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      社會(huì)主義榮辱觀教育思想?yún)R報(bào)

      時(shí)間:2019-05-12 03:11:18下載本文作者:會(huì)員上傳
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      第一篇:社會(huì)主義榮辱觀教育思想?yún)R報(bào)

      為認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹總書記關(guān)于社會(huì)主義榮辱觀的重要論述,全面推進(jìn)我省社會(huì)主義思想道德建設(shè),省委昨天發(fā)出通知,在全省范圍內(nèi)廣泛深入開展社會(huì)主義榮辱觀教育活動(dòng)。

      總書記關(guān)于“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀,涵蓋愛國(guó)主義、社會(huì)主義、集體主義思想,抓住了當(dāng)前人民群眾普遍關(guān)注的現(xiàn)實(shí)問題,集中表達(dá)了廣大干部群眾的共同心愿,是非標(biāo)準(zhǔn)鮮明,價(jià)值導(dǎo)向明確,反映了社會(huì)主義世界觀、人生觀、價(jià)值觀,體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德和時(shí)代要求,體現(xiàn)了依法治國(guó)和以德治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一,是以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)科學(xué)發(fā)展觀的重要組成部分,是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要前提。當(dāng)前,我省正處在加快全面建設(shè)小康社會(huì)、提前基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的新的歷史起點(diǎn)上,大力倡導(dǎo)社會(huì)主義榮辱觀,對(duì)于進(jìn)一步匡正社會(huì)風(fēng)氣、提高文明程度、推進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè),對(duì)于弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神,對(duì)于進(jìn)一步培育和弘揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)的浙江精神,形成積極健康向上的社會(huì)風(fēng)尚,激勵(lì)全省人民“干在實(shí)處,走在前列”,具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

      開展社會(huì)主義榮辱觀教育活動(dòng),要緊密結(jié)合實(shí)際,根據(jù)本地本單位的不同情況和特點(diǎn),通過有效的載體和途徑,深入進(jìn)行宣傳教育,廣泛開展實(shí)踐活動(dòng),使社會(huì)主義榮辱觀家喻戶曉、深入人心。要堅(jiān)持以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo),以科學(xué)發(fā)展觀為統(tǒng)領(lǐng),以“八榮八恥”為主線,大力宣傳總書記同志關(guān)于社會(huì)主義榮辱觀重要論述的重大意義和精神實(shí)質(zhì),宣傳社會(huì)主義榮辱觀的科學(xué)內(nèi)涵和基本要求。要把廣泛開展社會(huì)主義榮辱觀教育活動(dòng)和弘揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)的浙江精神、實(shí)施全省文明素質(zhì)工程緊密結(jié)合起來,培育公民的社會(huì)主義榮譽(yù)感和道德觀。要組織力量進(jìn)機(jī)關(guān)、進(jìn)企業(yè)、進(jìn)學(xué)校、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)農(nóng)村,舉辦多種形式的輔導(dǎo)報(bào)告會(huì)和專題輔導(dǎo)講座,深入宣講社會(huì)主義榮辱觀。各行各業(yè)要充分發(fā)揮各自特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì),進(jìn)行豐富多彩、生動(dòng)活潑的社會(huì)主義榮辱觀宣傳教育。各級(jí)新聞媒體要把社會(huì)主義榮辱觀的宣傳教育作為當(dāng)前新聞報(bào)道的重要內(nèi)容。

      要把社會(huì)主義榮辱觀教育與深入實(shí)施“八八戰(zhàn)略”、全面建設(shè)“平安浙江”、加快建設(shè)文化大省、努力建設(shè)“法治浙江”緊密結(jié)合,為實(shí)現(xiàn)“十一五”目標(biāo)、推進(jìn)我省社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。要把社會(huì)主義榮辱觀教育納入目前正在開展的保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動(dòng)之中,把社會(huì)主義榮辱觀教育貫穿于各項(xiàng)群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)的全過程,黨政機(jī)關(guān)要繼續(xù)深化從政道德教育,積極開展?fàn)幃?dāng)“人民滿意公務(wù)員”活動(dòng),做“八榮八恥”的積極實(shí)踐者,用自己的模范言行和人格力量為全社會(huì)做出表率。各類學(xué)校要把樹立社會(huì)主義榮辱觀作為加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)和大學(xué)生思想政治教育的重要內(nèi)容,引入教材、引入課堂、引入學(xué)生頭腦,貫徹落實(shí)到學(xué)校教育的各個(gè)方面。

      要逐步形成樹立社會(huì)主義榮辱觀的激勵(lì)機(jī)制,把社會(huì)主義榮辱觀融入經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活的各個(gè)方面,貫穿于公民道德建設(shè)的全過程,使一切精神文明創(chuàng)建活動(dòng)、一切道德實(shí)踐活動(dòng)、一切社會(huì)行為規(guī)范,都體現(xiàn)“八榮八恥”的要求。要大張旗鼓地宣傳表彰具有鮮明時(shí)代特點(diǎn)和廣泛群眾基礎(chǔ)的道德建設(shè)先進(jìn)典型,特別要宣傳一批體現(xiàn)與時(shí)俱進(jìn)浙江精神的先進(jìn)典型,為社會(huì)樹立學(xué)習(xí)的榜樣。各類群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)和評(píng)選表彰活動(dòng),要把“八榮八恥”作為重要內(nèi)容和評(píng)選標(biāo)準(zhǔn)。要組織發(fā)動(dòng)群眾廣泛開展形式多樣的道德評(píng)議活動(dòng),揭露抨擊有悖于社會(huì)主義榮辱觀的言行和現(xiàn)象,引導(dǎo)大家知榮辯恥、揚(yáng)榮抑恥、近榮遠(yuǎn)恥。要按照社會(huì)主義榮辱觀的要求,結(jié)合貫徹《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》和實(shí)施全省文明素質(zhì)工程,修訂完善市民守則、鄉(xiāng)規(guī)民約、職業(yè)規(guī)范、學(xué)生守則等具體行為準(zhǔn)則,使“八榮八恥”成為市民的新規(guī)范、學(xué)生的新守則、領(lǐng)導(dǎo)干部的座右銘。

      廣泛深入開展社會(huì)主義榮辱觀教育活動(dòng),是當(dāng)前各級(jí)黨組織的一項(xiàng)重大而緊迫的任務(wù)。各級(jí)黨組織一定要從落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的戰(zhàn)略高度,把樹立社會(huì)主義榮辱觀作為思想道德建設(shè)的基礎(chǔ)性工程,作為發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化、建設(shè)社會(huì)主義精神文明的重要舉措,擺上突出位置,列入議事日程,切實(shí)抓緊抓好。切實(shí)加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo),精心組織安排,加強(qiáng)督促檢查,狠抓工作落實(shí)。緊密結(jié)合本地本單位的實(shí)際和特點(diǎn)開展,突出重點(diǎn),區(qū)分層次,對(duì)不同地區(qū)、不同人員的教育,應(yīng)有不同的要求,以增強(qiáng)教育的針對(duì)性和實(shí)效性,堅(jiān)決反對(duì)形式主義。當(dāng)前,在保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動(dòng)中,要把社會(huì)主義榮辱觀教育與查找在黨性黨風(fēng)、思想道德方面的突出問題結(jié)合起來,深入整改,建立和完善加強(qiáng)道德修養(yǎng)、保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性的長(zhǎng)效機(jī)制。要充分發(fā)揮基層組織作用,廣泛動(dòng)員干部群眾積極參加教育活動(dòng),并把社會(huì)主義榮辱觀教育作為進(jìn)一步加強(qiáng)自身建設(shè)的重要內(nèi)容,使“八榮八恥”成為廣大基層干部的基本行為準(zhǔn)則。

      提出關(guān)于“八個(gè)為榮、八個(gè)為恥”的重要論述

      中共中央總書記、國(guó)家主席、中央軍委主席胡錦濤,中共中央政治局常委、全國(guó)人大常委會(huì)委員長(zhǎng)吳邦國(guó),中共中央政治局常委、國(guó)務(wù)院總理溫家寶,中共中央政治局常委、全國(guó)政協(xié)主席賈慶林,中共中央政治局常委、國(guó)家副主席曾慶紅,中共中央政治局常委、中央紀(jì)委書記吳官正,中共中央政治局常委李長(zhǎng)春,中共中央政治局常委、中央政法委書記羅干,4日分別看望出席全國(guó)政協(xié)十屆四次會(huì)議的委員,并參加分組討論,聽取委員們的意見和建議。

      在民盟、民進(jìn)聯(lián)組會(huì)上,胡錦濤親切看望各位委員,并參加了他們的討論。委員們發(fā)言踴躍,討論熱烈,積極建言獻(xiàn)策。胡錦濤仔細(xì)傾聽,并認(rèn)真記下發(fā)言要點(diǎn)。在聽取了厲以寧、賀旻、柏均和、嚴(yán)雋琪等委員的發(fā)言后,胡錦濤指出,實(shí)現(xiàn)“十一五”時(shí)期的發(fā)展目標(biāo),必須廣泛深入動(dòng)員人民群眾,堅(jiān)定不移依靠人民群眾,真心誠(chéng)意造福人民群眾,把人民群眾的歷史主動(dòng)精神充分發(fā)揮出來。胡錦濤強(qiáng)調(diào),要把發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化放到十分突出的位置,充分發(fā)揮文化啟迪思想、陶冶情操、傳授知識(shí)、鼓舞人心的積極作用,努力培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民。胡錦濤說,社會(huì)風(fēng)氣是社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志、是社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向的集中體現(xiàn)。樹立良好的社會(huì)風(fēng)氣是廣大人民群眾的強(qiáng)烈愿望,也是經(jīng)濟(jì)社會(huì)順利發(fā)展的必然要求。在我們的社會(huì)主義社會(huì)里,是非、善惡、美丑的界限絕對(duì)不能混淆,堅(jiān)持什么、反對(duì)什么,倡導(dǎo)什么、抵制什么,都必須旗幟鮮明。要在全社會(huì)大力弘揚(yáng)愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想,倡導(dǎo)社會(huì)主義基本道德規(guī)范,促進(jìn)良好社會(huì)風(fēng)氣的形成和發(fā)展。要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立社會(huì)主義榮辱觀,堅(jiān)持以熱愛祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥,以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥,以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥,以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥,以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥,以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥,以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥,以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。賈慶林一同參加了討論。

      在農(nóng)工民主黨、九三學(xué)社聯(lián)組會(huì)上,王志珍、周然、洪紱曾等委員踴躍發(fā)言,氣氛熱烈。吳邦國(guó)同大家親切交談,共商國(guó)是。他說,長(zhǎng)期以來,各民主黨派緊緊圍繞國(guó)家的中心工作,深入開展調(diào)查研究,提出了許多有價(jià)值的意見和建議,為改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)作出了重要貢獻(xiàn)。他指出,中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度是適合我國(guó)國(guó)情的一項(xiàng)基本政治制度。中共中央一貫高度重視這一基本政治制度的建設(shè),去年下發(fā)了關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度的意見,最近又下發(fā)了關(guān)于加強(qiáng)人民政協(xié)工作的意見,這兩個(gè)重要文件為做好新形勢(shì)下的統(tǒng)一戰(zhàn)線和人民政協(xié)工作指明了方向。中國(guó)共產(chǎn)黨將一如既往地貫徹和落實(shí)長(zhǎng)期共存、互相監(jiān)督、肝膽相照、榮辱與共的方針,一如既往地鞏固和發(fā)展最廣泛的愛國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線,一如既往地加強(qiáng)同各民主黨派、無黨派人士的團(tuán)結(jié)合作。吳邦國(guó)強(qiáng)調(diào),全面建設(shè)小康社會(huì),鞏固和發(fā)展民主團(tuán)結(jié)、安定和諧的政治局面,是中國(guó)共產(chǎn)黨的光榮使命,也是各民主黨派的重要職責(zé)。他希望各民主黨派發(fā)揮人才薈萃和智力密集的優(yōu)勢(shì),積極建言獻(xiàn)策,動(dòng)員各自組織和成員,團(tuán)結(jié)所聯(lián)系的群眾,為實(shí)施“十一五”規(guī)劃、推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)作出新的貢獻(xiàn)。

