第一篇：清明節(jié)代理掃墓是對傳統(tǒng)文化的漠視 立論

清明節(jié)代理掃墓是對傳統(tǒng)文化的漠視 立論

謝謝主席，大家好。開宗明義，清明節(jié)掃墓起源于唐玄宗，是指在清明節(jié)以及節(jié)后三天節(jié)前三天總共七天的時(shí)間里親自祭奠先祖的儀式。在當(dāng)今商業(yè)化快節(jié)奏的生活中，許多人發(fā)現(xiàn)了有人忙工作有人忙旅游這樣的一個商機(jī)，因此代理掃墓悄然興起。而漠視是指輕視。下面，我將從三個方面來論述清明節(jié)代理掃墓是對傳統(tǒng)文化的漠視。

第一，掃墓在清明節(jié)這一特殊時(shí)期有其特殊意義。清明節(jié)之所以為節(jié)日，并不是指掃墓這件事情我們平時(shí)不能做或是寄托哀思表達(dá)孝心平時(shí)不能有，而是因?yàn)檫@是我們自古以來約定俗成該去看望先祖墳冢的時(shí)候?？鬃釉唬荷?，事之以禮，死，葬之以禮，祭之以禮。說明清明節(jié)這天就是這個家族該去看望先祖的日子，別人不得代勞。我們對祖先的這種緬懷追思之情是一種特定的情感，需要我們以祭祖掃墓的特定方式來表達(dá)。誠然，我們也會遇一些無可奈何的狀況，就像清明掃墓從來不苛求每一個人都必須到齊。但一個家族三天假期總不至于一個人都來不了非請代理不可吧。傳統(tǒng)對我們的要求本身很低，如果這樣還做不到，難道不是對傳統(tǒng)的漠視嗎？況且，古人定下傳統(tǒng)并非想要以條條框框苛責(zé)我們在每一天每個時(shí)辰磕幾個頭，而是想要我們在親身參與的儀式中有所獲益。而帶著后輩去掃墓也是前輩身體力行教育后輩傳承文化的契機(jī)，若請代理去掃墓我們沒有感懷沒有收獲，我們的后輩也不會明白清明掃墓這個傳統(tǒng)。文化不得傳承傳統(tǒng)不得延續(xù)，還不是對傳統(tǒng)更大的漠視嗎？

第二，代理掃墓?jié)M足的僅僅是對物質(zhì)形式的追求。“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂?！弊鳛閭鹘y(tǒng)節(jié)日，清明節(jié)掃墓，不但是生者對逝者寄托哀思，表達(dá)敬重的一種方式，更是中國數(shù)千年來將就“死者為大”的觀念體現(xiàn)?！疤煜挛跷踅詾槔麃恚煜氯寥两詾槔??！鼻迕鞴?jié)掃墓本是一件莊嚴(yán)而神圣的祭祀活動，但在利益的驅(qū)使下，竟有人看到如此“商機(jī)”，通過雇人來代替親屬“哭爹喊媽”，甚至以“流淚多寡”的方式來計(jì)量交易價(jià)格，不但有違傳統(tǒng)觀念，更是對逝者的褻瀆，可謂“笑天下之大稽”。由于某些原因，有的的確無法回鄉(xiāng)掃墓，為表自己的追思之情，請人清掃一下墓地，擺放幾束鮮花，倒也無可厚非。但如果僅僅是為了貪圖方便，或是為了顯氣派有排場，像完成“工作任務(wù)”一樣去完成祭祀，那便失去了清明掃墓的象征意義，過分注重物質(zhì)與形式反而忽視了傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，更是是對傳統(tǒng)的漠視。

