第一篇：陳氏太極宗師陳照丕晚年練拳心得[模版]

陳氏太極宗師陳照丕晚年練拳心得（手抄本）

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陳照丕晚年太極拳見解（手抄本）

一、太極拳發(fā)明的源流

有人說太極拳發(fā)明于張三豐.這是毫無根據(jù)的,請問張三豐是何時何代人?是何省何縣何村人?他的子孫們叫什么名字?在社會上何人練的是張三豐發(fā)明的太極拳?據(jù)我所知現(xiàn)在社會上流行的太極拳只有四大家:即陳,楊,吳,孫式.陳式太極拳發(fā)明于洪武七年,余始祖陳卜公由山西省洪洞縣遷至河南省溫縣陳家溝村,陳溝背負一嶺,名為青風嶺,彼時嶺上藏匪甚多,打家劫舍,人不能安居樂業(yè),余始祖陳卜公采取易經(jīng)陰陽之理,皇帝述問,針灸大全三部書編成一太極拳,在村中設(shè)武學社,教青年們練習,保衛(wèi)桑梓,地方得安.詳細情況在余十六世祖陳鑫----字品三,編的太極拳圖畫講義四卷中,故不贅述.明末清初時,余九世祖陳王庭功夫純厚,拳藝深入化境,對陳式太極拳精益求精,教有名弟子蔣發(fā),王庭公年老遺像蔣發(fā)侍立,現(xiàn)此像尚留.清道光年間,余十四祖陳長興,拳藝高超,編著太極拳十大要注,太極拳點頭篇,太極拳用武要言.年老站立于千百人群之中，無論如何推旋，擁擠，凡近其身者，如水沖石，不抗自退。腳步絲毫不動，人稱為牌位先生。教有名弟子河北省楊露蟬，數(shù)百年來，我們村練太極拳的很多，出現(xiàn)不少名手，現(xiàn)在練拳的人仍很多。楊式太極拳就是指楊露蟬教授的太極拳。楊在陳家溝學拳一住七年，晝夜無間，待拳學成后到北京傳授太極拳，徒眾甚多，就自立一派――――名為楊式太極拳。

吳式太極拳是北京吳鑒全，他是旗人,后來以吳為姓,其父名全佑,跟楊露蟬的兒子楊班侯學的太極拳,吳鑒泉是跟其父學的，吳鑒泉于１９３０年在上海教太極拳，徒眾很多，就自立一派―――吳式太極拳。

孫祿堂是孫式太極拳，原學形意拳，后來跟郝如真學了一套太極拳，郝如真跟武禹襄學的太極拳，武跟河南溫縣趙堡街陳清平學的太極拳，陳清平是陳家十五世祖，于道光年間遷到趙堡街的，距陳溝村五華里。

現(xiàn)在社會上練的太極拳，各有程度不同的差異，但都有其相似之處。這是因為都是一脈相傳的緣故。

二、為什么這拳名叫太極拳？

為什么叫太極拳呢？因為這趟拳是剛?cè)嵯酀?，結(jié)合太極陰陽相停之理（就是陰陽不偏，故名為太極拳。）.什么是太極？就是包括全世界這個大圓圈，原來是一無所有名為無極，后來有了陰陽二氣，故名為太極。這就是無極而后生太極。什么是陰陽二氣？就是天為陽地為陰，山為陽水為陰，男人為陽女人為陰，總之太極之陰陽是包羅萬象的。如果沒有這些陰陽之理，世界上就會萬物不存，五谷不生，世界上就沒有人類。太極之陰陽豈可忽視也。

什么是太極拳的剛?cè)幔烤褪莿觿t為剛，靜者為柔；開者為剛，合者為柔；發(fā)勁為剛，蓄勁為柔；氣為剛，勁為柔；總之太極不離陰陽，太極不離剛?cè)?。陽者為剛，陰者為柔，太極是陽不離陰，陰不離陽的，陰陽相停。太極拳是剛不離柔，柔不離剛，剛?cè)嵯酀＿@就是這趟拳名叫太極拳的原因。

三、為什么要打太極拳？

古時發(fā)明太極拳起到兩個作用，一是起打仗的作用，一個起強健身體的作用。在槍炮發(fā)明以前，學習其技擊的特點是打太極拳的人所追求的主要目的。槍炮發(fā)明之后，療病保健，增強體質(zhì)就是打太極拳的主要目的了。但是即使武器發(fā)展到了今天，學習太極拳的技擊，對于備戰(zhàn)和保衛(wèi)仍有其不可忽視的作用。

打太極拳就能使人的身體強健，精力充沛，就能使病者練好，弱者練強。就能使人減少疾病，延長壽命。為什么呢／一個人每天二十四個小時每分每秒血液都在周流，如果血液周流的慢，氣血就會停滯，氣血滯而疾病生，血液在人體中走的不是直線，它是隨筋骨走的曲線，打太極拳講究練內(nèi)勁，內(nèi)勁就是纏絲勁，纏絲勁在人體上也是走的曲線，它能引導血液周流，血液就不會停滯，人就不會生病，身體就能強健，精力自然充沛。

陳式太極拳由于保持著剛?cè)嵯酀奶攸c，練習它除能療病，增強體質(zhì)外，如能下功學習，掌握其技擊的特點，在戰(zhàn)場上，對于交手戰(zhàn)在保衛(wèi)工作中捕捉現(xiàn)反分子，特務(wù)，破壞分子，都能起到一定的作用。

四、打太極拳要有恒心。

打太極拳必須要有恒心。就是對太極拳要有信心，有決心，有耐心，持之以恒，每天鍛煉，無論寒暑風雪，都從不間斷，時長久，自能心領(lǐng)神會，得到拳中奧妙。否則，如果三天打雨兩天曬網(wǎng)，一暴十寒中途間斷，就會徒勞無益，貽誤終身，悔之晚矣。

聰明來源于實踐。陳式太極拳歷代名手倍出，主要是他們數(shù)十年如一日，自幼勤學苦練而得，跟我學習太極拳的很多人，病者練好，弱者練強，強者愈強，也是他們長期鍛煉，持之以恒的緣故。

這就是“千回萬遍多多演，功到熟時巧自生”。如果學者無思，思而無恒，也是得不到拳中奧秘的。

有人說：陳式太極拳有特別的竅門，不向外傳，所以外人學不好。這完全是無稽之談，太極拳學好與否，除名師指點外，主要看自己下功夫與否。余十六世祖陳鑫說過：“理不明延名師，路不清訪良友，理明路清而猶不能，再加終日乾坤之功，進而不退，日久自到”。人言此藝別有訣，張口不肯對人表，吾謂此藝無甚奇，自幼難以打到老，打到老年自然悟，豁然一貫神機妙。就是這個道理。

打太極拳不論酷暑或寒冷的冬天，都要鍛煉不可間斷。我練拳術(shù)數(shù)十載，冒犯寒暑風雪天，雞鳴起舞數(shù)載月，單衫短褲不著棉，行人觀看如絕倒，笑我古稀學少年，拳不知老特至，名利與我如云煙，但愿服務(wù)為人民，提供愛好同鉆研，百花齊放照耀下，拳術(shù)發(fā)揮燦如霞。

打拳一日之中什么時候都可以練，什么時候有空就什么時候練，但最好是每天清早練，因為清早空氣新鮮，環(huán)境安靜，練拳收效最大，“披星戴月五更天，起床練習太極拳，世人不知余心意，八旬老翁學少年”。

打太極拳目的要明確，就是為革命而練，療病保健。增長體質(zhì)的目的，是更好的為人民服務(wù)。打太極拳的目的必須提到這樣的高度，才能持之以恒，才能數(shù)十年如一日，從不間斷，應(yīng)當經(jīng)常想到毛主席教導的：“必須記住，有志參加革命工作的人，必須鍛煉身體，使身體強健，精力充沛，才能擔任復雜艱巨的工作?！睘楦锩毴惺裁蠢щy不難克服呢？我寫了呀首歪詩，表達我練拳的決心：慢云七十古來稀，余今八十興不萎，老古跌岔能鋪地，二起雙腳騰空飛，練身如鐵為人民，立志要學懂存瑞，老當益壯從何起，朝朝苦練偷天機（指早晚鍛煉吸收大地間之清氣），世人不識太極妙，變化無窮奇更奇，若問此技中何用，強身健體為人民。

正如偉大領(lǐng)袖毛主席教導我們的：“欲圖體育之有效，非對其觀，促其對體育之自覺不可”。

五、打太極拳要用丹田氣。

什么是丹田氣？丹田氣是先天自然之氣。每人都有呼吸，在母體未出生之前，隨其母親的呼吸，十月懷胎期滿降生時，開始了自己的呼吸，他的呼吸就是從臍帶小孔里出來的氣，就是他自己的呼吸，這臍帶收到肚臍下邊，命門旁邊有個小孔，這個小孔里出來的氣就是丹田之氣，如果這小孔內(nèi)出來的一線之氣不斷，人身無火能使便體皆溫，無水能使五臟皆潤，如果這小孔內(nèi)出來的氣稍有停滯，人就會生病，醫(yī)生可以治療，打太極拳也可以引導這一線之氣越流越旺，這一線之氣就不會停滯，人就不會生病，這就是過去有人說醫(yī)生治病，太極拳治本，如果這小孔的氣一斷，神仙也不能救啦。凡是武術(shù)家和醫(yī)生都知道什么是丹田氣。過去常聽人說去看戲，回來說：某某演員唱的又好聽，嗓子又不停。因為他用的喉嚨氣，頗有社會常識的人都知道什么是丹田，如果練武的人不知道什么是丹田，反說丹田是迷信，這個人就門外漢了，丹田是確有唯物辯證法的。

六、打太極拳要知道什么是呼吸自然。

什么是呼吸自然？一個人時時刻刻都在呼吸，就是醫(yī)生號脈也是聽呼吸的。這個是自然的呼吸，就是肌膚毫毛，肉絲內(nèi)都帶有呼吸。并不是打太極拳，哪一式為呼，哪一個式子為吸，這樣用呼吸就不是自然呼吸，是用喉嚨的呼吸，就成了拉風箱的呼吸，這樣的呼吸不但不衛(wèi)生，而且還能傷氣，打太極拳用的是自然呼吸。就是動者為呼，靜者為吸，正纏絲為呼，倒纏絲為吸。氣歸丹田為靜，靜就是吸。由丹田出來的氣就是動，這就是呼。這樣用呼吸就是自然呼吸。這樣的呼吸不但衛(wèi)生清潔而且可以呼出濁氣，吸收清氣。什么是濁氣？什么是七氣？人生一口氣，制命一口痰。人生一口氣就是他母親生下來的那一口氣，這就是先天自然之氣，這就是先天的清氣，時間久受到不良之氣的污染，就生了濁氣。這些濁氣久而成痰，將呼吸堵住，輕者生病，重者致命。所以人臨死時候響痰上來了，這就是人生一口氣，致命一口痰。

氣分五種：五種清氣，五種濁氣。五種濁氣是：（１）橫氣：就是橫氣填胸，上下不接氣，在運動時呼呼發(fā)喘。（２）邪氣。就是呼吸不正常，時有時無，在運動時嘴發(fā)青，臉發(fā)白。（３）逆氣。就是在運動時肩上挑，肘上架，不知道沉肘松肩之法。（４）滯氣。就是在運動時中氣堵塞，使周身之氣不能流通，久之有停止之患。（不同于逆氣的是―――逆氣是由于挑肩架肘而造成，使中氣逆行，如洪水倒流，百病叢生。）（５）濁氣。就是運動時上重下輕，外散內(nèi)空，完全用的是后天之氣，使一切濁氣上涌，練久人就生病。

五種清氣：（１）先天自然之氣，就是由母體降生時帶來的氣。（２）乾坤正氣，就是陰陽之氣，也是剛?cè)嶂畾狻＃ǎ常┨椭畾?。就是丹田之氣，就是心肝脾肺腎五氣團聚的地方，也叫五氣朝元，就是人之生死，病之輕重必先看元氣存在的道理。（４）浩然之氣。就是運動純清無濁，練一趟拳，氣不發(fā)喘，面不改色，談笑自若，在作戰(zhàn)時能以沉著應(yīng)戰(zhàn)，養(yǎng)我浩然之氣。（５）混元一氣。就是功夫練成時，把全身之氣團聚不散，混元一氣，如鐵石之堅，攻之而不敗，破之而不散。

所以在運動時要呼出五種濁氣，吸收五種清氣。氣在胸中都是濁氣，氣沉丹田就是清氣。在練時使?jié)釟庀陆?，降于涌泉穴，升至百會穴。不但可以強筋壯骨，強身健體，而且可以怯病延年。

七、打太極拳要知道什么是運氣？

氣對于人是很重要的，中國的拳術(shù)五花八門，都以練氣為方法。練氣不外有三種：（１）用氣，就是要把全身的氣練的很大，就是外家拳。（２）運氣，就是把周身之氣練成完整一氣，運化于四肢百骸，練成之后可以借力打人，用的是功法，這就是太極拳。（３）養(yǎng)氣，也就是所說的靜坐，把周身之氣練成團聚不散。這三種練氣的方法，都可以療病保健，增強體質(zhì)。運氣，用氣的方法還可以在技擊中起到作用。

太極拳運氣的方法與要求是什么呢？可以用以下幾句話來說明：“氣不本于身則虛而不實，不行于四梢則實而人虛”。

什么是氣不本于身則虛而不實，就是氣不是由丹田發(fā)出來，外形的氣，不與丹田結(jié)合，只是手動足動，氣沒有來源，如無源之水，無本之木，這樣鍛煉對療病保健，增強體質(zhì)，不能起到良好的效果，對于技擊，更不能的到要領(lǐng)。正如拳譜上所說：手到身不到，擊敵不得妙。所以說打太極拳一定要由內(nèi)氣摧動外形，外形的動作無論是手動足動身動（任何部分的動作）都要由丹田發(fā)出來的內(nèi)氣摧動，這樣鍛煉由內(nèi)而發(fā)外，由根而發(fā)梢，才能達到完整一氣，拳譜上所說：“手到身也到，擊敵如摧草?！本褪沁@個意思。如水有源，便滔滔不斷，木有本便枝葉茂盛。

什么是氣不行于四梢實而仍虛呢?就是丹田氣不能發(fā)于四梢.氣是由內(nèi)而發(fā)外,由根而發(fā)梢,氣有來源(來源于丹田),也有去路,打太極拳每個姿勢,氣由丹田發(fā)出來,經(jīng)過四肢百骸都要達于四梢,然后再運回丹田,才能達到完整一氣.什么是四梢?四梢不是頭手足,這是身之四梢.四梢是發(fā)為血之梢，血梢練充足能以怒發(fā)沖冠；舌為肉之梢，肉梢練充足，舌能摧齒；齒為骨之梢，骨梢練充足，齒能斷金；指甲為筋之梢，筋梢練充足，指能透骨。如果能把四梢練好，何有虛而不實，實而仍虛之弊乎？

以上講的是打太極拳運氣的方法，但是有一點還要特別注意，就是打太極拳不能只想氣在體內(nèi)如何運行，這樣就會神態(tài)呆滯，所以拳譜上又說：“練理不練氣，練氣則滯，滯則不靈，練理，理直而氣壯”。這就是說練太極拳不要練笨力氣，如果練笨力氣，就會橫氣填胸，呼呼發(fā)喘。這樣練，不但不能起到療病保健的效果，甚至還會傷氣。練理，就是要練先天自然之氣。如長江之水，滔滔不絕，有來源，有去路。

八、打太極拳要懂得什么是纏絲勁

打太極拳就要練內(nèi)勁，內(nèi)勁就是纏絲勁。凡是圓形發(fā)出來的東西,它都帶有纏絲勁.陳式太極拳是上下,左右,前后,四傍,內(nèi)有五臟百骸,外有肌膚毫毛,沒有抽扯之型，沒有提拔之意，沒有平面，沒有直線，沒有缺陷處，沒有凹凸處，沒有斷續(xù)處，是渾然一圓，方為合格。所以，陳式太極拳完全是圓形發(fā)出來的勁，有纏絲勁。因為它沒有平面，沒有直線，沒有抽扯之型，沒有提拔之意。

纏絲勁發(fā)源于腎，處處皆有，無時不在，行于四體之內(nèi)，浸潤于百骸之中，達回四梢通七竅，增長內(nèi)力無窮，使內(nèi)勁收斂入沽骨，氣血流通，消化飲食，怯病延年，皆纏絲勁之效力也，纏絲勁風上纏，下纏，左纏，右纏，里纏，外纏，大纏，小纏，順纏，逆纏，正纏，倒纏以及百般纏法，都是結(jié)中氣運行的，但是教人時不必指出哪部分是什么纏法，這樣教人大大有悖于練拳之道。只分什么是正纏，什么是逆纏就可以了。云手完全是正纏絲勁，倒攆耾完全是倒纏絲勁，單鞭左半身是正纏絲勁，右半身是倒纏絲勁，其它的纏法在練拳時有什么樣的身法，就有什么纏絲勁的表現(xiàn)。纏絲勁是陳式太極拳的精華，學者千萬不可忽視。

九、打太極拳必須知道三節(jié)的規(guī)矩

頭為上節(jié)，上節(jié)不明，無依無宗，頭為周身之首。打太極拳如果不知道頭的規(guī)矩，周身渙散沒有系統(tǒng)。為此，不能低頭，不能擺頭，不能頭硬往上頂，頭要自然正，二目平視，如某手至，眼神只注于某手的中指甲，嘴唇要合，舌尖頂住上顎，使呼吸自然。

腹為中節(jié)，中節(jié)不明，滿腔是空。上自咽喉，下至丹田為中節(jié)，中節(jié)不能彎腰撅屁股，不能鼓肚填胸，必須沉肘松肩，含胸塌腰，心氣下降，呼吸自然。打敗太極拳，腰是最重要的。（１）腰如車軸氣如輪。腰為周身之主宰。腰為一身之主。腎為發(fā)氣之源，如果不懂得腰勁，周身渙散無主。手為梢節(jié)，肩肘為中節(jié)，腰為根節(jié)，往里合，以手領(lǐng)肘，以肘領(lǐng)肩，以肩領(lǐng)腰；往外開，以腰摧肩，以肩領(lǐng)肘，以肘領(lǐng)手，這就是梢節(jié)領(lǐng)，中節(jié)隨，根節(jié)摧，左右是一樣的，這樣的運動才能一氣貫通。

下節(jié)不明，顛覆必生，大腿根到腳底為下節(jié)，腳底腳后跟要把地，涌泉穴要虛，腿要虛實分明，千萬不可有雙重的腿法，犯了雙重的毛病就不成為太極拳了，膝蓋要與腳跟對照，不要東倒西歪，要骨節(jié)相對，不對則無力，等于蓋房頂，梁柱一歪，房子就要倒塌的意思，虛腿腳尖要往里勾，使腿上有纏絲勁，委中穴（在膝后彎內(nèi)）莫軟，兩只腿不能硬頂住骨盆。乁脈穴（在兩大腿彎內(nèi)）要虛，不然轉(zhuǎn)關(guān)不靈。開襠貴圓，腿部方能有力，腿為周身之樞紐，靈與不靈在于步，活與不活在于步。打太極拳下盤穩(wěn)固是根基，就是上虛下實，外柔內(nèi)剛之法。

在第一階段練習時，必須知道三節(jié)之分的規(guī)矩，就是手與足，肘與膝，肩與胯合，此為外三合也。心與意，氣與力，筋與骨合，此為內(nèi)三合也。就是上欲動而下自隨之，下欲動而上自領(lǐng)之，上下動而中部應(yīng)之，中部動而上下合之，一動周身無有不動，一靜周身無有不靜，何有三節(jié)之云乎哉。三節(jié)的規(guī)矩就是在運動時合而分之，分而合之，到成功時是一氣貫通，一肢動而百骸皆隨的道理。

