第一篇：湘刀文斌讀《大匠之門-齊白石回憶錄》有感

白石老頭太可愛-湘刀文斌讀《大匠之門》有感

讀完《大匠之門-齊白石回憶錄》。他太可愛了，有寫讀后感的沖動(dòng)。一般而言，寫讀后感分三個(gè)部分，第一部分為起式，說一些廢話，比如：被感動(dòng)、被震撼、心情久久不能平靜，之類。試問：如果沒有感覺，寫讀后感有何用？第二部分，就是簡單把讀的文章概述一遍，如果你讀的文章，別人沒有讀過，你說感想，怎么溝通呢？這個(gè)部分，建議大家買本《大匠之門-齊白石回憶錄》讀下，齊白石值得一讀；第三個(gè)部分自然是感想了，學(xué)生時(shí)代寫文章必須符合標(biāo)準(zhǔn)答案，打工時(shí)代必須迎合老板思路，如果你談的感想與標(biāo)準(zhǔn)答案和老板的思路不符，那么你這篇文章就完蛋了，所以我們看到的讀后感，所得到的思想，大都千篇一律。寫文章和書法篆刻一樣，是可以讓自己增加學(xué)識(shí)和修為的事情，談點(diǎn)感想和感受，還是真摯、真誠一些好吧！您認(rèn)為呢？

我直接談感想和感悟吧！

學(xué)藝是終身的追求

我初步統(tǒng)計(jì)了一下，《大匠之門-齊白石回憶錄》在白石老人自述中，他一生有近30位師傅，主要的文學(xué)老師4位：爺爺、外公、陳作塤(少蕃)、王湘綺；木匠師傅3位：齊先佑、齊長齡、周之美，其中雕花師傅周之美，終身難忘；主要的藝術(shù)類（書法、篆刻、繪畫）師傅13名：胡沁園（27歲時(shí)的雇主，改變一生的恩人）、黎松安（印友）、樊樊山、易實(shí)莆、陳師曾，以及八大山人、石濤、吳昌碩、丁龍泓、黃小松、趙之謙、李北海、鄭孝胥這些古人；主要學(xué)習(xí)過的藝術(shù)類書籍和碑帖：《介子園》《天發(fā)神讖碑》《祀三公山碑》《爨龍顏碑》《二金蝶堂印存》等；曾攜過他的人：陳師曾、徐悲鴻、周恩來、毛澤東、李宗仁、梅蘭芳等；生平的第一位大買家，出現(xiàn)在他38歲時(shí)，湘潭縣城內(nèi)的江西鹽商，12副畫送了他320兩銀子，從此遠(yuǎn)近聞名。

13-27歲，做了14年木匠，其中雕花木匠做了13年；30歲由木匠轉(zhuǎn)型為職業(yè)畫家；40歲以前沒出過遠(yuǎn)門，55歲定居北京，從地?cái)傎u畫開始，開始是八大山人冷逸一派的路子，后按陳師曾的意見開始衰年變法，日本大展，大獲成功；從61歲開始寫日記，詩文不斷。

一個(gè)字：他從未停止過學(xué)習(xí)，他的一生是終身學(xué)習(xí)的一生。

科技進(jìn)步讓手工藝術(shù)退步

白石老人的一生大部分在兵荒馬亂的年代度過，那時(shí)的印刷業(yè)遠(yuǎn)不如當(dāng)今發(fā)達(dá)，會(huì)寫字和畫畫的人可以以工匠職業(yè)而活著。富農(nóng)、豪紳家里的畫也都是手工繪制，過年時(shí)，左鄰右舍也要貼些對(duì)聯(lián)、年畫之類，絕大部分為手工書寫和繪制，就算窮人家去找字畫匠求字畫，也自然會(huì)帶些禮物來換，米油菜都是可以的。而如今，各種藝術(shù)印刷品、行畫充斥市場(chǎng)，藝術(shù)從業(yè)者中有真材實(shí)料的太少，加上現(xiàn)代人中美盲的比例也比較高，賣原創(chuàng)作品可是件相當(dāng)困難的事情。

電腦文字、數(shù)碼印刷出現(xiàn)的同時(shí)，讓中國傳統(tǒng)書畫的學(xué)習(xí)和普及受到巨大沖擊，書畫作品的水平，“今不如古”由來已久，而且還在加劇。加上新中國成立后，我國財(cái)政豢養(yǎng)了大量藝術(shù)工作者，很多為官，衣食無憂，作品好壞與市場(chǎng)表現(xiàn)、人民的需求基本不掛鉤。

