第一篇：獨(dú)特的閱讀體驗(yàn)——讀《穆青傳》有感

獨(dú)特的閱讀體驗(yàn)——讀《穆青傳》有感

馮志云

讀畢張嚴(yán)平老師用春夏秋冬一個(gè)輪回著成的《穆青傳》，輕輕掩卷，注視著封面上穆青老人丘壑縱橫卻溫暖堅(jiān)定的臉，任淚水慢慢滑落。心中有弦錚然作響，感動(dòng)與思考牽引著難平的心潮??

嚴(yán)平老師在《穆青傳》的“后記”中說，“我們每一個(gè)人的歷史的內(nèi)核，歸結(jié)到底都是一段或長或短的心靈旅程。這部《穆青傳》執(zhí)意告訴讀者的正是關(guān)于中國新聞界一位旗艦式人物的心靈歷史?！睆摹赌虑鄠鳌分?，我觸摸到一個(gè)背著小布包倉促離家的16少年滾燙的革命之心，一個(gè)奔走在東北茫茫雪原上的小記者受民恩惠之后的感激之心，一位新華社副社長、經(jīng)過戰(zhàn)火洗禮的共產(chǎn)黨員與另一位和平建設(shè)時(shí)期為人民嘔心瀝血的共產(chǎn)黨員靈魂碰撞之后噴薄的感動(dòng)之心??隨著嚴(yán)平老師大氣、詩性的筆觸，我在閱讀中走過了穆老的一生，目睹了這位“中國新聞界的脊梁和良心”的坎坷卻精彩的心靈之旅。讀畢，靈魂震顫。

《穆青傳》帶給我的閱讀體驗(yàn)是從前少有的。這種少有的體驗(yàn)，首先體現(xiàn)在文字上。在我的閱讀生活中，許是出于中國人傳統(tǒng)的審美習(xí)慣，我喜歡沈從文那一脈明朗舒雋、意境深遠(yuǎn)的文字，并且一直認(rèn)為用淡淡筆觸寫出悠悠思緒的文章才是上品。而人物傳記是一個(gè)人一生的蓋棺論定，更應(yīng)當(dāng)用平和冷靜的筆觸去剖析傳主的是非功過。因此初讀《穆青傳》，嚴(yán)平老師感情豐盈、氣勢磅礴的文字風(fēng)格讓我一時(shí)難以接受。不知為何，閱讀《穆青傳》前，我總是覺得這樣風(fēng)格的文字屬于狂飆突進(jìn)的70年代末、80年代初期，屬于與那些自命的時(shí)代代言人噴涌的感情黏合成膠狀物的文字。一個(gè)傳者，怎么會(huì)在記述傳主人生經(jīng)歷時(shí)用如此不加節(jié)制的筆觸？帶著這樣的疑問閱讀全書，淚水滑落的瞬間，我知道自己錯(cuò)了。穆青老人的一生，若不用這樣史詩般大氣磅礴的語言，實(shí)在難以道盡他那為黨為國為民的拳拳之心與朗日般生輝的高潔人格；甚至讀到最后，我覺得這樣的文字還不夠，還應(yīng)當(dāng)再大氣一點(diǎn)，再激越一點(diǎn)，方能讓心中翻騰的感動(dòng)與崇敬在文字之中找到寄寓之所。而掩卷瞬間，我也清楚地認(rèn)識(shí)到，《穆青傳》并非前80年代不加節(jié)制的呼號(hào)文章；我清晰地感覺到，向來熱情的嚴(yán)平老師，是怎樣壓抑著她心中涌動(dòng)的敬佩感動(dòng)，對(duì)這位新華社一生熱情的老社長進(jìn)行了真實(shí)而質(zhì)樸的描摹。

周原推門進(jìn)屋。穆青劈頭吼道：‘寫！現(xiàn)在就寫！立即寫出來！’

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穆青一夜無眠。寒風(fēng)吹打著窗紙，細(xì)細(xì)的黃沙從門縫、窗隙間鉆進(jìn)來，靜靜地落在臉上、被子上。他蜷縮在被窩里，一閉上眼睛，焦裕祿的面孔就在眼前晃動(dòng)。

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穆青的淚水灑滿枕頭。許久以來積蓄在他心底的種種尋找、期待、思考、情感??這一刻，如長河決堤。

整部書，我可以毫不猶豫的說，處處有嚴(yán)平老師和穆老的心靈共鳴——這種共鳴，來自共同為之工作的新華社，來自共同為之奮斗的新聞事業(yè)，更來自性格深處、共同相信的這個(gè)世界的真善美。所謂“文如其人”，因?yàn)閲?yán)平老師和她的真摯激情的文筆，到此時(shí)我才真真切切地有了感受；而所謂“人如其文”，因?yàn)槟虑嗬先撕退切閲鴳n心、為民著想的文字，到此時(shí)我方看到了真真正正的契合?？梢哉f，《穆青傳》帶給我獨(dú)特的閱讀體驗(yàn)之一，就是讓我知道，人與文，傳者與傳主，是怎么樣高度契合，得到統(tǒng)一的。而好的文字的質(zhì)地與風(fēng)格，也絕非只有古樸明凈一種。嚴(yán)平老師在《穆青傳》中所體現(xiàn)的文字風(fēng)格，并不如我閱讀之初所認(rèn)為的那樣，是簡單的宣泄與呼號(hào)，而是有克制、有反思，卻充滿熱情，恰如曹文軒先生在北大講述汪曾祺風(fēng)俗美學(xué)時(shí)所提到的80年代作家們那樣：

他們不想再隨便沖動(dòng)，讓寶貴的情感一瀉無余。更不想學(xué)那些演技拙劣的演員，幻化出心底深處根本沒有產(chǎn)生過的感情貼到臉上，然后靠生理機(jī)能的嘴角抽搐，以顯示極度的痛苦。他們從作品里撤出，冷峻地、不露神色地、客觀地表現(xiàn)著生活。即使介入，也不像過去那樣動(dòng)輒就作“義憤填膺”狀、“慘痛欲絕”狀、“昂揚(yáng)激越”狀，而鎮(zhèn)定自若，感情自然，行動(dòng)平穩(wěn)，痛苦和歡樂都是有節(jié)制的流露。嘴形大張的號(hào)啕，變成胸腔中的哭泣；愛情失落后的跌跌撞撞的奔跑，變成了日暮時(shí)緩緩腳步和哀哀目光。

文字之外，《穆青傳》的閱讀帶讓我思考最多的，是嚴(yán)平老師稱之為“愛”的東西。穆老的一生，起落參差，可他寫得最多的贈(zèng)言，是“勿忘人民”。是什么讓穆老對(duì)人民有如此深沉厚重的愛？又是什么，讓穆老對(duì)使他一生起落的中國共產(chǎn)黨，有堅(jiān)定的信心和不渝的信仰？愛民與愛黨，如何就能在穆老身上，形成兩點(diǎn)一線式的統(tǒng)一？

穆老的農(nóng)民出身是一種回答，他的母親的愛與恩慈是一種回答，延安的“整風(fēng)運(yùn)動(dòng)”時(shí)毛主席的信任與決斷是一種回答，嚴(yán)平老師的“愛”也是一種回答。她說：

世界上有什么樣的愛，能比一個(gè)人對(duì)他的祖國、民族和人民的愛更博大、更深厚？世界上有什么樣的愛，能比一個(gè)人對(duì)他的理想、信念和事業(yè)的愛更堅(jiān)毅彌久？世界上有什么樣的愛，能比一個(gè)人把自己的心掏出來燃成火把的愛更至真至純？