      在經(jīng)濟(jì)界聯(lián)組會(huì)上,委員們圍繞會(huì)議議題暢所欲言,各抒己見。溫家寶認(rèn)真聽取羅冰生、陳振東、李德水等委員的發(fā)言,并不時(shí)記下發(fā)言要點(diǎn)。幾位委員發(fā)言后,溫家寶說,科學(xué)民主決策是社會(huì)主義民主政治建設(shè)的重要內(nèi)容,也是經(jīng)濟(jì)社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)健康發(fā)展的重要保證。近年來,中共中央、國(guó)務(wù)院高度重視科學(xué)民主決策,著力完善重大決策的規(guī)則和程序,就一系列事關(guān)全局、涉及群眾利益的重大問題以各種形式廣泛征詢意見,對(duì)形成正確決策起到了很好的作用,《政府工作報(bào)告》和“十一五”規(guī)劃綱要草案就是經(jīng)過多次廣泛征求意見,反復(fù)論證修改形成的。今后,我們要繼續(xù)完善深入了解民情、充分反映民意、廣泛集中民智的決策機(jī)制,使科學(xué)民主決策制度化和規(guī)范化。全國(guó)政協(xié)集中了一大批各個(gè)領(lǐng)域的知名人士,人才薈萃,充分發(fā)揮政協(xié)委員參政議政作用,是健全科學(xué)民主決策制度的重要方面。從政府來說,要加強(qiáng)四項(xiàng)工作:一要及時(shí)把經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展情況向政協(xié)作通報(bào);二要經(jīng)常地、不拘形式地聽取政協(xié)的意見;三要認(rèn)真研究和采納政協(xié)和政協(xié)委員經(jīng)過廣泛深入調(diào)研形成的咨詢建議和提案,并及時(shí)反饋落實(shí)的情況;四要自覺接受政協(xié)對(duì)政府工作的監(jiān)督。

      在民革、臺(tái)盟、臺(tái)聯(lián)聯(lián)組會(huì)上,賈慶林與委員們一起討論。聽取李贛騮、劉亦銘、梁國(guó)揚(yáng)等委員發(fā)言后,賈慶林指出,去年胡錦濤總書記在參加全國(guó)政協(xié)十屆三次會(huì)議委員討論時(shí),就臺(tái)灣問題和對(duì)臺(tái)工作發(fā)表重要講話,提出了新形勢(shì)下發(fā)展兩岸關(guān)系的四點(diǎn)意見,表明了我們堅(jiān)決反對(duì)“臺(tái)獨(dú)”的堅(jiān)定立場(chǎng)和推動(dòng)兩岸關(guān)系和平穩(wěn)定發(fā)展的最大誠(chéng)意,體現(xiàn)了我們對(duì)臺(tái)方針政策的一貫性和連續(xù)性。在兩岸同胞共同努力下,臺(tái)海局勢(shì)出現(xiàn)了一些新的積極變化,兩岸關(guān)系中有利于遏制“臺(tái)獨(dú)”分裂活動(dòng)的積極因素增加,朝著和平穩(wěn)定方向發(fā)展的趨勢(shì)增強(qiáng)。今年以來,臺(tái)灣當(dāng)局領(lǐng)導(dǎo)人為了一己私利,不顧兩岸關(guān)系的大勢(shì)所趨和兩岸同胞的民心所向,更加赤裸裸地推行“臺(tái)獨(dú)”路線,公然進(jìn)一步背棄“四不一沒有”的承諾,挑戰(zhàn)國(guó)際社會(huì)普遍承認(rèn)一個(gè)中國(guó)的格局,蓄意在臺(tái)灣內(nèi)部挑起爭(zhēng)端,全面制造兩岸關(guān)系緊張。我們要繼續(xù)堅(jiān)定不移地貫徹“和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制”的基本方針和現(xiàn)階段發(fā)展兩岸關(guān)系、推進(jìn)祖國(guó)和平統(tǒng)一進(jìn)程的八項(xiàng)主張,貫徹胡錦濤總書記關(guān)于新形勢(shì)下發(fā)展兩岸關(guān)系的四點(diǎn)意見。為了中華民族的團(tuán)結(jié)振興,為了兩岸同胞的幸福安康,我們下定決心要以最大的誠(chéng)意、盡最大的努力爭(zhēng)取兩岸關(guān)系和平穩(wěn)定發(fā)展,爭(zhēng)取和平統(tǒng)一的前景。同時(shí),必須嚴(yán)正指出,維護(hù)國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土完整,是國(guó)家的核心利益,是民族的根基所在。我們決不容忍“臺(tái)獨(dú)”,反對(duì)“臺(tái)獨(dú)”分裂活動(dòng)決不妥協(xié)。我們有決心、有能力、有辦法堅(jiān)決制止“臺(tái)獨(dú)”分裂勢(shì)力把臺(tái)灣從中國(guó)分割出去。我們說到,就一定能夠做到。

      在致公、僑聯(lián)聯(lián)組會(huì)上,曾慶紅參加了委員們的討論。在何添發(fā)、程津培、林明江等委員發(fā)言后,曾慶紅滿懷深情地說,今天來,一是受中共中央的委托看望大家,二是聽取大家的意見和建議,三是就致公、僑聯(lián)政協(xié)委員如何進(jìn)一步發(fā)揮作用談點(diǎn)認(rèn)識(shí)和意見。他在仔細(xì)聽取并認(rèn)真記錄委員們的發(fā)言后,就“齊心協(xié)力促進(jìn)科學(xué)發(fā)展、同舟共濟(jì)構(gòu)建和諧社會(huì)”發(fā)表了意見。曾慶紅指出,開好今年兩會(huì),對(duì)于統(tǒng)一意志、凝聚力量,在新的歷史起點(diǎn)上實(shí)施我國(guó)的新目標(biāo)、開創(chuàng)工作新局面至關(guān)重要。致公黨和僑聯(lián)都具有“僑”“?!碧厣?,都聯(lián)系著3000多萬海外華僑華人和3000多萬歸僑僑眷,在進(jìn)一步凝聚僑心、集中僑智、發(fā)揮僑力、維護(hù)僑益方面大有可為。曾慶紅強(qiáng)調(diào),十六大以來,中共中央提出的樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的戰(zhàn)略思想,是對(duì)鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的繼承和發(fā)展,是保持我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)平穩(wěn)較快發(fā)展、解決我們面臨的矛盾和問題的根本之策,也是政協(xié)委員們參政議政、建言獻(xiàn)策、發(fā)揮作用的聚焦之點(diǎn)。

      他希望致公黨和僑聯(lián)的政協(xié)委員圍繞這個(gè)聚焦點(diǎn),在落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又快又好地發(fā)展,深化改革、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì),建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家和社會(huì)主義新農(nóng)村,保持港澳長(zhǎng)期繁榮穩(wěn)定、挫敗“臺(tái)灣法理獨(dú)立”圖謀、實(shí)現(xiàn)祖國(guó)完全統(tǒng)一大業(yè)這四個(gè)方面,建言獻(xiàn)策、建功立業(yè)。

      在新聞出版界聯(lián)組會(huì)上,委員們討論熱烈,趙啟正、黃景鈞、李瑞英等委員先后發(fā)言。吳官正和委員們一起討論,他向大家通報(bào)了中共開展反腐倡廉工作的情況。吳官正強(qiáng)調(diào),要以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo),全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,堅(jiān)持反腐倡廉戰(zhàn)略方針,推進(jìn)懲治和預(yù)防腐敗體系建設(shè),以改革和制度建設(shè)為重點(diǎn),進(jìn)一步加大防治腐敗力度。要維護(hù)紀(jì)律,加強(qiáng)對(duì)貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀情況的監(jiān)督檢查,確保政令暢通。運(yùn)用保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動(dòng)中創(chuàng)造的好做法好經(jīng)驗(yàn),教育領(lǐng)導(dǎo)干部樹立正確的權(quán)力觀,促進(jìn)他們廉潔從政。堅(jiān)持糾建并舉、綜合治理,繼續(xù)開展解決損害群眾利益問題的專項(xiàng)治理工作,努力建立長(zhǎng)效機(jī)制,從源頭上防止損害群眾利益問題的發(fā)生。保持查辦案件的強(qiáng)勁勢(shì)頭,嚴(yán)厲懲處腐敗分子。完善權(quán)力運(yùn)行的制約監(jiān)督機(jī)制,進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部特別是主要領(lǐng)導(dǎo)干部的監(jiān)督。吳官正說,中共中央、國(guó)務(wù)院對(duì)深化文化體制改革作出了新的重大部署,新聞出版戰(zhàn)線廣大干部職工要積極投身改革,為發(fā)展繁榮社會(huì)主義先進(jìn)文化作出新貢獻(xiàn)。

      在文化藝術(shù)界聯(lián)組會(huì)上,馮驥才、傅庚辰、夏燕月等委員各抒己見,現(xiàn)場(chǎng)氣氛熱烈。李長(zhǎng)春邊聽邊記,并和大家一起討論。李長(zhǎng)春說,前不久,中共中央、國(guó)務(wù)院頒布了關(guān)于深化文化體制改革的若干意見,充分表明以胡錦濤同志為總書記的中共中央對(duì)文化體制改革的高度重視。我們一定要把思想統(tǒng)一到中央精神上來,解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新,扎扎實(shí)實(shí)推進(jìn)文化體制改革。要堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向,堅(jiān)持“二為”方向和“雙百”方針,堅(jiān)持面向群眾、面向市場(chǎng),始終把社會(huì)效益擺在首位。要樹立以改革為動(dòng)力、以體制機(jī)制創(chuàng)新促發(fā)展,遵循社會(huì)主義精神文明建設(shè)規(guī)律,適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求的新的文化發(fā)展觀。要一手抓公益性文化事業(yè)、一手抓經(jīng)營(yíng)性文化產(chǎn)業(yè),促進(jìn)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展。要堅(jiān)持區(qū)別對(duì)待、分類指導(dǎo),循序漸進(jìn)、逐步推開的原則,建立有利于調(diào)動(dòng)文化工作者積極性,推動(dòng)文化創(chuàng)新,多出精品、多出人才的文化管理體制和運(yùn)行機(jī)制。要完善文化產(chǎn)業(yè)政策,加強(qiáng)市場(chǎng)監(jiān)管,形成以公有制為主體、多種所有制共同發(fā)展的文化產(chǎn)業(yè)格局和民族文化為主體、吸收外來有益文化的文化市場(chǎng)格局。他希望廣大文藝工作者積極投身改革,堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾,創(chuàng)造更多更好適應(yīng)人民群眾需求的優(yōu)秀文化產(chǎn)品。

      在特邀界聯(lián)組會(huì)上,秦德文、劉善璧、陳開枝等委員先后發(fā)言。羅干在認(rèn)真聽取委員們的發(fā)言后說,中共中央高度重視政協(xié)特邀界的工作,注重發(fā)揮政協(xié)特邀界人士在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的重要作用。多年來,政協(xié)特邀界圍繞中心、服務(wù)大局,認(rèn)真履行政治協(xié)商、民主監(jiān)督、參政議政職能,為國(guó)家有關(guān)方針政策的制定和實(shí)施提供了重要參考意見。在新的形勢(shì)下,希望政協(xié)特邀界解放思想,與時(shí)俱進(jìn),開拓創(chuàng)新,認(rèn)真貫徹落實(shí)《中共中央關(guān)于加強(qiáng)人民政協(xié)工作的意見》,全面推進(jìn)新世紀(jì)新階段的人民政協(xié)工作。要充分發(fā)揮政協(xié)特邀界智力密集的優(yōu)勢(shì),緊密聯(lián)系實(shí)際,充分發(fā)揮職能作用,圍繞實(shí)施“十一五”規(guī)劃、落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)等重大任務(wù),有計(jì)劃、有重點(diǎn)地選擇一些帶有綜合性、戰(zhàn)略性、前瞻性的重要問題,深入開展調(diào)查研究,提出對(duì)策建議,為黨委、政府決策提供依據(jù)和參考。要積極協(xié)助黨委、政府做好協(xié)調(diào)關(guān)系、化解矛盾、理順情緒等工作,更加關(guān)注現(xiàn)階段人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題,深入基層、深入群眾,了解社情民意,反映群眾呼聲,積極建言獻(xiàn)策,為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)貢獻(xiàn)智慧和力量。羅干向大家介紹了當(dāng)前維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定工作情況,希望政協(xié)特邀界繼續(xù)關(guān)心支持維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定工作,為實(shí)施“十一五”規(guī)劃、全面建設(shè)小康社會(huì)創(chuàng)造和諧穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境。