第三，從價(jià)值上來看。南宋著名理學(xué)家朱熹在《論語集注》中也說到，“慎終者，喪盡其禮；追遠(yuǎn)者，祭盡其誠。民德歸厚，謂下民化之，其德亦歸于厚?！奔漓胂热?，在于心誠，心誠則靈，這才是表達(dá)對逝者最好的精神慰藉。當(dāng)前我國正處于社會經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型時(shí)期，隨著人們生活節(jié)奏的加快和思想觀念的轉(zhuǎn)變，出現(xiàn)一些偏離正規(guī)的行為時(shí)有發(fā)生。國家將清明節(jié)設(shè)為法定假期，體現(xiàn)的是對民俗、民風(fēng)的敬重，對祖國傳統(tǒng)文化的敬仰。對于“代理掃墓”這種行為，我們需樹立正確的傳統(tǒng)道德理念和倫理觀念，要知道不是什么行為都可以被代理。唯有此，九泉之下的逝者才能得到安息。

第二篇：清明代理掃墓是對傳統(tǒng)文化的漠視立論

清明代理掃墓是對傳統(tǒng)文化的漠視立論

尊敬的評委、主席，親愛的對方辯友，大家好：

死生乃人生之大事，家中有親人逝去不去祭拜也就罷了，找人代理掃墓更是無稽之談。我方觀點(diǎn)為，清明代理掃墓是對傳統(tǒng)文化的漠視。傳統(tǒng)意為傳承和統(tǒng)一前人社會經(jīng)驗(yàn)概念的共識，傳承責(zé)任。而中國傳統(tǒng)文化是為中華民族世代所繼承發(fā)展的文化。今天所要談的“清明掃墓”謂之對祖先的“思時(shí)之敬”，其習(xí)俗由來已久并相傳至今，是中國的傳統(tǒng)文化之一。漠視即輕視。那么對于這個話題，我方將從以下幾個方面來談。

1.要明確是否是漠視，要看代理掃墓這一行為是否符合清明掃墓的意義。掃墓者在墓前可以很真實(shí)地表達(dá)思念和哀傷，不再壓抑，對活著的人具有很好的療愈作用，掃墓本質(zhì)上為人提供了一個恰當(dāng)?shù)姆绞椒椒?、時(shí)間場所去表達(dá)。再者，清明作為傳統(tǒng)節(jié)日，掃墓是生者對逝者寄托哀思、表達(dá)敬重的一種方式。比如我們的父母，也許他們活著的時(shí)候，我們對其并不是完全的接納和尊重，但是掃墓的時(shí)候，面對離世的人已走了，我們在祭奠他們時(shí)，會自然升騰起一份感激與尊重，內(nèi)在實(shí)現(xiàn)一個和解。而“代理掃墓”把這些過程簡單化，豈不是對傳統(tǒng)文化的輕視及褻瀆？現(xiàn)代社會的浮躁，又或者是現(xiàn)代人對清明傳統(tǒng)文化的曲解，讓“代理掃墓”漸成一種職業(yè)，更是讓清明祭掃違背了傳統(tǒng)變成鬧劇。親情可以被買斷、祭祀可以被代理、人性可以被吞噬。如今，社會上人情冷漠，道德滑坡，親自掃墓和代理掃墓的對比之下，其中一個根本原因就在于我們過分看重形式而忽略真情實(shí)感的表達(dá)，華麗殷實(shí)的物質(zhì)卻怎么也掩蓋不了現(xiàn)代人精神層面的日益匱乏。

2.代理者以金錢為目的借機(jī)牟利。清明節(jié)掃墓本是一件莊嚴(yán)而神圣的祭祀活動，但在以金錢為主導(dǎo)的利益驅(qū)使下，竟有人看到如此“商機(jī)”，以“代理人”的身份去代替逝者親屬“哭爹喊媽”，甚至以“流淚多寡”的方式來計(jì)量交易價(jià)格，不但有違傳統(tǒng)觀念，更是對逝者的大不敬。當(dāng)金錢淪為衡量一切價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)之時(shí)，那些令人匪夷所思，光怪陸離的事情的出現(xiàn)，便習(xí)以為常，“代理掃墓”的產(chǎn)生也就見怪不怪了。

