第一篇：ULN2003中文資料大總結(jié)

高耐壓、大電流復(fù)合晶體管IC—ULN2003 原理圖：

高耐壓、大電流復(fù)合晶體管IC—ULN2003

概述與特點(diǎn)

ULN2003 是高耐壓、大電流復(fù)合晶體管陣列，由七個(gè)硅NPN 復(fù)合晶體管組成。特點(diǎn)

該電路的特點(diǎn)如下：

ULN2003 的每一對(duì)達(dá)林頓都串聯(lián)一個(gè)2.7K 的基極電阻,在5V 的工作電壓下它能與TTL 和CMOS 電路

直接相連，可以直接處理原先需要標(biāo)準(zhǔn)邏輯緩沖器來處理的數(shù)據(jù)。

ULN2003 工作電壓高，工作電流大，灌電流可達(dá)500mA，并且能夠在關(guān)態(tài)時(shí)承受50V 的電壓，輸出還

可以在高負(fù)載電流并行運(yùn)行。

ULN2003 采用DIP—16 或SOP—16 塑料封裝。

方框圖

封裝外形圖

封裝外形圖

ULN2003內(nèi)部還集成了一個(gè)消線圈反電動(dòng)勢(shì)的二極管，可用來驅(qū)動(dòng)繼電器。它是雙列16腳封裝,NPN晶體管矩陣,最大驅(qū)動(dòng)電壓=50V,電流=500mA,輸入電壓=5V,適用于TTL COMS,由達(dá)林頓管組成驅(qū)動(dòng)電路。ULN是集成達(dá)林頓管IC,內(nèi)部還集成了一個(gè)消線圈反電動(dòng)勢(shì)的二極管,它的輸出端允許通過電流為200mA，飽和壓降VCE 約1V左右，耐壓BVCEO 約為36V。用戶輸出口的外接負(fù)載可根據(jù)以上參數(shù)估算。采用集電極開路輸出，輸出電流大，故可直接驅(qū)動(dòng)繼電器或固體繼電器，也可直接驅(qū)動(dòng)低壓燈泡。通常單片機(jī)驅(qū)動(dòng)ULN2003時(shí)，上拉2K的電阻較為合適，同時(shí)，COM引腳應(yīng)該懸空或接電源。

ULN2003是一個(gè)非門電路，包含7個(gè)單元，單獨(dú)每個(gè)單元驅(qū)動(dòng)電流最大可達(dá)350mA，9腳可以懸空。

比如1腳輸入，16腳輸出，你的負(fù)載接在VCC與16腳之間，不用9腳。編輯本段作用

ULN2003是大電流驅(qū)動(dòng)陣列,多用于單片機(jī)、智能儀表、PLC、數(shù)字量輸出卡等控制電路中?？芍苯域?qū)動(dòng)繼電器等負(fù)載。

輸入5VTTL電平，輸出可達(dá)500mA/50V。

ULN2003是高耐壓、大電流達(dá)林頓陳列,由七個(gè)硅NPN達(dá)林頓管組成。該電路的特點(diǎn)如下: ULN2003的每一對(duì)達(dá)林頓都串聯(lián)一個(gè)2.7K的基極電阻,在5V的工作電壓下它能與TTL和CMOS電路 直接相連,可以直接處理原先需要標(biāo)準(zhǔn)邏輯緩沖器。

ULN2003 是高壓大電流達(dá)林頓晶體管陣列系列產(chǎn)品,具有電流增益高、工作電壓高、溫度范圍寬、帶負(fù)載能力強(qiáng)等特點(diǎn),適應(yīng)于各類要求高速大功率驅(qū)動(dòng)的系統(tǒng)。

ULN2003芯片引腳圖

ULN2003芯片引腳介紹

引腳1：CPU脈沖輸入端，端口對(duì)應(yīng)一個(gè)信號(hào)輸出端。

引腳2：CPU脈沖輸入端。

引腳3：CPU脈沖輸入端。

引腳4：CPU脈沖輸入端。

引腳5：CPU脈沖輸入端。

引腳6：CPU脈沖輸入端。

引腳7：CPU脈沖輸入端。

引腳8：接地。

引腳9：該腳是內(nèi)部7個(gè)續(xù)流二極管負(fù)極的公共端，各二極管的正極分別接各達(dá)林頓管的集電極。用于感性負(fù)載時(shí)，該腳接負(fù)載電源正極，實(shí)現(xiàn)續(xù)流作用。如果該腳接地，實(shí)際上就是達(dá)林頓管的集電極對(duì)地接通。

引腳10：脈沖信號(hào)輸出端，對(duì)應(yīng)7腳信號(hào)輸入端。

參考電路接法

引腳11：脈沖信號(hào)輸出端，對(duì)應(yīng)6腳信號(hào)輸入端。

引腳引腳引腳引腳引腳12：脈沖信號(hào)輸出端，對(duì)應(yīng)13：脈沖信號(hào)輸出端，對(duì)應(yīng)14：脈沖信號(hào)輸出端，對(duì)應(yīng)15：脈沖信號(hào)輸出端，對(duì)應(yīng)16：脈沖信號(hào)輸出端，對(duì)應(yīng)

54321

腳信號(hào)輸入端。腳信號(hào)輸入端。腳信號(hào)輸入端。腳信號(hào)輸入端。

腳信號(hào)輸入端。? 參數(shù)：

第二篇：萬圣節(jié)的資料中文

萬圣節(jié)的資料中文

在西方國家，每年的十月三十一日，有個(gè)halloween，辭典解釋為 the eve of all saints'day”，中文譯作萬圣節(jié)之夜。

關(guān)于萬圣節(jié)由來的，傳說最多的版本認(rèn)為，那是源于基督誕生前的古西歐國家，主要包括愛爾蘭、蘇格蘭和威爾士。這幾處的古西歐人叫德魯伊特人。德魯伊特的新年在十一月一日，新年前夜，德魯伊特人讓年輕人集隊(duì)，戴著各種怪異面具，拎著刻好的蘿卜燈(南瓜燈系后期習(xí)俗，古西歐最早沒有南瓜)，他們游走于村落間。這在當(dāng)時(shí)實(shí)則為一種秋收的慶典;也有說是鬼節(jié)”，傳說當(dāng)年死去的人，靈魂會(huì)在萬圣節(jié)的前夜造訪人世，據(jù)說人們應(yīng)該讓造訪的鬼魂看到圓滿的收成并對(duì)鬼魂呈現(xiàn)出豐盛的款待。所有篝火及燈火，一來為了嚇走鬼魂，同時(shí)也為鬼魂照亮路線，引導(dǎo)其回歸。在中世紀(jì)的中歐，曾有過基督教摧毀異教徒的歷史。可是新年夜前的祭祀慶典從未真正消除，不過以巫術(shù)的形式出現(xiàn)。這也就是為什么我們現(xiàn)在的萬圣節(jié)里，還留有巫婆的掃帚、黑貓、咒語等痕跡。

很多民族都在萬圣節(jié)前夜有慶典聚會(huì)，這又被叫做all hallow e'en”、the eve of all hallows”、hallow e'en”，或者the eve of all saintas'day”。最終約定俗成演變成了halloween”，中文意譯成了萬圣節(jié)之夜。

孩子們今天著裝挨家要糖的習(xí)俗，據(jù)說起源于愛爾蘭。古西歐時(shí)候的愛爾蘭異教徒們，相信在萬圣節(jié)前夜鬼魂會(huì)群集于居家附近，并接受設(shè)宴款待。因而，在宴會(huì)”結(jié)束后，村民們就自己扮成鬼魂精靈，游走村外，引導(dǎo)鬼魂離開，避邪免災(zāi)。于此同時(shí)，村民們也都注意在屋前院后的擺布些水果及其他食品，喂足鬼魂而不至于讓它們傷害人類和動(dòng)物或者掠奪其他收成◇來這習(xí)俗一直延續(xù)下來，就成了孩子們?nèi)⌒Σ豢犊业耐嫘Α?/p>

很多民族都在萬圣節(jié)前夜有慶典聚會(huì)，這又被叫做“All Hallow E'en”、“The Eve of All Hallows”、“Hallow e'en”，或者“The eve of All Saintas'Day”。最終約定俗成演變成了“Halloween”，中文意譯成了萬圣節(jié)之夜。

兩千多年前，歐洲的天主教會(huì)把11月1日定為“天下圣徒之日”(ALL HALLOWS DAY)?！癏ALLOW” 即圣徒之意。傳說自公元前五百年，居住在愛爾蘭、蘇格蘭等地的凱爾特人(CELTS)把這節(jié)日往前移了一天，即10月31日。他們認(rèn)為該日是夏天正式結(jié)束的日子，也就是新年伊始，嚴(yán)酷的冬季開始的一天。那時(shí)人們相信，故人的亡魂會(huì)在這一天回到故居地在活人身上找尋生靈，借此再生，而且這是人在死后能獲得再生的唯一希望。而活著的人則懼怕死魂來奪生，于是人們就在這一天熄掉爐火、燭光，讓死魂無法找尋活人，又把自己打扮成妖魔鬼怪把死人之魂靈嚇走。之后，他們又會(huì)把火種燭光重新燃起，開始新的一年的生活。傳說那時(shí)凱爾特人部落還有在10月31日把活人殺死用以祭奠死人的習(xí)俗。

南瓜雕空當(dāng)燈籠的故事源于古代愛爾蘭。故事是說一個(gè)名叫 JACK 的人，是個(gè)醉漢且愛惡作劇。一天 JACK 把惡魔騙上了樹，隨即在樹樁上刻了個(gè)十字，恐嚇惡魔令他不敢下來，然后 JACK 就與惡魔約法三章，讓惡魔答應(yīng)施法讓 JACK 永遠(yuǎn)不會(huì)犯罪為條件讓他下樹。JACK 死后，其靈魂卻既不能上天又不能下地獄，于是他的亡靈只好靠一根小蠟燭照著指引他在天地之間倘佯。在古老的愛爾蘭傳說里，這根小蠟燭是在一根挖空的蘿卜里放著，稱作“JACK LANTERNS”，而古老的蘿卜燈演變到今天，則是南瓜做的 Jack-O-Lantern 了。

由于萬圣夜臨近蘋果的豐收期，太妃糖蘋果(toffee apples)成為應(yīng)節(jié)食品。其他特色食品還有：粟米糖、熱蘋果酒、烘南瓜子。

萬圣節(jié)的傳統(tǒng)食物是蘋果汁、爆玉米花、南瓜餡餅和女巫狀的香料生姜餅等。

萬圣節(jié)也俗稱“鬼節(jié)”西方國家也有自己的習(xí)俗，萬圣節(jié)的資料上小編已經(jīng)講得很清楚了。萬圣節(jié)讓我們一起“鬼混”吧!記得萬圣節(jié)你跟“鬼”還有個(gè)約會(huì)哦!

第三篇：大三中文考試資料

古代文學(xué)史

散曲押韻比較靈活，可以平仄通押；句中還可以增加襯字。在北曲中，襯字可多可少，但只能用在句頭或句中；南曲則有“襯不過三”的說法。

王國維曾說“元曲之佳處何在？一言以蔽之，曰：自然而已矣” 董解元的《西廂記諸宮調(diào)》是現(xiàn)在唯一完整的諸宮調(diào)作品。馬致遠(yuǎn)在元代梨園聲名很大，有“曲狀元”之稱，《漢宮秋》是馬致遠(yuǎn)的代表作，劇本以歷史上的昭君出塞故事為題材的。

成書于元至順元年的鐘嗣成的《錄鬼簿》，大致上按時(shí)間先后記錄了元雜劇作家的生平和創(chuàng)作情況。大都作家群紀(jì)君祥的《趙氏孤兒》、楊顯之的《瀟湘雨》；山東作家群康進(jìn)之的《李逵負(fù)荊》、高文秀的《雙獻(xiàn)功》、李好古的《張生煮海》和武漢臣的《老生兒》。

南戲用南方方音演唱，分平上去入四聲，不像北曲的入派平上去三聲，用韻上較為寬松，體制上與北曲雜劇有所不同。代表南戲最高成就的是劇目是元末高明所作的《琵琶記》，同時(shí)也是傳奇的開山之祖。四大南戲是指：《荊釵記》、《白兔記》、《拜月亭記》、《殺狗記》

10、散曲之名最早見于文獻(xiàn)的作品是明初朱有燉的《誠齋樂府》

11、馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》，被周德清《中原音韻》贊為“秋思之祖”，王國維《人間詞話》說它“寥寥數(shù)語，深得唐人絕句妙境”。洵為確評(píng)。

12、張養(yǎng)浩【中呂·山坡羊】《潼關(guān)懷古》名句是“興，百姓苦；亡，百姓苦?！?/p>

13、《三國志演義》是我國第一部長(zhǎng)篇章回小說，也是歷史演義小說的開山之作?，F(xiàn)存最早的刊本是明嘉靖壬午年（1522）年刊刻的《三國志通俗演義》。該書24卷，240則，每則前有七言一句的小目。

14、《三國志演義》在人格構(gòu)建上的價(jià)值取向，是恪守以“忠義”為核心的倫理道德規(guī)范。

15、《三國志演義》所用的語言是“文不甚深，言不甚俗”

16、吳中四杰指高啟、楊基、張羽、徐卉

17、李東陽是茶陵派的代表

18、李夢(mèng)陽、何景明是“前七子”的代表

19、李攀龍、王世貞是“后七子”的代表

20、明代戲曲主要是由雜劇和傳奇兩大部類組成

21、朱權(quán)雜劇《卓文君私奔相如》，還有兼戲曲史論和曲譜為一體的《太和正音譜》

22、明代中后期的劇壇上形成了以康海為代表的中山狼題材創(chuàng)作熱

23、徐渭的《四聲猿》，語出酈道元《水經(jīng)注》?！霸厨Q三聲淚沾裳”，鳴四聲則更屬斷腸之歌?！端穆曉场钒ā犊窆氖窛O陽三弄》、《玉禪師翠鄉(xiāng)一夢(mèng)》、《雌木蘭替父從軍》、《女狀元辭凰得鳳》。

24、《南詞敘錄》是第一部研究宋元南戲和明初戲文的專著，對(duì)傳奇作家們也產(chǎn)生過極大的鼓舞作用。

25、姚茂良的《精忠記.》謳歌了抗金名將岳飛的愛國精神；他的《雙忠記》，表彰了張巡、許遠(yuǎn)在“安史之亂”時(shí)守城不降，罵賊而亡的英雄氣概。

26、明代中期的三代傳奇指的是李開先的《寶劍記》、梁辰魚的《浣紗記》、署名王世貞的《鳴鳳記》。

27、一方面是以沈璟為領(lǐng)頭人的吳江派曲學(xué)家群體的產(chǎn)生，另一方面是以湯顯祖為楷模的“至情派”劇作家風(fēng)格的融聚，這兩大戲劇流派的形成與競(jìng)爭(zhēng)，是明代后期傳奇繁榮的重大標(biāo)志，也是中國戲劇史上的一大盛事。

28、徐渭的學(xué)生王驥德的專著《曲律》。

29、業(yè)師羅汝芳、亦師亦友的達(dá)觀和尚、素所服膺的李卓吾先生，在湯顯祖的思想與人格的形成過程中矗立起三座豐碑。

30、從《西游記》框架來看，大致由三個(gè)部分組成；

一、孫悟空大鬧天空；

二、被壓于五行山下；

三、西行取經(jīng)成正果。這實(shí)際上隱喻了放心、定心、修心的全過程。心學(xué)的基本思想是“求放心”、“致良知”，即是使受外物迷惑而放縱不羈的心，回歸到良知的自覺境界。

31、《金瓶梅》成書后最初以抄本流傳，今見最早的刊本是萬歷丁巳年署刊的《新科金瓶梅詞話》，人稱“詞話本”或“萬歷本”。

32、現(xiàn)知最早的話本小說總集是嘉靖年間洪楩編刊的《清平山堂話本》。

33、明代中葉以后，隨著話本小說的流行，一些文人在潤(rùn)色、加工宋元明舊編的同時(shí)，開始有意識(shí)的模仿“話本小說”的樣式而獨(dú)立創(chuàng)作一些新的小說。這類白話短篇小說有人稱之為“擬話本”。從魯迅起，一般又將“三言”之后的白話短篇小說都?xì)w屬于“擬話本”一類?！叭浴敝浮队魇烂餮浴?、《警世通言》、《醒世恒言》。

34、明代文言短篇小說“三話”指翟佑的《剪燈新話》、李昌祺的《剪燈余話》、邵景詹的《覓燈因話》。

35、公安派提出了一系列體現(xiàn)晚明文學(xué)新價(jià)值觀的理論主張?！靶造`說”便是他們提出的一個(gè)著名的口號(hào)。

36、夏完淳《別云間》三年羈旅客，今日又南冠。無限河山淚，誰言天地寬！已知泉路近，欲別故鄉(xiāng)難。毅魄歸來日，靈旗空際看。一首絕命詩。

37、康熙朝后期出現(xiàn)的兩部傳奇杰作──《長(zhǎng)生殿》和《桃花扇》，題材雖有古今之別，卻都表現(xiàn)這深沉的歷史反思，而且與清初啟蒙思潮息息相關(guān)?！堕L(zhǎng)生殿》是以國家和百姓的不幸諷喻“占了情場(chǎng)，迷了朝綱”的君主；《桃花扇》是用“皮毛不存，毛將焉附”的邏輯喝斷亡國后還貪戀情場(chǎng)的人。

38、在清中葉，出現(xiàn)了《儒林外史》和《紅樓夢(mèng)》兩部巨著。

39、以氣節(jié)高尚而被后世敬仰的是顧炎武、黃宗羲、王夫之三大學(xué)者。40、古文三大家指侯方域、魏嘻、汪琬。

41、《圓圓曲》是“梅村體”的代表作，也是吳偉業(yè)膾炙人口的長(zhǎng)篇歌行，它以吳三桂、陳圓圓的悲歡離合為線索。

42、清初詞壇，流派紛紜，迭觀高潮，出現(xiàn)了以陳維崧為首的陽羨詞派、朱彝尊為首的浙西詞派和獨(dú)樹一幟的著名滿族詞人納蘭性德，后者又與曹貞潔、顧貞觀合稱“精華三絕”。

43、《蕙風(fēng)詞話》的作者況周頤甚至把納蘭性德推到了“國初第一詞人”的位置。

44、錢謙益去世后，王士禛成為一代正宗，他論詩以神韻為宗。

45、康熙詩壇上，朱彝尊和王士禛并稱“南朱北王”；施閏章、宋琬也稱“南施北宋”，四人由明入清，在新潮應(yīng)舉仕進(jìn)，統(tǒng)領(lǐng)詩壇。只有查慎行和趙執(zhí)信于清朝定鼎后出生，是大家中的后勁。

46、侯方域與方以智、冒囊、陳貞慧并稱“四公子”。

47、吳偉業(yè)的劇作有《秣陵春》傳奇和《通天臺(tái)》、《臨春閣》雜劇，他曾為李玉的《北詞廣正譜》作序。

48、李玉的傳奇三十多種，早期的劇作有《一捧雪》、《人獸關(guān)》、《永團(tuán)圓》、《占花魁》，稱為“一人永占”。他的《慘睹》出中建文帝唱的【傾杯玉芙蓉】“收拾起大地山河一擔(dān)裝，四大皆空相”一曲，與洪昇《長(zhǎng)生殿·彈詞》中李龜年唱的【南呂一枝花】“不提防余年遭離亂”，成為社會(huì)上廣泛傳唱的流行曲。李玉晚期的代表作是《清忠譜》

49、李漁的戲曲、小說大部分是寓居杭州十年間作成的，刊行后頗為暢銷，此后受到一些達(dá)官名流的垂青、資助。順治十七年又移家南京，經(jīng)營(yíng)芥子園書房，交結(jié)名流，時(shí)常帶著自家的戲班周游各地。李漁作劇10種，總題《笠翁十種曲》。“十部傳奇九相思”，《風(fēng)箏誤》是李漁的代表作。

50、康熙劇壇上最成功、最有影響力的是洪昇的《長(zhǎng)生殿》和孔尚任的《桃花扇》。《長(zhǎng)生殿》演的是唐明皇和楊貴妃的歷史故事，習(xí)稱天寶遺事。

51、繼《長(zhǎng)生殿》之后問世并負(fù)盛名的《桃花扇》，是一部演近世歷史的歷史劇。《桃花扇》演的是南明弘光小朝廷的興亡始末；是一部最接近歷史真實(shí)的歷史?。凰茉炝藥讉€(gè)社會(huì)下層人物的形象，最突出的是妓女李香君和藝人柳敬亭、蘇昆生。

52、明代《水滸傳》等四大小說行世，產(chǎn)生了巨大的影響，成為后來小說者仿效的對(duì)象，也出現(xiàn)了續(xù)書現(xiàn)象。如《后西游記》、《后水滸傳》、《續(xù)金瓶梅》。

53、《醒世姻緣傳》是繼《金瓶梅》之后問世的一篇長(zhǎng)篇世情小說，署名“西周生”

54、明清之際的小說集有東魯古狂生的《醉醒石》，圣水艾衲居士的《豆棚閑話》，創(chuàng)作上最有特色的是李漁的《無聲戲》、《十二樓》。

55、清初才子佳人小說的代表作家是天花藏主人張勻、，槜李煙水散人徐震。

56、蒲松齡字留仙，一字劍臣，號(hào)柳泉居士，世稱聊齋先生；乾隆三十一年，《聊齋志異》終于經(jīng)趙起杲、鮑廷博據(jù)抄本編成16卷本刊刻行世，世稱青柯亭本。

57、受《聊齋志異》影響的有袁枚的《子不語》，與之抗衡的是紀(jì)昀的《閱微草堂筆記》。58、18世紀(jì)中葉，我國文壇出現(xiàn)了兩部影響深遠(yuǎn)的偉大作品：《儒林外史》和《紅樓夢(mèng)》

59、吳敬梓生活的最后幾年常從南京到揚(yáng)州訪友求助，常誦“人生只合揚(yáng)州死”的詩句。60、《儒林外史》的版本歷史有50回本、55回本、56回本等岐說，但50回本，55回本均未見，現(xiàn)存最早的刻本是嘉慶八年臥閑草堂的巾箱本56回。

61、沈德潛倡導(dǎo)格調(diào)說，和沈德潛同時(shí)期的厲鶚繼朱彝尊、查慎行為浙派盟主，主張作詩參以書卷，好用宋代典故，著有《宋詩紀(jì)事》。62、翁方綱論詩倡肌理說。

63、袁枚世稱隨園先生，著有《隨園詩話》，在性與情上主張即“情”求“性”，突出尊情；在言志與言情上，認(rèn)為“詩言志，言詩之必本乎性情也”。64、與袁枚并稱“乾隆三大家”的是趙翼和蔣士銓。65、鄭燮，字克柔，號(hào)板橋，他論詩提倡“真氣”、“真意”、“真趣”三真。66、三祖指方庖、劉大櫆、姚鼐。