      許嘉璐、韓啟德、王忠禹、劉延?xùn)|、李貴鮮、張思卿、白立忱、羅豪才、張克輝、周鐵農(nóng)、郝建秀、陳奎元、阿不來提·阿不都熱西提、徐匡迪、李兆焯、黃孟復(fù)、張懷西、李蒙、張梅穎、張榕明分別參加了以上各組的討論。(編輯:林湄)

      發(fā)揮“八榮八恥”的道德作用

      ======================================= 在當(dāng)今高速發(fā)展、瞬息萬變的社會(huì)中,如何更好地發(fā)揮道德的作用,推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步?這是當(dāng)前迫切需要解決的一個(gè)問題。胡錦濤總書記提出的以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀,正是在這方面為我們給出了答案。

      道德是依靠社會(huì)輿論和人的內(nèi)心信念來維持的、調(diào)整人們相互間關(guān)系的行為規(guī)范的總和,具有認(rèn)識(shí)作用、調(diào)節(jié)作用、評(píng)價(jià)作用、教育作用。道德是行為規(guī)范的總和,因此是一個(gè)很寬泛的概念,過去,由于我們對(duì)道德概念的本身不是很清晰,對(duì)道德究竟涉及哪些方面的內(nèi)容不甚明了,因此,無法完全發(fā)揮道德的四個(gè)作用。胡錦濤總書記提出的“八榮八恥”為核心內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀廓清了道德的概念,這就使得我們能夠更加具體,更加有操作性地發(fā)揮道德的作用。

      道德首先具有認(rèn)識(shí)作用,就是要認(rèn)識(shí)到個(gè)人在社會(huì)中應(yīng)擔(dān)負(fù)的責(zé)任,認(rèn)識(shí)到社會(huì)對(duì)個(gè)人的道德要求。人都有自然屬性和社會(huì)屬性,自然屬性是天生的,如進(jìn)食、求生、占有等欲望;社會(huì)屬性則是后天的,是漸漸形成的。人需要自然屬性,更需要社會(huì)屬性,因?yàn)槿耸遣豢赡苊撾x于社會(huì)存在的。如果人不對(duì)自己的自然屬性加以必要的約束、克服,人的社會(huì)屬性就不會(huì)形成,社會(huì)也就不會(huì)存在。要使一個(gè)人形成社會(huì)屬性,對(duì)其進(jìn)行道德塑造就顯得非常重要。而進(jìn)行道德塑造的第一步就是要認(rèn)識(shí)到社會(huì)對(duì)我們提出了哪些要求?要求我們?cè)诘赖路秶鷥?nèi)做哪些事情?現(xiàn)在,“八榮八恥”的提出首先就解決了認(rèn)識(shí)問題——“八榮八恥”就是社會(huì)主義道德觀對(duì)我們的要求,就是我們?cè)诘赖律系膮⒄瘴铩?/p>

      道德的認(rèn)識(shí)作用還體現(xiàn)在對(duì)社會(huì)道德規(guī)范的認(rèn)識(shí)上。社會(huì)對(duì)各種角色都有相應(yīng)的系統(tǒng)的道德規(guī)范,如企業(yè)家有企業(yè)家的道德規(guī)范,教師有教師的道德規(guī)范??任何一個(gè)人只要進(jìn)入社會(huì),成為社會(huì)的一員就必須遵守道德規(guī)范。有了“八榮八恥”,社會(huì)道德規(guī)范也明確了,社會(huì)上的各種角色都要按照“八榮八恥”去規(guī)范自身的角色行為。

      有了上述兩種認(rèn)識(shí),人們?cè)谶M(jìn)行社會(huì)行為選擇時(shí)就會(huì)認(rèn)識(shí)到社會(huì)對(duì)自己的要求,從而能夠進(jìn)行道德選擇、行為選擇,能夠按社會(huì)道德規(guī)范進(jìn)行選擇。

      道德的最重要作用是調(diào)節(jié)作用。在社會(huì)生活中,人們形成了多種多樣的交際關(guān)系和多種多樣的利益關(guān)系,包括人和人之間的關(guān)系,個(gè)人和集體(包括團(tuán)體、民族、國(guó)家等)之間的關(guān)系。一個(gè)人在社會(huì)中的交往無外乎就是處理這些關(guān)系:怎么交往?用什么態(tài)度交往?用怎樣的責(zé)任心去交往???道德就發(fā)揮著調(diào)節(jié)這些關(guān)系的社會(huì)功能,維護(hù)社會(huì)生活的正常進(jìn)行。只有通過道德調(diào)節(jié),才能協(xié)調(diào)好各種關(guān)系,讓自己的行為更符合社會(huì)道德規(guī)范。如果道德調(diào)節(jié)作用消失了,人們都按照本能去選擇,按照人的自然屬性去解決問題,社會(huì)就會(huì)變得一團(tuán)糟,因此,人們必須按社會(huì)屬性去交往,道德感就是社會(huì)屬性,如果沒有道德感,一切都從本能去選擇就容易犯錯(cuò)誤。

      社會(huì)屬性要求每個(gè)人不僅要關(guān)注自我,更要關(guān)注社會(huì)。關(guān)注社會(huì)的一個(gè)很重要的方面就是要對(duì)社會(huì)上發(fā)生的各種事情進(jìn)行善惡評(píng)價(jià)、道德評(píng)價(jià)。這些道德評(píng)價(jià)積累、發(fā)展到一定階段就變成道德輿論?,F(xiàn)在,社會(huì)的一個(gè)隱患,就是人們?cè)诘赖律系穆槟尽獙?duì)社會(huì)上違背道德規(guī)范的事情不發(fā)言,不表態(tài),有些人甚至根本不產(chǎn)生道德情感,這是非常危險(xiǎn)的趨勢(shì)。我們必須要對(duì)社會(huì)行為進(jìn)行評(píng)價(jià),要分清善惡,明辨是非。現(xiàn)在,有了“八榮八恥”,我們就可以有理、有力地對(duì)社會(huì)行為進(jìn)行評(píng)價(jià)。如果每個(gè)人都來參與道德評(píng)價(jià),就能形成一個(gè)強(qiáng)大的道德輿論力量,就能使社會(huì)道德規(guī)范更為完善,也就能充分地發(fā)揮出道德的評(píng)價(jià)作用。

      道德的第四個(gè)作用是教育作用,可以把壞人教育好,可以把不成熟的人教育成熟,可以使人的自然屬性漸漸縮小,社會(huì)屬性漸漸放大,把不文明、野蠻變成文明。

      相對(duì)于較為寬泛的道德觀念,“八榮八恥”則更具體,更具有操作性,因此也更容易激發(fā)出道德的認(rèn)識(shí)作用、調(diào)解作用、評(píng)價(jià)作用、教育作用,一旦道德的這些作用都被充分發(fā)揮出來,整個(gè)社會(huì)的道德水平將有一個(gè)很大的提升。摘自--天山網(wǎng)

      陳良宇:把“八榮八恥”要求融入各項(xiàng)工作

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      陳良宇指出,要堅(jiān)持導(dǎo)向,營(yíng)造榮辱分明的社會(huì)氛圍,在輿論宣傳上,在思想引導(dǎo)上,在文化熏陶上,多下功夫,多管齊下,推動(dòng)全社會(huì)形成知榮辱、樹新風(fēng)、促和諧的文明風(fēng)尚。宣傳引導(dǎo)工作,不僅要有聲勢(shì)、有力度,更要生動(dòng)活潑,豐富多彩,積極探索廣大群眾喜聞樂見的形式,寓教于情,寓教于樂。春風(fēng)化雨,潤(rùn)物無聲,真正把各項(xiàng)工作做實(shí)、做細(xì)、做活,不斷提高宣傳教育的水平。

      昨天下午,上海市文明委舉行全體會(huì)議,聽取了今年全市精神文明建設(shè)重點(diǎn)工作匯報(bào)。中共中央政治局委員、上海市委書記、市文明委主任陳良宇出席并講話強(qiáng)調(diào),要把樹立社會(huì)主義榮辱觀,作為實(shí)現(xiàn)“四個(gè)率先”強(qiáng)大精神動(dòng)力,把“八榮八恥”的基本要求,融入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的各個(gè)方面、各項(xiàng)工作中去,推動(dòng)上海精神文明建設(shè)、先進(jìn)文化建設(shè)和青少年思想道德建設(shè),動(dòng)員和激勵(lì)全市干部群眾以良好的精神風(fēng)貌,為深入實(shí)施科教興市主戰(zhàn)略、增強(qiáng)城市國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力而努力奮斗。

      陳良宇在講話中指出,胡錦濤總書記關(guān)于樹立社會(huì)主義榮辱觀的重要論述,既反映了人類社會(huì)發(fā)展至今形成的先進(jìn)價(jià)值觀,又凸現(xiàn)了社會(huì)主義基本道德規(guī)范和社會(huì)風(fēng)尚的本質(zhì)要求;既凝結(jié)著中華民族歷久彌新的傳統(tǒng)美德,又突出了新的時(shí)代要求和時(shí)代精神;既明確了“榮”這個(gè)積極奮進(jìn)的導(dǎo)向,又提出了“恥”這個(gè)防微杜漸的警示。對(duì)進(jìn)一步匡正社會(huì)風(fēng)氣、推進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè),必將產(chǎn)生重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。我們要旗幟鮮明地倡導(dǎo)“八榮八恥”,堅(jiān)持不懈地推進(jìn)思想道德建設(shè),不斷形成積極健康向上的社會(huì)風(fēng)尚,鑄牢團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想道德基礎(chǔ)。

      陳良宇指出,要堅(jiān)持導(dǎo)向,營(yíng)造榮辱分明的社會(huì)氛圍,在輿論宣傳上,在思想引導(dǎo)上,在文化熏陶上,多下功夫,多管齊下,推動(dòng)全社會(huì)形成知榮辱、樹新風(fēng)、促和諧的文明風(fēng)尚。宣傳引導(dǎo)工作,不僅要有聲勢(shì)、有力度,更要生動(dòng)活潑,豐富多彩,積極探索廣大群眾喜聞樂見的形式,寓教于情,寓教于樂。春風(fēng)化雨,潤(rùn)物無聲,真正把各項(xiàng)工作做實(shí)、做細(xì)、做活,不斷提高宣傳教育的水平。?

      陳良宇指出,要突出重點(diǎn),增強(qiáng)榮辱觀教育的針對(duì)性?!鞍藰s八恥”是對(duì)全社會(huì)的總體要求,各行各業(yè)要結(jié)合自己的特點(diǎn),提出具體的實(shí)施目標(biāo);要針對(duì)不同的人群,不同的層次,因人施教,提出不同的具體要求。

      ——樹立社會(huì)主義榮辱觀,領(lǐng)導(dǎo)干部首先要做表率。領(lǐng)導(dǎo)干部發(fā)揮表率作用的程度決定著整個(gè)社會(huì)的踐行力度。要把社會(huì)主義榮辱觀教育納入黨的先進(jìn)性建設(shè)中去,建立和完善加強(qiáng)道德修養(yǎng)、保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育的長(zhǎng)效機(jī)制;納入領(lǐng)導(dǎo)干部教育培訓(xùn)和領(lǐng)導(dǎo)班子思想政治建設(shè)中去,增強(qiáng)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部率先垂范、以身作則的自覺性。要把踐行“八榮八恥”的情況作為干部考核評(píng)價(jià)的重要標(biāo)尺,激勵(lì)和督促領(lǐng)導(dǎo)干部不僅要在工作崗位上認(rèn)真履行職責(zé),而且在社會(huì)生活中樹立良好形象。

      ——要切實(shí)加強(qiáng)青少年的榮辱觀教育,這是一項(xiàng)面向未來的希望工程。要切實(shí)構(gòu)建起學(xué)校、家庭、社會(huì)三位一體的教育網(wǎng)絡(luò),順應(yīng)青少年身心特點(diǎn),循序漸進(jìn)而又扎扎實(shí)實(shí)地開展教育活動(dòng),真正形成有利于青少年健康成長(zhǎng)的良好社會(huì)環(huán)境。教育部門和學(xué)校要發(fā)揮主陣地、主課堂的作用,進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)校的思想道德教育,加強(qiáng)教師隊(duì)伍尤其是政治課老師和輔導(dǎo)員隊(duì)伍建設(shè)。對(duì)青少年教育統(tǒng)籌規(guī)劃、精心研究,根據(jù)不同年齡、不同層次青少年的特點(diǎn),選擇最佳切入點(diǎn),把社會(huì)主義榮辱觀教育適時(shí)引入教材、引入課堂,讓“八榮八恥”在潛移默化中入腦、入心,引導(dǎo)學(xué)生樹魂立根、揚(yáng)榮抑恥。要順勢(shì)而為,善于在時(shí)尚中加入榮辱觀教育的元素,引導(dǎo)青少年脫離低級(jí)趣味的誘惑,培養(yǎng)文明高尚的情操。

