢當(dāng)?shù)娜?。遇見長輩要有禮貌，應(yīng)該主動打招呼。做錯事的時侯，要勇于承認(rèn)，不能撒謊。如果家長知道孩子“知錯不改時”，也應(yīng)該做到“棍棒底下出孝子”的道理告誡他們，不要等到無法收場時后悔莫及，讓他們從小知道“近朱者赤，近墨者黑”的道理。

總之，無形中好的家風(fēng)的養(yǎng)成，是正能量的傳遞，也是以后對自己教育的回饋，我們要世代相傳，引導(dǎo)給予孩子好的傳統(tǒng)教育，不要過度的寵育孩子?！酒澹何壹业募绎L(fēng)家規(guī)】

家風(fēng)是家庭或家族的傳統(tǒng)風(fēng)尚或作風(fēng)。家規(guī)是家庭的規(guī)矩。

多讀書，好學(xué)習(xí)，敬老愛幼是我家的家風(fēng)。從我記事起，不管是在姥姥家還是在我家，我都能看到各式各樣的書籍?dāng)[在大書柜里。姥爺是個畢業(yè)于名牌大學(xué)的大學(xué)生，他酷愛讀書，姥姥說他從年輕時每個月都要買書，讀書后要還做筆記，寫心得。多讀書才會有知識，有了知識才會有眼界。姥爺姥姥頂住當(dāng)時女孩子不用念那么多書的壓力，省吃儉用，把他們?nèi)齻€女孩子都培養(yǎng)成了大學(xué)生?，F(xiàn)在媽媽和我的兩個姨過得很好，真的感謝姥姥姥爺??！媽媽愛讀書的好習(xí)慣又傳給了我，以至于我很早就開始看書，一年級就可以流暢地看報(bào)紙了?，F(xiàn)在姥爺姥姥年紀(jì)大了，身體不太好，需要有人照顧。媽媽她們姐妹三個都在暗暗較著勁對父母盡孝，時時不忘父母的養(yǎng)育之恩。一有時間就帶著我回家看望姥姥姥爺，陪姥姥姥爺說說話，做做事。

守時誠信，互相尊重是我家的家規(guī)。在這條家規(guī)的規(guī)范下，我上學(xué)沒有遲到過一次，做事很有誠信，得到了老師與同學(xué)的好評，在班里有很好的口碑。在我家，爸爸媽媽很尊重我，把我這個小孩子的地位提高了不少，家里的事情我也可以參與討論，提出自己的意見，這讓我自豪不已。這也讓我學(xué)會了尊重別人，要聽取別人的意見才能做出正確的判斷。【篇六：家風(fēng)家規(guī)】

“校有校規(guī)，家有家風(fēng)”是人們常掛在嘴邊的一句話，但一問道“家風(fēng)是什么？你家有什么家風(fēng)？”這些問題，很多人就會傻眼了。不用擔(dān)心，今天我就想跟大家一起談?wù)劶绎L(fēng)。家風(fēng)就是家規(guī)，是一家子的風(fēng)氣，這家風(fēng)一旦敗壞，這家人的思想品德也會跟著壞，這一家就再也難以培養(yǎng)優(yōu)秀的后代了。這個壞名聲會一下子在街坊鄰居間傳開，一傳十，十傳百，很快就沒有人愿意和這家人交往，這時候再想改，就來不及了?？梢哉f家風(fēng)是非常重要的，雖然它只是一個無形的概念，卻能讓這家的子孫后代延續(xù)得更長，讓他們走得更遠(yuǎn)！