67、汪中的《哀鹽船文》是駢文中的絕作。68、李汝珍的《鏡花緣》成就更高，影響更大。69、近代文學(xué)又叫晚清文學(xué)，是近古期文學(xué)的第二段，也是中國古代文學(xué)史的最后一個(gè)樂章，以1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)為開端，到1919年“五四”新文化運(yùn)動(dòng)興起為止。

70、戊戌以后，新學(xué)堂日益增多，光緒三十一年（1905）清政府下令廢科舉，興學(xué)堂，全面改變了教育體制。71、“九州生氣恃風(fēng)雷，萬馬齊喑究可衰，我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。（龔自珍《已亥雜詩》一二五首）

72、與龔自珍同時(shí)或稍后而經(jīng)歷鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的一批詩人，如魏源，林則徐、張維屏、張繼亮等。73、古文方面，桐城派大師姚鼐卒于嘉慶二十年（1815）進(jìn)入本時(shí)期主要是姚門弟子在擴(kuò)展桐城派勢(shì)力和影響，姚門的幾大弟子有管同、梅增亮、方東樹、姚瑩、劉開。

74、這時(shí)傳統(tǒng)詞壇上還有項(xiàng)鴻祚、蔣敦復(fù)、蔣春林等一批詞人，蔣春林詞作藝術(shù)成就最高。75、《三俠五義》（愈樾改訂后易名為《七俠五義》）是在石玉昆說唱《龍圖公案》的基礎(chǔ)上發(fā)展而成的長(zhǎng)篇章回小說。

76、人情世態(tài)小說，陳森的《品花寶鑒》，魏秀人的《花月痕》是一部長(zhǎng)篇自敘式抒情小說，韓邦慶的《海上花列傳》是一部反映社會(huì)底層的力作。

77、梁?jiǎn)⒊摹渡倌曛袊f》以高度的愛國激情將少年之中國寄托于當(dāng)時(shí)之少年，充滿對(duì)未來的信心與展望。

78.、嚴(yán)復(fù)和林紓都是思想上傾向于改良主義，文學(xué)上堅(jiān)守桐城古文的人物，又都是近代著名的翻譯家。嚴(yán)復(fù)翻譯了赫胥黎的《天演論》亞當(dāng)·斯密《原富》等西方資產(chǎn)階級(jí)學(xué)術(shù)名著。79、林紓陸續(xù)譯出外國小說一百八十馀種。

80、章炳麟是資產(chǎn)階級(jí)革命家、思想家、和著名學(xué)者。81、20世紀(jì)初期，在資產(chǎn)階級(jí)民主革命派蓬勃發(fā)展的過程中，涌現(xiàn)出一批革命詩人，有章太炎、秋瑾、柳亞子、陳去病等，其中最突出的是巾幗英雄秋瑾、南社領(lǐng)袖柳亞子和社員蘇曼殊。

82,、宣統(tǒng)元年由陳去病、高旭、柳亞子發(fā)起，成立了革命文學(xué)團(tuán)體“南社”。83、“清季四大詞人”有王鵬運(yùn)、朱祖謀、況周頤、鄭文焯

84、在“小說界革命”浪潮中涌現(xiàn)的最具影響力的小說，莫過于被魯迅稱為“譴責(zé)小說”的《官場(chǎng)現(xiàn)形記》、《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》、《老殘游記》、《孽?；ā匪牟孔髌?。

85、李寶嘉的《官場(chǎng)現(xiàn)形記》是我國第一部在報(bào)刊上連載、直面社會(huì)而取得轟動(dòng)效應(yīng)的長(zhǎng)篇章回小說。

86、吳沃堯的《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》是一部帶有自傳色彩的作品。87、《老殘游記》的一大特色，是首揭“清官”之惡。88、鴛鴦蝴蝶派亦稱“禮拜六派” 89、20世紀(jì)初葉，與詩界、文界、小說界革命一起，戲劇改良運(yùn)動(dòng)也勃然興起，成為晚清文學(xué)革新運(yùn)動(dòng)的一個(gè)組成部分，并誕生了新的劇種——話劇。90、光緒三十二年底在日本東京的中國留學(xué)生曾孝谷、李叔同等組織了我國第一個(gè)戲劇團(tuán)體——春柳社。

91、于仙茶園演出《迦茵小傳》，話劇形態(tài)比較分明，張庚稱之為“中國本土”上始見的“真正話劇”。

臺(tái)閣體：臺(tái)閣主要指當(dāng)時(shí)的內(nèi)閣與翰林院，又稱“館閣”。臺(tái)閣體則指以當(dāng)時(shí)館閣文臣楊士奇、楊榮、楊溥等為代表的一種文學(xué)創(chuàng)作風(fēng)格。臺(tái)閣體詩文內(nèi)容大多比較貧乏，多為應(yīng)制、題贈(zèng)、酬應(yīng)而作，題材常是“頌圣德，歌太平”，藝術(shù)上追求平正典麗。

茶陵派：成化、弘治年間，對(duì)文壇有著重要影響的是茶陵詩派，茶陵詩派以李東陽為主，主要成員有謝鐸、張?zhí)⑸蹖?、魯鐸、等人。

唐宋派：歸有光、唐順之、茅坤等人是唐宋文風(fēng)的推崇者，稱“唐宋派”，他們時(shí)或?qū)⒐盼淖鞣ㄈ谌氚斯晌闹?，從而給八股文創(chuàng)作帶來某些新的特點(diǎn)。

前七子：前七子主要活動(dòng)于弘治、正德年間，成員有李夢(mèng)陽、何景朋、王九思、康海等，以李夢(mèng)陽為代表。后七子：嘉靖中期，以李樊龍、王世貞為首的后七子在文壇上舉起了復(fù)古的大旗，聲勢(shì)赫然，為眾人所矚目，其成員有謝榛、吳國倫等，后七子中以王世貞聲望最高，李樊龍去世后，更是成為文壇宗主。

傳奇：傳奇是南戲系統(tǒng)各劇種劇本的總稱。明清傳奇指當(dāng)時(shí)活躍在舞臺(tái)上的海鹽、余姚、弋陽、昆山等聲腔及由它們流變的諸腔演出的劇本。梅村體：吸取白居易《長(zhǎng)恨歌》《琵琶行》等歌行的寫法，重在敘事，輔以初唐四杰的采藻繽紛，溫庭筠、李商隱的風(fēng)情韻味，融合明代傳奇曲折變化的戲劇性，在敘事詩里開出新境界。

擬話本。明清人模仿話本體裁而寫作的短篇白話小說，近人稱為擬話本

童心說：李贄的文學(xué)觀念也包含著離經(jīng)叛道的因素，他在《童心說》中稱“天下之至文，未有不出于童心焉者也。”所謂“童心”，就是“絕假純真，最初一念之本心也?！薄敖^假純真”既不受道學(xué)等外在“聞見道理”的蔽障和干擾；“最初一念”實(shí)則指人本然的私心，所謂“夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃見?！币蚨?，天下的志文都應(yīng)該是作者本然的情感和欲望的真實(shí)表現(xiàn)。在李贄看來，要保持“童心”，使文學(xué)存真去假，就必須割斷與道學(xué)的聯(lián)系。

竟陵派：繼公安派之后，以鐘惺、譚元春為代表的竟陵派崛起于文壇，并產(chǎn)生較大的影響。鐘、譚均為湖北竟陵人，因名竟陵派。在文學(xué)觀念上，竟陵派受到過公安派的影響，提出重“真詩”，重“性靈”。

樸學(xué)：乾嘉漢學(xué)從學(xué)術(shù)源流上講，可以說導(dǎo)源于清初的顧炎武，從其學(xué)術(shù)精神上講，則是清王朝文化專制的結(jié)果。在文字獄的恫懾下，人們承襲了清初學(xué)者的治學(xué)方法，卻丟掉了經(jīng)世致用的精神，多是不關(guān)心當(dāng)世之務(wù)，只埋頭于古文獻(xiàn)里進(jìn)行文字訓(xùn)詁，名物的考證，古籍的?？薄⒈?zhèn)?、輯佚等工作。什么是神仙到話??？顧名思義，“神仙道化”劇指內(nèi)容描寫神仙超度凡人和凡人得道仙化的戲劇作品，宣揚(yáng)的是道教迷信思想。元代前期馬致遠(yuǎn)寫過這樣的雜劇，后來不少作家摹仿，明初在封建統(tǒng)治者的倡導(dǎo)下又泛濫一時(shí)，這是雜劇創(chuàng)作發(fā)展中的一般逆流。什么叫神魔小說？所謂神魔小說是明代后期在通俗小說領(lǐng)域中興起的一類小說，它是在“儒、釋、道”三教合一的思想主導(dǎo)下，接受了古代神話、六朝志怪、唐代傳奇、宋元說經(jīng)話本和“靈怪”、“妖術(shù)”、“神仙”等小說話本的影響，吸取了道家仙話、佛教故事和民間傳說的養(yǎng)料后產(chǎn)生的。它與將就“真”與“正”的歷史演義、英雄傳奇不同，其主要特征是尚“奇”貴“幻”，以神魔怪異為主要題材，參照現(xiàn)實(shí)生活中政治、倫理、宗教等方面的矛盾和斗爭(zhēng)，比附性的編織了神怪形象系列，并將一些零散、片段的故事系統(tǒng)化、完整化。在這類小說中，以《西游記》為代表。

雜劇和南戲有何異同？相同點(diǎn)：雜劇和南戲的劇本，都有完整的故事情節(jié)，在戲劇沖突中刻畫人物形象都包括曲調(diào)、賓白、科（介）三個(gè)部分。不同點(diǎn)：（1）體制不同：雜劇風(fēng)行于大江南北，它一般由四折組成一個(gè)劇本，演劇角色可分為末、旦、凈三類，末分正末、小末；旦分貼旦、搽旦、小旦。在音樂上，一折只采用一個(gè)宮調(diào)，不相重復(fù)。而全劇只能由正末或正旦一人主唱，正末主唱的稱“末本”，正旦主唱的稱“旦末”；南戲流行于東南沿海，劇本由若干“出”組成，“出”數(shù)不作規(guī)定。曲調(diào)的宮調(diào)也沒有規(guī)定，南戲角色分為生、旦、凈、末、丑等各類，均可歌唱。歌唱形式多種多樣，既有獨(dú)唱，又可對(duì)唱、合唱、輪唱，不似雜劇只能有一人獨(dú)唱到底。

（2）唱腔上的區(qū)別：雜劇的曲調(diào)是由北方民間歌曲，少數(shù)民族的樂曲和中原傳統(tǒng)的曲調(diào)結(jié)合而成，南戲的曲調(diào)則由東南沿海的民間音樂與中原傳統(tǒng)的音樂結(jié)合而成的。

2、關(guān)漢卿雜劇的劇場(chǎng)性表現(xiàn)在哪些方面？a關(guān)漢卿在創(chuàng)作劇本時(shí)，注意盡快“入戲”。他以洗練的筆觸交代戲劇情境與人物關(guān)系，把觀眾的目光“聚焦”到主要的戲劇矛盾上，從而迅速引起觀眾看戲的興趣。b關(guān)漢卿很注意處理戲劇沖突的節(jié)奏，注意場(chǎng)面的冷熱調(diào)劑，張弛交替。c善于設(shè)置懸念，是關(guān)漢卿注意劇場(chǎng)性的另一個(gè)特點(diǎn)。

3、《西廂記》的創(chuàng)作為什么把時(shí)間安排在崔氏一家扶靈歸葬的幾個(gè)月里，地點(diǎn)安排在佛寺？ 本來，佛寺應(yīng)是六根清凈、修心養(yǎng)性的場(chǎng)所，而王實(shí)甫竟安排崔張?jiān)谶@里偷期密約，供奉菩薩的“莊嚴(yán)妙境”成了培育愛情之花的園圃。按照禮教規(guī)定：“父喪未滿，未得成合”偏偏在父親棺材還在這里擱著的時(shí)候，鶯鶯卻生出了一段風(fēng)流韻事。王實(shí)甫把春意盎然的事件放置在灰暗肅穆的場(chǎng)景中，這本身就構(gòu)成了強(qiáng)烈的矛盾，它既是對(duì)封建禮教的無情嘲諷，也使整個(gè)戲充滿了濃厚的喜劇色彩。

4、《西廂記》中紅娘的形象？在《西廂記》里，王實(shí)甫把紅娘放置在一個(gè)相當(dāng)微妙的位置上。老夫人讓她服侍鶯鶯，讓她“行監(jiān)坐守”，但她從心里不滿封建禮教對(duì)年輕人的捆束，當(dāng)覺察到崔、張彼此的情意后，一直有心玉成其事。她愿意為鶯鶯穿針引線，又知道鶯鶯有“撮鹽入火”的性子，有“心腸兒轉(zhuǎn)關(guān)”的狡獪，只好處處試探、揣度，照顧著小姐的自尊心，忍受著懷疑和指責(zé)。她要對(duì)付小姐，又要對(duì)付老夫人，擔(dān)承著種種壓力，卻義無反顧地為別人合理的追求竭盡心力。而王實(shí)甫愈寫紅娘的“兩下里做人難’”，愈寫這“縫了口的撮合口”在困境中巧妙周旋，就愈能生動(dòng)地表現(xiàn)她機(jī)智倔強(qiáng)的個(gè)性。有趣的是，王實(shí)甫讓紅娘經(jīng)常把道學(xué)式的語言掛在嘴邊，讓她擺出儼然正經(jīng)的模樣。又讓人們看到她并不尊重什么禮教，卻懂得把“孔孟之道”作為一根耍弄的棍子。從紅娘胸有成竹和滔滔不絕的陳詞中，從她一本正經(jīng)地搬弄封建教條實(shí)際上又是對(duì)它大膽嘲弄的過程中，作者讓人們看到了紅娘的潑辣而又機(jī)智的鮮明個(gè)性。

張生形象：張生是一個(gè)善良、聰慧、癡情的書生。是《西廂記》中又一個(gè)封建禮教的叛逆者。它把愛情看的比功名重要，輕賤名利、忠于愛情。他還有一股“風(fēng)魔”的傻氣，比如第一次見到紅娘就自報(bào)家門，傻的可愛被紅娘稱為“傻角”。但他也有軟弱的一面，當(dāng)老夫人賴婚時(shí)他無計(jì)可施，竟一氣之下“便索告辭”，還要在紅娘面前“尋個(gè)自盡”，所以紅娘又叫他“銀樣蠟槍頭”。

6、散曲作為繼詩、詞之后的新詩體，主要表現(xiàn)在那三個(gè)方面？a靈活多變伸縮自如的句式。散曲可以根據(jù)內(nèi)容的需要，突破規(guī)定曲牌的字?jǐn)?shù)，進(jìn)行增句，散曲的句式短的一兩個(gè)字，長(zhǎng)的可達(dá)幾十字，伸縮變化極大。散去還采用了特有的“襯字”方式。如關(guān)漢卿的《不伏老》套數(shù)，【黃鐘尾】一曲，把“我是一粒銅豌豆”七個(gè)字，增襯成“我說個(gè)蒸不爛煮不熟錘不扁炒不爆響當(dāng)當(dāng)一粒銅豌豆”這一來，顯得豪放潑辣，把“銅豌豆”的性格表現(xiàn)的淋漓盡致。b以俗為尚和口語化、散文化的語言風(fēng)格。散曲的語言雖不乏典雅的語言，但從總體傾向來看，卻是以俗為美，披閱散曲，俗語、蠻語、謔語、嗑語、市語、方言紛至沓來，比比皆是，使人一下子就沉浸到濃郁的生活氣息的氛圍中。c明快顯豁自然酣暢的審美取向。散曲往往非但不“含蓄”其意，“蘊(yùn)藉”其情，反而唯恐其意不顯，其情不暢，直待極情盡致酣暢淋漓而后止，上舉關(guān)漢卿《不伏老》套數(shù)【黃鐘尾】一曲就是一個(gè)典型的例子。

7、以“四大奇書”為主要標(biāo)志，展示了長(zhǎng)篇?dú)v史小說藝術(shù)發(fā)展的歷程，表現(xiàn)在哪些方面？（1）成書過程從歷代集體編著過渡到個(gè)人獨(dú)創(chuàng)。（2）創(chuàng)作意識(shí)從借史演義、寓言寄托、到面對(duì)現(xiàn)實(shí)、關(guān)注人生。（3）表現(xiàn)題材從著眼于興廢爭(zhēng)戰(zhàn)等國家大事，到注目與日常生活、家庭瑣事（4）描寫的人物從非凡的英雄怪杰，到尋常的平民百姓（5）塑造的典型從突出特征性的性格到用多色、動(dòng)感的筆觸去刻畫人物的個(gè)性（6）情節(jié)結(jié)構(gòu)從線性的流動(dòng)，到網(wǎng)狀的交叉（7）小說的語言從半文半白，到口語化、方言化。

8、《三國演義》在塑造特征化性格人物時(shí)所采用的方法？《三國演義》采用的方法主要有1）出場(chǎng)定型，如寫劉備“與鄉(xiāng)中小兒戲于樹下”的非常言行，諸葛亮隱居隆中是的非凡抱負(fù)，都可以說是一種性格的亮相。2）反復(fù)皴染，圍繞著人物性格的主要特征，多角度，多層次的加以強(qiáng)化，深入，使其性格在單一中呈現(xiàn)出豐富性、復(fù)雜性：如寫曹操之兇殘，連續(xù)寫了他夢(mèng)中殺人，殺呂伯奢一家，殺糧官以欺全軍。3）多用傳奇故事和生動(dòng)的細(xì)節(jié)來突現(xiàn)人物的性格特征：如張飛在長(zhǎng)板橋上連吼三聲，竟使“曹操身邊的夏侯杰驚得肝膽碎裂，倒撞于馬下”，百萬曹軍“人如潮退，馬似山崩”，其勇猛、其氣勢(shì)躍然紙上。4）善于對(duì)比、烘托等手法：寄托著作者主要理想的劉備之仁，就是在與曹操之奸的對(duì)比中進(jìn)行刻畫，曹操和袁紹同為奸雄，一個(gè)雄才大略、識(shí)見高超，另一個(gè)則外寬內(nèi)忌，多謀少?zèng)Q，也形成了鮮明的對(duì)比。

9、金圣嘆“腰斬《水滸》”是怎么回事？《水滸傳》通行的版本原有一百回本和一百二十回本兩類。明末清初金圣嘆截去了七十回以后的內(nèi)容，在眾英雄聚義梁山泊后，添上盧俊義的噩夢(mèng)，暗示一百零八將被一網(wǎng)打盡，來結(jié)束全書，從而形成了七十回本《水滸傳》，這就是金圣嘆的“腰斬《水滸》”，與此同時(shí)，金圣嘆還做了文字修改與評(píng)點(diǎn)的工作。金圣嘆的“腰斬”暴露出他仇視農(nóng)民起義的反動(dòng)立場(chǎng)，但他做的文字修改與評(píng)點(diǎn)的工作，對(duì)《水滸傳》的流傳起了一定作用。

10、宋江的形象分析？宋江作為小說中的第一主角，就是忠義的化身。他的性格在既矛盾有統(tǒng)一的忠和義的主導(dǎo)下曲折的發(fā)展。他作為一個(gè)縣衙小吏，能仗義疏財(cái)，濟(jì)困扶危。結(jié)交天下豪杰，但又有忠君孝親、安于現(xiàn)狀的習(xí)性。從“義”字出發(fā)，他“擔(dān)著血海也似干系”救晁蓋。他坐上第一把交椅后，即把“聚義廳”改為“忠義堂”，進(jìn)一步明確了梁山隊(duì)伍“同心合意，同氣相從，共為股肱，異同替天行道”基本路線，就在“替天行道”、“忠義雙全”的旗號(hào)下，他帶領(lǐng)眾兄弟懲惡除暴，救困扶危，創(chuàng)造條件，接受招安，征破遼國，平定法臘；直到飲了朝廷藥酒，死在旦夕還表白：“我為人一世，只主張‘忠義’二字，無半點(diǎn)欺心。今日朝廷賜死無辜，寧可朝廷負(fù)我，我忠心不負(fù)朝廷！蓋棺定論，宋江就是一個(gè)“忠義之烈”

11、魏良輔是怎樣改革推進(jìn)昆山腔的發(fā)展？魏良輔以十多年的鉆研和創(chuàng)造，與當(dāng)?shù)匾恍蚯覀兂晒Φ母母锊⑼七M(jìn)了昆山腔的發(fā)展，融合了海鹽腔、余姚腔、弋陽腔乃至北曲音樂在內(nèi)的新昆腔，體制全備，后來居上，這就使得一度只在蘇州地區(qū)流行的昆山腔，憑借音樂和文學(xué)的雙翅，在嘉靖之后愈來愈受到文人雅士和統(tǒng)治階級(jí)的推重，成為四大聲腔中聲勢(shì)最大一種，雄踞中國劇壇榜首近三百年之久。嘉靖后的大多說傳奇劇本都是為昆腔而作，或者盡量向昆腔靠攏，昆腔傳奇從此樹立了權(quán)威和楷模的地位。梁辰魚的《浣紗記》在戲劇史上有著重要的位置，通常被認(rèn)為是第一部用改革后的昆山腔譜曲并演出的傳奇劇本。

12、沈璟的曲學(xué)主張是什么？①思想傾向偏于保守，倡導(dǎo)封建倫理道德的氣息比較濃厚。這可以說是其昆曲主張的一個(gè)基本出發(fā)點(diǎn)。②“本色論”，所謂“鄙意癖好本色”強(qiáng)調(diào)語言的通俗自然。③“聲律論’,這是沈璟曲論中影響最大的方面，也是他以一貫之的主張。

13、湯顯祖的“至情”論大致表現(xiàn)在那三個(gè)方面？①宏觀上看，世界是有情世界，人生是有情人生。②從理想上看，有情人生的最高境界是“至情”。③從途徑上看，最有效的“至情”感悟方式世界戲劇之道來表達(dá)。

14、杜麗娘的性格是怎樣發(fā)展的？①有唯唯諾諾的官宦之家的千金小姐，發(fā)展到勇于決裂、敢于獻(xiàn)身的深情女郎，這是杜麗娘性格的第一度發(fā)展②杜麗娘的可貴之處不僅在于能為情而死，還表現(xiàn)在面對(duì)閻羅王是據(jù)理力爭(zhēng)，便現(xiàn)在身為鬼魂而對(duì)情人柳夢(mèng)梅的一往情深，一身相慰，最終歷盡艱阻，為情而復(fù)生，與柳夢(mèng)梅在十分簡(jiǎn)陋的儀式下稱意成婚。這是杜麗娘性格的第二度發(fā)展與升華，所謂“一靈咬住”，決不放松，“生生死死為情多”。③杜麗娘性格的第三度發(fā)展，表現(xiàn)在對(duì)歷經(jīng)劫難，中的團(tuán)圓之勝利成果的保護(hù)與捍衛(wèi)。