      陳良宇指出,要建立載體,深入開展道德實(shí)踐活動(dòng)?!爸獦s辱、講文明、迎世博”上海市民踐行公共道德教育實(shí)踐活動(dòng),既是群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)的新抓手,也是樹立社會(huì)主義榮辱觀的重要載體。作為一項(xiàng)基礎(chǔ)性工程,要做到“四個(gè)聚焦”:一是聚焦市民公共道德意識(shí)的培養(yǎng),把社會(huì)主義榮辱觀滲透到人們的日常工作和生活中去,讓人們?cè)趯?shí)踐中領(lǐng)悟“八榮八恥”的精神實(shí)質(zhì);二是聚焦頑癥陋習(xí)的改造,加大“七不”的倡導(dǎo)力度和“七建”的宣傳力度,著力養(yǎng)成市民良好的行為習(xí)慣;三是聚焦窗口服務(wù)部門,努力提高管理服務(wù)水平,真正做到頑癥陋習(xí)首先在這里糾正,文明禮儀首先在這里倡導(dǎo),公共道德首先在這里踐行;四是聚焦公共場(chǎng)所、公眾場(chǎng)合,加強(qiáng)宣傳和執(zhí)法力度,深入開展“文明公共場(chǎng)所”示范點(diǎn)的創(chuàng)建活動(dòng),率先做到“環(huán)衛(wèi)有設(shè)施,雜物隨人走,垃圾不落地”。

      陳良宇指出,要健全機(jī)制,確保榮辱觀教育落到實(shí)處。要健全評(píng)價(jià)機(jī)制,進(jìn)一步強(qiáng)化精神文明創(chuàng)建工作新版標(biāo)準(zhǔn)的評(píng)價(jià)作用,盡快制定發(fā)布“上海城市文明指數(shù)”、“上海市民行為文明指數(shù)”等,通過定期檢測(cè)、分析、評(píng)估,適時(shí)調(diào)整工作重點(diǎn),切實(shí)解決薄弱環(huán)節(jié);要完善活動(dòng)機(jī)制,繼續(xù)堅(jiān)持和夯實(shí)文明城區(qū)、文明社區(qū)、文明村鎮(zhèn)、文明行業(yè)、文明單位等創(chuàng)建活動(dòng),更廣泛地動(dòng)員群眾參與,使他們?cè)诨顒?dòng)中受教育、有提高;要健全工作機(jī)制,明確責(zé)任,加強(qiáng)協(xié)調(diào),把黨政各部門、社會(huì)各方面的力量充分調(diào)動(dòng)起來,形成強(qiáng)大的工作合力;要形成激勵(lì)約束機(jī)制,通過制定相關(guān)的法規(guī)政策,警戒大家恥前止步,遇恥而拒;鼓勵(lì)大家向榮而行,見榮而為。同時(shí),要堅(jiān)持“以人為本”的理念,切實(shí)從群眾的利益出發(fā),從群眾關(guān)心的事情做起,以有利于群眾接受的形式出現(xiàn),增強(qiáng)工作的主動(dòng)性和親和力。

      陳良宇指出,要落實(shí)成效,實(shí)現(xiàn)階段性的目標(biāo)。樹立社會(huì)主義榮辱觀是一項(xiàng)長(zhǎng)期的目標(biāo)和艱巨的任務(wù),我們既要有信心,又要有韌性。要明確階段性目標(biāo),不斷接近總體性目標(biāo)。今后五年,上海要舉辦上海合作組織峰會(huì)、2007年世界特奧會(huì)、2008年奧運(yùn)會(huì)上海分賽區(qū)賽事、2010年上海世博會(huì),這些重大賽事和活動(dòng)的舉辦,是一次次的考試,既是對(duì)上海城市建設(shè)和管理水平的全面檢驗(yàn),也是對(duì)上海城市文明形象和樹立社會(huì)主義榮辱觀成效的全面檢驗(yàn)。我們要圍繞這些重大國(guó)際性活動(dòng),確定階段性目標(biāo),奪取階段性戰(zhàn)果,到2010年,實(shí)現(xiàn)市民公共意識(shí)普遍增強(qiáng),公共行為普遍養(yǎng)成,禮儀知識(shí)全面普及,頑癥陋習(xí)得到有效治理,市民素質(zhì)全面提升,城市文明程度顯著提高。

      殷一璀指出,各級(jí)黨政組織和文明委要按照陳良宇同志的要求,把胡錦濤總書記“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀落到實(shí)處,把牢固樹立社會(huì)主義榮辱觀作為各級(jí)黨組織的一項(xiàng)重大而緊迫的任務(wù),切實(shí)加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo),精心組織實(shí)施,加強(qiáng)督促檢查,務(wù)求工作實(shí)效;要把“知榮辱、講文明、迎世博”上海市民踐行公共道德教育實(shí)踐活動(dòng)作為貫徹落實(shí)社會(huì)主義榮辱觀的重要載體,通過加強(qiáng)思想道德教育,切實(shí)加強(qiáng)精神文明建設(shè),切實(shí)為提高城市國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力,為2010年辦好一屆精彩、難忘、成功的世博會(huì)打好扎實(shí)的基礎(chǔ),為進(jìn)一步把上海的精神文明建設(shè)提高到一個(gè)新的水平而努力奮斗。

      網(wǎng)友倡議:“八榮八恥”應(yīng)成為每個(gè)網(wǎng)民座右銘

      === 一名為合義的網(wǎng)友在網(wǎng)上向廣大網(wǎng)友提出倡議:要將八榮八恥成為每個(gè)網(wǎng)民的座右銘。全文如下:

      胡錦濤主席在“兩會(huì)”上提出,要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立社會(huì)主義榮辱觀。堅(jiān)持

      以熱愛祖國(guó)為榮,以危害祖國(guó)為恥;

      以服務(wù)人民為榮,以背離人民為恥;

      以崇尚科學(xué)為榮,以愚昧無知為恥;

      以辛勤勞動(dòng)為榮,以好逸惡勞為恥;

      以團(tuán)結(jié)互助為榮,以損人利己為恥;

      以誠(chéng)實(shí)守信為榮,以見利忘義為恥;

      以遵紀(jì)守法為榮,以違法亂紀(jì)為恥;

      以艱苦奮斗為榮,以驕奢淫逸為恥。

      這“八榮八恥”,內(nèi)容深刻,概括精準(zhǔn),是中國(guó)傳統(tǒng)道德規(guī)范與時(shí)代道德規(guī)范的有機(jī)給合,是社會(huì)主義道德規(guī)范的最新總結(jié),是社會(huì)主義價(jià)值觀的道德體現(xiàn),是全體人民道德行為的最高層次內(nèi)容和最高準(zhǔn)則。

      網(wǎng)民,是人民的一部分,理應(yīng)遵守這“八榮八恥”道德內(nèi)容,并將其作為自己的座右銘。

      網(wǎng)民經(jīng)常上網(wǎng)發(fā)帖、跟貼,發(fā)表自己對(duì)社會(huì)各方面問題的看法和意見,影響的范圍不亞于媒體文章。因此,在網(wǎng)上自由發(fā)表看法和意見時(shí),同時(shí)要牢記和遵守“八榮八恥”的道德規(guī)范,為自己的言論負(fù)責(zé),為他人特別是青少年負(fù)責(zé),為社會(huì)負(fù)責(zé)。對(duì)那些違犯“八榮八恥”道德規(guī)范的言論,一是有認(rèn)識(shí)、不追捧,二是有責(zé)任、反對(duì)之。努力爭(zhēng)取做一個(gè)具有熱愛祖國(guó)、服務(wù)人民、崇尚科學(xué)、辛勤勞動(dòng)、團(tuán)結(jié)互助、誠(chéng)實(shí)守信、遵紀(jì)守法、艱苦奮斗優(yōu)秀道德品質(zhì)的網(wǎng)民。

      網(wǎng)民將“八榮八恥”道德規(guī)范作為座右銘,有利于在網(wǎng)上自由地發(fā)表看法和意見,有利于互聯(lián)網(wǎng)事業(yè)的更好更快發(fā)展,有利于建設(shè)好政府與民眾溝通的網(wǎng)絡(luò)橋梁,有利于全社會(huì)充分利用互聯(lián)網(wǎng),有利于網(wǎng)民個(gè)人順利成才成功。

      道德文章皆向善,是我們網(wǎng)民共同追求的目標(biāo)。

      貼子一出,立刻引起廣大網(wǎng)友的積極響應(yīng)。千龍網(wǎng)友愛咋咋地發(fā)出一貼:網(wǎng)品如人品的文章。

      酒品如人品。網(wǎng)品也如人品。

      網(wǎng)民也是生活在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的人。是非、善惡、美丑的界限不能混淆,堅(jiān)持什么、反對(duì)什么,倡導(dǎo)什么、抵制什么,都必須旗幟鮮明。比如說,理智反日問題,反對(duì)臺(tái)獨(dú),支持臺(tái)灣和平統(tǒng)一問題,都應(yīng)時(shí)刻站在國(guó)家的立場(chǎng)上,不能在網(wǎng)上毫無立場(chǎng)地到處亂說。這就是“以熱愛祖國(guó)為榮,以危害祖國(guó)為恥”。

      “八榮”是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng),“八恥”是現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中存在的一些問題。胡哥說得非常具體了。很有指導(dǎo)性。在道德觀、價(jià)值觀受到挑戰(zhàn)、是與非存在模糊認(rèn)識(shí)的今天,旗幟鮮明地告誡中國(guó)公民“榮”與“恥”的基本評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn),對(duì)于凈化社會(huì)風(fēng)氣,構(gòu)建和諧社會(huì)很有意義。

      網(wǎng)友們大都是知識(shí)豐富、反應(yīng)機(jī)智的青年朋友,不可否認(rèn),除了這些優(yōu)點(diǎn)外,其中一些人受一些模糊認(rèn)識(shí)影響,使部分青少年中出現(xiàn)榮辱倒錯(cuò)的現(xiàn)象。其實(shí),任何一個(gè)社會(huì)都有其特定的榮辱觀。何為“恥”?何為“榮”?社會(huì)風(fēng)氣直接影響社會(huì)成員的觀念。以社會(huì)主義榮辱觀來規(guī)范和約束每個(gè)人的言行,是全社會(huì)的事。當(dāng)然也是整個(gè)網(wǎng)民的事。

      祖國(guó)尚未統(tǒng)一,要以熱愛祖國(guó)為榮,以危害祖國(guó)為恥,這是網(wǎng)民應(yīng)有堅(jiān)定信念。

      人人為我,我為人人。這是一個(gè)和諧的社會(huì),就是要以服務(wù)人民為榮,以背離人民為恥。

      人們的生活水平不斷提高,但以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥的榮辱觀永遠(yuǎn)不可丟。更要以辛勤勞動(dòng)為榮,以好逸惡勞為恥。

      知識(shí)改變命運(yùn),知識(shí)就是生產(chǎn)力。每個(gè)人都應(yīng)以崇尚科學(xué)為榮,以愚昧無知為恥。網(wǎng)民更應(yīng)如此,在各種信息中,要清楚什么是科學(xué),什么是愚昧。

      以團(tuán)結(jié)互助為榮,以損人利己為恥。在網(wǎng)絡(luò)上,這也是種道德,網(wǎng)德。

      同樣,以誠(chéng)實(shí)守信為榮,以見利忘義為恥。以遵紀(jì)守法為榮,以違法亂紀(jì)為恥。也都是網(wǎng)民們應(yīng)恪守的要訣。

      == “拍手歌”:“你拍一,我拍一,八榮八恥要牢記;你拍二,我拍二,為了祖國(guó)要出勁;你拍三,我拍三,鋪張浪費(fèi)要揭穿;你拍四,我拍四,做人不能自顧自。你拍五,我拍五,好逸惡勞是恥辱;你拍六,我拍六,我們尊老也愛幼;你拍七,我拍七,崇尚科學(xué)屬第一;你拍八,我拍八,誠(chéng)實(shí)守信人人夸;你拍九,我拍九,法律法規(guī)要遵守;你拍十,我拍十,爭(zhēng)做文明小衛(wèi)士!”