3.委托人的“面子工程”。從第二點(diǎn)來看，那些哭墳等代理服務(wù)顯然是對傳統(tǒng)文化的褻瀆，而這些竟為有些委托人所看重，存了講排場充門面的心思，動輒花費(fèi)上萬。其實(shí)親人已逝，委托人的這些所作所為并不能溫暖已沉睡于地下的靈魂，只是滿足了自己的虛榮心而已，還白白給代理人送錢。假若追思、感恩、懷念都可以代理，那么我們個人的情感又安放何處？天堂的靈魂又何以看待這份虛情假意的表演？如果讓一群陌生人替自己在墳前行“掃墓之舉”，是諷刺，還是侮辱？或許代理人們在與委托人做完了這一場聯(lián)合的表演秀后，還高興地邊數(shù)錢邊譏諷委托人呢！如果真是這樣，那清明掃墓也就成了毫無意義的空殼節(jié)日矣。

綜上，無論是從掃墓本身還是人的群體上看，“代理掃墓”都是有悖傳統(tǒng)的行為。所以我方認(rèn)為清明代理掃墓是對傳統(tǒng)文化的漠視。謝謝！

第三篇：清明節(jié)代理掃墓是對傳統(tǒng)文化的漠視

清明節(jié)代理掃墓是對傳統(tǒng)文化的漠視

從春秋時(shí)期晉文公悼念介之推，到唐玄宗下令“寒食掃墓”；從“清明時(shí)節(jié)雨紛紛”再到國粹《清明上河圖》?？梢哉f，清明掃墓的風(fēng)俗已經(jīng)與中國人的生活密不可分。而近來出現(xiàn)的“代理掃墓”服務(wù)也引起了人們關(guān)于“掃墓”活動是否一定要親力親為的爭論。如果說，“是否代理”只是一種形式問題，那我方就不該加以苛責(zé)。

但傳統(tǒng)文化是文明演化匯集成的有民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，其中包含的傳統(tǒng)習(xí)俗等等，本身就要求用特定的活動予以傳承。如同重陽節(jié)要登高追遠(yuǎn)，元宵節(jié)要放花燈吃湯圓，離開了這些活動傳統(tǒng)習(xí)俗也就不復(fù)存在。因而掃墓活動絕非一種形式，而是清明文化中不可替代的特定活動。這種“不可替代”就體現(xiàn)在特定習(xí)俗不可替代與感情不可替代兩個方面。那么拋棄傳統(tǒng)文化中“不可替代”的部分就是對傳統(tǒng)文化的漠視。

掃墓活動將血緣親情寓于其中。使人們身臨其境，感受先輩一代的付出，慎終追遠(yuǎn)。是對祖先感情的特定表達(dá)。試想，如果今天端午節(jié)你讓別人代替你吃粽子，除夕夜讓別人代替你吃團(tuán)圓飯，七夕節(jié)讓別人代替你陪伴情人，那么這些習(xí)俗還能稱之為習(xí)俗嗎？再者，孝經(jīng)中“養(yǎng)老送終，親力親為，不可假手于人”的思想本身就意在勸導(dǎo)世人對祖先要有發(fā)自內(nèi)心的感情與尊重。要知道，世界上很多東西都可以替代，你可以代考，代辦，但惟獨(dú)感情不可以，不管你有心還是無心追念你的家人，不管你有再大的無奈和苦衷，可以“折中處理”，容后再拜。但絕不可要人代替。打開淘寶網(wǎng)第一頁，“掃墓，哭墳，念悼詞”等代理服務(wù)，明碼標(biāo)價(jià)。鳳凰網(wǎng)調(diào)查，“代理掃墓”業(yè)務(wù)“有市場、沒掌聲”，踐行者覺得“能做不能說”，可見，它說穿了就是“花錢買服務(wù)，賺錢裝孫子”漠視文化行為。

