第一篇：習(xí)近平文藝座談會(huì)感想

習(xí)近平文藝座談會(huì)感想

習(xí)近平文藝座談會(huì)提出，藝術(shù)作品是符合中化文化精神，反應(yīng)中國(guó)人民審美追求，思想性，藝術(shù)性，觀賞性，實(shí)用性的有機(jī)統(tǒng)一的作品。然而現(xiàn)如今的藝術(shù)作品失去了藝術(shù)原本的特質(zhì)，多為浮夸，標(biāo)新立異甚至是與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)同流合污的產(chǎn)物。那么怎樣去創(chuàng)作好的藝術(shù)呢？首先要清楚藝術(shù)不是扭曲和異化的藝術(shù)，而是正能量的體現(xiàn)。它來源于生活，沉淀著歷史，最終服務(wù)于大眾，服務(wù)于社會(huì)。也更是一種形而上學(xué)，思想上對(duì)藝術(shù)的認(rèn)證。就像中國(guó)建筑藝術(shù)，我們縱觀中國(guó)整個(gè)建筑體系，不難發(fā)現(xiàn)，由于一味的追求標(biāo)新立異，一味的抄襲西方建筑，摒棄了建筑藝術(shù)本身的發(fā)展同中國(guó)幾千年歷史文化的結(jié)合。導(dǎo)致現(xiàn)在的建筑缺乏靈魂，更經(jīng)不起歷史和時(shí)間的考證。鑒于此，我們建筑系開展的瀘沽湖以及其他類似的非遺考察，讓學(xué)生們對(duì)當(dāng)?shù)孛窬樱袼?，民建的調(diào)查，和歷史的理解，從而獲取當(dāng)?shù)氐脑?。?gòu)建符合當(dāng)代審美追求和中華民族精神的建筑藝術(shù)是對(duì)藝術(shù)的繼承和發(fā)展。也是對(duì)藝術(shù)審美的全新認(rèn)知。

第二篇：學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記文藝座談會(huì)重要講話后的感想

學(xué)習(xí)總書記文藝座談會(huì)重要講話后的感想

10月15日上午，中共中央總書記、國(guó)家主席、中央軍委主席習(xí)近平在京主持召開文藝工作座談會(huì)并發(fā)表重要講話。習(xí)總書記指出，文藝工作者應(yīng)該牢記，創(chuàng)作是自己的中心任務(wù)。一部?jī)?yōu)秀的文藝作品，最好是既能在思想上、藝術(shù)上取得成功，又能滿足人民群眾的物質(zhì)文化需要。

習(xí)總書記的講話為我們文藝工作者今后的工作指明方向，明確任務(wù)，增強(qiáng)信心?？倳浺髲V大文藝工作者高揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的旗幟，這正是文藝創(chuàng)作的立身之本。

創(chuàng)作是我們文藝工作者的中心任務(wù)，我們學(xué)校在文藝工作方面，每年培養(yǎng)全疆優(yōu)秀文藝工作者。在每年招生期間，更要深入基層，深挖各民族藝術(shù)人才，培養(yǎng)出更能代表中華民族的文藝工作者。

新疆是我國(guó)一個(gè)多民族的邊疆省份,總面積166萬平方公里,約占全國(guó)國(guó)土面積的六分之一,是全國(guó)最大的省級(jí)行政區(qū)。在這片廣裹的大地上,生活著47個(gè)民族,其中世居的民族有維吾爾、漢、哈薩克、回、蒙古、柯爾克孜等13個(gè)。眾多的民族、悠久的歷史,為新疆帶來了豐富多彩而又底蘊(yùn)厚重的特色民族文化,而且隨著文化產(chǎn)業(yè)的不斷繁榮和發(fā)展,文化作為一種“軟實(shí)力”在構(gòu)建新疆和諧社會(huì)的進(jìn)程中發(fā)揮著越來越大的影響。

總書記的講話給我們藝術(shù)工作者一個(gè)很大的振奮，給我印象最深刻的是，他反復(fù)提到文藝與人民的關(guān)系，認(rèn)為文藝工作者要想有成就，就必須自覺與人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心，歡樂著人民的歡樂，憂

患著人民的憂患。因此作為文藝創(chuàng)作者非常重要的兩條，一個(gè)是以人民群眾為中心進(jìn)行創(chuàng)作，還有一個(gè)把主要的力量放到作品上。本人作為一名人名教師，在每項(xiàng)教學(xué)工作中以身作則，教育青少年。

座談會(huì)上習(xí)總書記一直講中國(guó)夢(mèng)，它不僅是一個(gè)經(jīng)濟(jì)目標(biāo)、物質(zhì)目標(biāo)，也包含精神上的要求，這才是兩足并進(jìn)。我們要在全中國(guó)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)進(jìn)程的大背景下，實(shí)現(xiàn)我們的中國(guó)夢(mèng)，發(fā)展具有我們新疆特色的文化文藝事業(yè)。

此次習(xí)總書記主持召開的文藝工作座談會(huì)把文化復(fù)興提到了非常重要的、有高度的位置。我相信，此次文藝座談會(huì)的召開也會(huì)為我們新疆地區(qū)文藝事業(yè)的發(fā)展找到一個(gè)明確的方向，讓我們文藝工作者在以后創(chuàng)作、表演、研究、傳播上給予了更大的力量與信心。

青少年是祖國(guó)的未來，是民族的希望。新疆的穩(wěn)定看教育，新疆的發(fā)展看教育，新疆的未來看教育。一個(gè)負(fù)責(zé)任的政府絕不允許宗教極端思想向校園滲透，毒害我們社會(huì)主義事業(yè)未來的建設(shè)者和接班人；一個(gè)追求進(jìn)步和美好未來的民族，絕不會(huì)允許宗教極端思想損害民族的自身利益和發(fā)展前途；每一個(gè)有良知和責(zé)任感的新疆人，都應(yīng)擦亮眼睛，明辨是非，自覺堅(jiān)定地與宗教極端思想做斗爭(zhēng)。

迪力木拉提·買買提

2014年12月3日

第三篇：學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記文藝座談會(huì)重要講話后的感想范文

學(xué)習(xí)總書記文藝座談會(huì)重要講話后的感想

15日上午，中共中央總書記、國(guó)家主席、中央軍委主席習(xí)近平在京主持召開文藝工作座談會(huì)并發(fā)表重要講話。習(xí)總書記指出，文藝工作者應(yīng)該牢記，創(chuàng)作是自己的中心任務(wù)。一部?jī)?yōu)秀的文藝作品，最好是既能在思想上、藝術(shù)上取得成功，又能滿足人民群眾的物質(zhì)文化需要。

習(xí)總書記的講話為我們文藝工作者今后的工作指明方向，明確任務(wù)，增強(qiáng)信心?？倳浺髲V大文藝工作者高揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的旗幟，這正是文藝創(chuàng)作的立身之本。