打太極拳時就是合而分之，分而合之，分中有合，合中有分，分者是一本而散為萬株，合者是萬株成歸于一本，千頭萬緒各有所屬，釀佳肴自有其源，拳術(shù)之道不外此例。

十、打好太極拳必須按三個階段進行

長興公所說：“由招熟而后懂勁，有懂勁而階及神明”。第一個階段就是要練招熟，就是練空架。第二個階段就是懂勁，就是練內(nèi)氣。第三階段就是神明，就是外形和內(nèi)氣結(jié)合起來，逐漸練到奧妙無窮之處。這就是階及神明的道理。品三公說：“練太極循序漸進，不可蹋等”，就是大圈而中圈，由中圈到小圈，隔等級不行，隔過大中圈練小圈也是不行的，這就是循序漸進，不可蹋等的道理。

第一階段練招熟，練空架。就是外剛內(nèi)空，外面呼呼啦啦，內(nèi)里沒有東西，這段功夫為標準，猛打，猛甩，猛起，猛落。猛打如掩手耾拳等式，猛甩如擺腳等勢，猛起如踢二起，金雞獨立等勢，猛落如金剛搗碓，跌岔等勢，為什么要練這些猛勢呢？不如此，周身關(guān)節(jié)就不能練得處處開張，長興公太極拳論說：“節(jié)節(jié)要松，皮毛要攻，周身貫穿，虛實在中”，如果不用這些猛勁，周身的關(guān)節(jié)就活不開，內(nèi)勁就引不動，這就是以外形引內(nèi)氣的方法。這一階段鍛煉手上的東西，就是抓拿摔打，這其實是用笨的方法，也是必走之路。隔過笨的方法就練巧的是不可能的。這段功夫在練習時每一招每一勢承上啟下拐彎抹角，接骨斗旬，必須細心揣摩，如不細心揣摩，便周身轉(zhuǎn)關(guān)不靈，這一段必須練五年才能打下練拳的基礎(chǔ)。這段功夫成功時有什么表現(xiàn)？金剛搗碓聲如巨雷，掩手紅拳發(fā)出去呼呼帶風，二起腳是上縱法，一般跳七八尺高，跌岔雙腿撲地，手不按地而一躍而起，實腳落地，一腳懸于襠內(nèi)，穩(wěn)如泰山此勢為金雞獨立；玉女穿梭是平縱法，一縱如旋風之速，其快無比，這些表現(xiàn)為第一階段完成。

第二階段就是要懂內(nèi)勁，就是上虛下實，外柔內(nèi)剛。就是以氣摧形的方法，氣不動，形是寂然不動，氣動了，形是隨氣而動，外形和內(nèi)氣才算結(jié)合，第二階段有十三個字的標準：粘，游，連，隨，騰，閃，折，空，棚，捋，擠，按，活。這十三個字的標準解釋：（１）粘，就是把這趟拳如膠似漆粘到一塊，團聚不散。（２）游，就是在運動時游住勁，不要有斷續(xù)之處，不要有凹凸之處。就是用意不用力，勁斷意不斷。（３）連，就是在運動時自始至終有連貫沒有停留之處。（４）隨，就是周身相隨，圓轉(zhuǎn)自如，有沿路纏絲之意，不給對方拄拐棍，要隨機應(yīng)變。（５）騰，凡是由下往上起者皆為騰，如踢二起，金雞獨立等勢。（６）閃，凡是由上往下合者皆為閃，如閃通背等勢。（７）折，打回勁就是折，就是兩人推手，把對方引落空地，對方看要失敗急速抽回來時，打?qū)Ψ降幕貏?，如滿頭掃雪，白馬臥槽等勢。（８）空，就是與人推手時用引勁落空之法，使敵落空，乘虛而擊，這也是拳內(nèi)的變化。（９）棚，就是運動時，四面八方皆有棚勁，為什么踏到球上人就要跌到？就是球沒有平面，所以球把人滾倒。練拳用勁也是渾然一圓，沒有平面而使落空的意思。（１０）擠，就是有靠之法，分左胸靠，右胸靠，迎門靠，十字靠，背折靠，都是用肩打人的方法。（１２）按，就是雙手推人，如雙推手，抱頭推山等式。（１３）活，以上這十三個字都合乎標準，用式死的不行，得用成活的，就是與人交手時要隨機應(yīng)變，靈活應(yīng)用的方法，這十三個字就是太極拳內(nèi)的精華，也就是太極拳內(nèi)有十三式之稱。

還有一個十三式，就是太極拳的理論，這個十三式是八卦加五行，八卦是乾，坎，艮，辰，巽，離，坤，兌。結(jié)合太極拳內(nèi)棚，捋，擠，按是四正方，正北方是坎，就是棚，正東方是辰，就是捋，正南方為離，就是擠，正西方是兌，就是按。採，挒，肘，靠為四斜角，西北角為乾，就是採，東北角為艮，就是挒，東南角為巽，就是肘，西南角為坤，就是靠。五行是金，木，水，火，土，結(jié)合太極拳前進，后退，左顧，右盼，中定。金是西方，庚為金，就是摟膝拗步前進等式；木是東方，甲己木，就是倒攆耾等式；水是東方，壬睽水，就是云手，用左手往外發(fā)，左顧等式；火是南方，丙丁火，就是右手往外發(fā)（云手）右盼等式；中間戊己土，就是單鞭（丹變），斜形中定等式。這個十三式就是八卦加五行和太極拳相結(jié)合的理論。練太極拳就是先知道理論再結(jié)合實際，如果不知道理論，等于動作不知道方向，如果說不結(jié)合實際，等于紙上談兵，無實際用處，不但打太極拳，任何的事情皆如此。

這第二段練的是中節(jié)，手為梢節(jié)，肘為中節(jié)，腰為根節(jié)，在實用上就是肩，肘，胯，靠，用中節(jié)電打敗人的方法。練第一階段時，就是承上啟下，接骨斗旬，需要細心揣摩；第二階段在運動時，就不能再細心揣摩，如果再細心揣摩，那就犯了心想到哪里，哪一部分動，其他的部分卻不輔佐，所以在第二階段練習時要不假思索，不犯意疑，不期而然，就是心到意隨，動于自然。這第二階段沒有十年就不能完成這十三個字的標準。這十三個字如果完成，有什么特點表現(xiàn)？就是丹田發(fā)沉，膀胱發(fā)熱，足跟發(fā)重，頭頂發(fā)懸，肌膚發(fā)脹，手指發(fā)麻，有這些特點表現(xiàn)，第二個階段功夫才算完成。這時候還不能算成手，這才算是外形和內(nèi)氣結(jié)合起來，再練，就可以離開老師，不走彎路，學人規(guī)矩不能學人巧，巧是由功夫得來的，跟老師學會規(guī)矩之后，要千回萬變多多演，功能熟時巧自生，逐漸用功夫，慢慢往第三階段發(fā)展吧。

第三階段功夫，完全渾圓一氣，剛?cè)嵯酀笕εc小圈相結(jié)合。第三階段有十六字的標準，就是“緩慢柔活，平穩(wěn)舒展，連綿不斷，呼吸自然”?！熬徛峄睢本褪蔷毜街寥崤c至剛相結(jié)合，練到圈最小啦，人看不見了，圈至五臟百骸，肌膚毫毛之內(nèi)練時越慢，到發(fā)用時越快，就是靜如山岳，急如閃電，如速雷發(fā)之而不及掩耳，如拉弓放箭，不把弓弦慢慢拉圓，使弓背上有力，就是發(fā)箭也是不行的必須把弓弦慢慢拉圓，使弓背上有力，與弓弦結(jié)合起來，將來發(fā)用時其快無比，力大無窮，所以用圓慢柔活完全是這個意思。這就是蓄勁如開弓，出勁如放箭的方法?！捌椒€(wěn)舒展”的意思就是在運動時，姿勢大方好看，美觀自然，就是運動出于無心，鼓舞出于不覺，心領(lǐng)神會，意到勁隨，拳內(nèi)奧妙無窮盡，功夫到時自通神?！斑B綿貫穿”就是在運動時有纏絲勁，連綿不斷，用意不用力，意斷勁不斷；貫穿就是練拳如九曲珠意思?！昂粑匀弧本褪蔷氁惶巳聛恚瑲獠话l(fā)喘，面不改色，談笑自若，完全用的先天自然之氣，如長江之水滔滔不絕，力大無窮的表現(xiàn)。有以上這些表現(xiàn)，這十六個字的標準才算完成。這第三段的功夫就是練到化境，猛打猛甩，猛起猛落踢腿打腳，肩肘胯靠等式都溶化到里面了。外邊看不見，內(nèi)里是力大無窮。外行人看不見，內(nèi)行人才能看得出，將來發(fā)人時，撞著何處何處擊，出也不知丟又丟。

第三階段功夫練成后，特點表現(xiàn)是兩腎如湯熱，膀胱似火燒，五臟六肺得到潤澤，再以消化，飲食，怯病延年。就是練到渾圓一氣，浩然之氣，先天之氣，這個功夫是無窮盡的，終身練功不能盡其妙，就是練一層功夫得一層奧妙，就是一層深一層。如果停止不練，拳如逆水行舟，不進則退，學之則有，不學則無，學到妙處時人所不知獨我自明。只可神會，不可言傳，不言傳怒是保守不傳，而是不能把其中奧妙完完全全的說出來。

十一、打太極拳問答

（１）打太極拳慢的對還是快的對？

打太極拳不在于快或慢，而應(yīng)當是快而不亂，慢而不散。什么是快而不亂，慢而不散呢？拳不管練的再快，必須外形與內(nèi)氣結(jié)合起來，以內(nèi)氣來摧外形，氣到形到，形是隨氣而動，這樣運動就是快而不亂，這樣快才對。如果在運氣時，氣到形不到，形到氣不到，不是氣過于形，就是形過于氣，這樣練就是快而亂，快也不對。慢而不散，就是在運動４，外柔內(nèi)剛，外如處女，內(nèi)如金剛，靜如山岳，穩(wěn)如泰山，就是用蓄勁而待后發(fā)，這樣練就是慢而不散，練慢也對。如果犯上重下輕，外散內(nèi)空，手到身不到，身到氣不到，氣到形不到，一盤散沙，這就是慢而散，這樣練慢也不對。打太極拳主要是完整一氣，剛?cè)嵯酀?，變化無窮的道理。

（２）打太極拳用氣對還是不用氣對？

打太極拳應(yīng)當是不用氣，輕而不浮；用氣沉而不僵。這樣練用氣對不用氣也對。如果不用氣，輕而浮，用氣沉而僵，這樣用氣不用氣都不對。什么是輕而不浮，沉而不僵？無論是舉手抬腳，如棉裹鐵，輕而自然，這就是輕而不浮。用氣不是用笨氣，死搬硬套，用氣用的是先天自然之氣，帶有靈活性的，這樣練就是沉而不僵，否則都是不對的。

（３）說陳式太極拳是大架，楊式是中架，吳式是小架，這樣說法對不對？

這樣說法是不恰當?shù)摹ｊ愂教珮O拳初學時，雖然是由大架入手，但因其是剛?cè)嵯酀?，千變?nèi)f化，是忽大忽小，忽有忽無，忽隱忽現(xiàn)，忽剛忽柔，變化無窮的。所以說，陳式太極拳，大架也可以收成為中架，中架也可以收成為小架，把太極拳說成為死的是不對的。

（４）打太極拳，應(yīng)當先由剛?cè)胧?，還是先由柔入手？

打太極拳按規(guī)矩還是先由剛?cè)胧?，練成功后，自然成了剛?cè)嵯酀?，但是教人時，必須靈活掌握，要因人施教，因身體強弱施教，切不可千篇一律。如果教青壯年人，必須由剛著手，不然就沒有基礎(chǔ)。如果教有病的人，身體弱的人或老年人，他們不能學那一層剛的功夫，那就教他們由緩慢著手，把身體練強壯之后，再學太極拳第二趟，把那一層功夫補起來。為什么不叫他們先由柔著手，而是有緩慢著手，因為打太極拳柔是很寶貴的東西，很不容易練出來。年老體弱者，初學者是有緩慢著手，而不時由柔著手，柔是多年功夫，千錘百煉才能得到。如化一塊鐵，本來里面有粗質(zhì)，經(jīng)過鐵匠用爐打一火去一層粗質(zhì)，結(jié)果把粗質(zhì)打完，就成了鐵精。等于太極拳初學時純剛無柔，練一層功夫得到一層柔，把功夫練成后，才能得到剛?cè)嵯酀膴W妙。所以打太極全是最不容易把肉練出來的。因此說，教身體弱的人先由緩慢著手，待身體練強后，再進一步練剛。最后練成外柔內(nèi)剛。否則單純無柔軟，那就是外散內(nèi)空，決不是柔。有人打太極拳由緩慢入手，練數(shù)十年功夫，掌無拴雞之力，就是由緩慢著手沒有基礎(chǔ)吃的虧。

十二、打太極拳必須知道什么是迭法

打太極拳全在用迭法，不懂迭法枉徒勞。什么是迭法？就是剛?cè)嵯酀淖兓?，這個變化是無窮的。很難用文字全面的寫出來，現(xiàn)僅大概指出幾個標準：（１）沉肘松肩，含胸塌腰，心氣下降，呼吸自然，如果練的周身關(guān)節(jié)僵的跟鐵棍一樣，如死蛇躺地，直棍一條，沒有變化，那就不成太極拳了，學者要注意。（２）虛實分明，周身相隨，引勁落空，借力打人，如果不能虛實奉命，就不能借力打人。（３）不進不能引，不引不能空，不空不能擊。這就是與人交手時，忽剛忽柔，忽有忽無，人不知我，我獨知人的方法。（４）蓄要蓄得緊，開要開得盡，如卷炮，炮卷得越緊，崩得越響。練拳蓄得越緊，近來發(fā)出的勁越大越有力，發(fā)人越遠。要蓄得緊，就是周身之氣團聚不散，不是把兩肘夾住，如繩捆住。開得盡，就是把蓄的勁達到手指，直到手指發(fā)麻發(fā)脹，就算開得盡。不是把兩只胳膊展得很直，沒有靈活性的道理。（５）遠打一丈不為遠，近打只在一寸間。遠打一丈不為遠，就是在用發(fā)勁時，不要探身打人，如好教師不打跑教師，他跑得很遠，你要追他去打，也是有失敗的。近者只在一寸間，只在一寸之內(nèi)，發(fā)人圈最小最小，將來發(fā)人是最有力的。（６）我守我疆莫失界，一失界，魂飛魄散，就是在發(fā)人時，沉著松勁，用中定之法，決不可失于中心，發(fā)不著人，自己就會落空，有栽倒的危險。（７）身如弓弦手如箭，靈機一動鳥難飛。就是蓄勁如開弓，出勁如放箭的方法。就是在發(fā)人時，不是用氣力去打人。靈機就是襠內(nèi)有彈簧力，一動發(fā)于四梢，人自然就會栽倒。（８）全體空靈，應(yīng)變有才。就是練太極拳有三空：手心空，腳心空，胸心空。也就是上虛下實，外柔內(nèi)剛，靈活運用之法。舍己從人，隨機應(yīng)變，沒有一定的方法，使人不知道我的勁，我獨知道人的勁，拳術(shù)加戰(zhàn)術(shù)。如同打仗的游擊戰(zhàn)術(shù)，好去鉗子包圍敵人。（９）縱放展伸人莫知，諸靠纏繞我皆依，劈打推壓得進步，搬撂橫採更難移。倒步退步雖云敗，引誘回沖致勝歸，滾拴搭掃靈微妙，內(nèi)騰巧取有誰知，全體空靈無縫隙，聲東擊西要熟知，上攏下提君須記，進攻退閃莫遲遲。藏頭蓋面天下有，鉆心剁肋世間稀，教師不知個中理，難得武藝論高低。以上這些迭法，沒有功夫的人，看過如紙上談兵，無濟實用，功夫純熟的人，就知道言之不謬也。

十三、什么是太極拳精華，什么是糟粕？

有了抽扯之形，提拔之意，有了直線，有了平面是不對的。（２）完整一氣是對的，一盤散沙是不對的。上虛下實是對的，外柔內(nèi)剛是對的。上重下輕，外散內(nèi)空是不對的。（４）大圈和小圈結(jié)合是對的，大小不結(jié)合是不對的。出勁和蓄勁相結(jié)合是對的，不結(jié)合是不對的。（５）一肢動而百骸皆隨是對的，手到身不到，身到氣不到，氣到形不到是不對的。（６）氣與勁結(jié)合是對的，不結(jié)合是不對的。（７）剛?cè)嵯酀菍Φ?，剛?cè)岵幌酀遣粚Φ?。（８）用先天自然之氣是對的，用后天之拙力是不對的。（９）周身關(guān)節(jié)要處處開張，骨節(jié)要松是對的，把周身關(guān)節(jié)練的象鐵棍一樣，沒有曲折是不對的。（１０）快而亂，慢而散，輕而浮，沉而僵是不對的?？於粊y，慢而不散，輕而不浮，沉而不僵是對的。（１１）打太極拳必須含胸塌腰，使?jié)釟庀陆?，降于涌泉穴，由涌泉穴反映上來的青氣，順后脊梁骨上升，升至百會穴，這就是虛領(lǐng)頂勁。這種虛領(lǐng)頂勁是對的。含胸拔背是不對的，雖然說脊骨是自然弧形，但氣是活的，能上升能下降。好比一棵樹，天生是直線是不會動的，但是樹根必須往下降，使根深葉茂，才能開花結(jié)果，如果使樹往上提是不對的。毛主席教導我們：不要犯墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺，山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空的毛病。請練太極拳者細細揣摩，練太極拳氣往下降是對的，還是氣往上拔是對的？只有當場檢驗就會真訣出現(xiàn)。以上說的對的都是精華，不對的都是糟粕，請學者注意，吸取精華剔除糟粕。太極拳的理論很多,因為我今年已是八十歲的人了,心有余而力不足,別不多寫,只能口授.十四、陳式太極拳推手的方法

什么是太極拳推手的方法？就是把太極拳內(nèi)粘，游，連，隨，騰，閃，折，空，棚，捋，擠，按，活，這十三式的精華摘要出來，用棚，捋，擠，按的方法，采取太極拳的實用，二人對推，推得不償失時間久了，得到里面的奧妙，就能起到保衛(wèi)打仗的作用。

推手的姿勢有五種不同的方法:第一種姿勢叫挽花,可以單手挽也可以雙手挽,就是甲乙兩人對立,兩腳不動,甲與乙兩腳套在一起,互相用滑空之法,對挽連綿不斷.彼此用牽牛之法,將腳跟牽動.有功夫時,讓你有牛大之力也牽不動,腳蹋地絲毫不動.兩手如稱桿之靈,用纏絲勁,如蠶作繭,絲頭不斷,完全是用巧之法.推得功夫成熟時,特殊表現(xiàn):未會牽牛意如何,兩手猶如用絲籮,年年祈與人間巧,不到人間巧更多.第二種姿勢叫推手,甲乙兩人對立,彼此兩腳不動,甲用雙手按乙胳膊,乙用棚法將甲滑空,.乙再用兩手按甲胳膊，甲用棚法將乙滑空?？梢酝频煤荛L時間，啥時沒有力氣，啥時停下來，這個推手的方法完全殺走法，也就是滑空之法，兩人推得功夫純熟時，推得身上比冰凌還滑，胳膊如棉花裹鐵。兩個人的內(nèi)勁接連得如膠似漆，粘沾不散，這個功夫推的只有半個圈，只有一個按，一個棚，沒有捋和擠。推得長久時特點表現(xiàn)：滑如冰凌，粘如膠，軟如棉花，硬似鐵。

第三種姿勢叫擠。就是甲乙兩人交手，甲的左腿進入乙的右腿里面，彼此都是弓步法，甲用雙手按住乙的胳膊(這叫按),乙用滑空法走出去,用兩手捋住甲的右胳膊(這叫捋法)往左引,甲用右肩靠住乙的胸往外擠（這就是擠）有打乙的背折靠的方法，乙將甲的來勁滑空，用兩手按住甲的胳膊，甲用滑空法走出去，捋住乙的胳膊，乙用棚勁（這就是棚）棚住甲兩手，右腿后退一步。內(nèi)臟有右肋靠的方法。甲左腿往前一步蹋到乙的右腿里面，乙用雙手捋住甲的左胳膊，甲用左肩靠住乙的胸，有打乙的背折靠的方法。乙用滑空之法走出，捋住甲的左胳膊。甲棚住乙的兩手，用左腿往后退一步，內(nèi)臟有打左肋靠之法。乙用右腿往前進一步，如此兩個人一來一往對推，不間斷，這樣推法就成圓圈了，棚捋擠按也都用上了，十三式的精華也都會在其中。推成之后，離開推手就可以得到技擊的作用。這樣推成功后的特點表現(xiàn)是：棚捋擠按須認真，上下相隨人難進，任他巨力來打我，牽動四兩撥千斤。