詩書畫印的水平在以前可以衡量一個(gè)人的學(xué)識(shí)、人品，以及受人尊重的程度，還是必須的技能。如今科技的手段，讓中國傳統(tǒng)國學(xué)退步100年，不為過?？萍紟Ыo人類方便的同時(shí)，可不一定帶來人類文明的發(fā)展。

雅俗共賞是個(gè)夢(mèng)，齊白石做到了

此篇我不談美學(xué)，只論結(jié)果。在中國藝術(shù)史上，能做到雅俗共賞的大家不多，齊白石是第一人。

白石老人名號(hào)，天下皆知，“齊白石”三字的知名度，在華人世界里是所有藝術(shù)家中最高的，沒有之一。何也？他來自勞苦大眾，他具有中國老百姓幾乎所有的優(yōu)點(diǎn)：隱忍、堅(jiān)韌、善良、樸素、實(shí)在、勤奮、好學(xué)。他的篆刻功力，是從雕花木匠的基礎(chǔ)上逐步進(jìn)化的，從13歲入木匠行，大器匠干了不到1年，小器匠做了13年多，雕花的水平遠(yuǎn)近聞名，得雇主胡沁園培養(yǎng)，轉(zhuǎn)行賣畫為生。他的寫意畫，從扎實(shí)的工筆畫基礎(chǔ)上逐步發(fā)展來的，沒有看到過的事物絕不入畫，他的作品實(shí)實(shí)在在表現(xiàn)老百姓的生活。

藝術(shù)是情學(xué)

偉大的畢總曾談到“文學(xué)是人學(xué)”，文藝總是相通，若問我藝術(shù)是什么，最簡單的回答：藝術(shù)是情學(xué)。它首先是人學(xué)，肯定不是動(dòng)物學(xué)、不是牲口學(xué)，盡管當(dāng)今有些作品讓我一度誤會(huì) “藝術(shù)是奴才學(xué)、牲口學(xué)”？在齊白石的自述中，我找到了答案。他是性情中人，討巧、有趣、人緣好。有文章丑化白石老人，說他是藝術(shù)界最大的忽悠，花心畫匠、文化水平低等等。之前，我也有受到這些現(xiàn)代文章的影響。實(shí)際上，這些個(gè)寫文章的人一部分是羨慕嫉妒恨，情有可原。一部分在沒有全面了解白石老人的情況下，有斷章取義、添油加醋、扣帽子等不恥行為。

在白石老人的自述中，通篇都是對(duì)親人、師傅、朋友們的掛念、感激和感恩；他熱愛生活，在兵荒馬亂的年代，沒有抱怨，提燈前行；他的藝術(shù)作品來自生活，真誠真摯、樸實(shí)無華、充滿鄉(xiāng)土氣息。

最動(dòng)人的文學(xué)是最真誠的文學(xué)，不掩飾、不玩筆調(diào)，以誠摯的心情，說質(zhì)樸的事實(shí)，哪能使人不感動(dòng)？藝術(shù)亦如此。

《大匠之門-齊白石回憶錄》幾天來反復(fù)閱讀，幾次熱淚盈眶。尤其是對(duì)恩師胡沁園的感激。恩師逝世后，他說：“老人家不僅是我的恩師，也是我生平第一知己。我今日略有成就，飲水思源都是他老人家一手栽培。一別千古我怎能抑制住滿腔的悲思呢？我參酌舊稿，畫了20多幅，都是他老人家生前賞識(shí)過的，親自裱好，在他靈前焚化，同時(shí)又作七言絕詩14首，寫了祭文，一副挽聯(lián)：衣缽信真?zhèn)?，三絕不愁知己少；功名應(yīng)無份，一生長笑折腰卑。”結(jié)發(fā)妻子79歲逝世，他說：“春君13歲來我家，熬窮受苦，從無怨言，我在北平，賣畫為活，北來探視，三往三返，不辭跋涉。相處60多年，我雖有恒河沙數(shù)的話（金剛經(jīng)語），也難說盡貧賤夫妻之事，一朝死別，悲痛刻骨，淚哭預(yù)干，心催欲碎，作了一副挽聯(lián)：怪赤繩老人，系人夫妻，何必使人離別；問黑面閻王，主我生死，胡不管我團(tuán)圓?！?/p>