      八榮八恥“七字歌謠”:“八榮八恥”要牢記,“八榮八恥”要明晰。愛國(guó)愛校愛集體,為了祖國(guó)齊努力。做人不能顧自己,服務(wù)他人記心里。好逸惡勞是恥辱,參加勞動(dòng)要積極。勤儉節(jié)約不能忘,鋪張浪費(fèi)要摒棄。尊老愛幼是美德,團(tuán)結(jié)友愛創(chuàng)美譽(yù)。誠(chéng)實(shí)守信最重要,做人誠(chéng)信要牢記??朔щy爭(zhēng)上游,崇尚科學(xué)數(shù)第一。自覺遵紀(jì)又守法,不要違規(guī)又違紀(jì)。知曉榮辱會(huì)做事,爭(zhēng)做文明小衛(wèi)士。

      社會(huì)主義榮辱觀:一條涇渭分明的是非界限

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      不辨是非難處世,不知榮辱不成人。清晰、明確的是非界限是一個(gè)民族正氣盎然、精神奮發(fā)的標(biāo)志。

      在我們的社會(huì)主義社會(huì)里,是非、善惡、美丑的界限絕對(duì)不能混淆,堅(jiān)持什么、反對(duì)什么,倡導(dǎo)什么、抵制什么,都必須旗幟鮮明。

      胡錦濤同志這一重要論述,切中時(shí)弊,擲地有聲,對(duì)于我們分清榮辱是非,保持共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性,提升全民族的道德水平,構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì),具有重要的指導(dǎo)意義。

      不同的時(shí)代,不同的民族,有不同的榮辱觀,評(píng)價(jià)榮辱的標(biāo)準(zhǔn)也各不相同。但同一時(shí)代、同一民族對(duì)榮辱的判斷標(biāo)準(zhǔn)理當(dāng)一致。否則,是非顛倒,黑白混淆,人們的道德底線難以堅(jiān)守,正常的社會(huì)秩序難以維持,社會(huì)生活就會(huì)出現(xiàn)混亂。在我們社會(huì)生活的主流中,榮與辱的界限是清晰的,廣大人民群眾褒獎(jiǎng)“八榮”并身體力行,貶斥“八恥”并自覺抵制。但在一些地方,在一些人的意識(shí)中,也出現(xiàn)了一些是非不明、榮辱顛倒的現(xiàn)象。

      比如,不以榮為榮。熱愛祖國(guó)被視為“假做作”,服務(wù)群眾被視為“愛逞能”,崇尚科學(xué)被視為“書呆子”,辛勤勞動(dòng)被視為“沒本事”,團(tuán)結(jié)互助被視為“冒傻氣”,誠(chéng)實(shí)守信被視為“老古板”,遵紀(jì)守法被視為“不開竅”,艱苦奮斗被視為“老保守”,如此等等。

      再比如,不以恥為恥。危害祖國(guó)成了“斗士”,背離人民成了“本事”,愚昧無知成了“時(shí)尚”,好逸惡勞成了“瀟灑”,損人利己成了“能耐”,見利忘義成了“聰明”,違法亂紀(jì)成了“勇敢”,驕奢淫逸成了“榮耀”,如此等等。更有甚者,是非混淆,榮恥顛倒,以恥為榮,以榮為恥。舊的意識(shí)在新的歷史條件下沉渣泛起,舊的生活方式裹著新的包裝粉墨登場(chǎng)。在中央不斷加強(qiáng)反腐倡廉工作力度的情況下,有的領(lǐng)導(dǎo)干部依然我行我素,以享有特權(quán)為榮,動(dòng)則前呼后擁,食則揮霍無度,為官與民爭(zhēng)利,用人結(jié)伙營(yíng)私。更為嚴(yán)重的是,在個(gè)別地方和部門,這種現(xiàn)象得不到有效的監(jiān)督、抵制。

      不以榮為榮,不以恥為恥,甚而以恥為榮,是榮辱觀缺失乃至顛倒的表現(xiàn)。造成這種狀況有多種因素。社會(huì)生活的深刻變革,各種文化的激烈碰撞,市場(chǎng)活動(dòng)的消極因素,都影響著人們的思想觀念和行為。面對(duì)形形色色的誘惑,一些人經(jīng)受不住,或甘受驅(qū)使,人生觀扭曲了,價(jià)值觀錯(cuò)位了,心底的道德防線潰退了。

      分清榮辱觀上的是非,任務(wù)十分緊迫繁重。對(duì)那些不以榮為榮,不以恥為恥的事情,需要我們把全社會(huì)道德建設(shè)提高到一個(gè)新水平,讓扎根內(nèi)心的崇高道德約束外在的行動(dòng),讓人們不愿為、不想為;需要大力弘揚(yáng)社會(huì)正氣,營(yíng)造揚(yáng)榮抑恥的良好氛圍,讓人們不恥為、不屑為;需要從制度層面入手,為樹立社會(huì)主義榮辱觀提供相應(yīng)的制度保障,讓人們不能為、不敢為。如此多管齊下,相互促進(jìn),方能形成良性循環(huán),匡正社會(huì)風(fēng)氣。

      觀念的變革常常是社會(huì)變革的先導(dǎo)。胡錦濤同志關(guān)于樹立社會(huì)主義榮辱觀的論述,澄清了榮辱觀上的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí),確立了是非的明確界限。“榮”是積極奮進(jìn)的目標(biāo),“恥”是防微杜漸的警鐘。整個(gè)社會(huì)形成共識(shí),形成合力,齊推為榮之事,同斥為辱之行,我國(guó)的思想道德建設(shè)必將進(jìn)入一個(gè)新的階段,由此涵養(yǎng)我們民族的文化底氣,打造我們國(guó)家的精神基石。人民日?qǐng)?bào)

      八榮八恥為社會(huì)樹立了行為規(guī)范和準(zhǔn)則

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      胡錦濤總書記提出的“八個(gè)為榮、八個(gè)為恥”的社會(huì)主義榮辱觀,概括精辟,寓意深刻,為當(dāng)前社會(huì)樹立起了一個(gè)新的道德標(biāo)尺,我們每一個(gè)公民都應(yīng)把“八榮八恥”作為自己工作、生活、做人的規(guī)范和準(zhǔn)則。

      “八榮八恥”榮辱觀在當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的形勢(shì)下提出,是非常適時(shí)和必要的。經(jīng)濟(jì)信息技術(shù)的快速發(fā)展、社會(huì)的急劇轉(zhuǎn)型以及各種文化思潮的影響,使每個(gè)人的生活方式、思想觀念和價(jià)值取向直至社會(huì)主義道德建設(shè),都受到很大的沖擊和挑戰(zhàn)。我們身邊太多的現(xiàn)象讓我們痛心,商家見利忘義制假販假、學(xué)校亂收費(fèi)、醫(yī)生收受“紅包”、黨員干部忘記自己的宗旨,急功近利,欺上瞞下,貪圖安逸、追求享樂,甚至有許多人大搞權(quán)錢交易,違反黨紀(jì)國(guó)法。更加令人擔(dān)憂的是,在青少年中是非、善惡、美丑混淆,存在許多不健康、不文明的現(xiàn)象,這些現(xiàn)象的存在沖擊了道德觀、損壞了社會(huì)風(fēng)氣,長(zhǎng)此以往必將影響經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的健康發(fā)展。樹立良好的社會(huì)風(fēng)氣成為全社會(huì)的強(qiáng)烈愿望,“八榮八恥”榮辱觀的提出彰顯時(shí)代屬性,符合社會(huì)向文明民主發(fā)展的潮流和群眾的良好愿望。

      “八榮八恥”榮辱觀內(nèi)涵豐富,為我們樹立了道德標(biāo)桿。我們?cè)S多時(shí)候在思想觀念上出現(xiàn)一些困惑、迷茫,堅(jiān)持什么、反對(duì)什么、倡導(dǎo)什么、抵制什么,在有的情況下,變得不是那么清晰?!鞍藰s八恥”榮辱觀的提出,使我們有了看得見、摸得著的標(biāo)準(zhǔn)和尺度,在世界觀、人生觀、價(jià)值觀等方面都做了明確的要求,內(nèi)容中包括的熱愛祖國(guó)、服務(wù)人民、崇尚科學(xué)、辛勤勞動(dòng)、團(tuán)結(jié)互助、誠(chéng)實(shí)守信、遵紀(jì)守法、艱苦奮斗,體現(xiàn)了社會(huì)主義基本道德規(guī)范的本質(zhì)要求,體現(xiàn)了社會(huì)主義價(jià)值觀的鮮明導(dǎo)向,對(duì)于全社會(huì)方方面面、各行各業(yè)都有指導(dǎo)意義,也是我們培育正確的道德觀,規(guī)范自己言行的標(biāo)尺。

      “八榮八恥”榮辱觀教育的重點(diǎn)在黨員干部和青少年。所有社會(huì)風(fēng)氣中,政風(fēng)是最重要的。政風(fēng)要端正,必須堅(jiān)決反對(duì)腐敗,“八榮八恥”榮辱觀是中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政理念的體現(xiàn),表明了從根本上鏟除腐敗滋生的土壤和條件的決心,為此,“八榮八恥”榮辱觀教育要以黨員干部為重點(diǎn),加大力度,使他們身體力行,為群眾作出表率,做到立黨為公、執(zhí)政為民,營(yíng)造良好的社會(huì)道德氛圍。青少年正處在世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期,他們是國(guó)家的希望,是民族的未來,要把榮辱觀教育融入到青少年日常教育中,引導(dǎo)他們從我做起,從現(xiàn)在做起,從一點(diǎn)一滴做起,從小樹立良好的道德觀和榮辱觀,從而提高青少年的整體道德素質(zhì),使我們的國(guó)家充滿希望。(衛(wèi)國(guó))

      以“八榮八恥”衡量自己的靈魂

      ============ 《長(zhǎng)城在線》

      樹立社會(huì)主義榮辱觀,堅(jiān)持以熱愛祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥,以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥,以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥,以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥,以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥,以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥,以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥,以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。

      3月4日,胡錦濤同志在看望出席全國(guó)政協(xié)十屆四次會(huì)議的委員時(shí)提出來的這“八榮”“八恥”,精辟地概括了樹立社會(huì)主義榮辱觀的內(nèi)涵。“八榮”是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng),我們應(yīng)引以為榮,大力發(fā)揚(yáng);“八恥”是社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)社會(huì)中不應(yīng)存在的不良現(xiàn)象,我們應(yīng)引以為恥,堅(jiān)決反對(duì)?!鞍藰s”“八恥”的核心是:以熱愛祖國(guó)、服務(wù)人民為榮,以危害祖國(guó)、追求個(gè)人私利為恥。這“八榮”“八恥”所涉及的都是思想、道德、品行、品質(zhì)等精神世界的問題,正是這些精神世界的問題,左右著人們的行動(dòng)和作為。人是由軀體和精神兩部分組成的。軀體是人的物質(zhì)載體,而精神好比一個(gè)人的靈魂。沒有軀體人固然不能活,但僅有物質(zhì)的軀體而沒有科學(xué)的精神作指導(dǎo),好比一個(gè)人沒有靈魂,那同樣不是完人,甚至沒有生存的價(jià)值。英國(guó)哲學(xué)家?guī)觳鸯`魂看作是“從所有物質(zhì)中分離出來的不滅的光焰之光芒”??梢娋瘛`魂對(duì)人生的重要。

      綜合辭書的解釋,“靈魂”這個(gè)詞是宗教用語,也是哲學(xué)用語。迷信的人認(rèn)為,“靈魂”是附在人的軀體上作為主宰的一種非物質(zhì)的東西,靈魂離開軀體,人即死亡。從宗教觀來看,靈魂維系著人的生命,生命和靈魂實(shí)際是同義語。從這個(gè)意義出發(fā),在哲學(xué)和日常用語中,常常把“靈魂”引申為人的思想、精神、情緒方面的活動(dòng)的總稱,或用來衡量人的品行(如良心、人格、心靈等)的高下潔濁,或比喻事物中最精粹、最主要的部分,起決定作用的因素,有時(shí)也用“軍魂”、“民族魂”、“國(guó)魂”來代指一支軍隊(duì)、一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的崇高精神境界和民族氣節(jié)。

