第一篇：我跟魯迅學寫作

我跟魯迅學寫作

——寫給小烊的一封信

親愛的小烊:

你好！最近我和你一起閱讀魯迅的《朝花夕拾》，讀后我有很多感悟，我想以寫信的這種特殊的方式，和你談談閱讀后的心得體會。在讀這篇文章之后我最大的收獲就是----怎么樣學會寫人，所以我想把我的收獲和你分享。

1、把記敘、描寫、抒情和議論有機地融合為一體，充滿詩情畫意。如描寫百草園的景致，繪聲繪色，令人神往。

觀察生活中的小細節(jié)，采用以小見大的寫法，如在《無?！分?，從無常也有老婆和孩子的事實中，作者既寫出了無常富于人情味的特點，又巧妙地諷刺了生活中那些虛偽的知識分子。

2、作者在寫作散文中常用對比手法。如《五猖會》通過我前后心境的對比表達了對封建社會的反感和批判；《狗貓鼠》作者對小隱鼠的愛和對貓的強烈憎恨形成了鮮明的對比。

3、人物的形象描寫，一般指人物的外貌、語言、動作、心理活動等，人物的外貌，就是人物的外形特征，包括容貌、衣著、姿態(tài)、神情等，外貌描寫首先必須從文章中心思想的需要出發(fā)，要求抓住人物的本質特征，有選擇、有重點地描寫。描寫人物的心理活動時，要注意把心理活動產生的原因敘述清楚，還要注意與外貌、動作、語言描寫結合起來。外貌、語言、動作、心理活動寫好了，人物的形象就突出、鮮明。

4、細節(jié)描寫就是對能充分表現文章中心思想的人物外貌，語言、動作、表情等細小環(huán)節(jié)作具體、細致的描寫。

我想你看完我寫給你的信，你也有和我一樣心得體會，最后，希望我的建議和一些方法能讓你在寫作方面會有一些進步。

此致

敬禮

2017（作者：秭歸磨坪中學701班

黃健婷你的同學：小黃

年5月26日 指導老師：譚本英）

第二篇：《跟魯迅學立人》讀后感

《跟魯迅學“立人”》讀后感

武漢市光谷第三小學教育集團林三燕

在東湖開發(fā)區(qū)“夏循藻名師工作室”負責人夏校長的推薦下，我拜讀了《跟魯迅學“立人” 》這本書。這本書的作者是紹興市魯迅小學教育集團總校長陶月梅所著，在這本書里，陶校長詳細介紹了魯迅先生的故事及其教育思想。此外，她還深入研究了魯迅先生的教育思想，并把魯迅先生的教育思想融入到魯迅小學教育集團的辦學理念及發(fā)展中。當我讀完這本書，了解到陶校長踐行魯迅教育思想的歷程后，我發(fā)自內心地佩服陶校長。她是一位傳承魯迅衣缽的校長；她是一位充分挖掘魯迅思想中的教育寶藏的校長；她還是一位努力“立人”的校長。

這本書給我?guī)砹撕艽蟮氖斋@。首先，它使我得以再一次更加詳細地了解魯迅先生，其次是魯迅先生的“立人”教育思想給我?guī)砹松钌畹乃伎肌?/p>

魯迅先生說：“首在立人，人立而后凡事舉?！彼^“立人”，就是注重人格的培養(yǎng)。

魯迅特別注重兒童獨立人格的培養(yǎng)。他認為，培養(yǎng)兒童人格的教育，要注重培養(yǎng)他們新生活的創(chuàng)作精神和勇氣。家長除了培養(yǎng)孩子“純潔高尚的道德”外，還必須培養(yǎng)孩子廣博自由、能容納新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹沒的力量。他還指出，兒童必須具有健康的性格，即必須是健康、活潑、頑強、朝氣蓬勃的，而絕不是那種“畏葸退縮、不太言笑，不太動彈”，“低眉順眼，唯唯諾諾”的奴才，也不是那種“飛揚跋扈，橫暴冥頑，過度惡作劇的頑童”。

魯迅的“立人”思想也充分地體現在他的兒童教育觀上。魯迅先生著名的兒童教育三原則，即理解兒童、指導兒童、解放兒童，為我們兒童教育者指明了教育兒童的正確方法。我們教育者要先受教育，要懂得教育子女的重要性，要懂得用健康的思想教育子女。我們首先要理解孩子，了解“孩子的心”，能夠根據兒童的身心特點教育兒童，最后做到真正的“完全解放孩子”。

