第一篇：觀《 用數(shù)學(xué)思維方式觀察中國傳統(tǒng)文化》講座有感

觀《 用數(shù)學(xué)思維方式觀察中國傳統(tǒng)文化》講座有感

為開闊藝術(shù)視野，擺脫專業(yè)局限性，培養(yǎng)獨立思考能力，美院研究生部主任林逸鵬教授特地邀請到南京大學(xué)數(shù)學(xué)系羅亮生教授做客美院，羅教授 《用數(shù)學(xué)思維觀察中國傳統(tǒng)文化》的方式開啟另一視角對中國傳統(tǒng)文化的思考，挺有感觸。

講座開始的時候，林逸鵬教授對羅教授的學(xué)識贊許有加，通過兩次講座全程的講解，我由衷的感受到羅教授的學(xué)識淵博，各個層面都有涉足，而林教授說這才是羅講授學(xué)識的十分之一，心想哪天我也能侃侃而談，無論天文地理，還是倫理家常，都能有所熟知該多好。嘆書到用時方恨少??！由此開啟我的讀書計劃！

此次講座林教授真是用心良苦，林逸鵬教授對在座研究生就本次講座的目的和意義做了簡單的介紹，林教授認(rèn)為：理性的思維能力是我國傳統(tǒng)文化的弱項，由此產(chǎn)生的問題給中國帶來了全方位的弊端，培養(yǎng)理性認(rèn)識將是我們幾代人不可或缺的任務(wù)，也應(yīng)是超越專業(yè)、學(xué)科的重要思維訓(xùn)練。數(shù)學(xué)是科學(xué)的王冠，是理性的代表，有著極其嚴(yán)密的邏輯思維方式。文科生藝術(shù)生相當(dāng)欠缺，因此在這方面的培養(yǎng)至關(guān)重要。希望我們聽講后要勤于動腦，勤于思考，提高理性分析問題的能力，亦有利于論文的寫作。

對于這次講座我有幾點思考，就將我的思考和感悟梳理一下。

首先羅教授用數(shù)學(xué)的理性思維方式即概念、判斷、推理對中國傳統(tǒng)文化的三大脈絡(luò)——儒學(xué)、易經(jīng)、佛學(xué)梳理分析，而數(shù)學(xué)的理性思維方式多以邏輯思維呈現(xiàn)，所以先來了解一下邏輯思維。

邏輯思維是人們在認(rèn)識過程中借助于概念、命題、推理等思維形式能動地反映客觀現(xiàn)實的理性認(rèn)識過程，它是在對思維及其結(jié)構(gòu)以及起作用的規(guī)律的分析中產(chǎn)生和發(fā)展起來的。只有經(jīng)過邏輯思維，人們才能達(dá)到對具體對象本質(zhì)內(nèi)容的把握，進而認(rèn)識客觀世界。它是認(rèn)識的高級階段——理性認(rèn)識階段。

邏輯思維在生活中起著重要的作用，生活中有了邏輯思維，就可以避免很多無知事件發(fā)生，我們也開始有意識的避免這種局面擴大化，有了思考和判斷能力，開始學(xué)會改變，使生活變得更加精彩。

在生活中，邏輯思維能提高我們分析事物的思維水平以及準(zhǔn)確表達(dá)我們的思想，也培養(yǎng)我們的批判性思維，滿足服務(wù)社會和發(fā)展自我的需要，離開這些深層次的不說，在日常生活中，我們都在接觸這些東西,在我們思考的同時，我們就在加深邏輯思維，用我們自己獨有的方式學(xué)習(xí)著。我們會通過思考得出往什么方面發(fā)展是不對的結(jié)論，然后開始有意識的盡量避免這種局面擴大化，我們學(xué)會了邏輯，有了思考和判斷能力，開始潛移默化的改變自身，在生活中創(chuàng)造更多精彩。

