第一篇：個人整改報告深刻認(rèn)識版

個人整改報告

前期工作中，本人在進(jìn)行崗位工作、服務(wù)客戶時，發(fā)生了“萬家基金”短信的違規(guī)事件。通過本次事件，我深刻領(lǐng)悟了合規(guī)工作的嚴(yán)謹(jǐn)性和風(fēng)險控制的必要性。對此，本人接受處罰，從中吸取經(jīng)驗教訓(xùn)，保證在以后工作中不在發(fā)生此類事件。并通過對照公司和監(jiān)管機(jī)構(gòu)領(lǐng)導(dǎo)的幫助和批評教育，查找了個人工作中存在的問題和不足。

一、短信內(nèi)容違反了《證券投資基金銷售管理辦法》第三十三條。在《證券投資基金銷售管理辦法》第三十三條規(guī)定：基金宣傳推介材料必須真實、準(zhǔn)確，與基金合同、基金招募說明書相符，不得有下列情形：

（一）虛假記載、誤導(dǎo)性陳述或者重大遺漏；

（二）預(yù)測基金的證券投資業(yè)績；

（三）違規(guī)承諾收益或者承擔(dān)損失；

（四）詆毀其他基金管理人、基金托管人或者基金銷售機(jī)構(gòu)，或者其他基金管理人募集或者管理的基金；

（五）夸大或者片面宣傳基金，違規(guī)使用安全、保證、承諾、保險、避險、有保障、高收益、無風(fēng)險等可能使投資人認(rèn)為沒有風(fēng)險的或者片面強(qiáng)調(diào)集中營銷時間限制的表述；

（六）登載單位或者個人的推薦性文字；

（七）中國證監(jiān)會規(guī)定的其他情形。我的短信內(nèi)容出現(xiàn)了“預(yù)期收益”、“穩(wěn)定年化收益”、“保障”等內(nèi)容及文字，違反了《證券投資基金銷售管理辦法》第三十三條中的第二款、第三款、第五款及第六款。

二、發(fā)送短信的行為違反了《證券業(yè)從業(yè)人員執(zhí)業(yè)行為準(zhǔn)則》及《國信證券上海分公司客戶經(jīng)理員工守則》。在《證券業(yè)從業(yè)人員執(zhí)業(yè)行為準(zhǔn)則》第三章禁止行為規(guī)定：第十一條 從業(yè)人員一般禁止行為：

（一）從事或協(xié)同他人從事欺詐、內(nèi)幕交易、操縱證券交易價格等非法活動；

（二）編造、傳播虛假信息或者誤導(dǎo)投資者的信息；

（三）損害社會公共利益、所在機(jī)構(gòu)或者他人的合法權(quán)益；

（四）從事與其履行職責(zé)有利益沖突的業(yè)務(wù)；

（五）貶損同行或以其它不正當(dāng)競爭手段爭攬業(yè)務(wù)；

（六）接受利益相關(guān)方的賄賂或?qū)ζ溥M(jìn)行賄賂；

（七）買賣法律明文禁止買賣的證券；

（八）違規(guī)向客戶作出投資不受損失或保證最低收益的承諾；

（九）隱匿、偽造、篡改或者毀損交易記錄；

（十）泄露客戶資料；

（十一）中國證監(jiān)會、協(xié)會禁止的其他行為。我編輯發(fā)送短信的行為違反了《證券業(yè)從業(yè)人員執(zhí)業(yè)行為準(zhǔn)則》第三章的第十一條規(guī)定中的第一款、第八款及第十一款。同時也違反了《國信證券上海分公司客戶經(jīng)理員工守則》中的《客戶經(jīng)理從業(yè)守則》中的部分禁止行為。

通過這次事件，使我深刻認(rèn)識到合規(guī)工作的嚴(yán)謹(jǐn)性和風(fēng)險控制的必要性。我的個人工作的疏忽失誤可能給公司帶來的風(fēng)險和損失是如此之大，同時可能給客戶的投資行為產(chǎn)生誤導(dǎo)，甚至造成不必要的損失和糾紛。也給自己帶來了不必要的煩惱。所有的這些風(fēng)險、損失、煩惱和糾紛，只有在日常工作中按照相關(guān)法律法規(guī)的規(guī)定，嚴(yán)格遵守崗位職責(zé)，強(qiáng)化合規(guī)守法意識才能有效規(guī)避。為了保證以后不再出現(xiàn)合規(guī)工作和風(fēng)險控制事件，為了自己更好的從業(yè)履職，進(jìn)行如下整改：

一、加強(qiáng)相關(guān)法律法規(guī)的學(xué)習(xí)，強(qiáng)化合規(guī)守法意識。雖然我很早的就通過的證券基金的考試，但是在日常工作中，由于日常工作主要職責(zé)是客戶的開發(fā)和維護(hù)，基金知識的日常應(yīng)用非常少，導(dǎo)致工作中未能意識到相關(guān)法律法規(guī)的學(xué)習(xí)和深入了解，造成風(fēng)險隱患。對此，我深刻認(rèn)知此次事件的嚴(yán)重性，在今后工作中，一定嚴(yán)格加強(qiáng)相關(guān)法律法規(guī)的學(xué)習(xí)，尤其是日常工作中應(yīng)用較少的《證券投資基金銷售管理辦法》的學(xué)習(xí)并深入理解法律法規(guī)的精髓，強(qiáng)化合規(guī)守法意識，遠(yuǎn)離違規(guī)操作。

二、嚴(yán)格遵守崗位職責(zé)。基于證券服務(wù)業(yè)務(wù)的特殊性，監(jiān)管機(jī)構(gòu)和公司層面針對我們工作制定了完善的工作職責(zé)的要求和規(guī)定，要求我們除了認(rèn)真努力工作以外，更要注意工作中合規(guī)和風(fēng)險控制。違規(guī)、風(fēng)險事件往往就是發(fā)生在不經(jīng)意之間，嚴(yán)格遵守崗位職責(zé)是防止風(fēng)險事件前提。在今后工作中，我會認(rèn)真學(xué)習(xí)各項工作制度和員工守則，并嚴(yán)格遵守。完全杜絕違規(guī)事件的再次發(fā)生。只有不斷學(xué)習(xí)提高，才能真正做到規(guī)范操作、遠(yuǎn)離違規(guī)。

以上整改措施，我將堅持不懈，努力踐行諾言，并請領(lǐng)導(dǎo)在今后的工作學(xué)習(xí)中給予幫助和監(jiān)督。

第二篇：深刻認(rèn)識科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力

結(jié)合當(dāng)前中國的發(fā)展 深刻認(rèn)識科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)

力

提要：當(dāng)前我國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，國際地位不斷提高。這與我國科學(xué)技術(shù)取得的巨大成就密不可分，深刻認(rèn)識“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，全面貫徹落實科教興國戰(zhàn)略，堅定不移推動創(chuàng)新。關(guān)鍵詞：科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新科教興國

一深刻認(rèn)識科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力

從歷史的回顧中可以知道，“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，蘊含著重大的理論和實踐意義。