創(chuàng)作是我們文藝工作者的中心任務(wù)，我們團(tuán)在文藝創(chuàng)作方面，每年所有舞蹈創(chuàng)編人員要最少創(chuàng)作出一整臺(tái)新型節(jié)目，作詞作曲者要新創(chuàng)作5—7個(gè)曲目，全團(tuán)上下每年一起打造一場(chǎng)大型的優(yōu)秀舞臺(tái)劇目。在每年下鄉(xiāng)采風(fēng)、演出期間，更要深入基層，深挖本民族民間原生態(tài)藝術(shù)，在原汁原味的康巴文化基礎(chǔ)上進(jìn)行再創(chuàng)編創(chuàng)新，創(chuàng)作出更能代表昌都特色的文藝精品。

總書記的講話給我們藝術(shù)工作者一個(gè)很大的振奮，給我印象最深刻的是，他反復(fù)提到文藝與人民的關(guān)系，認(rèn)為文藝工作者要想有成就，就必須自覺與人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心，歡樂著人民的歡樂，憂患著人民的憂患。因此作為文藝創(chuàng)作者非常重要的兩條，一個(gè)是以人民群眾為中心進(jìn)行創(chuàng)作，還有一個(gè)把主要的力量放到作品上。我們藝術(shù)工作者要和人民心貼心，情感的交流溝通非常重要，也要求我們廣大文藝工作者在今后的文藝創(chuàng)作中創(chuàng)作出貼近人民精神文化需要、體現(xiàn)時(shí)代主題的優(yōu)秀文藝作品。

座談會(huì)上習(xí)總書記一直講中國(guó)夢(mèng)，它不僅是一個(gè)經(jīng)濟(jì)目標(biāo)、物質(zhì)目標(biāo)，也包含精神上的要求，這才是兩足并進(jìn)。我們要在全中國(guó)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)進(jìn)程的大背景下，實(shí)現(xiàn)我們的昌都?jí)?，發(fā)展具有我們昌都特色的文化文藝事業(yè)，把代表我們民族的服飾文化，戲曲文化，鍋莊、弦子、熱巴三大歌舞的文化等以舞臺(tái)表演的形式，借著此次全國(guó)文化大發(fā)展的契機(jī)宣揚(yáng)出去。

此次習(xí)總書記主持召開的文藝工作座談會(huì)把文化復(fù)興提到了非常重要的、有高度的位置。我相信，此次文藝座談會(huì)的召開也會(huì)為我們昌都地區(qū)文藝事業(yè)的發(fā)展找到一個(gè)明確的方向，讓我們文藝工作者在以后創(chuàng)作、表演、研究、傳播上給予了更大的力量與信心。

第四篇：淺析習(xí)近平總書記的文藝座談會(huì)

淺析總書記的文藝座談會(huì)

2014年10月15日，中共中央總書記、國(guó)家主席、中央軍委主席習(xí)近平在北京主持召開文藝工作座談會(huì)并發(fā)表重要講話。作為文藝的一份子，就我個(gè)人而言此次座談會(huì)是有非同一般意義的。與此同時(shí)，總書記的這次文藝座談會(huì)讓我遙想起了距今已有72年，中國(guó)人民解放軍和中華人民共和國(guó)的主要締造者和領(lǐng)導(dǎo)人毛澤東于1942年5月在延安舉行的延安文藝座談會(huì)。這不禁讓我浮想連篇，為什么會(huì)選在此時(shí)此刻，時(shí)隔七十二年后再一次的召開文藝工作者的座談會(huì)，在我想來應(yīng)該是我國(guó)當(dāng)下社會(huì)的呼喚，是對(duì)毛主席延安座談會(huì)的一個(gè)繼承與發(fā)展。

一、認(rèn)清事實(shí)的緊迫性

早在此次文藝座談會(huì)召開之前，我國(guó)的文藝界就已像無根的浮萍在風(fēng)雨中搖曳，顯出根基不穩(wěn)之態(tài)。在當(dāng)今社會(huì)一些從事文藝工作的人員，已經(jīng)不太愛使用“文藝工作者”之類的詞匯，更多地是講“娛樂圈”?？墒谴丝虋蕵啡s走入了怪圈。一些藝人放棄了做人的基本原則，不該露的露了，不該說的說了，不該做的做了﹔不惜以緋聞、黃賭毒等無底線丑聞，迎合低級(jí)趣味的群體需求，出現(xiàn)了一種越臭身價(jià)越高荒誕現(xiàn)象。此外，一些網(wǎng)站為博點(diǎn)擊率，大肆炒作推波助瀾。相反當(dāng)下那些真正為國(guó)為民做出巨大貢獻(xiàn)的科學(xué)家、文學(xué)家、藝術(shù)家卻鮮有提及，此刻的娛樂導(dǎo)向成了最大問題。

（一）文藝工作者趨向迷茫

遠(yuǎn)的不說，2014年我國(guó)的文藝界也是一個(gè)多事之秋，作為公眾人物的明星出軌、吸毒被捕、嫖娼被抓的丑聞層出不窮，其中不乏大牌導(dǎo)演、編劇和當(dāng)紅演員。這一場(chǎng)的大戲先從曾執(zhí)導(dǎo)過《過年回家》、《我愛你》、《看上去很美》等作品的第六代導(dǎo)演張?jiān)?，因聚眾吸毒，?月9日凌晨在北京被抓拉了盛大的帷幕，緊隨其后的是2014年3月28日晚，著名演員文章出軌戀上姚笛被微博爆料，有“國(guó)民女婿”、“國(guó)民丈夫”之稱的好男人演員黃海波也不甘示弱，于5月16日，被“平安北京”微博公布了因嫖娼被拘留，在其身后還有一群不甚枚舉“悍不畏死的仁人志士前赴后繼的緊跟他們的步伐”歌手李代沫、演員高虎、著名編劇寧財(cái)神、演員房祖名、柯振東等等都因聚眾吸毒被抓，這些事實(shí)都說明目前我國(guó)的文藝界亟需整頓，凈化。

（二）文藝作品趨向低俗

此外，在影視界也呈現(xiàn)了一種病態(tài)的文藝創(chuàng)作形式和現(xiàn)象，娛樂節(jié)目和電影，單純追求商業(yè)化而不注重藝術(shù)性，電影一定要票房過億才叫過癮，導(dǎo)致文化產(chǎn)業(yè)看似繁榮實(shí)則貧乏空洞。偽“文藝”成為了金錢的奴隸，低級(jí)惡俗及商業(yè)化炒作流行。很多的電影電視劇，要么拜金炫富，要么小三老少配姐弟戀，要么歷史名著亂改一氣??甚至出現(xiàn)了一些手撕鬼子的抗戰(zhàn)神劇，票房收視率上去了，可道德文明卻喪失了，有些甚至沒有了道德底線。