學(xué)習(xí)上，邏輯思維是以概念為思維材料，以語言為載體，每推進一步都有充分依據(jù)的思維，它以抽象性為主要特征，其基本形式是概念、判斷與推理。因此，所謂邏輯思維能力就是正確、合理地進行思考的能力。要想具備邏輯推理能力，提高解決問題的能力，就應(yīng)該注重以下幾個能力的培養(yǎng)。

1、深刻理解與靈活運用基礎(chǔ)知識的能力。邏輯思維需要雄厚的知識積累，這樣才能為每一步推理提供充分的依據(jù)。

2、想象能力。因為邏輯思維有較強的靈活性和開發(fā)性，發(fā)揮想象對邏輯推理能力的提高有很大的促進作用。知識基礎(chǔ)越堅實，知識面越廣，就越能發(fā)揮自己的想象力。當(dāng)然并不意味著知識越多，想象力越豐富。需要養(yǎng)成從多角度認(rèn)識事物的習(xí)慣，全面地認(rèn)識事物的內(nèi)部與外部之間、某事物同他事物之間的多種多樣的聯(lián)系，才能拓展自己的想象力。這對邏輯思維能力的提高有著十分重要的意義。

3、語言能力。語言能力的好壞不僅直接影響想象力的發(fā)展，而且邏輯推理依賴于嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼Z言表達(dá)和正確的書面表達(dá)。因此重視學(xué)生語言培養(yǎng)，尤其是數(shù)學(xué)語言和幾何語言的培養(yǎng)對學(xué)生邏輯推理能力的形成是不可或缺的關(guān)鍵一環(huán)。

清楚了邏輯思維，對我們?nèi)蘸笳撐牡膶懽饔泻艽蟮膸椭?，能提高論文寫作的質(zhì)量，也提高我們學(xué)習(xí)研究的步伐。

而中國傳統(tǒng)文化影響著中國傳統(tǒng)的思維方式，中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵包括三個層面，即物質(zhì)制度和觀念，中國傳統(tǒng)文化主要是指中國的儒、道、佛、墨、法、名等十家文化，尤以儒家、道家為主。

一定時期的思維方式是一定時期政治經(jīng)濟文化、制度的產(chǎn)物。中國今天所繼承的傳統(tǒng)思維方法主要是封建時代，很早以來，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)就是古代中國經(jīng)濟生活的主要內(nèi)容。血緣家族的長期存留和延續(xù)，使華夏中原地區(qū)統(tǒng)一氏族的較早形成，是中國傳統(tǒng)思維方法孕育和形成的廣大濃厚的土壤。以象形文字為主要制作手段，體現(xiàn)奴隸制度嚴(yán)格規(guī)范的“禮”，表現(xiàn)在先民們情感生活的“樂”上，這些古代人們思維活動的主要工具和精神生活的重要形式，既是古代思維方式初步形成的表現(xiàn)，同時又作為基本不變的因素，綿延于五千年中國歷史文化的長河中，規(guī)定了中國傳統(tǒng)思維方法發(fā)展的總的走向。

到了春秋戰(zhàn)國時代，百家爭鳴，思想非?；钴S，具有互補關(guān)系的儒、道兩家，基本上奠定了中國古代思想的理論基礎(chǔ)，進而確立了傳統(tǒng)理論思維的基本框架。秦、漢大一統(tǒng)的封建帝國的建立，導(dǎo)致傳統(tǒng)思想，文化的一體化，從統(tǒng)一度、量、衡、文學(xué)到“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”；政治制度，思想文化的統(tǒng)一，導(dǎo)致了傳統(tǒng)思想方式的一體化，隨后幾經(jīng)演變，雖有佛學(xué)的交融，但以儒家為主體、儒道互補的思維模式卻始終居于主導(dǎo)地位。到了宋明時期，中國封建社會發(fā)展到高度成熟的階段，宋明理學(xué)對傳統(tǒng)思維方式作了理論的總結(jié)，從內(nèi)容到形式，從原則到方法，被全面定型為一套系統(tǒng)程式。鴉片戰(zhàn)爭后，傳統(tǒng)的思想、傳統(tǒng)思維方式?jīng)]能被動搖，這種現(xiàn)象一直持續(xù)到“五四”運動后，才開始有了新的轉(zhuǎn)機。在漫長的歷史發(fā)展長河中，被一再積淀和不斷強化的中國傳統(tǒng)思維方法，具有很強的穩(wěn)定性，連續(xù)性和極鮮明的特點。