15、《牡丹亭》特殊的文化意義是什么？（1）是以情反理，反對(duì)處于正統(tǒng)地位的程朱理學(xué)，肯定和提倡人的自由權(quán)利和情感價(jià)值，褒揚(yáng)像杜麗娘這樣的有情之人，從而撥開了正統(tǒng)理學(xué)的迷霧，在受迫害最深的女性胸間吹拂起陣陣和煦清新的春風(fēng)。（2是崇尚個(gè)性解放，突破禁欲主義?？隙饲啻旱拿篮?、愛情的崇高以及生死相隨的美滿結(jié)合。（3）是商業(yè)經(jīng)濟(jì)日益增長(zhǎng)、市民階層不斷壯大的新形勢(shì)，對(duì)于正在興起的個(gè)性解放思潮起了推波助瀾的作用。

17、《西游記》物性、神性與人性的統(tǒng)一？

與小說在整體上“幻”與“真”相結(jié)合的精神一致，《西游記》塑造人物形象也自有其特色，即能做到物性、神性與人性的統(tǒng)一。所謂“物性”，就是作為某一動(dòng)植物的精靈，保持其原有的形貌和習(xí)性，這些動(dòng)物、植物，一旦成要成怪，就有神奇的本領(lǐng)，具有“神性”，從“真”轉(zhuǎn)化為“幻”。然而，作者又將人的七情六欲賦予他們，將妖魔鬼怪人話，使他們具有“人性”，將“幻”與人間的、更深層次的“真”相融合，從而完成了獨(dú)特的藝術(shù)想象的創(chuàng)造。如孫悟空，長(zhǎng)得一副毛臉雷公嘴的猴相，具有機(jī)敏、乖巧、好動(dòng)等習(xí)性，他神通廣大，具有七十二般變化的本領(lǐng)，但千變?nèi)f化，還要露出“紅屁股”和“有尾巴”的真相。他是一只神猴，卻又是人們理想中的人間英雄，他具有凡人的一些弱點(diǎn)，乃至如信奉“一日為師，終身為父”，遵守“男不與女斗”的規(guī)則等等，都深刻地打上了社會(huì)的烙印。他就是一只石猴在神化和人化的交叉點(diǎn)上創(chuàng)造出來的“幻中有真”的藝術(shù)典型。

18、《金瓶梅》揭示了什么？ 《金瓶梅》是一部哀書，它的悲劇意義，不僅僅在于表現(xiàn)了封建專制社會(huì)由于統(tǒng)治集團(tuán)的驕奢淫逸、貪贓枉法和資本勢(shì)力的沖擊而日暮途窮；也不僅僅在于寫到了窮人們度日如年，賣兒鬻女，而其也在于揭示了中國16世紀(jì)商人的艱難崛起，及其在新的經(jīng)濟(jì)關(guān)系尚未得到充分發(fā)展的情況下，不得不與腐朽的封建勢(shì)力相勾結(jié)的丑態(tài)；也在于客觀的表明了晚明涌動(dòng)著的人性思潮，當(dāng)還沒有找到新的思想武器去沖擊傳統(tǒng)禁欲主義的時(shí)候，人的覺醒往往以人欲放縱的丑陋形式出現(xiàn)，而人欲的放縱和人性的壓抑一樣，都在毀滅著人的自身價(jià)值。腐朽的當(dāng)然在走向死忙，新興的同樣也前途渺茫。整個(gè)《金品梅》世界一片漆黑，令人感到悲哀，感到窒息。

19、《長(zhǎng)生殿》前后兩部分的關(guān)系？ 《長(zhǎng)生殿》前后兩部分是不一致的。前一部分是寫實(shí)，是愛情的悲劇，后一部分是寫幻，是鼓吹真情。從結(jié)構(gòu)上說，兩者是對(duì)立，但又是相互依存的。沒有前半部分現(xiàn)實(shí)的悲劇，后半部分鼓吹至真之情便無從生發(fā)；沒有后半部分唐明皇楊貴妃的懺悔、重圓，則成了《梧桐雨》式的悲劇只是留下了一份歷史的遺憾。這種既對(duì)立又依存的關(guān)系，雖然中間轉(zhuǎn)換的有些勉強(qiáng)，但卻正構(gòu)成了《長(zhǎng)生殿》的結(jié)構(gòu)特征和思想特色：寫唐明皇楊貴妃之情事，并不限于言二人之情，而是含而不漏的拓寬了“情”的內(nèi)涵，充分的表現(xiàn)出劇作第一出《傳概》里所申述的命意：“古今情場(chǎng)，問誰個(gè)真心到底。但果有精誠不散，終成連理??感金石，回天地，昭白日，垂青史，看子孝臣忠，總有情志。先圣不曾刪《鄭》、《衛(wèi)》，吾儕取義翻宮徵，借太真外傳譜新詞，情而已。”這與清初的啟蒙思想是息息相通的。

20、為什么說《聊齋志異》是“一書而兼二體”的文言小說？《聊齋志異》總共近五百篇，體式、題材、作法和風(fēng)格多種多樣，細(xì)想和藝術(shù)境界是不平衡的。就文體來說，其中有簡(jiǎn)約記述奇聞異事如同六朝志怪小說的短章，也有故事委婉，記述曲微如同唐人傳奇的篇章。清代學(xué)者紀(jì)昀譏其“一書而兼二體”，魯迅稱之為擬“晉唐小說”，都是指的這種情況。就取材來說，其中有采自當(dāng)是社會(huì)傳聞或直錄友人筆記者，篇首或篇末往往注明某人言、某人記；也有就前人的記述加以改制、點(diǎn)染的，如《續(xù)黃糧》脫胎于唐人傳奇《枕中記》；還有并沒有口頭傳說或文字記述的依據(jù)，而是完全或基本上有作者虛構(gòu)的狐鬼花妖故事如《嬰寧》

21、“花部”與“雅部”之爭(zhēng)？元代雜劇和宋元南戲?yàn)榈胤綉驑淞⒖?，推?dòng)戲曲的前進(jìn)。明中葉到清初昆曲以唱腔優(yōu)美和劇目豐富，在劇壇占有幾乎壓倒一切的優(yōu)勢(shì)，從康熙末到乾隆朝，地方戲紛紛出現(xiàn)，與昆曲一爭(zhēng)長(zhǎng)短，出現(xiàn)了花部與雅部之爭(zhēng)。李斗《揚(yáng)州畫舫錄》說：“雅部即昆山腔；花部為京腔、秦腔、弋陽腔、梆子腔、羅羅腔、二簧調(diào)，統(tǒng)謂之亂彈?！鼻∧觊g，情況開始有了變化。當(dāng)時(shí)地方戲的活動(dòng)主要集中在北京和揚(yáng)州兩大中心。尤其北京是全國政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，各地造詣?shì)^高的劇種，在北京爭(zhēng)先恐后演出，花部的地方戲自然也從全國范圍內(nèi)的周旋，轉(zhuǎn)為集中在北京與昆曲爭(zhēng)奇斗勝。統(tǒng)治者想再以行政手段干涉和禁演，但花部已成氣候，無法阻止其在北京的發(fā)展壯大，最終取得了絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，雅部逐漸消歇。北京花、雅之爭(zhēng)，是花部劇種遍地開花，戰(zhàn)勝昆曲的一個(gè)縮影。最后京劇逐漸流行到各地，成為影響全國最大的劇種。

22、曲牌體和板腔體有何不同？ 1）曲牌體是長(zhǎng)短句；板腔體是七字句或十字句。2）曲牌體以一支支完整的曲牌為基本結(jié)構(gòu)單位，有一定的句數(shù)、字?jǐn)?shù)、平仄、用韻，不能抽出任何一個(gè)片段單獨(dú)演唱；板腔體則以一對(duì)上下句為基本結(jié)構(gòu)單位，自由靈活，長(zhǎng)可達(dá)數(shù)十對(duì)，短只有一對(duì)。3）曲牌體無“過門”；板腔體“過門”則是器樂伴奏的重要部分。

四、論述題

1、試論述《紅樓夢(mèng)》人物性格表現(xiàn)的多面性？《紅樓夢(mèng)》完全改變了過去古代小說人物類型化、絕對(duì)化的描寫，寫出了人物性格的豐富性。

作者把王熙鳳放在廣闊的社會(huì)聯(lián)系中，從各個(gè)生活側(cè)面給予反復(fù)渲染，隨著情節(jié)的發(fā)展，構(gòu)成她性格的豐富性、多樣性和完整性高度統(tǒng)一的性格整體，達(dá)到了典型化的高度。作者寫她與賈母、王夫人的關(guān)系，主要表現(xiàn)她對(duì)賈母等人的逢迎，以取得她們的寵信，鞏固自己的地位，既突出了虛偽與做作，又表現(xiàn)了機(jī)敏詼諧、潑辣豪爽。寫她與榮寧二府的賈氏姊妹、姑嫂、侄媳之間的關(guān)系，則是以利害關(guān)系為轉(zhuǎn)移的，對(duì)她們采取遠(yuǎn)近親疏的不同態(tài)度，表現(xiàn)她自私和權(quán)詐的性格。寫她與賈璉的關(guān)系，表現(xiàn)夫妻之間的貌合神離、同床異夢(mèng)的雙重人格。寫她與尤二姐的關(guān)系，表現(xiàn)“外作賢良，內(nèi)藏奸滑”的兩面手法。寫她與賈府大小管家、奴婢下人的關(guān)系，表現(xiàn)她籠絡(luò)利用與壓制虐待并用的統(tǒng)治手段。寫她與賈府外部的關(guān)系，表現(xiàn)她勾通官府，胡作非為的性格。總之，一方面是當(dāng)權(quán)的奶奶，治家的干才，似乎是支撐這個(gè)鐘鼎之家的頂梁柱；另一方面又是舞弊的班頭，營(yíng)私的里手，是從內(nèi)部蝕空賈府的大蛀蟲。治家與敗家構(gòu)成了她性格中的一對(duì)矛盾。她要求盡情享受，為了金錢、權(quán)威而玩弄權(quán)術(shù)，置人死地，陰險(xiǎn)毒辣；同時(shí)，也要求在精神上滿足優(yōu)越感，她那靈巧的機(jī)智、詼諧的談吐、快活的笑聲，確實(shí)令人嘆服。這是一個(gè)充滿活力，既使人覺得可憎可懼，又有時(shí)使人感到可親可近的人物形象。

人物性格的豐富性還表現(xiàn)在賈探春有膽有識(shí)，有才有智，她對(duì)封建大家庭自殺自滅的預(yù)言，擊中要害，使人感到清醒；她的理家，使人佩服；她的豪爽，使人感到可愛；在抄檢大觀園時(shí)，她的作為使人感到揚(yáng)眉吐氣，但她對(duì)維護(hù)封建綱紀(jì)的堅(jiān)定和無情，又常常使人感到討厭，因此，探春也成了《紅樓夢(mèng)》中爭(zhēng)論不休的人物。所謂“說不得善，說不得惡”等，正是性格中不同因素的互相滲透，互相融合，寫出了真實(shí)的人物。

2、試論述《紅樓夢(mèng)》中曹雪芹是怎樣把寫實(shí)和詩化融合在一起的a曹雪芹以他自己獨(dú)特的方式去感覺和把握現(xiàn)實(shí)人生，又以獨(dú)特的方式把自己的感知藝術(shù)地表達(dá)出來，形成了獨(dú)特的敘事風(fēng)格，這就是寫實(shí)與詩化的完美融合，既顯示了生活的原生態(tài)又充滿詩意朦朧的甜美感，既是高度的寫實(shí)又充滿了理想的光彩，既是悲涼慷慨的挽歌又充滿青春的激情。他既不借助于任何歷史故事，也不以任何民間創(chuàng)作為基礎(chǔ)，而是直接取材于現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活，是“字字看來皆是血”，滲透著作者個(gè)人的血淚感情。作品“如實(shí)描寫，并無諱飾”，保持了現(xiàn)實(shí)生活的多樣性、現(xiàn)象的豐富性。從形形色色的人物關(guān)系中，顯示出那種富貴之家的荒謬、虛弱及其離析、敗落的趨勢(shì)。他所寫的人物打破了過去“敘好人完全是好，壞人完全是壞”的寫法，“所敘的人物，都是真的人物”，使古代小說人物塑造完成了從類型化到個(gè)性化的轉(zhuǎn)變，塑造出典型化的人物形象。《紅樓夢(mèng)》又不同于嚴(yán)格的寫實(shí)主義小說，作者是以詩人的敏感去感知生活，著重表現(xiàn)自己的人生體驗(yàn)，自覺地創(chuàng)造一種詩的意境，使作品婉約含蓄，是那樣的歷歷在目，又是那樣的難以企及。它不像過去的小說居高臨下地裁決生活，開設(shè)道德法庭，對(duì)人事進(jìn)行義正詞嚴(yán)的判決，而是極寫人物心靈的顫動(dòng)、令人參悟不透的心理、人生無可回避的苦澀和炎涼冷暖，讓讀者品嘗人生的況味。整部小說雄麗深遂又婉約纏綿，把中國古代小說從俗文學(xué)提升到雅文學(xué)的品位，成為中國小說史乃至整個(gè)中國文學(xué)史上的奇葩。

b作品借景抒情，移情于景，從而創(chuàng)造出詩畫一體的優(yōu)美意境，把作品所要歌頌的愛情、青春和生命加以詩化，唱出了美被毀滅的悲歌。當(dāng)黛玉被無意中關(guān)在怡紅院外，獨(dú)自在花蔭下悲戚之時(shí)，那附近柳枝花朵上的宿鳥棲鴉一聞此聲，俱忒楞楞飛起遠(yuǎn)避，不忍再聽。真是“花魂默默無情緒，鳥夢(mèng)癡癡何處驚”。無情的花鳥經(jīng)過移情于景的藝術(shù)描寫，便有了人的靈魂、人的感情，把黛玉那難以言傳的苦情愁緒，淋漓盡致而又含蓄委婉地表達(dá)出來。作者將詩化的山水和人物的精神面貌相互融合，創(chuàng)造出許多優(yōu)美的意境。比如黛玉葬花時(shí)的飛燕飄絮，襯著落花流水；寶黛在沁芳閘同讀《西廂》時(shí)的落紅陣陣，襯著白瀑銀練；還有湘云醉臥石凳的紅香散亂，襯著蜂蝶飛舞；寶琴折梅時(shí)的紅梅襯白雪；女兒聯(lián)詩時(shí)的冷月襯著鶴影等等，詩境入畫，畫中有詩，從而使人物更添神采，景物更具氣韻，作品的敘事由于滲入了抒情因素更具有一種空靈、高雅、優(yōu)美的風(fēng)格。

c象征手法的運(yùn)用，引領(lǐng)讀者伴隨弦外之音，去參透人生的奧秘，也使作品像詩一樣具有含蓄、朦朧的特點(diǎn)，給讀者留下了更多的想象空間，引起幾百年來不斷的猜想、思索，成為長(zhǎng)久的探索的課題?！都t樓夢(mèng)》里的象征除一般的觀念象征，如用翠竹象征黛玉的孤標(biāo)傲世的人格，用花謝花飛、紅消香斷象征少女的離情傷感和紅顏薄命之外，更有創(chuàng)造性的是整體象征和情緒象征。整體象征如石頭，既是石又是人的雙重含義，造成了小說雙重層次的藝術(shù)世界，一個(gè)是以人間故事為代表的寫實(shí)的具象世界，一個(gè)是以石頭闡明的意象世界，兩者的復(fù)合和交織，便使作品所提供的美學(xué)啟迪意義呈現(xiàn)出多義性。？

3、論述《儒林外史》中科舉扭曲的社會(huì)和文人？小說第一回，借王冕故事“敷陳大義”，“隱括全文”，借王冕之口痛斥八股科舉制度導(dǎo)致知識(shí)分子一味追逐功名富貴，“把那文行出處都看輕了”，使“一代文人有厄”；標(biāo)舉王冕不受科舉制度牢籠。

（一）王冕之后，作為對(duì)比，緊接著寫把科舉作為榮身之路的可憐又可笑的人物——周進(jìn)和范進(jìn)，通過其悲喜劇諷刺科舉制度：這種制度并不能選拔人才，周、范的失敗和成功完全是偶然的，致力于八股致使精神空虛，知識(shí)貧乏；同時(shí)著力描寫周、范命運(yùn)轉(zhuǎn)變中周圍人物的色相，表現(xiàn)科舉制對(duì)各階層人物的毒害，及造成的不良的社會(huì)風(fēng)氣。

（二）科舉制度的毒害還侵入閨閣中：魯小姐。

（三）科舉制度造成了不顧品行而瘋狂追逐功名富貴的社會(huì)環(huán)境，使人性發(fā)生扭曲：使匡超人從純樸青年而墮落成勢(shì)利之徒。

（四）少數(shù)科舉幸運(yùn)者一旦功成名就，就無厭地貪求財(cái)富，壓榨百姓，科舉制度實(shí)際上成為政治腐敗的根源：出仕多為貪官污吏，如王惠；處鄉(xiāng)多是土豪劣紳，如嚴(yán)貢生。

（五）暴露“代圣人立言”的道學(xué)儒生的虛偽勢(shì)利：王仁、王德。

（六）寄生于舉業(yè)文事，赤誠與愚昧的八股選家馬純上。

（七）科舉制度的派生物：一批沽名釣譽(yù)的所謂“名士”。1.婁

三、婁四公子的鶯脰湖聚會(huì)。2.趙雪齋、胡三公子、景蘭江、支劍峰等為首西子湖畔斗方名士。3.杜慎卿等的“莫愁湖高會(huì)”。

（七）由羨慕名士而顛狂癡迷的牛浦郎。

（八）對(duì)封建文化的反思，其批判的鋒芒指向封建禮教和社會(huì)習(xí)俗，如王玉輝。

教育學(xué)

外鑠論：荀子

英國教育家：斯賓塞

雅典

教育：在一定社會(huì)背景下發(fā)生的促使個(gè)體社會(huì)化合社會(huì)個(gè)性化的社會(huì)活動(dòng)。教育的基本要素：教育者，學(xué)習(xí)者，教育影響 17世紀(jì)捷克教育學(xué)家夸美紐斯《大教學(xué)論》

18世紀(jì)法國教育家盧梭《愛彌兒》 德國教育家赫爾巴特《普通教育學(xué)》

“道二弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)”出自《學(xué)記》 皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論：1，感覺運(yùn)動(dòng)階段（0~2歲）；2，前運(yùn)算階段（2~7歲）；3具體運(yùn)算階段（7~12歲）；4，形式運(yùn)算階段（12歲以后）維過茨基的最近發(fā)展區(qū)理論 教育發(fā)展的社會(huì)制約性：（論述題）

（一）社會(huì)生產(chǎn)力對(duì)教育的制約：1，生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著教育發(fā)展的規(guī)模和速度：2，生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著人才培養(yǎng)規(guī)格和教育結(jié)構(gòu)：3，生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教育內(nèi)容的選擇：4，生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教學(xué)方法，教學(xué)設(shè)備及教學(xué)組織形式的改革

（二）社會(huì)政治，經(jīng)濟(jì)制度對(duì)教育的制約和影響

1，政治，經(jīng)濟(jì)制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和支配權(quán)2，政治，經(jīng)濟(jì)制度決定著受教育的權(quán)利和機(jī)會(huì)3，政治，經(jīng)濟(jì)制度制約著教育目的的性質(zhì)和思想道德教育的內(nèi)容

（三）社會(huì)文化對(duì)教育的影響和制約

1，文化類型影響教育目標(biāo)2，文化傳統(tǒng)影響教育內(nèi)容3，文化觀念影響人的教育觀念4，文化傳統(tǒng)影響著教育方法和思想導(dǎo)向 教育的目的：廣義：指人們對(duì)受教育者在接受教育后所產(chǎn)生的結(jié)果和所發(fā)生的積極變化的期待。狹義：是國家培養(yǎng)人才的總要求，是一定教育價(jià)值觀的體現(xiàn)。教育目的與培養(yǎng)目標(biāo)的關(guān)系：教育目的是對(duì)所受教育者提出的較為普遍，概括和抽象的要求，培養(yǎng)目的是針對(duì)特定對(duì)象提出的較為特殊，具體的要求。二者之間的是普遍與特殊或抽象與具體的關(guān)系。教育目的必須依靠培養(yǎng)目標(biāo)來實(shí)現(xiàn)，培養(yǎng)目標(biāo)必須根據(jù)教育目的來制定。如農(nóng)，林，醫(yī)，師個(gè)院校雖都有自己具體的培養(yǎng)目標(biāo)，但在總體上有必須符合教育目的的總要求。教育目的的功能：導(dǎo)向功能，選擇功能，控制功能，激勵(lì)功能，評(píng)價(jià)功能

關(guān)于教育目的的主要理論：個(gè)人本位論,社會(huì)本位論，生活本位論，文化本位論，教育無目的論，全面發(fā)展理論，教育目的的辯證統(tǒng)一論

教育目的確定的依據(jù)：社會(huì)因素：1，教育目的的確定要依據(jù)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平和科學(xué)技術(shù)發(fā)展?fàn)顩r：2，教育目的的確定要依據(jù)經(jīng)濟(jì)制度和政治制度

人的因素：1，教育目的的確定要依據(jù)人的身心發(fā)展規(guī)律；2，教育目的的確定要依據(jù)人是身心發(fā)展需要。

智育是指教育者有目的，有計(jì)劃地響學(xué)生傳授系統(tǒng)科學(xué)知識(shí)和技能，培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生智力才能以及良好的非智力因素的教育活動(dòng)。

體育包括身體鍛煉的教育和衛(wèi)生保健的教育兩方面。

美育，又稱甚么教育。它是教育者運(yùn)用藝術(shù)美，自然美和社會(huì)生活美來培養(yǎng)受教育者具有正確的審美觀點(diǎn)，發(fā)展他們感受美，鑒賞美和表現(xiàn)美，創(chuàng)造美的能力的教育。教育是指一個(gè)國家各類教育機(jī)構(gòu)的系統(tǒng)及其管理規(guī)則。他包括相互聯(lián)系的兩個(gè)基本方面：一是各級(jí)各類教育機(jī)構(gòu)的系統(tǒng)；二是教育機(jī)構(gòu)系統(tǒng)賴以存在和運(yùn)行的一整套規(guī)則。現(xiàn)代學(xué)制是一個(gè)國家各級(jí)各類施教機(jī)構(gòu)系統(tǒng)的總體結(jié)構(gòu)，他規(guī)定者各個(gè)施教機(jī)構(gòu)的性質(zhì)，任務(wù)，入學(xué)條件和學(xué)習(xí)年限，規(guī)定者各個(gè)施教機(jī)構(gòu)之間的相互關(guān)系?，F(xiàn)代學(xué)制的類型：雙軌學(xué)制，單軌學(xué)制，分支型學(xué)制。