魯迅先生說：“做一件事，無論大小，倘無恒心，是很不好的。而看一切太難，固然能使人無成，但若看得太容易，也能使事情無結果?！痹谶@段名言提醒下，我們廣大的教師應該明白：在兒童教育中，無論兒童有多大的缺點，無論會遇到多大的困難，都要持之以恒地做下去，直到把兒童培養(yǎng)成“后起新人”為止。

魯迅小學教育集團總校長陶月梅以魯迅兒童教育觀為指導，確立了“獨立、獨特、獨創(chuàng)、獨秀”的育人體系。陶校長帶領所有“魯小”人奉行“立人”教育思想，尊重兒童、關愛兒童，關注兒童心靈和精神的成長，實現科學教育與人文教育的統(tǒng)一，讓教育歸依童心，歸依兒童世界。

在今后的教育教學工作中，我將以陶校長為榜樣，努力踐行魯迅先生的“立人”教育思想，譜寫精彩的教育生涯。

第三篇：跟大師學寫作(讀后感)

跟大師學寫作

——讀《怎樣寫作》有感

萬柳園小學武 輝

葉圣陶先生是我國著名的教育家和文學家，他把畢生精力投入祖國的新文化建設和教育事業(yè)中，在語文教學方面成果卓著，被幾代中學生視為良師益友。在《怎樣寫作》中葉老集數十年寫作經驗，多角度多側面地講述寫作成功的訣竅和失敗的根源，精義迭出，其中很多見解讓人讀來感悟很深，受益頗多。

一、寫作是生活本身

葉老認為：“凡是好文章必然有不得不寫的緣故?！边@種緣故可以為著自己的原因：“有了一種經驗，一種意思，值得寫下來，作為生活的標記，備將來需用的時候查考”；也可以是為著他人的原因：“有的必須向自己心目中的一些人傾訴，這才也提起筆來寫文章?！睂懽鹘^不是無聊的筆墨游戲。這也與語文課程標準提出的“寫作的目的是為著自我表達和與人交流”的思想不謀而合。所謂“情動辭發(fā)”，先有想法與經驗在心里，再有文字的流暢表達，這才是作文的不竭來源。

而葉老進一步提出：“無論什么人都可以寫文章，寫文章不是生活的一種點綴，一種裝飾，而就是生活的本身??能寫文章算不得什么可以夸耀的事，不能寫文章卻是一種缺陷，這種缺陷和啞巴差不多??”

可見，寫作并不是高不可攀，高得不敢讓人接近的。寫作其實是件挺平常的事，一個人有著不同他人的生活經驗積累，有生動的情感蘊蓄，他就能寫出作文來。在實際生活中養(yǎng)成精密觀察跟仔細認識的習慣對于寫作積累素材是至關重要的。

二、寫作不可無中生有

作文來源于自生活，文章的內容也可各色各樣：“記載一件東西，敘述一件事情，發(fā)表一種意見，吐露一腔感情，都可以成為文章。把眼睛里看見的光景記不來，也可以成為文章”。但葉老始終強調一點：“寫作決不是無中生有，必須有了意思才動手寫作，有了需要才動手寫作?！狈駝t，“不僅會養(yǎng)成不良的寫作習慣，還會影響到人的思想方面”。

電視訪談節(jié)目里有一句話足以讓每個語文老師都反思良久：“中國孩子最早學習說謊是從學寫作文開始的?！闭f實在，學生習作中的編造現象多少和語文老師對作文的正確理解有著一些關聯。如果一個語文教師更喜歡追求學生作文中的語言通順、妙筆生花，卻并不關注文字中的生活是否真實，情感是否真實，那么學生的習作也必然日漸遠離生活，純粹為文而文。而脫離生活的習作練習，學生學到的最多只是文字的堆積，缺少的是一顆敏感的心與創(chuàng)造生 1

活、觀察生活、體會生活的能力，作文也終將成為無本之木，無源之水。因此，教師在指導學生寫作時一定要本著“誠實”的原則，也就是讓學生有什么就寫什么，要表達自己的真情實感。判斷一篇作文好與不好首要的標準是文本是否有真切的意義。