愛，是這個(gè)人的心魂。

而我覺得，這樣的回答完美，卻太抒情。弱化那些《穆青傳》給我的、讓我沉湎的激情、感動(dòng)、崇敬與景仰等感情因素，我希望能做出一個(gè)更為理性的回答。思索良久，我的回答是：作為一個(gè)老記者，穆老深知新聞與政治的關(guān)系。新聞與政治是一樹雙花，相生相依；要做好新聞，必須有堅(jiān)定的政治信仰、對(duì)政黨和人民的熱愛。正是源于對(duì)新聞與政治關(guān)系的正確認(rèn)知，穆老對(duì)黨、人民的愛與忠誠，是發(fā)自內(nèi)心，并且貫穿他的新聞事業(yè)始終的。

事實(shí)上，關(guān)于新聞與政治的關(guān)系，我個(gè)人原也有不少迷惘?！靶侣劦谋举|(zhì)就是政治”，這是李斌老師在一堂新聞傳播史課上告訴我們的。說實(shí)話，當(dāng)時(shí)我心下頗有不以為然之意。新聞是新聞，政治是政治，兩者混而為一，何談新聞專業(yè)主義？事后找了些相關(guān)資料閱讀，卻仍是不甚明晰；直到讀了《穆青傳》，我才知道，新聞，確實(shí)與政治息息相關(guān)。對(duì)于新聞?dòng)浾邅碚f，政治這根弦永遠(yuǎn)應(yīng)當(dāng)是新聞工作中繃得最緊的。

而新聞?dòng)浾咧v政治，并非盲從政治。穆老的新聞工作告訴我們，新聞?dòng)浾咚鶓?yīng)有的，是政治意識(shí)和大局意識(shí)；新聞?dòng)浾卟粦?yīng)做的，是為政治利益所左右，成為政客的筆桿子。正是因?yàn)橛絮r明的政治意識(shí)，深切認(rèn)識(shí)到中國共產(chǎn)黨是人民的政黨，穆老才會(huì)在風(fēng)雨如晦的文革時(shí)期，拍板發(fā)出與當(dāng)時(shí)階級(jí)斗爭的“主流”不符的《縣委書記的榜樣——焦裕祿》，感動(dòng)神州；在文革后，拍板簽發(fā)《北京市委宣布1976年天安門事件完全是革命行動(dòng)》，促成“四五事件”的完全平反；在90代初的思想動(dòng)蕩中，又是穆老，冒著風(fēng)險(xiǎn)發(fā)出通訊《風(fēng)帆起珠江》一文，呼應(yīng)了隨后而來的改革開放大潮。而“大躍進(jìn)”中，同一個(gè)穆青，對(duì)報(bào)道各地一個(gè)比一個(gè)放的高的衛(wèi)星的文章，明確地說“不能再發(fā)了”；面對(duì)文革中上級(jí)指定報(bào)道的“反潮流戰(zhàn)士”張鐵生、造老師反的小學(xué)生黃帥，穆青堅(jiān)決地說：“我們不發(fā)這些東西！”

為什么穆老總是可以把握住時(shí)代的潮流，扼住時(shí)代的命脈？因?yàn)樗溃瑢?duì)于記者，尤其是新華社的記者來說，新聞的本質(zhì)是政治。由此，他知道中共是值得堅(jiān)定信仰的，哪怕它暫時(shí)地失足犯大錯(cuò)；由此，他知道人民是值得熱愛的，因此他的所有報(bào)道，都是努力地為人民鼓與呼。穆青一生中所有為人稱道的報(bào)道，從早期《一槍未放的勝利》，到后來譽(yù)滿天下的《縣委書記的榜樣——焦裕祿》，都是他正確處理新聞與政治關(guān)系的產(chǎn)物，印證了甘惜分“我認(rèn)為政治與新聞是分離不了的，新聞與政治緊密相連”的觀點(diǎn)。

《穆青傳》帶給我至為獨(dú)特的閱讀體驗(yàn)，沖擊了我不少閱讀觀念。好文字的質(zhì)料與形式，文與人的關(guān)系，傳者的傳主的關(guān)系，新聞與政治的關(guān)系??我沒有料想到，從一本簡單的人物傳記中，我可以獲得那么多。

第二篇：讀傳有感

讀傳有感

話說在貳零壹零年叁月貳拾陸號(hào)那浮生半閑的周五早上，竟腎上腺素分泌過多，和同班同學(xué)相約去圖書館“淘寶”。

出于瞻仰偉人的情懷，同時(shí)也基于對(duì)貳拾世紀(jì)最杰出的歷史人物的潺潺仰慕之情，便義無反顧的優(yōu)先選擇了那個(gè)影響了整個(gè)中國歷史發(fā)展進(jìn)程的巨匠風(fēng)云人物——毛澤東，由于堅(jiān)信“旁觀者清”，所以選擇拜讀迪克威爾遜先生撰寫的《毛澤東》，迪克威爾遜先生是國外研究當(dāng)代中國問題的知名學(xué)者，他的作品應(yīng)該值得拜讀。

此后斷斷續(xù)續(xù)的從叁月貳拾陸號(hào)到肆月拾陸號(hào)晚才算比較認(rèn)真的讀完一遍，自覺讀完相當(dāng)受益，于是便有了寫些讀后感的想法。同時(shí)那晚又恰逢周五，周末沒課，寢室的叁位同胞剛好也都出去娛樂了，正所謂“君子有所為，有所不為”，此正當(dāng)“作為”時(shí)刻，天時(shí)、地利皆有，于是提筆略寫，奈何好事總是多磨，忽而遠(yuǎn)方某君念余悠悠，于是打來一通電話，略表相思，大家也都知道粥是要用煲的，這一煲一個(gè)多小時(shí)也就過去了，一看時(shí)鐘已經(jīng)凌晨一點(diǎn)咯。此時(shí)此刻難為情，不禁想起毛主席的一句話:身體是革命的本錢，不得不感慨精力有限?。]能像毛主席一樣可以工作到深夜，而仍然孜孜不倦，精神奕奕，偉人確有其與眾不同的稟性??！我的修為不夠精純，只能去約周公修煉咯！

看來想寫東西的必要有了，還要有必要的機(jī)遇??！

此后兩周又是庸碌的往返于教學(xué)樓與宿舍之間，但希望多拜讀一些偉人的傳記來啟發(fā)和激勵(lì)自我的情緒卻已經(jīng)萌芽。好像鬧鐘一樣，準(zhǔn)時(shí)啟動(dòng)，又是同樣半閑的周五，肆月叁拾號(hào)，只是時(shí)間卻漠然的過了叁百叁拾陸個(gè)小時(shí)，這次借的是《羅斯?！泛汀陡实貍鳌?，心想“五一”出去耍一天，然后看書，寫點(diǎn)東西。可是，可是??這個(gè)就??奈何，計(jì)劃總是趕不上時(shí)間的變化呀！朦朧中“五一”假期就那樣朦朧過去了。

時(shí)光如梭是極有道理的，時(shí)間也是可愛的，半閑的周五也是如期而至的，伍月柒號(hào)，不知何也，此時(shí)突然想起《紅樓夢》里形容鳳姐的那句話“機(jī)關(guān)算盡太聰明，反誤的卿卿性命?！蔽矣X得可以改一下，用來形容此刻寫東西的心情，“機(jī)關(guān)算盡太匆匆，反誤了卿卿時(shí)間?！?/p>