我們客觀承認(rèn)，現(xiàn)代人為生計(jì)忙，為兒女忙，有時(shí)候有所取舍也情有可原，但這并不意味著什么都可以舍棄，起碼親情絕不可舍棄，如果今天父母健在舍棄相處，找人代替看老人。明天父母離開舍棄掃墓，找人代理掃墓。道德底線越退越低，試問舍棄到最后我們的“親情”還剩什么？因?yàn)槟承┤藷o法掃墓盡孝要彌補(bǔ)遺憾就代理親情，和因?yàn)闆]錢就去偷盜有何區(qū)別？何者又能更加無奈？“代理掃墓”長此以往發(fā)展，必然會導(dǎo)致孝道親論的不斷流失。的確，世上有親自掃墓也無真情實(shí)感的，有不管父母死活的，有過節(jié)就是不回家的，但這充其量只能證明世上有禽獸存在，無法證明繼承傳統(tǒng)的責(zé)任可以假手他人。

第四篇：清明節(jié)代理掃墓是對傳統(tǒng)的漠視 一辯陳詞

清明節(jié)“代理掃墓”是對傳統(tǒng)的漠視

謝謝主席，大家好！今天我方的觀點(diǎn)是清明節(jié)“代理掃墓”是對傳統(tǒng)的漠視。開宗明義，先看辯題?！扒迕鞴?jié)”是指后人緬懷已逝的親人，感謝先人賜予我們生命并激發(fā)現(xiàn)有生命的一個中國傳統(tǒng)最重要祭祀和掃墓的節(jié)日之一。“代理掃墓”是指部分人選擇租人代替自己完成祭祖心愿的業(yè)務(wù)現(xiàn)象，其流程包括代理掃墓，哭墳，念悼詞，磕頭喊爸媽等。“傳統(tǒng)”則是指前人思想，行為等方面的社會經(jīng)驗(yàn)。今天辯題中的傳統(tǒng)特指清明節(jié)后人親自掃墓，向已故親人寄托哀思的固定習(xí)俗。“漠視”即是冷淡的對待，忽視。今天我方的標(biāo)準(zhǔn)是在清明節(jié)這個特定節(jié)日中，代理掃墓這一現(xiàn)象是否從內(nèi)在和外部表現(xiàn)上對傳統(tǒng)的清明節(jié)習(xí)俗冷淡的對待甚至忽視。下面，我將用以下三個方面論述我方觀點(diǎn)。

第一，今天辯題的主體是傳統(tǒng)而非已故親人。我方承認(rèn)，現(xiàn)實(shí)生活中的確有人由于客觀環(huán)境束縛無法回鄉(xiāng)親自掃墓，因此才雇傭代理人

代替自己掃墓，為已故親人墓前獻(xiàn)上一束花，拔下長滿的野草?

這樣既節(jié)約了委托人的時(shí)間，安慰了自己的內(nèi)心，又不至于使故

人墓前過于冷清，體現(xiàn)自己對故人的重視。本來，這也確實(shí)無可

厚非，但需注意的是，親人并不等同于傳統(tǒng)，清明節(jié)代理掃墓可

能體現(xiàn)了部分人對故人的重視，但這卻是對傳統(tǒng)的漠視！清明節(jié)，后人親自緬懷先人不單單是對先人的思念，更是一種民族的風(fēng)

俗，是敬祖報(bào)本觀念的延續(xù)。被賦予如此深層含義，代代相傳的清明節(jié)傳統(tǒng)，卻因“代理掃墓”現(xiàn)象的出現(xiàn)將原有的意義蒙蓋上

了一層重重的黑紗甚至完全視而不見，將傳統(tǒng)置之何處？

第二，節(jié)日就要有特定的表現(xiàn)的形式。代理掃墓卻將原有的生者親自掃

墓轉(zhuǎn)而變成了花錢雇人替自己掃墓，將傳統(tǒng)的生者與故人雙向關(guān)