就拿抗戰(zhàn)神劇來說吧，對(duì)于抗戰(zhàn)題材的影視劇從根本上我們是支持的，可是我們的初衷是揭露日本帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)的侵略，在中華大地上犯下的滔天罪行，并讓我們子孫后代銘記這一段屈辱的歷史，以期促使他們更加的奮發(fā)圖強(qiáng)為祖國(guó)的崛起和共建美好和諧社會(huì)貢獻(xiàn)自己的一份力量，宣傳中國(guó)人民堅(jiān)強(qiáng)不屈的抗?fàn)幘窈蜑榱吮Ｐl(wèi)家園歷經(jīng)千難萬險(xiǎn)最終通過八年抗戰(zhàn)把敵人趕出了自己家園，實(shí)現(xiàn)了偉大的反法西斯侵略戰(zhàn)的最終勝利。

（三）個(gè)人思考

可是目前一些有關(guān)這一類歷史題材的抗戰(zhàn)劇集，為了吸引眼球和所謂的收視率就一味的夸大夸張一些看起來都很是荒誕和不切實(shí)際的東西諸如手撕鬼子，飛刀殺人于百步之外，手抓子彈等等。在這里不得不引起我個(gè)人的深思，難道我們就想不到當(dāng)你用一種爛三俗的手段去羞辱，侮辱你的對(duì)手的時(shí)候，其實(shí)反觀之不就是在侮辱我們自己?jiǎn)?？我們要反映的不是一個(gè)虛構(gòu)的事件，我們要反映的是一個(gè)客觀事實(shí)，如果都像這些電視劇描述的那樣，我們八年的抗戰(zhàn)打得是什么？這些影視劇在拍攝的時(shí)候怎么沒有想一想如果我們抗戰(zhàn)時(shí)的對(duì)手真如他們描述的那樣，那么把我們老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家悍不畏死，為我們祖國(guó)拼殺的大無畏精神置于何地？這樣的對(duì)手還需要我們打八年？

我想此類現(xiàn)象也在一定程度上促使了總書記召開此次的文藝座談會(huì)，總書記在北京召開的文藝座談會(huì)，從實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史高度，闡明了文藝在當(dāng)前歷史進(jìn)程中的地位和作用，說明了時(shí)代需要什么樣的文藝，在當(dāng)今社會(huì)里文藝能發(fā)揮什么樣的作用，為文藝指明了發(fā)展方向。

二、總書記提出文藝服務(wù)的重大問題

（一）文藝為什么人服務(wù)習(xí)近平強(qiáng)調(diào)了“以人民為中心”的文藝業(yè)績(jī)觀。這和1942年毛主席延安座談會(huì)上提出的中國(guó)的文藝要堅(jiān)持“為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)”的二為方向步調(diào)一致的。同時(shí)習(xí)近平同志指出，“能不能搞出優(yōu)秀作品，最根本的決定于是否能為人民抒寫、為人民抒情、為人民抒懷?！薄拔乃嚬ぷ髡咭胗谐删?，就必須自覺與人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心，歡樂著人民的歡樂，憂患著人民的憂患，做人民的孺子?！?、“向今人學(xué)習(xí)”、“深入群眾、深入生活，誠(chéng)心誠(chéng)意做人民的小學(xué)生”。要?jiǎng)?chuàng)作人民喜聞樂見的作品就要走進(jìn)人民的生活，貼近人民群眾，與人民打成一片，和人民交流了解人民所需、所想、所期等。只有這樣才有可能出接地氣、經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的精品。

（二）文藝為人民大眾服務(wù)

那么，什么是人民大眾呢？最廣大的人民，占全人口百分之九十以上的人民，是工人、農(nóng)民、兵士和城市小資產(chǎn)階級(jí)。所以我們的文藝，就是他們服務(wù)，他們就是中華民族的最大部分，就是最廣大的人民大眾。歷史的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，一旦離開人民的閱讀、人民的收聽、人民的觀看，文藝作品就沒有了欣賞的對(duì)象、評(píng)鑒的主體、檢驗(yàn)的尺度。一句話，離開了人民，文藝作品就沒有價(jià)值和意義?？倳浾f“文藝是一個(gè)時(shí)代的鏡子、是一個(gè)時(shí)代的精神面貌、是一個(gè)時(shí)代的精神風(fēng)向標(biāo)。實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，文藝作用不可替代?！?/p>

三、總書記回答了文藝為何為人民服務(wù)

（一）文藝與人民的關(guān)系 “人民需要文藝、文藝需要人民、文藝要熱愛人民”，是總書記在講話中對(duì)文藝與人民的關(guān)系作出的深刻闡述，也是對(duì)社會(huì)主義文藝本質(zhì)的清晰概括，更是廣大文藝工作者解決好現(xiàn)實(shí)中許多問題的一把金鑰匙?？墒窃谶@里有些文藝工作者又走到了一個(gè)文藝創(chuàng)作上的岔路口了，有些文藝工作者不禁要問：“在文藝創(chuàng)作方面是要努力提高去創(chuàng)作那些普通大眾看不懂只有個(gè)別群體懂得欣賞的所謂的高雅文化，高雅藝術(shù)？”“還是致力于努力普及藝術(shù)活動(dòng)創(chuàng)作一些簡(jiǎn)單但不失質(zhì)樸的藝術(shù)作品使藝術(shù)創(chuàng)作為最廣大的人民群眾服務(wù)？”在我想來這些答案應(yīng)該是不言自明的，人民是文藝服務(wù)的終極目標(biāo)。

（二）文藝的根基

在此總書記強(qiáng)調(diào)的指出了：“文藝的根基在人民，文藝的源泉在人民，文藝的精髓在人民，文藝的前途在人民。人民生活中本來就存在著文學(xué)藝術(shù)原料的礦藏，人民生活是一切文學(xué)藝術(shù)取之不盡、用之不竭的創(chuàng)作源泉。人民的需要是文藝存在的根本價(jià)值所在。能不能搞出優(yōu)秀作品，最根本的決定于是否能為人民抒寫、為人民抒情、為人民抒懷。一切影響社會(huì)、傳之后世的文藝作品，反映的都是時(shí)代要求和人民心聲?！币虼嗽诖宋乃噭?chuàng)作者不再需要為剛剛上面提到的問題感到迷茫，要堅(jiān)定文藝為人民創(chuàng)作的價(jià)值導(dǎo)向。

三、文藝如何為人民大眾服務(wù)

（一）文藝價(jià)值導(dǎo)向

總書記指出，“廣大文藝工作者要高揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的旗幟，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀生動(dòng)活潑、活靈活現(xiàn)地體現(xiàn)在文藝創(chuàng)作之中，用栩栩如生的作品形象告訴人們什么是應(yīng)該肯定和贊揚(yáng)的，什么是必須反對(duì)和否定的，做到春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無聲。要把愛國(guó)主義作為文藝創(chuàng)作的主旋律，引導(dǎo)人民樹立和堅(jiān)持正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀，增強(qiáng)做中國(guó)人的骨氣和底氣?！?/p>