第四種方法叫捋。就是甲乙兩個人把棚捋擠按四種方法套在一起，手法與第三種的推法一樣，與第三種推法不同的是；甲乙二人的前腿肚都要鋪地，在地上盤旋，使襠內(nèi)都有彈簧力，這個推法完全是叫下盤穩(wěn)固腿上有力，這就是長興公說的：培其根則枝葉自茂，潤其源則流脈自長。這個方法就是培根潤源的方法。這個方法推成功之后，特點表現(xiàn)為：兩腿仆地猶頑石，下盤穩(wěn)固定根基，襠內(nèi)自有彈簧力，靈機一動鳥難飛。

第五種姿勢叫花步。就是甲乙二人的手法和步法與第三種相同，二人推過三四個回合之后，彼此都變了方法。就是舍己從人，隨機應(yīng)變，人不知我，我獨知人的方法。兩個人的方法沒有一定，彼此或用墊步，或用偷步，或用橫步，或用躍步，靈活運用。步為周身之樞紐，靈與不靈在于步，活與不活在于步，有時該進兩步的進兩步，該進三步的進三步，彼此兩手套在一起?；蛴弥?，或用靠，乘虛而入，乘空而擊。甲攻乙，乙用滑空之法將甲的來勁滑空（引空），乙用攻法攻甲，甲用滑空之法將乙的來勁引空。甲乙彼此圍攻之勢互不相讓，就是棋逢對手，將遇良才，強中還有強中手，能人背后有英雄。這個推手之后特點表現(xiàn)為：二人推手如圍棋，一來一往見高低，圍到山窮水盡處，陡然一勢判雄雌。以上五種推手法成熟之后，在技擊中就會起到很大的作用。

這五層功夫的表現(xiàn)就是結(jié)陰陽剛?cè)岬淖兓?，說陰陽就不說剛?cè)?，陰陽就代表剛?cè)?。說剛?cè)峋筒徽f陰陽，剛?cè)峋褪顷庩?。純剛無柔是硬手，純?nèi)釤o剛是軟手。一陰九陽跟頭棍，二陰八陽是三手，三陰七陽猶覺硬，四陰六陽類好手，唯有五陰并五陽，陰陽不偏稱妙手，妙手一運一太極，太極一運化烏有。

純剛無柔不是太極拳，是硬手。純?nèi)釤o剛也不是太極拳，是軟手。炸樣都不能學推手，非得不償失練一，二年的好功夫，練得一分柔九分剛才能學推手。怎樣知道他有一分柔九分剛的表現(xiàn)？一陰九陽跟頭棍，他有一分肉九分剛與人推手就會栽給頭，沒有還手之力，這樣表現(xiàn)就知道他有九分剛一分柔。再練一層功夫，就會練到二分柔八分剛，怎么知道他練到二分柔八分剛呢／二陰八陽是散手。因為他練到此與人推手時他就不會栽跟頭了。他已經(jīng)有了抵抗力不從心了，二人推手也不分棚捋擠按，腿上也不分虛實，二人打起散手來了。象不會打拳人打架一樣，這就是二分柔八分剛的表現(xiàn)。再練一層功夫，練到三分柔七分剛，怎么知道他有三分柔七分剛呢／因為他能破第二層的散手，有把握的把人打倒，但不是用巧打人，還是用自己的笨力打人，這就叫三陰七陽猶覺硬。再練一層功夫，練到四分柔六分剛，就是遇敵以得人為準，以不見形為妙，如有人來打時，得不準不發(fā)，得住對方的空隙時，把人打得很遠。在跟前的人看不見是怎么打的，挨的人不知道是怎么挨的。這就是四陰六陽類好手，遇人以得人為準，以不見形為妙的表現(xiàn)。再練一層功夫，練到五分柔五分剛，就可以撞著何處何處擊，我也不知玄又玄。就是練到五分柔五分剛時，不管撞著何處來打我，我無論何處都能見人打出，這就是唯有五陰并五陽，陰陽不偏稱妙手的表現(xiàn)。妙手一運一太極，就是好手打人，處處都分著剛?cè)岬囊馑?，就是看是至剛，其實是至柔，看是至柔，其實是至剛。用剛不可五柔，無柔則環(huán)繞不速，用柔不可無剛，無剛則摧敵不捷。全是剛?cè)嵯酀?。太極一運化烏有，就是無極生太極，太極又歸了無極的意思。

純剛無柔不是太極拳，是硬手。純?nèi)釤o剛也不是太極拳，是軟手。這樣都不能學推手，非得練一，二年的好功夫，練得一分柔九分剛才能學推手。怎樣知道他有一分柔九分剛的表現(xiàn)？一陰九陽跟頭棍，他有一分肉九分剛與人推手就會栽給頭，沒有還手之力，這樣表現(xiàn)就知道他有九分剛一分柔。再練一層功夫，就會練到二分柔八分剛，怎么知道他練到二分柔八分剛呢／二陰八陽是散手。因為他練到此與人推手時他就不會栽跟頭了。他已經(jīng)有了抵抗力不從心了，二人推手也不分棚捋擠按，腿上也不分虛實，二人打起散手來了。象不會打拳人打架一樣，這就是二分柔八分剛的表現(xiàn)。再練一層功夫，練到三分柔七分剛，怎么知道他有三分柔七分剛呢／因為他能破第二層的散手，有把握的把人打倒，但不是用巧打人，還是用自己的笨力打人，這就叫三陰七陽猶覺硬。再練一層功夫，練到四分柔六分剛，就是遇敵以得人為準，以不見形為妙，如有人來打時，得不準不發(fā)，得住對方的空隙時，把人打得很遠。在跟前的人看不見是怎么打的，挨的人不知道是怎么挨的。這就是四陰六陽類好手，遇人以得人為準，以不見形為妙的表現(xiàn)。再練一層功夫，練到五分柔五分剛，就可以撞著何處何處擊，我也不知玄又玄。就是練到五分柔五分剛時，不管撞著何處來打我，我無論何處都能見人打出，這就是唯有五陰并五陽，陰陽不偏稱妙手的表現(xiàn)。妙手一運一太極，就是好手打人，處處都分著剛?cè)岬囊馑迹褪强词侵羷?，其實是至柔，看是至柔，其實是至剛。用剛不可五柔，無柔則環(huán)繞不速，用柔不可無剛，無剛則摧敵不捷。全是剛?cè)嵯酀?。太極一運化烏有，就是無極生太極，太極又歸了無極的意思。

為什么把推手說得這樣奧妙？

拳術(shù)如戰(zhàn)術(shù)。練武術(shù)就得懂得什么是技擊，如果練武術(shù)不懂得什么叫技擊，就不成武術(shù)了。學拳人學的是技擊，如果說不到技擊，他就沒有競爭的興趣，他就會半途而廢。如果有遠方朋友來訪，也是有訪問技擊的。如果不能用技擊的方法把他打倒，不但他說你保守不傳，而且他還會看不起你，說你沒有本事。所以，練武術(shù)學技擊是很重要的。如果用技擊把學拳人打傷怎么辦？正因為此才用這些推手的方法來傳授技擊。用推手的方法打人，把人打出一丈遠，不但不傷，而且身上也不覺得疼，這是什么原因呢？一個人胳膊上有三節(jié)能打人，手為梢節(jié)，肘為中節(jié)，肩為根節(jié)，這三節(jié)有分平面和側(cè)面，用平面打人，把人打出一丈遠，不但不傷，而且也不知道疼。用側(cè)面打人就會把人打傷。手是梢節(jié)，掌為平面，用掌打人不疼。拳為側(cè)面，拳頭把人打倒就會把人打傷。肘為中節(jié)，肘尖為側(cè)面，肘尖四周為為平面，用肘尖四周打人，把人打倒不知道疼，用肘尖打人，把人打到就會把人打傷。肩為根節(jié)，肩尖為側(cè)面，肩尖四周為平面。用肩尖四周把人打倒也不知道疼，用肩尖打人就會把人打傷。學打拳人打他肉厚的地方，不打他們的要害，句打不傷也打不疼。如果到前方去打仗，遇交手戰(zhàn)打敵人時都是用側(cè)面打，而且要打他的要害。就是上打咽喉下打陰，左右兩肋并中心，上鼻下臁并封眼，腦后一擊要人魂。這樣不但可以把人打傷，而且可以致死?？傊?，學技擊是備而不用的方法。

十五、與人交手時要知道規(guī)矩

拳術(shù)如戰(zhàn)術(shù)，與人交手時當場不讓敵，舉手不留情。（１）立身要站巧地，就是站的地方能進能退，不要站很狹隘的地方。（２）存心要精，不精則受愚，就是交手時不要一交手就打人，如果對方比你受高，你撲了空，你收也手不回來，這就是拳論說的：我守我疆莫失界，一失界魂飛魄散，這就是失了界了。遇人交手時必須游斗三合，知道對方的功夫如何。如果對方的功夫不勝我，就乘虛攻敵，如果對方比我手高，我就只敢守不敢攻。如果對手更高，我守也守不住，那就只好用走法走，這就是好教師不打走教師。雖然對方比我手高，我不進你身，豈奈我何？

毛主席教導我們說：兩千多年前大軍事家孫武子說，知己知彼，百戰(zhàn)百勝。又說，水滸傳上柴進莊上洪教頭和林沖交手，洪教頭說，來，來，來，氣勢洶洶，林沖趁洪教頭的空隙，把洪教有打倒了。（３）發(fā)手要狠，不狠則不濟。就是與人交手時，如果不發(fā)就不發(fā)，如果能發(fā)就要把對方打倒，如果不把對方打倒，對方就不佩服，這就是發(fā)手要狠，不狠則不濟的道理。（４）膽愈大而心愈細，膽戰(zhàn)心寒者則不能取勝。如黃繼光，董存瑞等同志的英雄氣概，威風凜凜，殺氣騰騰，練武術(shù)的人必須知道這些英雄事跡，必須學習這些英雄氣概，才能更好地為人民服務(wù)。

注意：推手如滑冰，完全是引勁落空的方法，千萬不能硬頂，以免失去靈活性。

第二篇：陳氏太極拳心得

《陳氏太極拳圖說》心得 原創(chuàng) 高啟武 繪圖 高君煒 《陳氏太極拳圖說》（以下簡稱《圖說》）是一代宗師陳仲甡（1809—1871年）之哲嗣陳鑫（1849—1929年）先生所著。先生之父“平生戰(zhàn)功累累，嘖嘖人口，皆根于精太極拳也。及公卒，吊者數(shù)郡畢至，眾議易名?英義??！保ā秷D說、陳氏家乘》）《圖說》是先生宗其家傳，辛勤筆耕“自光緒戊申年至民國己未，十有二年其書始成”（《自序》）。先生“夙精拳術(shù)，又深學理”，“積數(shù)十年之心得”，“發(fā)前人所未發(fā)”，破歷代“珍秘不以示人之傳習”（《杜嚴序》），盡泄天機意欲使后學“由升堂以入室”（《自傳》）。故今人得見陳拳理法全貌，先生可謂功德無量矣。陳鑫先生的這本《圖說》雖名言拳，然書中道、釋、儒、醫(yī)無不涉獵，這在其它武術(shù)書籍中則不多見。尤以太極、《易》理闡釋拳理、拳法并貫徹始終，實意為后學剖白太極拳理法之根本。本人學疏淺薄，雖多年喜《易》好拳，然至今亦仍是童蒙于《易》，門外于拳，讀此書深感捉襟見肘，力所不逮?，F(xiàn)不揣冒昧，將平時習易學練時一孔之見的心得進行整理，勉強成文以拋磚引玉，期望大家不吝斧正。

一、陳氏太極拳預備勢和太極圖象

先生稱此勢為“太極象”，并畫

有太極象圖。從字面看，“太”字有最、至及極端之意。極亦有頂點、盡頭之意?！吨芤渍x、系辭》云：“太極謂天地之前，元氣混而為一，即太初、太一也。”《太極圖詳解、朱子太極圖說解》云：“圣人謂太極者，所以指夫天地養(yǎng)物之根也。”拳以此名，愚以為是取歸根復命、人合天道之意?！吨芤?、系辭》中有云：“易有太極是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。”先祖圣人以兩儀之陰陽為基礎(chǔ)類物取象，通變天、地、人三才之情狀，鉤深致遠，以倡道之博大精深。又云：“一陰一陽之謂道?！薄吨茏犹珮O圖說》亦云：“陰陽一太極也?！笨梢?，太極與道名異而實一也，此皆可以《易》證之。先生《圖說》通篇以太極、《易》理闡釋拳理、拳法，中規(guī)中矩、恰得根本。太極拳亦確實是以老莊學說為基石，取實戰(zhàn)博擊技法于外，寓道家丹功于內(nèi)，和合二者則太極、《易》理之陰陽動靜、剛?cè)徇M退為拳理之準繩而用。從而，方能使拳之一技極盡太極之妙，亦更為世人究其理、探其本者所鍾愛。

“太極理也”，“無聲無臭”，“動而陽、靜而陰”是“元氣混而為一”（《朱子太極圖說解》）。既是言太極中“陰陽只是一氣，非有二物相對也”（同前），亦即太極者無極也。非有陰陽二物相聚而成，何來始生終滅之說。先生稱此勢“手足雖未運動，而端然恭正之中、其陰陽開合之機、消息盈虛之數(shù)已俱寓于胸腹之內(nèi)”（《圖說、太極象圖》）。外形靜而未動，然體內(nèi)真氣循行周身內(nèi)外，其出則開盈、入則合虛，是為雖靜猶動。說是動，然而畢竟是外形未動。以動實靜虛論，則當謂此為虛。此虛恰是《莊子、刻意》篇論劍法中“示之以虛”之虛。故，此勢只須“洗心滌慮、平心靜氣”（《圖說、太極象圖》），提頂、豎項、松胸、松胯、圓襠、合膝、兩足實實在在踏于地上，以待丹田中“混而為一”的“元氣”真機發(fā)動，或者說是待丹田中太極真意萌生，“如此而后可以學拳”。以上諸項要求可謂是太極拳入門之階梯，內(nèi)功之精髓，然卻被諸多太極拳鍛煉者所忽視，真令人不得不扼腕嘆惜。“時無可名，亦名之曰太極?！保ㄍ埃┤缡莿t太極拳預備勢中如何應(yīng)用太極、《易》理之理、法明矣。陳式太極拳預備式即已理明法備，唯終日能以“乾乾之功進而不止者”（《圖說、太極拳經(jīng)論》），方可識得個中情趣，久之自可窺得門庭。

二、陳氏太極拳纏絲法

（一）陳氏太極拳纏絲法源于《易》理

先生在《圖說、太極拳纏絲精論》中提綱提綱摯領(lǐng)地言道：“太極拳纏絲法

也”。緊接著，在《圖說、纏絲精圖》中又進一步解釋曰：“纏絲者，運中氣之法門也”。這兩句話可謂言簡意賅，已將陳式太極拳內(nèi)功之秘剖露無疑。

說到纏絲，在陳氏太極拳盤架、推手和技擊中，其所有運動非圓即弧,絕無直來直去。四肢和身體均同時在各自按照順、逆時針方向做螺旋運動。同時，四肢在丹田元氣帶動下亦一起在做前后、左右、上下以及在各種上作圓弧式運動。在手臂運動為旋膀轉(zhuǎn)碗、螺旋勁纏至指尖；在腿腳則為旋腰轉(zhuǎn)胯、旋踝轉(zhuǎn)膝、螺旋勁纏至足趾；在身法為頂提住尾閭用尾骨劃前后、左右、上下及各種斜向之弧。從而形成不僅腿足、臂手自身旋轉(zhuǎn)運動，而且在身軀旋轉(zhuǎn)帶動下，手足的在內(nèi)勁的催動下亦以弧形軌跡做前后、左右、上下及各種斜向往復式圓運動.就如同衛(wèi)星在自轉(zhuǎn)時，亦在圍繞有著自轉(zhuǎn)運動之行星公轉(zhuǎn)；同時，行星在自轉(zhuǎn)時又在圍繞恒星公轉(zhuǎn)一樣。這樣演練和應(yīng)用陳氏太極拳時，就在身上形成一系列立體螺旋運動，拳中稱其為纏絲故陳氏太極拳又有“圈拳”之稱。而這一系列立體螺旋運動，其毫發(fā)細微之動兩足底各個部位皆須有對應(yīng)感覺才是。陳氏太極拳這種種“圈”即拳中“以氣運（依愚理解這里所說之“運”，是運動、催動之意。）身”之內(nèi)功功法。在伏羲八卦方位太極圖中我們能看到，圓圖中分為黑白兩大部分，若以黑為陰白為陽，則中間之圓即為無陰無陽無極和合之太極。在這一圖上方，乾卦最外面左側(cè)逐漸增加之黑色是陰初生之處，其歷經(jīng)兌、離、震三卦到坤卦，黑色之陰由初生之微，逐漸到坤卦黑色純陰旺極之著；而此圖坤卦下方白色空間即是黑陰旺極白陽初生之微，白色之陽由初生之微，歷經(jīng)艮、坎、巽三卦到乾卦，逐漸到白色純陽旺極之著。同時，在此初生黑陰之里側(cè)白色純陽旺極之著，亦歷經(jīng)兌、離、震三卦到坤卦，由旺極之著逐漸到坤卦白色純陽衰盡之微；同時在初生白陽之里側(cè)黑色純陰旺極之著，亦經(jīng)歷艮坎巽三卦到乾，由旺極之著逐漸到乾卦處黑色純陰衰盡之微。

這樣看陰陽皆是由外初始而生，逆時針旋轉(zhuǎn)一百八十度到其旺極之著；接著陰陽各自由此旺極之處繼續(xù)逆時針旋轉(zhuǎn)，則逐漸由外向內(nèi)到一百八十度衰盡之微。當然，依次同樣道理，亦可理解為陰陽皆是由內(nèi)初始而生，順時針旋轉(zhuǎn)一百八十度到其旺極之著；接著陰陽各自由此旺極之處繼續(xù)順時針旋轉(zhuǎn)一百八十度，由外而內(nèi)消減至各自衰盡之微。