系之間硬是插入了代理人這個不尷不尬的角色。先不管其中的情

感打了多少折扣，“代理掃墓”的外在表現(xiàn)就是破壞了清明節(jié)由

古至今代代相傳的特定和固有的表現(xiàn)形式，是對傳統(tǒng)的漠視。其

次，就委托人本身而言，將清明節(jié)原應(yīng)當(dāng)親力親為的掃墓活動轉(zhuǎn)

手嫁接給了一個陌生人，顯然違背了“孝”這一重要的傳統(tǒng)倫理

思想，同樣是對傳統(tǒng)的漠視，將生者原本應(yīng)真實(shí)流露的情感用金

錢代理給了他人，這究竟是對生者的諷刺還是侮辱？

第三，當(dāng)下清明節(jié)代理掃墓的現(xiàn)象也許只是對清明節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗與特定

表現(xiàn)形式的漠視，但如果放任其發(fā)展，未來可能構(gòu)成對中華民族

整個傳統(tǒng)的威脅與漠視。傳統(tǒng)是民族智慧文化的傳承，是神圣并

值得我們尊敬與仰視的。國家法定給予清明節(jié)三天假期已經(jīng)表明

了國家對傳統(tǒng)的尊重與重視，當(dāng)我們領(lǐng)了國家三天假期卻仍想著

所謂的創(chuàng)新去修改傳統(tǒng)時(shí)，我們實(shí)際上已經(jīng)開始漠視傳統(tǒng)了，清

明節(jié)不僅僅表達(dá)是生者對故人的哀思，還有對下一代尊重傳統(tǒng)的無形教誨。試想一下，當(dāng)中秋代團(tuán)圓，春節(jié)代拜年的現(xiàn)象真正出

現(xiàn)的時(shí)候，我們世世代代流傳下來的傳統(tǒng)，又該何去何從呢？

綜上所述，我方堅(jiān)持認(rèn)為，清明節(jié)“代理掃墓”是對傳統(tǒng)的漠視!

第五篇：掃墓是清明節(jié)的傳統(tǒng)作文

掃墓是清明節(jié)的傳統(tǒng)作文大全

在學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家對作文都再熟悉不過了吧，作文是經(jīng)過人的思想考慮和語言組織，通過文字來表達(dá)一個主題意義的記敘方法。一篇什么樣的作文才能稱之為優(yōu)秀作文呢？以下是小編收集整理的掃墓是清明節(jié)的傳統(tǒng)作文大全，僅供參考，大家一起來看看吧。

我國傳統(tǒng)節(jié)日中，清明節(jié)算得上是最有特殊氛圍的一個節(jié)日，既有祭掃已故親人、生離死別的辛酸淚，又有踏青游玩的歡笑聲。對我來說，去鄉(xiāng)下過清明的最大樂趣是又可以和堂姐妹們一起在田野里玩耍了。今天，大人們約好一同前往奶奶家祭祖、過節(jié)，我甭提多興奮了。

天公似乎并不作美，下起了毛毛細(xì)雨，空氣中多了一絲悲涼的味道。路上，我和媽媽玩起了接龍游戲。媽媽說：“清明時(shí)節(jié)雨紛紛?！蔽掖穑骸奥飞闲腥擞麛嗷??！薄敖鑶柧萍液翁幱小眿寢尳由?，我立即脫口而出：“牧童遙指銀杏村!”大人們連聲說好，因?yàn)闋敔斪〉拇迕小般y杏村”。

我們到奶奶家時(shí)，親戚們已經(jīng)到了，一不小心，我家成了“最后一名”。我走進(jìn)客廳，發(fā)現(xiàn)堂姐在織圍巾，雖然織得簡樸，但也不失淡雅，我以后也要學(xué)習(xí)織圍巾，這叫做“自己動手，豐衣足食”。