首先，當(dāng)代科學(xué)技術(shù)作為生產(chǎn)力的內(nèi)在要素直接影響生產(chǎn)力的其他要素。生產(chǎn)力的發(fā)展是生產(chǎn)力的各個要素相互作用的結(jié)果。科學(xué)技術(shù)作為生產(chǎn)力的內(nèi)在要素，滲透在生產(chǎn)力的其他要素之中。它的變化必然引發(fā)其他要素的變化，從而引起生產(chǎn)力整體的變化，推動生產(chǎn)力水平的提高。當(dāng)人的素質(zhì)、勞動工具、勞動對象的科技含量普遍提高時，生產(chǎn)力就會發(fā)生質(zhì)的飛躍。因此，科學(xué)技術(shù)的水平制約著整個生產(chǎn)力的發(fā)展水平。例如，在當(dāng)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程中，從品種的改良到土壤的改良，從化肥、農(nóng)藥的發(fā)明到農(nóng)業(yè)機(jī)械的不斷改進(jìn)，處處體現(xiàn)著生物學(xué)、化學(xué)、物理學(xué)等科學(xué)技術(shù)對提高生產(chǎn)力的主導(dǎo)作用。

其次，當(dāng)代科學(xué)技術(shù)已成為生產(chǎn)力發(fā)展的突破口或生長點。不同時代，生產(chǎn)力的發(fā)展有不同的突破口或生長點。在近代，蒸

汽機(jī)的廣泛使用直接推動了交通運輸業(yè)、紡織業(yè)、冶煉業(yè)的變革，以蒸汽為動力的工作機(jī)成為近代生產(chǎn)力發(fā)展的突破口或生長點。隨著知識和信息成為新的經(jīng)濟(jì)資源，信息科學(xué)技術(shù)的發(fā)展不僅形成一個新的產(chǎn)業(yè)———信息產(chǎn)業(yè)，而且也成為帶動傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)升級換代的突破口或生長點。

二當(dāng)前國際形勢

從當(dāng)今國際競爭、國力的較量在于科學(xué)技術(shù)的競爭、較量來看，科學(xué)技術(shù)在社會發(fā)展過程中及當(dāng)今國際競爭的作用不容忽視，以美國為首的西方發(fā)達(dá)資本主義國家，每年都要從發(fā)展中國家引進(jìn)大量的人才，也就是說每年都要從發(fā)展中國家掠奪大量的科學(xué)技術(shù)資源，如現(xiàn)在美國在考慮把外國科技移民的頂限，從每年的11.5萬人增加到19.5萬人等。發(fā)達(dá)國家這種對外掠奪人才、掠奪人才科技資源的做法，造成了西方發(fā)達(dá)資本主義國家對發(fā)展中國家具有巨大的人才優(yōu)勢，從而繼續(xù)確保了西方發(fā)達(dá)資本主義國家在經(jīng)濟(jì)、科技等方面的領(lǐng)先優(yōu)勢。這在一個方面突出反映了“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的思想。

21世紀(jì)是知識經(jīng)濟(jì)的時代,人才是知識經(jīng)濟(jì)最重要的資源,人才的流向?qū)Q定一國知識經(jīng)濟(jì)的成敗，因此，21世紀(jì)也是人才競爭的時代。世界范圍內(nèi)的人才資源競爭愈演愈烈。和世界其他國家相比，我國在人才爭奪戰(zhàn)中沒有明顯優(yōu)勢。加快建設(shè)人才強(qiáng)國，是我國推動經(jīng)濟(jì)社會又好又快發(fā)展、實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會奮斗目標(biāo)的重要保證?？平膛d國，堅持創(chuàng)新，就是全面落實科學(xué)技術(shù)

是第一生產(chǎn)力的思想。

三全面落實科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的思想。

（一）科教興國是必然

中國是個發(fā)展中的大國，要想加快社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程，尤其需要大力貫徹科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的思想。經(jīng)過50多年的艱苦奮斗，我國的科技實力有了很大發(fā)展，但是人口多、底子薄，人均資源不足，生產(chǎn)力相對不發(fā)達(dá)，仍是我們的基本國情。產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理，技術(shù)水平落后，勞動生產(chǎn)率低，經(jīng)濟(jì)增長質(zhì)量不高等等，還在制約著發(fā)展的步伐。這些都是必須通過科技進(jìn)步和創(chuàng)新才能從根本上解決的難題。

科教興國，就是全面落實科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的思想，堅持教育為本，把科技和教育擺在經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展的重要位置，增強(qiáng)國家的科技實力和科學(xué)技術(shù)向現(xiàn)實生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化的能力，提高全民族的科學(xué)文化素質(zhì)，把經(jīng)濟(jì)建設(shè)轉(zhuǎn)移到依靠科技進(jìn)步和提高勞動者素質(zhì)的軌道上來。

實施科教興國戰(zhàn)略，要從國家長遠(yuǎn)發(fā)展需要出發(fā)，制定中長期科學(xué)發(fā)展規(guī)劃，統(tǒng)觀全局，突出重點，有所為、有所不為，加強(qiáng)基礎(chǔ)性研究和高技術(shù)研究，推進(jìn)關(guān)鍵技術(shù)創(chuàng)新和系統(tǒng)集成，實現(xiàn)技術(shù)跨越式發(fā)展，加快推進(jìn)高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)化，走新型工業(yè)化道路。要強(qiáng)化應(yīng)用技術(shù)的開發(fā)和推廣，促進(jìn)科技成果向現(xiàn)實生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化，集中力量解決經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重大和關(guān)鍵技術(shù)問題。

（二）推動創(chuàng)新是關(guān)鍵

全面落實科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的思想，實施科教興國戰(zhàn)略，大力促進(jìn)科技發(fā)展，關(guān)鍵在于創(chuàng)新。

實現(xiàn)科技創(chuàng)新，關(guān)鍵是建立和完善國家創(chuàng)新體系。要從新世紀(jì)中國發(fā)展的戰(zhàn)略需要出發(fā)，瞄準(zhǔn)世界科技發(fā)展前沿，明確新的科技發(fā)展目標(biāo)，調(diào)整現(xiàn)有的運行機(jī)制，全面增強(qiáng)科技創(chuàng)新能力，形成有利于中國科技快速發(fā)展的創(chuàng)新體系。

科技創(chuàng)新的主體是企業(yè)。美國政府的科研投入只占社會全部科研投入的20％，日本政府更是把這一比例降到了10％以下。它們大量的科研工作，甚至一些基礎(chǔ)性研究工作都是由企業(yè)唱主角。中國在科技上落后的一個重要方面，就是企業(yè)創(chuàng)新能力的落后。要在實踐中積極探索促進(jìn)科研院所與企業(yè)結(jié)合的有效途徑，使科研人員如魚得水，企業(yè)發(fā)展如虎添翼，使企業(yè)真正成為科研開發(fā)和技術(shù)創(chuàng)新的主體。

實現(xiàn)創(chuàng)新的關(guān)鍵是人才。當(dāng)今世界的競爭，從根本上說是人才的競爭。要加快科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，靠什么？主要還是靠人才。人才是最關(guān)鍵、最根本的因素。要把尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創(chuàng)造，作為黨和國家的一項重大方針在全社會認(rèn)真貫

徹，要在各行各業(yè)、各個領(lǐng)域普遍建立起有利于人才成長和脫穎而出的機(jī)制。

四總結(jié)

把教育和創(chuàng)新育擺在經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展的重要位置，增強(qiáng)國家的科技實力和科學(xué)技術(shù)向現(xiàn)實生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化的能力，提高全民族的科學(xué)文化素質(zhì)，把經(jīng)濟(jì)建設(shè)轉(zhuǎn)移到依靠科技進(jìn)步和提高勞動者素質(zhì)的軌道上來，科技是第一生產(chǎn)力，這是實踐證明的真理。