在圖中陰陽相反相對，陽盡之處陰生，陰隱之方陽現(xiàn)。純陽乾卦旺極之處上有黑陰始生之微，下有黑陰衰盡之微；純陰坤卦旺極之處下有白陽始生之微，上有白陽衰盡之微。在由乾卦起過中心至坤卦這一條直線上，同時具有陰陽初生之微、衰盡之微、旺極之著這六種變化。此則為陽極生陰、陰極生陽、陰陽互寓。即黑陰旺極方之始終均有一點陽微存在；白陽旺極方之始終亦均有一點陰微存在。真可謂，陰中有陽、陽中有陰?？梢婈柗翘珮O、陰亦非太極，太極非陽非陰，卻又須亦陽亦陰、陰陽和合為一方可謂太極。故才有孔夫子“一陰一陽之謂道，”以及周蓮溪周子“陰陽一太極也”之說。正是因此，陳氏太極拳要求練此拳須內(nèi)（陰）外（陽）相隨、表（陽）里（陰）合一、快（陽）慢（陰）相間、剛（陽）柔（陰）相濟，其所宗即是太極、《易》理中陰陽運用之法則。同時陳氏太極拳視練拳者整個身體相互關(guān)聯(lián)為一個太極之圓，而四肢乃至手指、腳趾又處處皆是一個個太極之圓。請注意，此圓非身肢有形所及之圓，是指體內(nèi)“中氣”充盈，無凹凸、缺陷、斷續(xù)，所用之意無過不及，則陰陽和合而成之太極圓，其即大道之形、亦即太極之體，“放之則彌六和，”（《圖說、太極拳推原解》）可謂大則無其外；“卷之則退藏于密，”（同前）此又可謂小則無其內(nèi)。體內(nèi)中氣“隨意所之，意所向，”周流行六虛而無所不及，方可稱之為圓。先生在《圖說、附中氣辨》云：“中氣是氣中，是不偏不倚、無過不及之名。”“中氣者，太和之元氣。即中庸所謂不偏不倚而平常之理宰乎不剛不柔至當卻好之正氣?！毕壬闹兴灾?、過、剛皆陽也，倚、不及、柔則皆陰也。而陳氏太極拳所練之氣非陰非陽，然卻亦陰亦陽，實是陰陽對等、匹配和合，故稱至當卻好而謂之曰“中氣”。正如三豐祖師所云：“守其清靜自然是為勿忘?！保ā兜姥詼\近說》）“守”即為有、為陽，；“順其清靜自然為勿助?！保ā锻啊罚绊槨奔礊闊o、為陰，二者缺一不可。丹功常講，藥物易知火候難傳，愚以為就是指練功中陰陽所象之意氣、動靜、內(nèi)外、虛實等等諸般功夫在修煉中掌握運用之法度。邵子邵康節(jié)在《子時歌》中稱火候之妙是：“中間些子好光景，難得功夫入語言?！币嗳缤哆h游》中所說：“道可受兮，而不可傳。”此傳字是指用語言描述之意。陳氏太極拳纏絲內(nèi)勁所練之“中氣”，即是以太極之陰陽和合之理主宰于太極拳內(nèi)勁兒鍛煉。故，非此不得以太極功夫名之。先生恐后學不解而無法下手，便直白而云，是將“中氣”“用螺絲勁纏于骨之外肌膚之間”（《圖說、第二勢攬扎衣》）。然，其意氣運用必須意到氣到、意氣到而外形和合為一，先生稱為：“不前不后由中而行，后則擘、前則合、皆不得中勁?！标愂咸珮O拳自然需要以體內(nèi)元氣質(zhì)量足夠強大為基礎(chǔ)依托方可做功，而上面所說凹凸、缺陷、斷續(xù)諸病皆因不得以太極、易理主宰體內(nèi)元氣所致，故而不能稱為“中氣”。陳氏太極拳纏絲法在演練和運用過程中，要求整個身肢外形在螺旋纏繞中，須用無過不及之意將真氣貫注于其中，而非徒有外形擰來轉(zhuǎn)去。否則，就不能稱為纏絲內(nèi)勁。陳氏太極拳纏絲勁是著于內(nèi)而形微于外，內(nèi)不動則外不發(fā)；形于外而源于內(nèi)，外靜而內(nèi)亦動?！短珮O象圖》文中所云“以待其動”，即此內(nèi)動之中氣。陳氏太極拳纏絲勁是以內(nèi)氣催動外形，外形合于內(nèi)氣，內(nèi)（陰）外（陽）相合之功。故《圖說、纏絲精圖》方云：“纏絲者，運中氣之法門也?！?至此再回頭看，先生之所以說“太極拳纏絲法也”這句話。就是一個意思，練陳氏太極拳就須潛心于身內(nèi)陰陽修煉，而非有意于肢體的擰轉(zhuǎn)纏繞，并使之和合于太極、《易》理，方能應(yīng)用于拳中。先生在《太極拳權(quán)譜》中更是告誡后學曰：“中氣貫足，精神百倍”，并于其后注曰：“十年用功，十年養(yǎng)氣”。而此句就是強調(diào)拳諺”拿住丹田練內(nèi)功”之實質(zhì)。

第三篇：陳氏太極拳心得三

分解動作四

身體微向左轉(zhuǎn)，襠勁隨身體重心由右走后弧逐漸移到左；右腿逆纏蹬勁，并逐漸逆纏合膝扣襠，中氣從右腳跟起，逆纏依次到腳外側(cè)、小趾、四趾、三趾、二趾、大趾，再逆纏向上至腳內(nèi)側(cè)踝骨處、膝蓋內(nèi)側(cè)，繼續(xù)逆纏由前襠入會陰，向上歸入丹田與百會所領(lǐng)之勁相合；左腿逆纏逐漸踏實左腳，成左弓步。同時細心體會，重心由右逐漸向左移時，頂勁依次領(lǐng)住頸椎、胸椎、腰椎、尾椎、襠勁兩膝、兩踝乃至足底涌泉穴。

右手逆纏劃小外弧下按至小腹側(cè)前，掌心向左下，指尖向前，中指尖領(lǐng)住其余四指，中氣隨右手順纏由丹田運至五指尖；左手逆纏向前立掌棚出，掌心向右下，高于胸同，中指尖領(lǐng)住勁，同時，中氣依次由五指肚起，隨左手逆纏入勁歸于丹田。

目視左手方向。（圖四）

取象

前勢我上下并用意欲制敵，其則松開右肩隨我捋勢，向我擠靠，然我貞坤卦柔順之德，亦兼九三當位得正，剛而不失惕危之慮，剛?cè)嵯酀?，事不急于居功。故，往來間游刃有余，使敵擠靠勁落空而我不受制于人。

乾卦九四爻辭告誡云：“或躍在淵，無咎?！本湃菍徱曔M退而有慮危之意。九四則是進一步權(quán)衡機勢，及時而進則善處無咎之象。

坤卦**則猶“括囊，”而“無咎、無譽。”《周易本義》言：“結(jié)囊口而不出也?！币庖嘣诮洹柏澙麆?wù)道”。（《周易淺述、坤》）《周易、象》于此云：“慎而不言也。”由此可見，乾坤二卦雖陰陽廽異，卦象卦理亦各有別，然二卦則太極之理無二，所喻之事亦可相通。故，金剛搗碓一勢同時取諸乾坤二卦用之于拳，則于理、于象、于機、于勢可謂恰如其分。

分解動作五

身體微微左轉(zhuǎn)，重心完全移到左腳，左腿逆纏中氣先動而出丹田，由后襠出逆纏大腿、小腿、腳踝、腳跟至足各趾；再逆纏原路返回，并上合頂勁、右腿逆纏提膝，大腿高與胯平，右腳放松，中氣先逆纏由腳收回丹田，再隨右膝向前上提撞之勢，逆纏出丹田運至右膝前上端。

右按掌變?nèi)樌p由左臂前外側(cè)向前上沖，拳心向里拳面向上，高度不超過下巴，中氣由丹田順纏運至拳面；左立掌由右臂里側(cè)順纏落至右肘下方，指尖向右，掌心向上略偏里，中氣由中指尖順纏歸入丹田。目光通過右拳上方向前方看去。（圖五）

金剛搗碓一勢由初始柔化接引之隨曲，漸至我順人背就伸而進。及至動作五左掌下引右拳上沖，右膝向前上提撞，可謂上（右拳）下（膝）中（左掌）三盤齊進。此時正如莊子《說劍》所云：“(搗碓初始柔化時即為)示之以虛，（不與其較力，人剛我柔謂之走，而無失勢之虞。）開之以利，（雖其攻我在先，而我必動而不失機勢，如搗碓前四勢，我為）后之以發(fā)，（至動作五，其攻我不中，我卻全面進攻。則是）先之以至”。當然，這其中內(nèi)勁變化，后發(fā)先至之妙，在一開一合之間瞬間即能完成。只是難以用語言說清楚。因此，功夫界自古就有只可意會，不可言傳之說、取象

乾卦爻辭 “九五飛龍在天，利見大人?！标栘酬栁粍偠姓?，五爻得中于上卦，為君；二爻得中于下卦，為臣。金剛搗碓一勢之用到此已是登峰造極?！吨芤住⑾缔o、又八章》中稱：“二多譽，”臣居下位，唯君為尊。此勢中動作二納乾坤九二六二兩爻，其亦猶射箭中引而不發(fā)，多謀慎作故少失?！拔宥喙Α保泳盼褰y(tǒng)天下為用，得機勢而能為。金剛搗碓一勢中動作五，是為一君臨而萬民安?！吨芤妆玖x、乾》亦稱九五爻是“圣人之德，居圣人之位?！碧珮O拳須循先天自然，去后天勉然，務(wù)求隨機就勢，才能有得機得勢、發(fā)而必中的之功。學太極拳須循序漸進，入門初始切勿貪功近利，要柔化為主以學走勁，標準是由招熟而懂規(guī)矩、得中氣。所謂招熟是為每一動作，從發(fā)端之初始到完了，皆須由手到腳、由頂?shù)阶愕滓?guī)矩不失、勁力不斷。功夫界亦稱此為“勁不落空是真為招熟”（《太極拳勢圖解、第六章太極拳經(jīng)詳注》）如此，與人搭手方能松而不懈謂之柔，有勁力而不僵謂之剛。否則，一搭手用力則頂，如牛相抵、與懂勁無緣；不用力則丟，懈軟受制、無法與人相較，同樣不得入門之徑。練好這一階段功夫則至關(guān)重要，將來太極拳功夫高低，全在此功夫扎實與否。這一功夫是由不用蠻力之“松”，到能以氣催形之柔。完成這兩步功夫則可謂，登堂入室已有希望。久而久之，積柔成剛，自可由走而黏，繼之亦可發(fā)打自如、成就大用。

分解動作五左腳獨立支撐，兩手一足皆用以攻人。就像此卦中六五爻，雖居德之圣、位之極，卻難免像《周易淺述、乾》所云，有：“雖尊而過乎中”之嫌。故用此招絕不可掉以輕心。

坤卦“六五黃裳無吉”。古人稱衣著于上，裳飾于下。照《易》之天地定位、尊卑以陳之理,自然上衣象君，下裳法臣。動作五納坤卦六五，則是“今，臣居君位”（《周易正義、坤》），因六五陰爻居五爻陽位，即不當位、不得中正，故非吉象。在古人觀念中，東方五行為木，節(jié)令在春，其色為青；南方五行為火，節(jié)令在夏，其色為赤；西方五行為金，節(jié)令在秋，其色為白；北方五行為水，節(jié)令在冬，其色為黑；中間之位五行為土，節(jié)令在長夏，其色為黃，此是五行配五季說。照現(xiàn)今流行之四季說，土亦居中宮，雖寄旺四方、四季（注，如春季三個月中，正月為孟春、二月為仲春、三月為季春，其余三季可類推。故此四季是指季春、季夏、季秋、季冬這四個季月而言）無其本位。然正因土寄旺于四季，統(tǒng)御四方而方為五行中至尊，從而有說稱土為太極之本。故黃顏色亦逐漸為歷代君王所專用。在此坤卦六五之位，本只應(yīng)該陽爻為君配上衣，而陰爻只能配下裳、為臣，此六五反著上衣、居君之位而曰黃裳，故爻辭稱“無吉”。

動作五得機得勢，言陰爻為二，本坤卦臣位之正。六五卻裳居衣位，尤《周易本義、坤、六五》稱：“六五以陰居尊位”，是“中順之德充諸內(nèi)而見于外。故其象如此，其占為大善之吉也”。故此勢亦如臣得君位亦可王天下。然須切記，裳飾上、臣居尊僅是機勢所造，而非永久之實，要謹慎守住黃裳之德，僅此而已，千萬不可妄想。亦只宜行土之柔順厚載之德。太極拳之道“非用武者以體無剛健，是非用威武也。以內(nèi)有文德通達物理。故象曰?文在其中也?”（《周易正義、坤》）?？梢?，太極拳曲而直、枉則正、以柔克剛，實非無剛可用，實剛?cè)岬靡硕?/p>

分解動作六

身微微右轉(zhuǎn)，左腿逆纏膝微屈，中氣由足歸于丹田；右腿逆纏，中氣出丹田經(jīng)由大小腿運至右足各趾，距左腳約一肩寬處逆纏落地震腳。

左手掌心向上，指尖向右微上；右拳順纏落于左掌中，高度在胸下腹上，去身約三四寸遠。領(lǐng)住頂勁，氣歸丹田，兩手與鼻準上下相照，肩胯、肘膝皆須合住。目視前方。（圖六）

取象

動作六是金剛搗碓定勢。此前，我雖隨人勁力而出招用勢，然未必皆能湊效。此勢已至盡極，猶行至乾卦上九之爻，尚不能制敵取勝而達目的，我則險矣。

故乾卦上九爻辭 “上九，亢龍有悔?！笨海翗O、過度意?！盎诹哒?，言乎小疵也?！保ā吨芤渍x、乾》）“有者，非必然之辭。曰有悔，自有無悔之道可知。”（《周易淺述、乾》）先生圖其定勢，并詳述周身規(guī)矩要領(lǐng)，即是示人無悔之道。可見，先生在《圖說》一書中，反復強調(diào)孟子“大匠悔人以規(guī)矩，不可使人以巧”之句，事非偶然也。學太極拳者得此規(guī)矩，則可知進退存亡之法，而太極、《易》理則謂此為可免悔吝之道。坤卦上六爻辭 “上六，龍戰(zhàn)于野，其血玄黃。”上六，陰落于極外之象。故云：“龍戰(zhàn)于野”?！瓣帢O陽亢，兩龍相戰(zhàn)，有兩敗俱傷象。”（《周易淺述、坤》）此爻辭是專言乾坤兩龍中坤龍之上六，坤為地，屬土，色黃。“氣陽血陰，”在道家丹功中，人體內(nèi)之氣輕清無形，故為陽；而體內(nèi)之血濁重有形，故為陰而有“其血玄黃”之說。坤卦由初六履霜即已“防龍戰(zhàn)于始”，（《周易淺述、坤》）同樣乾卦從初九潛龍始，亦以遵從“非用威武”之道。動作五我得機得勢而三盤齊進，即使如此，敵亦在變，我亦完全可能擊其不中，敵不失勢亦不受制我則險矣。故我提起之右腿下踏震腳，踩踏其左腳面并合膝護襠，以防其進攻之腿；右手如金剛“降魔杵”，左手“微屈如碓臼。取其兩手斂在一處以護其心，故名”金剛搗碓。此勢秉乾坤之理，合太極陰陽之道，避實擊虛、以柔克剛、防悔吝之患于未然，恰合拳理。倘我能時時順于先，何慮人不背哉！

太極、《易》理涵蓋天地、包羅萬象，可謂博大精深。然而，卻非無從下手，《周易系辭、下傳》即稱：“乾坤其《易》之門耶”。陳鑫先生秉承此意，以乾坤兩卦象太極拳首勢，將“《易》之門”與“太極母勢”相對應(yīng)，可見陳鑫先生用意之深遠。老夫子亦明言，乾坤二卦就是《易》之提綱。而金剛搗碓素有陳氏太極拳母勢之稱。金剛搗碓配此“《易》之門戶”二卦無論外形動作、內(nèi)勁運用、技擊含義與卦象、爻象、卦辭、爻辭均相契合，且絲絲入扣、天衣無縫，恰似專為此拳、此勢而作，實實妙矣！神矣！至此方覺懷抱太極、腳踏五行、手運八卦、身合天地之說非虛妄也。

當初，先生深學理,精拳術(shù)，闡述家傳奧義公布于世，即意欲方便世人。如此方有今人得見此書之幸。可惜限於本人水平，雖極盡全力成就拙文，卻自覺不唯不能道其風雅，反恐其中謬誤玷污先生大作。故，敬告讀者，文中所有錯誤與先生《圖說》原文及所引用其它經(jīng)典無關(guān),亦于任何一式太極拳宗傳渺無牽涉。純屬本人不顧才疏學淺，關(guān)門杜撰所致。故此，本人只希望以此拙文權(quán)作引玉之磚獻于熱心同道。期待來日高明大家勘我文中謬誤，闡幽釋微而造福我輩后學。

高啟武

分解動作四

身體微向左轉(zhuǎn)，襠勁隨身體重心由右走后弧逐漸移到左；右腿逆纏蹬勁，并逐漸逆纏合膝扣襠，中氣從右腳跟起，逆纏依次到腳外側(cè)、小趾、四趾、三趾、二趾、大趾，再逆纏向上至腳內(nèi)側(cè)踝骨處、膝蓋內(nèi)側(cè)，繼續(xù)逆纏由前襠入會陰，向上歸入丹田與百會所領(lǐng)之勁相合；左腿逆纏逐漸踏實左腳，成左弓步。同時細心體會，重心由右逐漸向左移時，頂勁依次領(lǐng)住頸椎、胸椎、腰椎、尾椎、襠勁兩膝、兩踝乃至足底涌泉穴。

右手逆纏劃小外弧下按至小腹側(cè)前，掌心向左下，指尖向前，中指尖領(lǐng)住其余四指，中氣隨右手順纏由丹田運至五指尖；左手逆纏

草應(yīng)于二零一二年七月向前立掌棚出，掌心向右下，高于胸同，中指尖領(lǐng)住勁，同時，中氣依次由五指肚起，隨左手逆纏入勁歸于丹田。

目視左手方向。（圖四）

取象

前勢我上下并用意欲制敵，其則松開右肩隨我捋勢，向我擠靠，然我貞坤卦柔順之德，亦兼九三當位得正，剛而不失惕危之慮，剛?cè)嵯酀虏患庇诰庸?。故，往來間游刃有余，使敵擠靠勁落空而我不受制于人。

乾卦九四爻辭告誡云：“或躍在淵，無咎?！本湃菍徱曔M退而有慮危之意。九四則是進一步權(quán)衡機勢，及時而進則善處無咎之象。

坤卦**則猶“括囊，”而“無咎、無譽?！薄吨芤妆玖x》言：“結(jié)囊口而不出也?！币庖嘣诮洹柏澙麆?wù)道”。（《周易淺述、坤》）《周易、象》于此云：“慎而不言也。”由此可見，乾坤二卦雖陰陽廽異，卦象卦理亦各有別，然二卦則太極之理無二，所喻之事亦可相通。故，金剛搗碓一勢同時取諸乾坤二卦用之于拳，則于理、于象、于機、于勢可謂恰如其分。

分解動作五

身體微微左轉(zhuǎn)，重心完全移到左腳，左腿逆纏中氣先動而出丹田，由后襠出逆纏大腿、小腿、腳踝、腳跟至足各趾；再逆纏原路返回，并上合頂勁、右腿逆纏提膝，大腿高與胯平，右腳放松，中氣先逆纏由腳收回丹田，再隨右膝向前上提撞之勢，逆纏出丹田運至右膝前上端。

右按掌變?nèi)樌p由左臂前外側(cè)向前上沖，拳心向里拳面向上，高度不超過下巴，中氣由丹田順纏運至拳面；左立掌由右臂里側(cè)順纏落至右肘下方，指尖向右，掌心向上略偏里，中氣由中指尖順纏歸入丹田。目光通過右拳上方向前方看去。（圖五）金剛搗碓一勢由初始柔化接引之隨曲，漸至我順人背就伸而進。及至動作五左掌下引右拳上沖，右膝向前上提撞，可謂上（右拳）下（膝）中（左掌）三盤齊進。此時正如莊子《說劍》所云：“(搗碓初始柔化時即為)示之以虛，（不與其較力，人剛我柔謂之走，而無失勢之虞。）開之以利，（雖其攻我在先，而我必動而不失機勢，如搗碓前四勢，我為）后之以發(fā)，（至動作五，其攻我不中，我卻全面進攻。則是）先之以至”。當然，這其中內(nèi)勁變化，后發(fā)先至之妙，在一開一合之間瞬間即能完成。只是難以用語言說清楚。因此，功夫界自古就有只可意會，不可言傳之說、取象