同時(shí)也指出追求真善美是文藝的永恒價(jià)值。藝術(shù)的最高境界就是讓人動(dòng)心，讓人們的靈魂經(jīng)受洗禮，讓人們發(fā)現(xiàn)自然的美、生活的美、心靈的美。我們要通過文藝作品傳遞真善美，傳遞向上向善的價(jià)值觀，引導(dǎo)人們?cè)鰪?qiáng)道德判斷力和道德榮譽(yù)感，向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活。只要中華民族一代接著一代追求真善美的道德境界，我們的民族就永遠(yuǎn)健康向上、永遠(yuǎn)充滿希望。文藝應(yīng)當(dāng)通過生動(dòng)的藝術(shù)形象承載和傳播正確的價(jià)值觀，引導(dǎo)人們樹立正確的價(jià)值觀，為歷史存正氣，為世人弘美德，為中華民族偉大復(fù)興凝神聚氣，激勵(lì)人們創(chuàng)造美好生活的信心，增強(qiáng)做中國(guó)人的骨氣和底氣，樹立中國(guó)人的自信和尊嚴(yán)。

（二）文藝工作者職責(zé)

這是歷史的要求，是時(shí)代呼喚，是文藝應(yīng)當(dāng)引領(lǐng)的時(shí)代新風(fēng)氣?？倳浱岢?，文藝工作者應(yīng)該牢記，創(chuàng)作是自己的中心任務(wù)，作品是自己的立身之本，要靜下心來、精益求精搞創(chuàng)作，努力創(chuàng)作更多有筋骨、有道德、有溫度的優(yōu)秀作品，為歷史存正氣，為世人弘美德，為時(shí)代聚精神，為自身留清名。他說，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。要結(jié)合新的時(shí)代條件傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承和弘揚(yáng)中華美學(xué)精神。”

中國(guó)有句古語正所謂時(shí)勢(shì)造英雄，當(dāng)今物質(zhì)文化日益豐富的中國(guó)，正在迫切渴求著精神食糧，因此，當(dāng)今的社會(huì)形式讓文藝工作者的事業(yè)水漲船高、恰逢其時(shí)。正因如此文藝工作更不能辜負(fù)時(shí)代的號(hào)召與寄托。因此文藝工作者需牢記文化藝術(shù)產(chǎn)品的創(chuàng)作，不能僅把數(shù)量放在首位我們不光要走量更重要的是質(zhì)，文藝工作者在創(chuàng)作時(shí)需謹(jǐn)記寧缺勿濫；在用文藝填充心靈的時(shí)候，更要注重是優(yōu)秀文化在充實(shí)、還是垃圾文化在充斥，是在用正能量提升人生、還是在用負(fù)能量消解人生。這是在今天，我們以國(guó)家高度來重視文化藝術(shù)工作的原因。也是文藝工作者的職責(zé)所在。

第五篇：《習(xí)近平文藝座談會(huì)講話》全文

習(xí)近平文藝座談會(huì)上講話全文公開 批8種文藝怪象

2014年10月15日，中共中央總書記、國(guó)家主席、中央軍委主席習(xí)近平在北京主持召開文藝工作座談會(huì)并發(fā)表重要講話。新華社記者鞠鵬攝

2014年10月15日，總書記主持召開文藝工作座談會(huì)并作重要講話。一年后的2015年10月14日《人民日?qǐng)?bào)》02版全文公開發(fā)表，這篇重要講話全文1萬4千余字。

在這篇重要講話中，習(xí)近平嚴(yán)厲批評(píng)了哪些怪現(xiàn)狀？“學(xué)習(xí)大國(guó)”為你一一呈現(xiàn)。

1、有數(shù)量缺質(zhì)量：機(jī)械化生產(chǎn)、快餐式消費(fèi)

不能否認(rèn)，在文藝創(chuàng)作方面，也存在著有數(shù)量缺質(zhì)量、有“高原”缺“高峰”的現(xiàn)象，存在著抄襲模仿、千篇一律的問題，存在著機(jī)械化生產(chǎn)、快餐式消費(fèi)的問題。

2、低俗泛濫：把作品當(dāng)“搖錢樹”、當(dāng)“搖頭丸”

在有些作品中，有的調(diào)侃崇高、扭曲經(jīng)典、顛覆歷史，丑化人民群眾和英雄人物；

有的是非不分、善惡不辨、以丑為美，過度渲染社會(huì)陰暗面；

有的搜奇獵艷、一味媚俗、低級(jí)趣味，把作品當(dāng)作追逐利益的“搖錢樹”，當(dāng)作感官刺激的“搖頭丸”；

2能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。而實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，必須高度重視和充分發(fā)揮文藝和文藝工作者的重要作用。

文化是民族生存和發(fā)展的重要力量。人類社會(huì)每一次躍進(jìn)，人類文明每一次升華，無不伴隨著文化的歷史性進(jìn)步。中華民族有著5000多年的文明史，近代以前中國(guó)一直是世界強(qiáng)國(guó)之一。在幾千年的歷史流變中，中華民族從來不是一帆風(fēng)順的，遇到了無數(shù)艱難困苦，但我們都挺過來、走過來了，其中一個(gè)很重要的原因就是世世代代的中華兒女培育和發(fā)展了獨(dú)具特色、博大精深的中華文化，為中華民族克服困難、生生不息提供了強(qiáng)大精神支撐。

德國(guó)哲學(xué)家雅斯貝爾斯在《歷史的起源與目標(biāo)》一書中寫道，公元前800年至公元前200年是人類文明的“軸心時(shí)代”，是人類文明精神的重大突破時(shí)期，當(dāng)時(shí)古代希臘、古代中國(guó)、古代印度等文明都產(chǎn)生了偉大的思想家，他們提出的思想原則塑造了不同文化傳統(tǒng)，并一直影響著人類生活。這段話講得很深刻，很有洞察力。古往今來，中華民族之所以在世界有地位、有影響，不是靠窮兵黷武，不是靠對(duì)外擴(kuò)張，而是靠中華文化的強(qiáng)大感召力和吸引力。我們的先人早就認(rèn)識(shí)到“遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之”的道理。闡釋中華民族稟賦、中華民族特點(diǎn)、中華民族精神，以德服人、以文化人是其中很重要的一個(gè)方面。

歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，人類文明是由世界各國(guó)各民族共同創(chuàng)造的。我出訪所到之處，最陶醉的是各國(guó)各民族人民創(chuàng)造的文明成果。世界文明瑰寶比比皆是，這里我舉幾個(gè)國(guó)家、幾個(gè)民族的例子。古希臘產(chǎn)生了對(duì)人類文明影響深遠(yuǎn)的神話、寓言、雕塑、建筑藝術(shù)，埃斯庫(kù)羅斯、索福克勒斯、歐里庇得斯、阿里斯托芬的悲劇和喜劇是希臘藝術(shù)的經(jīng)典之作。俄羅斯有普希金、果戈理、萊蒙托夫、屠格涅夫、陀思妥耶夫斯基、涅克拉索夫、車爾尼雪夫斯基、托爾斯泰、契訶夫、高爾基、肖洛霍夫、柴可夫斯基、里姆斯基—科薩科夫、拉赫瑪尼諾夫、列賓等大師。法國(guó)有拉伯雷、拉封丹、莫里哀、司湯達(dá)、巴爾扎克、雨果、大仲馬、小仲馬、莫泊桑、羅曼·羅蘭、薩特、加繆、米勒、馬奈、德加、塞尚、莫奈、羅丹、柏遼茲、比才、德彪西等大師。英國(guó)有喬叟、彌爾頓、拜倫、雪萊、濟(jì)慈、狄更斯、哈代、蕭伯納、透納等大師。德國(guó)有萊辛、歌德、席勒、海涅、巴赫、貝多芬、舒曼、瓦格納、勃拉姆斯等大師。美國(guó)有霍桑、朗費(fèi)羅、斯托夫人、惠特曼、馬克·吐溫、德萊賽、杰克·倫敦、海明威等大師。我最近訪問了印度，印度人民也是具有非凡文藝創(chuàng)造活力的，大約公元前1000年前后就形成了《梨俱吠陀》、《阿達(dá)婆吠陀》、《娑摩吠陀》、《夜柔吠陀》四種本集，法顯、玄奘取經(jīng)時(shí)，印度的詩歌、舞蹈、繪畫、宗教建筑和雕塑就達(dá)到了很高的水平，泰戈?duì)柛钱a(chǎn)生了世界性的影響。我國(guó)就更多了，從老子、孔子、莊子、孟子、屈原、王羲之、李白、杜甫、蘇軾、辛棄疾、關(guān)漢卿、曹雪芹，到“魯郭茅巴老曹”（魯迅、郭沫若、茅盾、巴金、老舍、曹禺），到聶耳、冼星海、梅蘭芳、齊白石、徐悲鴻，從詩經(jīng)、楚辭到漢賦、唐詩、宋詞、元曲以及明清小說，從《格薩爾王傳》、《瑪納斯》到《江格爾》史詩，從五四時(shí)期新文化運(yùn)動(dòng)、新中國(guó)成立到改革開放的今天，產(chǎn)生了

人民精神世界的，是不能觸及人的靈魂、引起人民思想共鳴的。文藝工作者應(yīng)該牢記，創(chuàng)作是自己的中心任務(wù)，作品是自己的立身之本，要靜下心來、精益求精搞創(chuàng)作，把最好的精神食糧奉獻(xiàn)給人民。

優(yōu)秀文藝作品反映著一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的文化創(chuàng)造能力和水平。吸引、引導(dǎo)、啟迪人們必須有好的作品，推動(dòng)中華文化走出去也必須有好的作品。所以，我們必須把創(chuàng)作生產(chǎn)優(yōu)秀作品作為文藝工作的中心環(huán)節(jié)，努力創(chuàng)作生產(chǎn)更多傳播當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念、體現(xiàn)中華文化精神、反映中國(guó)人審美追求，思想性、藝術(shù)性、觀賞性有機(jī)統(tǒng)一的優(yōu)秀作品，形成“龍文百斛鼎，筆力可獨(dú)扛”之勢(shì)。優(yōu)秀作品并不拘于一格、不形于一態(tài)、不定于一尊，既要有陽春白雪、也要有下里巴人，既要頂天立地、也要鋪天蓋地。只要有正能量、有感染力，能夠溫潤(rùn)心靈、啟迪心智，傳得開、留得下，為人民群眾所喜愛，這就是優(yōu)秀作品。

文藝深深融入人民生活，事業(yè)和生活、順境和逆境、夢(mèng)想和期望、愛和恨、存在和死亡，人類生活的一切方面，都可以在文藝作品中找到啟迪。文藝對(duì)年輕人吸引力最大，影響也最大。我年輕時(shí)讀了不少文學(xué)作品，涉獵了當(dāng)時(shí)能找到的各種書籍，不僅其中許多精彩章節(jié)、雋永文字至今記憶猶新，而且從中悟出了不少生活真諦。文藝也是不同國(guó)家和民族相互了解和溝通的最好方式。去年3月，我訪問俄羅斯，在同俄羅斯?jié)h學(xué)家座談時(shí)就說到，我讀過很多俄羅斯作家的作品，如年輕時(shí)讀了車爾尼雪夫斯基的《怎么辦？》后，在我心中引起了很大的震動(dòng)。今年3月訪問法國(guó)期間，我談了法國(guó)文藝對(duì)我的影響，因?yàn)槲覀凕h老一代領(lǐng)導(dǎo)人中很多到法國(guó)求過學(xué)，所以我年輕時(shí)對(duì)法國(guó)文藝抱有濃厚興趣。在德國(guó)，我講了自己讀《浮士德》的故事。那時(shí)候，我在陜北農(nóng)村插隊(duì)，聽說一個(gè)知青有《浮士德》這本書，就走了30里路去借這本書，后來他又走了30里路來取回這本書。我為什么要對(duì)外國(guó)人講這些？就是因?yàn)槲乃囀鞘澜缯Z言，談文藝，其實(shí)就是談社會(huì)、談人生，最容易相互理解、溝通心靈。

改革開放以來，我國(guó)文藝創(chuàng)作迎來了新的春天，產(chǎn)生了大量膾炙人口的優(yōu)秀作品。同時(shí)，也不能否認(rèn)，在文藝創(chuàng)作方面，也存在著有數(shù)量缺質(zhì)量、有“高原”缺“高峰”的現(xiàn)象，存在著抄襲模仿、千篇一律的問題，存在著機(jī)械化生產(chǎn)、快餐式消費(fèi)的問題。在有些作品中，有的調(diào)侃崇高、扭曲經(jīng)典、顛覆歷史，丑化人民群眾和英雄人物；有的是非不分、善惡不辨、以丑為美，過度渲染社會(huì)陰暗面；有的搜奇獵艷、一味媚俗、低級(jí)趣味，把作品當(dāng)作追逐利益的“搖錢樹”，當(dāng)作感官刺激的“搖頭丸”；有的胡編亂寫、粗制濫造、牽強(qiáng)附會(huì)，制造了一些文化“垃圾”；有的追求奢華、過度包裝、炫富擺闊，形式大于內(nèi)容；還有的熱衷于所謂“為藝術(shù)而藝術(shù)”，只寫一己悲歡、杯水**，脫離大眾、脫離現(xiàn)實(shí)。凡此種種都警示我們，文藝不能在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中迷失方向，不能在為什么人的問題上發(fā)生偏差，否則文藝就沒有生命力。

我同幾位藝術(shù)家交談過，問當(dāng)前文藝最突出的問題是什么，他們不約而同地說了兩個(gè)字：浮躁。一些人覺得，為一部作品反復(fù)打磨，不能及時(shí)兌換成實(shí)用價(jià)值，或者說不能及時(shí)兌換成人民幣，不值得，也不劃算。這樣的態(tài)度，不僅會(huì)誤導(dǎo)創(chuàng)作，而且會(huì)使低俗作品大行其道，造成劣幣驅(qū)逐良幣現(xiàn)象。人類文藝發(fā)展史表明，急功近利，竭澤而漁，粗制濫造，不僅是對(duì)文藝的一種傷害，也是對(duì)社會(huì)精神生活的一種傷害。低俗不是通俗，欲望不代表希望，單純感官娛樂不等于精神快樂。文藝要贏得人民認(rèn)可，花拳繡腿不行，投機(jī)取巧不行，沽名釣譽(yù)不行，自我炒作不行，“大花轎，人抬人”也不行。