儒家和道家在中國傳統(tǒng)哲學(xué)中都強調(diào)整體觀念。以“仁”為核心的儒家派主張把內(nèi)心的道德修養(yǎng)和外在的治國平天下融為一體，而以內(nèi)圣為外王之本。儒家認(rèn)為，大學(xué)之道可表述為“八條目”，即“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下?！薄鞍藯l目”對由內(nèi)圣到外王的途徑的具體規(guī)定，把內(nèi)心的道德修養(yǎng)和外在的治國平天下融為一體，而以內(nèi)圣為外王之本，成為儒家普遍認(rèn)同的理想訴求。春秋戰(zhàn)國時期，成為中國歷史上第一個學(xué)術(shù)高潮。著有九流十家，即儒、道、墨、名、法、陰陽、縱橫、兵、農(nóng)九流和小說家。故稱九流十家，九流中，只有儒、道二流流傳到后世，對中國的歷史和文化發(fā)生了深刻的影響，其他七流入漢之后便逐漸消失了。入漢之后，儒道有合流的趨勢，儒家最大限度地吸取了道家的思想；儒家的許多概念都是從道家著作中轉(zhuǎn)化而來的。

羅教授指出：儒學(xué)的意義在于對我們的人生有一定的啟迪和勸人向善。但是對照一下就會發(fā)現(xiàn)其理論體系中邏輯混亂的例子比比皆是，因此造成的危害也是深遠(yuǎn)的：其一：抑制獨立思維。中國人受“畏天命，畏大人，畏圣人之言”的影響達(dá)2000年之久，導(dǎo)致許多知識分子失去了獨立思維的習(xí)慣，忘卻了對所謂真理的論證。其二：抑制了其他學(xué)科的發(fā)展。人的前途與之掛鉤，科學(xué)、藝術(shù)成為雕蟲小技，奇技淫巧，使得中國在現(xiàn)代文明中貢獻甚少。易經(jīng)中沒有正確的思維方式，是一個筐，陰和陽內(nèi)涵的不確定使得外延不確定，從而進而任意裝進很多東西，是有對事物后天描述性，并無先天預(yù)見性。其五行原理則明顯違反了邏輯思維中的矛盾率。佛教的理論體系亦是建立在缺乏邏輯大前提的基礎(chǔ)之上。

社會發(fā)展到今天，對中國傳統(tǒng)思維要有科學(xué)對待態(tài)度，中國傳統(tǒng)思維方法 不是一堆垃圾，也不全是寶貝，它取得的巨大成就就應(yīng)給予充分肯定，并加以完善和發(fā)揚，而對它存在的不足要有 足夠的自覺的認(rèn)識，采取“揚棄”的態(tài)度。而科學(xué)技術(shù)突飛猛進的發(fā)展，面對我國改革開放和社會主義現(xiàn)代建設(shè)的新形勢，我們的確很有必要重新審視自己的思維習(xí)慣和思維方法，研究和學(xué)習(xí)科學(xué)思維方法，倡導(dǎo)良好的思維品質(zhì)，迎接新世紀(jì)的挑戰(zhàn)，“創(chuàng)新是一個民族的靈魂”，在某種程度上講，是否具有創(chuàng)新意識是決定一個民族能否在日趨激烈競爭立于不敗之地的決定性因素。