家風(fēng)也可以代表一個國家的風(fēng)氣，國家就是人民的家，這家風(fēng)就更為重要了。它要靠人民地努力，遵紀(jì)守法，互幫互助，一個國家的繁榮昌盛，不僅僅是物資上的豐富。在我看來，更重要的是它的風(fēng)氣，一個國家、一個朝代的風(fēng)氣決定了它的衰與勝，只有社會風(fēng)氣好的國家，才能國富民強(qiáng)，才真正算得上是一個強(qiáng)國。我家的家風(fēng)是“孝”，孝敬父母，尊敬師長。父母一直告誡我：百善孝為先！家風(fēng)是一條應(yīng)該牢記的座右銘。有了它，我們才可以在社會上立足，才能讓自己走得更遠(yuǎn)！銘記家風(fēng)，為自己的人生奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，踏出堅(jiān)定的步伐，成為國家的棟梁之才！【篇七：家規(guī)家訓(xùn)】

幾乎所有的人都渴望擁有成功的人生。那么，通向成功的橋梁在哪里呢？誰能引領(lǐng)我們走向成功呢？我想就是它，《哈佛家訓(xùn)》。這是一本具有豐富的教育功能和深刻生活意義的書，書中介紹了許多名人成功的關(guān)鍵，也有許多看似平凡卻含義深刻的故事。它可以使一個人由平庸變得非凡，從失敗走向成功，震撼著人的心靈。

所謂內(nèi)心的快樂是什么？有很多人會以為是事業(yè)成功，有許多錢，有一個幸福美滿的家庭。但所謂內(nèi)心的快樂，是一個人過著健全的、正常的、和諧的生活所感到的快樂。在《快樂不僅僅是金錢》中，小哈瑞就沒有為自己擁有健康的身體而感到快樂，反而覺得自己很窮，抱怨上帝不公平。后來，小哈瑞通過了叔叔的幫助，明白了上帝是公平的，他給了每個人一切。其實(shí)我們很少認(rèn)真地思考自己擁有什么，而習(xí)慣于把目光投向那些我們難以得到的事物。我們總是在不幸的事發(fā)生后，才意識到自己過去是多么幸福。我們從未停止過追尋幸福的腳步，但直到失去前，我們的沒有發(fā)現(xiàn)自己一直擁有著它。

思考是開啟人生智慧寶庫的金鑰匙，在《創(chuàng)新思維》中，有一位牧師從雜志上剪下了一幅世界地圖，并撕成碎片讓兒子把這些碎片拼成一幅世界地圖。兒子很快就拼好那副地圖。牧師大為驚奇。兒子說“：“這很簡單，做事要思考，懂得創(chuàng)造。在地圖的背面是一個人的照片，我把這個人的照片拼好，再把它翻過來就行了。我想如果一個人如果是正確的，那么他的世界也就是正確的。這個故事教育我們：創(chuàng)造力來源于打破常規(guī)的思維方式。

人的一生是那么短暫，又是那么漫長。一年又一年，當(dāng)你還在努力學(xué)習(xí)“a、e、o??”時，一下子，就到了小學(xué)畢業(yè)。雖然人生就像蒼茫的大海，誰也無法預(yù)知未來，但你可以自信、樂觀地面對，努力去做，那你也將會成功。假如我是一只鳥，我就要成為天上永遠(yuǎn)飛翔的雛鷹；假如我是海里的一朵浪花，我就要成為最勇敢，沖在最前方的浪花。總之，我要堅(jiān)強(qiáng)，我要勇敢！《哈佛家訓(xùn)》讓我一生受益！【篇八：家訓(xùn)家規(guī)家風(fēng)伴我成長】

在我的心里，家是菜園，我是菜苗，一個茁壯成長的苗，而陪伴了我十三年的家風(fēng)則是甘露﹑雨滴。是家風(fēng)耐心的歷經(jīng)春夏秋冬滋潤我，沒有家風(fēng)的滋潤，我就不能夠茁壯成長。家風(fēng)伴我從懵懂無知坐向成熟，一步步在人生的階梯上踏上腳印，是它塑造我的無形力量―家庭的生活方式。在模糊的記憶中，媽媽教我懂禮貌，尊老愛幼，誠實(shí)守信，助人為樂等等。品質(zhì)方面嚴(yán)格把關(guān)。