第三篇：深刻認(rèn)識貫徹落實

深刻認(rèn)識貫徹落實“五個堅持”的重要意義

近日，區(qū)委張書記在調(diào)度全區(qū)城市建設(shè)工作時強(qiáng)調(diào)，各項工作必須堅持高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求、快推進(jìn)、強(qiáng)調(diào)度、出精品?！拔鍌€堅持”的提出，對于加快推進(jìn)全區(qū)各項工作進(jìn)程、實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會全面轉(zhuǎn)型具有十分重要的意義。

“五個堅持”是治理“頑疾”的一劑良藥。當(dāng)前，我區(qū)正處于轉(zhuǎn)型發(fā)展的重大戰(zhàn)略機(jī)遇期，抓住機(jī)遇，我們就能駛?cè)虢?jīng)濟(jì)發(fā)展的快車道，實現(xiàn)全面轉(zhuǎn)型的目標(biāo)；喪失機(jī)遇，就意味著停滯甚至是倒退。但在這一關(guān)鍵時期，一些同志缺乏緊迫感、使命感，時間節(jié)點觀念不強(qiáng)、工作標(biāo)準(zhǔn)要求不高、抓工作措施作風(fēng)不硬，工作疲沓，影響了工作進(jìn)程?！拔鍌€堅持”強(qiáng)調(diào)了一個“快”字，突出了一個“好”字，是我們搶抓機(jī)遇、實現(xiàn)跨越趕超的制勝法寶。全區(qū)各級黨員干部要認(rèn)真學(xué)習(xí)并深刻理解“五個堅持”要求，結(jié)合實際，查找不足、認(rèn)真整改、抓好落實，不斷開創(chuàng)各項工作新局面。

“五個堅持”是加快實現(xiàn)全面轉(zhuǎn)型的重要保證。當(dāng)前，我區(qū)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)單一，抵御市場風(fēng)險的能力較弱，轉(zhuǎn)型發(fā)展任務(wù)非常重?？梢哉f，沒有全區(qū)上下的堅定信心和決心，沒有廣大黨員干部和人民群眾超常規(guī)的行動和措施，全面轉(zhuǎn)型目標(biāo)就不會實現(xiàn)?！拔鍌€堅持”內(nèi)涵豐富，既要求在各項轉(zhuǎn)型工作中樹立“標(biāo)準(zhǔn)意識”，又要求在具體工作中嚴(yán)格管理、從嚴(yán)要求，嚴(yán)格按照時間節(jié)點推進(jìn)工作，做到使人人有責(zé)任、人人都負(fù)責(zé)，建立起完善有效的責(zé)任制體系。既要求堅持工作出精品，干就干好、干出特色、創(chuàng)出亮點，做到“無處不精彩、無處不精細(xì)、無處不精美”，又要求堅持工作強(qiáng)調(diào)度，以鋼鐵般的意志強(qiáng)力推動各項工作。只要我們認(rèn)真落實“五個堅持”的要求，就一定能夠推進(jìn)各項工作進(jìn)程，圓滿完成轉(zhuǎn)型發(fā)展的各項任務(wù)。

“五個堅持”是推進(jìn)“效能革命”的重要組成部分。如果我們沒有強(qiáng)烈的效率意識、效能意識，沒有強(qiáng)有力的抓落實機(jī)制做保證，全面轉(zhuǎn)型就會成為一句空話。各級黨員干部尤其是單位主要領(lǐng)導(dǎo)，都要充分發(fā)揮帶頭表率作用，掛帥出征、靠前指揮，把“五個堅持”作為推進(jìn)工作、實施效能革命的加速器、推進(jìn)器，始終保持積極向上的良好狀態(tài)，以強(qiáng)烈的危機(jī)感、緊迫感做好工作，不拖不等、主動作為，只爭朝夕、奮勇向前，實現(xiàn)既定的各項目標(biāo)任務(wù)。

第四篇：深刻認(rèn)識黨的性質(zhì)

敬愛的黨組織：

第一次上黨課，心里有些許的激動;第一次走進(jìn)黨的課堂，便感受到了黨的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)募o(jì)律性與崇高的榮譽感;第一次接受對黨的知識的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，便讓我對黨的認(rèn)識更加的深刻與難忘。

在一個簡短的開班儀式上，我們的班主任及院黨委副書記做了簡短的情況介紹，強(qiáng)調(diào)了黨校學(xué)習(xí)班的紀(jì)律，一下子讓我們見識了黨的嚴(yán)格要求，整個班級的氣氛頓時凝重起來，接著政法學(xué)院的丁茜老師就為我們講了“黨的性質(zhì)”這一課。

現(xiàn)代的社會，是一個“政黨政治”的社會，世界上大多數(shù)國家都有自己的政黨，并根據(jù)自己國家的獨特特點建立自己的政黨體制。任何一個民主與法治的國家，必然是一個由政黨統(tǒng)治的國家，這是當(dāng)代世界政治發(fā)展的基本趨勢。一個國家發(fā)展的如何，關(guān)鍵決定于其執(zhí)政黨自身素質(zhì)的高低，即其政黨性質(zhì)的優(yōu)越性與否。

一個政黨的本質(zhì)屬性，是其階級性。任何一個政黨，都是一些特定階級的代表，代表著這個階級的利益。中國共產(chǎn)黨作為一個馬克思主義的政黨，作為無產(chǎn)階級利益的根本代表，從其創(chuàng)立之初，他就為中國廣大的工人階級及受苦受難的中國人民而奮斗，他雖然是一個以工人階級為基礎(chǔ)的政黨，但他從沒有忘記其它階層的優(yōu)秀分子，通過不斷地吸收與培養(yǎng)，黨的群眾基礎(chǔ)不斷擴(kuò)大，并最終領(lǐng)導(dǎo)中國人民脫離苦海，建立新中國。

建立新中國后，中國社會發(fā)生了翻天覆地的變化。一方面，工人階級隨著社會的發(fā)展不斷壯大，素質(zhì)不斷提高，黨的先進(jìn)性也隨之提升。另一方面，社會上出現(xiàn)了其它的一些階層，如私營企業(yè)主、科技知識分子等現(xiàn)代社會因子，他們的力量不斷壯大，并深刻影響著現(xiàn)代中國的發(fā)展，通過對其優(yōu)秀分子的吸收與培養(yǎng)，黨的代表性變得更加的廣泛與全面，能夠更好的代表社會各階層的利益，特別是“三個代表”思想的提出，將黨的性質(zhì)內(nèi)涵作了更加深刻的闡述，使黨的地位變得更加適應(yīng)時代的發(fā)展要求?？傊?，中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊，是中國人民和中華民族的先鋒隊，是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進(jìn)文化的法展方向，代表中國最廣大人民的根本利益，這對中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)概括，是黨對其歷史的凝練，是黨對時代發(fā)展脈絡(luò)的深刻把握，是黨性的絕對統(tǒng)一。

了解一個政黨，必先了解其性質(zhì)。時代在發(fā)展，我們的黨也在發(fā)展，我們必須緊跟時代脈絡(luò)，用發(fā)展的觀點來看待黨的性質(zhì)，只有這樣，我們對黨性的認(rèn)識才能更上一層樓。

匯報人：xiexiebang

第五篇：作文認(rèn)識深刻

讓你的認(rèn)識深刻起來”作文教案(蘇教版高二必修教案設(shè)計)