第二篇：觀后感之觀《李嵐清在中國海洋大學(xué)的講座》有感

藝術(shù)概論

觀《李嵐清在中國海洋大學(xué)的講座》

姓名：學(xué)院：專業(yè)：電子信息工程學(xué)號：

有感 *** ******** ********

藝術(shù)概論

音樂與生活

題記：在李嵐清給中國海洋大學(xué)學(xué)生作2個多小時的講座中，他結(jié)合自身的工作生活經(jīng)歷和音樂藝術(shù)體驗，通過深入淺出的理論闡述和古今中外的鮮活事例，展示了音樂藝術(shù)的獨特魅力及其與人生的特殊關(guān)系。他指出，音樂能鍛煉人的創(chuàng)意思維和形象思維，促進人腦的全面開發(fā)，它能使生活更有情趣，思想更有創(chuàng)意，工作更有效率，人生更加豐厚，并“希望大家成為具有創(chuàng)造性思維的人才”。觀此講座視頻后，有感而發(fā)寫下了這篇文章。

談到“音樂”二字，映入我們腦海的是：她是最古老的藝術(shù)之一。確實，人類很早就發(fā)現(xiàn)了她迷人的力量所在。因此說,無論是在過去還是在現(xiàn)在甚至是將來,音樂都是祖先賜給我們的特殊的禮物,是最古老和最為普遍的藝術(shù)形式,因為在日常生活中足以聽到任何形式的音樂。更重要的是，音樂藝術(shù)比其他各種藝術(shù)具有更加直接和在感情上更加強烈的影響人們的特點。也正因為如此，音樂才可以“充斥”著我們的生活。不管走到哪兒，伴隨我們的永遠(yuǎn)都是音樂。很難想像,沒有了音樂世界不知會變成什么樣子?確實音樂已經(jīng)融入了我們的生活，音樂可以調(diào)劑緊張、單調(diào)的生活,使人們的神經(jīng)得到放松,有益于身體健康。音樂可以給人聽覺以愉悅,凈化人的靈魂,使人們的精神得到一種高度的享受。音樂還能幫你排除憂愁和悲傷,使你從痛苦中解脫。醫(yī)學(xué)上

藝術(shù)概論

還用音樂來輔助治病,能起到藥物所起不到的效果。生活因音樂而美麗，音樂也會因生活的精彩而響起。

人們在進行強體力勞動時，為了減輕精神上的負(fù)擔(dān)，發(fā)出“嗨唷!嗨唷嗨唷!”的聲音，特別是在集體勞動時，更有用歌唱的節(jié)奏來統(tǒng)一步伐和著力點的作用。勞動號子就是這樣產(chǎn)生的。面對重復(fù)性勞動，為避免單調(diào)及精神上的疲勞，人們也會自然地發(fā)出種種歌聲來調(diào)劑精神。如采茶、放牧、搖船、插秧等等，雖節(jié)奏并不一定與勞動動作合拍，但因有了歌唱的調(diào)節(jié)，就會使人感到輕松和減少寂寞感，枯燥感。這不難看出音樂給我們生活帶來許多意想不到的益處。

一些音樂，例如：革命歷史歌曲, 民歌以及器樂曲等，無疑不有著作者的愛國等其他先進思想蹤跡，而這些起到了激勵人民鼓舞人民的作用，從心靈深處來潛移默化的影響人們的愛國之情,培養(yǎng)人們愛祖國、愛家鄉(xiāng)、愛自然、愛學(xué)習(xí)、愛勞動、愛科學(xué),樹立遠(yuǎn)大理想、繼承革命傳統(tǒng)、互助友愛等優(yōu)良品德。對陶冶人的情操、培養(yǎng)美好的品行修養(yǎng)以及樹立正確的審美觀等會起到起到獨特的作用。