可見想寫點(diǎn)東西確實(shí)很難，不僅要有時(shí)間，還要講機(jī)緣啊！2010-5-7

重慶

第三篇：讀錢穆國史新論有感

讀錢穆《國史新論》有感

——中國古代選官制度及封建專制淺談

葛喜生

錢穆（1895-1990）江蘇無錫人，系吳越國太祖武肅王錢鏐之后，近現(xiàn)代著名的歷史學(xué)家、國學(xué)大師，堪稱自學(xué)成才而榮登中國最高學(xué)府歷史教授寶位的奇才。著作等身，著有《中國近三百年學(xué)術(shù)史》、《國史大綱》、《先秦諸子系年》、《中國思想史》、《國史新論》、《中國歷史研究法》、《朱子新學(xué)案》、《中國史學(xué)名著》、《孔子與春秋》、《論語新解》、《古史地理論叢》等，其夫人及門生整理結(jié)集的《錢賓四先生全集》凡1700萬言。早年因《劉向、歆父子年譜》出名，被著名歷史學(xué)家顧頡剛賞識(shí)推薦至燕京大學(xué)教國文，后又任教于北京大學(xué)、西南聯(lián)合大學(xué)、齊魯大學(xué)國學(xué)研究所、華西大學(xué)、四川大學(xué)、云南大學(xué)教授歷史，大陸解放后赴香港任亞洲文商學(xué)院院長，后創(chuàng)辦新亞書院。為香港大學(xué)、美國耶魯大學(xué)名譽(yù)博士。1967年受蔣介石之邀定居臺(tái)灣臺(tái)北，去世后骨灰撒在太湖之濱魂歸故里。錢穆一生致力于歷史學(xué)教育、研究和弘揚(yáng)國學(xué)精神，年逾八旬雙目失明仍治學(xué)著述不輟，此精神令人十分敬佩。

竊慕錢先生大名，購《國史新論》（三聯(lián)書店，2005年2月北京第二版）拜讀。一口氣讀了《中國社會(huì)演變》等篇，覺得錢穆把握中國歷史社會(huì)的特點(diǎn)比較到位，故在中西方社會(huì)對(duì)比方面還是有自己的見地。雖然他對(duì)中國古代歷史了解得比較多、比較深，對(duì)各時(shí)期歷史的特點(diǎn)歸納分析比較精當(dāng)，但是，由于他缺乏歷史唯物主義觀點(diǎn)，所以，看問題常常只是浮于表面而沒有深入本質(zhì)。例如，他認(rèn)為中國的封建社會(huì)不同于西方的封建社會(huì)，中國的封建社會(huì)僅存于夏商周，是自上而下的分封，西方的封建社會(huì)則是由下而上的契約式的，實(shí)不知他已將形式代替了本質(zhì)內(nèi)容，特別是他的封建社會(huì)的概念并不是唯物史觀的封建社會(huì)概念，夏商周實(shí)際上是奴隸制社會(huì)。他沒有生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的正確認(rèn)識(shí)，認(rèn)為全國人民都在同一個(gè)法律下生活，在法律上是平等的，平民可以經(jīng)舉賢良、察孝廉或參加科舉考試而走上仕途、登上政治舞臺(tái)。殊不知統(tǒng)治階級(jí)掌握著國家的政治、經(jīng)濟(jì)大權(quán)和土地所有權(quán)，而平民只是受統(tǒng)治和剝削的對(duì)象，通過一定的渠道和方式使平民中的才智之士參與政治這只是鞏固統(tǒng)治的手段，本質(zhì)上還是維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的長治久安。就以漢朝按每二十萬人每年選一個(gè)孝廉來說（漢朝的選舉方式有舉孝廉、賢良、方正，而以舉孝廉為主），西漢平帝時(shí)人口最高了達(dá)近六千萬（元始二年，也即公元2年，為五千九百五十九萬四千九百七十八），東漢和帝時(shí)人口最高達(dá)五千三百二十五萬，就按六千萬人算，那么，每年也就選補(bǔ)官吏三百人，泱泱大國之政府每年僅補(bǔ)充這區(qū)區(qū)三百人夠嗎？分配到一百多個(gè)郡，每個(gè)郡還不 1

到三人，誰能相信一個(gè)郡的官吏就那么幾個(gè)人呢？請看有關(guān)歷史資料：

《后漢書·百官》里對(duì)政府和軍隊(duì)的官吏設(shè)置有較詳細(xì)的說明。從政權(quán)系統(tǒng)看，中央比二千石以上（含比二千石）的高官有三公九卿、光祿大夫、執(zhí)金吾、太子太傅、大長秋、太子少傅、將作大匠、侍中、城門校尉、司隸校尉等，其下各有丞、令、黃門等名目繁多的各級(jí)官員，以九卿之一的少府為例，其下有四令（太醫(yī)令、太官令、守宮令、上林苑令），令下又有諸丞，太官令下有左丞、甘丞、湯官丞、果丞，太醫(yī)令下也有藥丞、方丞之分，可見中央系統(tǒng)人多牛毛。中央以下，十二州各設(shè)刺史一人，均有從事史、假佐。郡設(shè)太守一人、丞一人、尉一人，國亦設(shè)相一人、丞一人、尉一人，郡國“皆置諸曹掾史。本注曰：諸曹略如公府曹，無東西曹。有功曹史，主選署功勞。有五官掾，署功曹及諸曹事。其監(jiān)屬縣，有五部督郵，曹掾一人。正門有亭長一人。主記室史，主錄記書，催期會(huì)。無令史。閣下及諸曹各有書佐，干主文書?！边@么一算，書佐不計(jì)就有大小官員七、八人，縣呢？“每縣、邑、道，大者置令一人，千石：其次置長，四百石；小者置長，三百石；??凡縣主蠻夷曰道。公主所食湯沐曰邑?？h萬戶以上為令，不滿為長。侯國為相。皆秦制也。丞各一人。尉大縣二人，小縣一人。本注曰：丞署文書。典知倉獄。尉主盜賊。凡有賊發(fā)，主名不立，則推索行尋，案察奸宄，以起端緒。各署諸曹掾史。本注曰：諸曹略如郡員，五官為廷掾，監(jiān)鄉(xiāng)五部，春夏為勸農(nóng)掾，秋冬為制度掾?！彼闫饋砜h一級(jí)政權(quán)大小官吏至少也有五六人（僅令、丞、尉各一人、曹掾三人計(jì)）。再到基層“鄉(xiāng)置有秩、三老、游徼。本注曰：有秩，郡所署，秩百石，掌一鄉(xiāng)人；其鄉(xiāng)小者，縣置嗇夫一人。??又有鄉(xiāng)佐，屬鄉(xiāng)，主民收賦稅。??亭有亭長，以禁盜賊?！弊詈?，還有里魁、什、伍。鄉(xiāng)、里不算，單算縣及縣以上各級(jí)，則全國在一千多個(gè)縣一級(jí)政權(quán)服務(wù)的官員就需六千多人，加上一百多個(gè)郡和國的官員一千多人，加起來地方政權(quán)就七千多人，再加上直接為中央政府和皇帝服務(wù)的數(shù)量龐大的官吏，總計(jì)當(dāng)有萬人以上吧?！段墨I(xiàn)通考·卷四十七·職官考一》說：“漢自丞相至佐史，凡十三萬二百八十五員（哀帝時(shí)數(shù)，兼諸府州郡胥吏）。后漢七千五百六十七員?！边@是最保守的估算，實(shí)際上東漢時(shí)的官吏應(yīng)遠(yuǎn)不只七千五百多人。拿離東漢不遠(yuǎn)的三國時(shí)期的魏國來對(duì)比，一個(gè)郡約有官吏二百余人，《三國志·魏志十五》載：“又有高陽劉類，歷位宰守，苛慝尤其，以善修人事，不廢於世。嘉平中，為弘農(nóng)太守。吏二百余人，不與休假，專使為不急?！边@里所述的“嘉平”是魏帝齊王曹芳的年號(hào)，是在公元249-254年，離東漢滅亡才三十多年，此時(shí)因戰(zhàn)亂北方人口大減（魏國人口最高峰時(shí)才四百四十三萬多），而一個(gè)郡卻有二百多官吏，那么東漢時(shí)一個(gè)郡的官吏人數(shù)應(yīng)不少于此吧。再看《三國志·魏書八》裴注“㈤魏書曰：淵知此變非獨(dú)出儉，遂為備。遣使謝吳，自稱燕王，求為與國。然猶令官屬上書自直于