一、以小見大法 古人云：“一葉落而知天下秋。”這說的其實也就是以小能見大、見微可知著。

高明的作者常常由一物之微，而觸動人世的大題，猶似潺潺山溪，蜿蜒注入大海。例如《蘭亭集序》中王羲之由文人集會引發(fā)了歡樂有盡、人生苦短的感思；《石鐘山記》里蘇軾由對山名來由的考察告訴了人們凡事不可臆斷的道理；《游褒禪山記》則借深入華山洞游覽的體會，闡明了學(xué)習(xí)立業(yè)必須堅持不懈、知難而愈進(jìn)的道理。

日本作家川端康成的《花未眠》也是以小見大的經(jīng)典。請看下面的文段：

花未眠這眾所周知的事，忽然成了新發(fā)現(xiàn)花的機(jī)緣。自然的美是無限的，人感受到的美卻是有限的。正因為人感受美的能力是有限的，所以說人感受到的美是有限的，自然的美則是無限的。至少人的一生中感受到的美是有限的，是很有限的。這是我的實際感受，也是我的感嘆。人感受美的能力，既不是與時代同步前進(jìn)，也不是伴隨年齡而增長。凌晨四點的海棠花，應(yīng)該說也是難能可貴的。如果說，一朵花很美；那么我有時就會不由自主地自語道：要活下去！

凌晨四點的海棠花未眠本是自然界客觀存在的小事，川端康成卻由此生發(fā)了美學(xué)思考，引發(fā)了對生命的感悟：“自然的美是無限的，人感受到的美卻是有限的”，因為“人感受美的能力是有限的”，生命終將走到盡頭，那就“活下去”吧，只為了欣賞更多的美。審美，對于作者來說，早已不是目的或手段，而成為他生命本體的存在！

由此我們可以得出，所謂以小見大，就是通過細(xì)小的、人們熟悉的事物來闡明抽象的、深刻的道理。這里的“大”是大的話題、大的道理，它可能關(guān)系到自然社會、人生命運、天地宇宙等等。

研究“見大”的走向，大致有兩條路可走：

一是在人與社會的關(guān)系上著力，走客觀的、向外的路，重哲理感悟。如上文所舉的《花未眠》的文段，川端康成由花未眠發(fā)現(xiàn)的是一條審美理念：“自然的美是無限的，人感受到的美卻是有限的?！鳖愃朴凇吧钪胁皇侨鄙倜?，而是缺少發(fā)現(xiàn)”，飽含哲理。這就是走的“向外的路”。

二是在對人類自身的觀照上著力，走主觀的、向內(nèi)的路，重人性開掘。比較典型的如余秋雨的一段話：

這樣，平常中也就出現(xiàn)了滋味，出現(xiàn)了境界。世界上第一等的境界都在平實的山河間。秋風(fēng)起了，蘆葦白了，漁舟遠(yuǎn)了，炊煙斜了，那里，便是我們生命的起點和終點。（選自余秋雨《收藏昨天》）

這段文字同樣可視為以小見大的典范，余先生由山河間的事物走向了人的生命本真：樸素，淡泊，與自然調(diào)和。這難道不是人的本性嗎？這就是走的“向內(nèi)的路”。

總之，并非一定是驚天動地的大事才能寫出大道理來，取材越小，所闡述的道理越能撼動人心。山村夜宿，臥聽山谷中一聲聲清細(xì)的巖滴，我們可以想見宇宙的深沉；街頭佇立，從一個鏡頭中，我們可以窺見時代的風(fēng)云；靜夜兀坐，回憶白天發(fā)生的一件小事，我們可以咀嚼出人生的甘苦??

●訓(xùn)練，解決“學(xué)以致用”的問題

話題：生存之道

要求：靜夜里，回憶白天的一件小事，你能生發(fā)哪些生存的感悟呢？請用以小見大的方法寫幾句話。

二、探究因果法

說及探究因果，我們就會想到朱熹的哲理詩《觀書有感》：“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠那得清如許，為有源頭活水來。”水為什么會如此清澈，因為有源頭活水源源不斷地流進(jìn)來。此中邏輯，顯然是因果關(guān)系。

追溯事物的根由，分析問題產(chǎn)生的原因，或者推理事物發(fā)展的結(jié)果，得到反映事物本質(zhì)的結(jié)論，這就是探究因果。

從思維過程看，探究因果有兩條路可走：

一是由結(jié)論而追溯原因。如林庚的一段論述：

“木”仿佛本身就含有一個落葉的因素，這正是“木”的第一個藝術(shù)特征。要說明“木”何以會有這個特征，就不能不觸及詩歌語言中暗示性的問題，這暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后。“木”作為“樹”的概念的同時，卻正是具有著一般“木頭”“木料”“木板”等的影子，這潛在的形象常常影響著我們會更多地想起了樹干，而很少會想到葉子，因為葉子原不是屬于木質(zhì)的，“葉”因此常被排斥到“木”的疏朗的形象以外去，這排斥也就是為什么會暗示著落葉的緣故。（選自林庚《說“木葉”》，有改動）

作者首先提出一個觀點：“木”含有一個落葉的因素。由個別上升到一般，即詩歌語言富于暗示性（這是林先生的一則文藝?yán)碚摚谠姼柩芯款I(lǐng)域里是一個重要的學(xué)術(shù)觀點）。然后探求形成這一“暗示性”的原因：因為我們看到“木”，會更多地想起樹干而將葉子排斥開去。這里林庚探究因果運用的就是由結(jié)論而追溯原因的思路?？梢?，追根溯源就能寫得深刻。

二是由原因而推及結(jié)果。例如鮑鵬山的一段話：

與敘事藝術(shù)緊密相聯(lián)，《左傳》在寫人藝術(shù)上也取得了很高的成就。顯然作者認(rèn)識到了，作為歷史主體的人——尤其是當(dāng)事人，其品性、人格、性情、修養(yǎng)、見識等，對歷史事件的發(fā)展起著重要的導(dǎo)向作用。所以，《左傳》寫人，也是為了“敘事”，為了更好地敘事，更好地說明事件發(fā)生、發(fā)展的原因。（選自鮑鵬山《歷史何以成為散文》）

人作為歷史主體，對歷史事件的發(fā)展起著導(dǎo)向作用。這觸及了人的歷史特性、社會屬性。作者在此基礎(chǔ)上推理，得出《左傳》“寫人”是為了“敘事”的結(jié)果。“結(jié)果”這一層可以視為《左傳》的一條寫作規(guī)律及其藝術(shù)價值取向：寫人是為了敘事，敘事藝術(shù)是主體。這個學(xué)術(shù)結(jié)論，閃耀著智慧的光芒，當(dāng)然是頗為深刻的。這里鮑鵬山教授探究因果所走的就是由原因而推及結(jié)果的路。

探究因果，可以理解為用原因去證明結(jié)果，或者用結(jié)果去證明原因。這同邏輯學(xué)上的演繹推理有著密切的聯(lián)系，實際上就是一種省略的演繹推理。

●訓(xùn)練，解決“學(xué)以致用”的問題

話題：治學(xué)之道

要求：請運用探究因果的方法試寫一則文化隨筆。如經(jīng)典名句探究、歷史人物分析、文化現(xiàn)象評述等。

三、比較辨析法

比較是人類認(rèn)識事物的重要方法之一，通過比較就能很容易地看出兩種事物的差別。差別即特點，抓住特點也就能認(rèn)識事物的本質(zhì)了。

比較辨析從邏輯思維的層面講，難度不大，如“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”，即君子和小人心態(tài)的比較。又如錢鐘書《談中國詩》中的文段：