奶奶手忙腳亂地給我們準(zhǔn)備了豐盛的午餐，大人們聚坐在一起，海闊天空地聊得不亦樂乎。我和堂姐妹們卻焦急得不得了，期盼大人們快快吃完飯，因?yàn)槲覀兊男囊呀?jīng)飛到田野里去了。終于可以去祭拜了!一大隊(duì)人浩浩蕩蕩地向太太公、太太婆和太公、太婆的墓地出發(fā)。按照以往習(xí)慣，祭拜結(jié)束后，大家搶糖果吃，這是祭拜中很吸引我的一個環(huán)節(jié)。不過今年有點(diǎn)怪，所有人都沒有去搶，而是慢慢地挑選著，連我也不由自主地這樣做，場內(nèi)顯得寂靜了，大概是因?yàn)槲覀冮L大了，知道該冷靜了吧。

回來路上，天居然變晴了，空氣中散發(fā)著淡淡的香味，田野中一派生機(jī)勃勃的景象，金黃的油菜花、白色的芝麻花、淡紫的豌豆花爭奇斗艷，和煦的春風(fēng)拂面而來，真是春意盎然，讓人賞心悅目啊!不消說我們小孩子，連大人們都變得興奮起來，爭先恐后地在油菜花旁擺姿勢拍起照來?？粗@些童心未泯的大人們，我想：太公太婆們肯定喜歡看到他們的子孫健康幸福，我們開開心心的，他們在天堂里會更安心了。

想著想著，我不由笑出聲來，偷偷地摘了幾枝油菜花，向墓地的方向揮了揮手，算是和太公太婆們告了別。我興致勃勃地和堂姐妹們在田野里玩耍開來，我看到每個人臉上的笑容就像春天的花一樣的`燦爛。

今天是清明節(jié)，為了拜祭祖先，我跟爸爸媽媽回到老家，一路上陽光燦爛，春風(fēng)暖暖，可是爸爸似乎不怎么開心，我也就不敢太那么樂呵。小心翼翼地跟著爸媽后面走，突然爸爸問我：“聰聰，知道清明節(jié)的由來嗎?”我搖搖頭，爸爸給我講開了：

在古代的時(shí)候，人們就認(rèn)為，清明節(jié)即起始于節(jié)氣。漢代劉安所著《淮南子》稱：“春分后加十五日指乙則清明風(fēng)至。”這清明風(fēng)至之時(shí)正值陽春三月，故有“三月節(jié)”之稱。后來，《歲時(shí)百問》一書曾做解釋：“萬物生長此時(shí)，皆清潔而明凈，故謂之清明?！憋@而易見，清明節(jié)就是因它所處的時(shí)令，在光照、氣溫、降雨等各方面俱佳而的名。后來，皇帝為了紀(jì)念忠臣介子，把這天叫做寒食節(jié)(也就是今天的清明節(jié))。久而久之，清明節(jié)就成為了拜祭祖先的日子，是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日……

說話間，不知不覺就到了爺爺奶奶的墓地前，墓地坐落在一片開滿油菜花的田地里。背面是高高的土坡，土坡旁邊有一條清澈見底的小河，河岸上一排垂楊柳隨著春風(fēng)輕舞，偶爾有幾只小鳥忽的一下飛走又忽的一下飛來，給寂靜的墓地帶來一絲活力……

來到墓旁，只見整個墓地雜草叢生，一塊石頭碑上刻著爺爺奶奶的名字、出生及其逝世的時(shí)間，我算了一下，爺爺與奶奶年紀(jì)輕輕地就去世了，聽爸爸講爺爺奶奶都是十分勤勞善良的農(nóng)民，舍不的吃，舍不的穿，節(jié)約來的錢都供給爸爸念書，自己有病了也舍不的看，當(dāng)爸爸剛剛參加工作，日子剛剛好起來，本該享福了，卻不幸的了重病去世了……看到眼前的景象，我的心情也變的沉悶起來，難怪杜牧在詩中說“路上行人欲斷魂”，爸爸跟媽媽不聲不響地拔著墓上的野草，我也默默地拔著……雖然我沒有見過爺爺奶奶，但是兩行思念傷心的淚水還是不爭氣的流了下來……