魏曰：“大司馬長史臣郭昕、參軍臣柳浦等七百八十九人言：??”這段說的歷史背景是，魏景初元年公孫淵在遼東稱燕王，據(jù)有遼東、帶方、樂浪、玄菟四郡，魏明帝于景初二年（公元238年）派司馬懿剿滅公孫淵，公孫淵懼怕被剿滅，所以讓其燕國官吏七百八十九人上書魏國陳情，以此度之，每郡約二百官吏，與嘉平時(shí)的弘農(nóng)郡官吏人數(shù)相當(dāng)。參照魏國的標(biāo)準(zhǔn)算，東漢時(shí)郡及以下的官吏應(yīng)有二萬多人。這樣算來，東漢每年察孝廉的官吏只占整個(gè)官吏隊(duì)伍的1.5%弱，退一步算，連舉賢良方正也算進(jìn)去，數(shù)字加翻二倍，也只是4.5%左右，更何況被察舉的孝廉和賢良方正有一大部分就是大官員和世襲貴族的子弟。如曹操是舉孝廉出身（《三國志·魏書一》載：“年二十，舉孝廉為郎，除洛陽北部尉，遷頓丘令，征拜議郎”），其父曹嵩即是位列三公的太尉，其祖父曹騰為費(fèi)亭侯、中常侍大長秋。軍閥袁術(shù)也是從舉孝廉為郎（《三國志·魏書六》云：“袁術(shù)字公路，司空逢子，紹之從弟也。以俠氣聞。舉孝廉，除郎中，歷職內(nèi)外，后為折沖校尉、虎賁中郎將。”）而從其高祖袁安算起，到曾祖袁敞、祖父袁湯再到生父袁逢、叔父袁隗已是四世三公。東漢末的另一大軍閥袁紹與袁術(shù)系堂兄弟，則是因祖蔭而直接為官的（《三國志·魏書六》云：“以大將軍掾?yàn)槭逃?，稍遷中軍校尉，至司隸?！迸嶙⒃疲骸敖B生而父死，二公愛之。幼使為郎，弱冠除濮陽長”）。因此，文官系統(tǒng)絕大多數(shù)的官員還是貴族官僚家庭出身，農(nóng)家子弟能有幸被察舉為郎吏的則應(yīng)是非常突出、非常典型的人，這些人大多數(shù)是低級(jí)官員，能象西漢公孫弘、東漢“巨孝”江革那樣上升到高層的屬鳳毛麟角。到魏文帝曹丕廢漢立魏，將察孝廉的比例提高到十萬人口舉一人，也僅是在比例上比東漢時(shí)多一倍而已，在絕對(duì)人數(shù)上則大大少于東漢，因此并沒有更大的改觀。

再看軍隊(duì)，常規(guī)軍隊(duì)系統(tǒng)“其領(lǐng)軍皆有部曲。大將軍營五部，部校尉一人，比二千石；軍司馬一人，比千石。部下有曲，曲有軍候一人，比六百石。曲下有屯，屯長一人，比二百石。其不置校尉部，但軍司馬一人。又有軍假司馬、假候，皆為副貳。其別營領(lǐng)屬為別部司馬，其兵多少各隨時(shí)宜。門有門侯。其余將軍，置以征伐，無員職，亦有部曲、司馬、軍候以領(lǐng)兵。其職吏部集各一人，總知營事。兵曹掾史主兵事器械。稟假掾史主稟假禁司。又置外刺、刺奸，主罪法?！奔磳④娨韵旅恳徊烤行Ｎ尽⑺抉R、假司馬、軍候、假候、屯長、兵曹掾史、稟假掾史、外刺、刺奸，共五部也有近百來人。大將軍、驃騎將軍、車騎將軍、衛(wèi)將軍及前、后、左、右將軍各是一個(gè)系統(tǒng)，不能全部都有這些將軍，平常應(yīng)該也有四五個(gè)將軍吧。護(hù)衛(wèi)皇宮的光祿勛所管的警衛(wèi)（準(zhǔn)軍隊(duì)）系統(tǒng)又有五官中郎將、左中郎將、右中郎將、虎賁中郎將、羽林中郎將，各中郎將下有郎官、中郎、侍郎、郎中等，羽林郎“常選漢陽、隴西、安定、北地、上郡、西河凡六郡良家補(bǔ)?！边@說明軍隊(duì)系統(tǒng)官員也多如牛毛，精英則也是世襲的多。

可見舉賢良方正、察孝廉，并不能改變絕大多數(shù)平民的命運(yùn)，參與政治統(tǒng)治的“皇恩”并不會(huì)在全民中一體均沾。大官員數(shù)代人均為大官的不在少數(shù)，典型的如東漢楊震家族（其上幾代祖先楊喜是跟隨劉邦打天下殺項(xiàng)羽立功的，東晉末期的武將龍?bào)J將軍楊佺期及隋朝開國皇帝楊堅(jiān)是他的后代）、袁安家族皆是四世三公，更有甚者，荀氏家族從東漢末的朗陵令荀淑起經(jīng)曹魏、兩晉直至南朝宋御史中丞荀伯子為止前后連續(xù)共十代人在朝為大官，兩三代人延續(xù)在朝為官的家族則多如牛毛。漢代的官吏察舉制度到曹魏時(shí)發(fā)展為“九品中正制”，此一新制度實(shí)行的結(jié)果形成了士族門第觀念和貴族大門第的興起，晉南遷以后江南貴族大門第（如王、謝、庾、桓等家族）長期把持政權(quán)機(jī)關(guān)重要位置，北方諸國所任用的重要官員大多數(shù)來源于當(dāng)?shù)氐臐h族歷代士大夫大門第（如崔、盧、裴、薛等家族）和前朝皇親貴族（如元、宇文、長孫、獨(dú)狐等家族），真正從平民而登高官之位的屈指可數(shù)。所以，錢穆的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。再說科舉制，據(jù)《文獻(xiàn)通考·卷二十九·選舉考二》考證，唐朝時(shí)每年錄取的進(jìn)士一般也就二十多人，最多的一年是垂拱三年六十五人（整個(gè)有唐一代登進(jìn)士科者三千多人），比起漢朝的舉賢良方正和察孝廉來則更少，而取得進(jìn)士的人還有試?yán)舨恳魂P(guān)，此關(guān)未過縱等十年猶是布衣。宋朝每年開科舉士的人數(shù)則達(dá)四五百人，科舉選撥的人才占到整個(gè)官員隊(duì)伍的20%左右蔚為可觀，但宋朝在整個(gè)中國歷史的時(shí)間只有十分之一，能說明整個(gè)中國歷史事實(shí)嗎？