時間不緊不慢的流逝，事情一次一次的發(fā)生。外面閃耀的陽光直直的射進(jìn)了窗戶，我們家的爭議聲又一次直逼耳際：

“你說你都多大了，干什么都干不好。瞧瞧，讓你給你倒杯水，干嘛倒那么滿，撒的到處都是?！币幌?qū)檺畚业膵寢屢贿叢林郎系乃?，一邊又開始嘮叨了。雖然說，媽媽的“話匣子”有點(diǎn)煩人，但勉強(qiáng)算得上是“音樂”。就聽下去吧。原來今天早上我家來了位做客的阿姨，媽媽命令我去倒一杯水給阿姨喝，天有不測風(fēng)云，人有旦夕禍福，不料，我的手不小心抖了一下，水就倒?jié)M了。有點(diǎn)不小心，不過我不是故意的。阿姨走后，媽媽的“低音小喇叭”開始不停地的播放，做事穩(wěn)重，不要三心二意。我只得改正。

“那么大了，連點(diǎn)規(guī)矩都不懂，客人來了也不知道打聲招呼，只顧忙自己的?！眿寢屢凰妥呖腿?，回來就又“贈”了我一句。我怎么這么倒霉，“??！”長篇大論過后，媽媽竟然一點(diǎn)點(diǎn)也不累：“要知道尊重別人，得有禮貌?！睆拇艘院螅依飦砜腿宋乙豢桃膊桓业÷?，急忙左一聲“阿姨好，”右一聲“叔叔好?！?/p>

我在媽媽的話匣子里學(xué)到懂禮貌，尊重他人，做事專心??我伴著歲月，年齡不斷增長，媽媽卻毫不松懈。告訴我：“這些事情雖然微不足道，是‘雞毛蒜皮’的小事，但可以直接影響你的成長?！蔽业募绎L(fēng)由我的媽媽培養(yǎng)出來，一步一步，一件一件。

沒錯，無形中好的家風(fēng)的養(yǎng)成，是正能量的傳遞，也是以后對自己教育的回饋，只要家風(fēng)好了，國風(fēng)才會好。

我們家的家風(fēng)，愿它常駐我家。愿那不輟的改進(jìn)之風(fēng)飄在中華民族的上空，飄進(jìn)千家萬戶之中。愿我的家庭會因它變得更充實(shí)，更美好。

第五篇：家訓(xùn)家規(guī)

家訓(xùn)家規(guī)

家訓(xùn)家規(guī)（轉(zhuǎn)載）

尊祖敬宗，和家睦族，毋致因利害義，有傷風(fēng)化。

祠宇整修，春秋祭祀，毋致失期廢弛，有違祖訓(xùn)。

各宗墳?zāi)梗搅纸缰? 毋致缺祀失管，有被占據(jù)。

讀書尚禮，交財(cái)尚義，毋致驕慢嗇吝，有玷家聲。

富勿自驕，貧勿自賤，毋致恃富疾病，有失大禮。

婚姻擇配，朋友擇交，毋致貪慕富豪，有辱宗親。

周窮恤匱，濟(jì)物利人，毋致慳吝不為，有乖禮體。

珍玩廳巧，喪家斧斤，毋致貪愛蓄藏，有遺后患。

冠婚講禮，稱家有無，毋致襲俗浮奢，有乖家禮。

房舍如式，服飾從儉，毋致僭侈繁華，有于例禁。

凡我族，如有不肖子孫玷辱祖宗，必須公同告廟出族，以全清白家風(fēng)。然系萬不得已之事，須鄭重，慎經(jīng)率。

大不孝者，出。如罵詈父母、奪產(chǎn)、養(yǎng)之類

大不悌者，出。如罵伯叔、毆辱兄嫂、凌虐弟侄之類

為盜賊者，出。為奴仆者，出。為優(yōu)伶者，出。為皂錄者，出。

妻女淫亂不制者，出。盜賣祭產(chǎn)者，出。盜賣蔭樹墳石者，出。

以上十有犯者，族長傳單通知合族會集，告于祖廟，吊齊各譜，削去名字，祠墓不得與祭。但須確有實(shí)據(jù)，眾論僉同，方準(zhǔn)出族。如其傳影響，總宜容隱。所謂罪疑惟輕，以存厚道。凡有過失，另當(dāng)酌其輕重，以示罰。家訓(xùn)家規(guī)（轉(zhuǎn)載）