精品之所以“精”，就在于其思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良?！俺鋵?shí)之謂美，充實(shí)而有光輝之謂大?！惫磐駚?，文藝巨制無不是厚積薄發(fā)的結(jié)晶，文藝魅力無不是內(nèi)在充實(shí)的顯現(xiàn)。凡是傳世之作、千古名篇，必然是篤定恒心、傾注心血的作品。福樓拜說，寫《包法利夫人》“有一頁就寫了5天”，“客店這一節(jié)也許得寫3個(gè)月”。曹雪芹寫《紅樓夢(mèng)》“披閱十載，增刪五次”。正是有了這種孜孜以求、精益求精的精神，好的文藝作品才能打造出來。

“取法于上，僅得為中；取法于中，故為其下?！庇腥菽舜蟆o欲則剛，淡泊明志、寧?kù)o致遠(yuǎn)。大凡偉大的作家藝術(shù)家，都有一個(gè)漸進(jìn)、漸悟、漸成的過程。文藝工作者要志存高遠(yuǎn)，就要有“望盡天涯路”的追求，耐得住“昨夜西風(fēng)凋碧樹”的清冷和“獨(dú)上高樓”的寂寞，即便是“衣帶漸寬”也“終不悔”，即便是“人憔悴”也心甘情愿，最后達(dá)到“眾里尋他千百度”，“驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”的領(lǐng)悟。

“詩文隨世運(yùn)，無日不趨新?！眲?chuàng)新是文藝的生命。文藝創(chuàng)作中出現(xiàn)的一些問題，同創(chuàng)新能力不足很有關(guān)系。劉勰在《文心雕龍》中就多處講到，作家詩人要隨著時(shí)代生活創(chuàng)新，以自己的藝術(shù)個(gè)性進(jìn)行創(chuàng)新。唐代書法家李邕說：“似我者俗，學(xué)我者死?！彼未娙它S庭堅(jiān)說：“隨人作計(jì)終后人，自成一家始逼真?！蔽乃噭?chuàng)作是觀念和手段相結(jié)合、內(nèi)容和形式相融合的深度創(chuàng)新，是各種藝術(shù)要素和技術(shù)要素的集成，是胸懷和創(chuàng)意的對(duì)接。要把創(chuàng)新精神貫穿文藝創(chuàng)作生產(chǎn)全過程，增強(qiáng)文藝原創(chuàng)能力。要堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針，發(fā)揚(yáng)學(xué)術(shù)民主、藝術(shù)民主，營(yíng)造積極健康、寬松和諧的氛圍，提倡不同觀點(diǎn)和學(xué)派充分討論，提倡體裁、題材、形式、手段充分發(fā)展，推動(dòng)觀念、內(nèi)容、風(fēng)格、流派切磋互鑒。我國(guó)少數(shù)民族能歌善舞，長(zhǎng)期以來形成了多姿多彩的文藝成果，這是我國(guó)文藝的瑰寶，要保護(hù)好、發(fā)展好，讓它們?cè)谧鎳?guó)文藝百花園中綻放出更加絢麗的光彩。

繁榮文藝創(chuàng)作、推動(dòng)文藝創(chuàng)新，必須有大批德藝雙馨的文藝名家。要把文藝隊(duì)伍建設(shè)擺在更加突出的重要位置，努力造就一批有影響的各領(lǐng)域文藝領(lǐng)軍人物，建設(shè)一支宏大的文藝人才隊(duì)伍。文藝是給人以價(jià)值引導(dǎo)、精神引領(lǐng)、審美啟迪的，藝術(shù)家自身的思想水平、業(yè)務(wù)水平、道德水平是根本。文藝工作者要自覺堅(jiān)守藝術(shù)理想，不斷提高學(xué)養(yǎng)、涵養(yǎng)、修養(yǎng)，加強(qiáng)思想積累、知識(shí)儲(chǔ)備、文化修養(yǎng)、藝術(shù)訓(xùn)練，努力做到“籠天地于形內(nèi)，挫萬物

8等作品的主要內(nèi)容是反對(duì)中世紀(jì)的禁欲主義、蒙昧主義，反映人民對(duì)精神解放的熱切期待。因此，文藝只有植根現(xiàn)實(shí)生活、緊跟時(shí)代潮流，才能發(fā)展繁榮；只有順應(yīng)人民意愿、反映人民關(guān)切，才能充滿活力。

人民不是抽象的符號(hào)，而是一個(gè)一個(gè)具體的人，有血有肉，有情感，有愛恨，有夢(mèng)想，也有內(nèi)心的沖突和掙扎。不能以自己的個(gè)人感受代替人民的感受，而是要虛心向人民學(xué)習(xí)、向生活學(xué)習(xí)，從人民的偉大實(shí)踐和豐富多彩的生活中汲取營(yíng)養(yǎng)，不斷進(jìn)行生活和藝術(shù)的積累，不斷進(jìn)行美的發(fā)現(xiàn)和美的創(chuàng)造。要始終把人民的冷暖、人民的幸福放在心中，把人民的喜怒哀樂傾注在自己的筆端，謳歌奮斗人生，刻畫最美人物，堅(jiān)定人們對(duì)美好生活的憧憬和信心。

說到這里，我就想起了一件事情。1982年，我到河北正定縣去工作前夕，一些熟人來為我送行，其中就有八一廠的作家、編劇王愿堅(jiān)。他對(duì)我說，你到農(nóng)村去，要像柳青那樣，深入到農(nóng)民群眾中去，同農(nóng)民群眾打成一片。柳青為了深入農(nóng)民生活，1952年曾經(jīng)任陜西長(zhǎng)安縣縣委副書記，后來辭去了縣委副書記職務(wù)、保留常委職務(wù)，并定居在那兒的皇甫村，蹲點(diǎn)14年，集中精力創(chuàng)作《創(chuàng)業(yè)史》。因?yàn)樗麑?duì)陜西關(guān)中農(nóng)民生活有深入了解，所以筆下的人物才那樣栩栩如生。柳青熟知鄉(xiāng)親們的喜怒哀樂，中央出臺(tái)一項(xiàng)涉及農(nóng)村農(nóng)民的政策，他腦子里立即就能想象出農(nóng)民群眾是高興還是不高興。

第三，文藝要熱愛人民。有沒有感情，對(duì)誰有感情，決定著文藝創(chuàng)作的命運(yùn)。如果不愛人民，那就談不上為人民創(chuàng)作。魯迅就對(duì)人民充滿了熱愛，表露他這一心跡最有名的詩句就是“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛”。我在河北正定工作時(shí)結(jié)識(shí)的作家賈大山，也是一位熱愛人民的作家。他去世后，我寫了一篇文章悼念他。他給我印象最深的就是憂國(guó)憂民情懷，“處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”。文藝工作者要想有成就，就必須自覺與人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心，歡樂著人民的歡樂，憂患著人民的憂患，做人民的孺子牛。這是唯一正確的道路，也是作家藝術(shù)家最大的幸福。