完了，謝謝閱讀！

第二篇：湘刀文斌論書法與篆刻的關(guān)系

湘刀文斌論中國書法與篆刻的關(guān)系

小文拋磚于斯，待大成之家美玉云爾。

依我看，書法工作者不能寫招牌輸人一籌，不會(huì)篆刻更輸一籌。書法家不一定是篆刻家，篆刻家一定是書法家。

中國書法與篆刻關(guān)系密切！重視、了解、分析、實(shí)踐這些關(guān)系，很重要，也很有必要。

一、書法與篆刻是“雞蛋關(guān)系”

我就想搞清楚是先有“書法”？還是先有“篆刻”？卻糊涂了。

“書法”一詞最早見于春秋末年魯國史官左丘明所著《左傳·宣公二年》當(dāng)中：“董狐，古之良史也，書法不隱”。當(dāng)時(shí)“書法”一詞的含義是指古代史官修史的原則和體例，并不是我們今天所談及的書法藝術(shù)。

360百科：“書法是中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)發(fā)展五千年來最具有經(jīng)典標(biāo)志的民族符號(hào)。它是用毛筆書寫漢字并具有審美慣性的藝術(shù)形式?！弊⒁猓@個(gè)說法是說“書法是毛筆書寫漢字”，那么，陶文、甲骨文、金文、石刻、竹簡上的中國字算不算？除了漢字，西夏文、蒙古文也能用毛筆書寫，這些文字藝術(shù)算不算？那篆刻是以刀代筆，那篆刻是不是書法？如今用的毛筆，相傳是秦朝監(jiān)督修筑萬里長城的將軍蒙恬首創(chuàng)，但是毛筆的發(fā)明權(quán)不能全歸功于蒙恬一人。毛筆是秦朝產(chǎn)生的？那中國書法從秦朝才開始？

20世紀(jì)80年代初，在河南登封夏文化遺址發(fā)掘出的陶器上，發(fā)現(xiàn)了更完備的文字。這是被學(xué)者們確認(rèn)的迄今為止我國有確切時(shí)代的最早的文字。我們捋一下：書法是毛筆書寫的藝術(shù)，陶文、甲骨文等就不是書法？陶土上的文字肯定是刻寫的，那是不是篆刻的起源？

百度一下“篆刻”，“篆刻藝術(shù)，是書法(主要是篆書)和鐫刻(包括鑿、鑄)結(jié)合，來制作印章的藝術(shù)，是漢字特有的藝術(shù)形式。篆刻興起于先秦，盛于漢，衰于晉，敗于唐、宋，復(fù)興于明，中興于清。迄今已有三千七百多年的歷史?！弊膛d起于先秦，毛筆發(fā)明于秦朝，那篆刻早于書法？

百度一下“中國印”是指2008年北京奧運(yùn)會(huì)的會(huì)徽。中國印的概念，似乎沒有這樣狹小吧？我的慨念，中國印的范疇?wèi)?yīng)該大于篆刻。到底是印從書出，還是書從印出？清代鄧石如提出“印從書出”的創(chuàng)作理念。即篆刻要從書法，尤其是篆書中汲取精華和營養(yǎng)，離開書法，篆刻就成無本之木。這個(gè)提法很容易形成誤導(dǎo)，篆刻的形成在書法之后？

若追溯中國最古老的文字形態(tài)殷商甲骨文，說不明白是“印從書出”，還是“書從印來”。是“先有雞？還是先有蛋？”一樣，沒給答案啊。眾所周知，甲骨文是契刻在龜甲、獸骨上的文字。在毛筆還未誕生之前，先人是用石塊等利器為工具在龜甲、獸骨、石壁上記錄歷史的。殷商的甲骨文是先刻出來的，古代的陶文、石刻是刻出來的，秦朝才有毛筆將戰(zhàn)報(bào)寫出來。篆刻的起源也是刻符號(hào)和刻字，而最早的中國文字也是通過刻寫的方式留存的。

查閱了有關(guān)中國書法史、中國藝術(shù)史、中國印史、中國篆刻史等書籍，沒有明確記載是先有篆刻還是先有書法的記錄，并且不同出版社的書籍、不同大學(xué)漢語言專業(yè)的專家們的意見、不同搜索引擎搜索的答案也并不一致。

書法與篆刻是“雞蛋關(guān)系”，雞與蛋的先后，留給考古學(xué)家、漢語言專家、科學(xué)家去定論，那是后人的事情了。至于“璽”“印”“章”“印章”“印信”“記”“圖章”“寶”“關(guān)防”與篆刻的關(guān)系，中國文字與書法的關(guān)系，它們之間的先后關(guān)系、互生關(guān)系、衍生關(guān)系還需要認(rèn)真厘清和整理。在此因主題關(guān)系，我怕扯開了去，收不回來，搞暈了，還不能整明確。