尊祖敬宗，和家睦族，毋致因利害義，有傷風(fēng)化。

祠宇整修，春秋祭祀，毋致失期廢弛，有違祖訓(xùn)。

各宗墳?zāi)梗搅纸缰? 毋致缺祀失管，有被占據(jù)。

讀書尚禮，交財(cái)尚義，毋致驕慢嗇吝，有玷家聲。

富勿自驕，貧勿自賤，毋致恃富疾病，有失大禮。

婚姻擇配，朋友擇交，毋致貪慕富豪，有辱宗親。

周窮恤匱，濟(jì)物利人，毋致慳吝不為，有乖禮體。

珍玩廳巧，喪家斧斤，毋致貪愛蓄藏，有遺后患。

冠婚講禮，稱家有無，毋致襲俗浮奢，有乖家禮。

房舍如式，服飾從儉，毋致僭侈繁華，有于例禁。

凡我族，如有不肖子孫玷辱祖宗，必須公同告廟出族，以全清白家風(fēng)。然系萬不得已之事，須鄭重，慎經(jīng)率。

大不孝者，出。如罵詈父母、奪產(chǎn)、養(yǎng)之類

大不悌者，出。如罵伯叔、毆辱兄嫂、凌虐弟侄之類

為盜賊者，出。為奴仆者，出。為優(yōu)伶者，出。為皂錄者，出。

妻女淫亂不制者，出。盜賣祭產(chǎn)者，出。盜賣蔭樹墳石者，出。

以上十有犯者，族長傳單通知合族會集，告于祖廟，吊齊各譜，削去名字，祠墓不得與祭。但須確有實(shí)據(jù)，眾論僉同，方準(zhǔn)出族。如其傳影響，總宜容隱。所謂罪疑惟輕，以存厚道。凡有過失，另當(dāng)酌其輕重，以示罰。家訓(xùn)家規(guī)（轉(zhuǎn)載）

尊祖敬宗，和家睦族，毋致因利害義，有傷風(fēng)化。

祠宇整修，春秋祭祀，毋致失期廢弛，有違祖訓(xùn)。

各宗墳?zāi)?，山林界? 毋致缺祀失管，有被占據(jù)。

讀書尚禮，交財(cái)尚義，毋致驕慢嗇吝，有玷家聲。

富勿自驕，貧勿自賤，毋致恃富疾病，有失大禮。

婚姻擇配，朋友擇交，毋致貪慕富豪，有辱宗親。

周窮恤匱，濟(jì)物利人，毋致慳吝不為，有乖禮體。

珍玩廳巧，喪家斧斤，毋致貪愛蓄藏，有遺后患。

冠婚講禮，稱家有無，毋致襲俗浮奢，有乖家禮。

房舍如式，服飾從儉，毋致僭侈繁華，有于例禁。

凡我族，如有不肖子孫玷辱祖宗，必須公同告廟出族，以全清白家風(fēng)。然系萬不得已之事，須鄭重，慎經(jīng)率。

大不孝者，出。如罵詈父母、奪產(chǎn)、養(yǎng)之類

大不悌者，出。如罵伯叔、毆辱兄嫂、凌虐弟侄之類

為盜賊者，出。為奴仆者，出。為優(yōu)伶者，出。為皂錄者，出。

妻女淫亂不制者，出。盜賣祭產(chǎn)者，出。盜賣蔭樹墳石者，出。

以上十有犯者，族長傳單通知合族會集，告于祖廟，吊齊各譜，削去名字，祠墓不得與祭。但須確有實(shí)據(jù)，眾論僉同，方準(zhǔn)出族。如其傳影響，總宜容隱。所謂罪疑惟輕，以存厚道。凡有過失，另當(dāng)酌其輕重，以示罰。家訓(xùn)家規(guī)（轉(zhuǎn)載）