西洋讀者也覺得中國詩筆力輕淡，詞氣安和。我們也有厚重的詩，給情感、思戀和典故壓得腰彎背斷?？墒侵袊姷摹氨戎亍贝_低于西洋詩；好比蛛絲網(wǎng)之于鋼絲網(wǎng)。西洋詩的音調(diào)像樂隊合奏。而中國詩的音調(diào)比較單薄，只像吹著蘆管。這跟語言的本質(zhì)有關(guān)。??何況中國古詩人對于叫囂和吶喊素來視為低品的。我們最豪放的狂歌比了你們的還是斯文；中國 2

詩人狂得不過有凌風(fēng)出塵的仙意。??你們的詩人狂起來可了不得！有拔木轉(zhuǎn)石的獸力和驚天動地的神威，中國詩絕不是貴國惠特曼所謂“野蠻犬吠”，而是文明人話。并且是談話。不是演講，像良心的聲音又靜又細(xì)??（選自錢鐘書《談中國詩》，有改動）

錢先生是學(xué)貫中西的文化大家，揮灑自如，妙語連珠。文段通過中國詩和西洋詩的比較，深刻地闡述了中國詩“筆力輕淡、詞氣安和”的特點。

當(dāng)代散文家、西部自然的強(qiáng)力歌者周濤有這樣一段論述：

同樣是生命，樹以靜以不言而壽，它讓自己扎根大地并伸出枝葉去擁抱天空，盡得天地風(fēng)云之氣。相比之下，人愚蠢而又淺薄，人的一生都在說話，聲嘶力竭，奔走呼號，沒有人肯靜下來想一想，沒有人想到向樹學(xué)習(xí)點什么，在人的心目中，樹是傻瓜。那么在樹的心目中人是什么東西呢？不清楚。（選自周濤《大樹和我們的生活》）

作者通過樹與人的對比，揭示了樹樸素、踏實、毫不張揚的精神品質(zhì)，給人以深刻的啟示和教益。

比較辨析有三條路可走：一是性質(zhì)不同的兩種事物的對比辨析，如上述中國詩與西洋詩、樹與人的對比議論；二是某一事物兩個對立面的比較辨析，如正反對比論證；三是類比分析。

●訓(xùn)練，解決“學(xué)以致用”的問題

話題：心靈之道

要求：一位古希臘哲學(xué)家說：“身體的健康和靈魂的平靜是快樂的極致。”請用比較辨析的方法議一議快樂。

讓你的認(rèn)識更加深刻”作文教學(xué)案例

浙江省金華市教研室 朱昌元

一、學(xué)情分析

“讓你的認(rèn)識更加深刻”作文專題訓(xùn)練，蘇教版教材把它安排在必修五最后一個板塊“我們頭上的燦爛星空”，屬高二上學(xué)期的教學(xué)內(nèi)容。

高二學(xué)生的生活面和閱讀面在原有的基礎(chǔ)上得到進(jìn)一步擴(kuò)展，心理機(jī)能進(jìn)一步成熟，看問題更加全面、深入和辯證。但是，他們的理性思維品質(zhì)和邏輯推理能力還有待繼續(xù)提高。有相當(dāng)數(shù)量的同學(xué)，對偏重理性思維和邏輯論證的議論文寫作抱有畏難情緒，議事論理的能力低下。有的找不到恰當(dāng)?shù)那腥肟冢谧娱_得很大，籠統(tǒng)含混，議論空泛；有的老是拿自己以前的生活說事，所用的材料顯得低級幼稚，缺少深度和靈性；有的只是簡單地轉(zhuǎn)述材料，生硬地引用名言，模擬警句，缺乏理性分析；有的喜走偏鋒，顯得片面極端，貌似深刻，實則不無嘩眾取寵之嫌。凡此種種，都與認(rèn)識“深刻”、表達(dá)“深刻”無緣。

有鑒于此，要使學(xué)生的認(rèn)識更加深刻，就必須強(qiáng)化學(xué)生的思維訓(xùn)練，點撥思維方法，提高認(rèn)識能力；在寫作技法上促使學(xué)生學(xué)會分解論點，掌握層進(jìn)論證，善于正反對比，從而深化議論層次，挖掘事理底蘊。

二、目標(biāo)定位

1．培養(yǎng)學(xué)生探究、辨析事理的興趣。

2．點撥思維方法，錘煉思維能力，使學(xué)生的認(rèn)識更加深入、辯證。

3．表達(dá)與認(rèn)識是相互表里合二為一的，在使學(xué)生的認(rèn)識深化的同時，也要使表達(dá)閃耀出理性的色彩。

三、教學(xué)案例

“深刻”是一種認(rèn)識能力，是一種思維品質(zhì)，是文章中閃耀出來的理性光芒。高考“考試說明”把“深刻”作為寫作能力的“發(fā)展等級”，要求“透過現(xiàn)象深入本質(zhì)，揭示事物內(nèi)在的因果關(guān)系，觀點具有啟發(fā)性”。如果我們能有意識地深入生活，錘煉思維，掌握并能恰當(dāng)?shù)剡\用一些思維的方法，就可以讓我們的認(rèn)識更加深刻，使筆下的文字透射出思想的光芒。

（一）深入挖掘，“窮而后工” 1．解說

常有同學(xué)抱怨生活單調(diào)，經(jīng)歷貧乏，這似乎成了阻礙他們走向“深刻”的借口。事實上通過平凡生活中的人物和事件來揭示深刻的道理，往往能取得平中見奇的效果。生活中善于觀察，對觀察到的表象下一番“振葉以尋根，觀瀾而溯源”的功夫；寫作時“小處落筆”，深入挖掘，往往可以收獲“尋常中顯本質(zhì)，微塵中見大千”的驚喜，讓認(rèn)識走向深刻。

議論文所說的“理”，其實就是隱藏在現(xiàn)象后面的“本質(zhì)”。甲文就事論事，可能只是看到了它的現(xiàn)象，乙文雖然觸及了本質(zhì)的邊緣，但并未深入，而丙文卻真正洞見了它的本質(zhì)所在。《儒林外史》的作者吳敬梓的曾祖父吳沛是一位對文章作法頗有研究的學(xué)者，所著《作法六秘說》中講到“入”這一法時說：“入者，深乎人之謂也。??文家有三昧，人入其膚毛，我及其骨，則及其骨者深矣；人及其骨，我及其髓，則及其髓者又深矣?！彼鲝垺案F而后工，不盡不止”。這里的“窮而后工”顯然與歐陽修在《梅圣俞詩集序》中所說的“窮而后工”不同。歐陽修所說的“窮”是窮愁的意思，是說處于窮愁偃蹇之境的人往往才能寫出好詩，和杜甫所說的“文章憎命達(dá)”意思相近。而吳沛所說的“窮”是“窮盡”的意思，是說只有窮盡事理才能寫出好文章，因此認(rèn)為沒有窮盡事理就不應(yīng)該停下來。