教師角色：1，家長(zhǎng)代理人：2，知識(shí)分子；3，教育研究者；4，學(xué)生的培養(yǎng) 教師的作用：1，教師對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的促進(jìn)作用；2，教師對(duì)社會(huì)發(fā)展的促進(jìn)作用 教師職業(yè)特點(diǎn)：1，艱巨性；2，復(fù)雜性；3，創(chuàng)造性；4，示范性 教師專業(yè)發(fā)展的內(nèi)涵： 1，專業(yè)知識(shí)：（1）精通所教學(xué)科的基礎(chǔ)性知識(shí)和技能;（2）了解該學(xué)科相關(guān)的知識(shí)；（3）了解學(xué)科的發(fā)展脈絡(luò)；（4）了解該學(xué)科領(lǐng)域的思維方式和方法論 2，專業(yè)能力：（1）了解學(xué)生及于學(xué)生交往的能力；（2）語言表達(dá)能力；（3）教育教學(xué)組織與管理能力；（4）運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)手段的能力 3，專業(yè)精神：（1）對(duì)教育事業(yè)的忠誠，熱愛和奉獻(xiàn)；（2）對(duì)專業(yè)理想的永無止境的持續(xù)追求；（3）對(duì)專業(yè)道德規(guī)范與行為準(zhǔn)則的自覺遵守

教師專業(yè)發(fā)展的特點(diǎn)：1，專業(yè)發(fā)展的自主性；2，專業(yè)發(fā)展的方向性；3，專業(yè)發(fā)展的連續(xù)性和階段性；4，專業(yè)發(fā)展的差異性；5，專業(yè)發(fā)展的情境性

學(xué)生的本質(zhì)屬性：學(xué)生首先作為人而存在，有了自我意識(shí)之后，學(xué)生就是以社會(huì)人的形式存在，具有人所具備的一切屬性但有有其特殊性。

學(xué)生發(fā)展的無限可能性，提醒教師滿懷希望地對(duì)待學(xué)生。學(xué)生的權(quán)利：安全保障權(quán)，受教育權(quán)，受尊重權(quán) 師生關(guān)系的內(nèi)涵與作用：師生關(guān)系是教師與學(xué)生在教育教學(xué)活動(dòng)中結(jié)成的相互關(guān)系，是教育關(guān)系中最基本最重要的關(guān)系，包括師生所處的地位，相互作用和相互對(duì)待是態(tài)度等。影響師生關(guān)系的因素：教師因素，學(xué)生因素

新時(shí)期理想師生關(guān)系的特征：民主平等，尊師愛生，心理相容，教學(xué)相長(zhǎng)

良好師生關(guān)系的構(gòu)建：1，樹立正確的學(xué)生觀，充分了解和研究學(xué)生；2，熱愛，關(guān)心學(xué)生，公平對(duì)待學(xué)生；3，注重專業(yè)發(fā)展，健全人格 課程的詞源分析：課程一詞最早出現(xiàn)在英國教育家斯賓塞的《什么知識(shí)最有價(jià)值？》一文中。課程定義為：廣義的課程就是按照一定的培養(yǎng)目標(biāo)，在國家要求，學(xué)校安排和教育者指導(dǎo)下使學(xué)習(xí)者身心得到發(fā)展的一切活動(dòng)。狹義的課程即我們生活中常理解的課程，即學(xué)校為實(shí)現(xiàn)一定的培養(yǎng)目標(biāo)而設(shè)置的所有學(xué)科的總和及學(xué)科的進(jìn)程安排。

課程的類型：從課程的呈現(xiàn)形態(tài)角度分為學(xué)科課程和活動(dòng)課程； 從課程的呈現(xiàn)方式角度分為顯性課程和隱性課程；

從程的開發(fā)過程角度分為理想的課程，官方課程，教育者頭腦中的課程，教育者實(shí)踐的課程，學(xué)習(xí)者體驗(yàn)到的課程；

從課程的管理角度分為國家課程和校本課程； 從課程的設(shè)置形式角度分為必修課程和選修課程

課程設(shè)計(jì)的原則：1，囊括性原則：該課程應(yīng)包含的一切相關(guān)因素的程度； 2，連貫性原則：從多種觀點(diǎn)看該課程多具有的確鑿性與精密性的程度；

3，可行性原則：該課程能滿足它的特定的具有組織（制度）的需要，要求及資源的程度。教學(xué)過程是教師根據(jù)教學(xué)目的，任務(wù)和學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)，通過指導(dǎo)學(xué)生有目的，有計(jì)劃地掌握系統(tǒng)的文化發(fā)展個(gè)性的過程。

教學(xué)過程的特點(diǎn)：雙邊性，間接性，發(fā)展性

發(fā)展式教學(xué)的步驟：1，設(shè)置問題情景；2，發(fā)現(xiàn)問題；3，提出假說；4，驗(yàn)證假說；5，運(yùn)用結(jié)論解決問題。

德育就是教人按照社會(huì)意識(shí)及其體現(xiàn)的社會(huì)規(guī)范行動(dòng)，亦即教人學(xué)做人。培養(yǎng)人的品德，是德育的規(guī)定性，是德育與一般的社會(huì)意識(shí)，社會(huì)道德相區(qū)別的本質(zhì)特征。德育過程的規(guī)律：1，過程是培養(yǎng)學(xué)生知，情，意，行協(xié)調(diào)發(fā)展的過程； 2，德育過程是引導(dǎo)學(xué)生在活動(dòng)和交往中接受德育影響的過程； 3，德育過程是促進(jìn)學(xué)生思想內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)，養(yǎng)成道德主體的過程； 德育過程是一個(gè)長(zhǎng)期的，復(fù)雜的，逐步提高的過程

德育的原則：1，道德認(rèn)知與道德實(shí)踐并重；2，嚴(yán)格要求與尊重，信任并舉；3，說理疏導(dǎo)與紀(jì)律約束并行；4，集體教育與個(gè)別教育相結(jié)合；5，學(xué)校教育和社會(huì)影響相統(tǒng)一

教育評(píng)價(jià)的含義：第一，教育評(píng)價(jià)是對(duì)教育的價(jià)值作出判斷，是評(píng)價(jià)者的主體與評(píng)價(jià)對(duì)象客體屬性之間一種特殊的效用關(guān)系運(yùn)動(dòng)；

第二，教育評(píng)價(jià)的對(duì)象可以是教育領(lǐng)域的任意元素，既包括教育的參與者，也可以是教育現(xiàn)象和活動(dòng)；

第三，教育評(píng)價(jià)的手段是運(yùn)用科學(xué)的評(píng)價(jià)技術(shù)和方法，對(duì)評(píng)價(jià)對(duì)象進(jìn)行全面，標(biāo)準(zhǔn)的客觀描述，包括定量描述和定性描述；

第四，教育評(píng)價(jià)的目的的促進(jìn)教育改革，提高教育質(zhì)量，即評(píng)價(jià)本身不上目的，目的主要是通過價(jià)值判斷，進(jìn)行價(jià)值增值探索。

當(dāng)前考試評(píng)價(jià)改革的基本原則：發(fā)展性原則，全面性原則，靈活性原則，激勵(lì)性原則 按評(píng)價(jià)的作用可分為針對(duì)性評(píng)價(jià)，形成性評(píng)價(jià)，總結(jié)性評(píng)價(jià)

外國文學(xué)史

1．斯丹達(dá)爾的長(zhǎng)篇小說《紅與黑》的問世，標(biāo)志著批判現(xiàn)實(shí)主義的真正開端。

2．薩克雷對(duì)資本主義社會(huì)人與人之間的金錢關(guān)系，以及偽善、假道學(xué)、勢(shì)利眼等丑惡的現(xiàn)象進(jìn)行了深刻的揭露和尖銳的嘲諷，代表作《名利場(chǎng)》。3．憲章派詩歌是最早的無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)。

4．恩格斯稱維爾特為“德國無產(chǎn)階級(jí)第一個(gè)和最重要的詩人”。

5．波蘭的愛國詩人亞當(dāng)·密茨凱維奇在波蘭是浪漫主義文學(xué)的奠基者，又為現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)開辟了道路。

6．華盛頓·歐文有“美國文學(xué)之父”之稱。

7．庫珀開創(chuàng)了美國文學(xué)史上三種不同的小說形式，即革命歷史小說、邊疆題材小說、航海生活小說。

8．霍桑的代表作《紅字》從“夫權(quán)”、“教權(quán)”入手對(duì)資本主義社會(huì)進(jìn)行了較為深入的批判。9．美國作家愛倫·坡是象征主義文學(xué)的鼻祖。

10．福樓拜“客觀而無動(dòng)于衷”的創(chuàng)作理論，代表作《包法利夫人》 11．《包法利夫人》的副題是“外省風(fēng)俗”，小說中愛瑪?shù)谋瘎∈巧鐣?huì)的悲劇。12．波德萊爾是西方象征主義文學(xué)的先驅(qū)，代表作《惡之花》，“惡之花”的法文原意是“病態(tài)的花”。主題思想，表現(xiàn)了孤獨(dú)、病態(tài)的詩人，在光明與黑暗、現(xiàn)實(shí)與虛幻、靈與肉之間的痛苦掙扎，上下求索，不斷追求美與理想的曲折歷程和悲愴的內(nèi)心感受。13．《惡之花》是依據(jù)“從惡中去發(fā)掘美”的美學(xué)原則創(chuàng)作的。

14．海涅的長(zhǎng)詩《德國---一個(gè)冬天的童話》主題是對(duì)德國現(xiàn)實(shí)的批判。

15．屠格涅夫的第一部現(xiàn)實(shí)主義作品《獵人筆記》包括25篇特寫，主題思想是反對(duì)農(nóng)奴制度，著力把農(nóng)民寫成聰明能干、感情真摯、心地善良和內(nèi)心豐富的人。16．《羅亭》反映了40年代貴族知識(shí)分子在思想上的探索 17．《父與子》是屠格涅夫創(chuàng)作的最高成就，主題思想在于表達(dá)“民主主義對(duì)貴族階級(jí)的勝利。18．《草葉集》是惠特曼的詩歌總集，“草葉”是最普通、最富于生命力的東西，是普通人的象征，是發(fā)展中的美國的象征。19．都德的短篇小說《最后一課》、《柏林之圍》是以普法戰(zhàn)爭(zhēng)為背景的膾炙人口的名篇，具有深刻的愛國主義內(nèi)容和卓越的藝術(shù)技巧。20．馮達(dá)諾開創(chuàng)了德國批判現(xiàn)實(shí)主義道路。

21．斯特林堡，瑞典現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)代表作家，他的劇作以“對(duì)話”的獨(dú)特成就而著稱。22．波蘭作家亨利克·顯克微支的《你往何處去》獲得1905年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。23．鮑列斯瓦夫·普魯斯的《傀儡》被認(rèn)為是19世紀(jì)波蘭批判現(xiàn)實(shí)主義的代表作。

24．自然主義文學(xué)創(chuàng)作上的典型代表是龔古爾兄弟的《日爾米尼·拉塞德》是一部典型的自然主義作品。

25．唯美主義最初由法國60年代的巴那斯派所提倡，代表人是英國的奧斯卡·王爾德，他的代表作是《道林·格雷的畫像》

26．象征主義以讓·莫瑞亞斯《象征主義宣言》發(fā)表為標(biāo)志，代表人物是愛倫·坡、馬拉梅、魏爾蘭、蘭波等。

27．歐仁·鮑狄埃是巴黎公社文學(xué)最杰出的代表，代表作是《國際歌》。

28．左拉前后經(jīng)過25年辛勤的勞動(dòng)，終于完成了包括20部長(zhǎng)篇小說的社會(huì)史詩《盧貢-馬卡爾家族》。

29．托馬斯·哈代的代表作《德伯家的苔絲》，小說的副題是“一個(gè)純潔的女人”，苔絲是社會(huì)的犧牲品，也是命運(yùn)的犧牲品。

30．亨利克·易卜生是歐洲近代現(xiàn)實(shí)主義戲劇的杰出代表，被譽(yù)為“現(xiàn)代戲劇之父”。31．易卜生的《人民公敵》中的斯多克芒醫(yī)生為“人民公敵”。32．《玩偶之家》描寫海爾茂夫婦的家庭關(guān)系由和睦轉(zhuǎn)為決裂的故事，轉(zhuǎn)折點(diǎn)：娜拉冒名簽名事件。娜拉是個(gè)覺醒中的資產(chǎn)階級(jí)婦女的形象。

《玩偶之家》家庭關(guān)系決裂的導(dǎo)火線是娜拉的冒名簽字。34 《第六病室》（契訶夫）中醫(yī)生拉京的死宣告了托爾斯泰主義的破產(chǎn)。

《套中人》（契訶夫）是一篇膾炙人口的小說，它鮮明地塑造了一個(gè)舊制度的衛(wèi)道者，新事物的反對(duì)者的典型形象。

馬克.吐溫《哈克貝利．費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》的中心人物是哈克貝利．費(fèi)恩，小說的中心主題是反對(duì)種族壓迫，黑人吉姆是一個(gè)品質(zhì)優(yōu)秀的人，具有爭(zhēng)取自由的斗爭(zhēng)性。36 約翰．高爾斯華妥的《福賽特世家》三部曲：《有產(chǎn)業(yè)的人》 《騎虎》 《出租》 37托馬斯．曼的長(zhǎng)篇小說《臣仆》，主人公赫斯林是德意志帝國忠順臣仆的典型

德國雷馬克是戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)代表作家，小說《西線無戰(zhàn)事》

斯坦培克的代表作是《憤怒的葡萄》

40毛姆的自傳性作品《人生的枷鎖》

奧地利作家茨威格的《象棋的故事》是茨威格思想性最高的一部作品 42 社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)特別強(qiáng)調(diào)文學(xué)的黨性與社會(huì)主義精神。

高爾基是社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基人，他的著名小說《母親》是第一部社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義的典范性作品。44 法捷耶夫的成名作《毀滅》，代表作《青年近衛(wèi)軍》。45 阿.托爾斯泰的長(zhǎng)篇小說《苦難歷程》

愛倫堡《解凍》的發(fā)表被視為蘇聯(lián)文學(xué)“解凍”的先聲。47 索爾仁尼津是“回歸文學(xué)”的代表人物

高爾基《伊則吉爾老婆子》熱烈歌頌了丹柯正直無私為人民英勇獻(xiàn)身的崇高品德，譴責(zé)臘拉，批判伊則吉爾。

《小市民》中的尼爾是高爾基創(chuàng)作的第一個(gè)革命無產(chǎn)者的形象。自傳體三部曲 《童年》，《人間》，《我的大學(xué)》 49 馬雅可夫斯基——樓梯式詩行 50 《日瓦戈醫(yī)生》（帕斯捷爾納克）中日瓦戈作為一個(gè)藝術(shù)典型，是十月革命前后一代知識(shí)分子的代表。人道主義是日瓦戈審視和評(píng)價(jià)事物的準(zhǔn)則。51 肖洛霍夫

《靜靜的頓河》描寫人和戰(zhàn)爭(zhēng)的關(guān)系 52 羅曼.羅蘭 三大名人傳《貝多芬傳》，《米開朗琪羅傳》，《托爾斯泰傳》

《巴巴拉上校》集中表現(xiàn)了肖伯納的思想矛盾，劇本成功地塑造了安德謝夫這個(gè)形象，通過安德謝夫的自我標(biāo)榜揭示了壟斷資本家的本質(zhì)。

長(zhǎng)篇小說《虹》是勞倫斯的代表作，它與《戀愛中的女人》一道體現(xiàn)了作者創(chuàng)作的最高成就。《兒子與情人》是其成名作。“俄狄浦斯情節(jié)”

55托馬斯．曼的小說《布登勃洛克一家》的副標(biāo)題是“一個(gè)家庭的沒落”，描繪了德國從自由資本主義走向壟斷資本主義的歷史發(fā)展過程。獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)

56德萊塞《美國的悲劇》細(xì)致的描寫了克萊德短促的一生，通過他利己主義世界觀的形成與發(fā)展，對(duì)資本主義社會(huì)提出了強(qiáng)烈而沉痛的控訴。戴維遜旅館可以說是資本主義社會(huì)的一個(gè)縮影。

《美國的悲劇》在美國文學(xué)史上的意義在于它突破了“膽小與高雅的傳統(tǒng)” 57 瓦雷里的《海濱墓園》是一首膾炙人口象征主義名詩

表現(xiàn)主義起源于德國，戲劇方面的代表人物是瑞典的斯特林堡，小說方面是奧地利的卡夫卡。

奧尼爾的表現(xiàn)主義代表作《毛猿》的主題接觸到了資本主義社會(huì)的異化本質(zhì)

意識(shí)流由美國心理學(xué)家詹姆斯提最早提出，把意識(shí)比喻流淌的“河流”或“流水” 61 沃爾夫的代表作《達(dá)洛衛(wèi)夫人》

《萌芽》第一部反映產(chǎn)業(yè)工人罷工的作品 63 超現(xiàn)實(shí)主義代表作 布勒東的《娜佳》

后現(xiàn)代主義的主要流派：存在主義，荒誕派戲劇，“垮掉的一代”，黑色幽默，魔幻現(xiàn)實(shí)主義。

荒誕派戲劇 尤奈斯庫《禿頭歌女》寫一對(duì)夫妻史密斯夫婦乏味的日常生活，內(nèi)容散漫，荒唐

新前衛(wèi)戲劇的理論先導(dǎo)是法國阿爾托的“殘酷戲劇”理論 66 羅伯.格里耶的《橡皮》是新小說的代表作之一

威廉.戈?duì)柖∮?983年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，其長(zhǎng)篇小說《蠅王》是荒島小說的代表 68 德國作家亨利希.伯爾的處女座《天使沉默無語》，鮮明的反納粹主義立場(chǎng)和對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的沉思

卡爾維諾對(duì)小說藝術(shù)作了深入的探討，在西方有“最有魅力的后現(xiàn)代大師”的美譽(yù) 70 艾略特《荒原》是象征主義詩歌的里程碑，主題是死亡。

《荒原》是表現(xiàn)現(xiàn)代西方人精神崩潰的史詩，詩中那座“飄渺的城市”倫敦，正是西方現(xiàn)代社會(huì)的縮影

普魯斯特為西方意識(shí)流小說的先驅(qū)

《追憶似水年華》被譽(yù)為意識(shí)流小說的里程碑 72 喬伊斯《尤利西斯》

?？思{《喧嘩與騷動(dòng)》小說構(gòu)思巧妙，結(jié)構(gòu)奇特。?？思{說“這是一個(gè)美麗而悲慘的姑娘的故事”。凱蒂是一個(gè)不可挽回的，失去了的美好事物的象征。

薩特 存在主義文學(xué)的領(lǐng)袖。日記體長(zhǎng)篇小說《惡心》是薩特的代表作?！督]》是一出哲理意味極濃的名劇，也被稱為禁欲劇----他人就是地獄 薩特的戲劇構(gòu)思巧妙，存在主義戲劇史一種“情境劇”

《等待戈多》是貝克特最重要的作品，也是荒誕派戲劇的經(jīng)典之作 76 納博科夫代表作《洛麗塔》 77 海勒是黑色幽默的代表人物，《第二十二條軍規(guī)》主要人物是尤索林。

‘第二十二條軍規(guī)’是對(duì)一個(gè)毫無理性可言的世界的高度象征。它無處不在，儼然一種凌駕一切的神秘力量，操縱蕓蕓眾生

馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》折射出哥倫比亞乃至整個(gè)拉丁美洲一個(gè)多世紀(jì)的歷史進(jìn)程。硬漢精神形象：海明威作品中出現(xiàn)的一系列人物形象，這些人物有拳擊手，斗牛士，獵人，漁人等，他們都具有一種百折不撓，堅(jiān)強(qiáng)不屈的性格，面對(duì)暴力和死亡，面對(duì)不可改變的命運(yùn)都表現(xiàn)出一種從容，鎮(zhèn)定的意志力，保持了人的尊嚴(yán)和勇氣，桑提亞哥的名言“人可以被毀滅，但不能被打敗”即是這眾硬漢形象的精神境界。

人物再現(xiàn)法：巴爾扎克結(jié)構(gòu)《人間喜劇》的一種方法，讓同一人物在不同作品中重復(fù)出現(xiàn)，在多部小說中寫他們的思想、性格的形成與發(fā)展。《人間喜劇》中的許多人物在《高老頭》中紛紛登場(chǎng)，然后在一部或兩三部作品中被重點(diǎn)描寫，而在其他作品中使這些人物經(jīng)常穿插出現(xiàn)，從而使《人間喜劇》成為一部具有整體性、連續(xù)性的法國社會(huì)風(fēng)俗史。分類整理法：《人間喜劇》的作品雖多，卻統(tǒng)一在一個(gè)整體結(jié)構(gòu)之中。巴爾扎克采用了兩種方法使之連成整體。一是分類整理法。巴爾扎克把《人間喜劇》分為三大類：“風(fēng)俗研究”、“哲學(xué)研究”、“分析研究”。其中“風(fēng)俗研究”又分為六個(gè)場(chǎng)景：“私人生活場(chǎng)景”、“外省生活場(chǎng)景”、“巴黎生活場(chǎng)景”、“政治生活場(chǎng)景”、“軍事生活場(chǎng)景”、“鄉(xiāng)村生活場(chǎng)景”。巴爾扎克通過這樣的分門別類，全面地描繪、研究、分析各類社會(huì)現(xiàn)象，從不同的方向和角度反映了法國當(dāng)代社會(huì)生活的全景。

含淚的笑

是俄國批判現(xiàn)實(shí)主義作家果戈理獨(dú)特的諷刺手法。這一諷刺藝術(shù)的形成，是與他堅(jiān)持的“真實(shí)地再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活”這一現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作基本原則分不開的。果戈理認(rèn)為藝術(shù)家不僅應(yīng)當(dāng)真實(shí)地反映生活，而且應(yīng)該對(duì)生活進(jìn)行批判，“要通過世界上看得見的笑容和人們看不見的、不知道的眼淚來觀察生活。”正是這種“笑聲”和“眼淚”的交集，喜劇和悲劇的結(jié)合，加強(qiáng)了果戈理諷刺藝術(shù)的揭露和批判力量。