尊祖敬宗，和家睦族，毋致因利害義，有傷風(fēng)化。

祠宇整修，春秋祭祀，毋致失期廢弛，有違祖訓(xùn)。

各宗墳?zāi)?，山林界? 毋致缺祀失管，有被占據(jù)。

讀書尚禮，交財(cái)尚義，毋致驕慢嗇吝，有玷家聲。

富勿自驕，貧勿自賤，毋致恃富疾病，有失大禮。

婚姻擇配，朋友擇交，毋致貪慕富豪，有辱宗親。

周窮恤匱，濟(jì)物利人，毋致慳吝不為，有乖禮體。

珍玩廳巧，喪家斧斤，毋致貪愛蓄藏，有遺后患。

冠婚講禮，稱家有無，毋致襲俗浮奢，有乖家禮。

房舍如式，服飾從儉，毋致僭侈繁華，有于例禁。

凡我族，如有不肖子孫玷辱祖宗，必須公同告廟出族，以全清白家風(fēng)。然系萬不得已之事，須鄭重，慎經(jīng)率。

大不孝者，出。如罵詈父母、奪產(chǎn)、養(yǎng)之類

大不悌者，出。如罵伯叔、毆辱兄嫂、凌虐弟侄之類

為盜賊者，出。為奴仆者，出。為優(yōu)伶者，出。為皂錄者，出。

妻女淫亂不制者，出。盜賣祭產(chǎn)者，出。盜賣蔭樹墳石者，出。

以上十有犯者，族長傳單通知合族會集，告于祖廟，吊齊各譜，削去名字，祠墓不得與祭。但須確有實(shí)據(jù)，眾論僉同，方準(zhǔn)出族。如其傳影響，總宜容隱。所謂罪疑惟輕，以存厚道。凡有過失，另當(dāng)酌其輕重，以示罰。家訓(xùn)家規(guī)（轉(zhuǎn)載）

尊祖敬宗，和家睦族，毋致因利害義，有傷風(fēng)化。

祠宇整修，春秋祭祀，毋致失期廢弛，有違祖訓(xùn)。

各宗墳?zāi)?，山林界? 毋致缺祀失管，有被占據(jù)。

讀書尚禮，交財(cái)尚義，毋致驕慢嗇吝，有玷家聲。

富勿自驕，貧勿自賤，毋致恃富疾病，有失大禮。

婚姻擇配，朋友擇交，毋致貪慕富豪，有辱宗親。

周窮恤匱，濟(jì)物利人，毋致慳吝不為，有乖禮體。

珍玩廳巧，喪家斧斤，毋致貪愛蓄藏，有遺后患。

冠婚講禮，稱家有無，毋致襲俗浮奢，有乖家禮。

房舍如式，服飾從儉，毋致僭侈繁華，有于例禁。

凡我族，如有不肖子孫玷辱祖宗，必須公同告廟出族，以全清白家風(fēng)。然系萬不得已之事，須鄭重，慎經(jīng)率。

大不孝者，出。如罵詈父母、奪產(chǎn)、養(yǎng)之類

大不悌者，出。如罵伯叔、毆辱兄嫂、凌虐弟侄之類

為盜賊者，出。為奴仆者，出。為優(yōu)伶者，出。為皂錄者，出。

妻女淫亂不制者，出。盜賣祭產(chǎn)者，出。盜賣蔭樹墳石者，出。

以上十有犯者，族長傳單通知合族會集，告于祖廟，吊齊各譜，削去名字，祠墓不得與祭。但須確有實(shí)據(jù)，眾論僉同，方準(zhǔn)出族。如其傳影響，總宜容隱。所謂罪疑惟輕，以存厚道。凡有過失，另當(dāng)酌其輕重，以示罰。