      用宗教的語言說,靈魂就是生命,沒有靈魂就沒有生命;用哲學(xué)的語言說,靈魂就是精神,就是事物的本質(zhì)。所以,當(dāng)形容一個(gè)人精神是否高尚時(shí),常常用“潔白(或美好、高尚)的靈魂”、“骯臟(或卑污、齷齪)的靈魂”來表述。

      人因有靈魂而活著,因有美好的靈魂而活得精彩。

      人的靈魂,是人的生命的主宰。

      人的精神,則是主宰人生行為的靈魂。

      由此我想到了共產(chǎn)黨員的黨性,亦即共產(chǎn)黨員的靈魂。中國(guó)共產(chǎn)黨的宗旨是為人民服務(wù),這也就是共產(chǎn)黨員的靈魂。人的高尚低下,尊卑榮辱,其實(shí)僅一字之差,“公”與“私”而已。一個(gè)共產(chǎn)黨員如果丟棄了為人民服務(wù)的宗旨,那他就背離了共產(chǎn)黨員最本質(zhì)的東西,就不配做一個(gè)共產(chǎn)黨員。正如古人所說:“人之大節(jié)一虧,百事涂地?!?/p>

      有那么一些共產(chǎn)黨員,說得冠冕堂皇,但在行動(dòng)上卻離題千里。他們私欲膨脹,變貪了;紙醉金迷,變花了。他們的精神世界荒蕪了,長(zhǎng)了雜草甚至毒草。他們口頭上說為人民服務(wù),實(shí)際上在為自己謀私利。他們“寸官必爭(zhēng)”。有權(quán)者賣官,無權(quán)者買官,有了權(quán)力不是用來為人民服務(wù),而是進(jìn)行權(quán)力尋租,大撈自己的好處。所以有識(shí)者呼吁,治國(guó)必須治吏,而治吏必須樹“官德”,樹“官德”最主要的就是“戰(zhàn)時(shí)忘死,平時(shí)忘我”。作為一個(gè)共產(chǎn)黨員,如果做不到這“兩忘”,就等于失去了黨魂。

      現(xiàn)在還有一種現(xiàn)象也值得我們注意,這就是黨內(nèi)潛藏著的一種錯(cuò)誤的輿論導(dǎo)向。清末著名思想家唐甄,針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的侈靡現(xiàn)象,曾揭露過一種是非顛倒的社會(huì)輿論。他說過,他所生活的時(shí)代,許多人對(duì)性好侈靡之官“謂之能吏,市人慕之,鄉(xiāng)黨尊之,教子弟者勸之;有為吏而廉者,出無輿,食無肉,衣無裘,謂之無能,市人賤之,鄉(xiāng)黨笑之,教子弟者戒之”。這樣一種是非的顛倒,無異于對(duì)侈靡和貪黷的鼓勵(lì)和慫恿。(《清經(jīng)世文編》,轉(zhuǎn)引自2月28日《光明日?qǐng)?bào)》李文海《侈靡和貪瀆》)現(xiàn)在我們黨內(nèi)也有類似的現(xiàn)象,有那么一些黨員,不以為人民服務(wù)為榮,而對(duì)貪污受賄者、溜須拍馬者、行賄索賄者、跑官買官者、賣權(quán)賣官者、權(quán)力尋租者、當(dāng)官混日子者等等惡劣行徑,不反感不抵制,不揭露不斗爭(zhēng),甚至用贊揚(yáng)的目光,羨慕追求,競(jìng)相效法,于是就出現(xiàn)了同一個(gè)職位“前‘腐’后繼”的現(xiàn)象。這種現(xiàn)象也是黨性的重要體現(xiàn),它不僅腐蝕著黨員的靈魂,而且也腐蝕著黨的肌體。

      由此可見,為人民服務(wù)是我們黨的性質(zhì)中最本質(zhì)、最核心的東西,是維系黨的生命的靈魂。毛澤東同志在《為人民服務(wù)》這篇重要講話中,將其概括為“完全”、“徹底”地為人民服務(wù),胡錦濤同志根據(jù)新的形勢(shì),將其歸納為“權(quán)為民所用,情為民所系,利為民所謀”。中國(guó)共產(chǎn)黨積八十五年之經(jīng)驗(yàn),無論在什么形勢(shì)下,無論承擔(dān)什么樣的具體使命,其著眼點(diǎn)都是為人民服務(wù)。這是中國(guó)共產(chǎn)黨人的一個(gè)顯著特點(diǎn),是其長(zhǎng)盛不衰、永遠(yuǎn)立于不敗之地的奧秘所在。挪威劇作家易卜生說:“人的靈魂表現(xiàn)在他的事業(yè)上。”對(duì)一個(gè)人如此,對(duì)一個(gè)黨又何嘗不是如此。

      佛經(jīng)上有句話叫做“無欲則剛”?!坝斌w現(xiàn)著一種世界觀人生觀,一種生活標(biāo)準(zhǔn),一種人生理想。林則徐任兩廣總督查禁鴉片時(shí),曾在自己的府衙寫有一副自警聯(lián):“海納百川,有容乃大;壁立千仞,無欲則剛?!边@既是對(duì)壯麗山河的贊美,也是對(duì)人的寬廣胸懷的比喻。當(dāng)年左宗棠戍守新疆時(shí),途中經(jīng)過已被免職的林則徐的家,林則徐將此副自警聯(lián)送給左宗棠以示勉勵(lì)。封建時(shí)代的官吏尚且有如此胸懷,難道我們共產(chǎn)黨人不更應(yīng)該以此作為座右銘嗎!

      魂兮,歸來!讓我們牢記為人民服務(wù)的宗旨,牢記胡錦濤同志的話:從“立黨為公,執(zhí)政為民”的要求出發(fā),把經(jīng)濟(jì)發(fā)展和關(guān)心群眾生活有機(jī)統(tǒng)一起來,從解決群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題入手,扎扎實(shí)實(shí)地為人民辦好事辦實(shí)事辦難事,做一位名副其實(shí)的共產(chǎn)黨員。

      總書記同志4日看望出席全國(guó)政協(xié)十屆四次會(huì)議的委員時(shí)提出,要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立社會(huì)主義榮辱觀。兩會(huì)人大代表、政協(xié)委員對(duì)這一重要論述的熱烈反響表明,廣大人民群眾急切盼望樹立良好的社會(huì)風(fēng)氣。以“八榮八恥”為具體內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀,為我國(guó)公民道德建設(shè)樹起了新的標(biāo)桿,將對(duì)加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)產(chǎn)生積極的影響。

      以熱愛祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥,以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥,以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥,以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥,以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥,以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥,以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥,以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。這“八榮八恥”概括精辟,內(nèi)涵深邃,體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德與時(shí)代精神的有機(jī)結(jié)合,體現(xiàn)了社會(huì)主義基本道德規(guī)范的本質(zhì)要求,體現(xiàn)了社會(huì)主義價(jià)值觀的鮮明導(dǎo)向。

      當(dāng)前,我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的形勢(shì)總體良好,“十一五”規(guī)劃綱要描繪的美好生活藍(lán)圖,讓人民群眾滿懷喜悅和期待。但是,社會(huì)生活中也存在一些不健康、不文明現(xiàn)象,拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義在一些人中還有市場(chǎng),少數(shù)人思想混亂,道德缺失,是非、善惡、美丑混淆。這些問題的出現(xiàn)和蔓延,對(duì)社會(huì)道德體系造成了沖擊,損害了社會(huì)風(fēng)氣,也影響了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的健康發(fā)展,人民群眾對(duì)此強(qiáng)烈不滿。

      一個(gè)社會(huì)要全面發(fā)展,應(yīng)當(dāng)是物質(zhì)文明、精神文明、政治文明協(xié)調(diào)進(jìn)行。社會(huì)風(fēng)氣的好壞,是社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志。公民的思想道德建設(shè),必須以正確的價(jià)值觀為指導(dǎo)。是非、善惡、美丑的界限絕對(duì)不能混淆,堅(jiān)持什么、反對(duì)什么,倡導(dǎo)什么、抵制什么,都必須旗幟鮮明,立場(chǎng)堅(jiān)定?!鞍藰s八恥”的重要論述,為我們?cè)诋?dāng)前形勢(shì)下明辨是非、區(qū)別善惡、分清美丑提出了新要求,將在推進(jìn)公民道德建設(shè)中發(fā)揮積極作用。

      “十一五”規(guī)劃綱要草案明確指出了未來五年我國(guó)加強(qiáng)社會(huì)主義文化建設(shè)特別是思想道德建設(shè)的主要目標(biāo),結(jié)合總書記同志在今年兩會(huì)一開始就作出的樹立社會(huì)主義榮辱觀的重要論述,我們倍感當(dāng)前加強(qiáng)公民的思想道德建設(shè)的必要性和緊迫性。我們要把發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化放到十分突出的位置,充分發(fā)揮文化啟迪思想、陶冶情操、傳授知識(shí)、鼓舞人心的積極作用,大力弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神,著力加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè),努力培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民。要采取各種方式、通過多種途徑,在全社會(huì)大力弘揚(yáng)愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想,倡導(dǎo)社會(huì)主義基本道德規(guī)范,樹立以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀,促進(jìn)良好社會(huì)風(fēng)氣的形成和發(fā)展,為順利實(shí)現(xiàn)“十一五”規(guī)劃的宏偉目標(biāo)提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。

      總書記提出的“八榮八恥”是在新形勢(shì)下,對(duì)社會(huì)主義價(jià)值觀的鮮明導(dǎo)向,是社會(huì)主義道德規(guī)范的本質(zhì)要求,是中華民族美德和時(shí)代精神的結(jié)合,它涵蓋了如何對(duì)待祖國(guó)、人民、科學(xué)、勞動(dòng)、團(tuán)結(jié)、誠(chéng)信、法紀(jì)、奮斗等當(dāng)今社會(huì)生活的主要問題,具有重要的社會(huì)實(shí)踐指導(dǎo)意義,應(yīng)當(dāng)成為全社會(huì)人們生活的“座右銘”。

      我國(guó)具有優(yōu)良的道德教育傳統(tǒng),并在長(zhǎng)期的教育實(shí)踐中形成了“示人”與“律己”兩種最根本、最重要的教育方法。所謂示人,就是用優(yōu)秀的道德理念教育國(guó)人,教育后人;所謂律己,就是用優(yōu)秀的道德理念要求和約束自己。如果作個(gè)比較,“律己”往往比“示人”更直接、更重要。因?yàn)橹挥邢取奥杉骸?,才可能把自己真正地“武裝”起來,使時(shí)代的優(yōu)秀道德理念成為自己的道德觀;也只有通過“律己”,先使自己的言行符合優(yōu)秀的道德要求,才能給別人作出榜樣,尤其給下一代作出榜樣,使“示人”因?yàn)椤吧斫獭钡淖饔枚姓鞣?。因此,今天我們要認(rèn)真落實(shí)總書記提出的“八榮八恥”,必須以“律己”為先,通過“律己”而提高全民的道德水平,進(jìn)而提升社會(huì)主義精神文明建設(shè)的水平,實(shí)現(xiàn)建設(shè)和諧社會(huì)的奮斗目標(biāo)。

      用“八榮八恥”律己的前提是知“榮恥”,這就不僅要求人們認(rèn)真學(xué)習(xí)、理解、掌握“八榮八恥”的科學(xué)內(nèi)容和深刻內(nèi)涵,同時(shí)要把“八榮八恥”作為基本的是非標(biāo)準(zhǔn),分清社會(huì)生活中具體的“榮”與“恥”。坦率地講,現(xiàn)實(shí)生活中的一些人已經(jīng)辨不清什么是“榮”,什么是“恥”了,以恥為榮的現(xiàn)象屢見不鮮。因此,知“榮恥”的學(xué)習(xí)還有必要伴著反思,乃至反省,并要改善心理狀況,使人們遇“榮”而高興;遇“恥”而不恥。如果遇到恥辱都不臉紅,就談不上知“榮恥”了。

      用“八榮八恥”律己,最重要的是要踐行之,即把它作為自己行為的指導(dǎo)原則?!鞍藰s八恥”是道德觀,而道德問題又往往存在于具體的社會(huì)生活之中。因此,人們要用“八榮八恥”律己,就必須從每一天每一時(shí)做起,從每一件小事做起。實(shí)踐一再證明,優(yōu)秀的道德必定是一種良性的約束。因此,踐行“八榮八恥”,要求人們終止、防止、制止不道德的言行,同時(shí)使自己的行為道德起來。這樣長(zhǎng)期堅(jiān)持下去,就可能使自己從“必然王國(guó)走向自由王國(guó)”,即養(yǎng)成良好的道德自覺和道德習(xí)慣。如果大家都這么做了,“八榮八恥”就會(huì)在人們心中筑起堅(jiān)不可摧的道德“長(zhǎng)城”。