二、書法與篆刻是兄弟關(guān)系

上一點(diǎn)我講了“雞蛋關(guān)系”，現(xiàn)在又說是兄弟關(guān)系。若是書法與篆刻有個(gè)“他娘”，“他娘”就是中國文字。至于兄弟誰大誰?。恳彩遣荒艽_定的。

書法與篆刻都是以中國文字為主要載體的藝術(shù)形式，中國書法藝術(shù)的發(fā)展同中國文字的發(fā)展緊密相關(guān)，它主要是以漢字為載體，按照外在的形質(zhì)美和內(nèi)在的意蘊(yùn)美法則對(duì)漢字進(jìn)行再創(chuàng)造的藝術(shù)形式。中國的篆刻藝術(shù)是以中國古文字階段的篆書形態(tài)為主要載體，篆書是中國最成型的古老文字形態(tài)，具有極高的象形意味，形體的可塑性強(qiáng)，為篆刻藝術(shù)展示方寸之間的萬千氣象提供了有力保障。

我們今天所談?wù)摰臅?、篆刻，它們最初都是以?shí)用為目的出現(xiàn)的。通過對(duì)中國書法、篆刻的學(xué)習(xí)與研究，我們不難發(fā)現(xiàn)書法與篆刻在其各自的發(fā)展進(jìn)程中通過各自的載體形式將博大精深的中國文化加以繼承和弘揚(yáng), 在體現(xiàn)藝術(shù)美的道路上發(fā)揮了異曲同工的作用；兩者又因彼此所不同的內(nèi)涵和外延而展現(xiàn)各自的藝術(shù)特征。作為根植于中國傳統(tǒng)文化中的兩種不同的藝術(shù)形式, 書法與篆刻存在著一定的共性，這個(gè)共性就是人們所賦予中國文字的藝術(shù)特征和藝術(shù)使命，這種共性又因?yàn)橹袊淖诌@一共同的載體而愈發(fā)凸顯起來。

三、書法與篆刻是互補(bǔ)關(guān)系

書法講的是用筆，篆刻講的是用刀，刀和筆是相通的，互補(bǔ)的。在我看來書法與篆刻的學(xué)習(xí)和進(jìn)步是可以同步進(jìn)行的，有時(shí)書法里沒有搞懂的知識(shí)，篆刻里體會(huì)到了。篆刻里沒有突破的學(xué)問，書法中找到了。篆刻是“七分書三分刻”，可見書寫在篆刻創(chuàng)作中的分量，寫不好書法，篆刻構(gòu)圖就是個(gè)大問題。書法講究不復(fù)筆，而在篆刻的過程中，能夠?qū)⒂玫洞螖?shù)減到極致而創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品，此為超級(jí)大師。篆刻中的一些技法，比如：穿插、借邊、粘連、融合等也可以運(yùn)用到書法創(chuàng)作中，篆刻中用刀的技法也能助您寫出帶金石味而充滿力量的書體。

篆刻藝術(shù)離不開書法的支撐和滋養(yǎng)，同樣當(dāng)今的書法藝術(shù)也離不開篆刻藝術(shù)的烘托和渲染，書法作品中的用印，也成為一項(xiàng)不可或缺的內(nèi)容，內(nèi)容適宜、格調(diào)高古的印章會(huì)為書法作品增添色彩。

書法與篆刻的發(fā)展均與漢字的發(fā)展密不可分，書法藝術(shù)的發(fā)展與文字的發(fā)展是較為同步的，而篆刻藝術(shù)的發(fā)展在相當(dāng)長一段時(shí)間內(nèi)卻停留在了篆書上，“篆印必先習(xí)篆，以求篆體之筆法，得筆法則得字法而章法隨之”?！爸斡≌弑叵茸R(shí)篆書，不然尺幅之中尚未能平穩(wěn)，況方寸之間乎，其欲求妥貼者難矣”。入印文字并未隨著漢字形體的改變而發(fā)生重大變化，雖然篆書形態(tài)稍有調(diào)整變化，但并未發(fā)生實(shí)質(zhì)性的改變。到了隋唐、宋元官印階段以及進(jìn)入文人篆刻之后雖然有很多新的嘗試，如用隸書、草書、楷書甚至是美術(shù)字等入印，但是因?yàn)檫@些文字象形性和形體可塑性的削弱，入印文字、邊框未能進(jìn)行更好的印章化處理，這些印風(fēng)未能被太多的人認(rèn)可和接受。在當(dāng)代篆刻藝術(shù)的繼承與創(chuàng)新方面，這些印風(fēng)因?yàn)樗牟煌昝绤s留給后人更多的探索空間。