復(fù)調(diào)結(jié)構(gòu) 復(fù)調(diào)本是音樂術(shù)語，指多聲部音樂。蘇聯(lián)著名文藝家巴赫金稱陀氏的小說是“復(fù)調(diào)小說”，由此有了公認(rèn)的陀氏小說的藝術(shù)特點(diǎn)具有復(fù)調(diào)性。巴赫金論述陀氏小說的復(fù)調(diào)性：“有著眾多的各自獨(dú)立而不相融合的聲音和意識(shí)，由具有充分價(jià)值的不同聲音組成的真正的復(fù)調(diào)，這確是陀思妥耶夫斯基長(zhǎng)篇小說的特點(diǎn)?！薄霸谒淖髌防?，不是眾多性格和命運(yùn)構(gòu)成一個(gè)統(tǒng)一的客觀世界，在作者統(tǒng)一的意識(shí)支配下層層展開；這里恰是眾多的、地位平等的意識(shí)連同它們各自的世界，結(jié)合在某個(gè)統(tǒng)一的事件之中，而相互間不發(fā)生融合?！?長(zhǎng)河小說：長(zhǎng)河小說是羅曼·羅蘭首創(chuàng)的一種小說藝術(shù)結(jié)構(gòu)形式。它是多卷本的，描寫集中，容量較大。羅曼·羅蘭認(rèn)為，生活就像一條長(zhǎng)河，連續(xù)不斷地流動(dòng)，小說也應(yīng)反映這種豐富、博大、不停的發(fā)展的狀態(tài)。這種長(zhǎng)河小說氣勢(shì)雄渾，具有史詩的規(guī)模；同時(shí)，發(fā)展脈絡(luò)清晰，一氣呵成，結(jié)構(gòu)完整。《約翰·克利斯朵夫》是典型的長(zhǎng)河式結(jié)構(gòu)，關(guān)于長(zhǎng)河的描繪在作品中貫穿始終。一方面作家將所涉及的事物均以河流喻之，以此展示各種事物的流動(dòng)性或流動(dòng)狀態(tài)。另一方面讓萊茵河的形象始終與克里斯朵夫的人生歷程緊相伴隨。

迷惘的一代 第一次世界大戰(zhàn)后美國的一個(gè)文學(xué)流派。20年代初，僑居巴黎的美國作家格?斯泰因?qū)Ｃ魍f：“你們都是迷惘的一代?！焙Ｃ魍堰@句話作為他第一部長(zhǎng)篇小說《太陽照常升起》的題詞，“迷惘的一代”從此成為這批雖無綱領(lǐng)和組織但有相同創(chuàng)作傾向的作家的稱謂。屬于這個(gè)流派的作家有海明威、?？思{、帕索斯和肯明斯等，他們?cè)鴳阎裰鞯睦硐氡几皻W洲戰(zhàn)場(chǎng)，目睹人類空前的大屠殺，經(jīng)歷種種苦難，深受“民主”、“光榮”、“犧牲”口號(hào)的欺騙，對(duì)社會(huì)、人生大感失望。這一流派也包括沒有參加過戰(zhàn)爭(zhēng)但對(duì)前途感到迷惘和遲疑的20年代作家，如菲茲杰拉德、艾略特和沃爾夫等?！懊糟囊淮痹谒囆g(shù)上各有特點(diǎn)，他們的主要成就閃爍于20年代，之后便分道揚(yáng)鑣了。

冰山原則 1932年海明威在他的作品《午后之死》中第一次提出了文學(xué)創(chuàng)作的“冰山原則”： “冰山運(yùn)動(dòng)之雄偉壯觀，是因?yàn)樗挥邪朔种辉谒嫔??！彼^“冰山原則”，就是用簡(jiǎn)潔的文字塑造出鮮明的形象，并把自己的感受和思想最大限度地藏在形象中，使之情感充沛卻含而不露，思想深沉卻隱而不晦，從而將文學(xué)的可感性與可思性巧妙結(jié)合起來，讓讀者通過鮮明形象的感受去發(fā)掘作品的思想意義。簡(jiǎn)潔的文字、鮮明的形象、豐富的情感和深刻的思想是構(gòu)成“冰山原則”的四大要素，從而也成為海明威的基本創(chuàng)作風(fēng)格。海明威的“冰山原則”象征著他在創(chuàng)作實(shí)踐上對(duì)形式美的追求，體現(xiàn)了他強(qiáng)烈的創(chuàng)作個(gè)性，在美國文壇上開創(chuàng)了一代新風(fēng)，引起了文學(xué)批評(píng)界的廣泛興趣

象征主義 最早于19世紀(jì)70—90年代流行于法國。20世紀(jì)20—40年代象征主義走出法國波及全歐，形成了具有國際影響的后期象征主義流派。象征主義是西方現(xiàn)代派文學(xué)中持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、影響最大、波及面最廣的一個(gè)文學(xué)流派。后期象征主義繼承并發(fā)展了前期象征主義的傳統(tǒng)，使象征主義更趨完美，內(nèi)涵更深廣，更富有現(xiàn)代主義的特征。后期象征主義仍然堅(jiān)持以象征暗示的方法表現(xiàn)內(nèi)心“最高的真實(shí)”。反對(duì)過多強(qiáng)調(diào)主觀精神的自由與無限，以至走向過分抽象化，也反對(duì)過于強(qiáng)調(diào)客觀事物的形象、具體而走向平淡無意蘊(yùn)，同時(shí)又反對(duì)前期象征主義的隱晦艱深，主張情與理、主觀與客觀、有限與無限的統(tǒng)一，從而形成了自己的獨(dú)特性。后期象征主義在文學(xué)上的主要成就是詩歌創(chuàng)作。英國的托馬斯?史特恩斯?艾略特是后期象征主義的代表。保爾?瓦雷里是法國詩人，被譽(yù)為“20世紀(jì)法國最偉大的詩人”。萊納? 馬利亞?里爾克是奧地利詩人，代表作是詩集《杜伊諾哀歌》和《致奧爾弗斯的十四行詩》。梅特林克是比利時(shí)劇作家，代表作《青鳥》。埃茲拉?龐德是美國意象派詩人，長(zhǎng)詩《詩章》在他的創(chuàng)作中擁有重要地位。

魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué) 興起于拉丁美洲，60年代達(dá)到高峰。融會(huì)了印第安精神和拉丁美洲本土文化，表現(xiàn)出作家對(duì)于社會(huì)問題的關(guān)注。多從現(xiàn)實(shí)生活中取材，同時(shí)往往又帶上神秘的魔幻色彩。代表作家主要有哥倫比亞的馬爾克斯、危地馬拉的阿斯圖利亞斯、墨西哥的魯爾福等。黑色幽默

20世紀(jì)60年代興起于美國。作家往往以存在主義哲學(xué)為思想基礎(chǔ)，以世界的本質(zhì)是荒誕這一判斷為出發(fā)點(diǎn)，突出描寫現(xiàn)實(shí)世界的混亂不堪以及個(gè)人與世界的緊張對(duì)峙，并以一種無可奈何嘲諷態(tài)度著意將這種對(duì)峙加以放大、扭曲、變形，使之顯得更加荒誕不經(jīng)、滑稽可笑，同時(shí)又令人感到壓抑和沉悶。代表作家及作品有：海勒的《第二十二條軍規(guī)》等。“垮掉的一代”

是二戰(zhàn)后美國的一批作家。在行為上表現(xiàn)出對(duì)社會(huì)壓抑的反抗，在作品中也塑造反叛的形象：狂放不羈，蔑視一切，并以放縱、墮落、頹廢甚至犯罪來表現(xiàn)自身的反叛。在藝術(shù)手法上主張對(duì)高雅藝術(shù)特點(diǎn)的拋棄，作品的結(jié)構(gòu)往往是自由的，語言風(fēng)格狂放甚至粗鄙。凱魯亞克、金斯堡是代表性作家 荒誕派戲劇

20世紀(jì)50年代興起于法國，60年代流行于歐美的重要戲劇流派。這個(gè)戲劇流派的劇作家們?cè)趧≈辛η笠曰恼Q的形式表現(xiàn)荒誕的內(nèi)容。他們常用漫畫式的夸張和象征手法，直接以形象表現(xiàn)人物的心理活動(dòng)和精神狀態(tài)?；恼Q派戲劇作品一般沒有完整的故事情節(jié)和戲劇結(jié)構(gòu)，也沒有具體特定的時(shí)間范疇和空間背景。人物沒有性格，相互關(guān)系不明。舞臺(tái)形象希奇古怪，支離破碎、雜亂無章；人物語言文不對(duì)題，顛三倒四，重復(fù)羅嗦，前言不搭后語。這種戲劇因具有深刻的哲理性，而為歐美社會(huì)所接受。代表作家有尤奈斯庫、貝克特、品特、阿爾比等。

現(xiàn)實(shí)主義的基本特征 1.描繪現(xiàn)實(shí)生活的客觀性、廣闊性2 特別注重社會(huì)底層生活及“小人物”的悲劇命運(yùn)。3.真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物4.長(zhǎng)篇小說的創(chuàng)作出現(xiàn)了空前的繁榮 于連性格發(fā)展的三個(gè)典型環(huán)境 維利葉爾德?瑞那市長(zhǎng)家：反抗青年。于連以高傲對(duì)抗貴族的輕蔑，借以保護(hù)自己的自尊，具有平民反抗意識(shí)。貝尚松神學(xué)院：野心家。于連以高傲的沉默對(duì)付周圍的敵人，小心謹(jǐn)慎地施展偽善的本領(lǐng)，與教會(huì)妥協(xié)乃至同流合污。巴黎木爾侯爵府：復(fù)辟實(shí)力的走卒。于連以虛偽抗擊虛偽，以輕蔑對(duì)付輕蔑，借以保護(hù)自己不受侵害。監(jiān)獄中：徹底的反抗者。于連從沉迷中蘇醒，決心以死來反抗不公平的社會(huì)。

紅與黑小說藝術(shù)特色A.塑造了典型環(huán)境中的典型性格。于連奮斗過程中性格的形成和發(fā)展變化，主要在維立葉爾城（市長(zhǎng)家）貝尚松（神學(xué)院）巴黎（木爾侯爵府）三個(gè)典型環(huán)境中被展示出。B.杰出的心理描寫：環(huán)境的重壓和向上爬的野心，于連強(qiáng)烈的自我意識(shí)表現(xiàn)為自尊與自卑，虛偽與正直，野心與警覺，激情的沖動(dòng)與理性的束縛，歡樂與痛苦，反抗與妥協(xié)多重矛盾心理。（引領(lǐng)現(xiàn)代小說注重心理的發(fā)展方向）C.善于運(yùn)用戲劇沖突展示人物性格，推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展。D.小說情節(jié)結(jié)構(gòu)完整、嚴(yán)謹(jǐn)，富有戲劇性。

《高老頭》中拉斯蒂涅形象的蛻變 由貴族子弟蛻變?yōu)橘Y產(chǎn)階級(jí)野心家 由貴族到資產(chǎn)階級(jí)是他階級(jí)屬性的改變，由純樸的外省青年變成寡廉鮮恥的野心家是他道德品質(zhì)的墜落。

①．起點(diǎn)：涉足巴黎上流社會(huì)。他出生于外省破落的貴族家庭，是個(gè)涉世未深、未被污染的好青年。剛到巴黎就掉進(jìn)了大染缸，產(chǎn)生了找女人作靠山向上爬的邪念。

②．兩師教唆：在他向上爬、找女人過程中，遇到兩個(gè)老師。第一個(gè)老師是他的遠(yuǎn)房表姐，上流社會(huì)的社交皇后鮑賽昂子爵夫人。她以溫文爾雅的語言教導(dǎo)他用不見血的合法手段“利己拜金”。不久他遇到了第二個(gè)老師，下層社會(huì)被追捕的苦役犯伏特冷，他用赤裸裸的強(qiáng)盜語言開導(dǎo)拉斯蒂涅，用非法的流血手段“利已拜金”。兩師教唆，使其良心萎縮，野心膨脹，墮落加劇。

③．人生三課。第一課：鮑賽昂夫人的隱退，證明“高貴的門弟”、“真摯的愛情”斗不過金錢，使他目睹了即便在情人之間也在奉行利己拜金原則的冷酷現(xiàn)實(shí)，否則將會(huì)大難臨頭第二課：伏特冷被捕，證明超群的“膽略與智謀”斗不過金錢，再次讓他驗(yàn)證了普通人之間的奉行的己拜金原則。第三課：高老頭的慘死，證明“崇高的父愛”斗不過金錢，使他深深的知道了利己拜金的原則不僅流行與整個(gè)社會(huì)，而且滲透到家庭的至親骨肉之間。拉斯蒂涅埋葬了高老頭，也隨之埋葬了他年輕人的最后一滴眼淚，完成了人生三堂大課的教育。他良心泯滅，欲火炎炎地投向利己拜金的賭場(chǎng)，由貴族青年蛻變?yōu)橘Y產(chǎn)階級(jí)野心家 《雙城記》人道主義二重性的體現(xiàn)

《雙城記》突出表現(xiàn)了人道主義二重性的，基于對(duì)法國大革命的認(rèn)識(shí),人道主義有積極進(jìn)步的一面（肯定革命的必要性），又帶有相當(dāng)?shù)木窒扌裕ò迅锩暈槲烈呒右钥浯蠛屯崆?，?duì)貴族階級(jí)表現(xiàn)為極大地厭惡憎恨，深切關(guān)心同情貧苦百姓的命運(yùn)）

乞乞科夫：圓滑世故，不屈不撓、維利是圖，封建社會(huì)中少見的具有早期資產(chǎn)者特點(diǎn)和素質(zhì)的人物，是俄國文學(xué)史上第一個(gè)資本主義初期新興資產(chǎn)者的典型。五個(gè)地主形象：（1）瑪尼羅夫典型意義

虛無型”地主形象。高貴文雅其外，空虛糊涂其內(nèi)。如：過度的謙虛，夸張的禮節(jié)，華麗空洞的語言，莫名其妙的微笑。典型意義是精神空虛、智力萎縮的寄生蟲，徹底失去了作為人的內(nèi)容。蛻化為一具空殼，一個(gè)形式。（2）科羅皤契加例證。務(wù)實(shí)型”地主形象。深諳管理之道,拼命聚斂財(cái)富。孤陋寡聞而又多疑、狡猾。怕上當(dāng)，堅(jiān)持不賣死農(nóng)奴，希望再來個(gè)商人比較價(jià)錢；連夜進(jìn)城打聽死農(nóng)奴的價(jià)格。（3）羅士特萊夫 “惡少型”地主形象。吹牛、嗜賭、揮金如土，是個(gè)蠻橫霸道的鄉(xiāng)村無賴、惡棍。（4）梭巴開維支“殘暴型”地主形象。一個(gè)血腥剝削者。其相貌、舉止、吃相（整豬、整鵝）、走路姿勢(shì)、家具都蠢笨如熊。（5）潑留希金“吝嗇型”地主形象。是一個(gè)只知道聚斂不知道消費(fèi)的糊涂蟲

拉斯柯爾尼科夫形象分析

第一，犯罪心理的活標(biāo)本。拉斯柯爾尼科夫的犯罪心理十分獨(dú)特、復(fù)雜，不是一時(shí)沖動(dòng)，見財(cái)起意，而是經(jīng)過充分的預(yù)謀、策劃和理性思考；不是簡(jiǎn)單的謀財(cái)害命，而是有為民除害的心理作支撐，有一整套哲學(xué)理論作指導(dǎo)。劫富濟(jì)貧是典型的知識(shí)分子的犯罪心理。第二，“道德奴隸的揭竿而起”者。即對(duì)世俗道德、法律的叛逆者。拉斯柯爾尼科夫蔑視庸人，推崇“超人”，立志做一個(gè)“不平凡的人”。拉斯柯爾尼科夫卻是不折不扣的罪犯，因其以私欲為目的。所以，拉斯科爾尼科夫的叛逆是墮落犯罪。他事后的內(nèi)心沖突、良心折磨直至自首伏法，說明內(nèi)心深處的道德律仍然根深蒂固，他依然是道德的奴隸。拉斯科爾尼科夫仍然是一個(gè)凡人而非超人，他的“超人哲學(xué)”必然破產(chǎn)。

《罪與罰》藝術(shù)特色

第一，情節(jié)結(jié)構(gòu)完整，充滿離奇怪誕；第二，深刻的心理分析：通過人物的自身感受和內(nèi)心分析，無情地剖析人格分裂的主人公的病態(tài)心理?！耙环莘缸锏男睦韴?bào)告” 第三，“復(fù)調(diào)小說”結(jié)構(gòu)特征極為明顯。作品中所有的人發(fā)表各自的看法，各抒己見，各執(zhí)其理，使作品具有多元的解讀方式。《盧貢-馬卡爾家族》兩個(gè)角度內(nèi)容：主要描寫“第二帝國時(shí)期一個(gè)家族的自然史與社會(huì)史”。自然史主要研究盧貢-馬卡爾家族的血緣與遺傳問題、家族的譜系及遺傳。社會(huì)史主要通過盧貢-馬卡爾家族的盛衰再現(xiàn)第二帝國從政變陰謀到色當(dāng)投降的歷史全貌。

托爾斯泰主義 托爾斯泰晚年提出的所謂拯救俄國人民和人類的政治和道德主張，它的基本內(nèi)容是“勿以暴力抗惡”、“道德自我完善”和“博愛”，其核心是“不以暴力抗惡”。托爾斯泰主義是空想的，客觀上有麻醉人民、阻礙革命發(fā)展的消極作用，但作為資產(chǎn)階級(jí)革命快要到來時(shí)人民思想和情緒的表現(xiàn)者，托爾斯泰的出發(fā)點(diǎn)是偉大的。

《復(fù)活》瑪絲洛娃 瑪絲洛娃的生活經(jīng)歷了三階段：純潔的卡秋莎—墮落的柳包芙—復(fù)活的瑪絲洛娃。她的復(fù)活一是受到聶赫留朵夫的感化，二是受流放中的革命者的影響。她在流放中寬恕了聶，在愛的教育中找到了歸宿，精神復(fù)活。聶赫留朵夫 聶赫留朵夫是優(yōu)秀的貴族知識(shí)分子，他的探索突破了其他懺悔貴族的局限，達(dá)到否定貴族特權(quán)，跟貴族徹底決裂，靠攏人民民主主義。他是托爾斯泰主義的代表，也是托爾斯泰思想的總結(jié)。體現(xiàn)了作者精神探索的軌跡。

安娜?卡列尼娜主題（1）表現(xiàn)新舊交替時(shí)代貴族階級(jí)的生活現(xiàn)實(shí)和思想情緒，批判俄國上流社會(huì)的偽善道德，美化宗法制生活理想。（2）表現(xiàn)自然激情與社會(huì)規(guī)范沖突下的人性的復(fù)雜。

安娜?卡列尼娜形象分析 詮釋 1：被上流社會(huì)虛偽道德所扼殺的追求個(gè)性解放的貴族婦女。

詮釋2：完美生命的追求者。詮釋3：自然激情的受難者。

藝術(shù)特色（1）奇妙的“拱形結(jié)構(gòu)” 這是由作品主題和情節(jié)決定的，作品主題包含兩個(gè)層次：俄國貴族痛苦矛盾的精神現(xiàn)實(shí)和幸福和諧的生活理想。由兩條情節(jié)線索 : 安娜的故事和列文的故事，分別承載以上主題，彼此交融，渾然一體，體現(xiàn)出一種“建筑美”。（2）出色的心理描寫

A.“心靈辯證法”的妙用：“心靈辯證法”是車爾尼雪夫斯基對(duì)托氏心理描寫手法的概括。意即不是靜止地描寫人的心理，而是寫在外界影響下心理變化的過程，特別注意描寫人物各種復(fù)雜情感的交識(shí)更替，思想情緒的瞬息萬變，通過人物復(fù)雜矛盾的全過程來反映人與社會(huì)的沖突。正如托爾斯泰所言：“主要的是內(nèi)在的、精神的運(yùn)動(dòng)，要加以表現(xiàn)的不是運(yùn)動(dòng)的結(jié)果，而是實(shí)際的運(yùn)動(dòng)過程?！蓖袪査固┏Ｒ源怂茉炀裉剿餍腿宋铮喊材?、列文、瑪絲洛娃、聶赫留朵夫、安德烈公爵??。B.通過內(nèi)心獨(dú)白表現(xiàn)人物內(nèi)心世界 C、通過肖像刻畫人物心理 D、言行流露人物心底的秘密 E、景物描寫烘托人物內(nèi)心世界（3）準(zhǔn)確、到位的語言（4）全知全能的敘事角度

別里科夫形象 之一（1）別里科夫是一個(gè)備受專制制度摧殘，人格扭曲的“小人物”，喪失人的尊嚴(yán)和人生樂趣的可憐蟲，一個(gè)異化者。之二（2）明哲保身的專制制度的衛(wèi)道士和幫兇。罪證之一：轄制整個(gè)中學(xué)整整15年！罪證之二：告密。小說通過種種言行，揭示其自私自利的危害性。之三（3）別里科夫是一個(gè)侏儒道德的奴隸和精神囚徒：“整個(gè)俄國就是一個(gè)大套子”?！疤鬃印笔蔷癖O(jiān)獄和心靈牢籠的形象化。

《母親》是無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的開山之作。通過巴威爾的經(jīng)歷，表現(xiàn)工人階級(jí)的成長(zhǎng)。通過尼洛芙娜的故事，表現(xiàn)普通群眾的覺醒，馬克思主義思想教育人、塑造人的巨大威力。亦即人生信仰塑造人、改變?nèi)嗣\(yùn)的力量。

尼洛芙娜的形象 是小說第一主人公。小說主要情節(jié)是圍繞尼洛芙娜的性格發(fā)展和成長(zhǎng)過程展開的。典型意義 小說生動(dòng)地描寫了尼洛芙娜從一個(gè)懦弱膽小、逆來順受的家庭婦女成長(zhǎng)為優(yōu)秀革命者的過程，顯示了馬克思主義思想和布爾什維克黨教育人、改造人的巨大威力，反映了20世紀(jì)初廣大勞動(dòng)人民革命意識(shí)的普遍覺醒。《母親》藝術(shù)成就及其在文學(xué)史上的地位（1）《母親》是俄國無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的奠基作。它是高爾基遵循列寧無產(chǎn)階級(jí)黨性原則，用社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作出來的經(jīng)典之作。它取材于無產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)題材，在情節(jié)安排上，以革命運(yùn)動(dòng)發(fā)展的進(jìn)程為基礎(chǔ)，真實(shí)地、歷史具體地再現(xiàn)了無產(chǎn)階級(jí)革命者成長(zhǎng)的典型環(huán)境，表現(xiàn)了革命斗爭(zhēng)教育人、鍛煉人的巨大力量。列寧稱之為“一本非常及時(shí)的書”。（2）第一次使無產(chǎn)階級(jí)英雄走進(jìn)文學(xué)殿堂。高爾基以敏銳的藝術(shù)眼光和政治嗅覺，從紛繁復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)生活中攝取了最能代表時(shí)代精神的人物作為描寫對(duì)象，創(chuàng)造了源于現(xiàn)實(shí)又高于現(xiàn)實(shí)的無產(chǎn)階級(jí)革命者的不朽典型，為自己奠定了任何流派的藝術(shù)家無法取代的“無產(chǎn)階級(jí)藝術(shù)權(quán)威”的經(jīng)典地位。（3）尊重藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律，善于運(yùn)用多種手法塑造人物性格，表現(xiàn)特殊年代的獨(dú)特社會(huì)主題。比如把人物性格放在革命斗爭(zhēng)的矛盾沖突中去表現(xiàn)，突出革命實(shí)踐活動(dòng)改造人、鍛煉人的作用；通過言行描寫和心理刻畫表現(xiàn)人物思想情感；通過親情、友誼和愛情突出人物性格等等，為無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)提供了可資借鑒的成功范例。