音樂是人生最大的快樂，是生活中的一股清泉，是陶冶性情的熔爐，是個人心靈修養(yǎng)的必要手段。

第三篇：觀后感之觀《李嵐清在中國海洋大學(xué)的講座》有感

藝術(shù)概論

觀《李嵐清在中國海洋大學(xué)的講座》

姓名：

學(xué)院：

專業(yè)：電子信息工程

學(xué)號：

有感1 *** ******** ********

音樂與生活

題記：在李嵐清給中國海洋大學(xué)學(xué)生作2個多小時的講座中，他結(jié)合自身的工作生活經(jīng)歷和音樂藝術(shù)體驗，通過深入淺出的理論闡述和古今中外的鮮活事例，展示了音樂藝術(shù)的獨特魅力及其與人生的特殊關(guān)系。他指出，音樂能鍛煉人的創(chuàng)意思維和形象思維，促進人腦的全面開發(fā)，它能使生活更有情趣，思想更有創(chuàng)意，工作更有效率，人生更加豐厚，并“希望大家成為具有創(chuàng)造性思維的人才”。觀此講座視頻后，有感而發(fā)寫下了這篇文章。

談到“音樂”二字，映入我們腦海的是：她是最古老的藝術(shù)之一。確實，人類很早就發(fā)現(xiàn)了她迷人的力量所在。因此說,無論是在過去還是在現(xiàn)在甚至是將來,音樂都是祖先賜給我們的特殊的禮物,是最古老和最為普遍的藝術(shù)形式,因為在日常生活中足以聽到任何形式的音樂。更重要的是，音樂藝術(shù)比其他各種藝術(shù)具有更加直接和在感情上更加強烈的影響人們的特點。也正因為如此，音樂才可以“充斥”著我們的生活。不管走到哪兒，伴隨我們的永遠(yuǎn)都是音樂。很難想像,沒有了音樂世界不知會變成什么樣子?確實音樂已經(jīng)融入了我們的生活，音樂可以調(diào)劑緊張、單調(diào)的生活,使人們的神經(jīng)得到放松,有益于身體健康。音樂可以給人聽覺以愉悅,凈化人的靈魂,使人們的精神得到一種高度的享受。音樂還能幫你排除憂愁和悲傷,使你從痛苦中解脫。醫(yī)學(xué)上

還用音樂來輔助治病,能起到藥物所起不到的效果。生活因音樂而美麗，音樂也會因生活的精彩而響起。

人們在進行強體力勞動時，為了減輕精神上的負(fù)擔(dān)，發(fā)出“嗨唷!嗨唷嗨唷!”的聲音，特別是在集體勞動時，更有用歌唱的節(jié)奏來統(tǒng)一步伐和著力點的作用。勞動號子就是這樣產(chǎn)生的。面對重復(fù)性勞動，為避免單調(diào)及精神上的疲勞，人們也會自然地發(fā)出種種歌聲來調(diào)劑精神。如采茶、放牧、搖船、插秧等等，雖節(jié)奏并不一定與勞動動作合拍，但因有了歌唱的調(diào)節(jié)，就會使人感到輕松和減少寂寞感，枯燥感。這不難看出音樂給我們生活帶來許多意想不到的益處。

一些音樂，例如：革命歷史歌曲, 民歌以及器樂曲等，無疑不有著作者的愛國等其他先進思想蹤跡，而這些起到了激勵人民鼓舞人民的作用，從心靈深處來潛移默化的影響人們的愛國之情,培養(yǎng)人們愛祖國、愛家鄉(xiāng)、愛自然、愛學(xué)習(xí)、愛勞動、愛科學(xué),樹立遠(yuǎn)大理想、繼承革命傳統(tǒng)、互助友愛等優(yōu)良品德。對陶冶人的情操、培養(yǎng)美好的品行修養(yǎng)以及樹立正確的審美觀等會起到起到獨特的作用。

音樂是人生最大的快樂，是生活中的一股清泉，是陶冶性情的熔爐，是個人心靈修養(yǎng)的必要手段。