熱愛人民不是一句口號(hào)，要有深刻的理性認(rèn)識(shí)和具體的實(shí)踐行動(dòng)。對(duì)人民，要愛得真摯、愛得徹底、愛得持久，就要深深懂得人民是歷史創(chuàng)造者的道理，深入群眾、深入生活，誠(chéng)心誠(chéng)意做人民的小學(xué)生。我講要深入生活，有些同志人是下去了，但只是走馬觀花、蜻蜓點(diǎn)水，并沒有帶著心，并沒有動(dòng)真情。要解決好“為了誰、依靠誰、我是誰”這個(gè)問題，拆除“心”的圍墻，不僅要“身入”，更要“心入”、“情入”。

文藝的一切創(chuàng)新，歸根到底都直接或間接來源于人民?！笆朗露疵鹘詫W(xué)問，人情練達(dá)即文章?！彼囆g(shù)可以放飛想象的翅膀，但一定要腳踩堅(jiān)實(shí)的大地。文藝創(chuàng)作方法有一百條、一千條，但最根本、最關(guān)鍵、最牢靠的辦法是扎根人民、扎根生活。曹雪芹如果沒對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活做過全景式的觀察和顯微鏡式的剖析，就不可能完成《紅樓夢(mèng)》這種百科全書式巨著的寫作。魯迅如果不熟悉辛亥革命前后底層民眾的處境和心情，就不可能塑造出祥林嫂、閏土、阿Q、孔乙己等那些栩栩如生的人物。

關(guān)在象牙塔里不會(huì)有持久的文藝靈感和創(chuàng)作激情。有一位蘇聯(lián)詩人形容作家坐在屋里挖空心思寫不出東西的窘態(tài)是“把手指甲都紋出了水來”。我們要走進(jìn)生活深處，在人民中體悟生活本質(zhì)、吃透生活底蘊(yùn)。只有把生活咀嚼透了，完全消化了，才能變成深刻的情節(jié)和動(dòng)人的形象，創(chuàng)作出來的作品才能激蕩人心。正所謂“閉門覓句非詩法，只是征行自有詩”。一切創(chuàng)作技巧和手段最終都是為內(nèi)容服務(wù)的，都是為了更鮮明、更獨(dú)特、更透徹地說人說事說理。背離了這個(gè)原則，技巧和手段就毫無價(jià)值了，甚至還會(huì)產(chǎn)生負(fù)面效應(yīng)。

當(dāng)然，生活中并非到處都是鶯歌燕舞、花團(tuán)錦簇，社會(huì)上還有許多不如人意之處、還存在一些丑惡現(xiàn)象。對(duì)這些現(xiàn)象不是不要反映，而是要解決好如何反映的問題。古人云，“樂而不淫，哀而不傷”，“發(fā)乎情，止乎禮義”。文藝創(chuàng)作如果只是單純記述現(xiàn)狀、原始展示丑惡，而沒有對(duì)光明的歌頌、對(duì)理想的抒發(fā)、對(duì)道德的引導(dǎo)，就不能鼓舞人民前進(jìn)。應(yīng)該用現(xiàn)實(shí)主義精神和浪漫主義情懷觀照現(xiàn)實(shí)生活，用光明驅(qū)散黑暗，用美善戰(zhàn)勝丑惡，讓人們看到美好、看到希望、看到夢(mèng)想就在前方。

一部好的作品，應(yīng)該是經(jīng)得起人民評(píng)價(jià)、專家評(píng)價(jià)、市場(chǎng)檢驗(yàn)的作品，應(yīng)該是把社會(huì)效益放在首位，同時(shí)也應(yīng)該是社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一的作品。在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，許多文化產(chǎn)品要通過市場(chǎng)實(shí)現(xiàn)價(jià)值，當(dāng)然不能完全不考慮經(jīng)濟(jì)效益。然而，同社會(huì)效益相比，經(jīng)濟(jì)效益是第二位的，當(dāng)兩個(gè)效益、兩種價(jià)值發(fā)生矛盾時(shí)，經(jīng)濟(jì)效益要服從社會(huì)效益，市場(chǎng)價(jià)值要服從社會(huì)價(jià)值。文藝不能當(dāng)市場(chǎng)的奴隸，不要沾滿了銅臭氣。優(yōu)秀的文藝作品，最好是既能在思想上、藝術(shù)上取得成功，又能在市場(chǎng)上受到歡迎。要堅(jiān)守文藝的審美理想、保持文藝的獨(dú)立價(jià)值，合理設(shè)置反映市場(chǎng)接受程度的發(fā)行量、收視率、點(diǎn)擊率、票房收入等量化指標(biāo)，既不能忽視和否定這些指標(biāo)，又不能把這些指標(biāo)絕對(duì)化，被市場(chǎng)牽著鼻子走。

有的同志說，天是世界的天，地是中國(guó)的地，只有眼睛向著人類最先進(jìn)的方面注目，同時(shí)真誠(chéng)直面當(dāng)下中國(guó)人的生存現(xiàn)實(shí)，我們才能為人類提供中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，我們的文藝才能為世界貢獻(xiàn)特殊的聲響和色彩。說的是有道理的。中華民族5000多年的文明進(jìn)步，近代以來中國(guó)人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放的浴血斗爭(zhēng)，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行的革命、建設(shè)、改革的偉大歷程，古老中國(guó)的深刻變化和13億中國(guó)人民極為豐富的生產(chǎn)生活，為文藝創(chuàng)作提供了極為肥沃的土壤，值得寫的東西太多了。只要我們與人民同在，就一定能從祖國(guó)大地母親那里獲得無窮的力量。

第四個(gè)問題：中國(guó)精神是社會(huì)主義文藝的靈魂

這段時(shí)間，我集中強(qiáng)調(diào)了培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀問題。今年2月，中央政治局專門就培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行集體學(xué)習(xí)，我作了講話，對(duì)全社會(huì)提了要求。五四青年節(jié)，我到北京大學(xué)去，對(duì)大學(xué)師生講了這個(gè)問題。5月底，我在上?？疾旃ぷ鲿r(shí)，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提了要求。六一兒童節(jié)前夕，我在北京海淀區(qū)民族小學(xué)同師生們座談時(shí)講了這個(gè)問題。6月上旬，我在兩院院士大會(huì)上對(duì)院士們也提了這方面要求。9月教師節(jié)前一天，我到北京師范大學(xué)同師生座談，再次強(qiáng)調(diào)了這個(gè)問題。今天，我也要對(duì)文藝界提出這方面要求，因?yàn)槲乃囋谂嘤秃霌P(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀方面具有獨(dú)特作用。