約翰?克利斯朵夫是一個(gè)為追求真誠的藝術(shù)和健全的文明而頑強(qiáng)奮斗的平民藝術(shù)家的形象，他身上最突出的特點(diǎn)是強(qiáng)烈的反抗精神和為實(shí)現(xiàn)理想而不懈追求的英雄氣概。

A.克利斯朵夫是從逆境中成長(zhǎng)起來天才音樂家，他的成長(zhǎng)道路上有兩個(gè)人的影響最直接，祖父最早發(fā)現(xiàn)并培養(yǎng)了他的音樂才能，舅舅教導(dǎo)他創(chuàng)作要發(fā)自心聲，要真誠，引導(dǎo)他去野外聆聽大自然的音樂。（起步）

B.克利斯朵夫個(gè)性倔強(qiáng)坦率，又有點(diǎn)魯莽，但心靈世界極其豐富而敏感，從小就飽嘗了人間不公。當(dāng)發(fā)現(xiàn)巴黎文藝界簡(jiǎn)直像個(gè)雜耍市場(chǎng)，就對(duì)法國文藝界、文學(xué)界乃至整個(gè)法國社會(huì)進(jìn)行了無所顧忌的抨擊。為要使自己的音樂成為人類相互溝通的橋梁，他開始走出藝術(shù)的象牙塔，到民間去，到工人區(qū)去，與工人交朋友，還想辦一所平民音樂學(xué)校。（反抗）

C.奮斗無望后的克利斯朵夫認(rèn)為解決如此嚴(yán)重、復(fù)雜的問題的唯一手段是藝術(shù)，惟一思想武器是“愛”。他追求的真誠的藝術(shù)是超階級(jí)的“純藝術(shù)”，是超乎一切社會(huì)斗爭(zhēng)之上的精神力量，這種認(rèn)識(shí)基于其博愛主義，最終也使他走向妥協(xié)。創(chuàng)作上，他潛心于宗教音樂的創(chuàng)作，藝術(shù)境界變得清明恬靜，失去了往昔的戰(zhàn)斗氣息。就這樣，克利斯朵夫在他所追求的心靈的和諧中走完了自己人生的道路。（心靈的和諧）

葛利高里形象分析（1）一個(gè)搖擺不定的人物 頓河哥薩克中農(nóng)的一種獨(dú)特的象征，“一個(gè)搖擺不定的人物”。表現(xiàn)在兩個(gè)方面：情感上的惶惑和政治上的動(dòng)搖。（2）一個(gè)真誠而迷惘的追尋者 葛利高里作為“人”的魅力在于，在大動(dòng)蕩年代真誠地尋找人生座標(biāo)而陷入迷惘困境的悲劇命運(yùn)。在這一點(diǎn)上，他與浮士德一樣，是一個(gè)人生意義的探索者典型。

葛利高里悲劇原因（1）歷史悲劇 特殊的大變革，大動(dòng)蕩的戰(zhàn)爭(zhēng)年代，造就了葛利高里抉擇的迷惘，人生的悲劇。身處那個(gè)時(shí)代的人們，必須選擇其政治傾向，沒有第三條路可行。缺乏政治信仰的葛利高里的選擇帶有很大的偶然性、隨意性、動(dòng)搖性。（2）階級(jí)悲劇 中農(nóng)這一獨(dú)特的階層，既是勞動(dòng)者，又是私有者，列寧認(rèn)為中農(nóng)“它的理智使它傾向無產(chǎn)階級(jí)，它的偏見使它傾向資產(chǎn)階級(jí)”。葛利高里所屬的這個(gè)具有二重性的、動(dòng)搖不定的階級(jí)，決定了他的政治立場(chǎng)是搖擺不定的。（3）哥薩克的悲劇 哥薩克作為俄國一個(gè)特殊的群體具有崇尚自由，獨(dú)立不羈的性格特征?！案缢_克自治”一直是他們美好的夢(mèng)想。葛利高里的迷惘、動(dòng)搖，實(shí)際上反映了全體哥薩克共同的心態(tài)。（4）性格悲劇“性格即命運(yùn)”。葛利高里的矛盾沖突的悲劇性格，決定了他的悲劇命運(yùn)。他勤勞質(zhì)樸又愚昧無知，勇敢善良又粗野殘暴，富于正義又深懷偏見，崇尚榮譽(yù)又高傲虛榮??這種“亦此亦彼”的矛盾對(duì)立因素奇特地統(tǒng)一于葛利高里身上，決定了他在情感上、政治立場(chǎng)上的徘徊動(dòng)搖。

桑提亞哥“硬漢子”形象的最高代表。具有超越命運(yùn)的力量。是永恒的、超時(shí)空的存在。具有濃厚的哲理性與象征意義。1.失敗的英雄

失敗”指連續(xù)84天打不到一條魚，85天捕獲的馬林魚被鯊魚吃掉。象征了人類的生存困境，忍受失敗、挫折的精神極限。

2、孤獨(dú)的英雄 桑提亞哥妻子早亡，無兒無女。海上三天，是他一生的濃縮。他獨(dú)自與馬林魚和鯊魚搏斗，象征了個(gè)體生命面對(duì)命運(yùn)孤立無援的處境。

3、慈愛的英雄 桑提亞哥異于早期氣勢(shì)洶洶的“硬漢子”，他是一個(gè)飽經(jīng)風(fēng)霜，年老體邁的老漁夫。他對(duì)曼諾林充滿慈父般的愛，甚至對(duì)大海、對(duì)馬林魚、鯊魚都流露出一種欣賞、諒解和慈愛的情懷。

藝術(shù)特色

1、高度簡(jiǎn)練的敘事技巧和簡(jiǎn)約、含蓄的語言風(fēng)格。以最簡(jiǎn)單的詞句來表達(dá)最復(fù)雜的意思，盡量使語言樸素?zé)o華。在敘事狀物時(shí)沒有矯飾，很少用比喻，只是純客觀地?cái)⑹?，大筆的勾劃。

2、擅長(zhǎng)使用象征暗示的手法，以增強(qiáng)文字表達(dá)的內(nèi)容的深度?！独先伺c?！芬晕迦f字的篇幅，蘊(yùn)涵了人類追求夢(mèng)想的精神實(shí)質(zhì)（見前），其罕見的內(nèi)在張力，源于無限豐富的寓意，這是通過象征手法實(shí)現(xiàn)的。

3、在人物形象塑造上，作品采用了反襯法和內(nèi)心獨(dú)白等藝術(shù)手段。反襯法即借助于對(duì)立面之強(qiáng)來烘托主體性格之強(qiáng)。桑提亞哥的剛毅頑強(qiáng)既是借助于馬林魚之頑強(qiáng)、鯊魚之兇狠來烘托的。桑提亞哥是孤身人在海上捕魚的，作者主要通過內(nèi)心獨(dú)白這一藝術(shù)手法來揭示人物的心靈世界。作品描寫的內(nèi)心獨(dú)白分無聲的和有聲的兩種

《變形記》思想內(nèi)涵 第一，人的異化。（1）異已化 ；(2）非人化；（3）物化。第二，人的災(zāi)難感，渺小感。第三，人的孤獨(dú)感。揭露了不合理的社會(huì)對(duì)人的異化，使親情淡漠，人性扭曲。表現(xiàn)人對(duì)自己命運(yùn)的無能為力，人失去自我就處于絕境。表現(xiàn)了人在現(xiàn)實(shí)壓力面前的一種自我的逃避、封閉、退化，甚至喪失。

《尤利西斯》藝術(shù)特色（1）對(duì)位式神話結(jié)構(gòu)

原作十八章，都有與《奧德修紀(jì)》一一對(duì)應(yīng)的標(biāo)題，把相隔兩千多年的互不相干的兩個(gè)時(shí)代進(jìn)行對(duì)照，暗示主題，揭示人類自古及今、亙古未變的漂泊不定的精神狀態(tài)，說明“回家”是人類永恒的期望。從而賦予作品一種歷史縱深感。（2）意識(shí)流手法

小說突破邏輯嚴(yán)密的傳統(tǒng)心理描寫方法，而運(yùn)用自由聯(lián)想，內(nèi)心獨(dú)白等手法，直接展示人物潛意識(shí)，再現(xiàn)當(dāng)前、過去生活情景、或?qū)ξ磥淼南胂螅皇軙r(shí)空和邏輯限制，貌似紊亂，實(shí)則高度真實(shí)。（3）文體意識(shí) 《尤利西斯》素稱“天書”、“奇書”，既與頻繁用典有關(guān)，又與復(fù)雜多變的文體有關(guān)，幾乎涉略人類文化的所有文體，如第八章，描寫布盧姆在小酒店吃午飯的情景，據(jù)說采用的是模仿腸胃蠕動(dòng)節(jié)奏的文體；第十七章，采用宗教教理問答的形式，等等。

《尤利西斯》主題

表現(xiàn)現(xiàn)代靈魂的飄泊，或現(xiàn)代人的精神漫游。作者把現(xiàn)代社會(huì)與荷馬時(shí)代相對(duì)照，旨在說明，現(xiàn)代世界里人的處境遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如荷馬時(shí)代。

《尤利西斯》中的三個(gè)“代表著全人類”的典型形象：現(xiàn)代的庸人主義者：主人公布盧姆 憤世嫉俗的虛無主義者： 大學(xué)畢業(yè)不久的中學(xué)歷史教師斯蒂芬

肉欲主義者：莫莉 布盧姆

布盧姆是現(xiàn)代的尤利西斯，即《荷馬史詩》中的奧德修斯，尤利西斯是其羅馬名字。是一個(gè)渴望回歸精神家園的現(xiàn)代飄泊者。作者認(rèn)為，現(xiàn)代世界乃是荷馬時(shí)代的再現(xiàn)，現(xiàn)代生活是神話世界的世俗化。與尤利西斯比較，二者的交叉點(diǎn)，在于它們都揭示了人類精神的漫游與回歸心靈故鄉(xiāng)的渴望。所不同的是，尤利西斯是崇高悲壯的英雄，布盧姆是平庸卑瑣的俗人。尤利西斯經(jīng)過重重阻撓，最終身心皆歸家園，而布盧姆之回家，卻只是物質(zhì)意義上的回家，精神依然在漂泊。

斯蒂芬

這是現(xiàn)代的帖雷馬科，也是一個(gè)精神游子。所不同的是，貼雷馬科外出尋父，意志堅(jiān)定，情感真摯，如愿以償斯蒂芬則盲目虛無，似真似幻，偶遇“精神之父”布盧姆，因其精神之孱弱，注定不能成為他永遠(yuǎn)的精神支柱，所以，酒醒之后離開布盧姆，繼續(xù)其精神流浪。

莫莉

這是現(xiàn)代的佩涅洛佩，應(yīng)該是精神故鄉(xiāng)、心靈家園的象征。但是佩涅洛佩堪當(dāng)此任，莫莉卻不能。佩涅洛佩是荷馬時(shí)代忠貞婦德的代表。莫莉是現(xiàn)代欲望的化身，實(shí)際上，也體現(xiàn)了現(xiàn)代女性的精神飄泊。

《荒原》的藝術(shù)特征旁征博引：艾略特是集字、集句藝術(shù)的大師。他擅長(zhǎng)把學(xué)自前人的東西熔鑄在一種全新的、獨(dú)一無二的感覺之中，將不同的文體紛然雜陳。語言變化多端，典故冷僻繁復(fù)。詩中極少用韻，大多為有節(jié)奏的自由體?！痘脑分杏胁簧倨瑪?，以極其簡(jiǎn)潔的筆法表現(xiàn)轉(zhuǎn)瞬即逝的美使人心靈震撼的那一刻。

《荒原》內(nèi)容簡(jiǎn)介 《死者葬儀》以荒原象征戰(zhàn)后的歐洲文明。它缺乏水的滋潤(rùn)，需要春天和生命，然而現(xiàn)實(shí)卻充滿了低級(jí)欲念，半死不活。《對(duì)奕》把上流社會(huì)婦女和酒吧里的下層市民生活兩相對(duì)照，同樣庸俗而無意義?！痘鹫]》寫情欲之火造成猥褻、空洞而虛偽的愛。《水里的死亡》篇幅最短，暗示死亡不可避免，人們所渴望的生命之水也于事無補(bǔ)。《雷霆的話》回到荒原主題，宣揚(yáng)宗教的“克制、同情、給予”。全詩意象鮮明，情調(diào)和諧，借助暗示和聯(lián)想，構(gòu)成了完整的詩篇。

《荒原》之主題 《荒原》的象征寓意及意象，源自于魏登女士的《從祭儀到神話》和人類學(xué)家弗雷澤的《金枝》?！痘脑酚靡幌盗猩钜庀螅坍嫵?0世紀(jì)20年代西方荒蕪社會(huì)的現(xiàn)實(shí)圖景，形象地刻畫出第一次世界大戰(zhàn)西方文明的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)，表現(xiàn)一代人的迷惘幻滅心理 變形前后的境遇：變形前生活沉重，工作艱辛，拼命還債，養(yǎng)活全家。這時(shí)的格利高爾是善良忠厚，有責(zé)任感

變形后活動(dòng)艱難，無人理解，滿身創(chuàng)痛，這時(shí)的格里高爾親人厭棄，孤獨(dú)無助痛苦絕望 兩種“變形”的差異

格里高爾 的“變形”是外在的，為不可知的甚至是無法抗拒的力量所致，反映了“人”的弱小與無助，“人”隨時(shí)面臨災(zāi)難與打擊，“人”無法支配自己的命運(yùn)。

他的親人的“變形”是內(nèi)在的，是由“人”的本性所決定，反映了“人”的自私、冷漠與殘忍。

孤獨(dú)的復(fù)雜內(nèi)涵 首先，“孤獨(dú)”是一種擺脫不掉的生存狀態(tài)。其次，“孤獨(dú)”是在愛的荒漠中的絕望心態(tài)。

最后，“孤獨(dú)”是一種文化沖突中的失重狀態(tài)。藝術(shù)特色 大量奇異的描繪和荒誕不經(jīng)的情節(jié)營(yíng)造出一種魔幻的氛圍。大量運(yùn)用神話傳說和民間故事，進(jìn)一步加強(qiáng)了作品的神秘性。運(yùn)用了象征手法，寓意深刻。獨(dú)創(chuàng)了從未來的角度回憶過去的新穎的倒敘手法。具有讓人耳目一新的語言。

語文課程教學(xué)論

1．語文課程的四大基本理念是1全面 提高學(xué)生的素養(yǎng)2正確把握語文教育的特點(diǎn)3季積極倡導(dǎo)自主合作，探究的合作方式4努力建設(shè)開放而又活力的語文課程

2．在“白話文運(yùn)動(dòng)”和“國語運(yùn)動(dòng)”的推動(dòng)下，1920年，正式要求小學(xué)教白話文，其課程名稱是 國語

4．新課程各科課程標(biāo)準(zhǔn)皆從 知識(shí)與能力，過程與方法情感、態(tài)度與價(jià)值觀三個(gè)維度設(shè)計(jì)課程目標(biāo)。

5．中學(xué)語文教科書的內(nèi)容要素即范文系統(tǒng)、_知識(shí)系統(tǒng)_、實(shí)踐活動(dòng)系統(tǒng)和助讀系統(tǒng)

6．義務(wù)教育階段語文課程的階段目標(biāo)，分為識(shí)字與寫字、_閱讀、__寫話、_口語交際、_綜合性學(xué)習(xí)五個(gè)領(lǐng)域。

8．人教版新教材堅(jiān)持語文聯(lián)系生活的思路，按人與自我、人與自然、人與社會(huì)三大版塊組織單元。

9．口語交際的態(tài)度包括“耐心專注的傾聽”和自信負(fù)責(zé)的表達(dá)兩個(gè)方面的內(nèi)容。10.閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間 對(duì)話的過程。11.語文獨(dú)立設(shè)科的時(shí)間是 1904 12.導(dǎo)語的結(jié)構(gòu)一般分為

集中注意以其引起動(dòng)機(jī) _建立聯(lián)系_ 13.中國古代最早記載教育的書

< 學(xué)記>_。_ 14.中國現(xiàn)代語文學(xué)科的名稱變更順序是

國文-國語-語文。15.新的語文課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定小學(xué)畢業(yè)的識(shí)字量是

3000個(gè)。

16.義務(wù)教育結(jié)束學(xué)生的識(shí)字量是

___3500個(gè)_。

17.語文課程標(biāo)準(zhǔn)的地位 是由國家教育行政部門制定頒發(fā)的是規(guī)范語文課程

18.作文批改的要求是有針對(duì)性2多批少改3內(nèi)容兼顧形式

。作文評(píng)講的基本原則是 激勵(lì)。

19.中國古代語文教育的教材主要有三類即 1蒙學(xué)讀物，文選讀物，儒家經(jīng)典_。20.語文教育評(píng)價(jià)的三個(gè)維度是 1知識(shí)與能力2過程與方法

情感態(tài)度與價(jià)值觀。21.語文課程的基本特點(diǎn)是規(guī)范語文課程的指導(dǎo)文件。

22.課堂教學(xué)中師生信息傳遞的方式主要有單向輸入式、雙向交流式、多向交流式三種。23．《全日制九年義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出口語交際應(yīng)使學(xué)生具有日?？谡Z交際的基本能力，在各種交際活動(dòng)中，學(xué)會(huì) 傾聽表達(dá)交流的能力，初步學(xué)會(huì)文明地進(jìn)行人際溝通和社會(huì)交往，發(fā)展合作精神。

24.閱讀教學(xué)的重點(diǎn)是

培養(yǎng)學(xué)生具有感受，理解，欣賞和評(píng)價(jià)的能力，逐步培養(yǎng)探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀和能力

25.古代“六藝”教學(xué)是指禮、樂、射、御、書、數(shù)。其中_禮樂書___相當(dāng)于現(xiàn)在的語文教學(xué)。

26.閱讀教學(xué)的主要任務(wù)是指導(dǎo)學(xué)生掌握閱讀知識(shí)、發(fā)展學(xué)生的閱讀能力、培養(yǎng)學(xué)生良好的閱讀品質(zhì)

27.課程論側(cè)重研究的是“ 教學(xué)什么”和“為什么教學(xué)”，教學(xué)論側(cè)重研究“教學(xué)是什么”和“怎樣教學(xué)”。

28．義務(wù)教育階段目標(biāo)從“識(shí)字與寫字”、“閱讀”、“寫作”、“ 口語交際”四個(gè)方面提出要求。課程標(biāo)準(zhǔn)還提出了“綜合性學(xué)習(xí)的要求，以加強(qiáng)語文課程與其他課程以及與生活的聯(lián)系，促進(jìn)學(xué)生語文素養(yǎng)的整體推進(jìn)和協(xié)調(diào)發(fā)展。

29.閱讀教學(xué)的主要內(nèi)容是指向情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)的閱讀習(xí)慣態(tài)度，指向知識(shí)與能力目標(biāo)的閱讀能力，指向過程和方法目標(biāo)的閱讀方法。

1．新課程不再過分注重知識(shí)的傳授，學(xué)生獲得知識(shí)和技能的過程同時(shí)成為學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和形成正確價(jià)值觀的過程Y 2．魏書生的每個(gè)教學(xué)單元有六個(gè)步驟：定向—自學(xué)—討論—答疑—自測(cè)—自結(jié)Y。3．任何學(xué)科都把語文作為教學(xué)的工具，所以語文是工具課。X 4．新課標(biāo)的基本價(jià)值取向是：為了每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展。Y 5．閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間的對(duì)話過程Y。6．廣義地說，凡有語文教學(xué)，就有語文教學(xué)法的研究。

7．閱讀訓(xùn)練的方式有精讀訓(xùn)練、略讀訓(xùn)練、朗讀訓(xùn)練、默讀訓(xùn)練。Y 8．語文即語言文字。X 9．語文教學(xué)目標(biāo)陳述要從學(xué)生的角度出發(fā)，行為主體必須是學(xué)生，而不是教師。Y 10．語文教材的功能即智德啟迪、語文歷練、語言積累和知識(shí)擴(kuò)展Y。11．語文學(xué)習(xí)的外延與生活的外延相等。Y 12．我國語文課程與教學(xué)論的發(fā)展經(jīng)歷了古代、近現(xiàn)代、當(dāng)代三個(gè)發(fā)展階段。Y 13．啟發(fā)式是體現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)的一項(xiàng)教育原則。Y 14．語文學(xué)科最主要的特點(diǎn)是人文性和工具性。X 15．教學(xué)是教師引起、維持、促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的全部行為方式。Y 16．語文課程與教學(xué)論是以語文教學(xué)為研究對(duì)象，探討其客觀規(guī)律，總結(jié)其有效的教學(xué)方法，以求提高語文教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量的一門實(shí)踐性很強(qiáng)的應(yīng)用理論學(xué)科。Y 17．當(dāng)代教育的核心問題是有關(guān)教師的問題。X 18．新課標(biāo)的基本價(jià)值取向是：為了每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展。Y 19．教師即園丁。X

20．語文課程的終極目標(biāo)是形成學(xué)生的語文能力。X 21.《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出第三學(xué)段學(xué)生應(yīng)有較強(qiáng)的獨(dú)立識(shí)字能力，硬筆書寫楷書，行款整齊，有一定速度，能用毛筆書寫楷書，在書寫中體會(huì)漢字的優(yōu)美。Y 22.選擇教學(xué)方法的主要依據(jù)，第一是教師，第二是教材，第三是學(xué)生。23.理解和掌握語文課程標(biāo)準(zhǔn)是語文教師的一項(xiàng)根本任務(wù)。X 24.閱讀是學(xué)生個(gè)性化的行為，對(duì)于閱讀材料學(xué)生怎么理解都行。X 25．在語文知識(shí)教學(xué)方面的原則要求是：精要、好懂、有用。Y

26．教學(xué)應(yīng)變能力是構(gòu)成教學(xué)藝術(shù)的核心要素。Y

27．情境教學(xué)法最大的優(yōu)點(diǎn)是教學(xué)方式的科學(xué)化，教學(xué)內(nèi)容的情境化。Y

28．課程標(biāo)準(zhǔn)隱含教師不是教科書的執(zhí)行者，而是課程的開發(fā)者。Y 29．語文課程要全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。Y