      第二篇:思想?yún)R報(bào)社會(huì)主義榮辱觀

      思想?yún)R報(bào)

      --------對(duì)社會(huì)主義榮辱觀的認(rèn)識(shí) 尊敬的黨組織:

      最近我學(xué)習(xí)了社會(huì)主義榮辱觀的認(rèn)識(shí)相關(guān)知識(shí),現(xiàn)將學(xué)習(xí)心得和黨組織匯報(bào)如下。

      2006年3月4日,胡錦濤總書記在參加全國(guó)政協(xié)十屆四次會(huì)議民盟、民進(jìn)界委員聯(lián)組討論時(shí)提出,要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立以八榮八恥為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀。胡錦濤總書記的重要論述概括精辟,內(nèi)涵深邃,具有很強(qiáng)的民族性、時(shí)代性和實(shí)踐性,體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德與時(shí)代精神的有機(jī)結(jié)合,體現(xiàn)了社會(huì)主義基本道德規(guī)范和社會(huì)風(fēng)尚的本質(zhì)要求,體現(xiàn)了社會(huì)主義價(jià)值觀的鮮明導(dǎo)向,對(duì)推動(dòng)形成良好社會(huì)風(fēng)氣,構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)具有重要意義。

      社會(huì)主義榮辱觀的內(nèi)容是:“ 以熱愛祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥,以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥,以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥,以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥,以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥,以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥,以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥,以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”。

      胡錦濤總書記提出的以“八榮八恥”為核心的社會(huì)主義榮辱觀,是對(duì)中華民族歷久彌新的民族精神和傳統(tǒng)美德的提煉和升華,具有很強(qiáng)的時(shí)代性和針對(duì)性。只有知榮辱,才能明是非、辨美丑。一旦榮辱不分,勢(shì)必混淆是非、善惡、美丑的界限,不僅道德倫理大廈根基動(dòng)搖,就連整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣也會(huì)受到嚴(yán)重影響。八榮八恥”的重要論述,涵蓋愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想,體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德和時(shí)代要求,反映社會(huì)主義世界觀、人生觀、價(jià)值觀,明確了當(dāng)代中國(guó)最基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則,是馬克思主義道德觀的精辟概括,是新時(shí)期社會(huì)主義道德的系統(tǒng)總結(jié),是以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀的重要組成部分,是新形勢(shì)下社會(huì)主義思想道德建設(shè)的重要指導(dǎo)方針。

      社會(huì)主義榮辱觀繼承了中華民族歷久彌新的民族精神和傳統(tǒng)美德。在悠悠的歷史長(zhǎng)河中,無論歷經(jīng)多少滄桑巨變,我們的民族總是堅(jiān)守著一份對(duì)于真善美的崇高而純粹的迫求。公忠體國(guó)、為民立命的志士仁人,死而后已、舍命為人的忠義之士,溫良恭儉、勤勞質(zhì)樸的貧民百姓,他們共同造就了中華民族千百年來的豐功偉績(jī)。承載著歷史與傳統(tǒng)的血脈,民族精神和傳統(tǒng)美德是我們民族得以生生不息、繁榮昌盛的精神支柱。在國(guó)家危亡的戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代,能挺身而出、舍生忘死、前仆后繼者為榮,貪生怕死、茍且偷生者為恥:在人民生命財(cái)產(chǎn)遇到危難時(shí)刻,能見義勇為、扶危濟(jì)困、無私奉獻(xiàn)者為榮,道德缺失、麻木不仁、見利忘義者為恥;和平時(shí)期在日常工作學(xué)習(xí)中,能愛崗敬業(yè)、勤奮進(jìn)取、勇于創(chuàng)新者為榮,好逸惡勞、奢侈浪費(fèi)、不思進(jìn)取者為恥。正是這些深刻體現(xiàn)民族精神和傳統(tǒng)美德的知榮明恥榮辱觀,成為中華民族綿延不衰、自強(qiáng)不息、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的強(qiáng)大精神紐帶和精神動(dòng)力,是中國(guó)人民最為寶貴的精神財(cái)富和文化遺產(chǎn),我們必須倍加珍重,認(rèn)真繼承,大力弘揚(yáng)。以“八榮八恥”為核心的社會(huì)主義榮辱觀,繼承中華民族幾千年來形成的民族精神和傳統(tǒng)美德,發(fā)揚(yáng)我們黨和人民在長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)與建設(shè)實(shí)踐中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)道德,汲取了我國(guó)傳統(tǒng)榮辱觀精華。我們要在全社會(huì)大力宣傳和弘揚(yáng)“解放思想、實(shí)事求是,緊跟時(shí)代、勇于創(chuàng)新,知難而進(jìn)、一往無前,艱苦奮斗、求真務(wù)實(shí),淡泊名利、無私奉獻(xiàn)”的時(shí)代精神,高揚(yáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)大旗,使全社會(huì)的公民道德建設(shè)既體現(xiàn)優(yōu)良傳統(tǒng),又反映時(shí)代特點(diǎn),始終充滿生機(jī)與活力。

      近年來我們?cè)诠竦赖陆ㄔO(shè)方面倡導(dǎo)的“愛國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”20字公民基本道德規(guī)范,把弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神貫穿于國(guó)民教育全過程,貫穿于精神文明建設(shè)全過程,體現(xiàn)在社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德建設(shè)各個(gè)環(huán)節(jié)。胡錦濤總書記強(qiáng)調(diào)“八榮八辱”的社會(huì)主義榮辱觀,就是要我們積極探索把民族精神和時(shí)代精神全面融入經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)各個(gè)方面的有效途徑和辦法,使黨員、干部和廣大群眾始終保持昂揚(yáng)向上、開拓進(jìn)取的精神狀態(tài)。

      倡導(dǎo)社會(huì)主義榮辱觀對(duì)當(dāng)代青少年具有特別重要的意義。胡錦濤總書記在談話中特別強(qiáng)調(diào),要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立社會(huì)主義榮辱觀。這既充分體現(xiàn)了以胡錦濤同志為總書記的黨中央對(duì)青少年一代的親切關(guān)懷和殷切期望,又指出了青少年樹立社會(huì)主義榮辱觀的重要性。“八榮八辱”是中國(guó)傳統(tǒng)文化價(jià)值的進(jìn)一步發(fā)展,對(duì)于全社會(huì),特別是青少年思想道德教育意義重大。青少年是國(guó)家、民族的未來,他們的素質(zhì)關(guān)系21世紀(jì)中國(guó)的命運(yùn),關(guān)系社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的成敗,關(guān)系中華民族的興衰??匆粋€(gè)國(guó)家、民族的未來如何,關(guān)鍵是看現(xiàn)在的青少年的面貌。關(guān)心青少年健康成長(zhǎng)是我們黨代表最廣大人民根本利益的一個(gè)重要方面。青少年的成長(zhǎng),不僅僅是青少年本身的問題,其背后是千家萬戶、億萬民眾,祖國(guó)未來。從這個(gè)意義上講,抓好青少年的社會(huì)主義榮辱觀教育,是辦人民滿意的教育,是全面提高青少年思想道德素質(zhì)的戰(zhàn)略舉措。

      “八榮八恥”展現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)的特性。隨著科技發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步,人們的公共生活領(lǐng)域不斷擴(kuò)大,相互交往日益頻繁,社會(huì)分工日益細(xì)密,“八榮八恥”在維護(hù)公眾利益、公共秩序,保持社會(huì)穩(wěn)定方面的作用更加突出,成為公民個(gè)人道德修養(yǎng)和社會(huì)文明程度的重要表現(xiàn)。“八榮八恥”在公共生活、公共利益等方面,確立了公民應(yīng)當(dāng)遵循的行為準(zhǔn)則,有利于促進(jìn)社會(huì)的全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展。

      一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的精神風(fēng)尚。社會(huì)主義榮辱觀應(yīng)當(dāng)成為我們每個(gè)共產(chǎn)黨員和每個(gè)公民應(yīng)有的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則?!鞍藰s八恥”在全社會(huì)蔚然成風(fēng),我們的民族就能夠在思想道德建設(shè)上,站在時(shí)代前列,領(lǐng)引時(shí)代風(fēng)尚,推動(dòng)時(shí)代進(jìn)步。

      第三篇:社會(huì)主義榮辱觀思想?yún)R報(bào)

      社會(huì)主義榮辱觀思想?yún)R報(bào)

      “八榮八恥”精神,自3月4日胡錦濤總書記在全國(guó)政協(xié)十屆四次會(huì)議上提出后,立即風(fēng)靡整個(gè)神州大地,迅速掀起了一股轟轟烈烈的學(xué)習(xí)熱潮。這一思想,之所以能夠引起全國(guó)人民積極響應(yīng),關(guān)鍵是它適合時(shí)代發(fā)展潮流,及時(shí)而又精準(zhǔn)地闡明了社會(huì)主義榮辱觀的深刻內(nèi)涵,是對(duì)中華民族傳統(tǒng)美德的高度凝練與升華。

      說心里話,以前在我的腦海里,“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀,感覺似乎離自己很遠(yuǎn),好像沒什么很實(shí)的東西讓我能夠抓得住。但通過系統(tǒng)學(xué)習(xí)后,細(xì)細(xì)想來,完全不是這么回事兒。“八榮八恥”精神,往大了說,它繼承了中華民族歷久彌新的民族精神和傳統(tǒng)美德,與社會(huì)主義時(shí)代精神實(shí)現(xiàn)了完美地結(jié)合,告訴了我們要建設(shè)一個(gè)什么樣的社會(huì),要建設(shè)一個(gè)怎樣的國(guó)家;往小了說,它是在教育我們每位社會(huì)主義公民到底做一個(gè)什么樣的人,要有一個(gè)怎樣的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。如果這次學(xué)習(xí)教育活動(dòng),把它任務(wù)化和教條化,那么就會(huì)流于形式,原創(chuàng):http://004km.cn/行成口號(hào),只有把它具體化、實(shí)踐化,真正落實(shí)到實(shí)際工作和生活之中,才能不斷激發(fā)崇高的精神追求,端正人們的道德取向,通過學(xué)習(xí)過硬本領(lǐng)、立足本職崗位,努力報(bào)效國(guó)家。

      首先,學(xué)習(xí)“八榮八恥”,就要自尊、自重、自強(qiáng)、自立,做講道德,樹新風(fēng)的社會(huì)主義新人。

      “八榮八恥”為我們?cè)诋?dāng)前形勢(shì)下明辨是非、區(qū)別善惡、分清美丑提出了新要求,對(duì)人的素質(zhì)、品格、道德觀念、法制意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感提出了新的標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)我們?cè)谡J(rèn)識(shí)模糊、思想動(dòng)搖、行動(dòng)猶豫的時(shí)候,用這把尺量一量,用這桿秤稱一稱,心就會(huì)亮堂起來,真正做到辨明是非,不走歪路,不跌跟頭。