三、寫好作文要從兩條途徑入手

對于語文學習，葉老是這樣認為的：“就學習語文來說，思想是一方面，表達思想內容的工具又是一方面??既要在語文方面下功夫，也要在實踐方面下工夫，兩方面都認真地做，切實地做?！蔽覍懽饔绕淙绱?。如果只求學生有生活積累，用來表達的語言好不好無所謂，這樣容易使他寫出來的文章半通不通，使讀者不甚了然，無從正確理解他的生活、他的想法；如果認為學生只要學好了文字，作文自然水到渠成，也容易使美麗的文字下思想空洞，內容牽強。要使學生寫好文章，還需要指導他們從生活與文字兩方面入手，一方面要使自己的生活豐富，情感體驗真切，另一方面也要多閱讀，多積累詞匯，能靈活運用文字這個工具，以便更好的表達與交流。作文教學功夫要下到平時，教師要抓住契機對學生進行作文指導，平時加強小練筆訓練，指導選材和組織語言，讓學生先說再寫，也可以寫不同命題的小片段，只要堅持，積少成多，在練習的過程中學生的寫作能力一定會不斷提高。

四、閱讀是寫作的基礎

葉老認為閱讀是寫作的基礎。閱讀習慣不良，一定會影響到表達，寫作能力不容易提高。因此，必須要好好教閱讀課。譬如講文章須有中心思想，引導學生認真體會每一篇文章，作者是怎樣用心思，怎樣有條理地表達出中心思想，也就是體會作者的寫法及寫作順序，到自己作文時也能做到思路清晰。作為語文教師，在閱讀教學中一定要向學生滲透文章寫法，使學生在作文時有據可循，這樣教師在批閱作文或是進行作文教學指導時也會減輕負擔，做到事半功倍。

《怎樣寫作》中，除以上幾點外，葉老就作文寫作過程中一些細小問題也提出他精辟的見解，如“文章要圍繞一個中心來寫”，“寫作要寫說話一樣，力求自然”，“寫作前要多想想，寫作后要多讀讀”等，都讓人茅塞頓開，受益良多。

2011、8

第四篇：魯迅 雪 寫作背景（范文模版）

《野草》創(chuàng)作時，正是蔣介石發(fā)動的“四.一二”反命政 變后，白色恐怖非常嚴重時期，現實的環(huán)境異常地嚴酷 在這部散文集中，魯迅表現了他對黑暗勢力的反抗和斗 爭，也表現了他對美好生活和光明未來的憧憬與追求，熱烈贊頌現實中的叛逆，不屈服的勇士。《野草》共收 錄了魯迅的散文詩句23篇,是1924年9月至1926年4 月在北京所作.1924年歲暮,北方降雪,魯迅身處北國,眼前“大風吹雪

盈空際”，作者萌發(fā)了創(chuàng)作沖動，從眼前的飛雪聯想到江 南的雪景，思緒在回憶和現實中不斷變幻和翻騰。江南是作者的故鄉(xiāng)，是魯迅童年生活的地方。在作者 記憶中，對故鄉(xiāng)有許許多多回憶。那記憶是溫暖的，是美 好的。正如江南的雪，雪中美好的景色，讓人回味和留念。故鄉(xiāng)永遠是魯迅溫暖的家，美好的理想是魯迅永遠的向 往和追求。

北國，是魯迅現在生活的地方，現實嚴酷的環(huán)境，作為戰(zhàn)士，故鄉(xiāng)固然十分美好，讓人眷戀，但現在更需要堅定、勇敢、不屈不撓的抗爭精神。正因為如此，才有《雪》中描寫的絕妙的江南、江北雪景圖。

第五篇：我讀魯迅

我讀魯迅《阿Q正傳》

《阿Q正傳》出自先生的《吶喊》，是以“為人生而且改良這人生”為動力而寫的。先生自語這是“遵命文學”，是“聊以慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚于前驅”。