2．示例

1924年9月，杭州西湖雷峰塔倒掉了。對此，許多人無不表示惋惜，慨嘆西湖十景從此殘缺不全了，僅此而已；而魯迅先生卻想得更遠(yuǎn)、更多、更深，寫了《論雷峰塔的倒掉》一文，他先依據(jù)民間傳說，把雷峰塔作為封建壓迫的象征，說：“現(xiàn)在，它居然倒掉了，則普天之下的人民，其欣喜為何如？”又據(jù)另一民間傳說——玉皇大帝責(zé)怪法海多事，引起白蛇、青蛇水漫金山，以致荼毒了生靈，因此要拿辦法海，“他逃來逃去，終于逃在蟹殼里避禍，不敢再出來，到現(xiàn)在還如此”?！M(jìn)而預(yù)言了封建制度必然崩潰的結(jié)局。魯迅先生寫道：

當(dāng)初，白蛇娘娘壓在塔底下，法海禪師躲在蟹殼里?，F(xiàn)在卻只有這位老禪師獨自靜坐了，非到螃蟹斷種的那一天為止出不來。莫非他造塔的時候，竟沒有想到塔是終究要倒的么？

活該。

這確是由膚毛及骨及髓的典范作品，值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)的。3．訓(xùn)練

“莊周夢蝶”是一個美麗的故事。莊周夢見自己變成一只翩翩飛舞的蝴蝶，遨游各處，優(yōu)游自在。醒來后，卻不知是莊周做夢化為蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢化為莊周。物我對峙，萬物差別，本來出自于觀念與時空的區(qū)別。因此，人類的思想也同樣能夠消除物我的界限，使萬物融為一體，使得“我”沖破觀念與時空的束縛，在精神的天地間自由飛翔。

請自擬題目，寫一篇800字左右的議論文。

點擊：我是我，物是物，莊周是莊周，蝴蝶是蝴蝶，然而在莊周這里，“我”是蝴蝶，蝴蝶是“我”，“我”已不是“我”，蝴蝶也不是蝴蝶，物我同化，天人合一，其中蘊含的哲學(xué)意蘊，越追索越顯得深刻、玄遠(yuǎn)。

（二）注重聯(lián)系，辯證思考 1．解說

“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流?！笔澜缟先f事萬物，都在不斷地運動、變化和發(fā)展著，都處于產(chǎn)生和滅亡之中，根本不存在不變、不動的東西。辯證法認(rèn)為，矛盾是事物發(fā)展的動力。“矛盾著的對立面又統(tǒng)一，又斗爭，由此推動事物的運動和變化。”有與無、大與小、長與短、上與下、好與壞、動與靜、正與負(fù)、強(qiáng)與弱、生與死、苦與樂、美與丑、貧與富、先進(jìn)與落后、正確與錯誤、量變與質(zhì)變、化合與分解、現(xiàn)象與本質(zhì)、偶然與必然、同化與異化、內(nèi)因與外因??每一方都以對方作為自己存在的前提，又都包含著在一定條件下向自己相反方向轉(zhuǎn)化的趨勢和可能，事物的發(fā)展變化就是對立面的統(tǒng)一和斗爭。用這種發(fā)展變化的辯證觀點來分析問題，問題往往就能迎刃而解。

2．示例

李大釗在《今》中說：世界上最可寶貴的就是“今”。為什么？“因為它最易喪失”，也因為“過去未來皆是現(xiàn)在”。

無限的“過去”都以“現(xiàn)在”為歸宿，無限的“未來”都以“現(xiàn)在”為淵源?！斑^去”“未來”的中間全仗有“現(xiàn)在”以成其連續(xù)，以成其永遠(yuǎn)，以成其無始無終的大實在。一掣現(xiàn)在的鈴，無限的過去未來皆遙相呼應(yīng)。這就是過去未來皆是現(xiàn)在的道理。這就是“今”最可寶貴的道理。

李大釗之所以能分析得這么深刻，說理說得這么透徹，就是因為他把“今”置于發(fā)展過程中來考察、研究的緣故。

3．訓(xùn)練

美國阿拉斯加州有一個叫杰普的小鎮(zhèn)，旅游業(yè)十分繁榮，該鎮(zhèn)只有一個景點，就是一個湖心小島。它的參觀方式十分奇特：“游人只準(zhǔn)站在岸邊眺望，而不可以登島旅游?！边h(yuǎn)遠(yuǎn)望去，小島籠罩在一片紫霞中，風(fēng)吹過，舞蹈起萬千藤蘿，美極了，讓不少游客流連忘返。其實，那只是一座荒蕪的小島，上面長滿了野生植物。

請自擬題目，寫一篇800字左右的議論文。

點擊：實際荒蕪而影象美麗。不是“造化”弄人，而是“距離”弄人，距離造就了幻境，距離造就了美麗，而人極易陶醉在虛幻的美麗中。

（三）溯因推果，不斷求索 1．解說

因果聯(lián)系是客觀世界的事事物物普遍聯(lián)系相互制約的表現(xiàn)形式之一。如成語所說的“熟能生巧”、“勤能補拙”、“水漲船高”、“近朱者赤，近墨者黑”、“言之無文，行而不遠(yuǎn)”、“少年不努力，老大徒傷悲”??這類不勝枚舉的成語就是歷代勞動人民對人情物理的因果聯(lián)系的深刻認(rèn)識和高度概括。我們議事論理，就是要揭示出事物之間這種深刻、微妙的因果聯(lián)系。

2．示例

“走后門”是一種歪風(fēng)，是一種社會毒瘤，那么，為什么會有“走后門”這種現(xiàn)象呢？原因當(dāng)然是多方面的，石化的《劉姥姥為何走后門》借用《紅樓夢》的有關(guān)情節(jié)作了探討：

劉姥姥要去賈府打個抽豐，先來到前門“石獅子前，只見簇簇的轎馬，劉姥姥便不敢過去”，然后“蹭到角門前，只見幾個挺胸疊肚、指手畫腳的人，坐在大凳上，說東談西的”，根本不睬她。這是何等氣概。

后來，姥姥在別人的指引下，繞至后門，“只見門前歇著些生意擔(dān)子，也有賣吃的，也有賣頑耍物件的，鬧鬧吵吵”。還有“三二十個孩子，在那里廝鬧”。果然光景不一樣。

最后得出的結(jié)論是：“劉姥姥本來也打算走前門，只是進(jìn)不去，不得已，才繞到后門去。如果前門也同后門一樣簡易，一樣容易進(jìn)，甚至比后門更容易進(jìn)些；后門也同前門一樣，講規(guī)矩，講大道理和小道理，兩個門統(tǒng)一起來，邪門不開，歪道不通，那就真是人民之福，國家之福了?！睆慕Y(jié)果追溯原因，由現(xiàn)象探知底蘊，確有振聾發(fā)聵之功。

3．訓(xùn)練

北京大學(xué)國學(xué)院院長袁行霈慨嘆：“??如果我們的心靈中沒有詩意，我們的記憶中沒有歷史，我們的思考中沒有哲理，我們的生活將成為什么樣？”

請以“假如××中沒有××”為題，寫一篇議論文，不少于800字。

點擊：這是一個半命題作文題，問題具有虛擬性，但又有很強(qiáng)的現(xiàn)實針對性。從語言形式上看，它從否定的角度切入，帶有強(qiáng)烈的憂慮和慨嘆意味。由因推果，一因一果甚至一因多果，所推演出來的果可能又是下一個因果鏈中的因??確實需要我們聯(lián)系現(xiàn)實深入思考，嚴(yán)密推論。

