第一篇：讀《中國革命和歐洲革命》、《英人在華的殘暴行動》和《俄國在遠(yuǎn)東的成功》有感大全

讀《中國革命和歐洲革命》、《英人在華的殘暴行動》和《俄國在遠(yuǎn)東的成功》

三文有感

馬克思主義學(xué)院 10級民理

《中國革命和歐洲革命》、《英人在華的殘暴行動》和《俄國在遠(yuǎn)東的成功》這三篇文章是馬克思、恩格斯在1853年——1858年期間為《紐約每日論壇報》所寫的評論文章。這三篇文章以辯證唯物主義、歷史唯物主義的觀點分析了中國經(jīng)濟(jì)社會的狀況，剖析了中國與歐洲列強(qiáng)之間對立統(tǒng)一的關(guān)系。

我站在馬克思主義民族理論的角度，從民族發(fā)展、民族意識、民族交往與民族平等、民族問題與社會革命四個方面，談?wù)勎覝\薄的感受。我認(rèn)為，在這三篇文章中，民族有民族國家之意，例如中華民族等同于中國，美利堅民族就是指美國。

一、民族發(fā)展

馬克思主義民族理論認(rèn)為，物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式、社會生產(chǎn)力的發(fā)展是民族發(fā)展的決定性因素?；仡櫯f中國，明清時期閉關(guān)鎖國，限制民眾與外國的商貿(mào)、文化往來，以致固步自封，未緊跟世界發(fā)展潮流，仍以“天朝上國”自居，殊不知傳統(tǒng)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)對內(nèi)已不能滿足經(jīng)濟(jì)發(fā)展，對外不能抗衡工業(yè)社會的經(jīng)濟(jì)沖擊。馬克思就在《中國革命和歐洲革命》一文中提到了英國毛織品等外國工業(yè)品的輸入給中國社會帶來了相當(dāng)大的破壞。但是，這種破壞卻在一定程度上促進(jìn)了中華民族工業(yè)的興起，推動了中華民族的發(fā)展。

從民族發(fā)展角度看，自然環(huán)境是民族生存和發(fā)展的自然物質(zhì)基礎(chǔ)。我認(rèn)為，列強(qiáng)入侵中國，部分原因也是與自然環(huán)境有關(guān)。例如俄國地處高緯度地區(qū)，高寒物貧；英國地少人少，國內(nèi)市場狹小。對于處在資本主義高速發(fā)展時期的列強(qiáng)而言，地大物博的中國無疑是非常誘人的獵物。對于俄國在中國獲取的利益一事，恩格斯曾有這樣的描述，“（俄國）它正好在這個時候從中國奪取了一塊大小等于法德兩國面積的領(lǐng)土和一條同多瑙河一樣長的河流”，“由于征服了中亞細(xì)亞和吞并了滿洲，俄國使自己的統(tǒng)治權(quán)擴(kuò)大到一塊與整個歐洲面積相等的領(lǐng)土上（俄羅斯帝國不包括在內(nèi)），并從冰天雪地的西伯利亞進(jìn)入了溫帶”。促進(jìn)本民族的發(fā)展本來是無可厚非的，但是我們必須明白，自身發(fā)展不能以掠奪、入侵、損害他國利益為墊腳石，而要通過調(diào)整、改善民族自身結(jié)構(gòu)，積極尋找合適的途徑和模式。

二、民族意識

前文說到了列強(qiáng)的入侵在客觀程度上推動了民族工業(yè)的發(fā)展，其實在一定程度上也促進(jìn)了中華民族民族意識的覺醒。正如馬克思在《英人在華的殘暴行動》一文中說到的那樣：“同時，本來已趨于平息的、在鴉片戰(zhàn)爭時期燃起的仇英火焰，在中國暴發(fā)成了憤怒的烈火，一切關(guān)于和平友好的聲明都未必能撲滅這股烈火?！钡拇_，鴉片戰(zhàn)爭之后，各種起義、抵抗運(yùn)動如火如荼，個人的、群體的、自發(fā)的、有組織的，國人的民族意識逐漸覺醒。這種覺醒的民族意識，既包括了中華民族自身的認(rèn)同意識，也包括了民族平等意識、民族的自尊意識，還包括了民族自我發(fā)展意識、民族自主自立發(fā)展意識。這些意識的覺醒，喚起了國人心中的愛國熱情和追求自由尊嚴(yán)的激情。之后，愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立、抗日戰(zhàn)爭的勝利充分說明了在中華民族追求解放之路的過程中，積極昂揚(yáng)的民族意識的重要性。

三、民族交往與民族平等

對于當(dāng)時的中華民族而言，與英、俄等列強(qiáng)的交往，是一種被動的、直接的交往，其核心是經(jīng)濟(jì)、政治等利益的爭奪，多以戰(zhàn)爭、紛爭等形式表現(xiàn)出來。自鴉片戰(zhàn)爭中國被迫打開國門之時起，中國陸續(xù)與英、法、美、日、俄等多國簽訂了喪權(quán)辱國的不平等條約，割地賠款，喪失主權(quán)，逐漸淪為半殖民地半封建國家，民族危機(jī)加劇。馬克思在這三篇文章中通過茶葉貿(mào)易、“亞羅號”劃艇事件、與俄國的條約等事例，無情揭露和嚴(yán)厲譴責(zé)了英法美俄等西方列強(qiáng)對中華民族的侵略和掠奪。在交往中，存在著經(jīng)濟(jì)、政治等多個影響因素。而中國所遭受的不平等交往，歸根究底是自身實力的不足。歷史上這些血淋淋的事實告訴我們，要想中華民族能與世界各民族進(jìn)行平等的交往、交流，就必須不斷發(fā)展自己，壯大經(jīng)濟(jì)、軍事、文化實力，提升綜合國力，避免重蹈百年前的覆轍。

四、民族問題與社會革命

馬克思在分析了19世紀(jì)中期中國社會特點之后，提出了一個問題“當(dāng)英國引起了中國革命（太平天國起義）的時候，便發(fā)生一個問題，即這個革命將來會對英國并且通過英國對歐洲發(fā)生什么影響”。他說這個問題不難回答，并在下文分析了歐洲經(jīng)濟(jì)之后，明確指出，“所以可以大膽預(yù)言，中國革命將把火星拋到現(xiàn)代工業(yè)體系的即將爆炸的地雷上，使醞釀已久的普遍危機(jī)爆發(fā)，這個普遍危機(jī)一旦擴(kuò)展到國外，直接隨之而來的將是歐洲大陸的政治革命”。

事實證明馬克思的預(yù)見是正確的。

太平天國革命對歐洲所產(chǎn)生的重大影響，在一定程度上刺激了歐洲無產(chǎn)階級對建立民主政府的要求，也讓其看到了勝利的希望。這一時期，法國、意大利的國內(nèi)革命此起彼伏、德國封建勢力日益沒落，歐洲資產(chǎn)階級革命轟轟烈烈開展的同時，無產(chǎn)階級也在孕育產(chǎn)生并壯大。1857年資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)，意大利等國的民族運(yùn)動空前高漲，經(jīng)濟(jì)上的危機(jī)直接引發(fā)的便是歐洲革命浪潮。中國革命和歐洲革命是相互影響的，這也從另一個側(cè)面說明了反對封建反動統(tǒng)治是世界人民的革命事業(yè)，革命是世界性的歷史潮流。

馬克思主義民族理論在歷史上發(fā)揮了重要作用，也在實踐中不斷發(fā)展，至今仍有非常重要的學(xué)習(xí)、借鑒意義。由于我能力有限，言盡于此，還望有識之士不吝賜教。