乾卦爻辭 “九五飛龍在天，利見大人?！标栘酬栁粍偠姓?，五爻得中于上卦，為君；二爻得中于下卦，為臣。金剛搗碓一勢之用到此已是登峰造極?！吨芤?、系辭、又八章》中稱：“二多譽，”臣居下位，唯君為尊。此勢中動作二納乾坤九二六二兩爻，其亦猶射箭中引而不發(fā)，多謀慎作故少失?！拔宥喙Α保泳盼褰y(tǒng)天下為用，得機勢而能為。金剛搗碓一勢中動作五，是為一君臨而萬民安?！吨芤妆玖x、乾》亦稱九五爻是“圣人之德，居圣人之位?！碧珮O拳須循先天自然，去后天勉然，務(wù)求隨機就勢，才能有得機得勢、發(fā)而必中的之功。學太極拳須循序漸進，入門初始切勿貪功近利，要柔化為主以學走勁，標準是由招熟而懂規(guī)矩、得中氣。所謂招熟是為每一動作，從發(fā)端之初始到完了，皆須由手到腳、由頂?shù)阶愕滓?guī)矩不失、勁力不斷。功夫界亦稱此為“勁不落空是真為招熟”（《太極拳勢圖解、第六章太極拳經(jīng)詳注》）如此，與人搭手方能松而不懈謂之柔，有勁力而不僵謂之剛。否則，一搭手用力則頂，如牛相抵、與懂勁無緣；不用力則丟，懈軟受制、無法與人相較，同樣不得入門之徑。練好這一階段功夫則至關(guān)重要，將來太極拳功夫高低，全在此功夫扎實與否。這一功夫是由不用蠻力之“松”，到能以氣催形之柔。完成這兩步功夫則可謂，登堂入室已有希望。久而久之，積柔成剛，自可由走而黏，繼之亦可發(fā)打自如、成就大用。

分解動作五左腳獨立支撐，兩手一足皆用以攻人。就像此卦中六五爻，雖居德之圣、位之極，卻難免像《周易淺述、乾》所云，有：“雖尊而過乎中”之嫌。故用此招絕不可掉以輕心。

坤卦“六五黃裳無吉”。古人稱衣著于上，裳飾于下。照《易》之天地定位、尊卑以陳之理,自然上衣象君，下裳法臣。動作五納坤卦六五，則是“今，臣居君位”（《周易正義、坤》），因六五陰爻居五爻陽位，即不當位、不得中正，故非吉象。在古人觀念中，東方五行為木，節(jié)令在春，其色為青；南方五行為火，節(jié)令在夏，其色為赤；西方五行為金，節(jié)令在秋，其色為白；北方五行為水，節(jié)令在冬，其色為黑；中間之位五行為土，節(jié)令在長夏，其色為黃，此是五行配五季說。照現(xiàn)今流行之四季說，土亦居中宮，雖寄旺四方、四季（注，如春季三個月中，正月為孟春、二月為仲春、三月為季春，其余三季可類推。故此四季是指季春、季夏、季秋、季冬這四個季月而言）無其本位。然正因土寄旺于四季，統(tǒng)御四方而方為五行中至尊，從而有說稱土為太極之本。故黃顏色亦逐漸為歷代君王所專用。在此坤卦六五之位，本只應(yīng)該陽爻為君配上衣，而陰爻只能配下裳、為臣，此六五反著上衣、居君之位而曰黃裳，故爻辭稱“無吉”。

動作五得機得勢，言陰爻為二，本坤卦臣位之正。六五卻裳居衣位，尤《周易本義、坤、六五》稱：“六五以陰居尊位”，是“中順之德充諸內(nèi)而見于外。故其象如此，其占為大善之吉也”。故此勢亦如臣得君位亦可王天下。然須切記，裳飾上、臣居尊僅是機勢所造，而非永久之實，要謹慎守住黃裳之德，僅此而已，千萬不可妄想。亦只宜行土之柔順厚載之德。太極拳之道“非用武者以體無剛健，是非用威武也。以內(nèi)有文德通達物理。故象曰?文在其中也?”（《周易正義、坤》）?？梢?，太極拳曲而直、枉則正、以柔克剛，實非無剛可用，實剛?cè)岬靡硕?/p>

分解動作六

身微微右轉(zhuǎn)，左腿逆纏膝微屈，中氣由足歸于丹田；右腿逆纏，中氣出丹田經(jīng)由大小腿運至右足各趾，距左腳約一肩寬處逆纏落地震腳。

左手掌心向上，指尖向右微上；右拳順纏落于左掌中，高度在胸下腹上，去身約三四寸遠。領(lǐng)住頂勁，氣歸丹田，兩手與鼻準上下相照，肩胯、肘膝皆須合住。目視前方。（圖六）

象

動作六是金剛搗碓定勢。此前，我雖隨人勁力而出招用勢，然未必皆能湊效。此勢已至盡極，猶行至乾卦上九之爻，尚不能制敵取勝而達目的，我則險矣。

故乾卦上九爻辭 “上九，亢龍有悔?！笨?，至極、過度意?！盎诹哒撸院跣〈靡??！保ā吨芤渍x、乾》）“有者，非必然之辭。曰有悔，自有無悔之道可知?！保ā吨芤诇\述、乾》）先生圖其定勢，并詳述周身規(guī)矩要領(lǐng)，即是示人無悔之道?？梢?，先生在《圖說》一書中，反復強調(diào)孟子“大匠悔人以規(guī)矩，不可使人以巧”之句，事非偶然也。學太極拳者得此規(guī)矩，則可知進退存亡之法，而太極、《易》理則謂此為可免悔吝之道。坤卦上六爻辭 “上六，龍戰(zhàn)于野，其血玄黃?！鄙狭?，陰落于極外之象。故云：“龍戰(zhàn)于野”?！瓣帢O陽亢，兩龍相戰(zhàn)，有兩敗俱傷象?！保ā吨芤诇\述、坤》）此爻辭是專言乾坤兩龍中坤龍之上六，坤為地，屬土，色黃?！皻怅栄?，”在道家丹功中，人體內(nèi)之氣輕清無形，故為陽；而體內(nèi)之血濁重有形，故為陰而有“其血玄黃”之說。坤卦由初六履霜即已“防龍戰(zhàn)于始”，（《周易淺述、坤》）同樣乾卦從初九潛龍始，亦以遵從“非用威武”之道。動作五我得機得勢而三盤齊進，即使如此，敵亦在變，我亦完全可能擊其不中，敵不失勢亦不受制我則險矣。故我提起之右腿下踏震腳，踩踏其左腳面并合膝護襠，以防其進攻之腿；右手如金剛“降魔杵”，左手“微屈如碓臼。取其兩手斂在一處以護其心，故名”金剛搗碓。此勢秉乾坤之理，合太極陰陽之道，避實擊虛、以柔克剛、防悔吝之患于未然，恰合拳理。倘我能時時順于先，何慮人不背哉！

太極、《易》理涵蓋天地、包羅萬象，可謂博大精深。然而，卻非無從下手，《周易系辭、下傳》即稱：“乾坤其《易》之門耶”。陳鑫先生秉承此意，以乾坤兩卦象太極拳首勢，將“《易》之門”與“太極母勢”相對應(yīng)，可見陳鑫先生用意之深遠。老夫子亦明言，乾坤二卦就是《易》之提綱。而金剛搗碓素有陳氏太極拳母勢之稱。金剛搗碓配此“《易》之門戶”二卦無論外形動作、內(nèi)勁運用、技擊含義與卦象、爻象、卦辭、爻辭均相契合，且絲絲入扣、天衣無縫，恰似專為此拳、此勢而作，實實妙矣！神矣！至此方覺懷抱太極、腳踏五行、手運八卦、身合天地之說非虛妄也。

當初，先生深學理,精拳術(shù)，闡述家傳奧義公布于世，即意欲方便世人。如此方有今人得見此書之幸?？上揿侗救怂?，雖極盡全力成就拙文，卻自覺不唯不能道其風雅，反恐其中謬誤玷污先生大作。故，敬告讀者，文中所有錯誤與先生《圖說》原文及所引用其它經(jīng)典無關(guān),亦于任何一式太極拳宗傳渺無牽涉。純屬本人不顧才疏學淺，關(guān)門杜撰所致。故此，本人只希望以此拙文權(quán)作引玉之磚獻于熱心同道。期待來日高明大家勘我文中謬誤，闡幽釋微而造福我輩后學。

高啟武 草應(yīng)于二零一

二年七月

分解動作四

身體微向左轉(zhuǎn)，襠勁隨身體重心由右走后弧逐漸移到左；右腿逆纏蹬勁，并逐漸逆纏合膝扣襠，中氣從右腳跟起，逆纏依次到腳外側(cè)、小趾、四趾、三趾、二趾、大趾，再逆纏向上至腳內(nèi)側(cè)踝骨處、膝蓋內(nèi)側(cè)，繼續(xù)逆纏由前襠入會陰，向上歸入丹田與百會所領(lǐng)之勁相合；左腿逆纏逐漸踏實左腳，成左弓步。同時細心體會，重心由右逐漸向左移時，頂勁依次領(lǐng)住頸椎、胸椎、腰椎、尾椎、襠勁兩膝、兩踝乃至足底涌泉穴。

右手逆纏劃小外弧下按至小腹側(cè)前，掌心向左下，指尖向前，中指尖領(lǐng)住其余四指，中氣隨右手順纏由丹田運至五指尖；左手逆纏向前立掌棚出，掌心向右下，高于胸同，中指尖領(lǐng)住勁，同時，中氣依次由五指肚起，隨左手逆纏入勁歸于丹田。

目視左手方向。（圖四）

取象

前勢我上下并用意欲制敵，其則松開右肩隨我捋勢，向我擠靠，然我貞坤卦柔順之德，亦兼九三當位得正，剛而不失惕危之慮，剛?cè)嵯酀?，事不急于居功。故，往來間游刃有余，使敵擠靠勁落空而我不受制于人。

乾卦九四爻辭告誡云：“或躍在淵，無咎?！本湃菍徱曔M退而有慮危之意。九四則是進一步權(quán)衡機勢，及時而進則善處無咎之象。

坤卦**則猶“括囊，”而“無咎、無譽?！薄吨芤妆玖x》言：“結(jié)囊口而不出也?！币庖嘣诮洹柏澙麆?wù)道”。（《周易淺述、坤》）《周易、象》于此云：“慎而不言也。”由此可見，乾坤二卦雖陰陽廽異，卦象卦理亦各有別，然二卦則太極之理無二，所喻之事亦可相通。故，金剛搗碓一勢同時取諸乾坤二卦用之于拳，則于理、于象、于機、于勢可謂恰如其分。

分解動作五

身體微微左轉(zhuǎn)，重心完全移到左腳，左腿逆纏中氣先動而出丹田，由后襠出逆纏大腿、小腿、腳踝、腳跟至足各趾；再逆纏原路返回，并上合頂勁、右腿逆纏提膝，大腿高與胯平，右腳放松，中氣先逆纏由腳收回丹田，再隨右膝向前上提撞之勢，逆纏出丹田運至右膝前上端。

右按掌變?nèi)樌p由左臂前外側(cè)向前上沖，拳心向里拳面向上，高度不超過下巴，中氣由丹田順纏運至拳面；左立掌由右臂里側(cè)順纏落至右肘下方，指尖向右，掌心向上略偏里，中氣由中指尖順纏歸入丹田。目光通過右拳上方向前方看去。（圖五）

金剛搗碓一勢由初始柔化接引之隨曲，漸至我順人背就伸而進。及至動作五左掌下引右拳上沖，右膝向前上提撞，可謂上（右拳）下（膝）中（左掌）三盤齊進。此時正如莊子《說劍》所云：“(搗碓初始柔化時即為)示之以虛，（不與其較力，人剛我柔謂之走，而無失勢之虞。）開之以利，（雖其攻我在先，而我必動而不失機勢，如搗碓前四勢，我為）后之以發(fā)，（至動作五，其攻我不中，我卻全面進攻。則是）先之以至”。當然，這其中內(nèi)勁變化，后發(fā)先至之妙，在一開一合之間瞬間即能完成。只是難以用語言說清楚。因此，功夫界自古就有只可意會，不可言傳之說、取象

乾卦爻辭 “九五飛龍在天，利見大人。”陽爻陽位剛而中正，五爻得中于上卦，為君；二爻得中于下卦，為臣。金剛搗碓一勢之用到此已是登峰造極?！吨芤住⑾缔o、又八章》中稱：“二多譽，”臣居下位，唯君為尊。此勢中動作二納乾坤九二六二兩爻，其亦猶射箭中引而不發(fā)，多謀慎作故少失。“五多功”，君居九五統(tǒng)天下為用，得機勢而能為。金剛搗碓一勢中動作五，是為一君臨而萬民安?！吨芤妆玖x、乾》亦稱九五爻是“圣人之德，居圣人之位。”太極拳須循先天自然，去后天勉然，務(wù)求隨機就勢，才能有得機得勢、發(fā)而必中的之功。學太極拳須循序漸進，入門初始切勿貪功近利，要柔化為主以學走勁，標準是由招熟而懂規(guī)矩、得中氣。所謂招熟是為每一動作，從發(fā)端之初始到完了，皆須由手到腳、由頂?shù)阶愕滓?guī)矩不失、勁力不斷。功夫界亦稱此為“勁不落空是真為招熟”（《太極拳勢圖解、第六章太極拳經(jīng)詳注》）如此，與人搭手方能松而不懈謂之柔，有勁力而不僵謂之剛。否則，一搭手用力則頂，如牛相抵、與懂勁無緣；不用力則丟，懈軟受制、無法與人相較，同樣不得入門之徑。練好這一階段功夫則至關(guān)重要，將來太極拳功夫高低，全在此功夫扎實與否。這一功夫是由不用蠻力之“松”，到能以氣催形之柔。完成這兩步功夫則可謂，登堂入室已有希望。久而久之，積柔成剛，自可由走而黏，繼之亦可發(fā)打自如、成就大用。

分解動作五左腳獨立支撐，兩手一足皆用以攻人。就像此卦中六五爻，雖居德之圣、位之極，卻難免像《周易淺述、乾》所云，有：“雖尊而過乎中”之嫌。故用此招絕不可掉以輕心。

坤卦“六五黃裳無吉”。古人稱衣著于上，裳飾于下。照《易》之天地定位、尊卑以陳之理,自然上衣象君，下裳法臣。動作五納坤卦六五，則是“今，臣居君位”（《周易正義、坤》），因六五陰爻居五爻陽位，即不當位、不得中正，故非吉象。在古人觀念中，東方五行為木，節(jié)令在春，其色為青；南方五行為火，節(jié)令在夏，其色為赤；西方五行為金，節(jié)令在秋，其色為白；北方五行為水，節(jié)令在冬，其色為黑；中間之位五行為土，節(jié)令在長夏，其色為黃，此是五行配五季說。照現(xiàn)今流行之四季說，土亦居中宮，雖寄旺四方、四季（注，如春季三個月中，正月為孟春、二月為仲春、三月為季春，其余三季可類推。故此四季是指季春、季夏、季秋、季冬這四個季月而言）無其本位。然正因土寄旺于四季，統(tǒng)御四方而方為五行中至尊，從而有說稱土為太極之本。故黃顏色亦逐漸為歷代君王所專用。在此坤卦六五之位，本只應(yīng)該陽爻為君配上衣，而陰爻只能配下裳、為臣，此六五反著上衣、居君之位而曰黃裳，故爻辭稱“無吉”。

動作五得機得勢，言陰爻為二，本坤卦臣位之正。六五卻裳居衣位，尤《周易本義、坤、六五》稱：“六五以陰居尊位”，是“中順之德充諸內(nèi)而見于外。故其象如此，其占為大善之吉也”。故此勢亦如臣得君位亦可王天下。然須切記，裳飾上、臣居尊僅是機勢所造，而非永久之實，要謹慎守住黃裳之德，僅此而已，千萬不可妄想。亦只宜行土之柔順厚載之德。太極拳之道“非用武者以體無剛健，是非用威武也。以內(nèi)有文德通達物理。故象曰?文在其中也?”（《周易正義、坤》）?？梢?，太極拳曲而直、枉則正、以柔克剛，實非無剛可用，實剛?cè)岬靡硕?/p>

分解動作六

身微微右轉(zhuǎn)，左腿逆纏膝微屈，中氣由足歸于丹田；右腿逆纏，中氣出丹田經(jīng)由大小腿運至右足各趾，距左腳約一肩寬處逆纏落地震腳。

左手掌心向上，指尖向右微上；右拳順纏落于左掌中，高度在胸下腹上，去身約三四寸遠。領(lǐng)住頂勁，氣歸丹田，兩手與鼻準上下相照，肩胯、肘膝皆須合住。目視前方。（圖六）

象

動作六是金剛搗碓定勢。此前，我雖隨人勁力而出招用勢，然未必皆能湊效。此勢已至盡極，猶行至乾卦上九之爻，尚不能制敵取勝而達目的，我則險矣。

故乾卦上九爻辭 “上九，亢龍有悔?！笨?，至極、過度意?！盎诹哒?，言乎小疵也?！保ā吨芤渍x、乾》）“有者，非必然之辭。曰有悔，自有無悔之道可知?！保ā吨芤诇\述、乾》）先生圖其定勢，并詳述周身規(guī)矩要領(lǐng)，即是示人無悔之道?？梢?，先生在《圖說》一書中，反復強調(diào)孟子“大匠悔人以規(guī)矩，不可使人以巧”之句，事非偶然也。學太極拳者得此規(guī)矩，則可知進退存亡之法，而太極、《易》理則謂此為可免悔吝之道。坤卦上六爻辭 “上六，龍戰(zhàn)于野，其血玄黃?！鄙狭幝溆跇O外之象。故云：“龍戰(zhàn)于野”。“陰極陽亢，兩龍相戰(zhàn)，有兩敗俱傷象?！保ā吨芤诇\述、坤》）此爻辭是專言乾坤兩龍中坤龍之上六，坤為地，屬土，色黃?！皻怅栄帲痹诘兰业すχ?，人體內(nèi)之氣輕清無形，故為陽；而體內(nèi)之血濁重有形，故為陰而有“其血玄黃”之說。坤卦由初六履霜即已“防龍戰(zhàn)于始”，（《周易淺述、坤》）同樣乾卦從初九潛龍始，亦以遵從“非用威武”之道。動作五我得機得勢而三盤齊進，即使如此，敵亦在變，我亦完全可能擊其不中，敵不失勢亦不受制我則險矣。故我提起之右腿下踏震腳，踩踏其左腳面并合膝護襠，以防其進攻之腿；右手如金剛“降魔杵”，左手“微屈如碓臼。取其兩手斂在一處以護其心，故名”金剛搗碓。此勢秉乾坤之理，合太極陰陽之道，避實擊虛、以柔克剛、防悔吝之患于未然，恰合拳理。倘我能時時順于先，何慮人不背哉！

太極、《易》理涵蓋天地、包羅萬象，可謂博大精深。然而，卻非無從下手，《周易系辭、下傳》即稱：“乾坤其《易》之門耶”。陳鑫先生秉承此意，以乾坤兩卦象太極拳首勢，將“《易》之門”與“太極母勢”相對應(yīng)，可見陳鑫先生用意之深遠。老夫子亦明言，乾坤二卦就是《易》之提綱。而金剛搗碓素有陳氏太極拳母勢之稱。金剛搗碓配此“《易》之門戶”二卦無論外形動作、內(nèi)勁運用、技擊含義與卦象、爻象、卦辭、爻辭均相契合，且絲絲入扣、天衣無縫，恰似專為此拳、此勢而作，實實妙矣！神矣！至此方覺懷抱太極、腳踏五行、手運八卦、身合天地之說非虛妄也。

當初，先生深學理,精拳術(shù)，闡述家傳奧義公布于世，即意欲方便世人。如此方有今人得見此書之幸?？上揿侗救怂剑m極盡全力成就拙文，卻自覺不唯不能道其風雅，反恐其中謬誤玷污先生大作。故，敬告讀者，文中所有錯誤與先生《圖說》原文及所引用其它經(jīng)典無關(guān),亦于任何一式太極拳宗傳渺無牽涉。純屬本人不顧才疏學淺，關(guān)門杜撰所致。故此，本人只希望以此拙文權(quán)作引玉之磚獻于熱心同道。期待來日高明大家勘我文中謬誤，闡幽釋微而造福我輩后學。

七月

解動作四

身體微向左轉(zhuǎn)，襠勁隨身體重心由右走后弧逐漸移到左；右腿逆纏蹬勁，并逐漸逆纏合膝扣襠，中氣從右腳跟起，逆纏依次到腳外側(cè)、小趾、四趾、三趾、二趾、大趾，再逆纏向上至腳內(nèi)側(cè)踝骨處、膝蓋