30．我國教育史上第一個(gè)由政府頒布實(shí)施的課程標(biāo)準(zhǔn)是《普通教育暫行課程標(biāo)準(zhǔn)》（1912）Y 31．語文教學(xué)應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語文實(shí)踐能力，不宜刻意追求語文知識(shí)的系統(tǒng)和完整。X 32．討論法是以師生的相互問答為主要方式組織課堂教學(xué)活動(dòng)。X 33．轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式是當(dāng)前基礎(chǔ)教育課程改革的重點(diǎn)和難點(diǎn)。Y 34．新課程倡導(dǎo)研究性學(xué)習(xí)，所以應(yīng)拋棄傳統(tǒng)的接受性學(xué)習(xí)。35．閱讀教學(xué)的中心環(huán)節(jié)又可以分為感知、分析、綜合三個(gè)階段。

36．識(shí)字寫字是閱讀和寫作的基礎(chǔ)，是1-2年級(jí)的教學(xué)重點(diǎn)。

37．語文教學(xué)方法設(shè)計(jì)一般應(yīng)該遵循多樣性、綜合性、靈活性、創(chuàng)造性和優(yōu)化組合等原則。38.閱讀教學(xué)的中心環(huán)節(jié)是對(duì)文章的內(nèi)容和形式的研讀過程。

1．教杜甫的《石壕吏》時(shí)要求學(xué)生設(shè)想老婦人從軍后的故事，并進(jìn)行復(fù)述，這是C.創(chuàng)造性復(fù)述

2．語文考試命題的依據(jù)是C語文課程標(biāo)準(zhǔn)。

3．與語文綜合性學(xué)習(xí)相適應(yīng)的基本學(xué)習(xí)方式是 C．探究學(xué) 4．“語音語調(diào)，正確規(guī)范，高低適度，快慢適宜，聲音連貫，停頓恰當(dāng)，感情充沛，節(jié)奏鮮明?！边@種閱讀方法是 A朗讀

5．在口語交際過程中，說話人根據(jù)情況，機(jī)敏地改變思維路線，調(diào)整說話的內(nèi)容和方式，表現(xiàn)出的是B應(yīng)對(duì)能力

6．學(xué)過莫泊桑的《項(xiàng)鏈》一文后，讓學(xué)生續(xù)寫《路瓦栽夫人的故事》，這主要是培養(yǎng)學(xué)生的 A 想象能力

7．１９５６年，我國語文教育的重大改革是（A.漢語、文學(xué)分科教學(xué)試驗(yàn)）8．閱讀能力的核心是(A 理解書面語言的能力)9．我國現(xiàn)存最早的文選讀本是（C 《昭明文選》）10．新中國成立后，設(shè)立語文課程，“語文”的含義是(D口頭為“語”，書面為“文”)11.提問盡管有各種各樣的，但設(shè)計(jì)提問都應(yīng)該遵循以下的基本要求（ABCDE）

A.精心設(shè)計(jì)，注意目的性

B.難以適度，注意科學(xué)性

C.新穎別致，注意趣味性

D.因勢(shì)利導(dǎo)，注意靈活性

E.面向全體，注意廣泛性

12.與語文綜合性學(xué)習(xí)相適應(yīng)的基本學(xué)習(xí)方式是（C.探究學(xué)習(xí)）

13.我國第一次有組織、有領(lǐng)導(dǎo)地對(duì)語文教學(xué)的科學(xué)化和系統(tǒng)化地探索是B 漢語、文學(xué)分科教學(xué)實(shí)驗(yàn)（1956－1958）

14.語文課程與教學(xué)論學(xué)科的發(fā)展軌跡順序正確的是（D）

D．教授法→教學(xué)法→教材教法→語文教學(xué)論→語文教育學(xué)→語文課程與教學(xué)論

15.1903年頒布的由張之洞等人合定的，在我國第一個(gè)經(jīng)政府正式頒布、并在全國范圍實(shí)際推行的學(xué)制是（D

癸卯學(xué)制）16．我國教育史上語文學(xué)科從古代傳統(tǒng)教育的綜合性社會(huì)學(xué)科中獨(dú)立出來后的第一個(gè)正式名稱是（C國文

17．下列關(guān)于九年義務(wù)教育語文閱讀目標(biāo)表述正確的是（ABCD）A.具有獨(dú)立閱讀的能力，注意情感體驗(yàn)，具有較豐富的積累，形成良好的語感 B.學(xué)會(huì)運(yùn)用多種閱讀方法。

C.能初步理解、鑒賞文學(xué)作品，受到高尚情操與趣味的熏陶，發(fā)展個(gè)性，豐富自己的精神世界。

D.能借助工具書閱讀淺易文言文。

E.九年課外閱讀總量應(yīng)在400萬字以內(nèi)。18.下列描述符合語文課程評(píng)價(jià)新理念的是（ABCDE）A.以發(fā)展為本，淡化甄別與選拔，激發(fā)被評(píng)價(jià)者的內(nèi)在發(fā)展動(dòng)力，促進(jìn)新的自身價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

B.堅(jiān)持語文課程評(píng)價(jià)的整體性和綜合性。

C.將注重結(jié)果的評(píng)價(jià)重心轉(zhuǎn)移到注重過程評(píng)價(jià)上來。

D.打破單一的評(píng)價(jià)方式，提倡評(píng)價(jià)方式多樣化。

E.評(píng)價(jià)主體要多元化。19.語文教學(xué)一般應(yīng)該遵循以下原則（ABCDE）

A.語文訓(xùn)練與思想陶冶統(tǒng)一

B.語言學(xué)習(xí)與思維發(fā)展同步

C.閱讀寫作與口語交際協(xié)調(diào)發(fā)展

D.語文知識(shí)學(xué)習(xí)和技能訓(xùn)練整合E.語文課內(nèi)學(xué)習(xí)與課外學(xué)習(xí)相輔相成 20.21.以下屬于新課程作文教學(xué)改革理念的是（ABCDE）

A.作文是學(xué)生認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)自我的過程。

B.作文是砥礪思想、涵養(yǎng)情感的過程。

C.重視學(xué)生個(gè)性發(fā)展和創(chuàng)造意識(shí)的培養(yǎng)。

D.注重社會(huì)需求與寫作能力的培養(yǎng)關(guān)系。E．作文教學(xué)崇尚實(shí)用，重視讀寫結(jié)合，重視積累。

22．全日制義務(wù)教育語文課程目標(biāo)的設(shè)計(jì)思路包括以下幾個(gè)領(lǐng)域：（ABCDE）A.識(shí)字與寫字

B.閱讀

C.寫作

D.口語交際

E.語文綜合性學(xué)習(xí)23.《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出第四學(xué)段學(xué)生能認(rèn)識(shí)常用漢字：（C 3500個(gè)）

24.下列不屬于我國古代的識(shí)字與寫字教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的是：（C識(shí)寫分開，多認(rèn)少寫）

25.當(dāng)教學(xué)時(shí)間不夠充裕的時(shí)候，最好應(yīng)該采用的教學(xué)方法是： ？

A.發(fā)現(xiàn)法

B.談話法

C.討論法

D.講授法

26.閱讀能力的核心是： D理解書面語言的能力

27.課堂教學(xué)中師生信息傳遞的方式有多種，其中談話法屬于

D.雙向交流式

28.《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)識(shí)字和寫字總目標(biāo)在量的方面的規(guī)定是：D.3500，3000

29.閱讀教學(xué)的最終目標(biāo)是：D使學(xué)生獨(dú)立閱讀

30.結(jié)合作文，訓(xùn)練聽說的方式是： ？

A.看圖說話

B.聽辨訓(xùn)練

C.答問訓(xùn)練

D.口頭作文

31.中學(xué)階段影響學(xué)生人格的主要因素是：D.教師

32.學(xué)校人際關(guān)系中最基本的關(guān)系是 ？

A．同學(xué)關(guān)系

B．上下級(jí)

C．同事關(guān)系

D．師生關(guān)系 33．根據(jù)中小學(xué)課程與教學(xué)的特點(diǎn)，對(duì)中小學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)應(yīng)該注意建立發(fā)展性評(píng)價(jià)制度,實(shí)行學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)與相結(jié)合的綜合評(píng)價(jià)方式。

A．結(jié)果評(píng)價(jià) B．考試成績(jī)C．學(xué)習(xí)習(xí)慣評(píng)價(jià)

D．成長(zhǎng)紀(jì)錄袋 34．《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出高中語文選修課程設(shè)計(jì)五個(gè)系列。以下各項(xiàng)中不屬于這一系列中的一項(xiàng)是C文化論著研讀

名詞解釋

1導(dǎo)讀法:又稱教讀法,自讀法,探討法,探索法,發(fā)現(xiàn)法,就三角是指導(dǎo)學(xué)生自己閱讀,以學(xué)生的閱讀活動(dòng)作為可策劃那個(gè)教學(xué)的主要形式已培養(yǎng)學(xué)生的自讀能力為主要目地,是由錢夢(mèng)龍創(chuàng)立的

2紅領(lǐng)巾教學(xué)法:1953年北京師大葉蒼芩教授接受普希金在師大附中知道中文系實(shí)習(xí)生,試教<紅領(lǐng)巾〉注重用談話法啟發(fā)學(xué)生參與課堂討論，把朗讀，復(fù)述，分析課文作為語文課程的主要因素，這種教學(xué)方法被稱為紅領(lǐng)巾教學(xué)法，他對(duì)語文教學(xué)產(chǎn)生廣泛而深遠(yuǎn)的影響

3情景教學(xué)法：又稱觥做法，欣賞法，電話教學(xué)法等其特點(diǎn)是利用生活場(chǎng)景，圖片，幻燈，投影，電影，電視，實(shí)驗(yàn)室，錄音，錄像。計(jì)算機(jī)，驗(yàn)課本劇，CAI課件等方法。創(chuàng)設(shè)一定的教學(xué)情境，使學(xué)生在具體直觀的情境中觀察，體驗(yàn)，畏考，練習(xí)從而掌握教學(xué)內(nèi)容完成訓(xùn)練任務(wù)。

4語文課程目標(biāo)；語文課程目標(biāo)是語文課程編制，課程實(shí)施，課程評(píng)價(jià)的準(zhǔn)則和指南。在語文教育活動(dòng)中具體表現(xiàn)為：導(dǎo)向作用，推動(dòng)作用，控制作用，評(píng)價(jià)作用，管理作用。

5語文教材：語文教材是語文教學(xué)大綱或課程標(biāo)準(zhǔn)的物質(zhì)體現(xiàn)形式，它以具體的內(nèi)容和直觀的形式體現(xiàn)教育大綱或課程表準(zhǔn)的指導(dǎo)思想是依椐教學(xué)大綱或課程標(biāo)準(zhǔn)編訂的，供語文教學(xué)中師生使用的材料簡(jiǎn)稱教材

6綜合性學(xué)習(xí)：旨在倡導(dǎo)一種新興的學(xué)習(xí)方式，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，培養(yǎng)他們終身學(xué)習(xí)的冤枉和品質(zhì)，它重在學(xué)習(xí)過程注重激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作潛能，能較好的整合知識(shí)和能力，尤其有利于在實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生的觀察感受能力，綜合表達(dá)能力，人際交往能力。搜集信息能力，組織策劃能力，互助合作和團(tuán)隊(duì)精神等。

7語文課程與教學(xué)論的基本任務(wù):認(rèn)識(shí)語文課程與教學(xué)現(xiàn)象，揭示語文課程教學(xué)規(guī)律，知道語文課程與教學(xué)時(shí)間實(shí)踐

8閱讀教學(xué):閱讀教學(xué)是學(xué)生，教師，教科書編者，文本三者多重對(duì)話是根據(jù)碰撞和心靈交流的動(dòng)態(tài)過程只要內(nèi)容是;指向情感，態(tài)度，價(jià)值觀目標(biāo)和閱讀習(xí)慣態(tài)度，指向知識(shí)與能力目標(biāo)的閱讀能力，指向過程和方法的閱讀方法

9課程：課程是為各級(jí)類學(xué)校為實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)而規(guī)定的教學(xué)科目和他的目的，內(nèi)容和范圍，分量和進(jìn)程總和，包括為學(xué)生個(gè)性的全面發(fā)展而營(yíng)造學(xué)校環(huán)境的全部?jī)?nèi)容

10教學(xué)：教學(xué)是教師引起的，維持，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的行為方式，這種行為方式包括兩大類1是顯示對(duì)話輔導(dǎo)主要方式2是激發(fā)動(dòng)機(jī)課堂管理交流，期望，等輔助行為方式

11激發(fā)課程目標(biāo)：語文課程標(biāo)準(zhǔn)或語文教程教學(xué)大綱，是語文課程的總體設(shè)計(jì)從主題上規(guī)定語文課程的性質(zhì)極其在課程體系中的地位，規(guī)范和確定語文課程目標(biāo)內(nèi)容范圍和教學(xué)順序是由我國家教育行政部門制定和頒發(fā)的是規(guī)范語文課程的知道性文件

12語文教育特點(diǎn)：提出語文科學(xué)性質(zhì)的新概念2提出語文課程和教材的新概念3建立聽說讀寫能力訓(xùn)練體系4提出教學(xué)原則

13語文;1949中央人民政府教育部根據(jù)原華北人民政府教育部教育改革的試驗(yàn)接受語文教育家葉圣陶等人的建議決定取消國文和國語這兩個(gè)名稱統(tǒng)稱語問

14寫作教程：就是教師引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用語音文字進(jìn)行表達(dá)和交流的綜合實(shí)踐活動(dòng)對(duì)提高學(xué)生的語文素質(zhì)和個(gè)性發(fā)展具有重要作用 15識(shí)字教學(xué)方法：1集中識(shí)字2分散識(shí)字3子族文識(shí)字4注音識(shí)字和提前讀寫5字里識(shí)字6韻語識(shí)字7電腦識(shí)字

1.我國傳統(tǒng)語文教學(xué)的三大經(jīng)驗(yàn)、三大問題、四大弊端分別是什么？答：、（一）三大經(jīng)驗(yàn)：

1.建立了成套的行之有效的漢字教學(xué)體系①集中識(shí)字，為讀寫打基礎(chǔ)（P23－24）②韻語和對(duì)偶，便于朗讀、記誦③正確處理“文”與“道”的關(guān)系④聯(lián)系日常生活⑤激發(fā)兒童的興趣。2.建立了成套的文章之學(xué)的教學(xué)體系閱讀教學(xué)：①熟讀、精思、博覽

②評(píng)點(diǎn)法寫作教學(xué)：①注重基本功訓(xùn)練②多讀多寫多改③作文從模仿入手④先放后3.建立了以大量的讀寫實(shí)踐為主的語文教學(xué)法體系

（二）三大問題： 1.語文教育的性質(zhì)目的問題： 科舉的附庸2.教學(xué)內(nèi)容問題：學(xué)內(nèi)容陳舊片面（識(shí)字+讀古文+作古文）3.教育方法問題：學(xué)方法死板單一，一味地記誦和模仿

（三）四大弊端：1.脫離語言實(shí)際

2.脫離應(yīng)用實(shí)3.忽視文學(xué)教育 4.忽視知識(shí)教育

2.語文教師應(yīng)具備的專業(yè)能力是什么？：（1）教學(xué)設(shè)計(jì)能力；（2）教學(xué)實(shí)施能力；（3）教學(xué)評(píng)價(jià)能力；（4）教學(xué)研究能力；（5）班級(jí)和團(tuán)隊(duì)組織和管理能力 3.簡(jiǎn)述語文教育的發(fā)展歷史。語文教育發(fā)展歷史：1）、語文教育歷史分期觀點(diǎn)： A.古代—近代—現(xiàn)代—當(dāng)代（1840）（1919）（1949）（今）B.古代—近現(xiàn)代—當(dāng)代（1904）

(1949)

(今)C.古代— 現(xiàn)在（1904）（建國前1949／建國后）2）、改革開放后的語文教育（1977－1999）

（一）語文教育方面撥亂反 1.恢復(fù)了語文學(xué)科的基本性質(zhì)━工具性；2.正確處理政治和語文的關(guān)系；3.繼續(xù)進(jìn)行語文教材改革

（二）1、新時(shí)期語文教學(xué)和語文教學(xué)研究的主要特點(diǎn)：①內(nèi)部活躍②東西方教育思碰撞激烈③眾多的教育教學(xué)改革實(shí)驗(yàn)層出不窮 2.涌現(xiàn)了一大批優(yōu)秀教師于漪、錢夢(mèng)龍、寧鴻彬、魏書生等

（三）20世紀(jì)末語文教育大討論：對(duì)語文教育的反思。11997年末開始，《北京文學(xué)》發(fā)表以“憂思中國語文教育”為專題的署名文章，引發(fā)了一場(chǎng)關(guān)于語文教育現(xiàn)狀與出路問題的大討論。5.簡(jiǎn)述語文綜合性學(xué)習(xí)的特點(diǎn)。：（1）綜合性學(xué)習(xí)主要體現(xiàn)為語文知識(shí)的綜合運(yùn)用、聽說讀寫能力的整體發(fā)展、語文課程與其他課程的溝通、書本學(xué)習(xí)與實(shí)踐活動(dòng)的緊密結(jié)合。（2）綜合性學(xué)習(xí)應(yīng)強(qiáng)調(diào)合作精神，注意培養(yǎng)學(xué)生的策劃、組織、協(xié)調(diào)和實(shí)施的能力。（3）綜合性學(xué)習(xí)應(yīng)突出的自主性，注重學(xué)生主動(dòng)積極參與的精神，主要由學(xué)生自行設(shè)計(jì)和組織活動(dòng)，特別主動(dòng)探索和研究的過程。（4）提倡跨領(lǐng)域?qū)W習(xí)，與其他課程相結(jié)合。

6.簡(jiǎn)述閱讀教學(xué)過程中應(yīng)重視的問題。：

1、重視學(xué)生在閱讀中的主體地位；

2、重視學(xué)生的獨(dú)特感受和體驗(yàn)；

3、教師是課堂閱讀活動(dòng)的組織者，是學(xué)生閱讀的指導(dǎo)者。7.語文新教材新在哪里？①構(gòu)建新的教科書體系；②全面提高學(xué)生的素3積極倡導(dǎo)自主合作探究的語文學(xué)習(xí)方式4突出學(xué)生的語文實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)習(xí)語文5富于開放性和彈性；.8.九年義務(wù)教育語文閱讀總目標(biāo)是什么? 具有獨(dú)立閱讀的能力，注意情感體驗(yàn)，具有較豐富的積累，形成良好的語感。學(xué)會(huì)運(yùn)用多種閱讀方法。能初步理解、鑒賞文學(xué)作品，受到高尚情操與趣味的熏陶，發(fā)展個(gè)性，豐富自己的精神世界。能借助工具書閱讀淺易文言文。九年課外閱讀總量應(yīng)在400萬字以上。

9.在寫作教學(xué)中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思維訓(xùn)練應(yīng)注意哪些？1，善于想象與聯(lián)想；2，深入的思考生活；3，全面、辯證地看問題 10.語文教學(xué)設(shè)計(jì)的指導(dǎo)思想有哪些？1)、充分發(fā)揮師生雙方在教學(xué)中的主動(dòng)性和創(chuàng)造性；2)、努力體現(xiàn)語文的實(shí)踐性和綜合性；3)、重視情感態(tài)度和價(jià)值觀的正確導(dǎo)向4)、正確處理基本素養(yǎng)與創(chuàng)新能力的關(guān)系；5)、遵循學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律和語文學(xué)習(xí)規(guī)律選擇教學(xué)策略。11.如何創(chuàng)造性地使用好教材，變“教教材”為“用教材教”？如何創(chuàng)造性的使用好教材，變“教教材”為“用教材教”？1）、統(tǒng)觀全套教材，了解編輯意圖2）、熟悉整冊(cè)課本，明確教學(xué)重點(diǎn)3）、鉆研教學(xué)內(nèi)容，研究教學(xué)策略4）、靈活運(yùn)用，適當(dāng)調(diào)整 12.作文修改的主要內(nèi)容有哪些？1）、中心思想是否鮮明突出 2）、文章體裁是否恰當(dāng)?shù)皿w3）、條例是否清楚，結(jié)構(gòu)是否完整，詳略是否得當(dāng)4）、語言是否準(zhǔn)確，簡(jiǎn)潔，通順，優(yōu)美5）、感情是否真摯，利益是否深刻、新穎6)、命題作文的內(nèi)容和題目是否相符，是否切題7)、字詞、標(biāo)點(diǎn)、行款、格式等是否得當(dāng)

13.良好的閱讀習(xí)慣包括哪些內(nèi)容？1)、勤于讀書的習(xí)慣2)、健康讀書的習(xí)慣3)、邊讀邊思邊動(dòng)筆的習(xí)慣4)、質(zhì)疑問難的習(xí)慣5)、使用工具書的習(xí)慣

14.全日制義務(wù)教育口語交際教學(xué)的總目標(biāo)是那些? 1)、口語交際能力是現(xiàn)代公民必備能力 2)、口語交際是聽與說雙方互動(dòng)的過程 3)、重視口語交際的文明態(tài)度和語言修養(yǎng)

4)、努力貼近生活的話題、采用靈活的形式組織教學(xué)，不必過多傳授口語交際知識(shí) 5)、鼓勵(lì)學(xué)生在各科教學(xué)活動(dòng)以及日常中鍛煉口語交際能力 15.《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)語文課程評(píng)價(jià)提出了哪些建議？1充分發(fā)揮語文課程評(píng)價(jià)的多種功能2運(yùn)用多種評(píng)價(jià)方式全面反映學(xué)生語文學(xué)習(xí)水平3促進(jìn)評(píng)價(jià)主體的多元化4突出語文課程評(píng)價(jià)的整體性和綜合性

16.全日制義務(wù)教育閱讀教學(xué)的總目標(biāo)是什么?（1）．在語文學(xué)習(xí)過程中，培養(yǎng)愛國主義感情、社會(huì)主義道德品質(zhì)，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀，提高文化品位和審美情趣。（2）．認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧。關(guān)心當(dāng)代文化生活，尊重多樣文化，吸取人類優(yōu)秀文化的營(yíng)養(yǎng)。

3．培植熱愛祖國語言文字的情感，養(yǎng)成語文學(xué)習(xí)的自信心和良好習(xí)慣，掌握最基本的語文學(xué)習(xí)方法。

4．在發(fā)展語言能力的同時(shí)，發(fā)展思維能力，激發(fā)想像力和創(chuàng)造潛能。逐步養(yǎng)成實(shí)事求是，崇尚真知的科學(xué)態(tài)度，初步掌握科學(xué)的思想方法。

5．能主動(dòng)進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)、運(yùn)用語文。

6．學(xué)會(huì)漢語拼音。能說普通話。認(rèn)識(shí)3500個(gè)左右常用漢字。能正確工整地書寫漢字，并有一定的速度。

7．具有獨(dú)立閱讀的能力，注重情感體驗(yàn)，有較豐富的積累，形成良好的語感。學(xué)會(huì)運(yùn)用多種閱讀方法。能初步理解、鑒賞文學(xué)作品，受到高尚情操與趣味的熏陶，發(fā)展個(gè)性，豐富自己的精神世界。能借助工具書閱讀淺易文言文。九年課外閱讀總量應(yīng)在400萬字以上。