提及《阿Q正傳》，首先要談及阿Q這個人物，小說中的阿Q既是一個被剝奪得一無所有的貧苦農民，又是一個深受封建觀念侵蝕、封建禮教毒害，帶有小生產者狹隘保守特點的落后的、不覺悟的農民。他是一個現代標準的“三無”人類，無地，無家，無工作，靠打短工過活，是一個地道的赤貧的鄉(xiāng)村勞動者。按照常理而言，他應該更加勤奮、上進一些，努力地為生活奔波，但是，阿Q雖“有農民式的質樸、愚蠢，但也沾了些游手之徒的狡猾”。他進城一趟，必要做些順手牽羊、小偷小摸的事，回來卻不知廉恥地大肆炫耀。所以，他注定是可悲的，也正因為他的游手好閑，所以他有充當了我要提及的第三個角色——看客。阿Q不敢正視現實，以健忘來解脫痛苦，而對于當今社會，“看客”的現象仍然存在，這種現象的癥結并不主要在于人們由于缺乏現代覺悟所持有的愚昧、麻木及感覺思維的遲鈍，而恰恰在于對不幸的興趣和敏感。別人的不幸和痛苦成為他們用來慰藉乃至娛樂自己的東西。當下國人的“看客”表現在諸多方面，喜歡圍觀吵架、斗毆事件，卻沒人去勸解或采取為之有效的方法。其二，“看客”的麻木似乎也是眼下人的寫照，老人摔倒無人扶起；年僅兩歲的小女孩被兩輛車先后碾過，途經18人，卻無一人過問。敢問：中國人的心到底冷到了什么地步？那是僅僅兩歲的孩子呀！一個

鮮活的生命，卻因為怕被訛上，而被“看客”漠視，最終去了天堂。中國人的劣根性如此的根深蒂固，但時代的發(fā)展卻與時俱進。萬象更新，物質生活提升的同時，道德卻日漸淪喪了，誰能說這與先生所處的時代相比進步了呢？

回到《阿Q正傳》上，我第二個要談的便是阿Q對“革命”的態(tài)度和認識。不難 發(fā)現，起初阿Q對革命是“深惡而痛絕之”的，但是當他發(fā)現未莊的男女如此“慌張”之后，他卻產生了“想要投降革命黨”的愿望，是“心向而神往之”的。這種幼稚、糊涂、錯誤的認識，他卻付諸行動了，高高地盤起長長的頭發(fā)，開始了他的“投機革命”，幻想著“革命成功”后的喜悅，結果是可想而知的，阿Q成了替罪羔羊，而他卻不知道為什么而死！真是可嘆！可悲！可笑！由此，我便要說一說先生所提及的革命——辛亥革命。從未莊人的表現，辛亥革命的弊端暴露無遺，資產階級的軟弱性和妥協性，導致這一場不徹底的改良運動注定是失敗的、悲劇的。因為它沒有喚醒阿Q似的群眾，不被廣大人民所理解，沒有完全地、徹底地打破封建的桎梏。至此，我們應該深思先生的睿智與思想的深刻與獨特。

最后，我要談一談《阿Q正傳》中阿Q的思想性格最突出的特點——精神勝利法。他利用夸耀過去來解脫現實的苦惱，用虛無的未來來緩解眼前的窘迫，他能以丑惡去驕人，用自輕自賤地方法來掩蓋失敗地位，用健忘來淡化所受的欺侮。他雖在現實上屢遭失敗，而精神上卻是“常勝將軍”，我們總結它為“可悲的精神勝利法”。然而，我要說的是，當今權強社會，弱肉強食、勾心斗角、危機重重，每個

人 都不免有自己的一套精神勝利法。看到別人發(fā)達了，會說“他這人黑著呢！做生意都是缺斤少兩，吃回扣，靠這個發(fā)家有什么可好了”;看到有人升官了，會說“他和領導關系好得不得了，肯定是走后門的”等等。他們總是把自己的平庸和無能用另一種方式來掩蓋，這種種的借口難道不是“新版的”可悲的精神勝利法嗎？冷靜下來，仔細斟想，為什么失敗了不從自身找原因而要用那些冠冕堂皇的借口去打發(fā)呢？為什么不努力、不爭取也許本該屬于自己的成就呢？也許我的問題有點多余，因為這個社會，真才實學的人往往是被埋沒最多的人。所以，每個人必不可少地要有一套“精神勝利法”來聊以慰藉不甘的心靈。

阿Q，不僅活在先生的時代，當下，成千上萬的人也都在充當著阿Q的角色。所以，可悲的不僅是阿Q，還有你，我，他…...