      目前,我國(guó)正處于經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌時(shí)期,社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和與之相配套的法律政策尚不完善,現(xiàn)實(shí)社會(huì)確實(shí)存在一些違法亂紀(jì)和不道德的現(xiàn)象,對(duì)社會(huì)道德體系造成了很大的沖擊。但是,我們心中要確立一條根,那就是不論社會(huì)怎么發(fā)展也不能喪失起碼的道德底線和倫理準(zhǔn)則,人們不論怎樣自由也不能突破做人的底線。在道德領(lǐng)域,是非、善惡、美丑的界限絕對(duì)不能混淆,堅(jiān)持什么、反對(duì)什么,倡導(dǎo)什么、抵制什么,都必須旗幟鮮明。如同共產(chǎn)黨人一樣,它沒有自身階級(jí)的利益,只有最廣大人民群眾的利益,天職就是為人民服務(wù),而我們醫(yī)務(wù)人員,天職就是救死扶傷、治病救人,發(fā)揚(yáng)國(guó)際人道主義精神。我作為黨委宣傳口的一名普通黨員深有體會(huì),醫(yī)院是社會(huì)的一個(gè)窗口行業(yè),無論出現(xiàn)好事,還是壞事,都極容易成為社會(huì)的焦點(diǎn),把握好了,可以因勢(shì)利導(dǎo),突現(xiàn)人性優(yōu)點(diǎn),弘揚(yáng)社會(huì)正氣;把握不好,就有可能成為社會(huì)反面教材,給醫(yī)院甚至政府造成不可挽回的社會(huì)影響。這就對(duì)我提出了,比在其它崗位上工作的職工更高的要求和標(biāo)準(zhǔn)。既要有高超的業(yè)務(wù)能力,眼觀六路,耳聽八方,善于捕捉新聞線索,長(zhǎng)于寫作撰稿分析,成為真正的“筆桿子”,又要有敏銳的政治嗅覺和高尚的人品、道德準(zhǔn)則。因此更應(yīng)該率先垂范、以身作則、嚴(yán)格自律,不但在思想上,更要在行動(dòng)上牢固樹立“八榮八恥”的社會(huì)榮辱觀,堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向,樹新風(fēng)、揚(yáng)正氣,而且要口誅筆伐,勇于同那些不健康的、不文明的現(xiàn)象作斗爭(zhēng),真正做到以“八榮為榮”,以“八恥為恥”,做21世紀(jì)的社會(huì)主義新人,在踐行“八榮八恥”方面為群眾做出榜樣。

      其次、學(xué)習(xí)“八榮八恥”,關(guān)鍵是要落實(shí)到實(shí)際工作中去。

      “八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀,是理論與實(shí)踐的有機(jī)統(tǒng)一。一個(gè)人只有將自己的生命與人民群眾的利益緊密聯(lián)系到一起才有意義,才能體現(xiàn)人生價(jià)值。因此,必須結(jié)合自己的工作崗位和現(xiàn)實(shí)生活,不斷磨練自我,提升自我,充實(shí)自己的道德涵養(yǎng),升華自己的精神氣質(zhì)。

      當(dāng)前,百姓看病難、看病貴是社會(huì)焦點(diǎn)和難點(diǎn)問題,狠抓醫(yī)藥購(gòu)銷領(lǐng)域不正之風(fēng)又是衛(wèi)生行政工作的重中之重。所以在這樣一個(gè)關(guān)鍵時(shí)刻,我們醫(yī)務(wù)人員能不能嚴(yán)格要求,以身作則,能不能把患者的利益放在第一位,就成為了檢驗(yàn)我們貫徹“八榮八恥”學(xué)習(xí)效果的嚴(yán)肅課題,在這個(gè)問題上決不能麻木不仁、在這場(chǎng)戰(zhàn)役上更不能敗下陣來,要像雷鋒、焦裕祿、孔繁森、鄭培民、任長(zhǎng)霞等同志那樣,克已奉公、無私奉獻(xiàn)、不忘宗旨、不辱使命,以自己的實(shí)際行動(dòng)和工作業(yè)績(jī)交上一份滿意的答卷。以前在我思想上總有一個(gè)誤區(qū),認(rèn)為“八榮八恥”特別是衛(wèi)生行業(yè)內(nèi)部的“八榮八恥”主要是針對(duì)中層以上管理者、臨床一線人員說的,原創(chuàng):http://004km.cn/與我所從事的具體宣傳工作沒有多大關(guān)系,而且還自認(rèn)為,只要刊發(fā)稿件為了真實(shí)可信多跑幾趟腿兒加以求證,趕寫材料搶時(shí)間多加幾次班就可以了,沒有過多的責(zé)任和義務(wù)。但實(shí)際恰恰相反,學(xué)習(xí)貫徹“八榮

      八恥”精神從始至終都在扮演著重要角色,它是工作的一種方法,也是管理的一種手段。特別是在宣傳醫(yī)學(xué)科普知識(shí),堅(jiān)持科學(xué)精神,遵守職業(yè)道德,反對(duì)各種虛假醫(yī)療廣告,維護(hù)病人合法權(quán)益,維護(hù)科學(xué)的嚴(yán)肅性等方面都負(fù)有義不容辭的責(zé)任。只有把“八榮八恥”精神真正的融入到思想和行動(dòng),滲透到實(shí)際工作之中,才能做出有益于患者、有益于人民、有益于國(guó)家的事業(yè)來。

      最后,學(xué)習(xí)“八榮八恥”要與學(xué)習(xí)貫徹黨章結(jié)合起來,不斷完善自身道德修養(yǎng)、構(gòu)建保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性的長(zhǎng)效機(jī)制。

      胡錦濤同志強(qiáng)調(diào),貫徹“八榮八恥”重要思想關(guān)鍵在堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn),核心在堅(jiān)持黨的先進(jìn)性,必須樹立與時(shí)俱進(jìn)、長(zhǎng)期培養(yǎng)、永遠(yuǎn)保持的思想。作為一名黨員要保持和鞏固長(zhǎng)期的先進(jìn)性,確保在思想道德上有持續(xù)提高,有賴于經(jīng)常不斷地同各種落后的思想和行為作斗爭(zhēng),特別是與腐敗行為作持續(xù)的斗爭(zhēng)。

      “八榮八恥”實(shí)踐的主體是黨員,常言道“民眾看黨員”。在新的歷史條件下,要把踐行“八榮八恥”與保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性結(jié)合起來,就要深入學(xué)習(xí)黨章,深入學(xué)習(xí)和體會(huì)“八榮八恥”的具體內(nèi)涵,胸懷全局、心系患者、奮發(fā)進(jìn)取、開拓創(chuàng)新、立足崗位、無私奉獻(xiàn),充分發(fā)揮先鋒模范作用。在工作中全面總結(jié)自己思想、工作和作風(fēng)方面的情況,從世界觀、人生觀、價(jià)值觀上進(jìn)行自我剖析,大力宣揚(yáng)將“以熱愛祖國(guó)為榮”體現(xiàn)在“以熱愛醫(yī)院為榮”,“以服務(wù)人民為榮”落實(shí)在“以服務(wù)患者為榮”的點(diǎn)滴小事中;從積極參與黨的一切活動(dòng)、上好每一節(jié)黨課,認(rèn)真完成黨組織交辦的每一項(xiàng)任務(wù)作起,更好的發(fā)揮一名普通黨員的先鋒模范作用,在平凡的崗位上勤奮工作,以一流標(biāo)準(zhǔn)創(chuàng)一流業(yè)績(jī),為我院的繁榮發(fā)展貢獻(xiàn)力量!

      謝謝大家。

      第四篇:社會(huì)主義榮辱觀教育

      一、學(xué)習(xí)時(shí)間:2011年4月

      二、學(xué)習(xí)方式:以科(廠)為單位進(jìn)行學(xué)習(xí)

      三、學(xué)習(xí)內(nèi)容:《社會(huì)主義榮辱觀》的內(nèi)容

      1、黨的十六屆六中全會(huì)提出了建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的戰(zhàn)略任務(wù),指出:“馬克思主義指導(dǎo)思想,中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想,以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神,社會(huì)主義榮辱觀,構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容?!?/p>

      2、在中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想中,構(gòu)建和諧社會(huì)的共同的價(jià)值追求具體表現(xiàn)為:在人改造自然的活動(dòng)中追求人與自然的和諧相處和生態(tài)文明;在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中是在勞動(dòng)本位的基礎(chǔ)上追求效率、活力和全體人民群眾的共同富裕以及物質(zhì)文明;在政治活動(dòng)中追求民主法治、政治文明;在文化活動(dòng)中是追求真、善、美及其統(tǒng)一的先進(jìn)文化和精神文明;在社會(huì)活動(dòng)中是追求民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的和諧社會(huì)。

      3、從我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的角度看,黨的十六大政治報(bào)告所概括的中華民族精神具有歷史合理性和現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。這就是:“在五千多年的發(fā)展中,中華民族形成了以愛國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神?!逼渲袗蹏?guó)主義價(jià)值觀是民族價(jià)值觀的核心內(nèi)容。在愛國(guó)主義價(jià)值觀中,價(jià)值主體是中華民族、中華民族社會(huì)、中華民族人民;價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是中華民族的生存和發(fā)展、根本利益和需要;價(jià)值目標(biāo)是中華民族的偉大復(fù)興;在當(dāng)代中國(guó),價(jià)值目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的基本途徑是走中國(guó)特色社會(huì)主義道路,由此實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興,這也是中華民族人民具有歷史必然性的價(jià)值路徑選擇。因此,以愛國(guó)主義為核心的民族價(jià)值觀是我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的一項(xiàng)基本內(nèi)容。

      第五篇:八榮八恥社會(huì)主義榮辱觀思想?yún)R報(bào)

      敬愛的黨組織:

      新時(shí)期共產(chǎn)黨員,新一代青年思想教育的主要內(nèi)容,不是短期行為,必須“常態(tài)化”。我們每一名共產(chǎn)黨員都要理解“八榮八恥”的深刻內(nèi)涵,知榮明恥,尚榮拒恥,牢固樹立并努力近日,我部展開社會(huì)主義榮辱觀的教育活動(dòng),深受啟發(fā)。加強(qiáng)社會(huì)主義榮辱觀教育,是踐行社會(huì)主義榮辱觀,做遵守社會(huì)道德規(guī)范的楷模。[寫作幫手網(wǎng)文章-http://找

      范文,到寫作幫手網(wǎng)]胡總書記提出的“八榮八恥”,繼承了中華民族傳統(tǒng)文化的精髓,又在新的歷史條件下賦予其新的內(nèi)涵。榮辱觀自古有之,歷代思想家都十分重視榮辱觀念,將其放到與人格同等重要的地位,提出了“不知榮辱乃不能成人”,“寧可毀人,不可毀譽(yù)”,“寧可窮而有志,不可富而失節(jié)”等眾多格言警句。這是中華民族的寶貴思想財(cái)富。在不同的時(shí)代,榮辱觀的內(nèi)涵和體現(xiàn)也有不同。胡總書記提出的“八榮八恥”,在汲取我國(guó)傳統(tǒng)榮辱觀精華的基礎(chǔ)上,針對(duì)當(dāng)前社會(huì)存在的問題,提出了社會(huì)主義榮辱觀的具體標(biāo)準(zhǔn)和要求,弘揚(yáng)了中華民族傳統(tǒng)美德,體現(xiàn)了“依法治國(guó)”與“以德治國(guó)”的有機(jī)統(tǒng)一,是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)與時(shí)代精神相結(jié)合的產(chǎn)物。

      作為一名共產(chǎn)黨員,必須牢固樹立正確的榮辱觀?!鞍藰s八恥”是每一名公民都應(yīng)遵循的基本道德準(zhǔn)則,以維護(hù)國(guó)家利益和人民利益為己任,牢記神圣職責(zé)和使命,樹立更高的道德標(biāo)準(zhǔn)和紀(jì)律要求。面對(duì)復(fù)雜多變的國(guó)際形式和繁重的工作,我們必須具有崇高的愛國(guó)主義情感,本著為民的歷年,繼承發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)與作風(fēng),崇尚“八榮”,抵制“八恥”,踐行“站穩(wěn)立場(chǎng),掌握政策,熟悉業(yè)務(wù),嚴(yán)守紀(jì)律”的十六字方針,經(jīng)得起艱難險(xiǎn)阻的考驗(yàn)和糖衣炮彈的誘惑,兢兢業(yè)業(yè)作好本職工作。

      學(xué)習(xí)“八榮八恥”,要入腦入心,重在踐行。牢固樹立社會(huì)主義榮辱觀,不能只貼在墻上,掛在嘴上,要將“八榮八恥”銘記心間,讓它無時(shí)無刻在影響,規(guī)范自己。我要對(duì)照模范人物的先進(jìn)事跡,對(duì)照自己的過去和現(xiàn)在的言行,對(duì)照新時(shí)期乘務(wù)工作的新要求,在日常工作和生活中明辨是非,善惡,美丑,明確該堅(jiān)持什么,反對(duì)什么,該倡導(dǎo)什么,抵制什么。要從我做起,從現(xiàn)在做起,從自己的一言一行和身邊的一點(diǎn)一滴小事做起,做當(dāng)榮之事,拒為辱之行,不斷激發(fā)崇高精神追求,努力把自己培養(yǎng)成為政治素質(zhì)好,業(yè)務(wù)能力強(qiáng),行為作風(fēng)硬,經(jīng)得起各種風(fēng)浪考驗(yàn)的共產(chǎn)黨員,更好的為祖國(guó)建設(shè)和我們的事業(yè)服務(wù)。

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