書法與篆刻在歷史進(jìn)程中互相包容，互相影響。從刻在龜甲、獸骨及陶器上的符號(hào)、文字到鑄刻在青銅器上的吉金文字、鑿刻在石頭上的先秦石鼓文, 這些文字形體的演變都與刀（或者硬質(zhì)器物）這一主要的“書寫”工具緊密相關(guān),彰顯了契刻文字的古樸之美。隨著漢字形體的演變，毛筆、紙張、墨等文房用品的相繼出現(xiàn)，書法則以多姿多彩的面貌行諸于世。

書法與篆刻在發(fā)展過程中，彼此的重點(diǎn)和特點(diǎn)并不一樣，正因?yàn)楦饔刑攸c(diǎn)，也就給書法和篆刻帶來互補(bǔ)、互促、互融的機(jī)會(huì)和素材。

四、書法和篆刻是品格關(guān)系 目前，我國書法和篆刻出現(xiàn)一些亂象，大部分展覽看下來，基本都是草書和寫意印作品，絕大部分作品都是唬人的東東，讓絕大多數(shù)接受過高等教育的中國人連字都認(rèn)不全，看不明白，也讀不懂他們的作品。這是這些書者們“裝神弄鬼”“缺少文化”“缺少嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神”“心態(tài)浮躁”造成的，更談不上這些書者有多少藝術(shù)修為和品格的力量。

縱觀中國的書法史和文人篆刻史，凡彪炳史冊(cè)的書法家、篆刻家都具有高尚的人格魅力和深厚的文化修養(yǎng)。王羲之的《蘭亭集序》之所以被稱之為“天下第一行書”，不僅僅是因?yàn)樽謱懙煤?，其文言辭優(yōu)美、情感酣暢淋漓，同樣具有極高的文學(xué)價(jià)值；顏真卿能夠被后人所學(xué)習(xí)和敬仰，除藝術(shù)修為之外，與其剛正不阿、大義凜然的人格魅力密不可分。

新中國成立以后，我國的書法出現(xiàn)了“甜美俗”的現(xiàn)象，這些書法割裂了書法與篆刻之間的關(guān)系，也就是說這些所謂引領(lǐng)中國書法的“大家”絕大多數(shù)就不會(huì)篆刻這個(gè)技術(shù)活。當(dāng)然甜美的書法也是書法藝術(shù)的一種，只有這一朵，未免太單調(diào)了吧。單一的書法家相比篆刻家普遍少了很多知識(shí)和文化。清代對(duì)藝術(shù)大師有個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，就是“詩書畫印”必通3樣，齊白石是最后一位大師的說法，就是以此為標(biāo)準(zhǔn)的。

綜上所述，中國的書法和篆刻藝術(shù)有著密不可分的關(guān)系。二者都是以漢字為主要表現(xiàn)載體、由實(shí)用性逐漸向藝術(shù)性過渡、具有濃厚文化內(nèi)涵的中國傳統(tǒng)藝術(shù)形式，是中國幾千年文化和智慧的結(jié)晶。

我個(gè)人認(rèn)為，篆刻與書法之間不存在從屬關(guān)系。目前，我國文化管理機(jī)構(gòu)把篆刻歸于書法的分支，這樣定論和管理是有待商榷的。就是因?yàn)檫@樣狹隘的概念，形成這樣狹隘的文化引導(dǎo)，讓篆刻藝術(shù)在中國藝術(shù)中的地位太低了！

對(duì)我們今天來說，在幾乎所有的古代遺存都被前人、當(dāng)世人挖掘殆盡的情況下，希求通過獲取資料上的不對(duì)等來換取所謂的個(gè)人風(fēng)格，這種做法已經(jīng)無路可走。這種窘境恰好為博大沉雄的塑造提供了機(jī)遇，甚至可以說，若想把今天的書法與篆刻往前推進(jìn)一步，就必須在大綜合、大集成層面下工夫，以最大的勇氣和毅力培養(yǎng)自己碩大的胃口，竭力消化古往今來的資源，才能真正地確立起我們今天的書法與篆刻標(biāo)尺，代表一個(gè)時(shí)代的書法與篆刻疆域。

書法與篆刻已成為我畢生的朋友，我將與之共喜樂、共進(jìn)取。謝謝閱讀！