高啟武 草應(yīng)于二零一二年內(nèi)側(cè)，繼續(xù)逆纏由前襠入會陰，向上歸入丹田與百會所領(lǐng)之勁相合；左腿逆纏逐漸踏實左腳，成左弓步。同時細心體會，重心由右逐漸向左移時，頂勁依次領(lǐng)住頸椎、胸椎、腰椎、尾椎、襠勁兩膝、兩踝乃至足底涌泉穴。

右手逆纏劃小外弧下按至小腹側(cè)前，掌心向左下，指尖向前，中指尖領(lǐng)住其余四指，中氣隨右手順纏由丹田運至五指尖；左手逆纏向前立掌棚出，掌心向右下，高于胸同，中指尖領(lǐng)住勁，同時，中氣依次由五指肚起，隨左手逆纏入勁歸于丹田。

目視左手方向。（圖四）

取象

前勢我上下并用意欲制敵，其則松開右肩隨我捋勢，向我擠靠，然我貞坤卦柔順之德，亦兼九三當位得正，剛而不失惕危之慮，剛?cè)嵯酀?，事不急于居功。故，往來間游刃有余，使敵擠靠勁落空而我不受制于人。

乾卦九四爻辭告誡云：“或躍在淵，無咎?！本湃菍徱曔M退而有慮危之意。九四則是進一步權(quán)衡機勢，及時而進則善處無咎之象。

坤卦**則猶“括囊，”而“無咎、無譽?！薄吨芤妆玖x》言：“結(jié)囊口而不出也?！币庖嘣诮洹柏澙麆?wù)道”。（《周易淺述、坤》）《周易、象》于此云：“慎而不言也。”由此可見，乾坤二卦雖陰陽廽異，卦象卦理亦各有別，然二卦則太極之理無二，所喻之事亦可相通。故，金剛搗碓一勢同時取諸乾坤二卦用之于拳，則于理、于象、于機、于勢可謂恰如其分。

分解動作五

身體微微左轉(zhuǎn)，重心完全移到左腳，左腿逆纏中氣先動而出丹田，由后襠出逆纏大腿、小腿、腳踝、腳跟至足各趾；再逆纏原路返回，并上合頂勁、右腿逆纏提膝，大腿高與胯平，右腳放松，中氣先逆纏由腳收回丹田，再隨右膝向前上提撞之勢，逆纏出丹田運至右膝前上端。

右按掌變?nèi)樌p由左臂前外側(cè)向前上沖，拳心向里拳面向上，高度不超過下巴，中氣由丹田順纏運至拳面；左立掌由右臂里側(cè)順纏落至右肘下方，指尖向右，掌心向上略偏里，中氣由中指尖順纏歸入丹田。目光通過右拳上方向前方看去。（圖五）金剛搗碓一勢由初始柔化接引之隨曲，漸至我順人背就伸而進。及至動作五左掌下引右拳上沖，右膝向前上提撞，可謂上（右拳）下（膝）中（左掌）三盤齊進。此時正如莊子《說劍》所云：“(搗碓初始柔化時即為)示之以虛，（不與其較力，人剛我柔謂之走，而無失勢之虞。）開之以利，（雖其攻我在先，而我必動而不失機勢，如搗碓前四勢，我為）后之以發(fā)，（至動作五，其攻我不中，我卻全面進攻。則是）先之以至”。當然，這其中內(nèi)勁變化，后發(fā)先至之妙，在一開一合之間瞬間即能完成。只是難以用語言說清楚。因此，功夫界自古就有只可意會，不可言傳之說、取象

乾卦爻辭 “九五飛龍在天，利見大人。”陽爻陽位剛而中正，五爻得中于上卦，為君；二爻得中于下卦，為臣。金剛搗碓一勢之用到此已是登峰造極?！吨芤?、系辭、又八章》中稱：“二多譽，”臣居下位，唯君為尊。此勢中動作二納乾坤九二六二兩爻，其亦猶射箭中引而不發(fā)，多謀慎作故少失?！拔宥喙Α?，君居九五統(tǒng)天下為用，得機勢而能為。金剛搗碓一勢中動作五，是為一君臨而萬民安?！吨芤妆玖x、乾》亦稱九五爻是“圣人之德，居圣人之位?！碧珮O拳須循先天自然，去后天勉然，務(wù)求隨機就勢，才能有得機得勢、發(fā)而必中的之功。學太極拳須循序漸進，入門初始切勿貪功近利，要柔化為主以學走勁，標準是由招熟而懂規(guī)矩、得中氣。所謂招熟是為每一動作，從發(fā)端之初始到完了，皆須由手到腳、由頂?shù)阶愕滓?guī)矩不失、勁力不斷。功夫界亦稱此為“勁不落空是真為招熟”（《太極拳勢圖解、第六章太極拳經(jīng)詳注》）如此，與人搭手方能松而不懈謂之柔，有勁力而不僵謂之剛。否則，一搭手用力則頂，如牛相抵、與懂勁無緣；不用力則丟，懈軟受制、無法與人相較，同樣不得入門之徑。練好這一階段功夫則至關(guān)重要，將來太極拳功夫高低，全在此功夫扎實與否。這一功夫是由不用蠻力之“松”，到能以氣催形之柔。完成這兩步功夫則可謂，登堂入室已有希望。久而久之，積柔成剛，自可由走而黏，繼之亦可發(fā)打自如、成就大用。

分解動作五左腳獨立支撐，兩手一足皆用以攻人。就像此卦中六五爻，雖居德之圣、位之極，卻難免像《周易淺述、乾》所云，有：“雖尊而過乎中”之嫌。故用此招絕不可掉以輕心。

坤卦“六五黃裳無吉”。古人稱衣著于上，裳飾于下。照《易》之天地定位、尊卑以陳之理,自然上衣象君，下裳法臣。動作五納坤卦六五，則是“今，臣居君位”（《周易正義、坤》），因六五陰爻居五爻陽位，即不當位、不得中正，故非吉象。在古人觀念中，東方五行為木，節(jié)令在春，其色為青；南方五行為火，節(jié)令在夏，其色為赤；西方五行為金，節(jié)令在秋，其色為白；北方五行為水，節(jié)令在冬，其色為黑；中間之位五行為土，節(jié)令在長夏，其色為黃，此是五行配五季說。照現(xiàn)今流行之四季說，土亦居中宮，雖寄旺四方、四季（注，如春季三個月中，正月為孟春、二月為仲春、三月為季春，其余三季可類推。故此四季是指季春、季夏、季秋、季冬這四個季月而言）無其本位。然正因土寄旺于四季，統(tǒng)御四方而方為五行中至尊，從而有說稱土為太極之本。故黃顏色亦逐漸為歷代君王所專用。在此坤卦六五之位，本只應(yīng)該陽爻為君配上衣，而陰爻只能配下裳、為臣，此六五反著上衣、居君之位而曰黃裳，故爻辭稱“無吉”。

動作五得機得勢，言陰爻為二，本坤卦臣位之正。六五卻裳居衣位，尤《周易本義、坤、六五》稱：“六五以陰居尊位”，是“中順之德充諸內(nèi)而見于外。故其象如此，其占為大善之吉也”。故此勢亦如臣得君位亦可王天下。然須切記，裳飾上、臣居尊僅是機勢所造，而非永久之實，要謹慎守住黃裳之德，僅此而已，千萬不可妄想。亦只宜行土之柔順厚載之德。太極拳之道“非用武者以體無剛健，是非用威武也。以內(nèi)有文德通達物理。故象曰?文在其中也?”（《周易正義、坤》）?？梢?，太極拳曲而直、枉則正、以柔克剛，實非無剛可用，實剛?cè)岬靡硕?/p>

分解動作六

身微微右轉(zhuǎn)，左腿逆纏膝微屈，中氣由足歸于丹田；右腿逆纏，中氣出丹田經(jīng)由大小腿運至右足各趾，距左腳約一肩寬處逆纏落地震腳。

左手掌心向上，指尖向右微上；右拳順纏落于左掌中，高度在胸下腹上，去身約三四寸遠。領(lǐng)住頂勁，氣歸丹田，兩手與鼻準上下相照，肩胯、肘膝皆須合住。目視前方。（圖六）

象

動作六是金剛搗碓定勢。此前，我雖隨人勁力而出招用勢，然未必皆能湊效。此勢已至盡極，猶行至乾卦上九之爻，尚不能制敵取勝而達目的，我則險矣。

故乾卦上九爻辭 “上九，亢龍有悔。”亢，至極、過度意。“悔吝者，言乎小疵也?！保ā吨芤渍x、乾》）“有者，非必然之辭。曰有悔，自有無悔之道可知?！保ā吨芤诇\述、乾》）先生圖其定勢，并詳述周身規(guī)矩要領(lǐng)，即是示人無悔之道。可見，先生在《圖說》一書中，反復強調(diào)孟子“大匠悔人以規(guī)矩，不可使人以巧”之句，事非偶然也。學太極拳者得此規(guī)矩，則可知進退存亡之法，而太極、《易》理則謂此為可免悔吝之道。坤卦上六爻辭 “上六，龍戰(zhàn)于野，其血玄黃。”上六，陰落于極外之象。故云：“龍戰(zhàn)于野”。“陰極陽亢，兩龍相戰(zhàn)，有兩敗俱傷象?！保ā吨芤诇\述、坤》）此爻辭是專言乾坤兩龍中坤龍之上六，坤為地，屬土，色黃。“氣陽血陰，”在道家丹功中，人體內(nèi)之氣輕清無形，故為陽；而體內(nèi)之血濁重有形，故為陰而有“其血玄黃”之說。坤卦由初六履霜即已“防龍戰(zhàn)于始”，（《周易淺述、坤》）同樣乾卦從初九潛龍始，亦以遵從“非用威武”之道。動作五我得機得勢而三盤齊進，即使如此，敵亦在變，我亦完全可能擊其不中，敵不失勢亦不受制我則險矣。故我提起之右腿下踏震腳，踩踏其左腳面并合膝護襠，以防其進攻之腿；右手如金剛“降魔杵”，左手“微屈如碓臼。取其兩手斂在一處以護其心，故名”金剛搗碓。此勢秉乾坤之理，合太極陰陽之道，避實擊虛、以柔克剛、防悔吝之患于未然，恰合拳理。倘我能時時順于先，何慮人不背哉！

太極、《易》理涵蓋天地、包羅萬象，可謂博大精深。然而，卻非無從下手，《周易系辭、下傳》即稱：“乾坤其《易》之門耶”。陳鑫先生秉承此意，以乾坤兩卦象太極拳首勢，將“《易》之門”與“太極母勢”相對應(yīng)，可見陳鑫先生用意之深遠。老夫子亦明言，乾坤二卦就是《易》之提綱。而金剛搗碓素有陳氏太極拳母勢之稱。金剛搗碓配此“《易》之門戶”二卦無論外形動作、內(nèi)勁運用、技擊含義與卦象、爻象、卦辭、爻辭均相契合，且絲絲入扣、天衣無縫，恰似專為此拳、此勢而作，實實妙矣！神矣！至此方覺懷抱太極、腳踏五行、手運八卦、身合天地之說非虛妄也。

當初，先生深學理,精拳術(shù)，闡述家傳奧義公布于世，即意欲方便世人。如此方有今人得見此書之幸?？上揿侗救怂?，雖極盡全力成就拙文，卻自覺不唯不能道其風雅，反恐其中謬誤玷污先生大作。故，敬告讀者，文中所有錯誤與先生《圖說》原文及所引用其它經(jīng)典無關(guān),亦于任何一式太極拳宗傳渺無牽涉。純屬本人不顧才疏學淺，關(guān)門杜撰所致。故此，本人只希望以此拙文權(quán)作引玉之磚獻于熱心同道。期待來日高明大家勘我文中謬誤，闡幽釋微而造福我輩后學。

高啟武 草應(yīng)于

二零一二年七月

分解動作四

身體微向左轉(zhuǎn)，襠勁隨身體重心由右走后弧逐漸移到左；右腿逆纏蹬勁，并逐漸逆纏合膝扣襠，中氣從右腳跟起，逆纏依次到腳外側(cè)、小趾、四趾、三趾、二趾、大趾，再逆纏向上至腳內(nèi)側(cè)踝骨處、膝蓋內(nèi)側(cè)，繼續(xù)逆纏由前襠入會陰，向上歸入丹田與百會所領(lǐng)之勁相合；左腿逆纏逐漸踏實左腳，成左弓步。同時細心體會，重心由右逐漸向左移時，頂勁依次領(lǐng)住頸椎、胸椎、腰椎、尾椎、襠勁兩膝、兩踝乃至足底涌泉穴。

右手逆纏劃小外弧下按至小腹側(cè)前，掌心向左下，指尖向前，中指尖領(lǐng)住其余四指，中氣隨右手順纏由丹田運至五指尖；左手逆纏向前立掌棚出，掌心向右下，高于胸同，中指尖領(lǐng)住勁，同時，中氣依次由五指肚起，隨左手逆纏入勁歸于丹田。

目視左手方向。（圖四）

取象

前勢我上下并用意欲制敵，其則松開右肩隨我捋勢，向我擠靠，然我貞坤卦柔順之德，亦兼九三當位得正，剛而不失惕危之慮，剛?cè)嵯酀?，事不急于居功。故，往來間游刃有余，使敵擠靠勁落空而我不受制于人。

乾卦九四爻辭告誡云：“或躍在淵，無咎?！本湃菍徱曔M退而有慮危之意。九四則是進一步權(quán)衡機勢，及時而進則善處無咎之象。坤卦**則猶“括囊，”而“無咎、無譽?！薄吨芤妆玖x》言：“結(jié)囊口而不出也?！币庖嘣诮洹柏澙麆?wù)道”。（《周易淺述、坤》）《周易、象》于此云：“慎而不言也。”由此可見，乾坤二卦雖陰陽廽異，卦象卦理亦各有別，然二卦則太極之理無二，所喻之事亦可相通。故，金剛搗碓一勢同時取諸乾坤二卦用之于拳，則于理、于象、于機、于勢可謂恰如其分。

分解動作五

身體微微左轉(zhuǎn)，重心完全移到左腳，左腿逆纏中氣先動而出丹田，由后襠出逆纏大腿、小腿、腳踝、腳跟至足各趾；再逆纏原路返回，并上合頂勁、右腿逆纏提膝，大腿高與胯平，右腳放松，中氣先逆纏由腳收回丹田，再隨右膝向前上提撞之勢，逆纏出丹田運至右膝前上端。

右按掌變?nèi)樌p由左臂前外側(cè)向前上沖，拳心向里拳面向上，高度不超過下巴，中氣由丹田順纏運至拳面；左立掌由右臂里側(cè)順纏落至右肘下方，指尖向右，掌心向上略偏里，中氣由中指尖順纏歸入丹田。目光通過右拳上方向前方看去。（圖五）

金剛搗碓一勢由初始柔化接引之隨曲，漸至我順人背就伸而進。及至動作五左掌下引右拳上沖，右膝向前上提撞，可謂上（右拳）下（膝）中（左掌）三盤齊進。此時正如莊子《說劍》所云：“(搗碓初始柔化時即為)示之以虛，（不與其較力，人剛我柔謂之走，而無失勢之虞。）開之以利，（雖其攻我在先，而我必動而不失機勢，如搗碓前四勢，我為）后之以發(fā)，（至動作五，其攻我不中，我卻全面進攻。則是）先之以至”。當然，這其中內(nèi)勁變化，后發(fā)先至之妙，在一開一合之間瞬間即能完成。只是難以用語言說清楚。因此，功夫界自古就有只可意會，不可言傳之說、取象

乾卦爻辭 “九五飛龍在天，利見大人?！标栘酬栁粍偠姓?，五爻得中于上卦，為君；二爻得中于下卦，為臣。金剛搗碓一勢之用到此已是登峰造極?！吨芤住⑾缔o、又八章》中稱：“二多譽，”臣居下位，唯君為尊。此勢中動作二納乾坤九二六二兩爻，其亦猶射箭中引而不發(fā)，多謀慎作故少失?！拔宥喙Α?，君居九五統(tǒng)天下為用，得機勢而能為。金剛搗碓一勢中動作五，是為一君臨而萬民安?！吨芤妆玖x、乾》亦稱九五爻是“圣人之德，居圣人之位?！碧珮O拳須循先天自然，去后天勉然，務(wù)求隨機就勢，才能有得機得勢、發(fā)而必中的之功。學太極拳須循序漸進，入門初始切勿貪功近利，要柔化為主以學走勁，標準是由招熟而懂規(guī)矩、得中氣。所謂招熟是為每一動作，從發(fā)端之初始到完了，皆須由手到腳、由頂?shù)阶愕滓?guī)矩不失、勁力不斷。功夫界亦稱此為“勁不落空是真為招熟”（《太極拳勢圖解、第六章太極拳經(jīng)詳注》）如此，與人搭手方能松而不懈謂之柔，有勁力而不僵謂之剛。否則，一搭手用力則頂，如牛相抵、與懂勁無緣；不用力則丟，懈軟受制、無法與人相較，同樣不得入門之徑。練好這一階段功夫則至關(guān)重要，將來太極拳功夫高低，全在此功夫扎實與否。這一功夫是由不用蠻力之“松”，到能以氣催形之柔。完成這兩步功夫則可謂，登堂入室已有希望。久而久之，積柔成剛，自可由走而黏，繼之亦可發(fā)打自如、成就大用。

分解動作五左腳獨立支撐，兩手一足皆用以攻人。就像此卦中六五爻，雖居德之圣、位之極，卻難免像《周易淺述、乾》所云，有：“雖尊而過乎中”之嫌。故用此招絕不可掉以輕心。

坤卦“六五黃裳無吉”。古人稱衣著于上，裳飾于下。照《易》之天地定位、尊卑以陳之理,自然上衣象君，下裳法臣。動作五納坤卦六五，則是“今，臣居君位”（《周易正義、坤》），因六五陰爻居五爻陽位，即不當位、不得中正，故非吉象。在古人觀念中，東方五行為木，節(jié)令在春，其色為青；南方五行為火，節(jié)令在夏，其色為赤；西方五行為金，節(jié)令在秋，其色為白；北方五行為水，節(jié)令在冬，其色為黑；中間之位五行為土，節(jié)令在長夏，其色為黃，此是五行配五季說。照現(xiàn)今流行之四季說，土亦居中宮，雖寄旺四方、四季（注，如春季三個月中，正月為孟春、二月為仲春、三月為季春，其余三季可類推。故此四季是指季春、季夏、季秋、季冬這四個季月而言）無其本位。然正因土寄旺于四季，統(tǒng)御四方而方為五行中至尊，從而有說稱土為太極之本。故黃顏色亦逐漸為歷代君王所專用。在此坤卦六五之位，本只應(yīng)該陽爻為君配上衣，而陰爻只能配下裳、為臣，此六五反著上衣、居君之位而曰黃裳，故爻辭稱“無吉”。

動作五得機得勢，言陰爻為二，本坤卦臣位之正。六五卻裳居衣位，尤《周易本義、坤、六五》稱：“六五以陰居尊位”，是“中順之德充諸內(nèi)而見于外。故其象如此，其占為大善之吉也”。故此勢亦如臣得君位亦可王天下。然須切記，裳飾上、臣居尊僅是機勢所造，而非永久之實，要謹慎守住黃裳之德，僅此而已，千萬不可妄想。亦只宜行土之柔順厚載之德。太極拳之道“非用武者以體無剛健，是非用威武也。以內(nèi)有文德通達物理。故象曰?文在其中也?”（《周易正義、坤》）?？梢姡珮O拳曲而直、枉則正、以柔克剛，實非無剛可用，實剛?cè)岬靡硕?/p>

分解動作六

身微微右轉(zhuǎn)，左腿逆纏膝微屈，中氣由足歸于丹田；右腿逆纏，中氣出丹田經(jīng)由大小腿運至右足各趾，距左腳約一肩寬處逆纏落地震腳。

左手掌心向上，指尖向右微上；右拳順纏落于左掌中，高度在胸下腹上，去身約三四寸遠。領(lǐng)住頂勁，氣歸丹田，兩手與鼻準上下相照，肩胯、肘膝皆須合住。目視前方。（圖六）