雜草清理干凈了，爸爸點(diǎn)上了紙錢，紅紅的火焰映紅了爸爸的臉，爸爸凝視著一張張寄托哀思的紙錢在火中發(fā)黃，卷起，變灰……臉頰上流下了不知是淚水還是汗珠。我默默地跪在地上恭恭敬敬地給爺爺奶奶磕了三個頭，心里暗暗發(fā)誓：一定要給爺爺奶奶爭氣，不讓他們的辛勞白費(fèi)……

今年清明時(shí)節(jié)雖然沒有雨紛紛，但是路上行人一樣欲斷魂……

清明節(jié)淅淅瀝瀝地飄灑著幾縷細(xì)雨，每年的這一天，家里人總是帶著我去掃墓祭祖。我一向都不太喜歡這淅瀝瀝的雨和沉重的氣氛。

我走進(jìn)公墓，雨點(diǎn)已細(xì)得讓人感受不到，卻還是若有若無的飄灑著。爬了一連串樓梯之后，仰起頭，眼簾中映入這高高的階梯，我重重地嘆了一口氣。我跟在長輩身后，心里很不耐煩。

到達(dá)目的地的時(shí)候，已累得氣喘吁吁。退到一邊，看長輩們點(diǎn)燃香燭和厚厚的紙錢。這些形式對于我來說，直接省去也無妨。手中拿著三支燃著紫煙的香燭，排在長輩身后跪拜。除了盯著那縷縷紫煙，一時(shí)也不知該做什么。母親和外婆蹲著，把一張張慘白的紙錢放入烈火中，火堆燃起嗆人的白煙。風(fēng)起時(shí)，紙錢燃成的灰燼隨著風(fēng)的蹤跡在空中不停舞蹈著。在我看來，除了使人苦惱，這樣的舞沒有一點(diǎn)意義。

我突然看到一位白發(fā)蒼蒼的老人拄著一根細(xì)細(xì)的拐杖緩緩走上階梯，停在我身旁的那個墓碑前。她穿著一件薄薄的黑色襯衫，滿頭卷發(fā)不算長，卻一片雪白。瘦骨如柴的手背布滿了皺紋，清晰地凸顯出幾根青色的筋脈。她手中握著的棕色拐杖脫落了幾塊油漆，露出的米黃色似乎正無聲地訴頌著過去的滄桑。她邁著蹣跚的步履，走近那塊深灰色的石碑。在濃煙中，她背對著所有人，像那塊石碑一樣默默地立在角落，無聲無息，只是用手輕抹去石碑上的灰塵。那位老人顫顫巍巍地坐在有些濕潤的墓碑前，將拐杖輕輕放在一邊，用一只手輕撫著石碑上貼著的黑白照片。透過濃煙，我依稀看見那照片上也是一位老人，笑得那樣燦爛。老人的手指停在照片的邊緣，似乎回憶起了什么。我站在她身后，看不見她的雙眼，卻模糊了自己的雙眼。我不知道她是誰，為什么獨(dú)自一人來到這里?？墒?，她的背影看上去那么落寞。

老人離開了，只留下了那孤單的背陰。她的生，不知在何時(shí)也會結(jié)束?？墒?，她經(jīng)歷的風(fēng)霜和歡樂一定很多很多?；剡^頭，看著長輩們簇?fù)淼哪菈K石碑，這墓碑下也是一位歷盡風(fēng)霜的老人吧。

清明節(jié)的雨依舊淅淅瀝瀝地下著，也許它也在為某個逝去的親人哭泣吧。我的心也變得沉重起來……