（四）正反對比，凸顯本質(zhì) 1．解說

將相反事理進(jìn)行對比，能有力地突出事理各自的本質(zhì)特征，突出事理之間的分歧和對立，促人領(lǐng)悟，催人警醒。魯迅深知“比較”的魅力，認(rèn)為“比較是醫(yī)治受騙的好方子”，并作過生動的描述：“鄉(xiāng)下人常常誤認(rèn)一種硫化銅為金礦，空口是和他說不明白的，或者他還會趕緊藏起來，疑心你要白騙他的寶貝。但如果遇到一點真的金礦，只要用手掂一掂輕重，他就死心塌地：明白了。”（《隨便翻翻》）這就好比讓東施和西施并肩而行，西施會更加婀娜多姿、光彩照人，而東施則越發(fā)顯得奇丑無比了。正反對比必須鮮明強(qiáng)烈，越鮮明強(qiáng)烈，就越富有力量，也就越容易使人認(rèn)清真假是非，否則，疆域不分，混沌一片，也就談不上正反對比，更談不上以理服人。拿色彩作比方，白和黑可構(gòu)成鮮明的對比，給人的印象是強(qiáng)烈的，而青和藍(lán)因其差別不明顯就常常被人混為一談。梅蘭芳先生曾說：“好和壞是比出來的，眼界狹窄的人自然不能知道好的上面還有好的，不看壞的也感覺不出好的可貴?！蔽覀冎挥胸S富生活積累，開闊文化視野，才能得心應(yīng)手而又恰到好處地運用對比藝術(shù)。

2．示例

秦牧在《并蒂蓮的美感》中寫道：

我們一看到一枝并蒂蓮，看到一對鴛鴦，就會引起一陣美感。這固然是過去的藝術(shù)作品多少給我們一些影響的緣故；另一方面，卻也是由于這些東西，本身對人就是無害有益的。它們在人們生活中具有某種價值，使用或欣賞的價值。這才使得人們的美感有所附麗。

但是，如果以為如影隨形、雙雙不離的東西就一定能引起人們關(guān)于純潔堅貞愛情的聯(lián)想，就一定能夠引起一些美感，那就大錯特錯了。

除了上面提到的那些東西外，大自然中，形影不離的生物多得很。例如，那使人肚皮鼓脹、骨瘦如柴的吸血蟲，是小小的長僅一厘米左右的小蟲，它們寄生在人體里的時候，雄蟲一生都抱著雌蟲過活。它們形影不離比較鴛鴦鳥、雙飛蝶之類，都要有過之而無不及。但請問，有誰提到它們時，會產(chǎn)生什么美感呢？

并蒂蓮、鴛鴦鳥、雙飛蝶和血吸蟲雖然都是成雙成對出現(xiàn)的，但前者有益無害，故而能喚起人們的美感，而后者有百害而無一利，令人憎惡，令人恐懼，人們想盡一切辦法要消滅它。通過強(qiáng)烈的形象的正反對比，有力地說明了“離開了思想的美，就沒有藝術(shù)的美”這一觀點。

3．訓(xùn)練

閱讀下列材料，按要求作文。

同情是一切道德的基石。（[德]尼采）

同情是你所能給別人的最佳禮物。（[美]馬爾登）對不幸的人寄予同情，是一種德行。（[意]薄伽丘）??

請以“同情”為話題，寫一篇不少于800字的議論文。

點擊：“同情”是一種植根于人性的美德，是一種建基于文明的人文關(guān)懷，是對于弱者和不幸者的一縷春風(fēng)和一抹陽光，它與“無動于衷”“麻木不仁”“冷酷無情”具有霄壤之別。

（五）多維視角，全面觀照 1．解說

大千世界的任何事物都是極為復(fù)雜的存在，因而必須從各種不同的角度去了解它的諸多側(cè)面，并且不斷深入到它的諸多層次，我們的認(rèn)識才能比較全面、深刻。分析事物，首先就要注意分析事物自身的各個方面，如片面和全面、正面和反面、主要方面和次要方面、現(xiàn)象和本質(zhì)、枝節(jié)和要害等等。當(dāng)然，分析問題不但要看到它的方方面面，而且還要分清主次，不能等量齊觀。就拿人來說，古今中外任何一個人的個性中都有多種多樣極為豐富復(fù)雜的因素，而決不可能是單一純粹的。巴爾扎克就曾經(jīng)這樣解剖過自己：“我觀察自己，如同觀察別人一樣：我這五尺二寸的身軀，包含可能有的分歧和矛盾。有些人認(rèn)為我高傲，浪費，頑固，輕浮，思想散漫、狂妄，疏忽，懶惰，懈怠，冒失，毫無恒心，愛說話，不周到，欠教養(yǎng)，無禮貌，乖戾，好使性子；另一些人卻說我節(jié)儉，謙虛，勇敢，頑強(qiáng)，剛毅，不修邊幅，用功，有恒心，不愛說話，心細(xì)，有禮貌，經(jīng)?？旎?，其實都有道理；說我膽小如鼠的人，不見得就比說我勇敢過人的人更沒有道理??”魯迅先生也說他的靈魂里還有毒氣和鬼氣，但無論是巴爾扎克還是魯迅，主流的一面畢竟是基本的、主要的、占主導(dǎo)地位的。人的性格中這基本的、主要的、占主導(dǎo)地位的一面就形成了這個人的個性特征。

2．示例

從全國范圍看，泰山的高度并非名列前茅，但它高踞五岳之首，享譽天下。《泰山為什么是座名山》對其中的原因進(jìn)行了分析。第一是由于它的高，不是由于它的絕對高度，而是由于它的相對高度。泰山的絕對高度遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于珠穆朗瑪峰不必說，就是與華北第一峰小五臺山相比，也如小巫見大巫一般。但由于它矗立于華北大平原之上，就給人留下了高不可攀的 7

印象。其次，它有絕妙的景致?！坝U，愈險愈奇”，無比雄偉，無比壯觀。第三是由于它的地理位置。它位于東方，“東方主生，帝出乎震”，因而受到歷代帝王的重視；而且齊魯一帶，古來即為車馬輻輳、人文薈萃之地，泰山也因而名聞遐邇了。第四，組成泰山的巖石，約有二十億年的高壽，因而是研究太古界的標(biāo)準(zhǔn)地區(qū)之一，成了世界名山。由于對泰山本身進(jìn)行了多側(cè)面的考察研究，所作的分析自然也就比較全面，得出的結(jié)論自然就有較強(qiáng)的說服力了。但如果只從高度著眼，就會不得要領(lǐng)，因為比它高的山著實還多，如果只從山的相對高度著眼，那也難免片面，它之所以有名是多種因素的綜合，不能只知其一，不知其二，不能只見樹木，不見森林。

3．訓(xùn)練

作家畢淑敏在散文《精神的三間小屋》中說，如有可能，她要為自己的精神修建三間小屋：第一間盛放對人的愛和恨，第二間盛放事業(yè)，第三間用于安放自己。那么，你想構(gòu)筑一個什么樣的精神小屋呢？請以“我的精神小屋”為題，寫一篇800字左右的文章。

點擊：三間精神小屋構(gòu)筑于無形，存放于心靈，可以一字排開，也可以層層遞進(jìn)，關(guān)鍵是存放的“內(nèi)容”和它們之間的關(guān)系。