象

動作六是金剛搗碓定勢。此前，我雖隨人勁力而出招用勢，然未必皆能湊效。此勢已至盡極，猶行至乾卦上九之爻，尚不能制敵取勝而達目的，我則險矣。

故乾卦上九爻辭 “上九，亢龍有悔?！笨?，至極、過度意?！盎诹哒撸院跣〈靡??！保ā吨芤渍x、乾》）“有者，非必然之辭。曰有悔，自有無悔之道可知?！保ā吨芤诇\述、乾》）先生圖其定勢，并詳述周身規(guī)矩要領(lǐng)，即是示人無悔之道?？梢姡壬凇秷D說》一書中，反復強調(diào)孟子“大匠悔人以規(guī)矩，不可使人以巧”之句，事非偶然也。學太極拳者得此規(guī)矩，則可知進退存亡之法，而太極、《易》理則謂此為可免悔吝之道。坤卦上六爻辭 “上六，龍戰(zhàn)于野，其血玄黃。”上六，陰落于極外之象。故云：“龍戰(zhàn)于野”?！瓣帢O陽亢，兩龍相戰(zhàn)，有兩敗俱傷象?！保ā吨芤诇\述、坤》）此爻辭是專言乾坤兩龍中坤龍之上六，坤為地，屬土，色黃?！皻怅栄?，”在道家丹功中，人體內(nèi)之氣輕清無形，故為陽；而體內(nèi)之血濁重有形，故為陰而有“其血玄黃”之說。坤卦由初六履霜即已“防龍戰(zhàn)于始”，（《周易淺述、坤》）同樣乾卦從初九潛龍始，亦以遵從“非用威武”之道。動作五我得機得勢而三盤齊進，即使如此，敵亦在變，我亦完全可能擊其不中，敵不失勢亦不受制我則險矣。故我提起之右腿下踏震腳，踩踏其左腳面并合膝護襠，以防其進攻之腿；右手如金剛“降魔杵”，左手“微屈如碓臼。取其兩手斂在一處以護其心，故名”金剛搗碓。此勢秉乾坤之理，合太極陰陽之道，避實擊虛、以柔克剛、防悔吝之患于未然，恰合拳理。倘我能時時順于先，何慮人不背哉！太極、《易》理涵蓋天地、包羅萬象，可謂博大精深。然而，卻非無從下手，《周易系辭、下傳》即稱：“乾坤其《易》之門耶”。陳鑫先生秉承此意，以乾坤兩卦象太極拳首勢，將“《易》之門”與“太極母勢”相對應(yīng)，可見陳鑫先生用意之深遠。老夫子亦明言，乾坤二卦就是《易》之提綱。而金剛搗碓素有陳氏太極拳母勢之稱。金剛搗碓配此“《易》之門戶”二卦無論外形動作、內(nèi)勁運用、技擊含義與卦象、爻象、卦辭、爻辭均相契合，且絲絲入扣、天衣無縫，恰似專為此拳、此勢而作，實實妙矣！神矣！至此方覺懷抱太極、腳踏五行、手運八卦、身合天地之說非虛妄也。

當初，先生深學理,精拳術(shù)，闡述家傳奧義公布于世，即意欲方便世人。如此方有今人得見此書之幸?？上揿侗救怂?，雖極盡全力成就拙文，卻自覺不唯不能道其風雅，反恐其中謬誤玷污先生大作。故，敬告讀者，文中所有錯誤與先生《圖說》原文及所引用其它經(jīng)典無關(guān),亦于任何一式太極拳宗傳渺無牽涉。純屬本人不顧才疏學淺，關(guān)門杜撰所致。故此，本人只希望以此拙文權(quán)作引玉之磚獻于熱心同道。期待來日高明大家勘我文中謬誤，闡幽釋微而造福我輩后學。

二年七月

解動作四

身體微向左轉(zhuǎn)，襠勁隨身體重心由右走后弧逐漸移到左；右腿逆纏蹬勁，并逐漸逆纏合膝扣襠，中氣從右腳跟起，逆纏依次到腳外側(cè)、小趾、四趾、三趾、二趾、大趾，再逆纏向上至腳內(nèi)側(cè)踝骨處、膝蓋

高啟武 草應(yīng)于二零一內(nèi)側(cè)，繼續(xù)逆纏由前襠入會陰，向上歸入丹田與百會所領(lǐng)之勁相合；左腿逆纏逐漸踏實左腳，成左弓步。同時細心體會，重心由右逐漸向左移時，頂勁依次領(lǐng)住頸椎、胸椎、腰椎、尾椎、襠勁兩膝、兩踝乃至足底涌泉穴。

右手逆纏劃小外弧下按至小腹側(cè)前，掌心向左下，指尖向前，中指尖領(lǐng)住其余四指，中氣隨右手順纏由丹田運至五指尖；左手逆纏向前立掌棚出，掌心向右下，高于胸同，中指尖領(lǐng)住勁，同時，中氣依次由五指肚起，隨左手逆纏入勁歸于丹田。

目視左手方向。（圖四）

取象

前勢我上下并用意欲制敵，其則松開右肩隨我捋勢，向我擠靠，然我貞坤卦柔順之德，亦兼九三當位得正，剛而不失惕危之慮，剛?cè)嵯酀?，事不急于居功。故，往來間游刃有余，使敵擠靠勁落空而我不受制于人。

乾卦九四爻辭告誡云：“或躍在淵，無咎?！本湃菍徱曔M退而有慮危之意。九四則是進一步權(quán)衡機勢，及時而進則善處無咎之象。

坤卦**則猶“括囊，”而“無咎、無譽?！薄吨芤妆玖x》言：“結(jié)囊口而不出也?！币庖嘣诮洹柏澙麆?wù)道”。（《周易淺述、坤》）《周易、象》于此云：“慎而不言也?！庇纱丝梢?，乾坤二卦雖陰陽廽異，卦象卦理亦各有別，然二卦則太極之理無二，所喻之事亦可相通。故，金剛搗碓一勢同時取諸乾坤二卦用之于拳，則于理、于象、于機、于勢可謂恰如其分。

分解動作五

身體微微左轉(zhuǎn)，重心完全移到左腳，左腿逆纏中氣先動而出丹田，由后襠出逆纏大腿、小腿、腳踝、腳跟至足各趾；再逆纏原路返回，并上合頂勁、右腿逆纏提膝，大腿高與胯平，右腳放松，中氣先逆纏由腳收回丹田，再隨右膝向前上提撞之勢，逆纏出丹田運至右膝前上端。

右按掌變?nèi)樌p由左臂前外側(cè)向前上沖，拳心向里拳面向上，高度不超過下巴，中氣由丹田順纏運至拳面；左立掌由右臂里側(cè)順纏落至右肘下方，指尖向右，掌心向上略偏里，中氣由中指尖順纏歸入丹田。目光通過右拳上方向前方看去。（圖五）金剛搗碓一勢由初始柔化接引之隨曲，漸至我順人背就伸而進。及至動作五左掌下引右拳上沖，右膝向前上提撞，可謂上（右拳）下（膝）中（左掌）三盤齊進。此時正如莊子《說劍》所云：“(搗碓初始柔化時即為)示之以虛，（不與其較力，人剛我柔謂之走，而無失勢之虞。）開之以利，（雖其攻我在先，而我必動而不失機勢，如搗碓前四勢，我為）后之以發(fā)，（至動作五，其攻我不中，我卻全面進攻。則是）先之以至”。當然，這其中內(nèi)勁變化，后發(fā)先至之妙，在一開一合之間瞬間即能完成。只是難以用語言說清楚。因此，功夫界自古就有只可意會，不可言傳之說、取象

乾卦爻辭 “九五飛龍在天，利見大人。”陽爻陽位剛而中正，五爻得中于上卦，為君；二爻得中于下卦，為臣。金剛搗碓一勢之用到此已是登峰造極?！吨芤?、系辭、又八章》中稱：“二多譽，”臣居下位，唯君為尊。此勢中動作二納乾坤九二六二兩爻，其亦猶射箭中引而不發(fā)，多謀慎作故少失?！拔宥喙Α?，君居九五統(tǒng)天下為用，得機勢而能為。金剛搗碓一勢中動作五，是為一君臨而萬民安?！吨芤妆玖x、乾》亦稱九五爻是“圣人之德，居圣人之位?！碧珮O拳須循先天自然，去后天勉然，務(wù)求隨機就勢，才能有得機得勢、發(fā)而必中的之功。學太極拳須循序漸進，入門初始切勿貪功近利，要柔化為主以學走勁，標準是由招熟而懂規(guī)矩、得中氣。所謂招熟是為每一動作，從發(fā)端之初始到完了，皆須由手到腳、由頂?shù)阶愕滓?guī)矩不失、勁力不斷。功夫界亦稱此為“勁不落空是真為招熟”（《太極拳勢圖解、第六章太極拳經(jīng)詳注》）如此，與人搭手方能松而不懈謂之柔，有勁力而不僵謂之剛。否則，一搭手用力則頂，如牛相抵、與懂勁無緣；不用力則丟，懈軟受制、無法與人相較，同樣不得入門之徑。練好這一階段功夫則至關(guān)重要，將來太極拳功夫高低，全在此功夫扎實與否。這一功夫是由不用蠻力之“松”，到能以氣催形之柔。完成這兩步功夫則可謂，登堂入室已有希望。久而久之，積柔成剛，自可由走而黏，繼之亦可發(fā)打自如、成就大用。

分解動作五左腳獨立支撐，兩手一足皆用以攻人。就像此卦中六五爻，雖居德之圣、位之極，卻難免像《周易淺述、乾》所云，有：“雖尊而過乎中”之嫌。故用此招絕不可掉以輕心。

坤卦“六五黃裳無吉”。古人稱衣著于上，裳飾于下。照《易》之天地定位、尊卑以陳之理,自然上衣象君，下裳法臣。動作五納坤卦六五，則是“今，臣居君位”（《周易正義、坤》），因六五陰爻居五爻陽位，即不當位、不得中正，故非吉象。在古人觀念中，東方五行為木，節(jié)令在春，其色為青；南方五行為火，節(jié)令在夏，其色為赤；西方五行為金，節(jié)令在秋，其色為白；北方五行為水，節(jié)令在冬，其色為黑；中間之位五行為土，節(jié)令在長夏，其色為黃，此是五行配五季說。照現(xiàn)今流行之四季說，土亦居中宮，雖寄旺四方、四季（注，如春季三個月中，正月為孟春、二月為仲春、三月為季春，其余三季可類推。故此四季是指季春、季夏、季秋、季冬這四個季月而言）無其本位。然正因土寄旺于四季，統(tǒng)御四方而方為五行中至尊，從而有說稱土為太極之本。故黃顏色亦逐漸為歷代君王所專用。在此坤卦六五之位，本只應(yīng)該陽爻為君配上衣，而陰爻只能配下裳、為臣，此六五反著上衣、居君之位而曰黃裳，故爻辭稱“無吉”。

動作五得機得勢，言陰爻為二，本坤卦臣位之正。六五卻裳居衣位，尤《周易本義、坤、六五》稱：“六五以陰居尊位”，是“中順之德充諸內(nèi)而見于外。故其象如此，其占為大善之吉也”。故此勢亦如臣得君位亦可王天下。然須切記，裳飾上、臣居尊僅是機勢所造，而非永久之實，要謹慎守住黃裳之德，僅此而已，千萬不可妄想。亦只宜行土之柔順厚載之德。太極拳之道“非用武者以體無剛健，是非用威武也。以內(nèi)有文德通達物理。故象曰?文在其中也?”（《周易正義、坤》）?？梢姡珮O拳曲而直、枉則正、以柔克剛，實非無剛可用，實剛?cè)岬靡硕?/p>

分解動作六

身微微右轉(zhuǎn)，左腿逆纏膝微屈，中氣由足歸于丹田；右腿逆纏，中氣出丹田經(jīng)由大小腿運至右足各趾，距左腳約一肩寬處逆纏落地震腳。

左手掌心向上，指尖向右微上；右拳順纏落于左掌中，高度在胸下腹上，去身約三四寸遠。領(lǐng)住頂勁，氣歸丹田，兩手與鼻準上下相照，肩胯、肘膝皆須合住。目視前方。（圖六）

象

動作六是金剛搗碓定勢。此前，我雖隨人勁力而出招用勢，然未必皆能湊效。此勢已至盡極，猶行至乾卦上九之爻，尚不能制敵取勝而達目的，我則險矣。

故乾卦上九爻辭 “上九，亢龍有悔?！笨?，至極、過度意?！盎诹哒?，言乎小疵也?！保ā吨芤渍x、乾》）“有者，非必然之辭。曰有悔，自有無悔之道可知?！保ā吨芤诇\述、乾》）先生圖其定勢，并詳述周身規(guī)矩要領(lǐng)，即是示人無悔之道。可見，先生在《圖說》一書中，反復強調(diào)孟子“大匠悔人以規(guī)矩，不可使人以巧”之句，事非偶然也。學太極拳者得此規(guī)矩，則可知進退存亡之法，而太極、《易》理則謂此為可免悔吝之道。坤卦上六爻辭 “上六，龍戰(zhàn)于野，其血玄黃。”上六，陰落于極外之象。故云：“龍戰(zhàn)于野”?！瓣帢O陽亢，兩龍相戰(zhàn)，有兩敗俱傷象?！保ā吨芤诇\述、坤》）此爻辭是專言乾坤兩龍中坤龍之上六，坤為地，屬土，色黃?！皻怅栄?，”在道家丹功中，人體內(nèi)之氣輕清無形，故為陽；而體內(nèi)之血濁重有形，故為陰而有“其血玄黃”之說。坤卦由初六履霜即已“防龍戰(zhàn)于始”，（《周易淺述、坤》）同樣乾卦從初九潛龍始，亦以遵從“非用威武”之道。動作五我得機得勢而三盤齊進，即使如此，敵亦在變，我亦完全可能擊其不中，敵不失勢亦不受制我則險矣。故我提起之右腿下踏震腳，踩踏其左腳面并合膝護襠，以防其進攻之腿；右手如金剛“降魔杵”，左手“微屈如碓臼。取其兩手斂在一處以護其心，故名”金剛搗碓。此勢秉乾坤之理，合太極陰陽之道，避實擊虛、以柔克剛、防悔吝之患于未然，恰合拳理。倘我能時時順于先，何慮人不背哉！

太極、《易》理涵蓋天地、包羅萬象，可謂博大精深。然而，卻非無從下手，《周易系辭、下傳》即稱：“乾坤其《易》之門耶”。陳鑫先生秉承此意，以乾坤兩卦象太極拳首勢，將“《易》之門”與“太極母勢”相對應(yīng)，可見陳鑫先生用意之深遠。老夫子亦明言，乾坤二卦就是《易》之提綱。而金剛搗碓素有陳氏太極拳母勢之稱。金剛搗碓配此“《易》之門戶”二卦無論外形動作、內(nèi)勁運用、技擊含義與卦象、爻象、卦辭、爻辭均相契合，且絲絲入扣、天衣無縫，恰似專為此拳、此勢而作，實實妙矣！神矣！至此方覺懷抱太極、腳踏五行、手運八卦、身合天地之說非虛妄也。

當初，先生深學理,精拳術(shù)，闡述家傳奧義公布于世，即意欲方便世人。如此方有今人得見此書之幸?？上揿侗救怂?，雖極盡全力成就拙文，卻自覺不唯不能道其風雅，反恐其中謬誤玷污先生大作。故，敬告讀者，文中所有錯誤與先生《圖說》原文及所引用其它經(jīng)典無關(guān),亦于任何一式太極拳宗傳渺無牽涉。純屬本人不顧才疏學淺，關(guān)門杜撰所致。故此，本人只希望以此拙文權(quán)作引玉之磚獻于熱心同道。期待來日高明大家勘我文中謬誤，闡幽釋微而造福我輩后學。

高啟武 草應(yīng)于

二零一二年七月

分解動作四

身體微向左轉(zhuǎn)，襠勁隨身體重心由右走后弧逐漸移到左；右腿逆纏蹬勁，并逐漸逆纏合膝扣襠，中氣從右腳跟起，逆纏依次到腳外側(cè)、小趾、四趾、三趾、二趾、大趾，再逆纏向上至腳內(nèi)側(cè)踝骨處、膝蓋內(nèi)側(cè)，繼續(xù)逆纏由前襠入會陰，向上歸入丹田與百會所領(lǐng)之勁相合；左腿逆纏逐漸踏實左腳，成左弓步。同時細心體會，重心由右逐漸向左移時，頂勁依次領(lǐng)住頸椎、胸椎、腰椎、尾椎、襠勁兩膝、兩踝乃至足底涌泉穴。

右手逆纏劃小外弧下按至小腹側(cè)前，掌心向左下，指尖向前，中指尖領(lǐng)住其余四指，中氣隨右手順纏由丹田運至五指尖；左手逆纏向前立掌棚出，掌心向右下，高于胸同，中指尖領(lǐng)住勁，同時，中氣依次由五指肚起，隨左手逆纏入勁歸于丹田。

目視左手方向。（圖四）

取象

前勢我上下并用意欲制敵，其則松開右肩隨我捋勢，向我擠靠，然我貞坤卦柔順之德，亦兼九三當位得正，剛而不失惕危之慮，剛?cè)嵯酀?，事不急于居功。故，往來間游刃有余，使敵擠靠勁落空而我不受制于人。

乾卦九四爻辭告誡云：“或躍在淵，無咎?！本湃菍徱曔M退而有慮危之意。九四則是進一步權(quán)衡機勢，及時而進則善處無咎之象。坤卦**則猶“括囊，”而“無咎、無譽?！薄吨芤妆玖x》言：“結(jié)囊口而不出也?！币庖嘣诮洹柏澙麆?wù)道”。（《周易淺述、坤》）《周易、象》于此云：“慎而不言也。”由此可見，乾坤二卦雖陰陽廽異，卦象卦理亦各有別，然二卦則太極之理無二，所喻之事亦可相通。故，金剛搗碓一勢同時取諸乾坤二卦用之于拳，則于理、于象、于機、于勢可謂恰如其分。

分解動作五

身體微微左轉(zhuǎn)，重心完全移到左腳，左腿逆纏中氣先動而出丹田，由后襠出逆纏大腿、小腿、腳踝、腳跟至足各趾；再逆纏原路返回，并上合頂勁、右腿逆纏提膝，大腿高與胯平，右腳放松，中氣先逆纏由腳收回丹田，再隨右膝向前上提撞之勢，逆纏出丹田運至右膝前上端。

右按掌變?nèi)樌p由左臂前外側(cè)向前上沖，拳心向里拳面向上，高度不超過下巴，中氣由丹田順纏運至拳面；左立掌由右臂里側(cè)順纏落至右肘下方，指尖向右，掌心向上略偏里，中氣由中指尖順纏歸入丹田。目光通過右拳上方向前方看去。（圖五）

金剛搗碓一勢由初始柔化接引之隨曲，漸至我順人背就伸而進。及至動作五左掌下引右拳上沖，右膝向前上提撞，可謂上（右拳）下（膝）中（左掌）三盤齊進。此時正如莊子《說劍》所云：“(搗碓初始柔化時即為)示之以虛，（不與其較力，人剛我柔謂之走，而無失勢之虞。）開之以利，（雖其攻我在先，而我必動而不失機勢，如搗碓前四勢，我為）后之以發(fā)，（至動作五，其攻我不中，我卻全面進攻。則是）先之以至”。當然，這其中內(nèi)勁變化，后發(fā)先至之妙，在一開一合之間瞬間即能完成。只是難以用語言說清楚。因此，功夫界自古就有只可意會，不可言傳之說、取象