錢穆先將奴隸制以后的中國古代社會(huì)認(rèn)定為士、農(nóng)、工、商“四民社會(huì)”，然后又根據(jù)士在社會(huì)上的存在狀態(tài)和生存方式將中國古代社會(huì)劃分為“游士社會(huì)”（戰(zhàn)國、秦）、“郎吏社會(huì)”（兩漢）、“門第社會(huì)”（三國、兩晉、南北朝、隋至唐中期）、“黑暗社會(huì)”（唐晚期、五代）、“白衣社會(huì)”（北宋至清）（參見《國史新論·再論中國社會(huì)演變》）。這只是看到了各階段朝代的某些特點(diǎn)個(gè)性，而沒有看到其共性。以此外在的個(gè)性表現(xiàn)來論述各朝代的突出特點(diǎn)是可以的，但作為劃分社會(huì)性質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)，則大謬。如這種方法可行，那么我們一樣可以按戰(zhàn)爭的標(biāo)準(zhǔn)將春秋戰(zhàn)國稱之為“無義戰(zhàn)紛爭社會(huì)”，兩漢為“擴(kuò)土守土社會(huì)”，三國兩晉南北朝為“兼并混戰(zhàn)屠殺社會(huì)”，隋唐五代為“東征西討軍閥混戰(zhàn)社會(huì)”，宋朝為“戰(zhàn)敗求和社會(huì)”，明清為“疆土守不住社會(huì)”；按學(xué)術(shù)思想的標(biāo)準(zhǔn)則春秋戰(zhàn)國為“諸子競說社會(huì)”，兩漢為“尊儒社會(huì)”、三國兩晉南北朝為“玄學(xué)清談社會(huì)”，隋唐為“佛道社會(huì)”、兩宋為“理學(xué)社會(huì)”，明清為“八股文社會(huì)”；此外兩漢“崇孝尚節(jié)”，唐朝“詩歌大盛”，兩宋官員“無常職”，明清“閉關(guān)鎖國”等等都是各朝代的特點(diǎn)，舉不勝舉。這樣，各個(gè)階段就沒有可比性了，與其他國家也沒有可比性了，歷史學(xué)就不能成為科學(xué)。只有樹立了唯物史觀，才能將歷史學(xué)置于科學(xué)的基礎(chǔ)上。

在《國史新論》關(guān)于政治制度的幾篇文章中，他極力美化封建社會(huì)的政治制度，1950年他著《中國傳統(tǒng)政治》一文，舉明朝以前丞（宰）相可以反對(duì)和否決皇帝的意見、諫官可以勸諫規(guī)正、反駁皇帝、皇帝的詔書須宰相副署才有效等等事例，否認(rèn)封建專制的一般存在，只承認(rèn)明太祖朱元璋撤丞相后以至清朝設(shè)軍機(jī)處加強(qiáng)皇帝集權(quán)才是較黑暗（參見《國史新論·中國傳統(tǒng)政治》），1974年他到韓國延世大學(xué)演講時(shí)還說：“在中國歷史上，固亦為斷有專制皇帝出現(xiàn)，但不得謂中國傳統(tǒng)政治，即為一種專制政體?！保▍⒁姟秶沸抡摗ぶ袊鴼v史上的傳統(tǒng)政治》）這真是錢穆看走眼了。除了是傀儡皇帝外，皇帝的意志是完全可以通過罷免丞相而得到貫徹的，如果說皇帝連這一權(quán)力都沒有了，那么當(dāng)權(quán)的權(quán)臣則無人能制，豈不也是權(quán)臣專制？皇帝專制與權(quán)臣專制又有何區(qū)別呢？東漢順帝以后的幾個(gè)皇帝都是未成年時(shí)就被大將軍梁冀立為皇帝（沖帝二歲、質(zhì)帝八歲、桓帝十五歲），皇帝無力專制還不是梁冀專政？梁冀被桓帝清除后，還是桓帝專制，桓帝以后靈帝更昏庸，宦官弄權(quán)，也是一種專制，其后弘農(nóng)王、獻(xiàn)帝又是被軍閥董卓玩于掌股，接著曹操“挾天子以令諸侯”，再接下去有東晉的權(quán)臣桓溫、桓玄，唐朝穆宗、敬宗、文宗時(shí)期的宦官王守澄、梁守謙、仇士良，等等，不都是專制嗎？只是專制的方式不同，專制的主體不同而已，怎么能否認(rèn)封建專制的存在？歷朝的歷史，不是昏庸暴虐的皇帝專權(quán)，就是外戚、宦官當(dāng)權(quán)，或是軍閥擅權(quán)、割據(jù)。俗話說一山難容二虎，當(dāng)皇帝與權(quán)臣互相爭權(quán)時(shí)，定免不了一場血腥殺戮，君不見魏帝高貴鄉(xiāng)公曹髦奮起與司馬昭爭斗而被刺死的下場嗎？既使西漢霍光輔佐漢昭帝可謂開明，但他后來也可以廢除昌邑王，立宣帝，雖然漢宣帝還算是個(gè)不錯(cuò)的皇帝，但霍光立帝不也是少數(shù)個(gè)別人的專制意志嗎？象唐太宗、房玄齡、杜如晦、魏征等人治理國家稍有民主風(fēng)氣之時(shí)有幾多？如果說中國古代歷史中某些時(shí)候存在君臣互相牽制制衡的機(jī)制可以為現(xiàn)代作借鑒，那么是可以接受的，但由此而否定封建專制的存在、更進(jìn)而對(duì)古代政治制度大加贊賞，則是今人所斷不能接受的。如果古代政治民主開明不存在專制，那又何必推翻呢？錢穆不是在為舊制度唱贊歌又是何居心？在錢穆的心里和眼里，根本就沒有“人民”這一概念和這一社會(huì)歷史的主體，有的只是官僚、貴族、士大夫！

錢穆的才學(xué)可謂極高，在思想史研究方面當(dāng)無人能企及，然其識(shí)卻遠(yuǎn)比不上建國后仍在大陸而接受了馬克思主義理論的史學(xué)家，甚至連梁啟超都比不上。錢穆與梁啟超顯然是兩種類型的人。梁啟超先生不愧是二十世紀(jì)中國歷史學(xué)革命的宣傳家、發(fā)起人。上世紀(jì)初，梁啟超就分析了中國舊史學(xué)的“四蔽”、“二病” 并振臂高呼：“史界革命不起，則吾國遂不可救?！保▍⒁姟吨袊鴼v史研究法·附錄三·新史學(xué)》（中華書局2009年5月北京第1版））梁啟超思想激進(jìn)、文筆動(dòng)人，對(duì)以往的歷史著作持否定態(tài)度，認(rèn)為以現(xiàn)在的眼光看，古史書只能作史料看待（本人認(rèn)為古代的史書就是古時(shí)候人們在當(dāng)時(shí)歷史條件和歷史觀下的史學(xué)表達(dá)方式，而不能說古代就沒有史學(xué)）。錢穆則是個(gè)細(xì)致而又熱愛傳統(tǒng)文化的人，微觀上很精細(xì)，對(duì)具體史實(shí)的研究常有杰出表現(xiàn)，可以算是很有“學(xué)問”，宏觀上極力贊美、維護(hù)傳統(tǒng)文化，缺乏時(shí)代氣息。錢穆譏梁啟超有史才而史學(xué)不足，卻不知他與梁啟超相比在史識(shí)方面直有天壤云泥之別。梁啟超與錢穆，按我看來，一個(gè)是有新理念的優(yōu)秀設(shè)計(jì)師，一個(gè)是保守而認(rèn)真的施工員；一個(gè)是善于策劃的檔案館館長，一個(gè)是細(xì)心的資料整理員；一個(gè)是大膽的指路人，一個(gè)是滿載著心愛的舊貨努力趕路的倔強(qiáng)馬車夫。