四、教學(xué)反饋 1．學(xué)生反饋

章?。阂郧拔铱偸钦J(rèn)為“深刻”是一個人卓越才識的表現(xiàn)，需要堅實的理論修養(yǎng)，豐厚的文化積淀。自己在這些方面都有欠缺，想到要把文章寫“深刻”就有一種畏難的情緒，聽了老師的課后，覺得要把文章寫“深刻”似乎也是可以通過努力達(dá)到的。

葉叢：聽了今天的課，我覺得“深刻” 既是一種品質(zhì)，也是一種技巧，是一種思維的技巧，一種語言表達(dá)的技巧?！耙娢⒅?、“因果聯(lián)系”、“正反對比”、“多維視角”、“辯證思考”等等是借助思維的掘進(jìn)和拓寬把認(rèn)識逐步引向深刻的。

張穎：老師所介紹的這些方法，其實我們平時也有運用，只是在多數(shù)時候處于一種不自覺的狀態(tài)。比如因果分析，我們在寫作中都會用到，但是比較簡單膚淺，缺乏對因果關(guān)系的細(xì)致、深入地追問分析。運用發(fā)散思維和聚合思維可以分析一因一果、一因多果、多因一果、多因多果、同因異果、異因同果，區(qū)分內(nèi)因和外因、直接原因和間接原因、主要原因和次要原因。在這種具體、深入的追問中，我們的認(rèn)識自然就有了深度，文章自然也就深刻了。

錢遠(yuǎn)芬：以前，我以為“鋪陳排比”只是辭藻的堆砌，語言華而不實，更多的只是從“文采”方面來理解它?，F(xiàn)在，我懂得恰當(dāng)?shù)摹颁侁惻疟取钡谋澈笫恰岸嗑S視角”的觀照，是一種使認(rèn)識趨向全面、深刻的方法，它可以引導(dǎo)我們從不同的角度、不同的層面對事理進(jìn)行探究、挖掘，通過這種全方位的透視，加深我們的認(rèn)識。

2．學(xué)生習(xí)作

我的精神小屋 義烏中學(xué) 周康駿

人的靈魂是一個流浪漢，漫無目的，在天地間四處漂泊，沒有約束，也沒有歸宿。走了很久很久的路，需要一個遮風(fēng)避雨的港灣，就筑起了精神小屋。我坐在小屋內(nèi)，看著空蕩蕩的四周，是該放點什么了。這不僅僅是一個住處，更是一個——家。

面對挫折，面對道路的坎坷，何必頹廢？何必嘆息？何必郁郁寡歡？光明就要來臨，烏云終將散去，再大的雨也有停歇的時候。壯志未酬，“天生我才必有用，千金散盡還復(fù)來”激勵著你；事業(yè)難成，“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄?！卑参恐?；面對迷茫，“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層”給你信心；面對困難，“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”給你勇氣。天陰了，等天晴就是了；下雨了，等雨停就是了；刮風(fēng)了，等風(fēng)止就是了；夜來了，等太陽出來就是了。失敗的昨天不值得悼念，抑郁的今天不值得留戀，敞開胸懷，迎接美好的未來，我們眼前只有成功，沒有失敗！我把曠達(dá)寫成書，藏進(jìn)小屋。

人生如天氣，不會總是陽光燦爛，總有陰雨霏霏的時候，總有陰晴圓缺，悲歡離合。當(dāng)你在攔路河邊止步不前，當(dāng)你在荊棘叢旁抓耳撓腮，當(dāng)你在岔道口上猶豫徘徊，你會捶胸頓足，怨蒼天不公么？你會痛心疾首，恨資質(zhì)不如人么？你會唉聲嘆氣，嘆命運不濟(jì)么？不！生命如同一張空白支票，你可以用自己的能力為他填寫價值，但它不會因暫時的空白而失去價值。生命不會因一時的挫折和命運的折磨而貶值。所以，相信自己的能力，千萬不可看低了自己。自信是一個人賴以成功的基石，連墊腳石都沒了，你還能登上成功的高峰嗎？自信者自尊，自尊者自強(qiáng)。我把自信畫成圖，收進(jìn)小屋。

“繩鋸木斷，水滴石穿”。執(zhí)著是堅持不懈，是鍥而不舍，是照亮道路的燈，是渡過大海的舟，是在困難前奮勇前進(jìn)，是在失敗后頑強(qiáng)崛起。幾千年來，執(zhí)著前行的神或者人在歷史上留下了無數(shù)閃光的印記：夸父逐日，精衛(wèi)填海，臥薪嘗膽的勾踐，聞雞起舞的祖逖，匡衡鑿壁偷光，車胤囊螢映雪??黑暗籠罩了你，守住執(zhí)著，尋覓光明；失敗包圍了你，守住執(zhí)著，追求成功。我們不崇拜項羽，他是經(jīng)不起命運折磨的黃鶯兒；我們欣賞勾踐，因為他有一顆執(zhí)著的心，大丈夫能屈能伸，千磨萬擊還堅勁，他才是真正的英雄！執(zhí)著的盾為我擋住風(fēng)雨，執(zhí)著的劍為我劈荊斬棘。我把執(zhí)著做成雕塑，放進(jìn)小屋。

守住自己的精神小屋，無論有多少艱難困苦，無論有多少凄迷風(fēng)雨，你都不會懈怠，你都不會迷路。把一切真善美存進(jìn)小屋，無論我走到哪里，都會有源源不絕的力量支持著我。因為那是我的——信仰！

五、教學(xué)感悟

“讓你的認(rèn)識更加深刻”，既是思維訓(xùn)練，也是表達(dá)訓(xùn)練，兩者是相為表里合二為一的。要想讓學(xué)生的認(rèn)識更加深刻，首先要求教者的認(rèn)識能夠占據(jù)一個制高點，對所要探討的事理有全面、透徹的理解，了解事理的背景，了解事理內(nèi)部各個因素之間的關(guān)系，否則，休想以己昏昏，使人昭昭。這就要求作為教學(xué)的組織者和引導(dǎo)者的教師必須深入生活，廣泛閱讀，錘煉思維，善于思考，不斷提高自己認(rèn)識生活、分析生活的能力。

“讓你的認(rèn)識更加深刻”，著眼于學(xué)生的認(rèn)識，外化為議論性的文字，因此，很容易使教學(xué)過程抽象空洞、枯燥乏味。我的做法是運用感性的生動的材料，激發(fā)學(xué)生認(rèn)識生活、追求真知的勇氣和興趣，使抽象的思維訓(xùn)練感性化，讓學(xué)生在深度思維和邏輯推論的過程中體驗到探索的樂趣。對于具體的作文訓(xùn)練題，則點到為止，留有余地，絕不“掘地三尺”，“斬盡殺絕”。據(jù)說古希臘的亞歷山大皇帝在當(dāng)太子的時候，每當(dāng)聽到自己的父親在國外打勝仗的消息，就唉聲嘆氣，生怕全世界都被他老子征服了，自己這樣一位英雄將來沒有用武之地。我們引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識生活，啟發(fā)學(xué)生探索事理，指點學(xué)生寫作議論文，同樣要警惕“亞歷山大式”的憂慮，要讓學(xué)生有用武之地。巴金說：“只有寫，你才會寫?！蓖?，“只有想，你才會想”。我們的職責(zé)是引導(dǎo)學(xué)生“想”，使認(rèn)識越來越深刻；引導(dǎo)學(xué)生“寫”，使文章越來越精彩。

(本文原載《語文教學(xué)通訊》)