每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的精神。我曾經(jīng)講過，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須走中國(guó)道路、弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量。核心價(jià)值觀是一個(gè)民族賴以維系的精神紐帶，是一個(gè)國(guó)家共同的思想道德基礎(chǔ)。如果沒有共同的核心價(jià)值觀，一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家就會(huì)魂無定所、行無依歸。為什么中華民族能夠在幾千年的歷史長(zhǎng)河中生生不息、薪火相傳、頑強(qiáng)發(fā)展呢？很重要的一個(gè)原因就是中華民族有一脈相承的精神追求、精神特質(zhì)、精神脈絡(luò)。

改革開放以來，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展很快，人民生活水平提高也很快。同時(shí)，我國(guó)社會(huì)正處在思想大活躍、觀念大碰撞、文化大交融的時(shí)代，出現(xiàn)了不少問題。其中比較突出的一個(gè)問題就是一些人價(jià)值觀缺失，觀念沒有善惡，行為沒有底線，什么違反黨紀(jì)國(guó)法的事情都敢干，什么缺德的勾當(dāng)都敢做，沒有國(guó)家觀念、集體觀念、家庭觀念，不講對(duì)錯(cuò)，不問是非，不知美丑，不辨香臭，渾渾噩噩，窮奢極欲?，F(xiàn)在社會(huì)上出現(xiàn)的種種問題病根都在這里。這方面的問題如果得不到有效解決，改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)就難以順利推進(jìn)。

我們始終強(qiáng)調(diào)，兩個(gè)文明都搞好才是中國(guó)特色社會(huì)主義。鄧小平同志早就告誡我們：風(fēng)氣如果壞下去，經(jīng)濟(jì)搞成功又有什么意義？會(huì)在另一方面變質(zhì)！因此，我們要在全社會(huì)大力弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，使之像空氣一樣無處不在、無時(shí)不有，成為全體人民的共同價(jià)值追求，成為我們生而為中國(guó)人的獨(dú)特精神支柱，成為百姓日用而不覺的行為準(zhǔn)則。要號(hào)召全社會(huì)行動(dòng)起來，通過教育引導(dǎo)、輿論宣傳、文化熏陶、實(shí)踐養(yǎng)成、制度保障等，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為人們的精神追求、外化為人們的自覺行動(dòng)。

文藝是鑄造靈魂的工程，文藝工作者是靈魂的工程師。好的文藝作品就應(yīng)該像藍(lán)天上的陽光、春季里的清風(fēng)一樣，能夠啟迪思想、溫潤(rùn)心靈、陶冶人生，能夠掃除頹廢萎靡之風(fēng)?！胺沧鱾魇乐恼?，必先有可以傳世之心?！睆V大文藝工作者要高揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的旗幟，充分認(rèn)識(shí)肩上的責(zé)任，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀生動(dòng)活潑、活靈活現(xiàn)地體現(xiàn)在文藝創(chuàng)作之中，用栩栩如生的作品形象告訴人們什么是應(yīng)該肯定和贊揚(yáng)的，什么是必須反對(duì)和否定的，做到春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無聲。同時(shí)，文藝界知名人士很多，社會(huì)影響力不小，大家不僅要在文藝創(chuàng)作上追求卓越，而且要在思想道德修養(yǎng)上追求卓越，更應(yīng)身體力行踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，努力做到言為士則、行為世范。

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現(xiàn)在，文藝工作的對(duì)象、方式、手段、機(jī)制出現(xiàn)了許多新情況、新特點(diǎn)，文藝創(chuàng)作生產(chǎn)的格局、人民群眾的審美要求發(fā)生了很大變化，文藝產(chǎn)品傳播方式和群眾接受欣賞習(xí)慣發(fā)生了很大變化。對(duì)傳統(tǒng)文藝創(chuàng)作生產(chǎn)和傳播，我們有一套相對(duì)成熟的體制機(jī)制和管理措施，而對(duì)新的文藝形態(tài)，我們還缺乏有效的管理方式方法。這方面，我們必須跟上節(jié)拍，下功夫研究解決。要通過深化改革、完善政策、健全體制，形成不斷出精品、出人才的生動(dòng)局面。

要高度重視和切實(shí)加強(qiáng)文藝評(píng)論工作。文藝批評(píng)是文藝創(chuàng)作的一面鏡子、一劑良藥，是引導(dǎo)創(chuàng)作、多出精品、提高審美、引領(lǐng)風(fēng)尚的重要力量。文藝批評(píng)要的就是批評(píng)，不能都是表揚(yáng)甚至庸俗吹捧、阿諛奉承，不能套用西方理論來剪裁中國(guó)人的審美，更不能用簡(jiǎn)單的商業(yè)標(biāo)準(zhǔn)取代藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，把文藝作品完全等同于普通商品，信奉“紅包厚度等于評(píng)論高度”。文藝批評(píng)褒貶甄別功能弱化，缺乏戰(zhàn)斗力、說服力，不利于文藝健康發(fā)展。

真理越辯越明。一點(diǎn)批評(píng)精神都沒有，都是表揚(yáng)和自我表揚(yáng)、吹捧和自我吹捧、造勢(shì)和自我造勢(shì)相結(jié)合，那就不是文藝批評(píng)了！金無足赤、人無完人，天下哪有十全十美的東西呢？良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。有了真正的批評(píng)，我們的文藝作品才能越來越好。文藝批評(píng)就要褒優(yōu)貶劣、激濁揚(yáng)清，像魯迅所說的那樣，批評(píng)家要做“剜爛蘋果”的工作，“把爛的剜掉，把好的留下來吃”。不能因?yàn)楸舜耸桥笥眩皖^不見抬頭見，抹不開面子，就不敢批評(píng)。作家藝術(shù)家要敢于面對(duì)批評(píng)自己作品短處的批評(píng)家，以敬重之心待之，樂于接受批評(píng)。要以馬克思主義文藝?yán)碚摓橹笇?dǎo)，繼承創(chuàng)新中國(guó)古代文藝批評(píng)理論優(yōu)秀遺產(chǎn)，批判借鑒現(xiàn)代西方文藝?yán)碚摚蚰ズ门u(píng)這把“利器”，把好文藝批評(píng)的方向盤，運(yùn)用歷史的、人民的、藝術(shù)的、美學(xué)的觀點(diǎn)評(píng)判和鑒賞作品，在藝術(shù)質(zhì)量和水平上敢于實(shí)事求是，對(duì)各種不良文藝作品、現(xiàn)象、思潮敢于表明態(tài)度，在大是大非問題上敢于表明立場(chǎng)，倡導(dǎo)說真話、講道理，營(yíng)造開展文藝批評(píng)的良好氛圍。

同志們！“等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬紫千紅總是春?！秉h中央對(duì)文藝工作和文藝工作者寄予厚望。希望文藝戰(zhàn)線和廣大文藝工作者不辜負(fù)時(shí)代召喚、不辜負(fù)人民期待，創(chuàng)造出更好更多的文藝精品，為推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)作出新的更大的貢獻(xiàn)！

（新華社北京 2015年10月14日電）