錢穆比梁啟超晚出生22年、晚去世61年，按理說他應(yīng)比梁啟超站的歷史高度更高，可是，當(dāng)歷史前進(jìn)的時(shí)候，他卻沒有隨著前進(jìn)，當(dāng)先進(jìn)思想興起的時(shí)候，他卻沒有接受新思想，一方面他在《國史大綱·前言》中教導(dǎo)國民要“對(duì)已往歷史有一種溫情和敬意”不可“感到現(xiàn)在我們是站在已往歷史最高之頂點(diǎn)”，另一方面他自己卻自居于歷史和思想的頂峰，莫不是又應(yīng)了司馬遷的話：能言者未必能行，能行者未必能言？善治思想史的他始終抱殘守舊、僵化反動(dòng)，妄圖開歷史倒車，終被無情地掃進(jìn)了歷史的垃圾堆。而今又有人以弘揚(yáng)國學(xué)、繼承傳統(tǒng)為名，將錢穆高高抬起、頂禮膜拜，豈不是歷史的悲哀？

初草于二〇一○年八月三十一日修訂于二〇一一年九月三日

第四篇：讀《毛澤東傳》傳有感

讀《毛澤東傳》有感

朱賢良1190103012 工會(huì)學(xué)院11級(jí)企事業(yè)文化班 這幾天拜讀了英國學(xué)者迪克.威爾遜的大作《毛澤東傳》。之所以選擇他寫的《毛澤東傳》是因?yàn)樗紫仁且粋€(gè)“局外人”——所謂“旁觀者清”，其次是一個(gè)研究中國問題的專家。除寫過《毛澤東傳》外，還著有《周恩來傳》、《長征，1935年》、《亞洲的覺醒》以及《人類的四分之一》等。由于這些原因我認(rèn)為他的著作應(yīng)該不包含對(duì)毛澤東的過分崇拜，亦絕不可能過分貶低，唯敘述客觀事實(shí)而已。

毫無疑問，毛澤東在我們這一代人以及前幾代人心中有著不可磨滅的印象。自孩提時(shí)代起，就不知道聽說過多少稱贊毛主席的話。也確實(shí)他是一個(gè)開天辟地的偉人。無論功過幾分，他的功績和貢獻(xiàn)都不可否定。

坦白說，我是毛澤東的崇拜者，當(dāng)然我絕不肯定他犯的錯(cuò)誤，他晚年犯的大錯(cuò)，給黨和人民、國家造成了巨大的災(zāi)難。這一點(diǎn)我絕不含糊，是非應(yīng)該分明。我只崇拜他優(yōu)秀的、可借鑒的地方。

對(duì)毛澤東的評(píng)價(jià)，最妥當(dāng)?shù)膽?yīng)該是鄧小平吧，他說：“盡管毛主席過去有段時(shí)間也犯了錯(cuò)誤，但他終究是中國共產(chǎn)黨、中華人民共和國的主要締造者。拿他的功和過來說，錯(cuò)誤畢竟是第二位的。他為中國人民做的事情是不能抹殺的?！?我崇拜和欣賞毛澤東是因?yàn)樗麖男【惋@露出了領(lǐng)袖氣質(zhì)。1906年秋,13歲的毛澤東就寫過一首小詩——《詠蛙》，詩中他寫道：“獨(dú)坐池塘如虎踞，綠蔭樹下養(yǎng)精神。春來我不先開口，哪個(gè)蟲兒敢做聲？”依稀記得這首詩是他在小學(xué)時(shí)受罰時(shí)寫的，遺憾的是我卻再也找不到那本書了。只記得當(dāng)時(shí)毛澤東并不算是一個(gè)規(guī)矩的學(xué)生，所以他和同學(xué)們在老師外出后就玩去了，老師后來罰大家寫詩，毛澤東于是把鄭正鵠的詩“小小青蛙似虎形，河邊大樹好遮陰。明春我不先開口，哪個(gè)蟲兒敢作聲?！鄙宰餍薷膶懗闪诉@首詩。這首詩雖是改寫的，但卻比原詩更有魄力，體現(xiàn)出毛澤東領(lǐng)導(dǎo)群倫、敢為天下先的意識(shí)。怪不得當(dāng)時(shí)他老師看了之后就評(píng)價(jià)：“蛟龍得云雨，終非池中物”。同時(shí)毛澤東是一個(gè)偉大的詩人，善于以詩言志。在《毛澤東傳》中作者威爾遜也多次引用毛澤東的詩，盡管這些詩于他寫文章并無多大益處（那些詩作者放到文中有些突兀，對(duì)他的敘述并不能加以佐證），可是他還是引用了，我估計(jì)他是太喜歡那幾首詩，他不得不承認(rèn)毛澤東是一個(gè)偉大的詩人。

毛澤東同時(shí)是一個(gè)“叛逆”的人，但我覺得這種叛逆十分必要，而且這種性格也決定了他以后必將起來“造反”。他的父親毛順生性情暴躁，常常打他和兩個(gè)弟弟。毛澤東13歲離開了小學(xué)堂，整天在地里干活，為父親記賬。他種菜、鋤草、放牛、喂豬，什么活都干。但他父親一文錢也不給他們，不僅如此，給他們吃的還是最差的。甚至他父親每月十五都對(duì)雇工們特別開恩，給他們雞蛋下飯吃，可是重來沒有肉。然而，毛澤東和他的兩個(gè)弟弟則既沒有肉吃也沒有雞蛋吃。毛澤東父親的這種性格和作為就導(dǎo)致毛澤東13歲時(shí)和他父親發(fā)生了兩次嚴(yán)重的沖突。毛澤東經(jīng)過反抗，最終雙方達(dá)成了妥協(xié)。通過與父親的斗爭，毛澤東也懂得了一個(gè)道理：我如果公開反抗，保衛(wèi)自己的權(quán)利，我父親就軟了下來；可是我仍然溫順馴服，他反而打罵我更厲害。個(gè)人認(rèn)為，毛澤東的這種叛逆性格對(duì)他反對(duì)國民黨和日本帝國主義取得順利具有重要的影響。

有人說“大凡是偉人，都有多側(cè)面的性格結(jié)構(gòu)?！倍珴蓶|的性格具有“虎氣”與“猴笑的燦爛，是因?yàn)槲易銐蜃孕拧?/p>

工會(huì)學(xué)院

11級(jí)企事業(yè)文化班 朱賢良

氣”的雙重性，但“虎氣”為主，“猴氣”為次。他的“虎氣”表現(xiàn)在吞吐天地、氣壯山河的豪氣，不怕鬼、不信邪、敢作敢為的勇氣，倔強(qiáng)剛毅、百折不撓的犟氣（其實(shí)湖南人多多少少都有一些這樣的性格，這一點(diǎn)鄧皓和極光在《湖南人是天下的膽》一書中有闡釋）。他的“猴氣”表現(xiàn)在機(jī)警過人、見微知著的洞察力，能屈能伸、進(jìn)退自如的靈活性，灑脫機(jī)趣、詼諧樂觀的幽默感?！盎狻迸c“猴氣”的互補(bǔ)，使毛澤東把原則的堅(jiān)定性與策略的靈活性有機(jī)地結(jié)合起來，最終開創(chuàng)出一代偉業(yè)。