乾卦爻辭 “九五飛龍在天，利見大人?！标栘酬栁粍偠姓?，五爻得中于上卦，為君；二爻得中于下卦，為臣。金剛搗碓一勢之用到此已是登峰造極。《周易、系辭、又八章》中稱：“二多譽，”臣居下位，唯君為尊。此勢中動作二納乾坤九二六二兩爻，其亦猶射箭中引而不發(fā)，多謀慎作故少失?！拔宥喙Α?，君居九五統(tǒng)天下為用，得機勢而能為。金剛搗碓一勢中動作五，是為一君臨而萬民安?！吨芤妆玖x、乾》亦稱九五爻是“圣人之德，居圣人之位?！碧珮O拳須循先天自然，去后天勉然，務(wù)求隨機就勢，才能有得機得勢、發(fā)而必中的之功。學太極拳須循序漸進，入門初始切勿貪功近利，要柔化為主以學走勁，標準是由招熟而懂規(guī)矩、得中氣。所謂招熟是為每一動作，從發(fā)端之初始到完了，皆須由手到腳、由頂?shù)阶愕滓?guī)矩不失、勁力不斷。功夫界亦稱此為“勁不落空是真為招熟”（《太極拳勢圖解、第六章太極拳經(jīng)詳注》）如此，與人搭手方能松而不懈謂之柔，有勁力而不僵謂之剛。否則，一搭手用力則頂，如牛相抵、與懂勁無緣；不用力則丟，懈軟受制、無法與人相較，同樣不得入門之徑。練好這一階段功夫則至關(guān)重要，將來太極拳功夫高低，全在此功夫扎實與否。這一功夫是由不用蠻力之“松”，到能以氣催形之柔。完成這兩步功夫則可謂，登堂入室已有希望。久而久之，積柔成剛，自可由走而黏，繼之亦可發(fā)打自如、成就大用。

分解動作五左腳獨立支撐，兩手一足皆用以攻人。就像此卦中六五爻，雖居德之圣、位之極，卻難免像《周易淺述、乾》所云，有：“雖尊而過乎中”之嫌。故用此招絕不可掉以輕心。

坤卦“六五黃裳無吉”。古人稱衣著于上，裳飾于下。照《易》之天地定位、尊卑以陳之理,自然上衣象君，下裳法臣。動作五納坤卦六五，則是“今，臣居君位”（《周易正義、坤》），因六五陰爻居五爻陽位，即不當位、不得中正，故非吉象。在古人觀念中，東方五行為木，節(jié)令在春，其色為青；南方五行為火，節(jié)令在夏，其色為赤；西方五行為金，節(jié)令在秋，其色為白；北方五行為水，節(jié)令在冬，其色為黑；中間之位五行為土，節(jié)令在長夏，其色為黃，此是五行配五季說。照現(xiàn)今流行之四季說，土亦居中宮，雖寄旺四方、四季（注，如春季三個月中，正月為孟春、二月為仲春、三月為季春，其余三季可類推。故此四季是指季春、季夏、季秋、季冬這四個季月而言）無其本位。然正因土寄旺于四季，統(tǒng)御四方而方為五行中至尊，從而有說稱土為太極之本。故黃顏色亦逐漸為歷代君王所專用。在此坤卦六五之位，本只應(yīng)該陽爻為君配上衣，而陰爻只能配下裳、為臣，此六五反著上衣、居君之位而曰黃裳，故爻辭稱“無吉”。

動作五得機得勢，言陰爻為二，本坤卦臣位之正。六五卻裳居衣位，尤《周易本義、坤、六五》稱：“六五以陰居尊位”，是“中順之德充諸內(nèi)而見于外。故其象如此，其占為大善之吉也”。故此勢亦如臣得君位亦可王天下。然須切記，裳飾上、臣居尊僅是機勢所造，而非永久之實，要謹慎守住黃裳之德，僅此而已，千萬不可妄想。亦只宜行土之柔順厚載之德。太極拳之道“非用武者以體無剛健，是非用威武也。以內(nèi)有文德通達物理。故象曰?文在其中也?”（《周易正義、坤》）。可見，太極拳曲而直、枉則正、以柔克剛，實非無剛可用，實剛?cè)岬靡硕?/p>

分解動作六

身微微右轉(zhuǎn)，左腿逆纏膝微屈，中氣由足歸于丹田；右腿逆纏，中氣出丹田經(jīng)由大小腿運至右足各趾，距左腳約一肩寬處逆纏落地震腳。

左手掌心向上，指尖向右微上；右拳順纏落于左掌中，高度在胸下腹上，去身約三四寸遠。領(lǐng)住頂勁，氣歸丹田，兩手與鼻準上下相照，肩胯、肘膝皆須合住。目視前方。（圖六）

象

動作六是金剛搗碓定勢。此前，我雖隨人勁力而出招用勢，然未必皆能湊效。此勢已至盡極，猶行至乾卦上九之爻，尚不能制敵取勝而達目的，我則險矣。

故乾卦上九爻辭 “上九，亢龍有悔。”亢，至極、過度意?！盎诹哒?，言乎小疵也?！保ā吨芤渍x、乾》）“有者，非必然之辭。曰有悔，自有無悔之道可知。”（《周易淺述、乾》）先生圖其定勢，并詳述周身規(guī)矩要領(lǐng)，即是示人無悔之道?？梢?，先生在《圖說》一書中，反復強調(diào)孟子“大匠悔人以規(guī)矩，不可使人以巧”之句，事非偶然也。學太極拳者得此規(guī)矩，則可知進退存亡之法，而太極、《易》理則謂此為可免悔吝之道。坤卦上六爻辭 “上六，龍戰(zhàn)于野，其血玄黃?！鄙狭?，陰落于極外之象。故云：“龍戰(zhàn)于野”?！瓣帢O陽亢，兩龍相戰(zhàn)，有兩敗俱傷象。”（《周易淺述、坤》）此爻辭是專言乾坤兩龍中坤龍之上六，坤為地，屬土，色黃?！皻怅栄帲痹诘兰业すχ?，人體內(nèi)之氣輕清無形，故為陽；而體內(nèi)之血濁重有形，故為陰而有“其血玄黃”之說。坤卦由初六履霜即已“防龍戰(zhàn)于始”，（《周易淺述、坤》）同樣乾卦從初九潛龍始，亦以遵從“非用威武”之道。動作五我得機得勢而三盤齊進，即使如此，敵亦在變，我亦完全可能擊其不中，敵不失勢亦不受制我則險矣。故我提起之右腿下踏震腳，踩踏其左腳面并合膝護襠，以防其進攻之腿；右手如金剛“降魔杵”，左手“微屈如碓臼。取其兩手斂在一處以護其心，故名”金剛搗碓。此勢秉乾坤之理，合太極陰陽之道，避實擊虛、以柔克剛、防悔吝之患于未然，恰合拳理。倘我能時時順于先，何慮人不背哉！太極、《易》理涵蓋天地、包羅萬象，可謂博大精深。然而，卻非無從下手，《周易系辭、下傳》即稱：“乾坤其《易》之門耶”。陳鑫先生秉承此意，以乾坤兩卦象太極拳首勢，將“《易》之門”與“太極母勢”相對應(yīng)，可見陳鑫先生用意之深遠。老夫子亦明言，乾坤二卦就是《易》之提綱。而金剛搗碓素有陳氏太極拳母勢之稱。金剛搗碓配此“《易》之門戶”二卦無論外形動作、內(nèi)勁運用、技擊含義與卦象、爻象、卦辭、爻辭均相契合，且絲絲入扣、天衣無縫，恰似專為此拳、此勢而作，實實妙矣！神矣！至此方覺懷抱太極、腳踏五行、手運八卦、身合天地之說非虛妄也。

當初，先生深學理,精拳術(shù)，闡述家傳奧義公布于世，即意欲方便世人。如此方有今人得見此書之幸?？上揿侗救怂?，雖極盡全力成就拙文，卻自覺不唯不能道其風雅，反恐其中謬誤玷污先生大作。故，敬告讀者，文中所有錯誤與先生《圖說》原文及所引用其它經(jīng)典無關(guān),亦于任何一式太極拳宗傳渺無牽涉。純屬本人不顧才疏學淺，關(guān)門杜撰所致。故此，本人只希望以此拙文權(quán)作引玉之磚獻于熱心同道。期待來日高明大家勘我文中謬誤，闡幽釋微而造福我輩后學。

高啟武

二0一二年草應(yīng)于石家莊市

第四篇：學習陳氏太極拳心得

學習陳氏太極拳心得

學習陳氏太極拳心得

王美嶺

最早接觸太極拳是我還在上初一時，因為自己從小體弱多病，在父親的提議下，我報名參加運城陳正雷太極推廣中心的暑假>培訓班，開始學習太極拳。

剛開始我以為太極拳是非常容易學的，因為在我的眼里太極拳動作輕緩，動作又簡單，沒有什么挑戰(zhàn)性。但其實并不然，我跟隨老師學習之后才發(fā)現(xiàn)，太極拳真的大有學問，它的每一式每一招都與'陰陽'緊密相關(guān)，所謂'剛?cè)?、?nèi)外、虛實、靜動、松緊和圓方'都是太極陰陽的具體表現(xiàn)，比如看似簡單的'太極起勢'就對全身上下有所要求：站立是否自然放松，意念如何走動等等，需要自己去慢慢地用心思悟，去體會。

因為自己沒有一點功底，所以剛開始學習時感覺比較吃力，老師每次上課都會一個動作反復演示，細細講解每個招式的要領(lǐng)，我也盡可能去模仿老師的動作，但即使這樣，也經(jīng)常是記得這招忘了下招，不能將動作連貫。聽了老師的建議后，從網(wǎng)上找到相關(guān)視頻，自己就可以在家中反復練習，就這樣在老師的耐心指導和鼓勵下，我的太極拳突飛猛進，當時連父親都沒想到我會短時間內(nèi)有如此快的進步。以此，我想分享一下自己學習太極拳的心得：

我覺得學習太極拳最重要的一點，就是讓自己的心靜下來，在這個快節(jié)奏的時代，人們被各種瑣事困擾，心態(tài)多多少少會有些浮躁，所以我認為能否將心收攏，將思緒拋開，注意呼吸和意念才是學習太極拳的一個大門檻?，F(xiàn)代人練太極拳很大原因是為了養(yǎng)生，調(diào)暢身心，如果不能靜心，后面的所學也是徒勞的。

在剛開始學習時主要先練形，就是緊隨老師的授課進度，不論是跟著老師反復模仿也好，或是在家中看視頻也罷，得先讓自己的動作大體上向標準靠攏，做到學一式練一式，分步記憶，切忌心急。在學習的過程中認真聽老師的教誨，比如某個動作需要注意什么，是虛步還是實步，是扣腳還是開腳，是一上一下還是一前一后。這些要牢記在心并且不斷的練習加以鞏固。老師糾正你某個動作，要先想想為什么這樣做，這樣做有它的什么道理嗎？都要搞明白，并且之后盡快改正，如果在初學階段沒有改正錯誤，日后久了成了習慣，后面就很難再改過來了。總之，初學時要學與練互相結(jié)合，才能將整個套路熟悉，打下好的基礎(chǔ)。

練好了形，就如同樓房建好了框架，接下來就要在其中添入磚瓦，這個'磚瓦'就是學習太極拳法，這是一個較長的過程，也是我現(xiàn)在需要不斷學習提高的。太極拳的本質(zhì)還是一種武術(shù)，它的一招一式都是具有攻防意義的，經(jīng)常說太極'以柔克剛'、'四兩撥千斤',這就用到了太極拳的八種勁：掤、捋、擠、按、采、挒、肘、靠。這些都需要自己去領(lǐng)會，并和老師或者同道交流才能找到規(guī)律，使自己進一步提高。

如今我學習太極拳已近八年，從初中一直練到現(xiàn)在大學，始終一如既往的堅持，這是因為我感受到了太極拳的神奇。打太極拳達到了我的初衷，就是強身健體，現(xiàn)在的我不像小時候那樣疾病纏身，反而，尤其在打完拳后整個人都精神不少，一年當中頂多有兩次感冒。除了這一方面，還有許多意想不到的收獲，比如更能專心致志做完手頭中的事，大腦的記憶力也有所提高，遇到事情能夠冷靜思考，不易亂發(fā)脾氣，打拳也增強了身體的協(xié)調(diào)。最讓我切身感受到的是太極拳對情緒和精神方面有很大的調(diào)理作用，生活中每當感到有壓力，又不能緩解釋放時，打一遍太極拳，之后就會感到神清氣爽，心態(tài)變得端正。所以太極拳對我真的有很大的幫助！

最后，我說說我對太極拳的看法：

第一，現(xiàn)在打拳，最大的一個目的就是為了自身的健康，打拳的過程就是自身放松的過程，它可以改善呼吸機能和血液循環(huán)，使得經(jīng)絡(luò)舒暢，體質(zhì)也由此得以增強。

第二，如果喜歡太極拳，就把它當作一門學問去研究，因為太極拳最初就是融合了中醫(yī)以及易學等思想創(chuàng)編出的拳法，這也使得太極成為中國古代代表性哲學思想之一，太極是一門造詣很深的學問，打拳人有必要去了解它、深入它。

第三，太極拳離不開年輕人，說到太極拳，大部分人腦海里都浮現(xiàn)的是公園里的老人緩慢的打拳形象。而太極是中華傳統(tǒng)文化的一大瑰寶，怎能缺少年輕人去學習和繼承它？在我的大學里，有很多同學對太極還不甚了解，甚至有同學將楊氏和陳氏理解為'陽式和陰式太極拳',可見太極拳知識在年輕人之間還沒有得到普及，年輕人有足夠多的想法和精力去發(fā)展太極拳，如果能在年輕人之間普及，我相信太極拳會發(fā)展的更好，成為真正的全民性體育運動。

寫于2016年6月8日

第五篇：陳慶源太極拳-學員心得篇(五)——太極情緣

陳慶源太極拳——學員心得篇

（五）<< 太極情緣 >>

資料來源：陳慶源太極拳網(wǎng)作者：袁鳳

心不靜，則神不寧；神不寧，則氣不順。故而，心靜則神寧，神寧則氣順，方可一氣呵成，而并非看似在練拳，實在心不在焉，思緒飛揚，左顧右盼，精力分散，是練太極拳之大忌。

-----自由練拳有感而發(fā)鳳 2013.03.0

2這周，自年后第一周自由復習基本功和老架一路及推手，不知道是所謂的假期綜合征，還是上班沒緩過勁來，事情太多，整體感覺練拳效果并不如年前那段時間練拳效果好，一來也許是時間的問題，這周練的相對來說，比較少，二來有可能是上述兩個問題，但我想最重要的也是最關(guān)鍵的是第三個問題：自己心態(tài)出了問題，這個是核心問題，這周明顯自我感覺，精力有點分神，注意力不夠集中，也放松了相比之前對自己的練拳質(zhì)量與次數(shù)的要求，忽略了對自己太極拳藝的認知和反省，導致這周練拳，狀況頻頻出現(xiàn)，有時候連站都站不穩(wěn)，轉(zhuǎn)身雙擺蓮擺了那

么多次，居然還出現(xiàn)

最基礎(chǔ)的初學問題，玉女穿梭教學版的動作練沒了，不知從

什么時候起直接奔

到師兄姐們說的那

個要練幾年的直接進行懶扎衣轉(zhuǎn)腰動作，不知道是對還是錯，掩手肱

拳出拳打彎了，眼隨手轉(zhuǎn)眼睛看地了，推手尖叫聲還是止不住的大叫，護心拳打歪了，基本功纏絲勁手變僵了.......種種狀況，頻頻出現(xiàn)，也是奇怪，就這么短短一周的時間，幾乎都否掉了我之前所有的些許的一點點的小進步，現(xiàn)在看來不單單是沒有進步了，甚至感覺是越來越退步了，而且有些動作招式我之前都沒碰過，突然一下子似乎全都涌出來了，也似乎攪亂了我常規(guī)的練拳思路，讓我措手不及，不知這是喜是悲。

接觸陳氏（式）太極拳北京陳慶源太極拳培訓中心，掐指算來已經(jīng)有5個月整整零8天了，這種運動方

式，或者我更習慣也更喜歡稱之為中華

武術(shù)，她已經(jīng)深深的融入到了我的生

命里和血液里，成為了我生活中不可

或缺的核心因素，更是我目前工作減壓的絕佳妙方。之前也曾很簡單的認為，只要自己喜歡太極拳，自己練好太極拳，學好太極拳，會打就行，但現(xiàn)在更多的是，太極拳絕對絕對不單單是一種運動形式，一種健身方式，一種傳統(tǒng)的中華武術(shù)，而是一種對人生的逐漸認知、對社會的悲憫包容之心與自我的修身養(yǎng)性，是一種境界，付出就是收獲，做到即是得到，這些是陳氏太極拳教給了我的小小感悟，是慶源太極的老師們（陳慶源老師、姬天飛老師、黃劍海老師、張雷老師及小輝奇斌小小老師）的武徳、品德、修為以及對生活的態(tài)度和拳術(shù)精深造詣的追求深深地感染了我，是慶源太極的師兄姐弟妹們（馬宏偉師兄、馬洪波師兄、馮志超師兄、王大詠師兄、王洪濤師兄、王慕涵師兄、柏云亮師兄、候建民師兄、李雪超師

兄、高明思師兄、費銘敏師姐、王倩

師姐、許詩萌師姐、楊志娟師姐、張

佳萍師姐、同期關(guān)明博、王映霞、夏

勝利、張氏小夫婦、師弟李彥青、陳

師兄、馬師兄等等還有我一時想不上

名字的、認識我的和我認識的師兄姐

弟妹們）的刻苦勤奮好學與無私奉獻的精神一次又一次默默觸動著我的內(nèi)心最深處。感謝你們，感恩你們，一路走來，風雨相伴。

在拳場上，我沉默少語，不代表我沒有想法，沒有感覺，而是我知道今天的時間非常有限，過去了就沒了，話我可以放在心里，但不練就等于你又少練了幾遍；我止不住的大叫，不代表我狂妄、浮躁，而是因為我現(xiàn)在還沒有找到適合自己的更好的方法來接招、更好的方式來克服這種恐懼而又矛盾的心理。在拳場上，在這里，這是一片凈土，沒有人聲的喧嘩，沒有商業(yè)的觸覺，沒有工作的壓力，沒有微妙的職場，沒有職務(wù)的劃分，有的只是一門心思來習武的人，一心想健身的人，一心一意想學好太極拳的人，一心想提高自己太極拳術(shù)的人，交流的話題都是那么真實，那么質(zhì)樸，那么自然，醞天地之靈氣，藏日月之星輝，秉先天之悟性，勤加苦練，習得一身好功夫，這是我們所有愛好太極拳、想學好太極拳的太極拳迷們的終極夢想。

想習練好太極拳，無須人為主觀的把它貼上標簽：分為專業(yè)與業(yè)余。你如果認為你是很專業(yè)的，那么你就是很專業(yè)的，即便你現(xiàn)在還打的懵懵懂懂的，那么你也要朝著這個很專業(yè)的方向前進和努力，假

以時日，未來你的水平離專業(yè)也不會太遙遠；

你如果認為你是業(yè)余的，那么你就是業(yè)余的，即便你現(xiàn)在相對而言打得還可以，那么你的水

平也許永遠都是停留在這個業(yè)余水平上，進展

平平。因此，專業(yè)與業(yè)余與否，不單單是看你的外在形式，而更多的是一個綜合素質(zhì)的全能

體現(xiàn)，自古就有奇聞奇景奇人都出自于民間。

所以，你可以不支持我的練拳時間，但也請別打消我練拳的主動性和積極性。工作是對外，練拳是對內(nèi)，這就是生活，是否是統(tǒng)一，每個階段都不一樣，目前這并不重要。每天24小時，不可能一直都在工作，也不可能一直都在練拳，就看你想過什么樣的生活，想做總會有方法，不想做總會找借口。

心動，不如積極主動去行動，去爭取，去創(chuàng)造，去把握，機會永遠都是留個有準備的人，也許你還不知道結(jié)果會是怎么樣，這就是未來（如果你已經(jīng)知道了結(jié)果，那何來未來之說？）。趁著年輕，趁著自己還不是50-60歲，即便錯了，那，又怎樣? 傾聽自己內(nèi)心最真實的聲音，堅守自己對自己的承諾，忠誠于自己的最真最初最原始的夢想，哪怕走很多彎路，只要有終點，就朝著這個方向努力，總會有收獲甚至你遠遠意向不到的收獲。

太極人生，人生太極；情緣太極，太極情緣。

----此文小小心得執(zhí)筆于北京2013.03.02 新年新課之際，謹獻給慶源太極、獻給自己、獻給在乎我的人和我在乎的人袁 鳳 2013.03.02 0:46