8．能具體明確、文從字順地表述自己的意思。能根據(jù)日常生活需要，運(yùn)用常見的表達(dá)方式寫作。

9．具有日?？谡Z交際的基本能力，在各種交際活動(dòng)中，學(xué)會(huì)傾聽，表達(dá)與交流，初步學(xué)會(huì)文明地進(jìn)行人際溝通和社會(huì)交往，發(fā)展合作精神。

10．學(xué)會(huì)使用常用的語文工具書。初步具備搜集和處理信息的能力。我最喜愛的季節(jié) 作文指導(dǎo)課

一、教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)目標(biāo)：學(xué)習(xí)如何作文取題的技巧

能力目標(biāo)：能運(yùn)用校園論壇上傳作文，并交流；能結(jié)合文章內(nèi)容與標(biāo)題對(duì)文章進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。

情感目標(biāo)：讓學(xué)生喜歡寫作，樂于上傳作品，樂于交流對(duì)同學(xué)作文的看法

二、教學(xué)重、難點(diǎn)

重點(diǎn)：實(shí)現(xiàn)作文教學(xué)與信息技術(shù)的整合。學(xué)習(xí)“如何給作文命題”。激發(fā)學(xué)生的寫作熱情

難點(diǎn)：實(shí)現(xiàn)作文教學(xué)與信息技術(shù)的有效融合。

三、教學(xué)設(shè)想：利用網(wǎng)絡(luò)實(shí)現(xiàn)資料的收集，實(shí)現(xiàn)最大限度的作文交互評(píng)改，打破語文教學(xué)課堂內(nèi)外的界限。

四、教學(xué)時(shí)數(shù)：１課時(shí)

五、課前準(zhǔn)備：各生上傳課堂作文——以“我最喜歡的季節(jié)”為主題，自命題作文

六、教學(xué)過程

1、導(dǎo)入語

3、瀏覽同學(xué)搜集的“如何給作文取題”的主題，了解作文命題的技巧。

教師點(diǎn)撥，提示重點(diǎn)：（學(xué)生選重點(diǎn)記錄）

（1）巧用修辭：比喻、借代、層遞、比擬、對(duì)偶、對(duì)比、雙關(guān)、設(shè)問、反問、頂真、反語、仿擬、引用、反復(fù)、通感等。

（2）善于引用：引用詩詞、引用歌詞、引用廣告詞。

（3）借用符號(hào)：借用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)、借用數(shù)學(xué)符號(hào)。

（4）其他形式：轉(zhuǎn)換角度、故設(shè)懸念。

讓文章標(biāo)題新穎、曲折、吸引人，當(dāng)然還有很多方法。不過，我們要注意不管用哪一種方法，一定要：

A、貼切鮮明，新穎生動(dòng)。B、言簡(jiǎn)潔凝練，不拖沓冗長(zhǎng)。

C、題目能揭示文章內(nèi)容或顯示文章主旨。D、耐人尋味，能激起閱讀者的閱讀欲望。

4、取題訓(xùn)練：根據(jù)材料，請(qǐng)同學(xué)設(shè)計(jì)作文題目，各同學(xué)發(fā)表在本小組的專屬主題，以跟貼的形式進(jìn)行，使內(nèi)容更容易集中。

《我愛這土地》教學(xué)設(shè)計(jì)

一、設(shè)計(jì)說明

這是一首蘊(yùn)含著深沉而真摯的愛國之情的好詩，也是學(xué)生進(jìn)入初中后所學(xué)的第一首現(xiàn)代詩，教學(xué)的成敗直接關(guān)系到后面幾首詩的學(xué)習(xí)。因此，教學(xué)應(yīng)根據(jù)文體特點(diǎn)，通過誦讀法、探究欣賞法、比較閱讀法，把握詩歌的內(nèi)在旋律與節(jié)奏美，認(rèn)真體味詩歌蘊(yùn)含的深沉情感，探究詩歌形象的象征含義及詩歌的主題，在比較中掌握學(xué)習(xí)詩歌的門徑。

二、教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)與能力

1．能有感情地誦讀詩歌，感受本詩的形象，理解體味本詩的意境和深刻的意蘊(yùn)。

2．把握詩歌的象征手法及巧妙的抒情方式。

過程與方法

1．通過朗讀感受詩歌的形象美，通過小組品讀欣賞詩歌的意境美，通過討論析讀理解詩歌的表現(xiàn)方法和真摯深沉的情感。

2．通過自主輻射閱讀《爐中煤》、《中國的土地》，進(jìn)一步理解、感悟詩歌的意象及作品巧妙的抒情方式。

情感態(tài)度價(jià)值觀

學(xué)習(xí)詩人在國土淪喪、民族存亡的關(guān)頭，為祖國獻(xiàn)身的思想和對(duì)祖國的無限摯愛之情。培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義思想。

三、教學(xué)步驟：

（一）導(dǎo)入：

土地，萬物生靈的根基。曾有人掠奪它而百般蹂躪，曾有人捍衛(wèi)它而披肝瀝膽。在它的脊梁上演繹著多少可歌可泣的故事，在它的肌膚上烙印著多少眷戀情結(jié)。誰不鐘愛自己的土地，誰不愛戀大地母親，讓我們深情吟唱艾青詩人的《我愛這土地》，一起去感受詩人澎湃著的激情。（板書：我愛這土地）

（二）簡(jiǎn)介作者及寫作背景：

（三）誦讀詩歌，整體感知：

第一步：聽錄音范讀；用符號(hào)劃分詩歌的停頓和重讀的字詞

第二步：學(xué)生自由朗讀

第三步；指名學(xué)生朗讀

第四步：全班同學(xué)集體朗讀

（四）研讀詩歌，理解主旨：

1、學(xué)生在熟讀詩歌的基礎(chǔ)上，找出揭示全詩主旨的詩句，并談?wù)劺碛伞?/p>

2、詩中是通過什么形象來表達(dá)出這樣的愛國激情的？請(qǐng)你把相關(guān)詩句找出來，并談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

3、詩中的“鳥”，它都歌唱了哪些內(nèi)容？這些內(nèi)容又有什么象征含義呢？

學(xué)生再次朗讀，體會(huì)表達(dá)效果，并嘗試背誦。

4、思考：詩歌開頭寫著“假如我是一只鳥，我也應(yīng)該用嘶啞的喉嚨歌唱??”請(qǐng)你結(jié)合以上歌唱的內(nèi)容，思考為什么這里用“嘶啞”一詞，而不用“清脆”或“嘹亮”。

5、思考：詩句“然后我死了，連羽毛也腐爛在土地里面。”有何深意？

全班再次朗讀、背誦。

第四篇：句子(中文)北師大版總結(jié)資料。初二

L1 1.2.3.4.5.L2 6.你的寒假過得怎么樣? 7.你覺得這本書怎么樣？

8.昨天他到俱樂部去游泳了么？ 9.湯姆暑假上了一些英語課。10.她在生日舞會(huì)上過得愉快么？

11.我決定在我媽媽出去時(shí)修理一下屋子。

12.他去青島旅行，不幸的是，他出了一起交通事故。13.孩子們正在為新年聚會(huì)做準(zhǔn)備。14.我們?nèi)ツ晔罴侔菰L了一些朋友 L3 15.她每天都學(xué)習(xí)英語。16.你多久去聽一次音樂會(huì)? 17.珍妮和她的父母昨天去吃了一頓中餐。18.你和你的朋友一起去看的電影么？ 19.我除了星期天以外每天都打籃球。20.她每周上一次計(jì)算機(jī)課。21.你覺得你的暑假過得怎么樣？ 22.你多長(zhǎng)時(shí)間去一次上海？ 23.我想要加入英語俱樂部。L4 24.周末我們要開一個(gè)舞會(huì)。

25.如果今晚他在家，我就去看他。26.我可以留一個(gè)口信兒么？ 27.他此刻不在。

28.你今晚要干什么？ L5 29.明天你打算干什么？

30.我將和我的同學(xué)們一起去拜訪我們的老師。31.我打算這個(gè)周末幫助我媽媽做家務(wù)。32.我們?yōu)槭裁床蛔鳇c(diǎn)完全不同的事情呢？ 33.我們今晚熬夜吧。

34.我今天沒有時(shí)間去看望他們。明天怎么樣？ 35.王老師病了，咱們?nèi)タ此伞6 36.我打算將來當(dāng)一名醫(yī)生。37.我總是覺得很累，只想睡覺。38.他總的來說是個(gè)好學(xué)生。

39.我打算上大學(xué)，因?yàn)槲蚁胝f一門第二語言。40.英語對(duì)我們來講是一門外語并且它很有用。41.為什么不早點(diǎn)把這個(gè)好消息告訴他呢？ 42.博物館很近。為什么不走著去呢？ 我希望你喜歡這本書。她對(duì)子女要求很嚴(yán)格。你想喝點(diǎn)什么？

我放學(xué)后喜歡去滑冰。

我喜歡跳舞，我想加入舞蹈俱樂部、43.他今年不打算周游世界了。44.為什么不找一份兼職工作？

45.你將會(huì)發(fā)現(xiàn)英語不僅是學(xué)校開設(shè)的學(xué)科，還能帶來很多快樂。46.上游泳課怎么樣？ L7 47.星期五晚上你打算在哪里吃飯？

48.在美國超過百分之三十的少女體重超常。49.你打算花多少錢買自行車？

50.你打算和哪種咖啡，黑咖啡還是加牛奶的咖啡？ 51.我們這些天都很忙因?yàn)橐荚嚵恕?2.他打算這個(gè)周末幫助他媽媽做家務(wù)。53.由于戰(zhàn)爭(zhēng)的原因，他父親沒能上大學(xué)。54.我們?yōu)槭裁床蛔鳇c(diǎn)不一樣的事情呢？ 55.我打算話２０美元買書。L8 56.我打算聽更多的英文歌曲。57.不要擔(dān)心在英語學(xué)習(xí)上犯錯(cuò)誤。58.他們打算看英文電影么？

59.當(dāng)你課上聽不懂或讀不懂課文時(shí)要提問。60.他打算在下節(jié)課上更活躍一些么？ 61.不要擔(dān)心犯錯(cuò)誤。從他們中學(xué)習(xí)。62.我們下周要考數(shù)學(xué)。

63.耐心些，學(xué)英語是要花時(shí)間的。

64.當(dāng)我不理解語法時(shí)，我打算在課上多問些問題。L9 65.柏林是德國的首都。66.中國的長(zhǎng)城有多長(zhǎng)？ 67.法國位于歐洲的西部。

68.巴西在世界上以足球而著稱。69.大峽谷有1500米深。

70.去年我們參觀了歐洲的許多著名城市。L10 71.這個(gè)蘋果比那一個(gè)大。72.太平洋比大西洋打多了。73.我比彼得大兩歲。

74.亞馬遜河比尼羅河短一些。

75.哪一個(gè)國家更大些，加拿大還是美國？ 76.加拿大很大，但是俄國比它還大。77.北京的人口要比西安多得多。78.西安的歷史比北京長(zhǎng)。79.西安的夏天比北京熱。L11 80.過去這里一直沒有大旅館。

81.對(duì)于青少年來說一座現(xiàn)代化的都市似乎更有意思。82.國慶節(jié)期間天安門廣場(chǎng)上又成千上萬的人。83.現(xiàn)在的東西比過去貴，那時(shí)花不了那么多錢。84.上海的人口比北京多。

85.我認(rèn)為卡通片比電影有意思。86.當(dāng)我們小的時(shí)候，我常常每年都來這里。

87.我記得過去我們會(huì)沿著海灘走數(shù)英里路卻見不到一個(gè)人。88.一切變化多大啊。L12 89.兩條大河的水曾流進(jìn)這個(gè)湖泊。90.1960年以前湖邊上有許多城鎮(zhèn)。91.我昨天把書給彼得了。92.他已經(jīng)不住這了。

93.Lisa在警察離開之后繼續(xù)在河上滑冰。L13 94.湯姆在五歲的時(shí)候就會(huì)游泳。95.她對(duì)英文很感興趣。

96.他四歲的時(shí)候會(huì)騎自行車么？ 97.六歲之前我就會(huì)下棋。98.他知道如何設(shè)計(jì)電腦程序。

99.在七歲的時(shí)候，他已經(jīng)會(huì)做飯了。

100.在他小的時(shí)候，他甚至能自己設(shè)計(jì)電腦程序了。101.到他六歲的時(shí)候，他能說四種語言。102.當(dāng)你兩歲的時(shí)候你會(huì)走路么？ 103.我四歲的時(shí)候不會(huì)唱英文歌。L14 104.你昨天晚上九點(diǎn)在做什么？

105.昨天的這個(gè)時(shí)候他們沒在上英語課。106.太陽在照耀，鳥兒在歌唱。

107.昨天媽媽到家的時(shí)候，我正在做作業(yè)。

108.昨天下午３點(diǎn)男孩子們正在操場(chǎng)上進(jìn)行籃球比賽么？ L15 109.天開始下雨的時(shí)候，他們正在操場(chǎng)上打籃球。110.杰克正擦車的時(shí)候發(fā)現(xiàn)了什么？

111.昨天你到家的時(shí)候，你的父母在做什么？ 112.我正寫作業(yè)的時(shí)候，燈突然熄滅了。113.昨天睡覺前他看了一會(huì)兒書。114.昨天的這個(gè)時(shí)候我正在做作業(yè)。

115.在他們等車的時(shí)候他們看到一起事故。116.昨晚９點(diǎn)他在做什么？

117.我打電話給他的時(shí)候湯姆正在和他的父母吃晚飯。L16 118.我從梯子上下不來了。

119.一天晚上，我和麥克一起出去吃飯。120.昨天我們正玩游戲的時(shí)候，鈴響了 121.湯姆想讓瑪麗快走。

122.我認(rèn)為我們沒做什么特別的事情。123.我認(rèn)為１６歲孩子不應(yīng)該被允許駕車。124.我認(rèn)為你的答案不好。125.昨天雨一直下得很大。

126.上周日孩子們?cè)诠珗@玩的很高興。127.當(dāng)麥克進(jìn)來時(shí)，我正悲傷的讀一封信。128.湯姆經(jīng)常認(rèn)真完成作業(yè)。Unit 5 L17 129.130.131.132.133.134.135.L18 136.137.138.139.140.L19 141.142.143.144.145.L20 146.147.148.149.150.Unit 6 L21 151.152.153.154.155.156.157.158.159.L22 160.161.162.163.164.L23 165.166.167.你太小了，不能去參加晚會(huì)。

他沒有足夠的耐心和孩子們?cè)谝黄?。他在考慮其他的事情。我的父親太嚴(yán)厲了。

我們足夠富有，能買得起這套房子。很多醫(yī)護(hù)人員太忙了，顧不上吃飯。

當(dāng)李先生聽到這好消息時(shí)，興奮得說不出話來。你認(rèn)為這部電影怎么樣？ 你的新老師是什么樣的人？ 這個(gè)新同學(xué)有點(diǎn)靦腆。你的媽媽看起來十分和善。

我喜歡聽音樂，但一點(diǎn)兒也不喜歡聽搖滾樂。我喜歡狗，因?yàn)楹退麄兺婧苡幸馑?。?dòng)物是如何幫助孩子們好起來的呢？ 動(dòng)物們知道怎么保守秘密。

在農(nóng)場(chǎng)里你可以發(fā)現(xiàn)孩子們正在跟羊玩耍。養(yǎng)寵物對(duì)孩子們很有好處。

我的兩個(gè)最好的朋友是湯姆和彼得。父母兩個(gè)人我都愛。請(qǐng)將垃圾分類放置。他總是不關(guān)房間里的燈。很難讓他理解我的感受。

山姆叔叔是1965年出生的。

王阿姨每天早上都要叫醒她的兒子。西方人常常在圣誕節(jié)給他們的朋友禮物。人們常在圣誕樹頂上放些什么？

圣誕老人在圣誕夜給孩子們留下禮物了么？ 商店外有棵巨大的圣誕樹。他們通常自己做圣誕卡。

我的朋友們常常寄送圣誕卡給他們的朋友。他們和朋友們慶祝這個(gè)節(jié)日。我們正在為新年晚會(huì)做準(zhǔn)備。謝謝你的消息。

他們總是吃一些特殊的餃子。

學(xué)生們正在圖書館里讀書、看報(bào)么？ 包餃子是很有趣的。

現(xiàn)在是新聞聯(lián)播時(shí)間。我祝你新年快樂。

你和家人在北京度過了圣誕節(jié)了么？ 168.169.170.171.L24 172.173.174.175.176.我爸爸昨天很晚到家。

他們什么時(shí)候到達(dá)的時(shí)代廣場(chǎng)？ 莉莉，七點(diǎn)了，該睡覺了。

天色漸晚，我想我們?cè)摶丶伊?。你生日那天要做什么?/p>

我打算邀請(qǐng)我的朋友去公園。她將告訴同學(xué)們她的旅游經(jīng)歷。

孩子們要給他們的父親買生日禮物么？ 我會(huì)幫你找到你丟失的自行車。

第五篇：簽證辦理所需資料(中文)（范文模版）

申請(qǐng)辦簽證所需要材料的清單 根據(jù)您的情況，所需遞交的申請(qǐng)材料清單如下

簽證類型短期簽證

旅行目的商務(wù)考察

出生日期1983-10-0

1國籍

職業(yè)

1.中國 雇員 申根簽證申請(qǐng)補(bǔ)充問題

2.兩張沖洗近照

3.5 cm x 4.5 cm白底彩色近照（近6個(gè)月內(nèi)）。(需要沖洗的，彩打的不行)

3.短期簽證申請(qǐng)表原件下載。

4.從中國出發(fā)和返回的飛機(jī)票訂單復(fù)印件

5.醫(yī)療保險(xiǎn)原件

1.承保地區(qū):

? 申請(qǐng)申根簽證，請(qǐng)購買申根國家區(qū)域適用的醫(yī)療保險(xiǎn)

? 申請(qǐng)長(zhǎng)期簽證，請(qǐng)按照材料清單要求，如需保險(xiǎn)，請(qǐng)購買法國適用的醫(yī)療保險(xiǎn)

? 申請(qǐng)去法國海外省、海外領(lǐng)地和海外領(lǐng)土集團(tuán)簽證，請(qǐng)購買相應(yīng)適用地區(qū)適用的醫(yī)療保險(xiǎn)

2.須涵蓋醫(yī)療保險(xiǎn)和送返費(fèi)用，醫(yī)療保險(xiǎn)保額不低于3萬歐元（約30萬人民幣）

3.須覆蓋在申根區(qū)的整個(gè)停留時(shí)間。更多信息。

5.醫(yī)療保險(xiǎn)復(fù)印件

5.醫(yī)療保險(xiǎn)翻譯件

6.護(hù)照原件

因私護(hù)照或其他有效旅行證件，有效期需超過所申請(qǐng)簽證有效期三個(gè)月，并且至少有兩頁供使用的簽證空白頁。護(hù)照發(fā)放期不能超過十年。

6.護(hù)照復(fù)印件

護(hù)照前五頁（帶內(nèi)容的備注頁），以及所有帶簽證或蓋章的簽證頁。

7.舊護(hù)照原件

7.舊護(hù)照復(fù)印件

護(hù)照前五頁（帶內(nèi)容的備注頁），以及所有帶簽證或蓋章的簽證頁。

8.暫住證原件

如果您的護(hù)照簽發(fā)地不屬于您所選擇遞交材料的領(lǐng)區(qū)范圍，請(qǐng)?zhí)峁儆谠擃I(lǐng)區(qū)城市簽發(fā)的暫住證或具有相同效力的有效證件（已生效三個(gè)月,僅對(duì)北京，沈陽領(lǐng)區(qū)）

8.暫住證復(fù)印件

8.暫住證翻譯件

9.工作單位證明原件

由雇主出具的證明信(英文件,或者中文件附上英文翻譯),需使用公司正式的信頭紙并加蓋公章,簽字,并明確日期及如下信息: 任職公司的地址、電話和傳真號(hào)碼;任職公司簽字人員的姓名和職務(wù);申請(qǐng)人姓名、職務(wù)、收入和工作年限;訪問目的；公司為申請(qǐng)人保留職位證明；費(fèi)用承擔(dān)方以及準(zhǔn)假證明。

9.工作單位證明翻譯件

(若原件為中文，則須提供法文或英文翻譯件)

10.工作單位近三個(gè)月到六個(gè)月銀行對(duì)賬單（信用卡除外），原件

10.工作單位近三個(gè)月到六個(gè)月銀行對(duì)賬單（信用卡除外），復(fù)印件

若工作單位承擔(dān)費(fèi)用，則必須提供。

10.工作單位近三個(gè)月到六個(gè)月銀行對(duì)賬單（信用卡除外），翻譯件

(若原件為中文，則需提供法文或英文翻譯件)

11.營(yíng)業(yè)執(zhí)照/機(jī)構(gòu)代碼/事業(yè)單位法人證書(或相似功能材料)復(fù)印件（加蓋公司公章）。

自由職業(yè)者無需提供。

11.營(yíng)業(yè)執(zhí)照/機(jī)構(gòu)代碼/事業(yè)單位法人證書(或相似功能材料)復(fù)印件（加蓋公司公章）, 復(fù)印

件

11.營(yíng)業(yè)執(zhí)照/機(jī)構(gòu)代碼/事業(yè)單位法人證書(或相似功能材料)，翻譯件

12.銀行活期存折或活期銀行卡（信用卡除外）最近三到六個(gè)月的進(jìn)出賬單原件

如申請(qǐng)人未滿18歲或無業(yè)，需提供父母或配偶的活期賬單復(fù)印件, 更多信息。

12.銀行活期存折或活期銀行卡（信用卡除外）最近三到六個(gè)月的進(jìn)出賬單復(fù)印件

12.銀行活期存折或活期銀行卡（信用卡除外）最近三到六個(gè)月的進(jìn)出賬單翻譯件

若原件為中文，需提供法文或英文翻譯件。

13.邀請(qǐng)信原件

需使用公司正式的信頭紙并加蓋公章,簽字,并須包含如下信息: 任職公司的詳細(xì)地址和聯(lián)系人;簽字人員的姓名和職務(wù);訪問的目的和持續(xù)時(shí)間;詳細(xì)日程;支付旅行和生活費(fèi)用的單位或個(gè)人;主辦方是否為確保申請(qǐng)人按規(guī)定返回中國提供保證金;如果適用,提供商會(huì)注冊(cè)證明。

13.邀請(qǐng)信復(fù)印件

14.酒店訂單復(fù)印件

酒店訂單須覆蓋在申根區(qū)或法國海外省/海外領(lǐng)地的整個(gè)停留時(shí)間