我認(rèn)為，毛澤東的雙重性格決定了他是一個(gè)極度自信又極度不安的人。因?yàn)樗^于自信，所以有時(shí)候顯得與周圍的人、身邊的人格格不入、很難相處，當(dāng)然這樣的說法可能有些夸張，但他確實(shí)很難與身邊的人坦誠相待、開誠布公，這其實(shí)與他的經(jīng)歷有關(guān)，在早期他受到過黨內(nèi)很多人的排擠，長期處于權(quán)力的邊緣或者說權(quán)力被架空了。他的這些經(jīng)歷導(dǎo)致他后來顯得有些“孤僻”，成為了“孤家寡人”。到了晚年，他更是害怕有人像之前一樣對(duì)待他，所以由于種種原因，他發(fā)動(dòng)了一場浩劫。而正是這場浩劫讓他在人們心中的形象打了折扣。不過，我想我們也很容易理解為什么他晚年會(huì)犯這樣的錯(cuò)。原因很簡單，脫離了實(shí)踐、脫離了百姓。早期他與農(nóng)民走在一起，親自考察過農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，所以最后提出“槍桿里面出政權(quán)”的論斷并不奇怪。后來，他長期“被限制”在菊香書屋里，他和他最親近的農(nóng)民們失去了聯(lián)系。最終被林彪、江青等利用發(fā)動(dòng)“文化大革命”也并不稀奇。倒是提醒我們要結(jié)合實(shí)際，“實(shí)踐出真知”。

我崇拜毛澤東還因?yàn)樗麚碛畜@人的毅力。在《蔣總統(tǒng)秘錄》中有這樣一段記載： 1945年8月28日，毛澤東從延安乘坐蔣介石派去的專機(jī)，在張治中與美國駐華大使赫爾利的陪同下飛抵重慶。當(dāng)天，毛澤東一行下榻于林森公館，蔣介石下午5點(diǎn)領(lǐng)著張治中、邵力子專程到林森公館拜訪毛澤東。毛澤東習(xí)慣性的一根一根地抽著煙，但當(dāng)他吐煙時(shí)望著蔣介石擺手，立刻意識(shí)到：蔣介石是個(gè)煙酒不沾的人。于是毛澤東默默地把手中燃著的香煙掐滅。以后，毛澤東在重慶的40多天里，在與蔣介石的多次交談中，一直克制著沒有抽煙。蔣介石也注意到這個(gè)細(xì)節(jié)。事后，蔣介石對(duì)人感慨地說：“毛澤東的克制力真強(qiáng)，無怪乎他能成為我最強(qiáng)的對(duì)手?！泵珴蓶|就是有著這樣驚人的毅力，因而他才成為了最后的勝者。我不知道自己的毅力能不能像毛澤東這樣強(qiáng)大、堅(jiān)定，至少他給我提供了一個(gè)榜樣。而要成就大事，毅力是必不可少的。

當(dāng)然，我還欣賞毛澤東的博學(xué)。胡長明在《大智周恩來》中寫道：“在中共第一代領(lǐng)導(dǎo)集體中，有不少人通曉中國傳統(tǒng)文化，而周恩來和毛澤東又最為突出”。斯諾也說：“毛澤東還是一個(gè)精通中國舊學(xué)的有成就的學(xué)者，他博覽群書，對(duì)哲學(xué)和歷史有深入的研究，他有演講和寫作的才能，記憶力異乎常人，專心致志的能力不同尋常?！蔽矣∠笾锌催^電視里他和寺院的僧人談?wù)摲饘W(xué)，一個(gè)共產(chǎn)主義者竟然對(duì)佛學(xué)也那般了解。這樣的人焉能不成功？ 在紫云軒毛澤東的起居室，他老人家睡的硬木板雙人床不僅十分寬大而且十分簡樸，大床的一半放滿了整整一尺高的書籍。毛澤東有躺在床上看書、看報(bào)、辦公的習(xí)慣，床的一半是用來放書的。平時(shí)，毛澤東床上的書堆得足有一尺多高。此外，我知道毛澤東不喜歡經(jīng)書，但卻熟讀了它們。他既喜歡讀自己喜歡讀的、感興趣的書，也能認(rèn)真閱讀和識(shí)記自己不喜歡但是又需要讀的書。這大概能解釋為什么對(duì)佛學(xué)也那么了解吧！也正是這種愛看書的精神是毛澤東成為一個(gè)博學(xué)多才的人。也使得他說話、寫文章富于感染力和“煽動(dòng)性”。

有人說，黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)人說話是非常幽默風(fēng)趣的，毫無官腔、多是口語，非常形象。

笑的燦爛，是因?yàn)槲易銐蜃孕拧?/p>

工會(huì)學(xué)院 11級(jí)企事業(yè)文化班 朱賢良

毛澤東就是這樣一個(gè)人，他非常善于使用比喻，他能發(fā)動(dòng)農(nóng)民起義和這一點(diǎn)息息相關(guān)。至于毛澤東的過錯(cuò)，有很多人都做過評(píng)價(jià)，我就不多贅述了。不管怎樣，他的功績不可磨滅。威爾遜的《毛澤東傳》固然客觀，暴露了毛澤東性格中的許多弱點(diǎn)，反映了他犯的許多錯(cuò)誤，但是同樣顯示了他性格中的許多優(yōu)點(diǎn)和他所做過的功績。而我要做的只是“取長補(bǔ)短”。每個(gè)人都不可能是完人，偉人毛澤東也不是，但他的光輝形象依然熠熠生輝。在我今后的學(xué)習(xí)生活中我會(huì)學(xué)習(xí)他的優(yōu)秀的一面，尤其是學(xué)習(xí)他驚人的毅力，學(xué)習(xí)他敢為天下先和領(lǐng)導(dǎo)群倫的魄力，學(xué)習(xí)他博學(xué)的精神。

一言以蔽之，我需要像毛澤東學(xué)習(xí)的東西很多！

笑的燦爛，是因?yàn)槲易銐蜃孕拧?1級(jí)企事業(yè)文化班 朱賢良

工會(huì)學(xué)院

第五篇：讀毛澤東傳有感

讀《毛澤東傳》有感

讀了《毛澤東傳》后讓人不得不欽佩毛澤東的孜孜不倦的工作精神，樸實(shí)的生活作風(fēng)，簡明扼要的文風(fēng)，指揮若定的作戰(zhàn)風(fēng)格，充滿辯證法的工作思路，處處體現(xiàn)為人民服務(wù)的精神，不自傲，沒有架子，時(shí)時(shí)刻刻對(duì)革命的各項(xiàng)工作保持清醒的頭腦。他是古今中外最偉大的人物之一，他的各個(gè)方面，都值得我們現(xiàn)代黨員干部學(xué)習(xí)。共和國前進(jìn)道路中的曲折和倒退，從毛澤東的身上和《毛澤東傳》中往往可以找到有價(jià)值的參考資料?！睹珴蓶|傳》寫了毛澤東同志的所見、所聞、所思、所感、所寫、所說、所作、所為，反映他所處的歷史環(huán)境中，他所處的歷史變化中，寫出了前因、由來，寫出了歷史的后果。這本書給我的感覺就是名人傳記對(duì)一個(gè)人的成長是很有幫助的，通過這些大人物的生平事跡，能給我們許多的鼓舞和啟示。

毛澤東，這個(gè)名字對(duì)中國人而言再熟悉不過了!毛澤東出生在湖南韶山的一個(gè)小山村里的一個(gè)農(nóng)民家庭里，當(dāng)時(shí)中國正在一步步走向敗落。毛澤東雖然出生在這種黑暗的環(huán)境下，但他從小酷愛讀書，整天背著一本《水滸傳》。當(dāng)毛澤東到了11歲的時(shí)候，他父親逼著他耕地、抬糞便，可是毛澤東不甘罷休，在干完活之后躲在墻角里繼續(xù)看書!毛澤東的父親就曾經(jīng)大罵他是“懶而無用”。想想也是可以理解的，在當(dāng)時(shí)的農(nóng)民眼中，田地是最重要的。不過，我也感覺到那時(shí)的毛澤東是一個(gè)極為叛逆的少年。生長在一個(gè)農(nóng)民的家庭，不愛田地，卻對(duì)知識(shí)那么渴望。少年時(shí)代的不斷閱讀，對(duì)毛澤東的文化知識(shí)積累做出了巨大的貢獻(xiàn)。在后來，毛澤東自己私下攢錢最后離開家到外面闖蕩。正是他的獨(dú)自出外闖蕩，讓他看到了人們的苦難生活，于是他想改變?nèi)藗兊纳睿胝戎袊?少年的毛澤東便關(guān)注國家的興亡!讀完毛澤東傳，給我留下最深刻映像的就是毛澤東那種時(shí)刻為國家和人民著想的精神。

通過閱讀《毛澤東傳》，使我們找到了學(xué)習(xí)實(shí)踐的道路。我們不僅要讀“有字之書”，還要讀“無字之書”。這無字之書，就是實(shí)際的社會(huì)。為了不斷提高自己在新的革命戰(zhàn)爭環(huán)境中的革命能力，毛澤東帶頭讀書、學(xué)習(xí)。尤其是在革命的重要關(guān)頭，他更是強(qiáng)調(diào)認(rèn)真學(xué)習(xí)，提高理論修養(yǎng)。讀書伴隨著毛澤東度過了一生，成為他生活中不可分割的重要部分。很多人不知道，毛澤東在年邁時(shí)期，仍然以極大的精力學(xué)習(xí)英語，這對(duì)一位日理萬機(jī)的領(lǐng)袖，是需要多么大的學(xué)習(xí)熱情和毅力啊!直到臨走的前一天，他仍在讀書。我們黨員干部向毛澤東那樣“活到老，學(xué)到老”!黨員干部應(yīng)該做一個(gè)終身學(xué)習(xí)的人，做一個(gè)積極思考的人。只有多學(xué)習(xí)，才能與時(shí)俱進(jìn)，這樣才能做一名合格黨的工作者!

毛澤東在新的歷史條件下，不斷增強(qiáng)為人民服務(wù)的能力，帶頭讀書、學(xué)習(xí)。他始終強(qiáng)調(diào)認(rèn)真學(xué)習(xí)，提高理論修養(yǎng)。他除了工作，其它時(shí)間都是看書本，不斷收獲知識(shí)。他的光輝一生和不懈追求的精神永遠(yuǎn)激勵(lì)我們學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)毛澤東始終堅(jiān)持不懈的學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)、再學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)毛澤東的學(xué)習(xí)精神。關(guān)鍵是始終堅(jiān)持一種不斷學(xué)習(xí)的態(tài)度，一種反思的態(tài)度，一種進(jìn)取的態(tài)度。

毛澤東是一個(gè)擅長思考、勤于思考的人。他老人家?guī)缀跏亲叩侥睦锞退伎嫉侥睦?，是個(gè)不停地思索的人。給我們今天的黨員干部和年輕人，樹立了很好的榜樣。毛澤東畢生所倡導(dǎo)的“理論與實(shí)踐相結(jié)合”、“從實(shí)踐中來，到實(shí)踐中去”的那樣，毛澤東用畢生的精力為自己的目標(biāo)奮斗著。學(xué)習(xí)毛澤東的歷史，我們可以從中學(xué)到許多??，閱讀他奮斗的一生，我們可以從中得到許多的啟迪和幫助。毛澤東博學(xué)好思，終身熱愛讀書，從年輕到終身書陪伴他一生。毛澤東的心里想著人民，通過不斷的學(xué)習(xí)，增強(qiáng)為人民服務(wù)的領(lǐng)導(dǎo)能力，這就是偉大的毛澤東。

毛澤東是共和國的締造者,他的理想、他的信仰、他的無私、他的艱苦奮斗、他的治學(xué)精神、他的燦爛詩篇和不朽文章、他本人和他的家庭為中國人民解放事業(yè)付出的巨大犧牲、他與人民同呼吸共命運(yùn)、他的赫赫戰(zhàn)功和卓越政績，為中國的獨(dú)立、為人民的自由和權(quán)利、為捍衛(wèi)國防、為改善人民生活、為懲治腐敗實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正、為改革開放事業(yè)的奠基、他對(duì)中華民族的生存和復(fù)興所立下的不可磨滅的功勞。他是中華民族不屈不撓自強(qiáng)不息精神的象征，是共和國之父，現(xiàn)代中國的靈魂。

附錄1：: 《中國社會(huì)各階級(jí)的分析》《星星之火，可以燎原》《反對(duì)本本主義》《論反對(duì)日本帝國主義的策略》《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》《實(shí)踐論》《矛盾論》 《戰(zhàn)爭和戰(zhàn)略問題》《抗日游擊戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》《論持久戰(zhàn)》《<共產(chǎn)黨人>發(fā)刊詞》《中國革命和中國共產(chǎn)黨》《新民主主義論》《論政策》《改造我們的學(xué)習(xí)》《整頓黨的作風(fēng)》《反對(duì)黨八股》《關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)方法的若干問題》《論聯(lián)合政府》《目前形勢和我們的任務(wù)》《在晉綏干部會(huì)議上的講話》《論人民民主專政》《在中共七屆二中全會(huì)上的報(bào)告》《為爭取國家財(cái)政經(jīng)濟(jì)狀況的基本好轉(zhuǎn)而斗爭》《不要四面出擊》《論十大關(guān)系》《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》

附錄2：《西行漫記》斯諾 上海復(fù)社翻譯出版社

《毛澤東傳》羅斯 特里爾 中國人民大學(xué)出版社

附錄3：

序曲（Prologue）

第一章 少年時(shí)代（1893-1910）【 Childhood（1893-1910）】

第二章 為何求知（1910-1918）【 Knowledge for What?（1910-18）】 第三章 京滬天地（1918-1921）【 Wider World in Peking and Shanghai（1918-21）】

第四章 組織（1921-1927）【Organizing（1921-27）】 第五章 奮斗（1927-1935）【Struggle（1927-35）】

第六章 未來在握（1935-1936）【A Grip on the Future（1935-36）】 第七章 抗日（1936-1945）【Fighting Japan（1936-45）】 第八章 圣人（1936-1945）【The Sage（1936-45）】

第九章 成熟的桃子（1945-1949）【A Ripening Peach（1945-49）】 第十章 “我們熟悉的東西有些快要閑起來了”（1949-1950）【 “We Shall Put Aside the Things We Know Well”（1949-50）】

第十一章 改造（1951-1953）【Remolding（1951-53）】 第十二章 建設(shè)（1953-1956）【Building（1953-56）】 第十三章 疑慮（1956-1957）Doubts(1956-57)第十四章 修補(bǔ)體制（1958-1959）【Tinkering with the System（1958-59）】 第十五章 蘇聯(lián)與超越（1958-1959）【Russia and Beyond（1958-64）】 第十六章 退卻（1961-1964）【Retreat（1961-64）】 第十七章 烏托邦之怒（1965-1969）【The Furies of Utopia（1965-69）】 第十八章 峣峣者易折（1969-1971）【A Tall Thing Is Easy to Break（1969-71）】

第十九章 尼克松（1972）【 Nixon（1972）】

第二十章 殘夢（1973-1975）【Fractured Vision（1973-75）】

第二十一章 強(qiáng)弩之未（1976）【An Arrow Near the End of Its Flight（1976）】

尾聲【Epilogue】 后記 注釋

譯者附言